端午节的重要意义十篇

端午节的重要意义篇1

摘要：中国传统节日节物是节日文化的物质载体，也是人类“意义生产”的特殊载体。节俗活动和节物也可看成主体的一种“言说”行为，具有一定的修辞功能。端午节历史上一个重要节物――“端午索”就极具性别修辞意义和符号指述关系。社会生产和分工是端午索确立女性修辞的技术基础和物质前提。端午索的修辞意义及其指述关系大致可分为夫妻指向的符号意义和母子关系的符号意义。这两种修辞意义及其指述关系既存在共同点，又具有差异性。深入研究包括端午索在内的众多传统节日节物的性别修辞与符号指述关系，对当今继承和发扬传统节日文化具有十分重要的现实意义。

中图分类号：DK890　文献标识：A　文章编号：1004-2563(2007)02-0053-05

民众过节的行为载体是丰富多彩的节俗活动，而其物质载体则是各种具有鲜明节日特色的节物。节物不仅是人类社会生产活动背景下的物的昭示，也是封建家庭模式和性别社会个体乃至总体的心灵呈观，是人类“意义生产”的特殊载体。我们可以将传统节日中的节俗活动和节物看作是一种广义的“文本”形式(即“泛文本”)，是主体的一种“言说”行为，因此具有一定的修辞功能。从物质生产和意义生产的二维视角综合考察传统节日节物的修辞情景和指述关系，有利于我们深刻把握传统节日节物的文化留存、发掘并有效利用传统节日节物的符号价值。这对于我们正确判断节日节物的文化价值、探寻出中国传统节日在文化传播、价值发掘、产业(产品)开发等方面的有效路径都将大有裨益。本文就以端午节的节物之一――“端午索”为研究对象，对传统节日节物的修辞性符号指述关系作初步探索。

端午期间历代沿袭用彩色或五色的线、缕、索作为象征驱邪辟妖的节物。明朝刘侗、于奕正《帝京景物略》记载：“(五月)五日之午前，……项系，垂金锡，若钱者，若锁者，日端午索。”[1](p315)在历史上，端午索形制和种类特别丰富。从材料的色彩来分，有朱索、五色丝、五彩缕、五彩缯等；从延寿寓意角度来看，有长命缕、寿索、继命缕、续命丝、延年缕、长寿线、百索、百岁索等；[2](p96)从其形制上分大体有以下几种：一是简单地以五色丝线合股成绳，二是五彩绳上缀饰金锡饰物，三是五彩绳折成方胜或结为人像等，四是以五彩丝线绣绘日月星辰鸟兽等物。[3](p163)

品种繁多、形制各异的“端午索”曾经作为端午节重要的吉祥象征物而存在于中国大部分地区，堪称中国丝索手工艺饰品的一大瑰宝。中国古代还在端午前后形成了端午索制品的观赏、游艺以及买卖集市。五光十色、美伦美奂的端午索记录着中国古代女性的诉说与希冀。因此，端午索也就成为我们观照中国女性社会角色(包括家庭角色)、考察中国古代女性表述方式的重要途径。

一、社会生产和性别劳动分工是端午索确立女性修辞的技术基础和物质前提

在中国封建时代，社会生产的外在形式是农业和家庭手工业的分工，即“男耕女织”的社会生产分工形式和家庭劳作方式。“男耕女织”的分工模式维系着家庭乃至整个社会的生产秩序。正如《汉书・食货志》所云：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”“纺绩织红”成为中国古代女性最为重要的物质资料生产形式。

端午索逐渐成为节日里女性性别修辞的符号化载体，其萌芽和发展的核心要素就在于女性生产劳动的这种分工形式的形成和巩固。正是这种社会生产分工，使妇女们所从事的“纺绩织红”工作不断模塑着女性的角色形象，甚至成为古代中国社会评价妇女是否优秀的重要标准之一。“纺绩织红”的生产活动又反过来不断固化了女性角色的认同和表达。因此，从社会学的角度来看，作为织物形制的端午索成为反映女性社会角色的符号化载体也是一件顺理成章的事情。

端午索成为女性性别修辞的基础在于中国封建社会的生产分工，但是古代中国为什么会在端午节里形成这种表征女性社会生产意义的节物形制呢?众所周知，在古代中国，端午节的核心影响区是湘楚之地。古代湘楚大地很早就有发达的纺织技术。长沙楚墓(春秋战国时期墓葬)出土的丝麻织品多达167件，其中丝织品就有160件，品种十分丰富，包括绢、纱、锦、编织组带以及制成品绢带、纱冠、纱手帕等。[4](p412)在纺织技术非常发达的古楚大地，端午节前后正好是广大妇女从事纺绩工作的时令季节。时令性的生产活动为端午索成为具有女性书写意味的节物奠定了基础。

分析端午索的性别修辞和女性书写功能，其逻辑起点应该是中国古代社会的生产分工――女性从事“纺绩织红”生产方式的确立。当然，端午索作为女性性别修辞的社会意义，不是仅仅停留在“生产性”这个逻辑起点上。随着人类文明的发展，端午索的性别修辞不断丰富、日臻丰满，最终成为极具有“女性书写”意味的一种节物符号。

二、端午索的“女性书写”的符号意义及其指述关系

在古代科学技术及人的生存条件极其低下的情况下，人们对疾病、祸灾(包括兵灾)等非常恐惧，因而产生了许多与病灾有关的岁时禁忌。五月就被视为恶月，而五月五日更是恶月中的恶日。在节日里祈求家人健康、禳灾祛祸，是中国古代女性制作端午索最为根本的修辞动机。端午索在祛病禳灾的指述关系上所指向的对象是不同的，大致可分为夫妻关系指向的符号指述和母子关系指向的符号指述。这两种不同指向的符号指述，反映在端午索的颜色与形制上也略有差异，其代表的修辞意义也不尽相同。

(一)端午索夫妻关系指向的修辞意义及指述关系

在古代中国，端午索发挥其“女性书写”功能最为重要的修辞意义及指述关系就是指向夫妻关系的。细究起来，端午索夫妻关系指向的修辞意义及指述关系又可分为以下两种：

1．禳病祛疾、躲避兵灾的修辞意义及指述关系

司马迁在《史记・货殖列传》中记日：“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也。……江南卑湿，丈夫早天。”南楚之地湿热多疫，经常从事繁重的农业生产的成年男子染上疾病的机率自然更大。因此，“丈夫早夭”成为困扰当时家庭关系的重要障碍之一。而南楚又是端午节的核心影响区域，于是，客观上就需要一种妻子用于祝福丈夫常保健康、远离灾疾的符号载体――端午索因此充当了这种符号角色。

妇女赠给丈夫的端午索主要有两种形制――“长命缕”和“辟兵缯”。两者的象征意义略有不同：长命缕的象征意义是丈夫的长寿，而辟兵缯则寄托着妇女们希望丈夫能够躲避兵灾，也泛指不染瘟疫。

在女性赠给丈夫的端午索中，最具修辞性的是端午索的色彩。端午索的形制不同，色彩更为丰富。在夫妻指述关系的端午索中，有一种称为“五色丝”的最为普遍。《太平御览》卷一引东汉《风俗通》日：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”这种“五色丝”是女性以五种颜色的蚕丝制成

“长命缕”、“辟兵缯”等诸多形制。五色分别为青、赤、白、黑、黄，其修辞指向为东南西北中五个方位。中国古代妇女藉此隐喻丈夫能够五方大吉、处处平安。

2．夫妻情感的修辞意义及指述关系

目前，中国学者对端午索夫妻情感指向的修辞意义及指述关系进行研究的特别少。其实，端午索具备夫妻情感的修辞意义也是一种必然。在古代中国社会，妇女对丈夫的祝福无非有两种。一种是身体健康，另一种是家庭幸福。对于广大妇女而言，“家庭幸福”很重要的一项指标就是夫妻关系的和谐。在中国古代社会极不平等的婚姻制度下，女性对夫妻之间“情深意笃”的愿望往往要比男性强烈得多。

只要将制作端午索的材料的历史演进过程作一简单梳理，便可更加清晰地认识到端午索是如何完成“夫妻恩情”的修辞情景和指述关系的。

“索”，《说文・屮部》作屮，糸会意。“屮”是草本盛之意。段玉裁日：“屮糸者，谓以草茎叶纠缭如丝也。”可见，索最早是指以草、木、竹料等所编成的绳，而并非是丝麻线编之绳索。笔者认为端午索取名“索”亦与此有关。也就是说，端午索最初可能和一些可以编成绳索形状的草木有关。在中国大部分地区，端午节流行采百药以作药浴的节俗，其象征意义也是祛病。端午节这天，妇女们采集一些而具有一定药理作用的草木回来，除了供全家人洗浴以外，还把一些柔韧的药草、树木枝条编为索状，佩带于身，用以作为祛病消灾的象征物。从节物发生学的角度而言，这种情况是很有可能发生的。妻子又将这种端午索赠于丈夫，希其远离疾病。这种朴素的祝愿寓含了夫妻恩爱最初萌芽形态的修辞关系。在这个阶段，端午索的指述关系基本上还是以“禳灾祛病”为核心，“夫妻恩爱”的象征意义和指述关系尚处萌芽的初始阶段。

