天堂的隔壁十篇

天堂的隔壁篇1

累了

倒下去

才发现天原来是蓝色

不是灰色

云原来是白色

而不是黑色

翱翔的不是乌鸦

而是很多鸟

一直盲目的寻找

寻找自己的幸福

到现在才发现幸福很近

离你只有一支手的距离

只要你愿意伸手就能抓住

现在累了

站不起来了

才觉悟

其实自己不属于寂寞

寂寞也没有属于过自己

觉悟了

离去了

从未有过的舒坦

放下包袱

很轻很轻

飘荡

白色的天使

带我翱翔

天堂

地狱

只有一步之遥

天堂的隔壁篇2

    从此以后，每天夜里，他都会梦到一个长着翅膀，穿着羽毛般雪白衣服的人，“白衣人”把他带到一个手术室里，让他做手术，还要他带着“金龙刀”……一梦醒来，他总觉得很奇怪，好像真有这一回事，但他并没有多想，依旧像平常一样生活，可每次做起手术来却麻利多了。就这样，他每天夜里还是做着同一个梦，还是那个“白衣人”，还是那个手术室。他一惊而起，出于人的本性，他像每一次一样没多想。夜里，那个梦仍然重复着，一次比一次清晰，一次比一次真实。直到有一天，他躺下睡了，那个“白衣人”带他乘坐了一架很长的电梯，电梯先往很下，底下十分黑暗，伸手不见五指，然后又一冲而上。经过半个钟，他们到了一个非常明亮的地方，“白衣人”又带他来到了那个熟悉的手术室，这时，出现了一个很大的手术台，上面有很多很先进的医学仪器。这次的画面很清晰，那位“白衣人”发话了：“你的医术很精湛，已经受到我们的认可，这次我们请你做一次手术，你一定要小心哦。”说罢，医生看到了一个长着一层很黑的皮的东西，它在不停地跳跃着，根据多年的经验告诉他，这次的手术目的是要把黑的皮清除，他根本没把“白衣人”的话放在心上，以为这次的手术像平时一样难不倒他。他小心翼翼地切下了浅浅的一刀，眼前的一切让他惊呆了：在厚皮里竟然裹着一个鲜红的心脏！他清楚地看到和心脏紧紧连着的黑色的皮交接的纹路很复杂，手术并不像以往那么简单，但很快他就完成了手术。“白衣人”把处理好的心脏放到一个玻璃缸里，医生立刻注意到这里陈列着许多这样的玻璃缸，里面都放着一个心脏。还没等他开口，“白衣人”就对他说：是的，这里是人死后的世界——天堂，这里放着世界上所有人的心脏，人刚拥有这些心脏时，灵魂是纯洁的，可经过了在世界上的贪婪、自私、强权、金钱、名利……把它们玷污了，蒙上了黑暗。许多像你一样的医生，都到了这里拯救世界的灵魂。你们肩上的任务十分艰巨啊！这项工程还要长久地做下去，你愿意吗？”“我愿意。”他坚定地说，“既然世界的灵魂受到了玷污，我一定会把它们拯救过来！”“好，我很敬佩你的勇气。”“白衣人”说，今天你可以回去了。”说完，医生发现自己又躺在床上了，他并没有否定了刚才发生的一切，于是，那个梦延续着……

    好景不长，那个医生被体检出了癌症，就要离开人世了。这天，一切都是不平静的，他对这个世界恋恋不舍，眷恋这个世界的一草一木，放心不下许多：妻子没有工作，孩子还在念书，家里开支很大，因自己的收入不非，还勉强支撑起这个家庭。可如今……这时，送钱的来了，一位富人家要开刀做手术，就连红包都是十万元，平日两袖清风的他犹豫了，面对家庭的困难，自己的时间不多了，这是上天的赏赐，数目不凡啊，该不该收呢？经过了长时间的思想斗争，终于，他决定收下红包，这只是罪恶的开始。有第一次就有第二次，第三次……就这样，一个月下来，他已经收了350万元的红包，单位的人把他叫做“大红包”。到了他临死的那一天了，孩子和妻子在床边哭泣着，他摸摸孩子的头，再安慰一下妻子，对他们说：“我就要升上天堂了，我会在那里过得幸福的，你放心吧。”因为他想着拯救世界灵魂的任务毕竟是自己做的。说完，他死了……

    于是，他坐着上次的那架电梯，来到了天堂的门口，很礼貌的敲敲门，那位“白衣人”站在门口，冷淡地对他说：“你不能进去。”他疑惑了，“为什么，我不是拯救过世界灵魂吗，为什么不能进去呢？”白衣人冷笑了一下，“因为你的灵魂被玷污了，你的灵魂失控了，黑云在降落，你被它拖着走！”“那。”他停了一下，“你们可以把我的灵魂也清洗干净吗？再给我一次将功赎罪的机会把。”“不，不可能。”“白衣人“说，”已经不可能了，你没有机会了。一个人只有三次洗涤的机会，你已经用过了，还是你自己亲自为它清洗的，然而你的灵魂被污淀了多少次，五次？十次？还是二十次？……如果你当初的第一次就收手了，还有今天吗？还有，你一直没注意到在通往天堂的旁边还有一架电梯，那就是黑暗的底下——通往地狱的电梯！”他愣了一下，悔恨万分，恳求着说：“再……再……”“对不起。”白衣人打断了他的话，“很遗憾，你所要乘坐的是旁边的那架电梯。”他昏了过去，白衣人把他推上了通往地狱的电梯，电梯不断往下降，人们听到他最后的呼喊是：“天堂的旁边是地狱！”

    ——朋友，好与坏就在你的一念之差：好，就在于你对善良的坚守；坏，就在于你的良心蒙上了灰尘了。

天堂的隔壁篇3

生活就像一条五彩斑斓的彩石铺就的河流，总有不少可乐的事，在军事夏令营里也不例外。那“可乐”，比可口可乐清香，比百事可乐甘甜，比非常可乐爽口。

——题记

“叽叽呱呱，叽里呱啦。”隔壁808女生宿舍又开始了“长篇大论”。

我正梦见在蔚蓝的天空中翱翔，看到那云朵在阳光的照耀下云蒸雾腾的，好像翻晒的雪白的棉絮一般，正想和半空中的鸟儿打声招呼，就被隔壁的“女高音”吵醒了。

不对不对，不止我一人，我们806宿舍的五人几乎同时睁开了眼睛，同时坐了起来，同时抬手看了看表：凌晨五时二十八分，同时说道：哎呀，那一窝‘蚊子’，又几乎同时躺回草席。

