念奴娇昆仑十篇

导语：如何才能写好一篇念奴娇昆仑，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

念奴娇昆仑篇1

苏轼《念奴娇•赤壁怀古》后段首句：“遥想公瑾当年，小乔初稼了，雄姿英发”。在“小乔初嫁”的后面，着一个时态助词的“了”字，不仅词意别扭，而且在古人诗文中颇为少见。这是值得慎思的。毛稚黄论东坡《念奴娇》云：“‘小乔初嫁了，雄姿英发’。论调则了字当属下句，论意则了字当属上句”。这说明他对苏词中出现的“了”字，已有所怀疑，但意见还模棱两可，没有进一步探索。

明天启壬戌版梅庆生注《苏东坡全集》中载《念奴娇•赤壁怀古》后段首名，作“遥想公瑾当年，小乔初嫁，正雄姿英发”。这应该让大家恍然悟到，现在苏词通行本中“小乔初嫁了”这个“了”字，是后人对“正”字的错写和误值。 再查清嘉庆版《白香词谱》，其中载有元人萨都剌《念奴娇•石头城•用东坡赤壁韵》后段首句：“寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发”。现在把这一句，按古人句读，分成三句。依照词有一定句数，句有一定字数来看，萨词是用“六、四、五”的句式，而不是用“六、五、四”的句式。他既然用东坡赤壁韵，可见苏词《念奴娇•赤壁怀古》后段首句，也是依照词的格调，用“六、四、五”句式填谱的。明版梅注苏词，作“遥想公瑾当年，小乔初嫁，正雄姿英发”。不仅词意比前挺拔流畅，而且符合词的格调。 再看毛主席《念奴娇•昆仑》后段首句：“而今我谓昆仑，不要这高，不要这么雪”。又《念奴娇•鸟儿问答》后段首句：“借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁”。可见古今词笔一致，都是用“六、四、五”的句式，严格遵守词的格调的。 从以上词例来看，可以证明现刊苏词的《念奴娇•赤壁怀古》中的“小乔初嫁了“的“了”字，是下一小句开头“正”字的错写和误植。

念奴娇昆仑篇2

这几周，进行诗歌鉴赏教学，在与学生谈诗歌鉴赏中的“炼字”问题时，为了把问题说得更清楚，我就把被历代诗人广泛运用，有气势，有气魄的“横”字进行了小结，讲解给学生，收到了较好的教学效果。

唐朝韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这是一首感怀诗，诗情浓郁。其中“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”成为千古名句，它对仗工巧，意境深远，一个“横”字，声情并茂，很有力度，有气势，非“绕”等字所能比拟的，难怪叶圣陶先生盛赞这句中的“横”字卓绝千古，的确意义不凡。

北宋王平甫曾写过一首题为《甘露寺》的诗，其中有两句：“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。”他写完后给大文豪苏轼看，请其斧正，苏轼看后，将“飞”改成了“横”字。他认为这两句精神全在‘卷’字上，但可惜与‘飞’字不称。“飞”是一般的动词，缺乏精神和气魄，“横”字则有姿又有神，突破了一般化，这才与“卷”字相称。

李白的《梦游天姥吟留别》一诗中的：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”这句中的“横”字是“遮断”之意，体现了天姥山的雄伟壮观。

陆游的《观长安城图》一诗中的：“横戈上马嗟心在，穿堑环城笑虏孱。”一个“横”字表现了诗人英勇杀敌的气概和收复失地的决心，的确气度不凡。

戊戌六君子之一的谭嗣同写的《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个“横”字，表现了革命者视死如归的英雄气概，令后人敬仰。

鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这个“横”字表现了革命家爱憎分明的阶级立场。

《给同志》一诗中的“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”他的词《念奴娇・昆仑》“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”这两个“横”字表现了一代伟人大气磅礴之势，堪称典范。

念奴娇昆仑篇3

编者：说起单机游戏，恐怕大部分玩家还是对几款经典的老牌游戏特别地情有独钟，比如《魔兽争霸》、《三国群英传》、《大富翁》等等。2007年，好几款老牌游戏都推出了新版，其中最能牵动玩家人心的恐怕就是国产RPG巨作《仙剑奇侠传》第4辑啦―――

迅雷2007年热门单机游戏TOP20排行榜

1.魔兽争霸

2.cs

3.极品飞车

4.红色警戒

5.仙剑奇侠传

6.实况足球10

7.生化危机4

8.nba2007

9.最终幻想

10.拳皇

11.暗黑破坏神

12.三国群英传

13.忍者神龟

14.真三国无双4

15.三国志

16.帝国时代

17.星际争霸

18.幻想三国志3

19.大富翁

20.游戏王

―――《仙剑奇侠传》10年纪念―――

仙剑奇侠传10年历程

《仙剑奇侠传》是由台湾大宇资讯公司原创制作的著名中文角色扮演游戏系列。以中国古代的神鬼传说为背景题材。目前全系列共有七部作品，部分后续版本由大宇公司及其内地分公司上海软星科技开发。

《仙剑奇侠传》1995年出品，由大宇资讯狂徒创作群制作，是整整影响了一代玩家的游戏著作。游戏感人的剧情，动情的音乐，还有游戏中那优雅的诗词至今仍让老一辈的玩家难以忘怀。而这三点，在后来成为了仙剑系列延续的传统。游戏的主角李逍遥，赵灵儿，林月如，阿奴，也成了游戏界的明星人物。游戏的总策划兼编剧姚壮宪被誉为“仙剑之父”。

角色扮演类游戏（RPG）《仙剑奇侠传》（简称《仙剑》）自面世以来就长盛不衰，在游戏史上以惊人的生命力屹立十年不倒。其凄美的情节、动人的音乐、个性鲜明的人物和低分辨率下细腻华丽的美工，令好几代玩家为之痴狂―――在《大众软件》由玩家投票决定的游戏排行榜上，《仙剑》连续六年之久稳居榜首位置。现在《仙剑》游戏虽然已经推出续集，但最为经典的原作仍不断吸引着新加入玩家队伍的年轻人甚至中老年人，英武侠气的游侠李逍遥、深明大义的女娲后裔赵灵儿、痴情刚烈的侠女林月如和聪慧纯真的白苗少主阿奴，将正邪不两立、人神妖恩怨纠缠的故事演绎得荡气回肠，甚至连配角人物如嫉恶如仇的婶婶、忠心耿耿的石长老、情深意重的彩依等形象都极具个性，在每个玩家心中都刻下深深的痕迹。

主角：李逍遥，赵灵儿，林月如，阿奴

《仙剑奇侠传98柔情篇》，即大宇1997年推出的Windows 95版之相应简体版。除了Windows化以外，基本上和DOS版没太大变化，反倒是画面在移植的时候很多地方偷工减料了，如结局部分：打拜月前后，王宫地板不一样，但是，有的地图，如水魔兽迷宫、火麒麟洞、试炼洞窟，确实有改进。添加了片头片尾几段动画，但效果似乎不是太理想。

仙剑奇侠传98柔情篇据说在战斗画面上加入了3D效果，但看上去和DOS版并无多少区别。此外，98柔情篇中所有道具加入了文字说明，这一点是非常实用的改进。

主角：李逍遥，赵灵儿，林月如，阿奴

《新仙剑奇侠传》，2001年出品，由新狂徒创作群制作。使用新代技术重新制作经典之作“仙剑奇侠传”，并分别为赵灵儿与林月如两位女主角设置了相应的隐藏结局。为了迎合不同玩家的喜好，此作发行了两个版本―――“深情灵儿版”和“挚爱月如版”，分别表现为包装及内附赠品不同。然而以同期的技术水平来衡量，此作的画面仅达一般水平；迷宫被极大的复杂化；背景音乐电子味太过浓厚；新增加的剧情皆有画蛇添足之嫌，难以自圆其说。

主角：李逍遥，赵灵儿，林月如，阿奴

《仙剑客栈》，2001年出品，由北京软星制作，属经营养成类游戏。内容独立于系列中的正式作品，假设李逍遥、赵灵儿、林月如、阿奴四位主角同在一个屋檐下经营李家客栈，并有多位著名武侠作品人物前来串场。游戏含两条线索―――经营线和感情线，根据两条线索的分值来触发不同的经营结局和感情结局。

主角：李逍遥，赵灵儿，林月如，阿奴

《仙剑奇侠传二》，2002年出品，由大宇资讯新狂徒创作群及DOMO小组携手制作。游戏剧情紧接一代，故事围绕李逍遥的同村伙伴王小虎及李逍遥与赵灵儿之女李忆如展开，但有虎头蛇尾之嫌，而且流程太短，迷宫太简单，结尾交待太让人看不懂，有损大作的名声。除了继承一代的一些优点及感人的片头CG之外，没有太多的亮点。

主角：王小虎，李忆如，苏媚，沈欺霜（七七）

《仙剑奇侠传三》，2003年出品，由上海软星制作。游戏没有拘泥于一代的模式，3D的画面，全新的人物，改进的战斗模式都给玩家耳目一新的感觉。当然游戏也继承了仙剑系列优良的传统。迷宫系统过于庞大繁杂，而疏散的剧情结构给人的感觉是为战斗而拼凑的。虽然游戏仍存在一些缺陷，但对中国玩家来说她仍是2003年最出色的RPG游戏之一。