随着社会的发展，端午索就不只是局限于草木、竹料等原始材料了，而更多的是替之以麻、棉、丝等物料。端午索禳灾祛病的指述关系随之逐渐扩充到情感关系的指述关系。特别是自从端午节的娱乐、社会整合等功能得到逐渐加强后，端午索的指述关系就由“禳灾祛病”扩充成为寓含吉祥之意的符号载体。毕竟，与草木、竹料相比，拥有高超纺织技术的封建中国所纺织出来的麻、棉、丝制品外观更为精巧、质地更加匀称、颜色也更加丰富。更为重要的是麻、棉、丝为原料的端午索，更能反映女性的心灵手巧，更能够满足中国古代女性获得丈夫乃至整个社会认可的期待心理。妇女们通过自己的生产方式(纺绩织红)，制作出大量形制精美、寓含和谐吉祥的端午索馈赠丈夫。这时，端午索“夫妻恩爱”的指述关系得到了快速发展，并逐渐成为与“禳灾祛病”平起平坐的修辞意义和指述关系。

至唐时，随着端午节逐渐从祓禊、禳除的神秘气氛中解放出来，端午索吉祥欢娱及家庭和谐的指述功能得以进一步加强。人们在素有“恶月”之称的五月里对夫妻感情给予了更多的关注。这一点从唐以后流传下来的许多与端午节有关的诗句中可以得到明证。以李白《荆州歌》为例。诗云：“白帝城边是风波，瞿塘五月谁敢过?荆州麦熟茧成蛾。缲丝忆君头绪多，拨谷飞鸣奈妾何!”此诗不仅道出了端午前后的荆州大地(此地属于端午节俗影响的核心区域)已是“茧成蛾”的时令景象，“拨谷飞鸣奈妾何”一句更为直接地说明了五月和女性情感表达之间的关系。“拨谷”俗称“布谷鸟”。《岁时广记》卷二引《北户录》日：“(拨谷)五月飞鸣，声如‘行不得也哥哥’，思妇闻之而情更切。”可见，古代妇女已习惯于将布谷鸟喻为“情思”。《岁时广记》又载：“布谷脚胫骨，令人夫妻相爱，五月五日收带之各一，男左女右，置之水中，自能相随。江东呵为郭公，北人云拨谷。一名获谷，似鹞长尾。”这说明布谷脚胫骨也曾是端午节表达夫妻恩爱的节物之一。如此，“拨谷鸟”、“端午索”就与妇人的“情思”有了指述关系。只不过到了后来，端午索大多以丝织就，“丝”与“思”谐音，因此，端午节“夫妻恩爱”的指述关系随之得到进一步巩固和发展。以后，在端午节物指述功能的流变中，“布谷鸟”、“布谷脚胫骨”夫妻恩爱的象征意义逐渐杂糅融入到端午索这种节物之中，以至于布谷鸟与夫妻恩爱的象征关系以及布谷脚胫骨这种象征男女美好爱情的端午节物被许多学者所忽视。至于布谷脚胫骨这种节物的指述关系为何逐渐杂糅融入到端午索中，笔者认为很可能是因为布谷脚胫骨与端午索比较起来，毕竟是天然之物，且较难以获得，其便利性自然不如端午索，而一种节物在民间能够长期传承，其中一个重要的条件就是节物易于获得。

(二)端午索母子关系指向的修辞意义及指述关系

处于古代中国极度父权社会中的广大妇女，也只有在母亲的意义上，才可能得到家庭的认可和社会的尊重。也就是说，因女人的家庭化而形成的女性性别角色，是妇女们无法摆脱的“受控力场”。对于女性家庭角色而言，除了纺绩这种社会生产活动之外，另一种主体性活动就是“相夫教子”。在女性情感体验活动中，“相夫”和“教子”成为连绵不已的二重奏，成为中国女性文化习俗的主旋律。前文笔者分析了端午索在维系夫妻关系层面的修辞功能。其实，我们还可以寻找到端午索在女性与子女这种异代关系层面上的修辞图景。总体说来，端午索在母子关系指向的修辞意义及指述关系也可分为两种。

1．对“五月子”禁讳规避的修辞意义及指述关系

端午索呈现出异代关系的指述功能始于人们对“恶月”、“恶日”的禁忌。中国古人视五月为恶月，万事不吉。宗懔在《荆楚岁时记》记载：“五月俗称恶月，多禁”[5](p41)五月五日为重五，更是恶月中的“恶日”。俗云此日所生之子，有不祥之兆。东汉王充在《论衡・率性》中说“俗有大讳四”。其中第四条“大讳”便是：“讳举正月、五月子。”因为“正月、五月子杀父或与母，不得举也。已举之，父母祸死。”应昭的《风俗通义》说得更加具体：“五月五日生子，男害父，女害母。”旧社会的人们不仅对“五月子”多加禁讳，而且在“恶月恶日”里高度重视小孩与父母之间的和谐关系。妇女在端午节里给儿童颈部、背部、手腕、脚腕等部位带上各种形制端午索，用以祈盼母子关系和谐、孩子能够健康成长。因此，端午索也成为人们对“五月子”禁讳规避的一种符号。

2．节物教化功能的修辞意义及指述关系

在端午索的母子关系修辞情景之中，其实还包含着另一种修辞功能，就是妇女希翼女孩长大后善于纺绩、精于织红的教化功能。这种具有教化意义的修辞功能，学界也多有忽视。

在中国封建社会，许多与女性纺绩活动有关的节俗活动都或多或少地具有教化意义。中国古代社会女性纺绩手艺及文化熏陶其实从女童时代便开始了。甚至在小孩一出生时，家庭就赋予其性别角色象征性的教化意义。如《仪礼》记载“子生，男子设弧(即“弓”笔者注)于门左；女子设(巾兑)(即“巾”笔者注)于门右。”[6](p36)女童的许多游戏也与纺绩织红有关：有

的是模仿纺绩织红制作工艺，有的是以纺绩织红的工具或制品为玩具等等。中国古代有一种专供女童玩耍的纺(即纺轮笔者注)玩具。此种玩具的玩法就是模仿成年妇女纺纱的工艺过程。它不仅是一种女童游戏，也是训练她们掌握纺织技能的手段。[7](P133)在端午节里，女孩佩戴的端午索形制更为丰富，色彩更加斑斓。而且古代中国端午节前后部分地区还流行一些供女孩模仿制作端午索的集体参与性游戏，这也反映了端午索在性别社会里的教化功能。经由这种持续不断的观念渗透和年复一年的游戏式的习练，自然会逐渐培养起女童她们对纺绩织红性别角色的认同。也正是这种直观反复且深入内心的教育训练，使端午索的女性性别修辞意义和指述关系在封建社会里得以传承赓续并不断强化。

三、结论和启示：传统节日节物符号化象征载体的现代性重构

通过前文论述，我们可以看出端午索并不局囿于狭义的物质层面，而是女性性别表达的象征载体，是一种极具性别修辞意味的符号形式。端午索上“书写着”女性自身角色的期待，寄托着女性对夫妻、尊长、子女等和谐关系的渴盼，模塑着女性的社会化的角色形象。在社会劳动分工的背景下，端午索这种节物形式集中反映了中国古代社会女性表述的创造性、开拓性、承袭性及其流变性的特点。也正是这个原因，端午索在历史上曾经是一种具有广泛影响的节物形式。

端午节的重要意义篇2

珍重生命是人类的本性，端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明，所以现代社会人们一度称之为“卫生节”。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式，人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵

我们在享受与传承端午节俗中，获得伦理教育、精神愉悦与生命的祝福。在抗震救灾与支援灾区重建家园的特殊时刻，我们尤其要感念祖先给我们创造了这样一个融个人生命与家国情怀为一体的节日，让我们的祖国与人民在仲夏时节平安吉祥

今年的端午节非同寻常。汶川大地震让中国人经历了刻骨铭心的洗礼，山崩地裂，不仅没有动摇中国人坚强意志，中国人的万众一心，却让世界为之瞩目。在奥运圣火传递与抗震救灾过程中，中华民族充分展示了一个伟大民族的温厚与崇高。

深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育，传统节日正是培育优秀民族文化的沃土。端午也不例外。从今年起端午节被列入国家法定节假日，这是对传统文化的尊重，也是对民间情感的一种尊重。

端午是中国传统大节，又名端阳节、天中节、天医节、香包节、诗人节、粽子节、龙舟节等等，从这众多的端午节名中，我们可感受到端午节俗的五彩斑斓。端午节历史久远，起源于先秦，夏至节令是它最初发生的时间依据，它最终脱离节令形成独立节日是在汉魏时期，真正成为民俗大节是在六朝以后。在千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。中华各地虽然由于水土的不同、生活条件的差异，节俗各有特色，千姿百态，但总体上看，端午节俗可归为三大类别：避瘟保健，龙舟竞渡，追念屈原。