隔壁宿舍住的那几个女生，几乎天天一大早醒来，在那里海天海地长篇大论，如同一窝讨厌的蚊子挥之不去，在耳边嘤嘤嗡嗡吵吵死。

哎，看来该改变目前这种无序的状况了，否则，我们的耳朵就得每天备受折磨。可是，对付隔壁这一群“蚊子”，又有什么好方法呢？

左思右想着，心中忽生一计，正想和伙伴们说上一说，还没开口，话就咽了回去，嘿嘿，还是等出一点名堂来再说不迟。

白天，我到处闲逛，侦查了几处好地方。

晨风徐徐吹来，吹走了一部分黑暗，启明星还挂在空中扑闪着眼。远离城市喧嚣的老鹰山基地，还在睡梦中沉睡。凌晨五时左右，大家只听得我们806宿舍的门“吱呀”一声开了，没多久又“咔嚓”一声关了，但谁都没在意仍旧继续自己的美梦。

抬手看表，时针分针就快指向五点三十分了，隔壁的那窝“蚊子”又醒了，又要开始“长篇大论”了。没多久，隔壁忽然传来“啊”的一声一百三十分贝的尖叫，宁静的清晨苏醒了过来。

806宿舍的伙伴们自然没躲过这一劫，纷纷在尖叫声中惊醒过来，个个瞪着眼睛不明就里。

“呵呵”地听着这“狮吼功”，心中暗喜，总觉得比听那些嘤嘤嗡嗡的“蚊子叫”舒服多了，我若无其事地说：“嘿嘿，几只蟑螂就把她们吓成那样，如果当初我没把蜘蛛捏死掉，她那尖叫声不把天震翻不把整个老鹰山震得夷为平地才怪。”

宿舍里其他人的大脑，顿时短路了零点一秒，看到我坐在草席上“呵呵”笑得满脸皱纹，才“扑哧”一声笑了起来。张志颖那快一百斤的身体笑得弯成了一只对虾。

我也笑痛了肚皮，边笑边解释：“现在你们明白我白天为什么东游西逛了吧？五时左右，我悄悄地溜了出去，躲开教官的视线，在我白天闲逛的地方抓了一只蜘蛛和几只蟑螂。原本想把蜘蛛和蟑螂全都塞进808那窝‘蚊子’的门缝去，没想到手握得太紧了，蜘蛛死了，只好把剩下的蟑螂塞了进去。没想到还是把她们吓了半死，哈哈哈哈。”

早上，我们一见到那窝“蚊子”，总也忍不住哈哈大笑着。

事情没有就此了结。因为不经意间，我看到隔壁那窝“蚊子”鬼鬼祟祟集结在一起，跑到后山，在几棵树上刻呀划呀，不知道在耍些什么鬼把戏。

又是一阵“食堂大战”后，午休时间已到，我先回宿舍。正想伸手开门，一眼瞅见门把上有好些浅白色的东西，轻轻一摸，有点黏黏的感觉，这才明白，“上午那帮女生们一定聚在一起到后山去弄这些树脂，涂到我们宿舍门把上，想让我们的手黏上满手的树脂。哇，这帮‘蚊子’，想来报清晨被蟑螂吓了一跳的一箭之仇啊。”

忙拿出纸巾，将门把包上一圈。

等伙伴们全都回来后，我把事情说了出来，还补充上一句：“隔壁的女生，真是阴险狡猾。只可惜，她们再狡猾也没有我狡猾。”

张志颖凑了过来：“狡猾是贬义词耶。”

我没说话，有点阴阴沉沉地冷笑着。

跑出去，向队医要了两根棉签，沾上一些东西，也在女生宿舍的门把上涂了一些东西。

过了一会儿，嘤嘤嗡嗡来了几只小蜜蜂。又过了不久，门把上竟然爬满了蜜蜂。

什么东西引来那么多蜜蜂？呵呵，我在她们门把上涂的可不是树脂，而是蜂蜜……

天堂的隔壁篇4

高中校园很漂亮,到处都是比教学楼还高的参天大树。我们生物老师说,知道这里的树为什么长那么好吗?因为这里原来是坟地,风水好呀,哈哈。

这里的树非常喜欢掉叶子,这可苦了我们高一的学生。因为学校规定每天由一个高一班级打扫整个学校。轮到我们班时,我们发现落叶的速度比我们扫地的速度快得多,本来快扫完了,接着又来了一阵风……

叶子落光了还有花可以落,反正树和学校都不想让我们闲着。咱们学校的木棉树还吸引了很多鸟来吃花蜜什么的,反正校道是不缺鸟屎的。我们一进学校就会脊背发凉,快步逃窜。所以老师总是感慨:“木棉花一开,迟到的人都少了很多啊,哈哈。”

学校的围墙也很有意思,都被漆成了黄色,墙里墙外竹影斑驳,搞得和少林寺一样。所以提出这个创意的校长被我们亲切地唤作“住持”。

由于学校的风景优美,所以动植物是不会少的。且不说那碧绿的草坪,也不说那一结果就被采光的桑葚,我们学校的某个角落还有退休老师种的菜……幸亏他想得周到,种的是葱蒜,要是他种黄瓜什么的,估计我们来上学还可以随手采个瓜上课吃。

前几天学校出了件大事!草地上突然出现了一条死蛇,绿油油的尸体怪恶心的,也不知道有毒没,不然可能被人拖走煮汤喝了。出了这种事,就很少有人敢践踏草坪了,老师又忍不住感慨:“蛇一来,破坏环境的人都少了……”

班里的动物也很多,最大的种群不是人,是蚂蚁。不知道怎么的,无论是刮风下雨雷公飚歌还是天朗气清惠风和畅,蚂蚁们总是从教室的这头爬到那头。如果你想整人,你就在他桌脚边放块糖果吧,接着你就有幸看见蚂蚁们哗啦啦排山倒海地跑过来,有时吃蚂蚁的壁虎也会来凑热闹。