主角：景天，唐雪见，龙葵，紫萱，徐长卿，重楼花楹

《仙剑奇侠传三外传・问情篇》，2004年出品，由上海软星的原班人马制作。此作似乎是要将仙剑系列的氛围由阴柔转向阳刚，故女性角色较少，然而游戏中对于雷元戈与思堂两位男主角的刻画过于苍白，令这两个人物难担“主角”之名。迷宫系统更加庞大枯燥，在整个游戏中占最主要的地位，而剧情方面不但结构更加松散，内容也显苍白，故此作常被玩家戏称为“仙剑奇侠传三外传・问路篇”。不过游戏中确实不乏一些相当感人的情节。

主角：南宫煌，温慧，王蓬絮，星璇，雷元戈，思堂

《仙剑奇侠传四》，2007年8月1日首发版发售；2007年8月20日豪华版发售。

10年等来的梦幻

―――《仙剑奇侠传四》

《仙剑奇侠传四》概况

开发公司：上海软星

策划公司：寰宇之星

代理公司：游戏天堂

游戏类型：角色扮演(RPG)

语言版本：简体中文版

上市日期：2007年8月1日

零售价格：标准版69元

豪华版149元

《仙剑奇侠传四》人物介绍

云天河：以前“仙剑”各代的男主角都出身市井，而这回却大不相同。云天河是一个从小在山野里长大的少年，双亲早亡，小小年纪就开始了自立的生活。从某种意义上来说，天河是个绝对的强者。他熟知野外的一切，有能力保护自己，包括他所使用的剑术，来自于父亲的传授，虽然看起来不像名门正派那样中规中矩，但在实战中却是一等一的强悍。他和其他同龄的男孩子差不多，爱吃爱玩，还爱睡懒觉；唯一不同的是，他相信世上的事都可以通过自己的双手去掌握，由人不由天。这点从天河坚毅的眼神中，已经分毫不差地表达出来。

年龄：18岁

身高：177cm

身份：从小在山上长大的少年，从未下过山。父母早亡，因此独自在山上生活多年。

武器：长剑、弓

特点：熟知野外求生的技巧，擅长捕猎野兽。在剑术上天份很高，但并不懂得真正高深的剑术。不挑食，最喜欢香喷喷的烤肉，梦想吃遍各种不同的野味。对山下世界的一切和男女之情懵憧无知，等到下山之后，常以自己的想法衡量判断，闯祸和闹笑话都不少。认为万物平等，生老病死、弱肉强食皆是世间常态，更不会有妖和人必须对立的想法，自有其包容心。遇麻烦之事会换个方向思考，不喜欢自寻烦恼，不过对于已经认定的事，处理起来很直线思维。

韩菱纱：这个纤纤巧巧的女孩子，就是本作的第一女主角了。别看她一副娇小可人的样子，可是一个身手敏捷的通天大盗。韩菱纱出身于盗墓世家，年纪不大，却对辨识墓穴位置、破解诡异机关、地脉风水之学颇有研究。

韩菱纱性格开朗，心地善良；不过常年混迹江湖，让她信奉有恩报恩、有仇报仇的处事原则。而且她最讨厌别人喊她“贼”或是“小偷”，坚持自己是独行千里的大盗，不能掉价。

年龄：17岁

身高：160cm

身份：似乎是背负着家族命运而四处奔走的少女，独自闯荡江湖。

武器：双手短剑

特点：常年混迹江湖，有点小聪明，慧黠，遇到看不顺眼的人也会小整对方一下。性格爽快大方。对于熟悉的朋友，常会不在意地揭对方短，而自己也不会因被朋友嘲笑而生气。心地善良，常常“劫富济贫”，但不张扬。擅长破解墓穴机关，也懂得风水堪舆之术，年纪小小，技艺已算不错，据说是家学渊源，还自称“独行千里的大盗”～

柳梦璃：梦璃虽然是本作的第二女主角，但她是本作中最美貌的女子。企划对她的设定，最早来源于一种虚无缥缈的梦境。就像是男孩子心里的梦中情人，看不到她的时候，想念她、思慕她；等她真站在你面前时，你可能就会手忙脚乱，连话都说不全了。

梦璃是一个满怀柔情的女孩子，但她最温柔的一面只会留给自己喜欢的人，对其他人则是寡言少语。她蕙质兰心，外柔内刚，又常常在关键之时表现出与外表不符的决断，令人钦佩。身为大小姐，我们的梦璃可是琴棋书画无一不精。

年龄：20岁

身高：163cm

身份：寿阳城县令家的小姐，是一位养在深闺的千金。

武器：箜篌

特点：身为官家小姐，有着大家闺秀的娴雅气质、端庄大方。通晓琴棋书画，尤其在音律方面多有涉猎，擅弹箜篌。聪慧敏锐，更会在关键时刻表现出与柔美外表不符的决断。在感情上比较任性，对不相关的人较为冷淡，对喜欢的人则十分体贴，并全心信赖，不吝于表达自己的情感。

慕容紫英：本作的第二男主角，又是一位引起研发部女生尖叫的人物……

身为昆仑弟子，慕容紫英的性格应该是所有主角中最稳重的。但是再怎么稳重，到底也只有十九岁。其实紫英这个人，是个外冷内热、嫉恶如仇的热血青年。虽然他年纪轻轻，在门派中却已经是很多人的师叔了。这个小师叔啊，不但剑术超群，铸剑之术更是厉害。紫英常年背着一个剑匣，其中有几支从不轻易示出的利剑，而能够亲眼看到的人，或许就是死于他剑下的恶人与妖物了。他的铸剑之术承袭自昆仑上代执剑长老。长老过世后，此项技艺已经无人可与他比肩，实在叫其他弟子羡慕不已。

年龄：19岁

身高：178cm

身份：昆仑弟子。

武器：长剑

特点：昆仑弟子，幼年时就被送到山上修行，入门早，天资聪颖，修为较深。冷峻、稳重、内敛，是一个值得信赖的伙伴。外表冷漠，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。对铸剑养剑之道极为专精痴迷，痛恨一切对剑不尊，有辱宝剑威名的行为。

《仙剑奇侠传》扣人心弦的故事情节

从小居住在黄山青鸾峰上、从未下山过的少年云天河，某日遇到一名闯上山来寻找剑仙的少女韩菱纱。两人误打误撞之下闯入云天河父母的神秘墓室，并在无意间令墓室崩塌。因为害怕父亲的鬼魂前来找自己算帐，又想探察已故父母的过往，再加上对剑仙御剑之术的好奇，云天河跟随韩菱纱下山，踏上寻觅父母过往、求仙问道之路。

机缘巧合之下，云天河、韩菱纱结识了寿阳城的县令千金柳梦璃，并和昆仑弟子慕容紫英结为好友。在上天入地的求仙之旅中，云天河渐渐知晓了一件陈年旧事，并由此引出了重重疑云。自己的父母缘何隐居青鸾峰？父母的墓室中为何会有一层坚冰？父母是高手，却为何从不向自己传授高深的武学？昆仑派为修仙不惜一切代价，其背后到底隐藏着怎样的秘密？

随着那掩埋在岁月风沙之下的沉重往事日渐清晰，重重谜团终将完全解开，而迷途的终点，却又是另一场惊人的灾难与情劫……

《仙剑奇侠传四》创新特点

《仙四》游戏世界的场景比之前代游戏将有很大的突破。由于《仙四》的人物形象使用了真人比例，因此整体场景也完全按照真实比例制作，如孔子绝粮之地的弦歌台、古城寿阳的钟鼓楼巷等等，将中国式的古典气息完美地呈现在诸位玩家眼前。

《仙四》故事的起点始于黄山青鸾峰之颠，驰骋于神州大地、往来于天地之间，东临渤海、南抵巴蜀、北至传说中的“北极之地”、西达上古圣山昆仑仙境。既有繁华热闹、歌舞升平的中原富庶之地，又有大漠边关、丝绸之路上的小小驿站。每一个城镇之中的建筑、草木，乃至于店中出售的食物，都各有其特色。