从端午节在今天的传承意义上来说，端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。

——关爱生命。珍重生命是人类的本性，也是社会得以延续的保证。中国传统节日自古就重视对人的生命关注，如大年守岁的祈寿、重阳登高的求福等等，而端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明。

端午节时间在夏历的五月五日，此时正值仲夏，暑热潮湿、毒虫肆虐，人们易感疾病，人的生存环境出现季节性恶化。传统社会人们称五月为“恶月”，五月五日为“恶日”。人们为了祛除现实的健康危险与消解对死亡的精神恐惧，创造出了众多纾解身心的节俗保健活动，其中之一是采药。人们在端午节的正午上山采药，说这时阳气最旺，采回的药草治疗阴虚的病最有效。端午的药草最为人看重的是艾草与菖蒲，人们在门口挂艾，用菖蒲根簪发髻，艾叶、菖蒲煎水洗浴，五月以兰汤沐浴方法在《夏小正》中就已有记载，后来成为端午节俗之一。在北京旧时有端午捉蟾蜍入药的习俗，所以俗谚有蟾蜍最怕端午节的说法。保健节俗之二是香囊去秽。佩香去秽是古人看重的习俗，我们看屈原的《离骚》就能明白香草与健康的关系。在传统社会，医疗条件严重不足的仲夏时节，是一个充满危险的时段，人们不仅要门口插艾，兰汤洗浴，而且随身要佩戴驱邪去秽的香囊。外绣吉祥图案，内盛香草的香囊在民间称为香包。端午送香包，就是送去生命的关爱与祝福。保健习俗之三是喝雄黄酒。雄黄酒在传统社会是端午节的保健药酒，传说它有驱避毒害的作用。白娘子就是在雄黄酒的作用下，现出了白蛇的真容。其实从今天的药理分析看，雄黄有毒性，雄黄酒是不能服用的。

无论如何，人们对生命的关爱与呵护，体现在端午的细微节俗之中。所以现代社会人们一度将端午节称为“卫生节”，我觉得端午卫生护生的节俗在今天值得弘扬。

——激扬精神。人不仅要有基本的物质条件保障生命延续，同时人作为万物之灵长，还需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于环境的恶劣与岁月的平庸，人们易于产生精神的疲乏与困顿，为了健全人类心灵，激发生命动力，人们发明了节日，以周期性的节日娱乐活动调剂个人与社会的精神需要。端午节就是这样一个激扬精神的民族节日。

中国的端午节重要习俗之一是龙舟竞渡。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。前时香港龙舟传圣火的创意就来自传统与现代、西方与中国的文化互渗与交融。其实在中国早期社会，端午节有两种趋向：一种是静养过节，人们认为夏至是阴阳二气变化急剧的时刻，在家隐居避免活动，这是早期社会主要的岁时避忌方式；一种是人们的活动应该顺从时气变化的需要，以人事助长生气，这种方式主要体现在端午竞渡上。随着人们对自然认识的加深与生存能力的增强，人们的心态发生了从被动适应自然到主动应对自然的变化，端午竞渡逐渐成为主要过节方式（南方尤其如此）。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式。水上的激烈竞技与对抗，不仅需要勇气与力量，同时强调团体协作精神。在龙舟赛中，龙舟参赛者精神昂扬、齐心协力，观赏者夹岸欢腾，船桨声、舵手叫号声、观众欢呼声，击浪拍岸，这是一年一度地民众精神振奋的良机，民族的勇武、坚韧、团结精神在端午节龙舟竞渡中表现得淋漓尽致。人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。

——眷念家国。中国是一个重视文化伦理的国度，中国传统节日大多具有或隐或显的伦理意义。端午节之所以在中国成为民俗大节并延续千年，就与其厚重的历史文化内涵有直接关系。端午节在起源时主要是避瘟保健、水上祭祀活动等，随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。

端午节的重要意义篇3

从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，是本真意义的节俗，因此它也是流传最广泛、最持久的节俗。在当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实的意义。人们生存的环境仍受到大气气候的变化影响，湿热的夏季仍是难熬的季节，也是传染性疾病高发季节，人们还不能完全避开高温的不适与瘟疫的威胁。期盼生活的顺利与平安是每个人的基本需求，人们也就需要从物质上或心理上得到一种安全的保障，因此处于阴阳二气转换的端午时节，人们必然仍会选择传统的文化手段，来卫护生命。端午传统节俗中的戴五色线，门口挂艾、菖蒲或艾蒿煎水洗浴，佩戴装有药草的香包等等，这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。

2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”在当时那样一个人人自危的时刻，这首民谣给我们带来的是一种特别温馨的感觉。民谣之所以温情、动人，是因为它巧妙地传承了端午避瘟保健的节俗意蕴，符合了当时广大民众寻求精神慰藉的民俗心理。

同时人又是文化动物，有自己的族群与特定国家意识，人们不仅需要有基本的生存，也需要有文化的延续。文化延续的关键在于族群的延续，要保障族群生命的恒久，就必须有强固的族群意识。屈原等爱国士人所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，激励着中华民族子孙不屈不挠地维系着中华民族的统一大业。

六朝时期楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来，有关屈原的历史传说比较于原始避瘟信仰来说，显然是一个历史性的进步。在屈原故里秭归将粽子视为屈原的纪念物，当地流传着这样的《粽子歌》：

“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。”端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，使这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。

在全球化的时代，在世界文化融汇的大潮中，要守住自己的文化身份，增强民族的内聚力，传承屈原所代表的文化精神十分必要。所以我们也就特别珍惜纪念屈原的端午节。在端午节中开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日中，让人们在端午这个特定的节日中回归传统，在与祖先的对话中，增强我们民族意识与文化的使命感。让优良的民族文化传统在现代生活中延续更新。

端午节的重要意义篇4

三角粽子材料的准备1、因为粽子叶买的时候很脏，所以第一步工作肯定是先洗粽子叶。用适合人洗脸的水温浸泡粽子叶，放入些许碱面，然后水中揉洗10分钟，再过三次清水即可。

2、将甜枣用刀切成两半，因为整个的枣太大包起来不太方便。

3、将糯米、葡萄干、豆等洗净放入盆中。

4、将糯米、葡萄干、豆沙、甜枣馋在一起，搅拌均匀。

端午节三角粽子的包法步骤1将两片粽子叶重叠一半。

将下面的粽子叶向上折起一些。

以中心线为标准，把右边往左边折叠90度。

然后再往左边叠起，让它四周连起来。

稍微用力按一按粽子叶周边，让他在手中形成锥形。

然后把糯米等材料放入这个锥形之中， 不要太满;再把正面的粽子叶往里微微折叠。

反面网正面折叠，压住正面粽子叶。

然后左边粽子叶往右边折叠 。

右边粽子叶往左边折叠 。

再把残留在正前方的粽子叶往下按。

最后用小细绳捆绑起来即可。

端午节吃粽子的原因根据民间的传说，吃粽子是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。在《史记》的记载中，人们可以了解到，屈原是楚国的大臣。屈原一心想着联和齐国对抗秦国。然而，屈原的想法却遭到了反对，最后屈原遭遇陷害，被贬黜。在流放期间，当屈原得知楚国被秦国攻破之后，伤心欲绝，抱石投汨罗江。

端午节吃粽子的意义是什么?据悉，在屈原死后，楚国的老百姓都悲痛万分。为了不让屈原的尸体，遭到鱼虾的侵蚀。人们都自发的向江中投粽子。端午节吃粽子的意义是什么?就是为了纪念屈原，这一节日习俗，一直流传至今。

端午节为什么包粽子?民间也有其他的一些说法，但是，流传最为广泛的就是为了纪念屈原。端午节吃粽子的意义是什么?端午节吃粽子，就是为了表示人们对屈原的怀念和崇敬。

端午节为什么吃粽子?在端午节吃粽子已经成为了一个特定的节日习俗，无论南方和北方的老百姓，都会在这一天吃粽子。在这一天，人们都会通过吃粽子来祭奠屈原。

端午节的重要意义篇5

中医的两个基本理念是“治未病（未病先防）”、“秋冬静以养阴，春夏动以养阳”，代表阳气更趋旺盛的端午节的习俗亦充分体现了这一理念。同时，我们的祖先一向将阳与正义、善良、正直相关联，所以端午习俗也就成了纪念、缅怀爱国爱民君子人物的文化诉述载体。

