家乡的风俗范文

导语：如何才能写好一篇家乡的风俗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

我的老家在广东肇庆,那里的过年是非常隆重和有气氛的,只是现在不可以放鞭炮了,现在的人也不包角仔和裹蒸粽了,这些东西满街都有得卖,这个真是完全没有了过年的气氛.

首先,快过年了,还离春节一个月呢,家家就开始了办年货,全家人都买新衣服,买糖果、桔仔、水仙头等,还有买好面粉、花生、绿豆等.最好玩的就是家家都包角仔和包裹蒸粽(这个是肇庆特产),提前预约人手,一般都有十几个人一起包.就讲我吧,一个月都排满了期,白天和晚上都约好了去哪家哪家包,我也好乐意去,因为有得吃嘛,自己亲手包的,做个记号,一会就可以找回自己的作品吃,因为一班人在包,屋主就会一边在油窝里炸,哈~~.试食嘛.裹蒸粽就要放在自己用砖头在路边搞起一个大灶,用一个或二个大窝或大水缸煮裹蒸粽,要煮12个小时才行,不能断火,好多人都要守到天亮呢.在以后的日子里每隔一星期就要回煮一次,不然就会发莓. 小荷白云飘飘网

街上的行人多起来了,热闹起来了,特别是阴历二、五、八是墟日,那种景象真是让人开心,街上的彩灯、彩花、灯笼、红旗全都挂出来,小孩子开始叫爸妈买好鞭炮烟花等着过年,有些小孩子已等不及,晚上出来放鞭炮烟花啦……..

年三十晚上,一家人吃团年饭,吃完饭后就把长鞭炮挂起来,一到零点,家家户户都准时放长鞭炮,代表开始过年,那时候的夜晚真的象打仗一样,”辟辟啪啪”声,感觉整个城市都震耳欲聋.过年日子是不准扫地和不准说不吉利的话,大人也不准骂小孩子,这个要到开了年才行,开年每家都不同,日子可以在年初二、四、六都行.放完长鞭炮家家户户都出去走大运,就是围着城里走一圈子,不准走回头路,呵呵…..那时候的人多得不得了,鞭炮烟花满街都是,还有一些人就拿鞭炮烟花你扔我,我扔你,全都笑哈哈的,好开心.走完大运就回家或者跟朋友去玩,小孩子更是放鞭炮烟花一直到天亮,大多数人都不会睡觉的.大年初一早上,家里就要煮粉丝和汤圆吃,吃完就去街上玩,到公园玩,初二以后都是到亲戚朋友家拜年,小孩子看到大人就要利是,那边收到利是那边就跑去买鞭炮烟花玩.

在过年一个月里,每天都有鞭炮声,开心的景象到处可见,天天都还在过年一样,让我想起都回味无穷,那时的好玩和开心,现在已感受不到了,今年北京已开始限期开放放鞭炮烟花了,不知什么时候全中国都可以放呢?我想为了挽回往日的中国过年气氛,可以放鞭炮烟花的日子不长啦

篇2

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；光阴似箭，日月如梭。又一个过年到了，每一个在外上班的人都要急急忙忙地回到自己的老家过年。在我们的家乡——磐安，还有一项祭祖的活动，更是千门万户都要举行的一种民风民俗。

在我国，祭祖的方式有许许多多种，有的以一个村为一个团体一起去，有的以同一种姓氏为一个团体一起去，还有的以一个家族为一个团体一起去。只要到了该祭祖的日子，大家就会聚集起来，到村里的某个地方祭祖，但我们的家乡祭祖的方式却与众不同。

大年三十，是祭祖的日子，我的家乡，家家户户都是自己祭的，只要吃完了午饭，就会开始做许多的事情。首先是，在自己家祭祖，因为祭祖都是以近到远的。所以先是在家里把爷爷、奶奶、爸爸、妈妈叫进来，让他们坐在椅子上，然后，奶奶把他们爱吃的猪头肉，豆腐等，放在桌子上，奶奶说这是给玉皇大帝吃的。等他们吃好以后，就好了！”他们吃完后，奶奶便拿出了香，把香点燃后，给了我三根，我说：“为什么不给我六根呢？”单纯的我以为有六根就来年六六六大吉利了。此时此刻，在一旁的婶婶说了一句：“双数不吉利，大妞！”我当时感到很不解，但我也没多说什么。

不一会儿，家里的祭祖完毕了。接着是去祭我爷爷奶奶的爷爷奶奶了，在那之间，我和奶奶折了许许多多的金元宝，折着折着，我便闹了笑话，我莫名其妙的折了一艘小船。我妈妈还笑着说：“你要是给他们送去一艘船，去海的世界游玩吗？”接着是一阵哄堂大笑，顿时我的脸就红了。祭奠爷爷奶奶的爷爷奶奶，和之前的大不相同，因为他们的“家”在山上，我们要走几千米才走到哪里，没有瓜果只有钱。妈妈说；“只要有钱！他们想要什么就要什么。所以就没带了。走啊、走啊，终于到了，我们一家的祭祖活动也马上结束了。

这次的祭祖活动让我回味无穷，它既让我知道了家乡的祭祖活动的方式，又让我吃到了美味！

篇3

春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。

总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章

……

除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一个来说吧。

照田蚕

篇4

关键词：电网项目；模糊分析；造价风险；风险管理

近年来江苏地区电网建设取得了巨大的成效，目前已经建设输电线路8.5万千米，每年新开工输电线路约2800千米。已经建设35千伏及以上变电站2943座，每年新开工变电容量约2500千伏安。随着电力工业的快速发展，我国电网项目建设的水平和要求越来越高。“十三五”期间是我国能源电力发展方式转变的关键时期。“十三五”电网规划和电力建设主管部门要求要提高电力投资的效率，满足经济社会可持续发展的电力需求。在这一背景下，全面提高成本计划的科学性，有效防控电网项目造价风险，有效提高投资效益成为新的课题。

一、研究综述

近年来电网项目造价风险管控越来越受到行业和学术界的重视。2011年工程量清单计价规范逐渐应用到电网项目的招投标和结算之中，市场化因素更加明显。限额设计、工程造价信息化管理和全寿命期造价管控有效降低了电网项目概算超可研、预算超概算、结算超预算的风险。钟波等（2004）统计了电网项目的风险因素和管理问题，提出了电力建设项目的风险管理策略①。安磊等（2014）结合故障树法对电网项目的建设风险进行量化和评估②。谢传胜等（2001）通过风险识别、风险指标体系构建和风险评估，系统地分析了电力项目风险③。刘超等（2006）对水电工程造价进行了评估和预测，研究风险大小对水电项目造价的影响程度④。章昀玥等（2016）建立了电网工程造价风险评估体系，分析了引起电网项目造价偏差的影响因素⑤。雷碧涛（2007）等采用了模糊分析法研究了不同风险对公路工程的影响程度⑥。