念奴娇昆仑篇4

2、精忠报国。《宋史岳飞列传》

3、国破山河在，城春草木深。杜甫

4、一身忧国心，千古敢言气。楼钥

5、先国家之急而后私仇也。司马迁

6、丈夫不报国，终为愚贱人！陈恭尹

7、可怜报国无路，空白一分头。杨济翁

8、中夜四五叹，常为大国忧。唐李白

9、利于国者爱之，害与国者恶之。晏婴

10、报国寸心坚似铁。宋陆游《大雪歌》

11、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》

12、捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》

13、以国家之务为己任。韩愈《送许郢州序》

14、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。林逋

15、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游

16、利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐

17、国之步存，身将焉托？蔡锷《讨袁通电》

18、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。陆游

19、国耻未雪，何由成名？唐李白《独漉篇》

20、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。毛泽东

21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥

22、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同

23、如何亡国恨，尽在大江东！屈大均《秣陵》

24、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！林则徐

25、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。辛弃疾

26、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。崔道融《西施滩》

27、山河千古在，城郭一时非。文天祥《南安军》

28、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！范晔

29、宁为玉碎，不为瓦全。唐李百药《元景安传》

30、愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。宋李清照

31、得相能开国，生儿不象贤。刘禹锡《蜀先主庙》

32、予若洞庭叶，随波送逐臣。李白《送郄昂谪巴中》

33、把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。辛弃疾

34、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安传》

35、投躯报明主，身死为国殇。鲍照《代出自蓟北门行》

36、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。郑畋《马嵬坡》

37、东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。洪秀全《吟剑》

38、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。《立春日感怀》

39、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。宋李纲《病牛》

40、他乡生白发，旧国见青山。司空曙《贼平后送人北归》

41、繁霜尽是心头血句子大全/，洒向千峰秋叶丹。戚继光《望阙台》

42、六朝何事，只成门户私计。陈亮《念奴娇登多景楼》

43、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。辛弃疾《永遇乐》

44、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》

45、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人唐陈陶《陇西行》

46、臣心一片磁针石，不指南方不肯休《扬子江》宋.文天祥

47、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。唐王昌龄《出塞》

48、北国风光，千里冰封，万里雪飘。毛泽东《沁园春雪》

49、捐躯赴国难，视死忽如归。三国。魏曹植《白马篇》

50、望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。柳永《送征衣过韶阳》

51、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍《过零丁洋》宋.文天祥

52、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《病起书怀》宋.陆游

53、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。南朝丘迟《与陈伯之书》

54、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹《岳阳楼记》

55、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。刘克庄《玉楼春戏林推》

56、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。王安石《桂枝香登临送目》

57、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《步出夏门行》

58、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。黄中辅《念奴娇炎精中否》

59、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！。陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

60、风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。明顾宪成

61、惟有年时芳俦在，一例差池双剪。梁启超《金缕曲丁未五月归国旋复》

62、问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。元好问《水龙吟从商帅国器猎于南》

63、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》

64、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》

65、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄**地图》

66、谁使神州，百年陆沉，青毡未还？怅晨星残月，北州豪杰。陈人杰《沁园春丁酉岁感事》

67、此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。刘沧《经炀帝行宫》

念奴娇昆仑篇5

文／俞一凡[南京大学·苏州中学匡亚明实验班]

1990年8月的漫天风雨中，一代大师钱穆在台北杭州南路的公寓驾鹤西去；2009年7月，季羡林也在北京仙逝。自此，无论是大陆还是台湾，当年那群学富五车、叱咤风云的大师们大多都已远去——在抗战的烽火中远去了、在内战的硝烟中远去了、在政治斗争的阴谋中远去了、在峥嵘的岁月中远去了……大师们已经远去，后来人却未能跟上大师的步伐。

读罢《南渡北归》，掩卷而思，心情久久不能平静。大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀！在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应该思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。大师，是人类永远的文化财富。然而，从抗战胜利到现在，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅是相形见绌，甚至可以说是有云泥之别。我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。

首先也是最重要的便是读书人的精神状态。抗日战争与文化大革命对于知识界是两个艰难的历史时期。在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅把学校办得有声有色，还在自己所从事的研究领域取得了丰硕的成果。而文化大革命后的知识分子，又是什么样子呢？陈丹青对1979年“文革”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。我看见什么呢？看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。

自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读；而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的希望，以及对美好生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文革”中“杀人诛心”式的批判不仅伤害了知识分子的肉体，更重挫了知识分子的精神和风骨，这种身体上和心理上的双重痛击直接导致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了学术自由和兼容并包的精神的学术界，无法孕育出独当一面的大师，实在是一件太正常不过的事情。

急功近利的社会风气和学术环境是制约大师产生的另一个重要因素。

从封建社会的“万般皆下品，唯有读书高”，到文化大革命的“知识越多越反动”，再到改革开放的“科技是第一生产力”，短短几十年中人们对知识的观念发生了翻天覆地的改变。1977年恢复高考，这无疑是重新确立了文化知识的重要性，从中国人口现状和文化传统来看，高考和其所代表的应试教育既具有其不可替代性，又问题重重。一方面高考制度给了所有人一个奋斗目标，提高了受教育人口占总人口的比重；另一方面，高考指挥棒导致了唯高考马首是瞻，又极大地限制了全民的创新能力，直接导致在全民受教育度、平均文化水平不断提高的情况下，却鲜有居于金字塔顶端的大师的出现。上个世纪二三十年代，文盲在国民中所占比例很大，阶级差距则更大——文盲的后代往往世代文盲，知识分子的后代往往世代知识分子——这个看似十分不协调的体制却在很大程度上催生了一代大师群体。陈寅恪们大多生于书香门第，一方面自小接受传承至今并不断发展的中国古典文化，一方面学习先进创新的近现代西方科学。自晚清开始，西学东渐，中学为体、西学为用、彼此交融的教育体系一直持续，到此时方完成了质的飞跃，而这个飞跃的最突出表现就是大师的出现，从而实现了文化界的繁荣盛景。而今天呢？我们最为缺乏的正是传承和耐心。在这种急功近利的状态下，文化没有足够的时间去积淀，在这种丢掉了“百年树人”教育真谛的浮躁中，又如何能产生大师呢！

急功近利的风气同样表现在学术环境中。从北京大学教授的“门修斯（孟子/Mencius）”，到同济大学教授的“昆仑（毛泽东／《念奴娇·昆仑》）”，再到清华大学教授的“常凯申（蒋介石/Chiang Kai-shek）”，更不用说还有著名的华东理工大学博士对“卧槽泥马”在《解放日报》上的官方“专家解答”和北大教授的“40岁时没有4000万别说是我学生”的论调，无不使“高等学府”这座“象牙塔”散发出与之不符的肤浅、浮躁和铜臭味。反观抗战八年，偏安于西南边陲简陋校园中的师生们同吃同住，虽然食不果腹，但凝聚力极强；虽然文人相轻，却也相互学习取长补短；虽然学派林立，但也能秉承“独立之精神，自由之思想”的原则。八年抗战的艰苦生活虽然给他们的身体与精神都造成了极大的苦难，但他们对知识心无旁骛的专注和浓厚的学术氛围却是目前很多高校所无法比肩的。

纸上谈兵无益于事，临渊羡鱼不如退而结网。时至今日，颠倒是非的政治风波已不复存在，让我们摒弃那些只知媚上欺下的伪专家，真正秉承“自由之思想，独立之精神”的学术思想和“大胆假设、小心求证”的学术态度，重新确立学人的信念与目标，那么，再一次的文化繁荣也许就会在几代人中出现。

中国不是“大师远去，再无大师”，而是“大师远去，暂无大师”。

一句提示

念奴娇昆仑篇6

雪是一个形声字，《说文》：“:凝雨，说物者。从雨彗声。”“彗”是扫帚的象形，故彗星俗称扫帚星。“彗”字后写作“慧”。

按《说文》可知，雪是高空云中的水蒸气成雨前遇冷凝结而成，降落到地面的白色冰晶体状自然物。其形体多为六角形，如同洁白的鲜花，故人们常称它为雪花，人们特别寄予深情，并跟梅花相比较和映照，例如卢梅坡的“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”，吕本中的“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳”，王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来”等。上引三首诗，都巧妙地运用了雪与梅花的比照，给人以春天即将来临的欣喜和希望。古人留下了太多的关于雪的诗词歌赋，对雪的比喻描绘集大成的大概是乔吉的元曲《水仙子》，乔吉是元代的散曲大家，曲中写道：“冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界，银棱了东大海，探梅的心噤难挨。面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里党尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。”短短的一支小令用了七个比喻，两个典故，意境非凡，浩瀚绮丽。不过由于雪的至洁至白，自然界里找不到比之更洁白的，所以用任何比喻都道不出雪的精神来。

在我国，北方冬春之交，大雪纷飞，覆盖大地，呈现一派壮丽景象，自古诗人对雪后银白的瑰丽、闪亮的辉煌都有过极致的描写。例如元稹的“才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云”，高骈的“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，韩愈的“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”，都展现了典型的北方雪景，抒发了严寒下人们积极向上的精神，以及热爱大自然、热爱生活的激情。特别是欧阳修诗“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”，就雪与春天的关系，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。诗句既为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，又提示我们联想春天的美丽。

由于雪跟云和雨有关，古人便把它跟中华民族的图腾――龙，比附联系了起来。宋张元《雪》：“五丁仗剑决云霓，直取天河下帝畿。战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”作者运用大胆的想象，把皑皑飞雪描写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以英勇挑战者的性格。在《念奴娇・昆仑》中也仿而用之：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。……”雪跟中华之龙的结缘，增加了雪的民族象征意义。

雪在民族生活中具有特殊意义和深刻象征价值，人们喜爱它，赞颂它。记得我们小时候，一遇到雪天，总是欣喜若狂，滚雪球、打雪仗、堆雪人，以童稚之心享受大自然创造的奇景。人们也创造了许多含“雪”字的成语来反映我们民族心理和道德情操的深切感受。“雪”给人们留下了太多的思考，正如苏轼《和子由渑池怀旧》所诵：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”