端午之食

从晋代开始，粽子就被正式定为端午之食。粽子的糯米健脾养胃，加入益智仁、肉丁、板栗、红枣、赤豆、松子仁、胡桃等，则健脾养胃之功更显著。包粽子的芦叶一是能将其清香之味沁入粽子，除糯米滋腻之性，使粽子味道更可口，另外也可使粽子能够适当久放，便于邻里间礼尚往来。自然进入炎热之季，万物生机勃发，人体代谢也加快，人体物质能量消耗增加，有一个健康的脾胃是充分摄入所需物质能量的保证，小小的端午粽子体现了我们祖先“治未病”思想，体现了我们祖先在夏季对脾胃保健的重视。

端午之饮

时令进入炎热之季，人体的气血循环应该与外界环境相一致，如果体内仍有冬春时节侵入的风寒湿之邪或少许瘀血，则机体无法达到夏季应该达到的代谢水平，机体无法有效推陈出新、排出代谢废物，久则易生重疾。同时，炎热之季，进食生冷机会增多，体内孽生寄生虫机会也增多。黄酒可行气活血、暖胃健脾、散寒助阳，雄黄可以杀虫解毒、祛痰燥湿。黄酒加入少许雄黄就成了端午饮用的雄黄酒，喝微量雄黄酒既可助阳活血，又可杀体内寄生虫。《白蛇传》里的白素贞因喝雄黄酒而露出真身，就是端午雄黄酒保健作用在文化里的一种演义。

端午之佩

端午佩香囊的保健作用类似于端午饮雄黄酒。将朱砂、雄黄、藿香、佩兰、木香等中药研成粉末，装入各色形状的香囊中，以绒线挂于孩童之颈，则可以冲淡秽浊之气，祛除蚊虫，甚至可以防止蛇咬伤，这就是传说中端午香囊的避邪驱瘟之效。与端午之饮祛邪于内相对应，端午之佩则辟邪于外。

端午之饰、端午之浴

艾，生长力旺盛，家家可种，又名家艾，其茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲是多年生水生草本植物，叶片也含有挥发性芳香油，可以提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌。端午始，万物繁茂，人们在这一天洒扫庭院，屋檐插艾枝，门前悬菖蒲，就是要将环境中不利身体的微生物杀一杀，营造更健康的家居环境。端午节的洗澡水，叫百头汤，是用艾枝、菖蒲及其它各种植物的梢头煮出百草汤，小孩或大人洗一洗则兼有端午之饮、端午之佩的功效，是对身体的一次非常有用的“沐浴更衣”。

端午之庆

赛龙舟是典型的端午节庆祝活动。经过二月二吐故纳新的放风筝、清明的温和远足，在开始进入最热季节的端午，则需要更激烈的庆祝活动与旺盛的自然、人体代谢水平相匹配，赛龙舟的活动量很合适。它需要参赛者拥有强健的体魄和持久的耐力，需要全民参与，最终的胜利者因体魄的健康和毅力的坚强而获得众人艳羡，在庆祝的欢呼声中，锻练强身的观念已经潜移默化地进入了人们心中。

端午之思

关于端午节所纪念的历史人物，各界说法不一，有屈原、伍子胥等，人物虽不同，但有一点是相同的：他们都是坚持真理、正义，为国为民的精神楷模。在炎黄子孙汇聚的漫漫历史长河中，虽然时不时会出现黑白颠倒的逆流和乌云满天的倒影，但真理、正义、正直、善良最终都沉淀为丰碑，根植进老百姓的记忆。知道端午节纪念谁重要，知道端午节纪念什么更重要。地区不同，端午习俗也有差异，但总的看，端午习俗既是一种身体的保健，也是一种精神保健，是炎黄子孙永恒文化诉述的一个侧面。

香包的功效与使用方法

香包很早就有人用了，而且古人用的香包外形更为别致讲究，现代人较为简单，但更讲究实用功效

药用功效：清热解毒、健胃、理气等。间常于端午节时制作香袋佩戴于小儿胸前，以达芳香泄浊、辟秽去邪、清热解毒、抑菌杀虫，“闻香防病、闻气治病”的效果。

装饰功效：可以将香袋挂在身上起装饰作用；也可以将香袋装饰在室内的家具上。

驱蚊防虫功效：可以将香袋置入衣柜中驱虫除秽；也可以将香袋放置在枕边驱蚊、安神

端午节的重要意义篇6

2017端午节的温馨祝福语

1.粽子绿外套，内装七彩馅，香甜鲜咸辣，五味任你选。肉香品幸福，枣甜尝快乐，海鲜细品味，咸是百味王。生活多色彩，乐趣其中藏。祝你端午节快乐!

2.端午节到，祝你：事业如高山登顶惊天，前途如龙舟顺风顺水，身体如雄黄百年刚强，感情如艾叶万里飘香，生活如粽子多滋多味。节日快乐，天天开心!

3.又是一年端午到，祝福统统来报道，祝你爱情恩爱到永久，生意富得直流油，身体健康壮如牛，事业名利双丰收，红运正当你的头，衰神也要绕着你走。

4.端午节到了，我用幸运米、开心果、美丽豆、爱心枣、美满仁、如意蜜、健康糖、无忧水、做一个粽子送给你，愿你的生活就像它的味道一样丰富甜美!

5.微风带来轻盈，清水带来温柔，薄雾带来朦胧，大海带来宽容，太阳带来热情，明月带来温馨，我带来真心的祝福，祝端午节快乐、事事如意，全家幸福。

6.据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

7.一丝真诚胜过千两黄金，一丝温暖能抵万里寒霜，一声问候送来温馨甜蜜，一条短信捎去我万般心意，端午节快乐是我最大的心愿!

8.故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊!

9.笑一下没忧愁，快快乐乐往前走;笑二下烦恼抛，欢欢喜喜唱小调;笑三下人不老，靓靓丽丽精神好;笑四下朋友多，热热闹闹喝美酒;笑五下薪水高，潇潇洒洒去旅游;笑六下吃粽子，香香甜甜舌尖绕;祝端午节快乐!

10.也许是因为这种特殊的地缘情结吧，对屈原可谓情有独钟，终生挚爱。早在湖南省立第一师范读书时，在自己的《讲堂录》中，用工整的笔迹抄录了《离骚》、《九歌》全诗，在《离骚》正文天头上，写有各节提要。这本《讲堂录》共有47页，抄文占去了前11页，它留下了早年下苦功学习屈原作品的珍贵史料。

11.你的衣服整洁环保身体晶莹柔软皮肤洁白光滑内心丰富多彩身材匀称棱角分明气息芬芳。我真地喜欢你，亲爱的粽子!好酒清清淡淡，越久越醇;好朋友简简单单，越久越真;好缘份久久长长，地老天荒。真诚的友谊叫人终身难忘，祝端午节快乐!

12.五月五，是端阳，民俗节日不能忘;荡起浆，推开浪，龙舟下水喜洋洋;艾草青，粽米香，快乐祝福冠群芳;戴香包，喝雄黄，驱邪防病保健康。端午快乐!

13.糯米价格坚挺，端午节粽子走高。朋友短信送粽子，欲与天公试比高。祝你眼光别太高，手段高上高。身体能长高，事业步步高。血压不升高，快乐高乐高!

14.常常把你思念，喜欢你青涩的外表，爱上你美丽的内心，总是忍不住想吻你，我要大声说我爱你～～粽子，呵呵，端午节到了，愿你快乐相伴，万事如意。

15.端午是个美好的节日，在这并不美好的现实中可以寄寓一些幽思，让凡尘蒙蔽的心，在青色的古意间得到片刻的回归，认取生命中的真意，可以让生命更加真实一些。

16.五月初五粽飘香，君子正身锦囊香，五谷丰登幸福香，击鼓赛舟满江香，离骚化情楚泪香，胭脂画眉美人香，九歌问久人间香。

17.雄黄是丹家炼金的要药，分可服食和外敷的。据称雄黄是性寒，味稍苦，善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。小时候常见大人在小孩额头上用暗黄色的粉末划上长长的三杠横线，张牙舞爪的酷似头小老虎，现在想来那粉末定是雄黄无疑。我是没有饮过雄黄酒，不知是什么味道，但猜想加了雄黄的黄酒味道肯定好不到哪里去，白娘子若不是蛇精的话肯定也不爱喝，许仙也真是个没有主见的糊涂蛋，不懂得怜香惜玉。

18.端午节各省风俗：山东早起饮杯酒，传说可以辟邪毒;陕西兴安观竞渡，兴平端午耍人偶;湖南攸县供龙首，草船泛水送瘟疫;江苏嘉定过端午，无论贫富买鳇鱼。

19.龙舟摇，摇出思念万千，祝福无数，龙粽品尝，尝出一生幸福，四季平安，艾草闲挂，挂出天天快乐，时时好运。端午节到了，祝您快乐无双，健康无疆!

20.传统佳节端午到，家家户户把粽包;香鲜可口人人爱，节日气氛团团绕;虽然你我相见少，短信祝福要送到;祝你：家和美满人兴旺，咱的友情固又牢!

21.端午节，中国米饭和外国汉堡打群架，米饭见了夹心的就打，汉堡包、三明治等无一幸免。肉粽被逼到黄河边上，把衣服一脱，大叫：看清楚，俺是内鬼!