二、电网项目造价特点

电网项目主要由变电项目、送电线路项目和通信项目组成，包括建筑工程、电气安装、设备调试、通信工程和系统启动调试等多个子项。电网项目造价特点决定了电网项目的风险识别和评估。超高压变电项目建设的标准工期一般是13—15个月，造价管理主体多样，有电力主管部门，还有施工单位、设计单位、监理单位、材料供应单位等参与主体。投资能够达到几个亿，工程可能跨越几个省份的不同地形和地貌，建设的技术要求很高。电网项目造价的主要特点有以下几个方面：

（一）造价管理环节传递性

为确保电网项目建设工程造价管控的科学性和合理性，保证工程造价在每个阶段的可控性，电网项目造价管理要经过决策设计阶段、招标采购阶段、建设施工阶段和竣工验收阶段等十几个造价管控环节。不同的管控环节有不同的管理规范和工作要求，也面临了不同的造价管控风险。不同阶段的管理要求具有传递性，造价管控风险也会相互影响。

（二）造价管理控制动态性

电网项目造价控制要经过可研估算、初步设计概算、施工图预算、施工结算和竣工决算等主要阶段。同时会受到技术方案变化、设计变更、招标工程量清单开列不准确和现场签证等因素的影响，造价管理控制具有动态性。

三、电网项目工程造价风险等级评估

按照风险大小将电网项目造价风险等级划分为四级，分别为：低风险、一般风险、较高风险和高风险。电网项目造价风险一般发生在决策设计阶段、招标采购阶段、建设施工阶段和竣工验收阶段的各个环节，按照电网项目风险等级内涵、接受准则和电网项目造价风险矩阵，通过对参与过电网项目造价风险管控的专家进行访谈和发放问卷调研，对江苏地区2012年以来投产的220千伏新安至邢柏线路工程等41个输电线路项目和江苏天目湖500千伏变电站扩建主变工程等45个变电站项目进行造价风险管控情况分析，采用模糊数学理论对问卷数据进行处理，通过整理、汇总，对电网项目工程造价风险等级进行评估.

四、电网项目造价风险影响因素分析

电网项目造价风险等级为高风险和较高风险的主要是在初步设计、编制结算书、审批施工结算、编报结算报告和项目结算监督阶段。所对应的主要风险因素是初步设计概算结余率过高、重大工程变化未履行手续、签证内容不合理承担施工单位费用、土建工作量确认不真实、材料认质认价不规范、物资领退料环节不规范。

（一）初步设计概算结余率过高和重大工程变化未履行手续

初步设计概算结余率过高一方面是按规定增值税不计入项目实际投资等政策因素导致。另一方面是因为招标设计费用结余、工期缩短产生的建设期贷款利息结余和勘察设计深度及质量不足导致概算过高等技术和管理因素导致。在施工过程中，项目建设管理人员对现场实际情况不了解，现场管理不到位，完全依赖施工单位和现场监理人员对变更设计的审核把关，对招标情况与实际施工情况疏于核对，导致设计变更要求形同虚设，对应该履行设计变更手续的未履行审核手续，多支付施工单位费用，从而导致重大的电网项目造价风险。

（二）签证内容不合理、项目建设管理人员未对现场及招投标合同进行确认，直接签署意见

对施工合同、施工工艺不熟悉，对理由不充分、不成立的项目准予签证。签证办理时间和周期过长，给承办人和利害关系人暗箱操作留下隐患。为规避一些工程方面难以处理费用的处理，或者规避一些复杂费用处理程序，采取违规变通形式进行虚假签证。甚至与施工单位串通，认可不合理签证或虚报的工程量，为施工单位谋取非法利益。

（三）实际工作量和损耗

如土建工作量确认不真实。对于涉及工程造价的隐蔽工程，施工方更愿意绕开相关管理程序，以联系单、图纸会审、会议纪要、竣工图的形式，作为办理竣工结算的依据。若现场管理不到位，极易失实造成重大损失和造价风险。材料认质认价不规范。认价形式不规范，未详细说明品牌、规格等能够确定价格的关键信息。对非暂定价材料进行重新认价。可以套定额确定综合单价的，以独立费的形式进行了认价。材料认价粗放，价格高于同期信息价等因素导致电网项目造价风险。物资领退料环节不规范。电网项目，特别是输电线路工程物资计划上报不准确，结余物资通过其余多个工程中转、领用、报废，导致了造价风险的存在。

五、电网项目造价风险管控措施

（一）初步设计概算结余率管控

电网项目投资规模大、建设工期长、社会影响面大、建设面临复杂多变的环境和各种不确定因素，应适度考虑预度。为有效降低工程投资结余率，合理控制工程造价，提高投资效率，造价管理工作应向两端延伸。一是要深入研究，参与确定工程可行性研究投资估算编制，最大化利用往年建设管理经验，配合新建变电站站址、线路路径方案优化比选，为费用预估提供合理化建议，减少工程估算与实际投资偏差。二是落实初步设计管理要求，发挥勘察设计质量、监理质量的后评估成效，实现初步设计达到施工图深度，避免在工程建设实施阶段产生重大方案调整，减少工程概算与实际投资产生重大偏差的可能性。

（二）重大工程变化造价管控

重大工程变化造价管控应加强重大工程变更的审核审批，认真判断责任归属，严格区分业主单位工程质量提升而变更、施工单位因不平衡报价后企图多结算费用而提出变更和设计深度不够而提出变更等情形，切实控制重大变更和工程造价风险。项目建设管理人员要加强对招标工程量审核管理，对于安全质量要求以及其他工程管理要求在招标工程量审核时予以添加，对需要设计变更的严格履行设计变更手续，对设计变更规范性严格把关。

（三）现场签证管控

一是签证时认真核对招投标文件和合同规定，投标人已报价费用和应该考虑的项目措施费不应签证，并做好核对记录，加强技经人员对签证流程把关审核力度。二是正确判断发承包双方责任，加强业务学习，应由施工方负责的费用不予签证。三是将变更签证申报的真实性、准确性纳入履约考核，在合同条款中增加对施工单位变更签证存在虚报、假报等行为的经济处罚条款。四是对设计变更签证事项实行“事前审批、一项一签、一事一单”原则，杜绝事后补签。