雪是寒冬的产物，用它来形容人们在现实生活中面临的艰难困苦，如“风雪交加、饱经霜雪、迎风冒雪、雪中送炭”等。

雪色晶莹剔透，洁白无瑕，象征了美好的心灵和圣洁高雅的志向，如“雪操冰心、阳春白雪、冰雪聪明、冰魂雪魄”等。

面对严酷的寒冬，雪在燃烧，冷艳而热情，预示春天就要来临，万物就要复苏，百花就要开放，它给了人们生命的渴望、新春的期待。例如“瑞雪兆丰年、飞雪迎春”。

雪，白皑皑一片，染得世界澄亮清透，一切怨冤和不公正都将得到昭雪。例如“报仇雪耻、沉冤得雪”。

自古以来还流传着不少以“雪”为主题的故事，体现中华民族颂扬刻苦好学、励志求成的优良传统。

最悲壮的是苏武被匈奴关在大窖里，断绝粮食和水，苏武就食雪咽毡（兽皮），多日不死，匈奴疑其为神。

最凄惨的是窦蛾受冤，为示其清白，六月赤夏，天空飘起了大雪。

最闲情的是张岱藏雪，把冬雪储藏在坛中，待来年用雪水以烹茶。

最洒脱的是孟浩然骑驴而踏雪寻梅。

最超俗的是铁脚道人赤脚行风雪中，诵庄子的《秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，意欲寒香沁入心骨。

最勉励的是晋代孙康好学，夜晚因贫困无灯，就雪光夜读。

最慷慨的是袁安卧雪，见天地白雪茫茫，冰清玉洁，随之杂念俱抛，乃赤身钻卧雪中，意欲与雪同仙去，当真是为雪殉情，慨然赴死。

以下简述几个与雪有关的典故出处。

囊萤映雪――南朝・宋・檀道鸾《续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦，家贫，不常得油，夏日则用练囊，盛数十萤火，以夜继日焉。”又据《孙氏世家》：“孙康家贫，常映雪读书。”古人把这两个事迹合称为“囊萤映雪”，表示古人提倡的一种精神：田间越艰苦，越要坚持学习。

程门立雪――据《宋史・杨时传》记载：杨时与游酢有一天去拜谒宋学家程颐，程颐正在午休闭目静坐，二人不敢惊扰，就在门外侍立。待程颐醒来，见门外积雪已有一尺厚了，杨时也几乎成了雪人。后来人们用“程门立雪”这个成语形容十分恭敬地向老师求教，尊重师道的求学精神。

元代戏剧家关汉卿曾著有元曲代表作《窦娥冤》，成功塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙己父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。通过六月下雪，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

我国处于亚热带气候，六月天下雪几乎是不可能出现的自然现象，即使在冬天我国南方几乎也见不到雪。广东地区的人对雪的理解除了书本知识外根本没有切实的经验。除了个例，如清光绪三年十一月二十九日（1878年1月3日）晚，广州、番禺、南海“风雪雷电雪霜并至，阴寒历六旬乃解”(《宣统番禺县续志》)。一般说，地处亚热带的广东、海南等地，看不到自然状态的冰、雪、霜，因而广东人分不清它们的区别。各地方言也反映了这三个字的混淆，因此冰霜、雪条、霜条、雪糕、冰糕、冰棒、冰棍儿等，自北至南同一食品出现了诸多不同的名称。

【中西文化漫谈】

在我们最初窥见的心灵世界里，西方的雪，是在有着挂满礼物的圣诞树的房间哼着“edelweiss（雪绒花）……”，看窗外落羽纷飞的圣诞节和滑着雪橇向人们传送礼物的圣诞老人；令人想到平安、快乐、幸福、和平。人们把雪看成是吉祥的，称之为瑞雪，原因是雪能够保护庄稼，冻死庄稼地里的害虫，尤其是对小麦的越冬甚有好处。除此之外，雪的破坏力更多，尤其是大雪，其灾害非常严重，可人们依然盼望大雪的到来，什么原因呢？我想主要是因为我们被雪的精神和气质所感染。

最具有典型意义的是著名的格林童话《白雪公主》，故事梗概是这样的：

在一个遥远的国度里，住着国王和王后，他们渴望有一个孩子。于是很有诚意地向上帝祈祷。不久以后，王后果然生下了一个可爱的小公主，她的皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，国王和王后给她取名为“白雪公主”。白雪公主在国王和王后的宠爱之下，长成了一个人见人爱的美少女。白雪公主善良有爱心，过着幸福快乐的生活。可是好景不长，白雪公主的母亲生病去世了，国王迎娶了一位美丽的新王后，而这位新王后却是个精通法术的女巫。她嫉妒白雪公主的美丽，千方百计想谋害她。白雪公主只得在森林里逃亡，无意中来到了住着七个小矮人的小木屋。七个小矮人同情她的经历，也惊异她的美丽，就想方设法保护她的安全。就这样日复一日，白雪公主和小矮人过着快乐的生活。可是白雪公主的继母王后通过魔镜找到了她，在鲜红的苹果外面，涂上了她调配的毒药，白雪公主才咬了一口，就马上倒在地上，昏死过去了。小矮人们发现白雪公主死了，便把她放在一个装满鲜花的玻璃棺材内，准备举行盛大的葬礼。这时，邻国的王子正好骑着白马路过森林，看到了玻璃棺材里美丽可爱的公主，还有在旁哀悼的小矮人和小动物们。他知道经过之后，含着泪水悲伤地注视白雪公主，只见公主皮肤雪白，脸颊红润，好像睡着一般。最后，王子情不自禁地俯身吻了她。突然，白雪公主从口中吐出了吃进去的苹果。原来王子对公主的爱，使毒苹果失去了效力，公主也逐渐恢复体温，睁开了明亮的双眼……伟大的爱破除了魔法，白雪公主重生了。于是在飞雪迎春的日子里，白马王子和白雪公主结婚，举国同庆。从此七个小矮人和王子、公主一起过着幸福的生活。

《白雪公主》故事传到东方，在日本、韩国和我国广泛流传，并演化为各种版本，歌颂着爱的伟大和爱的力量。

在古希腊神话里，北风神玻瑞阿斯见到雅典美女俄瑞提亚公主非常漂亮，便向国王求婚，可是遭到了拒绝，于是他趁着风高天黑把俄瑞提亚公主劫持到自己的山洞，后来两人生下了两个女儿喀俄涅（Chione）与克勒俄帕特拉（Cleopatra），她们成了雪神。俄瑞提亚也从此由人间升入天堂，成为山风之神。这里我们看到神的故事和英雄传说的结合，看来“雪”不仅是自然产物也是人类早期文明的精神产品。有意思的是，中国古代也有雪神的故事。相传中国雪神的名字叫滕六，滕是周时地名，在现代山东的滕县。为什么叫滕六?“滕”反映雪神的栖身地，“六”是至阴之数，而雪正是至阴至寒之物。古人经过观察，发现“雪独六出，立春后五出”，这都与“六”是至阴之数有关。中国雪神虽没有西方雪神浪漫，但是中国雪神故事跟农时有关，有很强的实用意义。

由于雪始终跟冬天和北风有关，那么地球上没有冬天和北风的地方自然也没有雪。在赤道附近的一个国家，一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态，但不管老师怎么说，儿童也不能明白。老师说：雪是冷冷的东西。儿童就猜测：雪像冰激凌一样的。老师说：雪是粗粗的东西。儿童就猜测：雪像沙子一样的。老师始终不能告诉孩子雪究竟是什么，最后，考试的时候，出了“雪”的题目，结果有几个儿童这样回答：“雪是淡黄色，味道又冷又咸的沙。”这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，对于没有见到过雪的人来说，很难让他知道什么是雪。像雪这样可看的，有形象的事物都无法明明白白地讲，那么，对于无声无色、没形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？

念奴娇昆仑篇7

关键词：睢宁大鼓；人物形象；民间思想

睢宁大鼓是睢宁县最为成熟的曲艺形式，也是江苏省非物质文化遗产项目，但是，自改革开放以来，睢宁大鼓因受多元文化影响逐渐走向衰落，现已处在濒危状态，急需研究和保护。

一、睢宁大鼓中的人物形象

人物故事是睢宁大鼓讲唱的中心，睢宁大鼓中的人物包括三类：传奇女子、帝王将相、底层男子。

1.传奇女子

中国古代女子地位低下，“在两千年的历史中，妇女始终是一个受强制的、被统治的性别。”但是睢宁人并没有因此歧视女性，睢宁大鼓中塑造了多个血肉丰满、形象鲜明的女子。

（1）凄婉痴情林黛玉。鼓书选段《黛玉悲秋》取材于曹雪芹的《红楼梦》，在原著中林黛玉是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，痴迷吟诗作赋，清高性冷，鄙视功名利禄，虽与宝玉两情相悦，然“一个是水中月，一个是镜中花”，“木石前盟”终抵不过“金玉良缘”的现实，最后只落得“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”的悲惨结局，成了那个时代的牺牲品。睢宁人民深深地同情这个病弱、痴情、才艺双绝的苦命女子，《黛玉悲秋》中唱道：“大观园滴溜溜溜起了一阵秋风，林黛玉娇姿与众儿不同，生就的倾国倾城人俊儿难比，诗赋儿搏晓她的笔法儿妙明，骨骼儿清秀性情儿冷，书卷儿博读心情儿聪明”，短短几句唱词就呈现出了一个倾国倾城、聪明智慧、才华横溢的窈窕淑女形象。“主仆三人出离了潇湘馆，缓步来在花园中，轻掂罗裙儿把花亭上，只累她喘吁吁的杏眼儿懒睁”，“缓、累、喘、懒”，三个形容词一个动词，充分描绘出了林黛玉的病态。“为宝玉忧来忧去忧了这么一身病”，道明了身体病弱的重要原因，本就是弱不禁风的病美人，再加上为宝玉思虑过甚，“身子骨软弱好像风前灯”。“猛听的大观园内锣鼓声，观此观景心明镜”，听到大观园内锣鼓喧天，宝玉娶了宝钗，扔下自己凄苦孤单一人，黛玉更是悲从心来，“宝……宝……宝玉哥哥娶宝钗，他把妹妹扔”，这两句话饱含了黛玉的哀伤、无奈、埋怨、痛彻心扉，让听的人也不得不生出同情怜惜的心。

