鬼斧神工十篇

鬼斧神工篇1

1、鬼斧神工的意思：工艺美术，文学创作，建筑等方面技艺的精巧，不像是人工制作的。字面意思就是鬼神用斧头等工具完成的，所以觉得斧是名词作动词用，译为用斧头完成的。

2、鬼斧神工，形容建筑雕塑等技艺的精巧，也说神工鬼斧。近义词是神工鬼斧，巧夺天工。

3、鬼斧神工，指像是鬼神制作雕刻出来的。形容事物之神奇巧妙，不是人力所能达到的，指自然造就的。

4、可以做主语，宾语。大自然的伟大力量，塑造出了许多人力所不能及的奇妙景观，堪称鬼斧神工之作。

（来源：文章屋网 ）

鬼斧神工篇2

野柳，不是树木，而是台湾一个渔港的地名，它位于台北县万里乡的北海岸线上。其名字源于西班牙魔鬼之角的“魔鬼”一词，经转音译而成。野柳的海蚀地貌十分特别，进入野柳地质公园，首先映入眼帘的是碧蓝的大海和因受海浪长期侵蚀，风化而形成的陡直的海蚀崖及广阔的岩床。身临其境仿佛置身众多的蘑菇石中，游走于灿烂的奇幻石林之间，给人以强烈的视觉震撼。

导游告诉我，野柳公园位于万里乡野柳村，距离基隆市约15公里，是大屯山系延伸至海中的一个岬角，故有野柳岬、野柳鼻、野柳半岛之称，又因其形状像一只海龟蹒跚离岸，昂首拱背而游，故又被称为野柳龟。这里的地层由砂岩堆积而成，因受海浪长期的侵蚀和风化，在海边形成陡直的海蚀崖及宽平的岩床。所有的景观都是未经任何人工雕琢的天然怪石，如：菌状石、蜂窝石、豆腐石、烛台石、姜石、女王头石、海石沟、海石壶、仙女鞋、地球石等，堪为鬼斧神工。

放眼1.7公里狭长的海峡，接连碧天的海蓝得让你心动。历尽千万年海水和海风的侵蚀风化，形成了或烛台或蘑菇或棋盘状的地质奇观。经地质学家考证，野柳这些奇岩怪石的形成，迄今已有2000多万年的历史。台湾在2000多万年以前，还沉睡在海里，经过600万年前的造山运动，把岩层推挤出海面，造成了台湾岛，而野柳则是其中的一部分，其两侧在造山运动的挤压中形成了两道断层，这断层破碎易受侵蚀，使两侧凹入成湾，中间突出形成北海岸的狭长海岬。再后来，由于海水和雨水及风沙的侵蚀和地壳的不断提升，才形成了如此壮观的石林。

终于看到了传说中的“女王头“，她耸立在一个斜缓石坡上，高达2米，髻发高耸、微微仰首、美目远盼，不论从什么角度看，面目轮廓均端庄优雅，令人赞叹造化神工之美妙。由于来这里旅游的游人都不想错过与“女王头”合影的机会，我与所有的游客一样，也加入了这个长长的队伍，耐心地等待着与“女王”合影。近距离看已近4000岁高龄的高绾发髻、雍容华贵的天公之作―――“女王头”，内心还难免激动。据说由于自然风化和原先游客的触摸，她的脖子渐渐变细，每年风化约0.2厘米，比10年前已细了6.5厘米；再过10～20年，一旦遇有大地震、强台风，不知道哪一天便会断头或坍塌而“香消玉损”（据测算它的存世已仅有短短的15年了）。当地主管部门曾想尽力营救“女王”，据说为了进行“保头战”，公园的管理人士决定制作分身，采用3D激光扫描女王轮廓，内部加钢筋支撑，玻璃纤维强化塑胶(FRP)为外观材质，再涂上汽车烤漆，以期在观光和景点的保存中取得平衡。但最后还是决定让她“悄悄地来，静静地走”，既然是自然造就了她，那么，还是让她最终回归自然。所以，有生之年可以一睹她的风采是一大幸事！

海风习习，漫步在海蚀平台上，低头仔细端详着海滩，发现有很多特殊的花纹镶嵌在岩石上，这些都是两千万年前遗留下来的化石。有的像一朵朵美丽的蘑菇，有的有着像梅花一样的五瓣花纹。它们在海边与棵棵小草一起，在大海和天空的映衬下，显得灵性和生动。

