水浒传故事情节十篇

水浒传故事情节篇1

一

《水浒》人物的传说故事，在水浒故地梁山及其周边县市区都有广泛流传，除梁山县外，与水浒人物地缘关系十分密切的济宁市、菏泽市、汶上县、郓城县、东平县、阳谷县、临清市及河南省台前县都有故事流传。就目前搜集到的水浒人物传说故事，大致有下面类型：

一是众英雄上梁山之前的传说故事。这类故事又主要集中在拜师学艺、惩恶扬善两个方面。例如《吴用辍考》，写吴用拜师学习天文，为后来在义军中当军师做了知识上的准备。《吴用落第》写吴用用功苦读考上状元后，被蔡京除名，激起对朝政的不满，为上梁山做了思想上的准备。《武松苦练铁砂掌》、《时迁拜师》、《“三星”学艺》等，写武松、时迁、顾大嫂、孙二娘、扈三娘等拜师学艺，为在梁山义军中建立大功做好了武艺上的准备。在民间传说中，《水浒》英雄在上梁山之前，几乎人人都有一番轰轰烈烈的侠义事迹。例如《晃盖定计斗恶霸》、《宋江重修荆轲庙》、《智多星降妖》、《李逵拳打“赛恶虎”》等等，写的都是英雄们惩治恶霸之事，揭示了他们梁山起义的社会根源。

二是众英雄聚义期间、未见于《水浒》书中记载的故事。这类故事起着丰满人物形象和补充故事情节的作用。例如《宋江月夜钓英雄》，说神人托梦给宋江，让他于月夜到龟山垂钓，并交待说：“若要金鱼至，须为金石开。夜半来亭阁，稳坐钓鱼台。”宋江夜夜前往，皆空手而归。“精诚所至，金石为开。”到第十五日夜里，果然钓到一尾金色鲤鱼。第二天，梁山寨便得到杨志这员大将。此后，宋江在龟山接连钓得九十多条大鱼，也陆续得到九十多位英雄。此故事说明，为了取得起义的胜利，宋江是多么重视人才。与燕昭王“千斤市骨”一样，同成美谈。

三是起义失败后，一些存活下来的英雄及英雄后代，继续反抗封建王朝统治的故事。例如《宋江的战马》，说宋江在楚州饮毒酒身死当天，他的战马玉狮子挣脱高俅亲信的羁绊，奔回梁山给义军报信，不料途中被恶狼所伤，为义军战士梁铁刚所搭救。后来梁铁刚连人带马被官军活捉，准备押往东京请赏。玉狮子挣脱缰绳，用头撞击牢门，救出梁铁刚，自己却献出了生命。梁铁刚为之修了“义马冢”。据说，这匹“义马”每到夜深人静，就在梁山虎头峰下嘶鸣不止。“义马”的形象，显然是那些不屈不挠、继续坚持反抗的起义英雄们的写照。也寄寓了梁山人民对宋江义军的深情怀念和哀悼。《阮小七重回梁山》、《张顺湖上除霸》、《雷横二上梁山》等故事，说的是起义失败后，阮小七、张顺、雷横等人继续为民除害、反抗朝廷的故事，表现出百折不挠的斗争精神。《李俊托女》说梁山义军失败后，混江龙李俊隐居太湖，得知阮小七在梁山继续造反，就带女儿红莲回梁山，半路上遭官军截杀，李俊重伤，在危难之际，得阮小七相救。李俊临死前，将女儿托付给阮小七，认作义父，改姓阮。阮红莲练就一身武艺，成为八百里水泊的一位造反女英雄。故事表现了英雄后代继承父志、继续反抗的英雄壮举。

四是《水浒》中非英雄人物的传说故事。这一类故事起着衬托英雄人物的作用，为增加《水浒》故事的趣味性，提供一些佐料。例如《武大郎蒙冤》、《潘金莲嫁武大郎》、《王伦题诗》、《金二强修牌坊》等。其中《潘金莲嫁武大郎》是为潘金莲翻案的故事，写得极有特色。故事说潘金莲在阳谷县一户叫高禄的财主家当丫环，高禄想霸占她，无奈其妻嫉妒反对。这老婆子想方设法地整治潘金莲，一些奸毒的办法用过后都未收到效果，最后又设计把潘金莲许配给其貌不扬的武大郎。新婚之夜，金莲嫌武大郎丑陋，准备逃走，结果被武大郎的菩萨心肠给感动了，二人结为恩爱夫妻。这个故事把《水浒》中的一个既被侮辱又遭贬责的女性，说成是既有反抗精神又有情有意的女性，显然是有意识地为劳动妇女潘金莲正名。所以故事一出，便广为传播，成为佳话。