（2）勇敢叛逆陈妙常。《陈妙常追舟》取材于民间潘必正与女尼陈妙常的爱情故事：南宋初年，开封府丞陈家闺秀陈娇莲为避靖康之乱，随母逃难流落入金陵城外女贞观皈依法门为尼，法名妙常。青年书生潘必正因其姑母法成是女贞观主，应试落第，不愿回乡，也寄寓观内。潘必正见陈妙常，惊其艳丽而生情，经茶叙、琴挑、偷诗等一番进攻，终于私合。而陈妙常也不顾礼教和佛法的束缚与潘必正相爱并结为连理。鼓书中唱道：“一爱他人品出众长得好，二爱他言语清朗话温柔，三爱他聪明伶俐多儒雅，四爱他满腹文章灌斗牛，五爱他诗词歌赋篇篇锦，六爱他文质彬彬会风流，七爱他出奇超众奇男子，八爱他温存体贴可人留，九爱他天庭饱满贵人相，十爱他风流人品称心头”，陈妙常一连“十个爱”说出了自己动心的理由，表现了其对待爱情勇敢、豁达的心态，毫不扭捏做作。“小冤家约定今晚将我会，是怎么夜已更深不露头，到此时不来就不来了，好叫奴滚热心肠水里丢……只落得熬干银灯自添油，无奈何连衣而卧牙床上”，夜深了情郎还没来，无奈毫无睡意，和衣躺在床上辗转反侧，精彩再现了少女等待情郎焦灼不安的心情；“单等着冤家来时问从头”，与其说是责问，不如说是向情郎撒娇似的埋怨，展现其小女儿心态的一面。

（3）美貌聪慧貂蝉女。貂蝉是我国古代四大美女之一，在《三国演义》中貂蝉不仅有美丽的外表，而且深明大义、有勇有谋。作者罗贯中也称赞她“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”

鼓书《吕布戏貂蝉》取自这段有名的历史故事，开篇即用以吕布的视角表现了貂蝉之美，“只见她，头上边乌云巧挽盘龙攥，攥心横插白玉簪……面似芙蓉柳眉弯，弯弯柳眉杏子眼，眼含秋水白悬丹，丹朱一点樱桃口，口内银牙糯米含”，乌云鬓、芙蓉面、柳弯眉、杏子眼、樱桃口、糯米银牙，真正是“含情不漏多娇女，女中葵园赛天仙”。貂蝉的美貌自是不用多说，她的心计也着实让人称赞。在向吕布诉苦时，她未语泪先流，勾起吕布的疼惜，再是诬陷董卓夺子妻乱人伦，然后埋怨吕布不恼董卓的夺妻之举，最后使出杀手锏，以死明志，“看起来今生难与将军配，我貂蝉情愿一死才心甘”，说罢就向井边奔去，吕布见状心疼坏了，赶紧表明会寻机杀了董卓。到此貂蝉的美人计已经成功了一半，接下来就要使董卓对吕布起杀心。“貂蝉女见到董卓眼落泪，你看她扑上前来把话言。小奴家观花我把高楼离，不料想来了贼子吕奉先，这吕布他将奴家来调戏，假若是老爷迟到花园内，唯恐怕奴家贞洁难保全”，本是郎情妾意私会后花园，经貂蝉一说就成了弱女子惨遭贼子调戏。董卓也不是吃素的，假意要把貂蝉许配给吕布，实际是要以此试探其真心，“那貂蝉闻听此言泪涟涟，是指望相陪老爷有恩爱，不料想老爷做事令人寒，我貂蝉活在世上有何用，我何不早赴黄泉早心安”，貂蝉知董卓的用意，又要以死明志，最终打消了董卓对自己的疑心，坚定了其杀吕布的决心。貂蝉的美人计使得董卓与吕布父子二人反目成仇，大动干戈，为保汉室立下了汗马功劳，体现了其深明大义、忍辱负重、勇于献身的精神，是个美貌与智慧并重的奇女子。

2.帝王将相

（1）冲破厄运姜子牙。姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，但是睢宁大鼓《姜太公卖面》中说的不是他的丰功伟绩和料事如神，而是他由时运衰败厄运不断到被明君赏识成为一代贤臣的人生转折。“姜子牙昆仑高山学过艺，杀法排剑样样精。也是姜爷运不好，是指望贩猪为营生。姜爷贩猪羊涨价，姜爷贩羊猪涨铜。无奈何他把猪羊一起贩，不好了纣王传旨断杀生。姜大爷处在万般无可耐，也只得依靠卖面为营生。”这一段说的是姜子牙怀揣着十八般武艺却时运不济，不仅无法施展自己的抱负，而且贩猪贩羊事事不顺，无奈之下只得以卖面为生。厄运没有就此终止，接着“……赶到那三阵大风刮过去，看了看两楥白面刮干净。姜大爷仰脸朝天叹口气，也该巧半空中有个乌鸦正出恭。屙了姜爷一嘴屎……半截砖头拿在手，这么巧砖下趴个蝎子精。褲嗤一声着了重，只蛰的姜爷手指疼。使劲扔出半截砖，啪！正砸在枣树上一窝大马蜂。耳听得一声嗡嗡响，不好了蛰的姜爷头脸青。姜爷忙忙往后退，不料想一下退到大粪坑。”白面被风吹干净、张嘴接到了乌鸦屎、拾砖碰到了蝎子精、扔砖砸到了马蜂窝、后退掉进了大粪坑，一连串的倒霉事，夸张但是精彩再现了姜子牙的运气衰败，厄运连连。“大街上猪羊不让贩，卖面老天又不容。姜大爷处在万般无可耐，也只得渭水河钓鱼为营生。姜大爷渭水河边垂钓，周文王夜梦飞熊访太公，姜先生你别把鱼钓，你随我朝里保主公……”这一段讲述了姜子牙在万般无奈只得以钓鱼为生之时，却不想时来运转，被周文王请去做丞相，最终成为一代贤臣，保得大周国运昌盛。

（2）求贤若渴嘉庆帝。在历史上，嘉庆帝的名声比不上康熙、乾隆帝等，他没有什么大的贡献，比较平庸。但睢宁大鼓《嘉庆私访》唱的却是嘉庆帝夜梦贤臣，并千里迢迢私下走访的故事。鼓词中写道：“好一个五代嘉庆有道龙，你看他私访离了燕山城；万岁嘱一行行走一行想，想起来一梦梦的大不同；我梦到八宝金殿就要倒，午门外呜嘟嘟地刮怪风；怪风刮有两三阵，落下一个小顽童；这个孩大说不过十二岁，小说不过冬把冬；这个孩晃步摇肩上金殿，扶保着孤王龙楼不动动……也不知夜梦贤臣名和姓，也不知爱卿住西还住东；万岁爷思思量量往前走，看了看西方坠落小桃红；眼渐渐日落西山天色晚，四十五顶到这座通州城……”因为梦到小孩子保住了龙楼金殿，嘉庆帝在不知小孩姓名住址的情况下微服私访，希望能找到一代贤臣保得大清繁盛不倒，充分表现其求贤若渴的品质、心态。

3.底层男子

（1）愚昧守旧张大发。在《计划生育好处多》里有一位农民名叫张大发，“大发勤劳能吃苦，种田喂猪又养鸭，不到三年大变化，积攒钱财五万八”，可见大发是个勤劳能干、淳朴老实的农民，但是他有着很严重的重男轻女、传宗接代的思想，“父母托人给提亲，娶了东庄王桂花。婚后日子很美满，夫唱妇随共持家。来年桂花有身孕，生个女儿叫玉侠。为了传宗和接代，大发一心生男娃”。为了生个儿子，大发的媳妇躲去了长沙姐姐家，可惜又生了个女儿，大发不死心，“家中家禽全卖掉，扔下父母去南下。走时丢下一句话，不生男娃不回家”，但是第三个孩子还是个女儿。在外面漂泊了5年，一家几口吃尽了苦头，没有过上一天好日子，而家里父亲生病没人照顾，临终也没能见上儿子和孙女，家里的房子年久失修，到了下雨天全被淋塌了。“为生儿子不见父，堂前撇下老妈妈”，为了生个儿子，和和美美的家庭被弄得支离破碎、穷困潦倒，父亲病重也没能在跟前尽孝，真是得不偿失。张大发就是个典型的思想愚昧、老旧、落后的农民形象。