除了这独特的地形地貌、丰富的海洋生态、多元的渔村风情外，这里还是候鸟们南迁到达台湾的第一站，也是北返时最后一个歇脚点之一。每年三四月和10月候鸟南迁北返之际，是观赏过境鸟类的好去处。大量的白眉巫、黄喉巫、戴胜、授带鸟、黄眉柳莺、乌灰鹤、黑鸫等稀有鸟类在此歇息、中转。遗憾的是我们没有赶上那个季节，更没有看到那蔚为壮观、五彩缤纷的鸟群。

近年来的大陆赴台旅游潮，带动了这里的旅游热。据台湾地接导游介绍，几乎所有承接大陆游客的台湾旅行社，都会安排大陆游客参访野柳地质公园。由于众多大陆参观者的到访，2009年起，野柳地质公园的旅游人数达到了历史新高：创纪录的100多万。为此，公园管理方决定：从这一年起备下大奖寻找“第100万名游客”，以庆祝当年的游客突破百万人次。11月10日是公园值得纪念的日子，当天上午野柳地质公园卖出有史以来的第100万张门票。公园团长亲自开启广播宣布“百万游客产生”。经过票号查证后，发现幸运儿为来自浙江宁波的一个大陆旅行团成员，他们获得了88888元新台币奖金及奖品。由于门票仍在导游手中无法确定归属人，幸运的16名成员商议后决定与导游、领队和司机平分这份大奖。于是大家决定当天下午就去采购，把钱全部花在台湾。而2010年的大奖则被来自山东的旅游团游客所得。

鬼斧神工篇3

地理位置：北碚区偏岩镇东北部

重要档案：属峡谷型自然风景旅游景区，海拔900米，为石灰岩构成的喀斯特地貌。

提名理由：金刀峡以峡谷幽壑景观为主，岩溶地貌为辅，兼有大量的地质上称为壶穴的深潭绝景，以峡险、山雄、水秀、瀑多、潭碧、洞幽著称于重庆。

对于以金刀命名的金刀峡，你一定心存疑惑：到底是峡似金刀，还是峡谷内当真藏有金刀？

且先听一段传说：话说元朝末年，华蓥山下一名为张昆的壮士勇武过人，好打抱不平，颇有侠士风范。他早年靠采薪伐木为生，时常出没于华蓥山的深山老林。一日，张昆进山砍柴，迷失于一峡谷之中。当夜，一轮满月徐徐升起，柔柔的月光轻轻地泻进峡中。张昆正陶醉于此情此景，只见峡谷深处有一物在月光映照之下发出灿灿金光。张昆艺高胆大，见此异象，自然要探个究竟。他走近一看，原来是一把金刀插入峡壁岩石。张昆暗自思量：今日迷路于此，原来是同此刀有缘。遂上前拔刀，不想纹丝不动嵌在石缝中的金刀竟被轻轻抽出。张昆大喜：天赐金刀，定是降大任于我也！天明之后，张昆凭此刀披荆斩棘，终得以出峡。

时值夏王明玉珍在重庆建夏反元，夏王久慕张昆的勇名，便授以都尉之衔将其招入麾下。张昆智勇双全，加之吹毛断发的金刀在手更是如虎添翼，在战阵之上跃马扬刀，所向披靡，立下赫赫战功：不但多次大破元兵，更在涪陵蔺市一战中斩获敌军首领阿那刺，一举稳固了夏国疆土。自然，他很快成为夏王战下头号猛将，被夏王赐与别号“张金刀”。从此“张金刀”的威名名扬四海。人们为纪念他，就把当年张昆得宝的峡谷称作“金刀峡”。

金刀峡如一块美玉，自然得几乎找不到人工雕琢的痕迹。硬要说有，那就是用原木修造在峭壁上的栈道，它引领游客通向峡谷深处，去揭开金刀峡原始神秘的面纱。一路上经常有清亮的山泉顺着浓浓的绿色从山上流下来，恰似一条灵动的银链，亦如游荡在绿野的精灵。