二

历史上确有宋江起义，《宋史》中有明确的记载。通过《宋史》的记载可知，宋江起义的时间在宣和元年到宣和三年。起义主要涉及的地域在太行山，山东及江苏北部一带，“横行河朔，转略十郡”，起义的首领是宋江。起义具有流寇性质，不一定有固定的根据地。起义的结局是严重受挫后投降。起义的规模虽然不太大，但战斗力特别强，“官军数万不敢撄其锋”。起义的影响不算小，起义的中心区域梁山泊，距东京汴梁仅百公里左右，严重威胁着京城的安全。起义所涉及的地区，在北宋是比较发达的。梁山泊在宣和年间是广济河中部的一个湖泊，而广济河上游就是从北宋的都城汴梁城中流出，广济河又是重要的漕运通道，占据广济河中间的梁山泊，对于北宋朝廷的政治、经济、军事威肋可想而知。宋江起义的故事在宋史上能够记上一笔，在民间广为流传，足以说明它的影响。

《水浒》中的起义，是以真实的起义为背景写成的。小说中的一些人物和情节，应当有真实起义的影子。至于人物和故事不为宋史所记，那是因为起义为官府所恶，他们不会将这类丢面子的事写得太多太详细。正史不记的，不一定没有。正史不记，民间却传说开来，因为这些人物为群众所喜爱，民间传说，可以补正史之不足。

《水浒》作为我国第一部章回小说，源于同一母体而又各自独立的许多口头流传的故事，最终融合到“逼上梁山”这条主线上来。所以，小说情节中仍残留着所谓“武十回”、“石十回”，可以独立成章的中篇故事的印记；而且在结构上也保留着链条式直线发展，人物与人物之间的衔接出现而展开的特色。由此可以想见，在当时水浒人物流传的故事一定很多。施耐庵只是取用了一部分，进行了再创作，所以，即使从《水浒》本身来讲，民间流传的水浒人物更具有多重意义。

一是水浒人物的传说故事，有力地证明了人民群众反对封建统治的斗争和理想，为《水浒》这部巨著的产生，提供了丰富的素材。

二是水浒人物的传说故事，都从一个侧面丰富和突出了水浒英雄的性格特征和形象。

三是水浒人物的传说故事，增加了“破辽”和“抗金”的内容，表现了水浒英雄的爱国主义情操。据专家考证，南宋渡江后，山东一带曾兴起一支抗金“忠义军”，《说岳全传》中也穿插有水浒老英雄抗金的故事。

四是水浒人物的传说，还搜集到了《水浒》的作者施耐庵的传说，多是施耐庵在写作过程中的趣事。《水浒》不同于其它几部古典小说，确实是“生于民间”，大量吸收了广泛流传的“奇闻异说”，有着深厚的口头文学的基础，并经历了“辗转繁变，以成故事”的创作过程。

三

儒学是齐鲁文化的主流，是山东“雅”文化的最高权威，它是一种“贵族文化”与“帝王文化”的混合物；水浒文化则是山东的亚文化，是山东“俗文化”的最杰出的代表，它是一种“江湖文化”表层遮掩下的“平民文化”。

水浒传故事情节篇2

关键词：水浒传 叙事学 叙事技巧

叙事为小说的重要因素，中国从古代就对小说叙事加以关注。其中较为著名的是金圣叹的《水浒传》评点。金氏对《水浒传》给予高度评价，将《水浒传》与《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《西厢记》统称为“六才子书”。金氏指出，《水浒传》的写作技法有倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、横云断山法、鸾胶续弦法等等。金氏已经注意到《水浒传》的叙事技巧，但由于中国古代没有系统的批评理论与批评意识，批评者的思想光芒只能散见于评点之中。本文将从现代叙事学视角出发分析《水浒传》的叙事手法。

一、《水浒传》的叙事结构

浦安迪将明清长篇章回小说的叙事结构分为两个层面：“一是外形结构，指大型叙事架构存在的内在形式规则和美学特征，类似结构之道；二是纹理特征，指叙事文本中段落与段落之间的细针密线，类似结构之技。”[1]《水浒传》的叙事结构也可如此划分。

（一）《水浒传》结构之道

蒲安迪认为明清章回小说为缀段性结构，并指出缀段性结构的弊端。“总而言之，中国明清长篇章回小说在‘外形’上的致命缺点，在于它的‘缀段性’（episodic），一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方novel那种‘头、身、尾’一以贯之的有机结构，因而也就欠缺所谓的整体感。”[2]他认为缀段性结构使得小说没有整体感，如同散沙。