学校不允许带手机,但大家都会带,所以,上课时哪个糊涂鬼忘记关掉铃声,那么他将成为一道亮丽的风景线。

有次自习课老师没来,不知谁的手机响了,铃声是周杰伦的一首歌,然后就有人开始小声哼唱,最后演变为全班大合唱,那个谁电话也不接了,任由我们全班在伴奏中唱啊唱啊。事后隔壁班的一个同学问我:“自习课你们班怎么突然唱起歌来了,我们班也和你们一起唱了,哈哈。”

关于手机还有一件事。

高中老师不知怎么的都喜欢即兴发挥,所以拖课无法避免。可是下课时间实在有限啊,我们有时都没办法去上厕所了。

有一天,英语老师正拖堂,手机响了,他猛地发现下课好久了,就大手一挥让我们下课,然后接电话去了。再然后我们就受到了启发,安排隔壁班一个人,老师一拖课就让他打电话给老师……

只是有一次,最后一节课老师都拖堂半小时了,也没个电话打来,我们大家都饿得头昏眼花,暗暗地怪隔壁班那家伙不拯救一下水深火热之中的我们。终于熬到下课,我们才发现,隔壁班还没下课呢。

天堂的隔壁篇5

游抱犊寨

在市委党校学习期间，到了石家庄的抱犊寨。

关于抱犊寨名字的由来，听来有点意思。相传人们来到这座山上，建舍成寨，只是农事耕作繁重，人们就从山下抱着牛犊上山养大。而牛儿一旦上山，从此老死山上，故名“抱犊寨”，山上还塑有“抱犊”雕像。既然与牛有关，那抱犊寨在人们的口口传递中就成了牛郎织女故事的发祥地，于是，在寨顶修建了牛郎织女家。故事的发祥是否在此，无证可考，单就把这个美丽的神话传说落足到这个“抱犊福地”、空中奇寨而言，也不枉了人们对爱情的赞颂和追慕之情了。自然，牛郎织女家的爱情色调和乡土气息就浓郁了些。牛郎织女家是一座仿古四合院，庭院清幽，别具致雅，每个门口都贴着对联，处处散播着文化风韵。院门口两侧是“杨柳依依怀其故事，波光滟滟似尔情深”，引人怀想留恋；正房门柱上是“须天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过因缘”，一语道破情缘的前世今生；东厢房贴的是“油烟米醋方为世上珍馐，锅碗瓢盆是家中至宝”，点出生活的真机。甚为有趣的是前院牛栏贴的对联：牛作媒人较红娘可靠，鹊为信使比青鸟还强。牛栏里一头卧着的青铜牛像，正承接着人们把一条条的红线拴在犄角。据说这样可以使栓红线者生活幸福，爱情美满，也算是牛郎织女对人间爱情的祝愿吧。在不远的一处山顶上，还有一轮天池，池上玉带小桥，池中夏日荷花，景调和谐，与牛郎织女家隔而长望。

佛道同融共修，在抱犊寨表现为佛教名寺罗汉寺和道教宫观金阙宫的南北相向，中间仅隔着华夏第一龙壁千龙壁。当然，最属奇绝的当是罗汉宫的五百罗汉堂，它是全国最大的山顶地下石雕群。进殿堂转地下，穿汉白玉十三条腾龙像，便是罗汉堂。堂内罗汉皆为青石雕刻，着各色袈裟，惟妙惟肖，五百雕像形态各异，无一雷同，真切活现，阵容强大，蔚为壮观。堂壁上壁画彩绘蔓延覆盖，异彩纷呈，与罗汉像近相呼应，令人称赞不绝。而观者忍俊不住的是分列于罗汉群外的两塑石像，一是颠僧，衣履不整，口开眼眯，憨态可掬；另一个是韦陀，庄重周正，一脸正气。这一诙谐一端庄，相得益彰，相映成趣。我想，佛道讲求的是虔诚，诙谐或端庄仅是生相，重要的是心态。佛道然，人道亦然。

金阙宫自是恢弘雄伟，宫殿飞檐琉璃，犬牙交错，勾心斗角。在一处道场，有缘听无凡道长讲了一段“道”，是关于如何看待得失的道理，颇受教益，其实，也即是“人生观”的课题。这可以用宫内的一幅对联作为阐释：道本无言可说，事当尽力而为。心下感慨：在清净之地，听清静之音，再小的话题也会有大思考；再旧的理念也会有新领悟。看来，有一颗纯净之心是最紧要的。一旁时有想结善缘的男女，在道童引领下，敬上香火，许下夙愿，献上香资。在我想来，这也无非是现实的人们表述生活观、价值观的“香烛祈愿”。

天堂的隔壁篇6

带着这样的期待，我走进了剧场。

演这出戏的剧场是贵州京剧院的国艺剧院，座落在贵州省会贵阳市中心喷水池旁。10月初，还曾在这观京剧院候丹梅等艺术家的表演。如今演出话剧，很难想象是什么味道。演出前大幕打开着，有一白色的走台。台中间放着一个大笼子。显然，道具简洁又简单。离演出不到10分钟，台上兵分几路与台下观众寒暄交谈着，像是久违的隔壁邻居。这就是剧的出场。这就是《天堂的隔壁是疯人院》的序幕。

剧中把观众带进夜幕降临中的疯人院院长的办公室。一场由院长亲自监督、病人策划并参与的演出正在进行。吴所、顾忌、与里白都被认定为疯子而生活在疯人院里，吴所孤独而无奈，顾忌胆小而谨慎，善良而俗气，里白心高气傲而怀才不遇，他们都生活在自己的世界里，单纯而天真。在他们想象的世界里，不同的人物粉墨登场，演员们荒诞的飞越行动和要摆脱控制，最终回归到正常人的社会的荒诞，描述了一群受控人的生存状态，看似离奇不经，却是情真意切。作品不但对许多现代人类文明社会的通病进行了善意的嘲讽与反思，而且也展示了现代人在物质高度发达面前所面临的诸多选择与困惑，作品通过对疯子行径的描述来展示人精神的空乏与无知，强调人作为社会的主体应该坚持正确信念和寻找精神家园的意蕴。全剧语言现代诙谐，信息量足，导演唐煌运用了大量的贵阳方言，令观众在捧腹大笑的同时体味到剧中人物的近距离，引起了相通与共鸣。该剧反映的是许多令人深醒的命题，但却是通过荒诞喜剧的风格来呈现，但它带给观众的是背后的思考和深思。该剧自2001年上海首演以来，随即成为海派实验话剧的经典之作，近十年来无数次被各种剧社院团搬上各地的话剧舞台，深受年轻人们的喜受，并于2009年底推出日文版本演出。首次在贵阳亮相，不但在剧本上进行了重大的修改与调整，丰富了剧本的内涵，而且还推出贵州本土话剧新人，勿庸置疑，给正在改制的贵州演艺界，吹来一股清新之风。