鬼斧神工篇4

子冈雕玉器，有鲜明的创意和特征，归纳起来大致有以下几点：（一）他扩大了玉雕艺术的题材和内容，使玉器完全摆脱神秘和象征主义倾向，更凝练集中地走向了与世俗审美趣味相契合的现实主义，与生活更加接近。子冈玉雕，花草虫鱼、飞禽走兽无不入画，杯盘壶炉皆可制作。（二）选料、审料精严，一般以上好的新疆和阗白玉和青玉制成，但也不仅限于玉。相传他无论制作什么玉器，都对玉料反复研究，根据玉料的天然色泽、形状决定取舍雕刻。其作品构思新颖巧妙，显示出一代巨匠之功力与风范。 （三）雕件最多是实用性器具，如发簪（雕成水仙、玉兰、龙凤等形状）、文房用具及小件容器。他曾雕制玉水仙簪，花纹精细，奇巧臻于极致。《苏州府志》赞曰：“陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发”。（四）在玉件上刻以自己的名款，并尽量刻以铭文、诗句，富于文化内涵。其书法隶篆兼备，线条遒劲，刀法入神，具有古朴秀丽的神采。他对中国传统文化的修养颇深，且深受书画艺术特别是款题艺术的浸润和影响。他是中国古代玉雕艺人中第一个要求社会承认自己的艺术创作的艺术家，他坚持把自己的名字留在所有的作品上。他的刻款不醒目，也不固定，常落印章式名款，一般刻“子冈”、“子冈制”、“子刚制” 等几种款。字既小，位置也较隐蔽，有落在背面、器底、把下端、盖里等处不一，不细察不易看出。当时的权贵对艺人的这种“大胆放肆”不以为然，但又实在喜爱陆子冈的玉雕作品，只好妥协。相传当时皇帝命他做一套玉壶，并严令其不得署名。但是几十年后，人们在绝难发现的壶嘴内部还是找到了极为巧妙的隐蔽起来的“子冈”二字。

总之，子冈治玉极精美文雅。现今在民间或古董市场所见子冈玉牌等雕件，多为新玉，做工粗糙，甚至不合形制，与陆子冈真品相去甚远。

陆子冈治玉以精雕细作著称，其作品并不很多，久经离乱之后现在传世的更是凤毛麟角。在故宫博物院中，还藏有少量的陆子冈玉雕作品，如梅花纹茶晶花插等。 1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，器身及盖雕满花纹，盖面上雕3只圆雕狮子，杯柄上有“子冈”二字款，造型、纹饰皆精，为其代表作品。

南京博物院也藏有一件子冈雕玉器。此件玉器为白玉雕玉簪，长9.45厘米，簪顶直径为0.9厘米。此器以上等和田白玉琢制，玉质莹润，有凝脂光泽。通体以浅浮雕技法琢制龙凤纹。正面上部雕一正面龙首，近人面形；龙身古劲虬曲，盘绕于玉簪的中上部，纹线遒美，且以极细劲的阴线表现龙须龙发，生动而有质感。簪身下部雕一凤鸟，凤首呈侧面状，昂扬向上，与正面龙首位置上下相当，龙吟凤鸣，上下呼应，颇具动感和美感。簪顶雕一细小的螭虎纹，并配以如意云纹，灵动精美。簪身下部靠顶端处刻“子冈制”（竖刻）三字，用笔较方折，笔划平直简洁，笔意介于篆隶之间，篆书笔意大于隶书笔意。在中部偏下处，以精细的线条刻“文彭赏”三字（竖刻，末一字有缺笔，有专家也释为“贾”字）。笔划简洁，笔意也介于篆隶之间，隶书笔意大于篆书笔意。构图和谐巧妙，雕工极为精致，为明代玉雕精品。这件玉器为江苏省博物馆旧藏。1959年江苏省文管会、江苏省博物馆与南京博物院合并，前二者所藏文物皆藏于南京博物院。杨伯达先生在南京博物院玉器库房赏鉴后，赞其为佳品。

另外，南京博物院还藏有几件清代仿制的“子冈”款玉器，择其优者介绍如下：

白玉雕人物牌（图1）：清中期。江苏省文管会旧藏，1959年后藏于南京博物院。此器长5.35厘米，宽3.5厘米，厚0.65厘米。品相完好。以上等和田白玉雕制，玉质莹润，光泽好。正面上部雕二螭龙相向舞动，二龙首中间雕一圆孔，以供系带。孔为圆珠状，此纹饰可称“二龙戏珠”，构图巧妙。其下为主题纹饰，雕一高士，右手托杯，左手执扇，立于一宽大的芭蕉叶上。高士右侧为一酒瓮，瓮里置一勺，叶上、叶外各一只鞋，随意摆放。雕工较精，人物衣纹流畅，神态生动，很好地表现出高士闲适恬静的心境和意趣。背面以隶书刻五言诗：“水神梦助风，落笔夸文雄。惊涛倏奔海，叹惜诸葛功。”刻“子冈”款及“子冈”白文印。

白玉雕花卉草虫墨床（图2）：清道光年间。贝祖武先生捐赠，1965年入藏南京博物院。长13.4厘米，宽5.7厘米。以上等和阗白玉雕制。器为墨床，大略呈长方形平板状。长的两边内卷，作低矮支足，并将两端雕成如意云纹。短的两边呈流线型，纹线流畅，颇具动态的美感。正面以浅浮雕技法雕秋葵花、、蝴蝶、蝈蝈等花卉草虫，雕工较为精细。背面刻隶书诗句“一点月心能向日，金枝玉叶万年青。”并刻“万年少题，陆子冈制”楷书款，及“子冈”白文印。