（2）嗜酒如命刘大楞。刘大愣是鼓书《交通法规篇》里刻画出的一个做生意、忠厚本分同时又嗜酒如命的普通市民形象。大楞喝起酒来是豪爽并且毫无顾忌的，不醉不离桌，他喜好划拳，“真可是划拳行令他都会，就连那棒打鸡飞也会说，去年间安徽学来螃蟹拳，嘴里念右手还得比划着”。喝醉酒的人总是会失去理智的，“摩托车风驰电掣离弦箭，真可怕只加油门不刹车。遇到红灯绿灯全不顾，警示牌看见也当没看着。刘大楞心急还嫌车速慢，恨不得两三分钟到高作。只觉得天也转来地也转，嘴里说再来半斤还能喝。”这一段形象地展示了大楞醉酒骑车的状态，由此也可以看出大楞，比较莽撞、粗枝大叶，不靠谱。不遵守交通规则是要付出代价的，“只听得哐啷一声着了地，你看他飞出十米还要多，摩托车窜过路边路牙石，大楞他头破血流无知觉”。酒驾也是现在普遍存在的一个令人担忧的现象，会做出这种举动的都是不爱惜生命的人，如果因为喝酒而令自己受伤甚至是失去生命，那么这将是多么愚蠢的一件事。

二、睢宁大鼓中的民间思想

1.孝道思想

“孝是中华民族的传统美德，作为中国传统伦理核心内容之一的孝道，源远流长，影响深远。”孝道思想在睢宁大鼓中得到了充分体现。例如《孝敬父母公婆》：“世上事谁人没有那双二老，都必须要互相敬爱老人家。你敬他，他疼你，相敬相爱多融洽，农忙时，他能给你带孩子，还能够烧锅做饭代着看家，家里头一切事务都无虑，自然能多劳多得富裕啦，假若是能听我的良言劝，敢保你贤孝美名在你的家。党的恩情比天大，父母的恩情也要报答，尊老敬老是美德，和谐社会靠大家。”这段鼓词讲述的是为人儿媳要孝敬公婆，就像为人儿女孝敬父母一样，敬爱孝顺老人才能有个幸福美满的家庭。

再看《白猿盗桃孝母》：“马仙姑思女盼夫得了病，要毁这尊大罗仙，这一天迷糊之中有人叫，妈妈，娘啊你老尝尝这个，或许对你有用，说罢送给母亲一个桃子，马仙姑咬了一口甜如蜜，咬两口到比蜜还甜，马仙姑吃了这桃三口，就觉得浑身有劲精神添，儿啊，此桃从何而来，白猿回从王禅老祖桃园偷来。”白猿此时只是一个小孩子，看到母亲忧思成病就冒着危险去偷仙桃，虽然这个故事带着神话的色彩，但是却真切反映了白猿的孝心，“孝不在于物质多少，在于精神”，反映了睢宁人的孝道思想。

2.同情弱者的思想

睢宁民风淳朴，人民大多鄙视恶人、同情弱者，这在睢宁大鼓有真切反映，如《黛玉悲秋》表达了人们对社会牺牲品的林黛玉无限的同情。又如《密建游宫》：“我吴湘打罢青春十五岁，那时候你国派人去搬亲；随派哪个我不恼，好不该派去无忌狗奸臣……费无忌搬亲顶到西秦地，银鸾殿面见父王说假真；他道说，洪土山有个大王赖皮豹，他可从拦路腰截要抢亲；所以才金顶轿改换银顶轿，我吴湘改坐昭仪使佣人；一路上浩浩荡荡西秦离，洪土山风平浪静过山林；搬亲回到楚国地，叹煞人这件事做得多亏心；金顶轿抬奔太子东宫院，银顶轿抬奔西宫下院门；世上事父纳子妻有没有，依我看父纳子妻败人伦。”楚平王不辨忠奸，重用费无忌去秦国迎娶公主，却不想费无忌为报太子四十大棍的仇，让公主与婢女互换轿子，最终造成楚平王父纳子妻、太子娶婢女的局面，鼓词中通过公主吴湘女对太子的控诉抱怨，表达了对其遭遇的同情、对费无忌做法的愤怒、对楚平王昏庸的不满等思想情感。

3.重情重义的思想

鼓书《俞伯牙抚琴遇知音》中唱道：“交朋友要学那桃园三结义，也莫学齐国孙膑与庞涓……与朋友交心为先，古人们意气相投结成金兰……‘平啪嗒’瑶琴摔了个粉身碎，老农说，大人你发怒为哪般？伯牙说，瑶琴摔碎我知音来，现而今子期不在我还得谁弹来，虽然说摔了瑶琴绝了爱好，再逢知音就难上加难了”。俞伯牙是晋国大夫，却与乡村樵夫结拜，说明他平易近人，没有尊卑有别的迂腐思想，而结尾时伯牙摔琴以谢知音，则展现其重情重义的高尚情操。睢宁大鼓以伯牙抚琴遇知音的故事感叹知音难觅，反映出睢宁人重情义的思想。

4.热爱家乡的思想

《赞睢宁》中唱道“要得富先铺路，睢宁县交通运输很方便，双沟镇观音机场通全国，飞机运客省时间，汽车运通四方，四通八达货物搬，徐沙河里运输船，货物运出又运入……中央大街在路南，高楼大厦入云端，绿化带颜色鲜，不怕风雪抗严寒，城市建设美如画，休闲娱乐进公园……站在山坡往南看，一望无际水稻田，睢宁水里设施配套好，农民种地旱涝不求天，老百姓现在富裕了，人人腰里都有钱，穿的是名牌，吃的像过年，大家小户都喜欢。”这段鼓词描述了21世纪的睢宁现状，便捷的交通、优美的环境、良好的农作条件、富裕的生活等等，唱出了睢宁人对生活现状的满意，唱出了睢宁人对家乡的热爱与赞美。真正是“睢宁县城乡美景说不尽，唱不完老百姓生活比蜜甜，感谢咱伟大中国共产党，感谢咱睢宁县委好领班”。

睢宁大鼓是睢宁人民重要的精神遗产，其取材广泛，贴近百姓生活，塑造了许多深受睢宁百姓喜爱的人物形象，具有鲜明的艺术特色和重要的思想价值，对于研究睢宁人民的审美和文化心理具有重要意义。本文旨在抛砖引玉，引起更多人对睢宁大鼓的关注和研究，使这一民间曲艺形式切实得以保护和传承。

参考文献

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念奴娇昆仑篇8

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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 李仲周，经济学家，本刊学术委员会专家

少时读诗作《念奴娇・昆仑》，觉得通篇充满激情，沁人肺腑，其中末句“太平世界，环球同此凉热”，令人难忘。这是伟人在长征艰难岁月所作，饱含中华民族数千年悠久文明积淀和伟人对乱世未来走向的美好憧憬，他是在效法先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 辞世前确立了“中国永不称霸”的国策，成为中国一以贯之的长期外交政策。而当前我国提出的 “一带一路”倡议与基本国策一脉相承，其核心就是：同世界各国合作，构建互利共赢、共商、共建、共享的全球经济治理宏图，实现太平世界、环球同此凉热的美好愿景。

主席于2013年向国际社会发出“一带一路” 倡议，首先获得沿线国家积极响应，但主要发达国家或冷眼旁观，或无端指责中国与多边国际经济机构分庭抗礼，更有西方媒体散布中国经济崩溃论，试图瓦解“一带一路”倡议。但更多国家看到“一带一路”倡议对促进相关国家经济发展，引领全球经济加快复苏具有积极意义，也会对域外国家，包括发达国家提供巨大商机。4年来，“一带一路”具体项目进展神速，使越来越多国家都对该倡议充满信心。 5月14日-15日，“一带一路”国际合作高峰论坛在北京召开，29位外国元首和政府首脑在内的来自130多个国家和70多个国际组织约1500名代表出席此次高峰论坛，盛况空前。一直持抵制立场的美国和日本最终也派高层决策官员出席，不想错失商机。

“一带一路”倡议获广泛支持的根本原因在于它的开放性和非歧视性。中国愿同他国分享发展经验，不干涉他国内政，不输出社会制度和发展模式，不强加于人，不重复地缘博弈的老套路，开创合作共赢新模式，建设和谐共存的大家庭。

4年来，“一带一路”的合作理念已经转化为一系列具体项目实施的具体行动。2014年至2016年，中国和“一带一路”沿线国家贸易总额已超过3万亿美元，中国对沿线国家投资累计500亿美元。亚洲基础设施投资银行已经为参与国的9个项目提供17亿美元贷款，“丝路基金” 投资达40亿美元。