22.五月五，到端午，把粽煮，送祝福，祝你：身体健壮如虎，头脑精明如鼠，钱包胀得鼓鼓，亲朋好友无数，笑傲人生坦途，走上成功之路!端午节快乐!

23.香香的粽子是思念，青青的粽叶表惦念，粘粘的糯米是挂念，红红的大枣表想念，端午节到了，朋友你还好吗，愿你一切如意，万事顺利，端午节快乐。

24.沙滩知道海的真诚，因为潮;大地知道云的真诚，因为雨;朋友知道朋友的真诚，因为心。悄悄的流水不因石而阻，真挚的友谊不因忙而疏。祝端阳快乐!

25.端午节的重头戏当然是粽子，关于粽子的起源有很多种说法，莫过于祭奠投身汨罗的伟大诗人屈原，也由此似乎粽子应该带着一股浓重的悲彩。

26.万水千山粽是情，少了粽子真不行。枣泥豆沙凤梨馅，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黄肉松肉儿馅，幸福快乐一生伴。祝你端午快乐!

27.以逗号(，)为芝麻，句号(。)为蜜枣，顿号(、)为砂糖，文字为米粒，括号(!)为粽叶，包裹一颗幸福的粽子给你。你把这条短信吞下去，就会收获满腹的惊喜。祝你端午节快乐!

28.雄黄醇酒杯中情，交杯换盏过端午。香粽美汁鲜味溢，艾叶飘香吉祥照。身体健康福临门，佳节良辰心欢喜。河口江岸人沸腾，龙舟号子长调扬。祝你：端午节日喜乐美，幸福美满生活丽。

29.粘粘的糯米粘粘的情，粘粘的思念诉纷呈;长长的人生乐满怀;浓浓的节日浓浓的香。五月初五是端午，吃粽子，缅怀屈原吟古诗。祝福心意全送到：愿你粽是快乐，粽是微笑，粽是幸福，粽是美好。

30.端午到，开心祝福也来到，愿你的人民币粽数起来没完没了，愿你的幸福粽涨不减，愿你的容貌粽不见老，愿你的事业粽盛不衰，愿你的笑容粽是灿烂，粽而言之，粽子给你带来了好运，端午快乐!

31.关上烦恼的窗，躺上温馨的床，让幸福此刻蔓延;合上压力的书，踏上快乐的路，让轻松此刻连线;闭上劳累的眼，放上舒缓的乐，让美好此刻展现;送上问候的语，看上祝福的话，让深深的情谊此刻体验。朋友，祝你健康平安!

32.端午赛龙舟，三龙湖上走。金龙快快游，祝你壮如牛;银龙快快游，祝你财源流;铜龙快快游，祝你没哀愁。三龙伴随你，天天大丰收。端午快乐!

33.端午节，吃粽子。糯米，有益气生津、清热的药效。但是吃粽子有三大忌：一、忌未熟先吃。二、忌保存太久。三、忌大量进食。祝您端午节快乐!

34.一份清香的绿豆，一份开心的花生，一份美丽的红豆，一份快乐的调料，包成一个开心粽子，送给你，提前祝贺端午快乐!

35.今天是端午节，我收集世上最美好的东西，以友情为外衣，祝福为丝带给你包了一个粽子，愿意你吃后，粽是身体棒，粽是工资涨，粽是心情好!

36.我是棕叶你是米，一层一层裹住你;你是牙齿我是米，香香甜甜粘住你;棕子里有多少米，代表我有多想你。记得给我发消息，不然棕子噎死你!

37.送你粽子光粘牙，送你鸭蛋鸭没下，送你绿豆糕绿豆贵，送你红包太老套，疼得我一夜没睡好，决定花钱整一毛，祝福短信发一条，祝你端午节乐逍遥!

38.无数代表快乐的糯米，里面藏着甜美的枣馅，我用欢欣的粽子叶把这一切牢牢包在一起，系上幸福的红丝带，布满吉利，捎去我夸姣的祝福，端午节快乐。

39.端午节到了，送你一个爱心粽子，第一层，体贴!第二层，关怀!第三层，浪漫!第四层，温馨!中间夹层，甜蜜!祝你梦中有我，天天都有一个好心情!

40.端午节想你是最快乐的事;见你是最开心的事;爱你是我永远要做的事;把你放在心上是我一直在做的事;不外，骗你是刚刚发生的事。祝端午节快乐幸福。

41.为避免抢购热潮，提前为你预定了粽子一包，请登录我爱吃粽子网领取。密码是我手机号，登录名记好：我是吃货。呵呵，端午小长假来临，逗你一乐!

42.加一勺蜜糖，褪去昨天的苦涩;撒一把芝麻，调制生活的醇香;添几粒绿豆，消去夏日的炎热;缠一根丝线，将情意来捆绑;寄一个粽子，祝你端午快乐徜徉!

43.端午到了，送你一个万能粽，仅限端午食用。食用的呈现：幸福紧随如风，烦恼跑得匆匆;知识用之不竭，钱财取之不尽;好运如日中天，一买即中。

44.粽子飘香，爱情也得飘香，心情就会甜蜜;龙舟竞技，事业也得拼搏，工作就有成绩;香囊祈福，朋友也得寄语，事事就能顺利。端午时节，祝生活一切随心!

45.美酒一杯，溢出来喜气，喝进去福气;粽子一个，飘出来香气，吃进去和气;短信一条，收进来人气，送出去义气!福气生运气，和气生财气，祝端午节快乐!

46.粽子巧搭配，吃出健康来，木耳和菠菜，护胃促消化，瘦肉和蔬菜，防止血糖高，白萝卜拌菜，爽口添美味，饭后一杯茶，解腻是王道。关怀送到，假期安好!

47.此短信乃巅峰之作，于端午节前后进行公家测评，传达基本含义：祝你端午节快乐，平安健康，合家幸福!再深点含义：问候祝福你，多点联系，让糊口锦绣!

48.好久没有联系，不代表不想念;好久没有问候，不代表不关心;此刻我在想你，知道就行;初夏的阳光灿烂，愿你心情更愉快。端午节到了，祝你端午节快乐。

49.人生无需惊天动地，只要快乐就好;情谊无需花言巧语，只要想着就好;金钱无需车载斗量，只要够用就好;朋友无需遍及天下，只要有你就好，祝端午节快乐!

50.五月五，是端午，赛龙舟，吃粽子，喝雄黄，戴香囊，送祝福，给友人，祝愿你，粽如意，常幸福，粽开心，常好运，粽而言之，愿你端午节快乐。

51.屈原投江为国家，百姓祭奠龙舟划。千百年来成传统，端午佳节是佳话。家家裹粽手艺夸，人人香包身边挎。问候祝福全到家，各个乐得笑哈哈。祝你端午节快乐!

52.端午到，送你粽子一个个，吃一个，快乐到，幸福叫;吃两个，吉祥到，运气好;吃三个，财富到，满是宝;粽子虽好莫贪吃，吃多健康容易跑。端午节快快乐乐吃粽子。

53.五月初五是端午，家家户户包粽吃，粽叶翠绿意义深，用它全家健康保，糯米枣儿相拥抱，真像是那全家福，枣香入米味道美，老小适宜是佳肴。端午节祝愿全家香甜如粽子。

54.香甜的糯米，粘住的全是真情，蜜蜜的红枣，披发的满是真诚，芳香的粽叶，包裹的全是祝福，端午节，将这个粽子送给你，好好把它存在手机里，会给你带来好运无穷，幸福无数，端午节快乐!

端午节的重要意义篇7

    论文摘要:农历五月五日是端午节，与春节、中秋节并称为中国的三大传统节日。中国端午节的传统习俗可分为三大部分:采药祛病、驱毒避邪;保生护命、爱国为民;龙舟竞渡，追思先哲。端午节在传入日本后，其文化内涵与日本的社会、文化相结合，在秉承了驱毒避邪、保生护命的文化内涵的同时，抛却了龙舟竞渡、追思先哲的文化意义，进而演变成为了祈祷男孩健康成长的“儿童节”。

    农历五月五日是端午节，端午节亦称“端阳”、“天中节”、“女儿节”、“诗人节”、“龙船节”、“解粽节”、“地腊节”、“蒲节”、“重五节”等，与春节、中秋节并称为中国的三大传统节日。端午节在当代社会己成为一个国际性的节日，日本的端午节即传自中国。本文试围绕端午节的文化内涵、端午文化与日本固有信仰的结合及在日本的传承与发展，从一个侧面揭示日本吸收和发展中国文化的过程。