鬼斧神工篇5

九寨之水丰。树正、日则、则查洼三条沟谷呈“丫”字形分布，总长60公里，从山门（海拔2000米）至山顶（海拔3100米），高差达1000余米的沟内，呈梯级分布着114个大小湖泊，湖泊之间有17组瀑布群、11段激流、5处钙华滩流，它们相串相联，形成了以高山湖泊群以及钙华滩流为特色，集湖、瀑、滩流、雪峰、森林、藏族风情为一体的人间仙境，极具原始美、自然美和野趣美。

九寨之水奇。湖、瀑、滩、泉，类多景奇，异彩纷呈。湖有孤处，有群置，或浩荡，或娟秀，有的以倒影取胜，有的则以色彩称雄。瀑布宽者达300余米，高者近80米，气势恢弘，有如银河落地。软柔飘逸的，有如天女散花。滩，有的如盆景列表，有的如珍珠飞溅，条条激流，股股飞泉，层层烟雾，阵阵涛声，不绝于耳。真可谓集水形、水色、水姿、水声于一体，揽尽了天下水景之奇美。

九寨之水美。“树正群海”被称为“九寨沟的缩影”，近百米落差之间，19个大小不同的海子呈梯田状群集而成，在这些大大小小的海子之间，长满了柳、杨、松、杉等乔木以及种类众多的灌木丛。湖水自上而下，翻堤而过，在树丛中穿行，形成一道道宽坦的瀑布。层次分明，色彩艳丽，演绎着“树在水里长，水在林中流”的壮观美景。树木绿得青翠，海子蓝得浓稠，叠瀑与水花则白得轻盈，一片迷人的景色。从高处俯瞰树正群海，风景更加诱人。

知识收藏

鬼斧神工篇6

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鬼斧神工篇7

闪电出现的一瞬间,它证明了那是大自然的鬼斧神工,

也证明了自然界它的存在!

闪电是变换莫测的,

有时候都沉默不语,有时候瞬间爆发那能量有时候是不可估计的,

闪电——不是在沉默中死亡就在沉默中爆发!

我对细雨亦喜亦忧.

它在闪电的预示是开始.

它将带着那无数的乌云团化为雨滴洒向大地.

雷雨交加.

闪电在最后的时间里释放出来,与雨融为一体.那么的和谐

雨会带来潮湿`不喜欢潮湿的我,

也许不应该带有色的眼镜去开待它.

雨是大地的朋友,

它为大地滋润,为大地带来新生,带来希望.

鬼斧神工篇8

巴尔扎特曾说过没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。

我的心愿虽算不上伟大，但，在我看来我的心愿确实挺实现——当一位园丁。

我是从泰戈尔的诗集《新月集》里知道当园丁的好处的：A.在花园里刨土，没人会管你、说你；B.即使弄脏了衣服，也没人会骂你、说你脏；C.种出了鲜艳的花，人人都夸你good、真棒。当园丁的好处虽然挺少的，但是，只要我做对于人类有益的事情我就会感到无比幸福、无比快乐、无比开心。

假如，我今天当上园丁，我会用我的巧手，将每一朵花都浇灌成鲜艳无比、美丽无比、香味无比、可爱无比的各式各样的花；假如，我今天当上园丁，我将用我的鬼斧神工，让每一朵花像刚刚出生的小婴儿一样天真无邪、一样活泼可爱；假如，我当上园丁，我要用我的精打细算，把一朵朵花围成一座座花园、一个个花圃，将世界上的所有人的目光吸引过来，看看我的巧手、看看我的鬼斧神工、再看看我的精打细算。

这就是我的心愿，我要感谢泰戈尔，感谢他给我带来的这个美满的心愿和愿望。

鬼斧神工篇9

专栏作者。为多家报刊撰写专栏文章，关注教育、技术。

在教育中运用技术，怎样才算是最高境界？有人说，“教育中技术运用的最高境界是技术的消融”。就仿佛黑板、粉笔，当我们使用它们的时候，是那么顺其自然，那么得心应手，甚至不会意识到它们的存在。一个事物的最高境界可能很难达到，但却给我们指出了一个方向。只有当我们心中有一个“最高境界”的时候，我们的奋斗才不会迷茫。