贵阳舞台，不！贵州舞台好长好长时间没戏！是有过一些来来往往的演唱会和演一两场的戏剧包括话剧，但更多的时候是空寂。贵州的戏迷们要想看自已本土的戏，恐怕也只有在梦里寻觅了。戏，和人的生活究竟有什么关系？竟会让这些傻小子们痴迷到放下自已又去找回自已？看完这台戏后，我似乎从中看到些什么。

贵州要有戏！戏如人生，人生如戏。贵州呼唤新人，更呼唤愿为之倾情奉献的“疯子！”

2013年，话剧在中国刚好步入百岁。它虽源于西方，却早已发展成具有鲜明中华民族色彩的艺术形式。其历史是中国文化从封闭走向开放的历史，是中国文化不断吸收、扬弃与更新的过程。不久前，名为《寻找春柳社》的话剧演出曾引起了不少观众的注意。该剧讲述的是几位大学生在剧社排戏，想再现100年前的话剧人生活。当他们排不下去陷入困境时，相继出现了三位各持己见的导演，坚持传统的、“玩话剧”的和“纸上谈兵”的。学生们在每一位导演的言论中寻找出路，虽然最终仍没能明白到底什么是话剧的本质与本源精神，但却依然凭着自己的热情继续走着话剧之路。而如今，唐煌导演的《天堂隔壁是疯人院》受到“贵州话剧百年纪念”的关注时，让人感到：热爱话剧的人应该都还在，而对贵州的戏剧生存环境的建立似乎又现一线晨曦。

贵州第一部话剧，便是诞生于达德学校。这与安顺有关。1913年，时值达德学校建校十周年，王若飞的舅舅，校长黄齐生为纪念建校，编写了话剧《维新梦》的剧本，讲述了戊戌六君子变法失败以身殉国的故事。同为黄齐生编剧的话剧《武训兴学》也在随后上演。话剧的演员都是达德学校的教师和学生，在当时，这已算是空前的“壮举”，一间狭小的私立学校，就这样将贵州贵阳带入了中国话剧的历史开端。

时代的特殊性，让黄齐生的话剧打上了特殊的烙印和价值。从《维新梦》开始，黄齐生的话剧创作就背上了时代的使命。袁世凯复辟失败，黄齐生积极配合时局，随即创作了《恢复共和》的话剧，共演出六天，观众多达四万多人，场场火爆，深入人心。1917年，反对列强侵占中国的《自治鉴》公演，这是贵州首部有女子登台演出的话剧。黄齐生和达德学校书写了贵州的话剧史的开篇，他们的话剧，又紧紧牵挂着一个民族的命运，牵挂着一个国家的安危。话剧有没有或多或少地改变历史命运？很难说，但可以明确的是，它们已深入到历史的血肉，成为值得被铭记的一部分。期间，成长于达德学校的王若飞加入了共产党，成为中国共产党的最杰出的领导人之一，是贵州安顺永远的骄傲。而如今，从安顺走出的唐煌再次把梦想变为现实。

提起贵州话剧，不能不说贵州省话剧团。成立于1956年的话剧团，初期，除了一小部分是我们戏剧学院分过来的，很大一部分是部队文工团下来的，还有一部分解放前就是演话剧的，比如老团长林薇。那是贵州话剧的黄金年代。《蔡文姬》、《霓虹灯下的哨兵》、《雷雨》、《吝啬鬼》。当时有一部叫《马兰花》的儿童剧，很受孩子们的欢迎。1958年，省话剧团第一期演员培训班开班，之后又培训了三期。上世纪50、60年代是贵州话剧繁盛的年代，热门的话剧一票难求。现在已经不复以前的盛况。如今的贵州省话剧团，现在的贵州省话剧团责任有限公司，一块黑底金字的招牌挂在贵阳市公园南路的数码商场。改制自负盈亏，没有戏演的很多演员转行、流失。剧团的制作车间，上面是没有顶的，蚊虫又很多。剧团的人在里面工作，腿上可以全部爬满虫子。多年积累下来的衣服、道具，因没有地方妥善保管，一点点坏掉。尽管如此，还是推出《我的邻居是奇葩》、《守护者联盟》系列、儿童剧《威力熊生日大冒险》等。一边是专业院团的凋

话剧《天堂的隔壁是疯人院》剧照

敝，而另一边是青年戏剧的兴起。2013年6月，贵州师范大学国际音乐厅上演了一部意义非同寻常的话剧，谢幕时，台下的掌声经久不息。这出名为《赤瞳无赦》的原创话剧，讲述了艾滋病群体的生活状态和情感故事，这也是全国首个关注艾滋病弱势群体的话剧。而在五个月后的贵州大学月光话剧社中，同学们在教室中排练着毕业大戏《剩女郎》，打算用这部戏为自己大学生涯中的戏剧人生画上一个圆满的句号。几乎每个学校都有一个戏剧团体，贵阳学院戏剧队，他们拥有一个专门的排练厅可以进行日常的排练。热情高涨的学生并不会因为排练场地简陋而对这门艺术丧失兴趣，反倒在每一次的表演中都能找到快乐。作为贵州师范大学学生艺术团的主力军，师大话剧社从组建至今已经有28年的历史，现有队员50人。有保留剧目《师魂》等， 2012年，他们的《窝头会馆》给人留下深刻印象。贵州大学也有《我和我和他和他》。贵州民族大学戏剧社也有《三顾茅庐之就业篇》。2011年导演唐煌把戏剧《天堂隔壁是疯人院》带到贵阳后，贵州大学月光话剧团的团长在微博上联系过他，希望能请导演抽空给他们做一些表演上的指导。几乎每一个高校的戏剧团体都开通了自己的微博，有的经营得还不错，通过网络与不少外界的话剧团体建立联系，或是一些新的演出资讯， 目前学生的社会阅历并不能创作出太多与社会相结合的作品，要得到市场认可很困难。既便如此，一些依然热爱话剧的人们和作为话剧青年的勇气正注入贵州戏剧之中，闪烁着困惑的光芒。