而这次“一带一路”国际合作高峰论坛成果丰硕，也让世界更加看到了未来的美好前景。会议宣布，中国将加大对“一带一路”建设基金的支持，向丝路基金新增资金1000亿人民币，中国鼓励金融机构开展人民币海外基金业务，规模初步预计约3000亿元人民币，为“一带一路”提供资金支持。中国国家开发银行、进出口银行分别提供2500亿元和1300亿元等值人民币专项贷款，支持“一带一路”基建、产能和金融合作。中国未来3年将向参与“一带一路”建设的发展中国家和国际组织提供600亿元人民币援助，建设更多民生项目。中国将向沿线发展中国家提供20亿元人民币紧急粮食援助，向南南合作援助基金增资10亿美元。中方还将向有关国际组织提供10亿美元落实一批惠及沿线国家的合作项目。

国际舆论呼吁中国在全球治理方面发挥领导作用，而 “一带一路”倡议就是最理性的回应。中国无意与美国争全球主导权，而是要聚合各方，共商大计，构建互利共赢、共商、共建、共享的全球化经济大家庭。“一带一路”倡议将推动一大批基础设施建设项目，加速参与国的经济发展，提高参与全球价值链的能力，同时也会为发达国家提供巨大的市场准入机会。美国还没有决定参与“一带一路”倡议，《纽约时报》就报道说，美国没有输，通用电气去年就获23亿美元订单，而且还在争夺另外70亿美元订单。只要不自闭门户，市场是开放着的。其实“一带一路”倡议带来的合作机会颇多。“一带一路” 倡议虽是中国所倡导，但对所有国家开放，中国欢迎发达国家积极参与。众人拾柴火焰高，只有众多国家参与，合作才能长期保持活力，经久不衰， 为全球治理铺平道路。还是那句老话，没有哪一个国家可以自诩为救世主。 “一б宦贰惫际合作高峰论坛成果丰硕

念奴娇昆仑篇9

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（唐・岑参《白雪歌送武判官归京》）

北风呼啸，席卷大地，枯干的白草被风摧折，大西北的天空在农历八月就飘起了大雪。一夜之间，千万棵树上都挂满了雪，就像春风里千万朵盛开的洁白的梨花。诗人饱含热情，展开想象，巧用比喻，妙笔生花，把玉树琼枝、千姿百态的冰雪世界，描绘得像芬芳灿烂的江南春色一样美丽醉人。境界神奇，读之令人叫绝。

“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”（唐・韩愈《春雪》）

新年已过，仍不见花的影子，只从二月的草芽中透出一丝春天的迹象，但白雪却等不及了，在庭树间穿来穿去，好像化作了纷纷扬扬飞舞的花瓣。一位盼望春天的诗人，奇思妙想，以神来之笔，让雪成为春天的使者，幻化出一片春色，给人送来美丽和欣喜。“却嫌”“故穿”“作飞花”，比拟十分生动，形象地写出了飞雪俏皮可爱的灵性和柔婉飘逸的舞姿，想象多么新奇。

“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”（宋・张元《雪》）

严冬寒空，飞雪弥漫，就像被天兵天将杀败的无数条白龙身上脱落的鳞甲，纷纷落下。同样的浪漫，同样的奇特，同样的比喻手法，这两句与上两句风格却截然不同。这里赋予了雪以侠客的性格，渲染出飞雪磅礴的气势和雄浑的力量。值得一提的是，此句曾被我们敬爱的所化用：“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。”（《念奴娇・昆仑》）这是1935年10月，红军长征胜利到达陕北时，在延安窑洞中所写，从中可窥见英雄胸怀之壮阔宏大。

“夜深知雪重，时闻折竹声。”（唐・白居易《夜雪》）

与以上诗句不同，这两句不是写白天的雪，而是夜雪。在暗夜里，雪的形态色彩怎能捕捉得到？然而，善于创新的白居易，正是从这一特殊情况出发，抓住夜雪特征，避开常用的正面描写，通过侧面烘托，从听觉的角度，生动传神地写出一夜雪落的态势。“劈啪”的折竹声，托出一个“重”字，间接传达出了雪之形、雪之大，别有情致。夜深而闻折竹，显示冬夜之寂静，更透露出诗人彻底无眠的谪居孤寂，读来韵味悠长。

雪落引人入胜，雪尽又如何呢？

“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。”（宋・欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》）

放眼远望，雪融化了，山岭青翠，绵延千里；二月的天空里，江水澄碧，岸边的花儿绽开了笑脸。诗人通过想象，为我们展现出一幅冰消雪化后美丽的春之画卷，让我们感受到诗人饱满的热情和乐观的胸怀，极富感染力。

“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”（唐・王维《观猎》）

入冬时节，草都枯萎了，猎物很难躲藏，因此天上猎鹰显得目光锐利，很快就能发现猎物；雪已停（一说已融），此时马跑得更快了，好像蹄子变轻了一样。这一漂亮的“流水对”，出句（第一句）说鹰在天上引路，对句（下一句）说猎骑追踪而至，“枯”“疾”“尽”“轻”这些词，锤炼得十分精准，使将军狩猎的情景跃然在目。“雪尽”是静，“马蹄轻”是动，尽显将军威猛之态、志在必得之意。

雪圣洁、美丽、灵动、沉静、磅礴、雄奇。无论是雪落雪尽，无论是直接间接，无论是景色人事，雪皆迷人。然而，雪毕竟是严冬寒物，它又是严酷悲壮的，因而它往往被作为出征、别离的自然背景，在边塞诗人笔下尤可见此特性。下面让我们再看看雪在“边塞”的风貌：

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”（唐・王昌龄《从军行（其四）》）

从边塞孤城上远远望去，从青海湖经祁连山到玉门关这一道边境防线上空，阴云密布，烽烟滚滚，让皑皑的雪山也顿显暗淡无光！诗人绘写景色，渲染气氛，饱含着苍凉悲壮的情调，还运用了倒装句式，突出诗歌画面的色彩：“长云”之后的一“暗”字，凌空一笔，使银辉照耀下的雪山，又涂上了淡黑色。作者巧妙地运用明暗对比，营造出阴沉的战争氛围，给人以沉重感。环境严酷，战争艰苦，而戍边将士的报国意志会在大漠风雪的磨炼中更加坚定和深沉。

“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”（唐・高适《别董大》）

北风呼号，黄沙千里，阴云笼罩，耀眼的太阳此时也黯然失色；大雪纷纷扬扬，一群大雁像被北风吹送着一样，匆匆南迁。在这样的环境里，诗人送别的是一位身怀绝技却又无人赏识的音乐家董大。“同是天涯沦落人”，伤感复杂的别离心绪融入景物描写中，营造出一种荒凉、凄寒的氛围。虽是伤感，但深挚的友情，却能把它化作对朋友的劝慰和激励：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”

念奴娇昆仑篇10

乙：各位老师，

丙：亲爱的同学们：

合：——大家晚上好！

甲：光阴匆匆，时光又流走了一年；岁月无声，春夏秋冬又变更了一轮。初冬之夜，州河之畔，今晚我们齐聚耀华，隆重纪念“12.9”学生爱国运动。

乙：出席今天晚会的有学校股东会成员，学校各部领导，中小学全体老师；我们还邀请了达州市广播电视台记者给我们的节目录像。

丙：让我们以热烈的掌声对他们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

丁：下面我们有请黄耀东董事长点燃篝火火种。请闵学龙校长为我们解说“12.9”学生爱国运动知识及篝火晚会意义。大家欢迎。

甲：熊熊篝火，篝火熊熊，这里点燃的是革命传统精神的火种，也点燃了全校师生一腔爱国热情！

乙：值此爱国运动74周年之际，我们的一批先进青年学生迎来了他们光荣的日子——加入中国共产主义青年团！

丙：下面有请学校团委李雍书记宣布新团员名单，大家欢迎！同时，请点到姓名的新团员同学上台宣誓。

合：达州耀华育才学校纪念“12.9”篝火文艺晚会现在开始！

甲：为什么，为什么我们总不能忘记，1935年12月9日，这个让我们痛苦悲愤的日子，这个让我们奋起抗争的日子，这个把国耻刻写在我们心灵的日子？

乙：72年前，中国局势已是万分危机，日本侵略者到处烧杀抢掠，中华民族到了最危险的时刻，每个人都被迫发出最后的吼声。

丙：12.9，一个寒风凛冽、滴水成冰的日子，北平一群学生走向了游行的街头，他们像梅花一样傲然挺立在寒冬，他们卓尔不群，他们团结进取，他们用鲜血和生命唤起了民族的觉醒，捍卫了祖国的尊严。因为他们，那一年，那一天，那鲜红的“12.9”，永远刻在了血色的微茫中，永远烙在我们青春的记忆里。

丁：激昂的呼号为什么总在耳边响起？记忆为什么总抹不掉那些悲壮的画面，那是因为，它让我们记住一个真理：落后就要挨打。它激励我们，为祖国富强而拼搏！

甲：今天，我们聆听着嫦娥悠扬的歌声，抒写着春天的故事。

乙：今天，我们在祖国明媚的春光里，迎来了建国六十周年盛典。

丙：今天，党的科学发展观正指引着我们继往开来，努力开创有中国特色的社会主义伟大事业！

合：跟党走，我们信心百倍，众志成城；跟党走，我们共同铸就祖国的繁荣昌盛！

1．甲：今天，生活在幸福时代的同学们，将以激情的赞歌，热烈的舞蹈来纪念12.9，歌颂新中国。

乙：下面请欣赏七一班同学带来的舞蹈《健美操》。表演者：周丽娟、袁月等。请七二班准备。

2．丙：七十四年前的爱国运动在全国沸腾了，七十四年后的今天，我们用歌声、用舞蹈、用诗歌去纪念这一伟大的学生运动，去承传这一不屈的民族精神！

丁：请欣赏七二班同学的四人诗朗诵《纪念“一二·九”爱国运动》。表演者：谭莹莹、陈艳、邹玺懋、邓飞。请七三班准备。

3．乙：冬天来了，春天还会远吗？风雨来了，阳光还会远吗？就让我们带着期盼，带着梦想，去迎接风雨过后的阳光吧!