在两千多年前，有一位先哲用寓言故事的方式为我们讲述了什么才是技术的最高境界，他就是庄子。庄子崇尚技术，确切地说，庄子崇尚出神入化的技术。在庄子笔下，庖丁、轮扁、梓庆……无一不是技术的绝顶高手。那么，在庄子眼中，什么才是技术的最高境界呢？

在庄子看来，技术的最高境界是手段与目的的合一。在“梓庆为鐻”的故事中，梓庆削刻木头做成的钟架犹如鬼斧神工，看见的人无不惊叹，鲁侯便询问其中的秘诀。梓庆说：“我哪有什么高明的技术，当我走进山林，观察每棵树木的时候，成型的钟架便呈现在我的眼前。这时我才开始动手制作，否则我就不做。我用心中的钟架与树木自然契合，做成的钟架就被以为是鬼斧神工。”可见，在制作钟架的过程中，梓庆看到的从来不是一块块木料，而是心中时刻存有一个完美的目标。从这里出发，最终使树木、钟架合而为一，才给人以鬼斧神工般的感受。正如教育技术界的老前辈唐纳德 · 伊利所说的，“技术是答案，但问题是什么？”很多时候，我们在教育中运用技术，却忘了我们想要的目标，陷在了具体的技术细节里，最终会离完美的技术越来越远。

最高境界的技术，一定是工具与思维合一的。这就像武侠小说中描写的绝顶高手，手中无剑而心中有剑，无招胜有招。庄子笔下出神入化的技术，往往不借助任何工具来实现，而是镶嵌在高手的头脑中。在“工倕之巧”里，工倕随手画出的图形就胜过用圆规与矩尺画出的，就是因为他的心中有图形，手指随心而动，不必借助外物。“津人操舟”中会潜水的人即使没有见过船也能熟练驾驶，是因为他们早已习惯了在深渊中进退自如，虽然手中没有驾船，但心中却无时无刻不在驾驭自己。我们最熟悉的庖丁在解牛19年后，技艺已臻化境，正如他所说：“现在我宰牛时，只用心神去领会而不必用眼睛去观察了，眼睛的官能似乎已经停止，而只是心神活动罢了。”这些技术高手们早已把借助工具完成的任务内化成了自己的思维模式，手中无剑而心中有剑，自然无招胜有招。如同我们熟知的思维导图技术，它的本质是用可视化的方式来呈现知识，我们既可以借助计算机软件来实现，也可以用传统的纸和笔来实现，甚至可以在头脑中形成一幅思维导图。而只有我们首先在头脑中建构出一幅精准的图形，才可能借助工具画出好的思维导图来。换句话说，那些“思维导图”的高手，能用软件画出一幅精彩的图形，并非软件技术好，而是脑子想得清楚。

鬼斧神工篇10

女士们，先生们：

自秭归新县城沿长江西行约一小时车程，途经牛肝马肺峡、雄伟的九畹溪大桥，便到了三峡大坝附近被誉为“中国第一漂”的九畹溪风景旅游区。

九畹溪风景旅游区位于长江三峡西陵峡南岸，距大坝仅20公里，总面积60平方公里，是以探险为特色，以漂流为主打旅游产品，兼具自然和人文景观的现代生态型旅游区。九畹溪曾是伟大爱国诗人屈原进京为左徒前开坛讲学、植兰修性之地：《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”即指此处。景区内景区的奇山、秀水、绝壁、怪石、名花、异早草享誉遐迩；与屈原文化紧密相关的问天神筒、巨鱼坊、神龟坛、灵芝岩、镇宝将军、求是天碑令人神思飞越；景区既有巴文化遗址----古悬棺，也有白莲教与清军决战的遗址迎宾河、交战山，还有现代建筑亚洲第一高钢砼大桥----九畹溪大桥。特别是九畹溪中段新近发现的天下奇观----青钟地缝，堪称鬼斧神工之自然杰作。九畹溪地缝问天与滩潭相连的漂流搏击将使你如愿以偿、终身无憾。探险漂流是九畹溪之旅最诱人的项目，漂流起点距秭归新县城50公里，在7.2公里的漂流行程中，其中有部份是无人区，途中经过天坑地缝，置身于幽深的洞中，大有对大自然“鬼斧神工”的感概；九畹溪两边有50余种珍奇的植物和10余种珍稀动物，漂流上岸处，散布着极富土家民风的古居，据考证已有几百年历史了。九畹溪漂流水流急，耗时长，落差几达1米，极为刺激，奔腾穿越于高山峡谷之间，在滩潭相间、缓急相连的碧波中遨游嬉戏，漂完全程将给您凭添无穷的睿智与灵感，对于富有探险精神的年青人来说，无疑是双休旅游的最佳选择。