2001年，考入贵州大学艺术学院戏剧系本科的唐煌幸运的遇到法国里昂伊力密托福情景艺术中心派到学校任教的法国著名艺术家贝尔特朗.德萨纳老师。四年的努力获得由到法国政府委托伊力密托福情景艺术中心颁发的法国演员就职证书。毕业后的唐煌到上海打拼仍情系贵州。2011的唐煌在贵阳做了一场《天堂隔壁是疯人院》的演出，统一票价50元，开票一周就售罄了，这让他十分惊讶。当然，这也离不开媒体的合力推广。2013年，再次回到贵阳，在与新报的多次磋商中，唐煌始终离不开几个问题，一是坚持采用本土演员；二是实行低票价，吸引更多观众了解戏剧；三是绝不送票或降低票价。实行低票价就是希望更多观众对话剧产生兴趣，只要他们走进来我们就能吸引住他们。培育健康的贵阳演出市场。《天堂隔壁是疯人院》投入排练时，唐煌接到话剧团的邀请，将这部戏加入到纪念贵州话剧100年的剧目中，这让他感到自己并非孤军奋战。不过，虽然到目前为止，三场话剧的票虽卖得不错，但相比起在上海时观众们强烈的参与感，贵阳戏迷对话剧的认识看得出他们看戏机会少得可怜。

《天堂隔壁是疯人院》这出戏，不能不说是80后的唐煌对振兴贵州戏剧的一种渴望和实践。带着他的思考，他的出现，必然在贵州戏剧发展的弧线留下闪光的痕迹。这出戏，虽不是原创，但唐煌通过舞台呈现，让贵阳观众去感知什么是戏。

这部戏，使人联想到发源于法国19世纪浪漫主义运动后产生的自然主义文艺思潮中形成的自然主义戏剧。自然主义戏剧是以否定古典主义和浪漫主义戏剧的面目出现的。其基本特征是：反对采用历史题材和神话传说，主张再现现实生活的片段；反对按理性原则或个人感情将人物性格抽象化或理想化，主张以观察到的事实对人物面貌作记录式的描写，并要求精确地分析环境和生理遗传对人物性格形成的影响；反对运用诗的语言和独白，主张用生活化的对话作为戏剧语言的基本形式；反对演员作过分矜持或夸张的表演，主张演员在对自然观察的基础上进行艺术创造；主张舞台布景艺术要制作出“尽可能确实的画面。”左拉于1881年发表了论文集《戏剧中的自然主义》，正式提出了“自然主义”戏剧的名称及其创作原则。他认为，“真实不需要矫饰”，它在戏剧中“应该裸地前进”；剧作家“必须如实地接受自然”，而无须通过“想象”来“安排一系列戏剧效果”；戏剧创作要反映“现代背景”和“周围的人民”，对人物的“与感情”要作“精确的分析”；舞台表演要去掉“装腔作势的朗诵、夸大的语言和过火的感情”；舞台布景要制作出“尽可能确实的画面”。显然，唐煌 所遵从的大致离不开这条主线。这出戏显然表现了人们对现实太多的困惑。也表现出100年后的今天，中国话剧中的贵州话剧面临着的种种困惑与疑虑的状态。

天堂的隔壁篇7

本文所指的“浙西地域”是指以浙江衢州为中心，含纳了金华、丽水、杭州的部分地区，这一区域属历史所指“浙东”多山地区，其地理位置接近，在自然环境、生活习俗及文化特色等方面均呈现出一体化的特征。该地区西邻古徽州，南接闽北瓯越，东连江浙水乡，在社会文化变迁进程中，亦呈现出多元风格乃至形成自身独特的文化特征。浙西地域最为流行的地方戏种当属婺剧。婺剧拥有400多年的历史，包括高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧和时调这六大声腔，被誉为“中国南戏的活化石”，流行在浙江金华、衢州、严州(建德)、处州(丽水)地区和台州的部分县市，以及江西的东北部、安徽的南部和福建北部一带。婺剧流行的这个区域，正是以衢州为中心的方圆200公里左右地带。浙西地域古属山越民系，婺剧之形成始于地方山歌、小曲，后来在周围戏曲的流入交融下，逐渐形成相较固定的风格。浙江地方戏曲中的越剧是流行最广、知名度最高的的一个戏种，在浙西地域同样深受人们喜爱，也广为流行。

浙西地域戏剧文化的变迁与该地域地理环境特征有着密切的关系。除了从浙西北流入的昆腔和海盐腔算是地方正统外，浙西地域最为流行的当属高腔。婺剧高腔又名西安高腔，形成于衢州一带，因衢州古称西安而得名，西安高腔又可溯源于明代的赣东北的弋阳腔。而作为弋阳腔嫡系的赣剧，同样又一定程度受婺剧唱腔的影响，主要分高腔、昆腔、弹腔三大类。婺剧徽调是从安徽流入的，皖南入浙主要有两个通道，一走杭州临安，一走衢州开化，而后者则是经由海上丝绸之路的陆上运输线，由古都京城经古徽州府，横贯衢州府的开化、常山、衢县、江山，穿越闽北以达南海诸港，这条通道既是中原文化南输的必经之路，也将徽调带入浙中、浙西南地域。相较之下，由于闽越文化对中原文化的渴求，一般都是以吸收嬗变为主，而少有外输，戏曲文化业无例外，如福州、闽北流行的昆曲、徽戏、高腔、越剧等，当由衢州传入。作为浙西地域重心的衢州，“居浙右之上游，控鄱阳之肘腋，制闽越之喉吭，通宣歙之声势”，川陆所会，四省通衢，是闽浙赣皖四省边际中心城市，历史上与周边地域的文化交流广泛。