（四）实际工作量和损耗管控

对土建工作量要确认管控。电网项目管理中参建各方要认真履行职责，牵涉重大造价调整的隐蔽工程，相关的会议纪要、联系单、隐蔽工程验收记录等，均应严格管理程序，确保隐蔽结算内容可控、有序、真实。重大签证工程量需附图并注明尺寸、标高，并应具有计算过程，附影像等支撑材料，签证附件作为计量依据，要有参建四方会签确认。对材料认质认价要管控。在材料认质认价方面建立规范的认价流程，完善认价机制，充分利用市场询价、比价等手段，公开、公平、合理地确定材料价格，有效控制工程造价，防范电网项目造价风险。对物资领退料要管控。一是在每个工程建设过程及最终投产时对物资上报计划及结余进行对比并形成分析文件台账，对上报物资结余较大的进行详细分析，并查明原因。二是严格物资计划填报要求，确保计划准确。三是开展每批次物资计划内审、外审情况的管控，通过审查减少物资领退料风险。四是加强对设计深度的管理，有效控制物资结余量偏差。电网项目工程造价风险可能出现在决策设计阶段、招标采购阶段、建设施工阶段和竣工验收阶段的十三个造价风险环节。本文通过电网项目造价风险矩阵建立和访谈调研，采用模糊数学理论对问卷数据进行处理，对电网项目工程造价风险等级评估，明确了初步设计、编制结算书、审批施工结算、编报结算报告和项目结算监督阶段的较高风险等级。

结合

电网项目造价管控实践分析初步设计概算结余率过高、重大工程变化未履行手续、签证内容不合理承担施工单位费用、土建工作量确认不真实、材料认质认价不规范、物资领退料环节不规范的造价风险因素，并提出电网项目造价风险管控措施，能够有效管控电网项目工程造价风险，有助于江苏地区“十三五”期间电力投资效率的进一步提升。

注释：

①钟波.基于软计算理论的电力系统可靠性评估模型与算法研究[D].重庆:重庆大学,2004.

②赵志刚.基于网络分析的电网工程项目风险评估方法研究[D].北京:华北电力大学,2014.

③谢传胜,侯文甜.基于列和求逆的电力工程项目风险模糊评价[J].北京:科技和产业,2001.

④刘超,吴相林.基于风险评估的水电工程造价预测模型研究[J].武汉:华中科技大学学报,2006.

篇5

一、图式结构

马蒂斯用优美封闭的轮廓来丰富画面；毕加索用支离破碎的结构来体现形式；莫迪利亚尼用流畅优美的线条和韵律感形式来明确流利的轮廓；康定斯基用音乐版的符号来分解这个喧闹浮华的社会。这些现代艺术的先驱们着迷于原始，用自己独特的艺术手段找到可新的“陌生”的艺术形式，试图忘却“现代”，试图抛弃常规。乔舒亚·雷诺兹爵士（Sir Joshua Reynolds）在他的《谈话集》中这样描述：“我禁不住怀疑在这点上古人们要比现代人做得更早。很可能他们能够忘却的东西很少或者没有。他们的作风几乎就接近这种令人向往的简化朴素；而现代艺术家，在他们能够看见事物的真实之列被迫要去揭开时代的风尚借以遮住这种真实的面纱。”①

原始艺术没有具体的纵深空间观念，与此同时原始艺术家充分发挥自我意识。如著名的赫德森实验，“谁离人近？是大象还是水羚？这个试验曾在非洲许多地方向试验人员询问过。天真的部落根本看不到这幅画及其他类似画幅中的深度，他们认为大象比水羚离猎人更近一些。他们几乎没有透视习惯。”②现代艺术正是吸收了原始主义的平面化特点，抛弃了从古希腊时期到19世纪的注重模仿自然的理论。在欧洲，印象派还保留了相对的体积空间感，而表现情感的野兽派和立体主义完全背离模仿自然，突破了欧洲传统艺术的在线性绘画的禁区，画面平面装饰和象征性强烈。野兽派色彩响亮，笔触粗狂凝重，具有追求原始的冲动，不少作品中有强烈的非洲雕刻的神秘主义和宗教感，并追求事物本质的特性。马蒂斯一生艺术风格多变，其中有一个不可忽视的方面就是非洲艺术，作品“《斜卧的》和《蓝色的》可以说是马蒂斯艺术的一个决定转折点”③。“马蒂斯对这两件作品的人物姿势的苦心构造，表明他不仅想创造一个现代的维纳斯，更重要的是创造一个非洲维纳斯”④，这两件作品是根据他对非洲雕刻的记忆作的。这两件作品较大的头部、圆润的胸部和肥硕的臀部充分体现了非洲雕刻的特点：身体各部分的整体感和不协调的比例关系。马蒂斯的艺术一直保持着简化的装饰性的特点，强烈地表现了对生命的感悟。

二、表现主体语言的营养

“只要人体是艺术创作的客体，那么表现对象强烈地偏离自然，自然现象是原始民族艺术最引人注目的现象”，施洛塞尔把这种任意偏离正确尺度为“信号主义”⑤，并把“信号主义”分为“初级主义”（如表现好和易于身体的强调气的激烈因素）和“功能信号主义”（强调正在从事一种活动的人体特点）。原始艺术中表现人的画面明显地体现了这种信号主义。拉文特文化的岩画艺术在表现人物时，人的躯体拉长，整体成剪影形，具有强烈的线状运动形。造型上具有写实和装饰互相结合的特点，且画面构图将复杂化与平面化有机结合。而现代主义的雕塑也带有浓厚的信号主义。贾科梅蒂在20世纪40年代创作的作品中创造了艺术十分相似的图解形式。人物比例扩大、突出瘦长躯体的下腹，强调整体感。雕塑《行走的人》，表现了艺术家人生具有深刻的孤独感和对生命的深刻思考。“他塑造的人物都是形如枯槁脆调、形影相吊，体现了生命的无助和孤独的处境。”艺术家塑造出一个个十分枯瘦的形象，一切具体生命的特征都被艺术家一一抛弃，只剩下许多支撑他的活动的骨骼，只剩下行尸走肉，盲目地生存在这个孤独的灵魂。他的素描和速写作品构图简洁，也体现了现代人类的孤寂。代表作有《狗》《艺术家的母子》《蒂亚哥》等。贾科梅蒂的艺术与拉文特艺术有许多相似性。