甲：请欣赏七三班同学给我们带来的小合唱《阳光总在风雨后》。表演者：王梦娇等。请音乐班同学准备。

4．丁：草原升起红太阳，翻身农奴把歌唱；感谢伟大，感谢伟大共产党。

丙：请欣赏音乐班同学给我们带来的钢琴协奏《牧民歌唱》。表演者：潘玉琳、李欢。请七四班准备。

5．甲：我们有丰富多彩的校园生活，也有饶有情趣的寝室文化。今晚，我们来看看他俩如何为我们展示男生寝室鲜为人知的精彩一幕。

乙：请欣赏七四班同学表演的双簧《宿舍卫生》。表演者：黄耀杰、雷杰。请八一班准备。

6．丙：在这个值得纪念的日子里，我们要缅怀过去，珍惜现在，展望未来。我们应该学习先辈们的爱国之情，报国之志；克服我们自身存在的弱点，从头再来，迎头赶上，用自己的行动去报效祖国。

丁：请欣赏八一班同学表演的小品《重头再来》。表演者：杨颜蔚，张鸿呈等。请音乐班同学准备。

7．甲：百灵鸟从蓝天飞过，我爱你中国。我爱你春天蓬勃的秧苗，我爱你秋日金黄的硕果；我爱你碧波滚滚的南海，我爱你白雪飘飘的北国。

乙：我爱你青松气质，我爱你红梅品格；我爱你森林无边，我爱你群山巍峨。

甲：请欣赏小合唱《我爱你，中国》，领唱：李欢，合唱：音乐班学员。请八二班准备。

8．丙：人们都说祖国的爱是一份最厚重的母爱，对于母亲的爱，女儿的体会总是格外的清晰。于是在30年前，一个满是浪漫情怀的女儿将她对祖国母亲满腔热爱化作笔端的文字奔涌而出。

丁：请听八二班同学为我们带来的诗朗诵《祖国啊我亲爱的祖国》。表演者：邓华丽、李昊、刘黎黎等。请八三班准备。

9．乙： 青春在飞扬，少年在歌唱，少女在跳舞，快乐在生活中飘洒。看吧，快乐来了！

甲：请欣赏八三班同学表演的舞蹈《少年游》。表演者：李月月，刘路等。

10．丙：水蓝蓝山青青，鲜花打扮我们青春的倩影；

丁：灯闪闪鼓声声，舞姿拥抱我们不眠的欢腾。

丙：让美丽的心情飞越星空，

丁：让美丽的心情赞美成功。

丙：让阳光浸透我们甜蜜的笑声，

丁：让真情编织我们共同的憧憬。

合：让我们天天拥有美丽的心情。

丙：请欣赏女声独唱《美丽的心情》，演唱者：胡云星老师。请八五班准备。

11．甲：雨后初晴，天空被洗得湛蓝。在那绿色的原野上，盛开了一朵朵美丽的茉莉花，晶莹的露珠闪耀着柔和阳光，那纯白的花儿笑了。

乙：听啊，她们在欢笑！看啊，她们在舞蹈！风儿给她们伴奏，阳光为她们鼓掌。悠扬的调子飘散在微微的风中送向远方，和谐的拍子消逝在阳光下飘向未来。

甲：请欣赏八五班同学为我们表演的舞蹈《茉莉花》。表演者：户菊，徐宁静等。请九四班准备。

12．丙：1931年由于国民政府的不抵抗政策，导致东北三省沦陷，使3000万人民沦为亡国奴；1935年日本的魔爪又伸向我国华北，还与国民政府签订了《何梅协定》，使华北之大不能容下一张桌子！

丁：请欣赏九四班表演的小品《一二.九运动》。表演者：何世奎及全班同学。

（表演结束）丙：同学们，让我们以12.9运动的青年学生为榜样，“树爱国之心，立报国之志”。以钢一般的意志，火一样的热情，努力学习，刻苦钻研，将投身到我们伟大的社会主义祖国现代化建设中去吧！

13．乙：红日照海上，清风晚转凉。随着美景匆匆散，钟声山上响。

丙：海鸥拍翼远洋，要探钟声响处，无奈我不知方向。归家怨路长，痴心在远方。

乙：红日山边降，天边现月光。含泪看彼岸，不知你怎样。

丙：来日或相见，相见止梦乡；相思路更长，心曲向谁唱。

乙：请欣赏古筝独奏《渔舟唱晚》，演奏者：陈俊桦老师。请高一一班准备。

14．丙：爱应当是真诚的，无私的，它就像泉水，像食物一样为人类所需求；

丁：爱是崇高的，也是美好的，它能美化人的心灵，陶冶人的情操。

丙：一个生灵需要爱，一个团体需要爱，一个世界更需要爱。

丁：请欣赏高一一班的小合唱《相亲相爱》。表演者：陈明星，陈瑶，杨佳才，孙磊。请高一二班准备。

15．甲：祖国，你是雄伟壮丽的泰山长城，

乙：祖国，你是奔腾不息的长江黄河，

甲：祖国，你用五千年的文化哺育了中华文明，

乙：祖国，你以不屈的精神谱写了代代赞歌。

甲：祖国，你曾以秦汉雄风傲视世界，

乙：祖国，你曾以大唐盛世征服诸国，

甲：你也曾遭受金戈铁马，满目疮痍；

乙：你也曾饱经风霜雨雪，久病沉疴。

甲：你以不屈的意志将伤痕抹去，

乙：你仍然像昆仑一样屹立巍峨。

合：祖国啊，你就像中华儿女心目中一轮鲜红的太阳永不落！

甲：请欣赏由高一二班同学带来的大合唱《歌唱祖国》。指挥：赵航。请音乐班同学准备。

16．丙：蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔。

丁：要是有人来问我，这是什么地方。我就骄傲地告诉他，这是我的家乡。

丙：请欣赏男女三重唱《草原上升起不落的太阳》。演唱：杨阳、王娜等。请高一三班准备。

17．甲：那里，有着湛蓝的天空，有着洁白的云朵；

乙：那里，有着碧绿的草地，有着清清的河水；

甲：那里有着清新的空气，有着让人遐想的美丽。

乙：在那里，还有着漂亮的姑娘，正在放声歌唱。

甲：请欣赏高一三班同学为我们表演的独唱《青藏高原》。表演者：李佳励。请高一四班准备。

18．丙：悠悠中华，上下五千年；

丁：漫漫长河，奔腾九万里；

丙：峻岭巍峨，湖荡碧波，秦汉文明，大唐飞歌，历史悠悠，生气蓬勃。

丁：中华啊，我爱你！爱你的壮观，爱你的巍峨！

丙：请欣赏高一四班同学表演的《爱我中华》。表演者：赵钦华、邱心计、陈卓、吴艳红等。

19．甲：世界上有很多美丽的地方，它们常常引起我的幻想：

乙：埃及古老的金字塔，俄罗斯神秘的白夜；

甲：塞纳河畔迷人的黄昏，和挪威午夜的太阳。

乙：可是，我最爱的只有你，可爱的中华。

甲：请欣赏男声独唱《可爱的中华》。请高二三班准备。

20．丙：12.9，一个令人难忘的日子。

丁：12.9，一个令人痛心的日子。

合：12.9，一个充满离别气息的日子。

丙：那一天，多少个家庭支离破碎。

丁：那一天，平凡的离别竟成了永别。

丙：那一天，离情浓浓，忧伤重重。

丁：你听……是谁，又唱起了那首忧伤的歌？

丙：请欣赏由高二三班同学表演的男女声二重唱《握别》。表演者：王娜，杨阳。请高二一班准备。

21．甲：跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟，端端溜溜得照在，康定溜溜的城哟。

乙：四川人民在全国人民的关注下从废墟里坚强地站起，豪情满怀地建设自己的家园。一个崭新的四川将在祖国的西部崛起！

甲：看啊！一群青春少年跳起了欢乐的锅庄舞，表达对祖国无限的感激！

乙：请欣赏高二一班表演的《四川锅庄舞》。表演者：吴金桦、汤清华等。请高二二班准备。

22．乙：让我们走进历史，让我们聆听历史的倾诉。

丙：让我们乘着北风，歌唱中华民族的英雄吧！

乙：请欣赏高二二班同学表演的诗朗诵《倾诉与歌唱》。表演者：何培森 温馨；伴舞：李思荣，罗国庆等。

23．甲：难忘今宵，今宵难忘！

乙：今宵难忘，难忘今宵！

丙：不论天涯与海角，神州万里同怀抱。

丁：举国上下共祝愿，祖国未来更美好！