2戏剧文化背景下的浙西地域建筑文化变迁

浙西地域因所处地理位置邻接赣皖，史上几次人口大迁徙主要经皖南、赣东北徙入，也是徽商经营重镇，因而衢州建筑文化在很大程度上受此影响，亦以徽派建筑风格为主。柯城、衢江、开化及常山等区县，其传统建筑形制、聚落特征与古徽州府治相仿；以廿八都为代表的江山市，其风格则在徽派建筑的基础上杂糅了闽北、赣东南等处建筑特征，有一定的特色。浙西地域传统聚落、建筑型制以及建筑艺术的形成和表现，都显示出了与传统戏曲文化千丝万缕的联系。

2.1传统聚落与戏曲文化

据史料记载，秦汉以前浙西地域土著人口稀少，在此后“永嘉之乱”、“靖康之难”等战乱中，大批中原族众迁徙入衢；嗣后，清耿精忠、太平军叛乱，衢州作为主要战场，人口锐减，随后由温州、台州及闽、赣、皖等地迁入大量人口。因此，浙西地域传统聚落人口组成以单性宗亲聚族而居者为主，这种聚落布局，往往以家祠、支祠、宗祠为聚落中心，其他民居院落环绕其周围，层层外扩。浙西地域祠堂的兴建源于宋朝，而兴于明清。早期祠堂的功能主要是体现宗法制度与祖先祭祀等礼仪文化，是供奉祖先牌位或族众议事的一个场所，更是聚落的精神中心。随后，在南孔文化、程朱理学的影响下，人们对知识文化的渴求也达到了相当程度，大量的私塾兴盛，但不能满足族众的需要，在此背景下，祠堂成为族学之地，这在一定程度上打破了传统祠堂的功用，显得更为世俗。

浙西地域传统村落流行过“小年”，在节日期间，举村欢乐，以能邀请亲朋好友相聚为荣，随着元朝以来地方戏曲的兴盛，诸如“小年”这一类重要节日或庙会，则一定要邀请附近戏班演几台地方戏予以助兴。当地村民勤劳质朴，村风淳厚，闲时看戏是男女老少主要的娱乐活动，在“戏曲”这个小舞台上所演绎的大人生带给人们对真善美的认识，戏曲不仅仅丰富了生活，更是一个课堂，它劝导人们弃恶扬善，爱国、爱家，追求和谐。随着人们对戏曲文化的热爱，许多家族亦在寿诞之日摆戏同乐。早期，在村落空旷处垒一土台以搭建露天戏台，但不能避风雨，音质效果也不佳，戏台转向室内也是必然，因此，处于家族、宗族重心的祠堂则是戏曲演绎的最佳场所，从而祠堂又增加了一项传播世俗文化的功能。

2.2祠堂建筑形制与戏曲文化

徽州虽流行徽戏，但在民间的喜爱程度远不如泛徽州地区的浙西及赣东等地，如江山张村只是一个2平方公里、2000余人的村落，却仍遗留有5个祠堂古戏台，而衢州大多数传统聚落均有祠堂古戏台，只是被破坏未有复建，也有近些年重新营建的，如柯城严村从祠堂到戏台都进行了原址复原。早期祠堂并不具备传统剧场功能，为了迎合戏曲演出，需要对功能布局进行适当调整。一般祠堂分门厅、前厅、中厅、后厅等多进(见图1)，后厅主要用以供奉祖先牌位，宜静谧不受扰攘；中厅是祭祀及议事场所，也是祠堂内外空间的过渡，且空间较小不能延拓，宜独立封闭；唯前厅与门厅相对，中间隔一大天井，空间开阖有度，适宜开展公共活动如戏曲演出等。在这个由前厅、天井、门厅以及两侧围廊所形成的空间，门厅最适合布置戏台，因其空间有限并不适合作为观众厅，而进深较大的前厅则可以容纳更多的观众，结合围廊、天可以最大限度地满足观演空间的需要，同时中厅倒座的阁楼层也能作为看台。

在门厅处布置戏台一定程度上影响出入交通，存在一定的不妥。祠堂南向通常设置三道门，中门除重要时日开启外，一般闭锁，平时都是从两侧边门出入，这为门厅布置戏台提供了思路：将戏台分为中间主台和两个侧台，侧台主要是道具、配乐所在，可以相比主台适度抬高，以保证台下人流正常出入；主台台柱提升至五尺以上，可以保证中门一般通行，同时中央通道上方以活动盖板作为戏台台面，当中门打开时，可以掀去盖板，以确保主通道顺畅、气派(见图2)。在原本肃穆的宗族祠堂里，融入了地方戏曲喜怒哀乐等要素，为保证这世俗的文化，不惜改变原本规整的建筑形制以适应戏曲演出，这是一个很大的进步，为人们的交往提供了一个很好的空间，有利于聚落族众间的和谐相处。

2.3传统建筑艺术与戏曲文化

浙西地域传统建筑的艺术处理手法丰富多样，在建筑的梁架结构、顶棚、墙面、台基以及隔断隔扇等细部均有巧妙体现，在融入了传统文化尤其是戏曲文化后，更具备了丰富的思想内涵和象征意义。该地域，人们崇尚南孔文化、程朱理学，而广为流行的地方戏曲剧目也往往以儒家文化的中心思想为准绳，倡导“真善美”，从而在建筑装饰艺术上也体现了这些发人深省的戏曲画面。传统建筑壁画由来已久，是壁画艺术中较为常见的一种类型，其载体主要是建筑室内墙壁、顶棚、梁柱以及地面等，其表现形式以彩绘为主，偶尔也有结合壁挂、浮雕等工艺手段的表现形式。在封建等级制度的制约下，聚落建筑空间的装饰手段有限，而建筑壁画艺术(如彩画)往往可以不受影响地用以改变室内空间的单调，使物质化的建筑空间可以转向深富内涵的精神空间。传统壁画题材以代表吉祥富贵的自然景观以及历史记载的具有警醒功用的历史典故为主，而浙西地域的传统建筑壁画遗存则更多的展示了地方戏曲故事的某些片段，如江山二十八都的水星殿的藻井、壁面有二十余副婺剧戏曲画面，有昆腔戏，也有高腔、乱弹和徽戏。这些壁画用一个个人们耳熟能详的戏曲故事来体现世俗的观念与追求，如婺剧徽戏壁画《增寿图》源自“南柯一梦”这个典故，突出“善有善报”的道德观；婺剧昆腔壁画《双下山》中生动地刻画了小尼姑向小和尚大胆表露爱慕之情，此壁画鲜活地表现了冲破封建佛门的一对青年男女对爱情的渴望和对自由的追求；婺剧徽戏壁画《武松打店》展现了一幅生动的武打画面，拓显了人们对侠义精神的崇尚与敬重，等等。