非洲雕塑艺术形象生动、富有想象力，有一种朴素无华的气息。在创作中往往与所描绘对象相距甚远，存在些许变形因素。其作品造型都显示出大胆的创新精神，富于强烈的节奏运动感，具有原始巫术宗教特色。还有一些作品造型简练明确、强调材料的完整统一性。非洲的面具艺术的整体形状是用装饰来处理。作者表现实体时可能有两种想法：“一是想要突出表现一切特点；二是变现这个实体在特定时刻的形象。作者的注意力主要集中在某些示意性的特色上。这些特色极为突出，并具有代表性。而没有代表性或特色不突出的地方就往往弃之不顾，后者的情况是注意到某些特定时刻观察到的现象。仅看到那些吸引人们注意的突出特色。”⑥莫迪里阿尼（1884—1920）的艺术里，这种手法尤为突出。油画作品《仰卧的裸女》充分体现了他的绘画风格：封闭的平面化，画中人物比例拉长，减弱的人体起伏变化，突出了人体的韵律之美。画家追求的是一种原始艺术式的整体性，一种平面化的装饰意味。他的雕塑作品所呈现的风格化，突出体现了非洲雕塑艺术中所获得的营养：强调材料的统一性和造型的整体简洁性。《头像》是其代表作，他是根据石料的局限，发掘其基本形态，五官特色是五官与头发稍作突出，而鼻梁高度是极其突出拉长。头像是夸张而不失优雅的变形，充分显示了线条的柔韧，光滑致密的表面上，圆雕与阴刻的结合很好地表现了石料的美感。此外，立体主义的毕加索也体现了非洲原始雕刻的特性，《亚威农少女》的几何人物形象明显是受非洲雕塑人物的影响。在作品中我们可以找到原始部落艺术的影子，看到毕加索对非洲雕刻艺术的借鉴。

三、传统透视的消亡

在现代艺术中传统的焦点 透视被抛弃。他们学习研究原始艺术平面化的特点，将传统的三维空间转化为二维空间。而在传统的艺术中，透视原理中重要的、次要的一定程度上是同一重要的，而在原始艺术中次要的部分被忽略，削弱十分严重，对对象不经思考，或者有时远处的部分显得高大粗略。现代艺术正是吸收原始艺术的透视特点，在现代艺术中常常忽略次要部分，甚至次要部分被完全忽略都是可能的。现代艺术家通过对几何形体的分割，使其成为抽象的画面物体，在抽象的环境中被压缩进二维空间中，完全没有空间、没有光影。现代艺术家否定抛弃了自文艺复兴以来的注重空间表现的传统透视法则，把富有立体感的画面变成了一种平面装饰。特别是毕加索的《亚威农少女》，“不仅是毕加索一生的转折点，也是艺术中的巨大突破，要是没有这幅画，立体主义也许就不会诞生，所以人们称之为现代艺术发展的里程碑”⑦。

四、结语

19世纪开始认识的原始艺术的发现探索才二百多年的时间，但它对19世纪末20世纪初的现代艺术的发展起了不可磨灭的作用，它可以称得上西方现代艺术的“范本”。

注释：

①乔舒亚·雷诺兹：《关于艺术的谈话》，转引自沃纳·霍夫曼著、薛华译《现代艺术的激变》，桂林：广西师范大学出版社，2002年版，第70页。

②曼·科·希勒布雷希特：《现代派艺术心理》，陈钰鹏译，上海：上海文艺出版社，1989年版，第22页。

③④宋玉成：《西方现代艺术的追本溯源》，北京：北京师范大学出版社，2010年版，第90页。

⑤曼·科·希勒布雷希特：《现代派艺术心理》，陈钰鹏译，上海：上海文艺出版社，1989年版，第187页。

⑥弗朗兹·博厄斯：《原始艺术》，金辉译，贵州：贵州人民出版社，2004年版，第47页。

⑦鲍诗度：《西方现代派美术》，北京：中国青年出版社，1993年版，第141页。

参考文献：

乔舒亚·雷诺兹.关于艺术的谈话.沃纳·霍夫曼著，薛华译.现代艺术的激变.桂林：广西师范大学出版社，2002.

曼·科·希勒布雷希特著，陈钰鹏译.现代派艺术心理.上海：上海文艺出版社，1989.

宋玉成.西方现代艺术的追本溯源.北京：师范大学出版社，2010.

鲍诗度.西方现代派美术.北京：中国青年出版社，1993.弗朗兹·博厄斯著，金辉译.原始艺术.贵州：贵州人民出版社，2004.

篇6

关键词：香樟；带冠移栽；最佳时间；技术措施

中图分类号：S792.23 文献标识码：A DOI：10.11974/nyyjs.20170133194

香樟是一种常绿乔木植物，叶片呈现卵形，叶片的上表面光亮，下表面稍微的灰白；其主根很发达，能抗风，生长的速度属于中等，树的性状呈现为巨大的伞形，喜好的气候条件是温暖湿润的，对于土壤较湿润即可，但是不能是盐碱土，抗寒能力不强，适合在南方地区种植。香樟的存活时间很长，同时具备固土防沙、吸烟滞尘、抗有害气体等能力和美化环境的效果，十分适合城市绿化的需求。

1 自然状况

苏南地区是处在N3119?～3215?，E11848?～12038?，属于北亚热带的季风气候，光能的资源十分富裕，在整年的日照的平均时数约为1900～2500h之间大于或等于0℃的日照的平均时数是1700～2000h之间；受日照的百分率是处于48%～59%。栽植区所需的平均气温是在13～16℃之间，在江南地区其平均气温正好处于适合栽植去的平均气温，是相对比较适合种植香樟的。

2 移栽的最佳时间

对苏南地区的香樟经一个绿化部门在不同的月份进行移植，在保证其他栽植条件基本一致的情况下，记录其成活率。通过在对这一实验的研究表明，在苏南地区的香樟进行移植时其成活率受到移植时间的影响很大。在3、4月份进行移植时其成活率最高，5―8月份之间的成活率次之，在9―12月份期间相对很低，这是因为9―10月份气候温度降低，在香樟进行移植后，其新生长的木枝不能抵抗低温的冬季气候，受到冷风和干燥的气候影响很大，所以，在秋季和冬季是不适合对香樟进行移栽的。在苏南地区的5―8月的时候，因为温度的影响以及受到病虫害的危害等因素，使得香樟在此阶段进行移植其成活的数量有所减少，而在3月份的中旬―4月份的下旬，温度逐渐回升，降雨量增大，同时病虫害对其的危害减少，因此，此时间段是进行香樟移栽的最佳时期[1]。

3 技术措施

3.1 准备工作

3.1.1 树木选择

在用于试验移栽香樟的树木要选用树冠相对比较均衡，分枝基本处于同一高度，生长健康，胸径一般处在16～23cm之间的这些符合条件的香樟树。

3.1.2 树根的起、挖、包扎

在对香樟树进行起挖时，要注意其带出来的土球的直径应是树干的胸径的5～8倍，其厚度都要是其直径2/3倍以上，同时对于挖好后的土球需要用稻草绳进行包裹，避免在运输途中土球松散。