事实果真如此否？单从表面看《水浒传》叙事结构，或许会认同蒲安迪对于缀段性结构的批评，然而细读《水浒传》文本就会发现结构之道串联起看似无关的板块。王平在《中国古代小说叙事研究》中指出：“《水浒传》的结构之道在于揭示‘’的社会现实，在于上演一出忠奸之争的悲剧。”[3]杨义也指出《水浒传》叙事具有三重结构层面或神理，“最外一层是以天人感应模式构建起来的超人间的玄想层面，中间一层是以高俅为代表的奸邪之辈和以宋江为代表的‘义士――罪人’两级对立的社会层面，最内一层是宋江内心的孝义或忠义两相构建的心理层面。”[4]杨义将《水浒传》结构之道分为心理、社会、玄想三个层面，比王平更加具体清晰。《水浒传》表面上看似散乱，实则运用结构之道将各个板块串联起来。

（二）《水浒传》结构之技

结构之道指叙事架构存在的内在形式规则和美学特征，而结构之技则是叙事文本中段落与段落之间的细针密线、作者的锦心绣口。

《水浒传》的引首和第一回写洪太尉奉旨到龙虎山请张天师祈禳瘟疫，在伏魔殿中“误走妖魔”，而接下来的一回书，却没有从一百零八星君写起，而是从他们的对立面东京的破落户子弟高俅写起。写了高俅的发迹史，高俅掌权之后就公报私仇，逼走八十万禁军教头王进，王进在流亡途中收了九纹龙史进这个徒弟，由此转到一百零八将的叙述上。金圣叹解释说：

一部大书七十回，将写一百八人也，乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。乱自下生，不可训也，作者之所必避也；乱自上作，不可长也，作者之所深惧也。一部大书七十回，而开书先写高俅，有以也。[5]

开头开得好，不仅具有深刻的历史哲学，还具备了结构哲学。“乱自上作，不可长也”，政治腐败必然，为下文的各种小聚义大起义提供了道德支撑。

《水浒传》通过石碣将全书连结起来。石碣在文中共出现了三次。第一次是在楔子中，洪太尉于伏魔殿撬开石碣，误走妖魔，洋洋一部大书，便以石碣起。第二次出现于第十四回，吴用到石碣村与三阮密谋截取生辰纲之事，石碣村此时的小聚义隐隐暗示着后来梁山之大聚义，因此金圣叹认为石碣为这一部大书之提纲。“《水浒》之始也，始于石碣；《水浒》之终也，终于石碣。石碣之为言一定之数，固也。然前乎此者之石碣，盖托始之例也。若一百八人自有共始，则又宜何所始？其必始于石碣矣。故读阮氏三雄，而至石碣村字，则知一百八人入水浒，断自始也。”[6]第三次石碣出现于最后一回梁山大聚义，公孙胜登于皇坛祈求上苍报应，是夜三更时，天门洞开，一火团入地而为石碣，预示着一百八人之归宿。金圣叹认为如此结构，真是“奇绝”。石碣使得《水浒传》文字血脉贯通，首尾圆合，三个石碣就如《水浒传》结构的三块主要基石，使其整体结构得以稳固地建构。

二、《水浒传》的叙事时间

叙事时间包括时序、时距和频率三方面。时序又分为顺叙、时序倒错（再分为倒叙、预叙、插叙、分叙四种）、无时性三种情况；时距包括省略、概要、场景、减缓、停顿五种类型；频率是指故事中事件的重复次数与该事件在文本中被讲述的次数之间的关系。巧妙安排时序、时距、频率会给文本带来奇特的美学效果，可以造成叙事速度的变化，形成疏密有致、跌宕生姿的叙事节奏，使故事情节九曲回肠，更加引人入胜。

（一）时序

一部叙事作品必然涉及到两种时间，即故事时间与文本时间，文本时间又称为叙事时间。热奈特将故事时间与叙事时间的不一致称为“时间倒错”。预叙和倒叙便是这种时间倒错的表现。

杨义认为，“与西方文学传统中预叙相对薄弱的情形相比，在中国的叙事传统中，预叙是其强项而非弱项。”[7]的确如此，自魏晋南北朝的志怪小说到唐传奇，自宋元话本到明清长篇章回小说，预叙的使用都极为普遍。在《水浒传》第四十二回“宋公明遇九天玄女”中，娘娘给宋公明的法旨“遇宿重重喜，逢高不是凶。北幽南至睦，两处见奇功。”[8]便是一种预叙，在后文中就应验了。