    一、端午节的文化内涵

    仅以所引诸多命名，就可见端午节起源之复杂。归纳起来，大致可分六种:一是纪念屈原。南朝梁吴均的《续齐谐记》曰:“屈原五月五日投泪罗而死楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。”这是百姓中最流行的说法。二是纪念介子推。《琴操》曰:‘“介子绥割胖股以吱重耳。重耳复国，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，终不肯出，文公令播山求之，子绥抱木而烧死。文公令民五月五日不得发火。”三是纪念陈临。《初学记》卷四引三国谢承《后汉书》日:“陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝梯。临微去后，本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。”四是纪念曹娥或伍子青。三国邯郸淳写的《曹娥碑》:“孝女曹娥者，上虞曹吁之女也。……盯能抚节按歌，婆婆乐神，以汉安二年五月时迎五(伍)君(宋章樵注:伍子青为涛神)逆涛而上，为水所淹，不得其尸。”五是祭图腾龙。闻一多先生在《端午考》《端节的历史教育》联系了《说苑·奉使》《战国策·赵策》所记的吴越之民断发文身以像龙子的习俗，推论出吴越民族在五月份日照最长的这一天，举行盛大的图腾祭，距今至少有四五千年的历史。六是夏至的演变。宗嚓的《荆楚岁时记》记载有夏至食粽的习俗，隋人杜台卿的《玉烛宝典》亦云龙舟赛为夏至节的主要活动内容。

    端午节时值春夏之交，其习俗活动有丰富的文化内涵。这里，我们把端午节的传统习俗分为三大部分:采药祛病、驱毒避邪;保生护命、爱国为民;龙舟竞渡，追思先哲。

    (一)采药祛病、驱毒避邪

    端午节时值阴历五月，气候潮湿多变，此时人体免疫力最低，也是瘟疫流行的季节。鉴于五月多禁忌，民间便相应产生了许多防瘟避疫的习俗。《养生要集》曰:“味苦，小温，生汉中南郑山谷，五月五日采之。”孙思邀《千金方》记载:“(五月)五日取葵自微炒为末，患淋者食前温酒服一钱，立愈。”另外，《艺文类聚》卷四引《夏小正》口:“此月畜药，以镯除毒气也。”人们为了顺利度过这个恶月，采药来驱除毒气。兰草在古代民俗观念中有避邪的功效，以兰草煎汤沐浴是古代一种常见的祛病方法。江苏《如皋县志》:“端午采泽兰煎汤沐浴，昔人所谓浴兰汤者是也。”南朝宋盛弘之《荆州记》说:“香兰乃香草，能辟不祥。”在门上悬挂艾营，是另一种驱邪的方法。《荆楚岁时记》中写道:“五月五日，四民并蹋一百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以镶毒气。”

    (二)保生护命、爱国为民

    避兵灾是端午节的另一节俗。历代的战争给百姓带来无尽的灾难，因此，人们在端午节的各种活动中对避兵灾寄予了理想。《荆楚岁时记》谓五月五日以“五彩丝系臂，名曰辟兵”，即指五彩丝有避兵灾的用途，故五彩丝亦名“辟兵增”。晋葛洪《抱朴子·杂应》说“以五月五日作赤灵符着心前”，可以避五兵。在《仙药》篇中又谓在五月五日日中时取万岁蟾蛛，“阴乾百日，以其左足画地，即为流水，带其左手于身，辟五兵，若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也”。这些带有超现实性质的理想，其实寄予了人们对战争的恐惧和厌倦、对和平生活的无限向往。

    (三)龙舟竞渡，追思先哲

    龙舟竞渡活动是将端午节推向高潮的节目，宋代词人杨无咎《喜山溪·端午有怀新淦》词云:“崇仙岸左，争看竞龙舟，人汹汹，鼓冬冬，不觉金乌坠。”

    到了汉末魏晋之时，关于端午节的文化内涵，吴越传说是为了纪念军事家伍子青;会稽人以此日纪念孝女曹娥;山西传说这个节日是为了纪念晋国的忠义之士介子推。《荆楚岁时记》言:“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日，伤其死，故命舟揖以拯之，炯舟取其轻利谓之飞尧。一自以为水军，一自以为水马。州将及土人悉临水而观之。”该观点认为竞渡是为了纪念屈原。由于屈原的情操为人敬仰，此说很快取代了其他诸说并产生了广泛而深远的影响。将节日习俗与历史人物的纪念联系起来，端午节的意义便在防瘟避疫的基础上，增添了祭祀屈原、追思先哲的新义，使得这一平常的夏季节日，在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。

    二、端午节文化在日本的传承

    阳历五月五日是日本的“端午句”(端午节)，在日本古时又称“曹蒲节”。端午节是奈良至平安时期由中国传人日本的。古代日本端午节的习俗大体上仿效中国风俗，日本对中国端午节文化的传承清况大体可分为以下两个方面。

    (一)采药祛病、驱毒避邪

    在端午节使用营蒲这一行为出现在中国的《荆楚岁时记》等诸多图书之中。在日本奈良时代的天平胜宝五年(753年)，该书开始被日本的贵族阶级所阅读。《荆楚岁时记》对日本的节日活动产生了很大的影响。端午节原先是宫中的节日活动，之后作为贵族阶级和神社、寺院的庆祝活动而传到了地方，并最终成为一般民众在家里举行的庆祝活动。在一千两百年后的今天，“端午的筋句”(端午节)使用富蒲的民俗依然保存着。

    据史料记载，推古、皇极等各朝皆在五月初五举行特别仪式，即采草药和骑马射箭两项。在平安时代，宫廷举办的节俗活动日趋隆重。每年节前，天皇都要降旨采集葛蒲、艾篙等应季植物，各地官府则组织人员采摘并进献宫中。届时，宫中屋稽上遍插营蒲，柱子上张挂香囊，室内装饰营蒲、艾篙编织的花轿，御用裁缝编织首蒲冠进献天皇。此外，天皇还要在宫中设首蒲宴，赴宴官员头戴御赐的葛蒲冠，席间饮用雄黄酒，吃五色粽子，宫女们则要换上中国式服装侍候左右。这是因为人们普遍认为营蒲的芳香可以祛除恶魔和瘟疫的缘故。

    在现代的日本社会，每逢端午节临近时，人们会在屋檐下挂上营蒲;孩子洗澡时，家长会在小孩子的头上缠绕营蒲叶，希望孩子健康成长;有些妇人还会将其挂在头发上，或作为钗头。营蒲本身有浓烈的挥发气味，悬于门上或插在头发上，可消除异味，清洁空气，有益人们的健康。

   (二)保生护命、爱国为民

    古代日本举行的端午活动，其意义是以悬营蒲等为表现形式的“保生护命”。从飞鸟、奈良一直到平安时代，古代日本所举行的端午活动，大都出于“保生护命”的目的，基本上保持着中国端午的特色。尽管飞鸟时代的节俗内容尚不完整，但人们已经意识到端午节的意义并试图模仿。到了平安时代，端午节开始从一个非定期性节日发展为一年一度的定期性节日，并逐渐从朝廷普及到民间，节俗内容也随之愈益丰富多采。具有“保生护命”意义的端午节俗之所以为日本所接受，是因为它能够满足人们对于生的欲望、消除其对于死的恐惧。

    三、端午节文化在日本的发展

    日本于昭和23(1948年)年7月制定了《关于国民节日的法律》，将端午节的名字改为“子供”(儿童节)，成为现代日本的11个法定节日之一，全国放假一天。在这一天，全国各地举行各式各样的以孩子为中心的活动。另一方面，作为“端午箭句”(端午节)，祈祷男孩子健康成长的民俗活动也进行着。值得注意的是，我国南方的龙舟竞渡，一直没有出现在古代日本的端午活动中，直到德川时代竞渡才开始出现在长崎等地区，属于地方性节俗。据此可以推断，传人日本的端午习俗可能源自中国端午的北方系统。龙舟竞渡自端午节俗中的脱落，意味着端午节的文化内涵中以屈原为对象的“追思先哲”意义在日本的消逝。然而其骑马射箭、崇尚武力和挂鲤鱼旗、祈求健康等含义则发展了出来。

    (一)骑马射箭，崇尚武力

    飞鸟时代的端午骑射由宫廷独自举办，到平安时代已经发展成为宫廷和贵族们都要举办的大规模的节俗活动。骑射之仪，是天皇在“武德殿”观看左右近卫府军骑马射箭的仪式，赛事在五月三日至六日间进行。参赛马匹由亲王、公卿们进献，数目依爵位之高低而有所不同。仪式结束后，乐队奏雅乐，获胜一方向天皇献舞谢恩，失利一方则将马匹如数献给天皇。除了宫廷举办的骑射之仪外，贵族们还要在私宅举行骑射比赛，其场面之热闹并不亚于宫中。

    平安时代的骑射目的是为了比武练兵，这与应季植物“首蒲”有关。葛蒲叶子扁平，上尖下宽，形状似剑。镰仓时代的人们注意到这一特征并发现汉字“营蒲”的日语读音与汉字“尚武”和“腾负”的读音相同，于是，葛蒲成为了日本端午节不可或缺的植物，端午节也倍受武士阶级的青睐，被称为“尚武之节”。这一名称的改变，除了语音相谐这个原因外，还有一个不容忽视的因素，即新兴的武士阶级继承了宫廷骑射的传统，并为之注人了反映自身生活的内容。