3.1.3 树木的装、运

在对树木进行装、卸的时，一定要轻装、轻放、轻卸，吊机吊带的一头一定要将土球的底部兜住，另一头将树干的中下部拴住，能够保持在吊机运作是平稳的。在装车时要将树冠放在车尾，确保重心稳定，叠落时尽可能避免树冠、包裹的土球以及树干受到破坏。在运输树木的过程中，要将树冠捆牢靠，用篷布进行遮盖，来减少其水分的流逝，避免损坏树冠[2]。

3.2 种植要素

3.2.1 栽植穴的挖掘和土壤的配备

栽植穴的挖掘直径和深度都要比土球大、高，一般都会在55cm以上。配备的土壤一般是采用当地的田园土、有机粉料和河沙进行一定比例的混合。

3.2.2 栽植、修剪

栽植前，在准备好的栽植穴中放置一定厚度的碎石并将有一定长度和孔径的管子埋放其中，来便于在栽植后对栽植穴内多余的水分进行抽除。在栽植培土之前，要将包裹的稻草绳取下，将种植的土壤分层填充、夯实，最后顺着栽植穴的外檐用土作为挡水堰，根据移栽的季节适当的修剪树冠，将枯的、生长不好的、有病的枝叶剪去。

3.2.3 后续处理

在栽植后，为了预防树干发生倾斜，需要采用木桩等物体对数体进行支撑，将其做成“井”字架。在支撑时，要加强在接触部分的保护，避免破坏树皮。种植后要及时地进行浇水，将栽植穴中的土球充分渗透，多余的水分及时抽除。不管是在怎样的季节，香樟在栽植后都要对其树干的2/3以上部位用稻草绳缠绕[3]。

4 结论

在苏南地区其香樟带冠的最佳移栽时间是在3月中旬―4月下旬，在对香樟带冠进行移栽时，要结合树木本身的特性，依据移栽的气候、区域和运输方式等方面制定合理的计划，在移栽、运输的过程中做好保护工作，提高香樟带冠移栽的成活率。

参考文献

[1]李家兴.秦巴地区香樟树种子繁育移栽技g[J].现代农业科技，2013（11）：205-206.

[2]吴福金.宣城市香樟大苗移植与管理技术[J].现代农业科技，

篇7

【关键字】护风圈；注塑变形；仿真

一、研究背景

护风圈是汽车发动机冷却或者空调热交换系统上的一个重要结构零件，一般情况下上面装配有电机（有时是风扇离合器），以及换热风扇。护风圈一般安装在水箱或者散热器上。

传统的轿车上护风圈基本采用钣金件，比较重且需要进行表面防腐处理等，成本也较高，振动时容易产生较大的噪音。目前新的轿车甚至包括卡车等车辆逐渐采用 塑料件来代替钣金件。塑料件1.可以采用更为高效的注塑生产工艺；2.不需要表面处理即具备很好的耐蚀性能；3.因为材料本身的特点，具有一定的吸噪功能；4.轻，易集成，即可将其它的功能结构集成在护风圈上；5.综合成本低。故使用塑料注塑件是目前护风圈的主流。

但是，为了提高风扇的换热效果，护风圈一般设计得与水箱或散热器外形基本一样大小，同时中间因为要装风扇和电机，不得不做成镂空的形式，通过几根撑杆进行支撑。由于这样的结构，在成型后很容易因为材料各向异性、收缩的不均匀等产生内部应力的不均衡，从而导致较大的变形，使装配、功能等受到影响。

本文以一款大众化的轿车上使用的护风圈为例，通过mold flow仿真研究了不同的加强筋方式对变形以及生产效率的可能影响。

二、护风圈的设计及其它重要参数

护风圈因为面积比较大，在工作中要承受一定的热和振动作用，故常常需要在表面上进行一些加强设计，通常的办法是增加加强筋。图1是一种工程中常见的加强方式，加强筋以规律的纵横交叉方式分布于护风圈表面。图2是根据结构力学的研究，将加强筋设计在蜂窝状交叉的形式分布于护风圈的外表面。图3与图2所不同的是将蜂窝状结构的加强筋分布在护内圈的内表。

为便于对比，三种护风圈在模拟的时候皆采用同一款材料RTP 0105 CC PP Glass fiber 30% CM3884，即30%长玻纤增强的PP材料。

模拟的网格划分也采用基本相同的方法及参数，以期获得最为可比的结果。

三、模拟结果及分析

从模拟分析的结果不难看出，三种不同加强的方式在X，Y，Z三个方向都有不小的变形，其中在内表作蜂窝结构加强的方式变形量最大。尤其在Z方向，变形量更大。而Z方向一是在发动机舱内受空间限制，不容许有大的变形，大的变形可能影响到护风圈与其它零件的相邻关系，二是这个方向的变形可能使风扇与护风圈间的间隙过大或过小，要么是造成风的流失，效率降低，要么是造成风扇与护风圈间的安全间隙偏小，有可能造成工作中的碰擦等。故从这个模拟的结果来看，在内表进行蜂窝加强的方式完全不可取。另外两种方式没有明显的差别，但是在Z方向，普通加强的方式变形要小0.5mm，同时结合充填时间来看，充填时间要少0.6S左右，有利于提高生产效率。

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一、优秀传统文化在文化育人实践中存在的问题

据笔者调查，中华传统优秀文化在文化育人实践中存在的问题，主要有以下几个方面。1.形式相对单一提到传统文化教育，有人理解就是穿汉服或者诵读国学，这种认识太过狭隘。儿女能不能给父母洗脚呢？肯定是能的，但是给父母洗脚更能培养学生对“孝”的认识吗？或者说“孝”就只有洗脚这类行为表现吗？我想这就是将“孝”文化的内容窄化了。因此，教师要不断更新优秀传统文化教育的理念，与学生生活结合，创造更为广阔的教育场域。2.学生缺乏实践中华优秀传统文化是中国人民历经时代变迁最终沉淀下来的文化精髓，蕴含着无数劳动人民的智慧结晶。所以，实践是学习优秀传统文化的重要一环，比如学习中国结制作、书法艺术等文化精华，这都需要学生动手实践，但是当前文化育人中明显缺乏实践机会。3.缺乏现代意识中华优秀传统文化促进文化育人，并不意味着事事泥古、回归古代，而是应该古为今用，将优秀传统文化的内涵与精髓充分理解学习之后，用以指导现代化建设和学生新思维的养成，培养学生的爱国热情和思政素养。但是在当前的文化育人中，不少人缺乏这种现代化意识，教师教学传统文化时停留在学习古代文化的层面或者简单附着于爱国教育和思政教育的层面，缺乏与国家发展新时期结合的内容，使得其文化育人的作用被削弱。