金圣叹认为《水浒传》中多有“文中自注法”，即主要以说话人的口吻向读者介绍故事中人物出身和事件展开的缘由，这类“文中自注法”就是倒叙。这种倒叙使得人物出场和事件的发生显得顺其自然，同时又使得叙述不至于脱离情节而显得冗长。如《水浒传》第二十三回中武松做了阳谷县都头后巧遇武大，作者叙述道：“看官听说，原来武大和武松，是一母所生两个。”随后介绍了武松、武大、潘金莲的出身及潘金莲与武大的这一段恶姻缘。在叙述晁盖“托塔天王”的由来和经历时，也是用的此种倒叙。《水浒传》第十六回《花和尚单打二龙山》通过鲁智深和杨志的对话，倒叙了一系列重要的事件：鲁智深的经历和“花和尚”名字的由来；林冲被高太尉陷害发配沧州一段；鲁智深在孟州十字坡险些被孙二娘毒害，后又被张青所救的一段；重要的是还交代了鲁智深在救了林冲后被迫离开大相国寺逃走后在江湖上的遭遇。中国古典小说中的倒叙可以起到帮助读者理清人物关系，了解事件发展，揭示事件之间因果关系的作用。倒叙可以增加读者的阅读兴趣，同时也省却不少笔墨。倒叙的使用比顺叙更加曲折紧张，扣人心弦，使作品更加紧凑。将故事时间的顺序解构，可以消解行文的沉闷感，进而增强了文章的故事性、戏剧性、完整性。

（二）时距

时距是以故事时间为参照比较出的叙事时间的长短变化，时距的交替可以造成叙事速度的变化，形成疏密有致、跌宕生姿的叙事节奏。

1.概要

概要是叙事时间小于故事的实际时长的粗略叙述或交待。

《水浒传》开头借用宋儒邵尧夫的八句诗，概述五代十国“朱李石刘郭，梁唐晋汉周”的战乱，感得“天道循环”，派上界霹雳大仙投生为赵匡胤，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，建立了宋朝。然后以不到五百字的简述，跳跃了近百年的时光，到了宋仁宗嘉v三年。第一回叙写了嘉v三年洪太尉奉旨上龙虎山请张天师祈禳瘟疫，误放走了被镇压在伏魔殿石碑下的一百单八个魔君。其后跳跃了四十余年，到宋哲宗末年，端王即位的前两个月，踢得一脚好球的浮浪破落户子弟高俅受到宠信，从而进入全书叙事的真正主体。开头的一回半，时间跨度是一百四十年，几乎是每回一百年；以后的九十八回由宋哲宗末年写到宋徽宗宣和五年，时间跨度只有二十四年，平均一年就占了四回以上。二者的时间流逝速度几乎相差四百倍。叙事时间速度的差异，使人在眼花缭乱的时间流逝中，反省了王朝盛衰，沟通了宗教与世俗，融合了天人之道，为后面叙写的北宋末年的动乱提供了一种带神话色彩的解释。

2.场景

场景主要在对话和对行动的同步描写中，叙事时间和故事时间同步，长度相等，具有时间的连续性和画面的逼真性。比如《水浒传》中各种打斗场景，其中武松打虎是场景化描写的典型，作者通过细致的场景描写将武松打虎刻化得惟妙惟肖。

3.减缓

减缓是叙事时长大于故事时长，它像电影中的慢镜头一样，可以造成节奏的延宕。在《水浒传》中，鲁提辖拳打镇关西一段叙事时间明显长于故事时间，作者描述鲁提辖打镇关西时，不仅幽默地描绘了打斗的结果，“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。”还加入了心理描写，描写了鲁提辖的心理过程，鲁提辖见其脸色不对，心想三拳打死了他须吃官司，不如及早撒开。本来简短单调的打斗场面，作者通过对叙事时间的掌控，将这一场景描写得幽默生动。

4.停顿

停顿时，作者对事件、环境、背景的描写极力延长，描写时，故事时间暂时停顿。《水浒传》中停顿处很多，对人物、风景展开叙述，通过“但见”“只见”接上一段韵文，此时叙事时间停顿；再者，作者发表议论时，叙事时间也会暂时停顿。

5.省略

省略是对故事时间线索中的某一时间段不作叙述便跳过去，它可以省却叙述没价值的东西，也可以避免重复，或深化作品意蕴，为读者的再创造和作品意味的丰富性留下了余地。

（三）频率

频率是热奈特提出的，指的是一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中叙述的次数之间的关系。叙事文本中某一事件、话语、意象的反复出现，有助于组织、传达和深化主题。《水浒传》中多次提及梁山好汉大碗喝酒、大块吃肉，令人印象深刻，大碗喝酒、大块吃肉的好汉们给人以豪爽、不拘小节之感，塑造了个性豪爽的好汉形象。