    (二)挂鲤鱼旗、祈求健康

    端午节俗中原有的关注儿童的因素逐渐与日本固有习俗融为一体，日本端午从一个全民性的节日变异而成了一个男儿之节。鲤鱼旗，是一种布制或纸制的圆筒空心、_上绘鲤鱼图案、可随风飘舞的旗状物。它分为蓝、黑、红三种，蓝色为主，黑、红色为辅，分别代表男儿及其父母。

    鲤鱼旗出自德川时代的市民叮人阶层并深受武士阶级的欢迎，其寓意有三:其一是向社会宣示竖旗人家未来战士的人数。其二与中国的传说“鲤鱼跳龙门”有关。古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。由此比喻逆流前进、奋发向上;或比喻中举、升官等飞黄腾达之事。《埠雅·释鱼》:“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》:“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”尽管德川民众也从这个传说中汲取了类似的内涵，但在没有科举考试和文官制度的德川日本，逆流前进、奋发向上的结果，并不意味着读书人的金榜题名或官场角逐者的升官发财，而是意味着追思祖先的武功，祈求神灵保佑男儿健康成长，成为像武士那样勇猛善战的英雄。鲤鱼旗的第三个寓意是赞美勇敢无比、临死不惧的人生态度。这个寓意取自“离水鲤鱼”的特性。鲤鱼离水后，几乎不做任何挣扎，即使放在砧板上也一动不动，甚至身受刀伤也依然不动。这种从容就死的凛然态度，深受武士阶级的赞赏，因为他们崇尚危难之际能够镇定自若地献出生命的勇敢精神。当然，在中国文化中，鲤鱼是吉祥和勇敢的象征，但这种勇敢并非取自离水鲤鱼的特性，而是取自它不畏艰险、逆流而上的坚定信念与来到龙门前奋起一跃时的决然态度。同为鲤鱼，一个象征着幸运与生机，一个象征着痛苦与死心，鲤鱼的文化内涵中日两国也大有不同。

端午节的重要意义篇8

端午节要到了，我最喜欢的粽子马上就可以吃到了。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

端午节人人皆知的习俗就是吃粽子了，我爱吃粽子所以我爱端午节。

永宁路实验学校六年级：***

端午节的重要意义篇9

端午节是中华民族古老的传统文化节日之一，赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等习俗已成为端午节的标志被传承下来。在民俗文化领域，中国民众把这些习俗与纪念屈原联系在一起。以下是为大家整理的端午节高校学生策划方案资料，提供参考，欢迎你的阅读。

端午节高校学生策划方案一

活动背景：端午节是中华民族古老的传统文化节日之一，赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等习俗已成为端午节的标志被传承下来。在民俗文化领域，中国民众把这些习俗与纪念屈原联系在一起。该节已于2009年入选世界“人类非物质文化遗产代表作名录”成为中国首个入选世界非遗的节日。

一、活动主题

弘扬传统文化，情系源大端午

二、活动目的与意义

为了热烈庆祝“端午节”的到来，继承文化遗产，弘扬民族精神，丰富员工的文化生活，源大企业将举办一次大型的“端午员工活动”

三、主办单位

温州源大人力资源服务有限公司

温州源大创业服务有限公司

温州瀚德信息咨询有限公司

温州市瀚德职业培训学校

四、承办单位

温州源大企业内训小组—飞跃队

五、活动时间、地点、参与人员

活动时间：20__年6月19日(农历五月初四)，下午16:30-17:30 活动地点：源大创业园四楼多功能厅

参与人员：全体员工

六、活动内容

1、 端午节小知识pk

4队各派4名成员参赛，比赛环节分：固定答题与抢答题，分高者胜

2、 编蛋袋比赛

4队各派4名成员参赛，两人拉线，两人编织，以完成速度评委

1.2.3.4.5.6.7.8分，由评委对蛋袋进行评分，分数分别为1.2.3.4.5.6.7.8分。综合得分最高者胜。

3、 包粽子比赛

4队各派4名成员参赛，每队完成2种粽子的包扎---豌豆，蜜枣。各包2个，优先完成者胜

最后综合3项比赛得分，分高者胜。1.2.3名在内训小组里分别加5.3.1分，最后一名的小组得鼓励奖，谢谢参与!

4、 分发端午节福利品(附件一：福利品方案)

5、 活动结束，领导最后致辞。

七、活动宣传

为确保活动取得良好成效，活动开展前一周向员工推广该活动，要求员工提早做好工作安排，确保出席率100%

八、活动预算

1.豌豆，蜜枣若干,咸鸭蛋若干

2.大脸盆4-6个：放糯米(可向员工或者楼下食堂借用)

3.不锈钢大碗若干：放馅料(可向员工或者楼下食堂借用)

4.彩色棉绳若干：编织用

5.粽叶、棕绳若干

6.以上所有费用控制在300-400元。

九、需协调事项

会场布置：电脑，音响，桌椅，话筒，ppt等 食堂协调：帮忙加工粽子 卫生协调： 主持人，秩序维持人员，摄影，评委

端午节高校学生策划方案二

一、 活动主题：

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊等。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。 屈原(前340—前278)名平，字原。任楚国左徒，世称三闾大夫。他对内主张举贤任能，改革弊政;对外主张联齐抗秦，兴邦强国。因遭谗臣嫉谤，被楚怀王蔬远，后又放逐湘沅，虽辗转艰辛，仍忧国忧民。闻秦军攻破郢都，忧愤交加，投汨罗江以殉国难。古往今来，端午节纪念屈原，弘扬民族精神，抒发爱国情怀，已成华海内外华夏儿女的共识，这就赋予端午节爱国主义情结，既“端午情结”。

在端午节人们主要以什么方式庆祝这个节日：

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

但是这样一个重要的节日，目前却正在衰退之中。到二十世纪50年代以后，中国社会的社会制度，人们的生产方式和生活方式都发生了变化，特别是意识形态的变化直接冲击传统，端午节习俗越来越衰落，目前除个别地区和民族外，大部分地区人们的节日意识在逐渐淡化，端午节俗的一些传统的项目已经或正在消失。虽然吃粽子的习俗还在保留着，但悬挂菖蒲、艾草、饮雄黄酒、带五色缕等习俗近乎绝迹;粽子也已不再是节令食品，在大城市随时都可以买到。另一方面，端午节自古以来一直是民间节日，平民化、生活化是它的显著特征。也就是说，中国的端午习俗虽然流传了几千年，但从来没有上升到仪式化、礼仪化、典礼化的程度，没有制度上的保证。民俗的这种随意性，决定端午节的仪式传承具有不稳定性，这也影响到它的传承。端午节的历史和文化史价值是不言而喻的，这一习俗在中国流传几千年，毕竟有它存在的理由，毕竟有民众的心理、思想在支持这一活动的传承和发展。巫术避疫驱邪—生活愿望(情趣)体现—文化娱乐(竞技)开展，是端午节俗演变的轨迹。

中国端午节习俗历史悠久，它的传承涉及到亚洲的许多国家和地区，形成一个端午习俗文化圈。中、日、韩、越南等国端午习俗的相同与相似，是历史上民俗文化的交流和影响造成的。 我们不只是要探讨它的源流，更重要的是要研究它的传承对各国、各民族民众的生活所发生的重大的影响。韩国江陵的端午祭，不仅是韩国的文化遗产，也是世界文化遗产。韩国将来自中国的端午节习俗本土化了，变为韩国民族文化传承的一部分，受到重视和保护，这种经验很值得学习和借鉴。 中国各地仍在传承着端午龙舟竞渡的习俗，如果将中国端午节的各种民俗事象加以妥善地保护，将是对世界文化的贡献。

端午节有着悠久的历史富有深远的意义，举办端午节活动不仅具有经济效益，更有社会效益。

二、活动背景：

纪念屈原，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心。传统节日，目前正在衰退之中，大学生对中国传统节日渐渐淡忘，如果将中国端午节的各种民俗事象加以妥善地保护，对端午节开展纪念活动，将是对世界文化的贡献。

三、活动目的与意义：

为了进一步弘扬民族传统优秀文化，对大学生进行热爱祖国、孝敬父母、尊长敬先等思想教育。这样的活动使大学生进一步了解祖国的传统节日、更加喜爱祖国传统节日、并准备过好自己的传统节日，激发了学生的爱国热情。

四、活动内容：

活动地点：ⅩXX教室

活动时间：2020年6月25日晚6点

活动负责人：全校班长

活动参加者：全校

五、活动流程：

(一)端午奇缘话习俗。(可以通过上网、查阅书籍等方式了解)

学生畅所欲言，只要跟端午有关的知识和风俗都可以说，以抽签的形式随机上台介绍，也可回答下面的问题。

1、请问五月初五是什么节日?(端午节)

2、请问你们知道端午节的来历吗?