二、优秀传统文化在文化育人中的促进途径

1.加强宣传教育做好优秀传统文化的融入工作，要让学生从学习层面意识到优秀传统文化保护的重要性，确保相关宣传报道能够自上而下被宣传和执行到位，让学生能够对于传统文化的留存保持危机意识。浓郁的传统文化氛围，优美的校园育人环境，体现了一个学校文化的积淀和底蕴，不仅能对学生学习、生活、心理起到良好的调剂作用，而且对学生规范行为习惯、养成良好的道德品质、促进全面素质的提高，都具有重要意义。我们可以在校园围墙上设计制作关于传统戏曲的宣传版面和关于文字演变的宣传版面,使学生在潜移默化中受到熏陶。2.改进教学方式道德与法治教材小学四年级下册第四单元《感受家乡文化，关心家乡发展》中，第10课《我们当地的风俗》和第11课《多姿多彩的民间艺术》，围绕家乡的风俗和民间艺术讲述家乡的传统文化，旨在引导学生了解家乡的优良风俗和令人骄傲的民间艺术，为家乡的传统文化自豪，从而保护、继承、发展家乡的传统文化。为了更好地开展这两课的教学，教师可以课前布置学生以小组为单位开展关于“风俗”和“民间艺术”的调查，设计探究单，指向课堂学习的重点，让学生带着问题去收集资料，为课堂互动打下坚实的基础。课堂上，学生在活动“成长风俗谈”中讲出生风俗、满月风俗，并用图片展示生活中常见的喜蛋、胎毛笔等。这些互动可以让学生了解当地和成长相关的风俗，明白这些风俗寄托着长辈对晚辈的美好祝愿，是“爱幼”的体现。3.加强学生实践中华优秀传统文化的教学要避免单纯的说教，应以学生为主，调动孩子们的主观能动性，让他们积极参与到教学准备、教学过程、课后拓展等环节，在各类活动中通过切身体验感受优秀传统文化的魅力，并自觉将其传承下去。例如，在讲授道德与法治一年级上册第15课第三课时《大家一起过春节》时，我们可以积极营造节日氛围，让孩子们感受年味儿。我们可以把课本上的“提问环节”变成“展示环节”，让孩子们回家搜集有关春节的习俗，并亲自动手做一做，来到课堂上展示。有些学生发挥自己的书法特长，亲手书写春联；动手能力强的孩子尝试着自己包饺子；还有一些学生发挥美术特长，巧手制作出形状各异的灯笼……大家把自己动手实践的场景拍成照片带到课堂进行展示，并分享自己对于年味儿的体会，进一步增强了对春节的理解与认识。4.丰富教学手段传统思政教学多以说教为主，老师讲得辛苦，学生听得乏味，因此要增强教学的多样性和丰富性，可以多采用小品、视频教学、情景模拟、辩论赛、小组讨论、学生表演等形式。这些教学形式一方面增强了教学的多样性和趣味性，另一方面也可以提高学生的参与度。综上所述，中华传统优秀文化在思政教育中发挥文化育人作用，是我国文化自信建设和立德树人根本任务实践的必然要求，也是促进学生思政素养提升的重要途径，尽管还存在着不足，但是只要加强宣传教育、改变教学方式、增加学生实践、增强教学的丰富性，就能够有效提升文化育人的质量，培养高素质的人才。

作者：赵晓蕾 单位：许昌市普通教育教研室

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以家乡的习俗为主题的作文范文有哪些?民俗风情源远流长，民俗文化斑斓多姿，在灿烂的人类文化中，民俗文化是不可忽视的重要组成部分。下面是小编为大家带来的六年级家乡的习俗作文500字最新六篇，欢迎大家查阅!

2021家乡的习俗作文1俗话说“百里不同风，千里不同俗。”每个地方都会有不同的风俗和特色，我们顺德也有不同的民风民俗。想知道吗?那就接着往下看吧。

春节是广东最重大的传统节日。顺德的春节也有自己的地方特色。从农历十二月中旬开始，家家户户就会去商场买过年的必需品，最少不了的就是红瓜子、开心果、龙江煎堆等.

在腊月二十三的晚上，按照习俗是要送灶君上天，有的叫“谢灶”、“送灶”或“祭灶”。祭灶的贡品一般都是一碗炒米，两片片糖和一些水果。谢灶时用一个大盘子，装着祭品去拜。

置鲜花是家家必置的。这时候，大家都会去迎春花市。迎春花市大多数是在农历的12月28日至到除夕都会举办。到时候，数以千计的人都会去“行花街”。

到了除夕夜，我们一家人其乐融融地吃团圆饭。这一晚，比较大的孩子就会帮忙“拜神”。而小点的孩子就四处串门，跑去玩，大人做大人的，小孩做小孩的。到了11点，那更是小孩们的天下了。每个孩子都拿起挎包，跟着“大部队”去派财神了。只要一听到哪家在放鞭炮，我们就立刻寻着声音赶紧去找。找到后大喊一声“财神到!”大家就一窝蜂地跑进别人家里。一边对人家说吉利的话，一边给别人财神纸，别人就会给你一封红包。据说家里来的孩子越多，今年就会财源滚滚。

到了年初一，早上大人们匆匆忙忙地煮斋。吃过斋后，便会有一些人来家里拜年，当人快要走时，我们主人家就会往别人的袋子里放慈姑和桔。初一至十五，亲友或相识的人互相拜年时，已婚或年长者要给未婚者或小孩一封红包。

到了元宵节，家家户户吃汤圆，在一起聊天。过了元宵节，春节就大概结束了!

2021家乡的习俗作文2每个地方都有不同的风俗习惯，我的家乡十堰也有许多传统风俗，我最感兴趣的是除夕守岁。

大年三十，全家围在一起吃过团年饭后，就开始守岁了。我们先在房门上贴上倒着的“福”字，再换上新衣服到院子里发花炮，这是我最开心的时候，五彩缤纷的花炮把天空装扮得格外美丽，我想：“年”早就被吓得永远也不敢出来了。然后，我们全家围在一起边聊天边吃零食边看春节联欢晚会，这一晚我可以放开肚子吃零食妈妈也不会说我，也不会催我去睡觉。快到十二点，听到外面“噼里啪啦”的鞭炮声响起，我跟爸爸就到院子里点燃一长串红红的鞭炮。最后，回到屋里，妈妈已经煮好了胖乎乎的饺子，这时，新年的钟声敲响了，我们迎来了新的一年。

除夕的“福”字，除夕的花炮，除夕的饺子……都是那么有趣，我爱家乡有趣的风俗习惯。

2021家乡的习俗作文3我的家乡在淄博，端午节有吃粽子的习俗，包粽子变成了过节必不可少的一个环节。

粽子做法并不单一，有豆沙的，黑米的，红枣的等，五花八门，在端午这一天，家家都会包各式各样的粽子。

小时的回忆，爷爷摸着黑就会起床，忙前忙后，先用水把粽叶洗净，晾干，再准备好糯米，洗净放在一边一会儿用，再拿出豆沙，红枣，黑米放在一边。等一切准备停当，我们就开始盼着爷爷的话了。