楹联是浙西地域建筑装饰艺术的文学表现题材，无数博大精深、耐人寻味的戏联是一幅幅耐人寻味的精品。如衢州某戏联“六礼未成，顷刻洞房花烛；五经不读，霎间金榜题名”，展现了戏曲虽短却能映射世间百态；如“前者欢迎后出席；此方唱罢彼登场”，以讽喻官场走马灯似的上上下下，来也匆匆，去也匆匆，使人既领略戏台艺术的一般规律，又顿悟人世舞台的深刻哲理；又如“满场都是闲人，袖手旁观，看戏不如做戏苦；凡事都须结局，从头演起，上台容易下台难”，抒发了梨园子弟疾苦的无限同情，同时也劝诫世人务必洞悉仕途之坎坷、宦海之险恶。戏曲文化题材除了体现于壁画、楹联外，在建筑木雕构件如牛腿、隔扇窗花以及门楼门罩上也常有体现，在砖雕石雕构件如门头、匾额以及漏窗等也常觅踪迹，戏曲文化与建筑艺术巧妙地结合在了一起。

3结语

天堂的隔壁篇8

一、合理指导复习，提高学习效率

复习是对识记的材料进一步加工的过程，通过复习使识记的材料更系统、更容易保持，避免和减少遗忘。遗忘是指人对识记过的材料不能再认或回忆，或是错误地再认或回忆。遗忘理论表明并不是在任何时间复习，其效果都是一样的。有些学生很勤奋，但成绩总上不去，这除了与其本身的智力因素有关外，与他们没有合理安排复习时间也是有一定关系的。

（一）理论链接

德国心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线告诉我们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程很快，并且先快后慢。观察曲线，你会发现,学得的知识在一天后，如不抓紧复习,就只剩下原来的33.7%。随着时间的推移,遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。遗忘的规律是先快后慢，特别是识记后48小时之内，遗忘率高达到72%，所以不能认为隔几小时与隔几天复习是一回事，应及时复习，间隔一般不超过2天。

（二）方法或案例

根据以上规律，识记的新材料必须及时复习。例如，当天学习的内容尽量就当天复习，教师第二天上课再对第一天学习的内容进行简要的复习，这里为了督促学生持之以恒的及时复习新知识，可以用提问等方式简单检查一下。随着识记巩固程度的提高，复习次数可以逐渐减少，间隔时间可以逐渐加大。在高中生物学科的学习中，具体到不同年级，方法可以有所侧重。

比如高一阶段，由于课时非常紧，两节课中间间隔的时间长，那么如果不及时复习，很容易遗忘。所以一定要求学生要及时复习。比如每一堂课结束时交给学生一个知识自查表，以问题的形式概括了整堂课的重点难点，并提醒下堂课会提问其中的一些问题，这样保证了学生在新知识学完之后去复习。另外精选习题，让学生进一步巩固和运用新知识。

而在高二阶段，由于选科分班，课时可增加到每周4节或5节，不再是每节课都紧张的赶进度了，也有时间充分讲解作业，解题技巧了。学生自主学习生物的时间也较之前充足了，学习的主动性也相当的高，那么复习任务不再拘泥于知识自查表，而让学生新授课后自主复习了，但是在新授课及习题课结束后一定会安排一次基础知识的默写。并且在每两周至少安排一次错题综合训练，就是作业中错误率比较高的题目，教师重新适当改编或重组，进行深层次查漏补缺。

那么高三的话，新授课已经结束，全面复习开始。在第一轮复习的课堂上，如复习《减数分裂》时，我会尽量让学生根据我给出的复习提纲（有很多的填空），自主查漏补缺基础知识，然后我对这部分内容的考点难点等进行点拨，接下来是一个当堂的限时训练（5到8分钟）。学生在训练的过程中，就可对已储存的信息又及时地加工了一回。而在高考前的强化训练中，我采用了“限时训练互对答案，小组讨论校对答案，学生自我反思教师选评”的模式，在“学生自我反思”一环中，我要求学生对照自己做错的题目，列出涉及的知识点，马上翻书看相应的内容。这样学生对相应的知识点就有较深刻的印象，不容易忘记。

二、掌握生物识记方法，科学合理用脑

目前，高考命题对基本概念和基础知识记忆的内容依然占有相当大的比例，特别是相当多的学生的生物学科目标仅为B等级而已，而且，学科能力的高低是建立在学生对基础知识的理解和记忆之上的。因此，如何提高识记的效率，使学生能用较少的时间、较长时期地记住较多的知识，依然是我们生物教师当前和今后教学的一个重点。

（一）理论链接

遗忘理论还指出：不同性质材料有不同的遗忘规律。人们对无意义的音节的遗忘速度快于对散文的遗忘，而对散文的遗忘速度又快于有韵律诗。这就是说：有意义能理解的内容（例如诗歌）不容易遗忘，无意义不理解的内容（例如无意义的音节）容易遗忘。因此，比较容易记忆的是那些有意义能理解的材料，而那些无意义不理解的材料在记忆的时候比较费力气，在以后回忆起来的时候也很不轻松。

（二）方法或案例

1.口诀法

一些无规律、只能死记硬背的知识点，要长时间记住并不容易。这些知识可以通过编成口诀的方法解决。比如学习生物体的微量元素：铁锰铜锌硼钼氯时，可按照谐音编成铁锰（门）铜（重）锌（新）硼（喷）成钼（墨）氯（绿）色，即“铁门重新喷成墨绿色”。有些比较抽象的知识也可以先编成口诀记忆后再来理解的，比如植物有丝分裂的分裂期的四个过程可编成：前期――两消两现（核膜、核仁消失，纺锤体出现，染色体高度螺旋化在显微镜下出现），中期――形定数晰赤道齐（形态最为固定，数目最为清晰，着丝点整齐的排列在赤道板上），后期――点裂数加均两极（着丝点分裂，染色体数目加倍，平均的移向细胞两极），末期――两现两消（核膜、核仁出现，纺锤体、染色体消失）建新壁（赤道板出现细胞板，扩展成细胞壁）。