3、请学生生动地讲述端午节的起源故事等等。

(二)外来学生说说自己家乡过端午的习俗。(全校X位外来学生)

(三)做香袋比赛。

(主持人)：同学们，佩香袋是端午节的习俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上挂上了妈妈为自己做的各式的香袋，心里乐滋滋的。今天，我们就自己动手做香袋，看谁的手最巧，做的香袋最漂亮。将自己做好的香袋送给老师或者同学。

活动前准备：

1、材料：碎布、棉花、香料粉、丝线(或中国结细线);

2、工具：剪刀、针、缝衣线;

3、将碎布画上自己喜欢的形状，如：圆形、三角形、桃形、动物形等;

4、剪下相对的两片;

5、做法：

(1)用线将三边从反面缝合，留下一边。

(2)翻过来，塞入沾有中药店买回来的香料粉的棉花。

(3)将最后一边缝合，再加长绳装饰即完成。

学生动手做香包，然后进行评比。

(四)与诗共舞

(主持人)：同学们，你们有谁知道端午节也是什么节?让我来揭晓答案吧!告诉大家端午节也是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌，下面请各小队表演诗朗诵。

(每一小队自行准备，形式可以自主创设)

(五)观看赛龙船庆端午的电影或者短片。

(主持人)：同学们，你看过“龙舟竞赛”吗﹖端午节龙舟竞渡不单是传统庆祝活动,也是一项体坛盛事!端午节起源于诗人屈原因不满朝廷腐败而投江自尽,敬重他的村民便以喧天的锣鼓声把江中鱼虾吓走，而同时又把粽子抛进江中喂饲鱼虾,以免它们啄食屈原的躯体 。

龙舟竞渡可说是端午节的高潮。龙舟长12米,以龙头和龙尾作装饰,船身还特意雕上麟状花纹,唯妙唯肖;每只龙舟可容纳20至25人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引领下,以及围观人群的呐喊声中划向终点 。现在，我让我们一起加入这一行列。

(播放赛龙船庆端午的电影或者短片。)

(主持人)：看了刚才的录像，想谈谈自己的想法吗?

请队员们踊跃发表自己的观点。

六、经费预算

香袋材料工具：100元

其他备用费用：50元

七、活动注意事项及安全

1、小心运用剪刀、针等工具;

2、认真听主持人安排活动;

3、活动前每位同学对端午节知识要有初步的了解(通过查资料);

4、保持活动地点的干净整洁，活动结束做相应的打扫。

端午节高校学生策划方案三

制作方案前呢我们首先要确立一个活动的目标，也就是说我们这次活动要达到什么样的一个效果，或者制作出那些东西。

1、活动目标

(1)、通过分享、交流，初步了解体验端午节的相关习俗，享受小伙伴们一起过端午节的乐趣。

(2)、老师和学生一起合作尝试动手制作端午节的特色物品：粽子、香包、五彩绳、彩蛋等。

制定好活动目标以后呢我们就要准备一些为了达成目标的辅助物品了。只有准备的充分，才能有好的效果

2、活动准备

(1)、准备制作端午节特色物品的各式材料：粽叶、糯米、红枣、等;各种形状的布片、订书器、棉花、香水、干花;煮熟的鸡蛋、颜料、水彩笔;彩色线绳。

(2)、端午节相关图片、短片和故事。

(3)、邀请学生的家人一同参与活动。

制定好了计划又准备好了相关材料后，就可以开始研究活动的具体过程和细节了。一场好的活动，过程和细节是非常重要的。

3、活动过程

(1)、主持人的开场词

淡淡棕叶香，浓浓世间情，根根丝线连，切切情意牵。每年的五月初五，就是中国的传统节日“端午节”，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，虽然名字不同，但是在各地的习俗还是差不多的。每到这一天，人们会扒龙船、放纸鸢、挂艾草菖蒲、吃粽子五黄等。

随着端午节不断临近，为了让同学们更好的了解中国传统文化和习俗，从小培养孩子们的爱国主义情怀，今天我们xxx的同学们邀请了自己的爸爸妈妈，爷爷奶奶共度这个美好的传统节日。现在就让我们一起用掌声欢迎我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶们吧!

(2)、手工活动

-家长和学生或者老师和学生一起包粽子。

-家长和学生或者老师和学生一起制作香囊、画彩蛋、编五彩绳等，制作完成后可以展示出来或者互相赠送。

(3)、节目展示

可以提前准备一些节目，合唱或者是集体舞蹈等，能够给每个学生展现自己的机会。

4.亲子活动

(1).《袋鼠》

人数：1名学生+1名家长，共8对

形式：单面接力

准备：各班粽子2个，终点处摆椅子4把

玩法：幼儿面对家长，双手抱住家长的脖子，双脚勾住家长的腰。家长双手各握一个粽子，教师发令后，家长抱学生向前跑，双手不能碰学生，绕过椅子，返回，将粽子交给第二对家庭，继续游戏，最先完成的一组即为获胜。

(2).《快乐运粽子》

人数：1名学生+1名家长，共8对

形式：对面接力

准备：各班小桶一个，粽子若干

玩法：学生提着小桶，走过独木桥，走到另一端取筐里的粽子再走回来，将粽子放回到队伍前的篮子里，把小桶传给下一位学生，继续游戏。在规定时间内看哪队运的粽子多为优胜。

(3)、《“嘟嘟嘟”跑得快》

人数：1名学生+1名家长，共8对

形式：对面接力

准备：各班一个呼啦圈，两个粽子

玩法：以班级为单位，8个家庭组合为一组进行接力，游戏中，学生做车头，一手拿一个粽子做方向盘，家长蹲下做车尾，呼啦圈为两头连接，一头套在孩子的腹部，一头家长用双手握住，小车以最快速度前进至对面家庭组合，将呼啦圈和粽子接力给下一组家庭，最后一组家庭跑完，游戏结束，快的那一班级获胜。

5.亲子活动结束

端午节的重要意义篇10

夏历五月初五是中国的传统节日------端午节。过端午节是我国两千多年来的习惯。端午节同时是一个可以和亲友团聚一起度过的节日，端午节也可以举行许多活动，时至今日，端午节仍是一个十分盛行的节日。今天我们就来过一个特别的有意义的端午节。

活动日期：端午节，也就是农历五月初五。活动地点：**活动目的：端午节是中国的传统节日，通过端午节来进一步了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。端午节的来源之一是纪念屈原，我们也要通过端午节来怀念屈原——这位可歌可敬的爱国诗人。活动内容：1. 了解端午节的由来具体内容如下：（1）农历五月初五是什么节日？（端午节）（2）那么，你们知道端午节的来历吗？（3）学生讲述端午节的起源故事。（4）一起收看端午节各地的风俗习惯视频2.包粽子（主持人）：**，在端午节吃粽子是端午节的习俗之一，粽子的味道不用说了，是十分美味的。但并不是每个人都会包粽子的。今天我们就自己动手一起来包粽子，看谁的手儿最巧，包的粽子最漂亮。材料：糯米、去皮绿豆、肉粹、粽叶、粽绳。方法：1. 将粽叶折成漏斗形2. 在漏斗形的粽叶里放入适量的糯米、去皮绿豆以及肉粹。3. 用大拇指和食指按住粽叶的两边把那个比较长的粽叶向糯米这边压成一个三角形。4. 将粽叶包好后用准备好的绳子把它绑紧。5. 蒸煮。

三）诗歌朗诵（主持人）：**，你们有谁知道端午节也是什么节？不知道吧，告诉大家端午节也是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌，下面请看诗朗诵表演。第一：xx朗诵。第二：小组朗诵。第三：女生齐诵。第四：男女朗诵。第五：大家齐诵（诗歌内容附后）四）观看赛龙舟录像。（主持人）：**，你们到过汨罗江吗？看过“龙舟竞赛”吗﹖端午节赛龙舟不单是传统庆祝活动,也是一项国际体坛盛事!端午节起源于诗人屈原因不满朝廷腐败而投汨罗江自尽,敬重他的村民便以喧天的锣鼓声把江中鱼虾吓走，而同时又把粽子抛进江中喂饲鱼虾,以免它们啄食屈原的躯体。 （播放赛龙船庆端午的视频。）（主持人）：看了刚才的录像，我们来谈谈自己的想法吧！**踊跃发表自己的观点。七.吃粽子请评委根据粽子的样式，口感评价。并且评出最佳包粽子大王；最好吃的粽子；以及最会吃粽子大王。八、领导讲话：**，今天的端午节过得很有意义。**高兴地看到同学们心灵手巧的一面，感受到学生的参与的热情，强烈的表现欲望以及作为一名新时代的少年对信息、资料的搜集能力。同时也非常感谢家长对我们活动的热情参与。通过本次活动，我们近距离接触了端午节，对它有了更深的认识。

七、活动结束

附活动资料：1、故事概况。（1）屈原投江 为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。-->