爷爷是一个比较守旧的人，定要等到十点十分--十全十美，而我们却不敢顶撞爷爷，只好在一旁等候。

十点十分爷爷一起身，我们就来桌前，爷爷可是一个包粽子老手了，他一拿，一盛，一放，一包，一个粽子就包好了，爷爷一边包，一遍不一会儿，一筐粽子就包好了，而我呢，却把米搞得一身，好不容易包好了一个，一拿，米像一个不听话的孩子一样冲了出来，满地都是，而大人们呢，则在一旁哈哈大笑，爷爷却和蔼的看着我。

这包进去的，是我的快乐，包进去的是馅，是美好的心，更是大人们对我们的关心和耐心。

没过一会儿，一锅美味可口的粽子被蒸好了，刨开一层粽叶，吃到了那甜甜的腻腻的味道，吃到了爷爷那辈的老手艺，带着对岁月沧桑的处置坦然，带着对传统的毕恭毕敬，带着对一家人的十全十美的祝愿。

吃在嘴里，甜在心里。

2021家乡的习俗作文4过年吃饺子，虽然是北方人的习俗，但是今年我们家过年也吃饺子。饺子的形状和元宝一样，所以在春节的时候吃饺子有“招财进宝”的意思。

我们不仅要吃饺子，还要自己包饺子。奶奶把揉好的面团掰成一个个小的面团，在一个个搓圆，搓成圆后，妈妈开始擀皮，先把圆的面团擀成饼状，再调整方向继续擀，擀到又薄又圆为止。兜兜拿过擀好的一张皮，放上馅料，再蘸上水，然后对折，一个饺子就包好，大家都夸兜兜厉害。看我来了，他就去吃饺子了。我拿过妈妈擀好的皮，放上芹菜加肉的馅料，还听着奶奶说：“本来她已经把皮擀好了，想像他们卖的那样叠起来，结果叠好之后想拿下来却黏住了。”奶奶只好把它又揉成一个团，重新开始，哎，真是聪明反被啊!我包了几个包不下去了，因为剩下的都是歪歪扭扭的，像被狗啃过似的。我想自己擀皮，前面我自己擀了几张还算不错，后来擀的和妈妈擀的一样歪歪扭扭的。我在思考到底是哪里出了问题?一看原来是垫在底下的保鲜膜已经破掉了，俗话说的好：“工欲善其事必先利其器。”我换了一张保鲜膜在擀，发现顺手多了，擀的皮也很好。在我们共同的努力下，饺子包完了。

饺子下锅了，在锅中的饺子非常调皮，有的在转圈圈，有的一个后空翻，还有的和伙伴在玩碰碰车，看到一个就撞过去，我看着它们玩感觉很有趣就拿来一个汤匙，在水里搅拌起来，它们撞的幅度更大了。

等饺子熟了，奶奶就把饺子盛了起来，一大碗饺子出锅了!过年吃着自己包的饺子，两口一个，十分满足。

2021家乡的习俗作文5“二十三，过小年;二十四，扫房子;二十五，磨豆腐;二十六，去买肉;二十七，炒东西;二十八，把面发;二十九，蒸馒头;三十日，包饺子;年初一，过大年”。这妈妈家乡过年时老人都会这样告诉小孩的过年风俗。

妈妈的老家在湖北省襄樊市，我也算半个湖北人，按照湖北老家的老规距，在腊月初八时，春节就差不多开始啦!在这一天，人们都要吃腊八饭，俗话说得好：“吃完腊八饭就把年货办。”在吃完了那极具特色的腊八饭后，大人们开始忙碌了，他们必须预备过年所有的东西，所以小孩子在那时最自由。

腊月二十三过小年，这天，家家晚上都要炕灶饼，灶饼分为两种：甜的和咸的。甜的馅是用白沙糖或黑芝麻或花生做的，而咸的则是用肉未加其它料包制而成。哇，一说到这个，整个人都不好了，口水都快滴下来了。想想那个味，好像就在鼻间萦绕。每到这一天，最忙的就是外婆，她一大早就开始和面，发面，等到面整理个发好已是下午。她又把准备好的馅包进面里，做成饼状，一个一个的先放在锅里把两面炕成金黄色，然后再放进蒸锅蒸二十分钟，这样灶饼才算做好。按照风俗，第一个灶饼，我们自己是不能吃的，要丢到灶里，敬灶王爷。

“二十四，扫房子;二十五，磨豆腐;二十六，去买肉。”在农历二十四日，家家户户都要清除室内积尘，俗称“打堂廊灰”，二十五日与二十六日都是在为过年的年菜做准备。

“二十七，炒东西;二十八，把面发;二十九，蒸馒头。”在农历二十七日时，每家每户都要炒花生、玉米一类的东西，到那时，小孩子就可以偷偷拿几个来吃。农历二十八与二十九日，每家每户都要蒸馒头、包子，留到过年吃。

“年三十，包饺子。”包饺子要包“元宝”，这样表示来年财源广进。以前，在年三十还有两项十分重要的活动。一个是烧炭火，三十晚上，火盆里的火是不能息的，要一直烧着。另一个是打好水，水缸里的水必须是清水，而且一定要一满缸才行。

这些都是老一辈的风俗，理应流传下来，但却因一些原因没有流传下来，一些传统逐渐成为了历史。我们作为新时代的主人，应该把这些传统传承下去，让过年更有年味，让传统节日保留传统的味道。

2021家乡的习俗作文6百里不同风，千里不同俗，每个地方都有不同的民俗。

我的家乡在石泉，那里的山美，水美，人更美。山会在不同的季节绘制出不同的景色，水会在不同的季节向你展现出它不同的舞姿，人更是热情好客，不管你们认识与否，只要你需要帮助，他们总是会放下手里的活来帮你。最令人喜欢的不是那的环境，而是那独特的风俗。

我最喜欢家乡的春节，家乡的春节是最热闹的节日，也是最快乐的节日，大街小巷到到处张灯结彩，小孩子们把作业的烦恼抛到了九霄云外，在大街小巷中快乐的奔跑玩耍，大人们在家准备着年货，街上到处是美食的香味，除夕那天，天刚擦黑，几只烟花就迫不及待的冲向天空，在天空中绽放出朵朵鲜花，除夕之夜还要守岁，所以除了很小的孩子以外，几乎没人睡觉，除此之外除夕还有一项大的活动，就是吃年夜饭，每当此时，在外奔波劳碌了一年的亲人们都会回家感受家的温暖，在吃年夜饭时如果小孩子一不小心打碎盘子，长辈不但不会说你，而且还会愿你岁岁(碎碎)平安。