2.顾名思义法

有些名词的记忆可直接顾名思义，比如“质壁分离”，让学生理解“质”即原生质层，“壁”即细胞壁，细胞在失水时由于两者伸缩性不同而相互分离的现象。

3.列表对比法

高中生物学中有很多相似又容易混淆的知识点，大可以采用列表对比法。比如有氧呼吸和无氧呼吸的对比，几种育种方法的对比，复制、转录和翻译的对比，都可以通过列表对几个方面对比学习，效果应该是可以的。

4.图形记忆法

结构图、示意图、流程图、概念图等图具有形象化、直观化、简明化的特点；它比文字更容易存入大脑，又能长时记忆，有利于学生构建新的想象，真正把书本知识变为自己的知识。例如，“生态系统的物质循环”部分的知识，文字描述几百个字．记起来十分费劲，而物质循环图解的表述简单得多，直观得多，学生更容易记忆；单克隆抗体的制备部分的知识很冗长，又抽象，但结合课本示意图，教师同时板书流程图，可将该部分知识理解透彻。

5.排除记忆法

天堂的隔壁篇9

你我都是喜欢流浪的旅客。

不安分的在各处奔走，

其实你我都希望在受伤的时候有个可以疗伤的港湾。

它就是家，

天堂的隔壁篇10

1、而行宫内外，苍松翠柏、绿竹草坪、百花吐艳、百鸟争鸣、徊廊环绕、雕梁画栋、幽静幽雅、体系完整。

2、这雕梁画栋的房子真是精美绝伦，巧夺天工啊！

3、正面五间上房，皆是雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹉画眉等雀儿。

4、青砖碧瓦，雕梁画栋，古朴典雅，蕴含着浓郁的中国传统文化气息。

5、一扇红漆大门，似乎分隔了时光，门外是车水马龙的现代街市，而门里，穿着长衫和旗袍的男女在雕梁画栋间穿梭来去。

6、它既有古建筑的雕梁画栋，又有现代建筑的实用美观，是西北地区不可多得的一处独特景观。

7、红楼梦所呈现的却是另一番苍凉：亭台楼阁，雕梁画栋，吟诗赏酒，风花雪月。

8、我们步入大殿，这里不仅宽阔，而且布置还精致华丽，真可谓是雕梁画栋，金碧辉煌。

9、殿内雕梁画栋，黄瓦红墙，气势雄伟。

10、亭阁式建筑，单开间九脊顶，龙头翘角，雕梁画栋，周廊栏杆纤巧，建于高台之上。

11、明万历年间，岛上建有青龙寺，其建筑别致，雕梁画栋，金壁辉煌，巍峨壮观。

12、北京颐和园的长廊，雕梁画栋，美不胜收。

13、元代重修的文庙大成殿，9檩18架，42檐敦，雕梁画栋，金碧辉煌。

14、建筑内雕梁画栋，徽派建筑砖、石、木三雕展现了江南城镇古老的风姿。

15、主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。

16、该寺建筑，富丽堂皇，尤以经堂、明学院、行院为甚，雕梁画栋，飞檐翘角，金碧辉煌。

17、两旁长廊，雕梁画栋，依山逶迤，与大牌坊连成一体，构成祖庙的第一道风景线。

18、圆明园是万园之园，建筑雕梁画栋、美轮美奂，堪称人间仙境。

19、楼阁建筑精美，雕梁画栋，尤其是壁墙画廊中的砖雕图案，造型新颖，神奇多姿。

20、亭子雕梁画栋，巧夺天工。

21、天津的城市建筑颇具特色，既有大量雕梁画栋的中式建筑，又有许多新颖别致的西洋建筑；

22、殿堂雕梁画栋，装饰丰富多彩，特别是殿顶上“二龙戏珠”、“三星高照”的雕塑，造型别致。

23、整个庙宇建筑别致，走进大门，迎面是一座三间大殿，四面有回廊相通，雕梁画栋，庄严肃穆。

24、正殿、后殿均不很高，但出檐较深，古朴浑厚，雕梁画栋，丹壁彩绘，富丽堂皇。

25、这座建筑真是太精致了，简直是雕梁画栋！

26、岂只是『雕梁画栋--现代中国建筑在那里？

27、圆山饭店（右）的雕梁画栋、层层斗拱，与国父纪念馆（左）线条简洁的斗拱象徵，()趣味迥然不同。

28、古代皇室建筑都是雕梁画栋的，使人感到十分华贵。

29、古典漆金，雕梁画栋，祖传脱胎工艺品。

30、亭构于悬崖上，雕梁画栋，色泽艳丽，古雅多姿。

31、如今，北大街上重修的仿古建筑雕梁画栋，开设着各色店铺，其他三条大街上主要还是老房子，呈现难得的旧貌。

32、其间牌楼、凉亭、回廊、照壁、戏台雕梁画栋，气势夺人、妙趣横生。

33、第二进是亭的主体建筑。朱红墙壁，琉璃碧瓦，雕梁画栋。

34、这座建筑物真是雕梁画栋啊！

35、我们穿过大理石庭院，走上正中雕有蟠龙的台阶，来到前厅，看见精致的雕梁画栋，丹漆柱子，还有高高大大的灯台。

36、戏台雕梁画栋，在民间戏台中，它的建筑风格最具皇家气派，这也与妈祖的至尊地位相匹配。

37、墓室四壁雕梁画栋，形象生动地向人们展示出一座富足雅致的金代山西大宅院。

38、这些传统建筑大多雕梁画栋，装饰繁复的天花板和图案华丽的四壁令人目不暇接。

39、为三层木结构的塔形楼，雕梁画栋，古色古香，雄伟壮观。

40、《相府角落》皇城相府任何一个角落，无一不是雕梁画栋、精心细致的建筑格局。

41、隔扇门窗均为步步棉图案，苏式彩绘雕梁画栋，十分精美。