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关键词：燎干;瘟疫;火崇拜

小时候，家乡的孩子关于春节的记忆，除去新衣、美食和炮竹之外，还有一个让所有孩子都又爱又怕的活动，即正月二十三的“燎干”。 “正月二十三，家家户户都燎干！”这是家乡所有人都耳熟能详的歌谣。每当正月二十三的夜幕来临，家家户户都会在门前点一堆篝火，把衣服、被褥、枕头等在火上烤，边烤边说：“燎百病，燎干净，满年四季不生病”。小孩跳跃篝火，既欢且乐，祈求吉利。老一辈的人们认为一年中的晦气会被熊熊火焰燎干净，通过让火燎灾，驱瘟，以此期盼一年顺心如意，身体健康，无病无灾。而随着这一天“燎干”的结束，这个大年算是真正过完了。然而对于孩子来说，并不能完全了解“燎干”的寓意，“跳跃火堆”这一具体行为本身的意义远远大于其后所隐藏的文化风俗意义，可能连老一辈的人们也不能清楚明白的说明“燎干”到底是怎么来的，他们只知道是“老古人”祖祖辈辈传下来的，是必须要做的事情。我以为，“岁时风俗”的魅力大概在此：对于传承的理所当然的笃定。

所谓风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

“燎干”这一风俗习惯在内蒙古并不常见，仅见于河套地区及鄂尔多斯高原一带，然而却在宁夏、甘肃一带十分常见，并与陕北在正月十六进行的“燎百病”十分相似，而且在榆林个别地方也有“燎干”的习俗。这一渊源主要有两个方面的原因：首先，我的家乡在内蒙古鄂尔多斯西部，与陕西、宁夏、甘肃交界，地理位置的关系，使得这些地方的文化交流极其频繁，相互影响。其次，这与中国古代大规模的移民屯垦有直接的关系。秦时，蒙恬北逐匈奴，在匈奴退出去的地方设置郡县，同时将内地人口迁徙到河套九原郡屯垦。汉时，为了抵御匈奴的侵扰，曾多次“募民迁徒塞下，屯田筑城”等。 移民实边的结果之一就是更加剧了文化的交流融合，甚至很多移民留在这一带地区生活，很多生活在鄂尔多斯西部区的汉族，追溯其祖先，多是陕北籍。

“燎干”之“干”是一种疾病，俗称瘟神，它或是一种怪物，或是一些不吉之物等。在中国传统社会，由于当时生产力条件及医疗条件的低下，瘟疫一旦发生就会产生极其严重的影响。据《安定县志》记载：“崇祯四年（1631 年）秋，安定大荒人畜疫死无算”可见瘟疫对于社会的危害之大。迫于对瘟疫的恐惧心理，人们往往靠祈神来驱除邪恶，寻求保佑。明清时期，陕北民间的祈神驱邪活动极为活跃。据《横山县志》载，仅横山一县就有寺庙上百座，且多为祈神驱邪之用。如，城隍庙，每逢三月、八月，便设坛祛灾瘟。“燎干”亦是一种祛除瘟疫的仪式性活动。且其举行的日期在正月二十三，大地复苏，节气交替，这时正是疾病最容易流行的时间。

至于“燎”，《说文解字》：“防火也。从火声。力小切。”这也就是说，“燎干”即通过火来祛除瘟疫。人们为什么要选用“燎”一方式祛除瘟疫？我认为这是古人出于对火的崇拜。在远古时代，由于原始社会生产力的低下，人类征服自然的能力有限，人们对世界上的许多现象无法解释，因而对自然界一些事物产生了崇拜。其中，火，是原始人类对自然力崇拜的主要对象之一。把火当成一种法力无边的神灵，并形成相应的崇拜仪式，就叫火崇拜。自从人类发现火，人们对这种能带来光明，带来温暖的东西十分崇拜，火被赋予特殊的功效，火既然能驱散黑暗，就能驱散魔鬼。浙江吴江一带，在夏秋之交有个放水灯节。人们把内放火烛的水灯放入水中任其漂流，据传能除瘟鬼。而且，在原始社会还未发现和使用火时，社会生产力低下，生活条件差，常常饥寒交迫，易生百病。自从有了火之后，人类吃上了用火烤熟的食物，又有了光明和温暖，减少了疾病的滋生和瘟疫的流行。大概火崇拜中的这种象征就是源出于此，使人们形成火能消百病的原始思维。据此，陕北民间也认为火是一种特殊力量的神，可以除病驱邪、洁净万物。.陕北人对火的崇拜表现在很多场合：有的地方正月十五燃火，谓“神火”;正月二十三燃火，谓之“鬼火”，正月三十燃火，谓之“人火”，大人小孩在火堆上跳来跳去，谓之“散灾”。可见“燎干”仪式，正是出于此，以火来祛除瘟疫。另外，孙卫春在 《陕北燎百病风俗的地域含义探析》中认为， 陕西省延安一带，在正月十六傍晚举行的跳火活动，传说凡是跳过火堆的人，这一年里可以不染疾病，健康平安，称“燎百病”是 始于唐宋、盛于明清的“走百病”风俗在陕北的异化。而造成这种异化的原因正是蒙汉文化融合的结果，陕北历来就是民族交流融合的“绳结区域”，也是各民族文化交流融合的“大熔炉”，“燎百病”中这种对火的崇拜，同蒙古族对火格外崇敬，认为火可以给予人类幸福和财富的民俗心理基本相一致，有游牧民族文化的遗存。蒙古人崇拜火，认为火神是幸福与财富的赐予者，也是家庭的保护者，认为火具有使一切东西纯洁、常存的能力。因此，蒙古人素有以火洁净万物之俗，以祛除一切不样，如古代，使者或王公觑见可汗时，都必须从两堆火之间通过。其携带物品也须如此，以便净化。这也就是说“燎干”之所以选用“燎”这一形式，是古人“火崇拜”观念与少数民族“火崇拜”共同作用的结果。这也与“燎干”这一风俗出现在汉族与少数民族交融地带一致。

以上，我们了解了“燎干”是出于祛除瘟疫的目的，然而，现在的生产力水平以及医疗条件都有了极大的进步，“燎干”祛除瘟疫的原始意义也没有那么重要，反而是其所体现的文化传承、文化演变、文化交融的意义更值得纪念。（作者单位：内蒙古师范大学）

参考文献：

[1] 榆林市志编纂委员会.榆林市志・社会风俗志：卷二十六[M].西安：三秦出版社，1996.

[2] 雄飞.陕北地区拜火遗俗的宗教意义[J].西北民族学院学报（哲学社会科学版），1998（3）.