三、《水浒传》的叙事视角

叙事视角是一部作品，或一个文本，看世界的特殊眼光和角度。[9]“中国古代白话小说的叙述大都是借用一个全知全能的说书人的口吻”。[10]一部作品在展现故事时，不可能只用一个视角。以《水浒传》为例，作为古代章回体小说的代表，《水浒传》主要以说书人全知全能视角展开故事的叙述，有时候也采用故事中人物的视角。如《水浒传》第八回、第九回中，两个公人要谋害林冲，鲁智深为救林冲大闹野猪林。先听声音，再见禅杖，最后才见鲁智深本尊――穿一领皂布直裰，挎一口戒刀。以公人的视角描述了鲁智深这位彪形大汉，使得情节更具真实性。读者同公人一般，对于鲁智深的突然出现感到惊奇，气氛也变得紧张起来。其后转为鲁智深视角，再现了公人虐待林教头的场面，同时交代自己为什么会出现在野猪林。这样的视角转变不仅使得情节更加连贯，也消除了读者的疑惑。《水浒传》的叙事视角活泼灵便，随人随事之所宜而灵活变换，让你读鲁达时化身为鲁达，读林冲时化身为林冲，读武松时化身为武松。[11]

《水浒传》视角选择具有艺术性，以一人视角观照全局。《水浒传》第六十六回“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”，采用梁中书的视角，将水浒诸将当晚的行动全面地展现出来，将盛大的场面描写得淋漓尽致。

《水浒传》第十三回写杨志、索超在北京教场上比武，刀来斧往。两个斗到五十余合，不分胜败。月台上梁中书看得呆了，两边众军官喝彩不迭。阵面上军士们递相厮觑道：“我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾见这等一对好汉厮杀！”[12]采用众军官的视角，侧面描写精彩的打斗场面。

四、结语

《水浒传》作为古代章回体小说的代表，其研究价值十分丰富。本文采用叙事学理论研究《水浒传》的叙事技巧，从叙事结构、叙事时间、叙事视角三方面入手，我们对《水浒传》的叙事技巧有了一定程度的了解。中国古代小说卷帙浩繁，能够有意识地采用叙事学理论分析小说的叙事技巧，对于中国古代小说理论的发展具有重要意义。

注释：

[1][2]浦安迪：《中国叙事学》，北京大学出版社，1996年版。

[3]王平：《中国古代小说叙事研究》，河北人民出版社，2001年版。

[4]杨义：《中国古典小说史论》，人民出版社，1998年版。

[5][6]金圣叹：《贯华堂第五才子书水浒传》，《金圣叹全集》第二卷，江苏古籍出版社，1985年版。

[7][9][11]杨义：《中国叙事学》，人民出版社，1997年版。

[8][12]施耐庵，罗贯中：《水浒传》，人民文学出版社，2002年版。

水浒传故事情节篇3

作为我国古代四大名著之一的《水浒传》，一直被广泛流传，从最初的民间水浒，到文人写的水浒，再到二十世纪以来改编后的各种影视，网络，游戏等版本的水浒，将其演绎得异彩纷呈。特别在青少年中形成强烈的影响，并针对青少年展开了新的名著经典传播方式，本文试图从青少年的角度去分析《水浒传》的现代传播发展以及对青少年的影响。

关键词　《水浒传》现代传播　青少年　影响

一、引言

作为我国古代四大名著之一的《水浒传》，其文学地位，其艺术魅力，其对中国人民世世代代的影响，我想已经无需多言了。在二十世纪《水浒传》的传播方式中，既有传统的文本传播、戏剧传播等形式，又出现了影视传播、网络传播等新的传播方式。传播媒介不断更新，为《水浒传》的传播提供了不同以往的手段，一代又一代的人将其进行传诵，进行加工改编和发展，这使 《水浒传》 的传播在二十世纪更加广泛深入，从听，说，看等角度全方位展示了其巨大的艺术魅力。

如今，《水浒传》就如其他三部名著一样，它不仅仅是一部小说那么简单，更多是代表了中国的一种文化，一种以《水浒传》和其派生物一起构成的综合性文化。随着经济文化等的快速发展，青少年对于古代经典名著《水浒传》的了解更多是通过现代化的媒体，如电视，网络，游戏等，使青少年在娱乐的过程中结合自己的思想去体会感悟经典著作，品味经典作品，回归到小说作品本身。

二、《水浒传》现代的传播方式

（一）影视传播

20世纪以来，伴随着通俗文学的兴起和新的传媒技术的出现，影视剧逐渐成为古典小说传播的一个重要手段。和戏剧传播相比，其表现形式更加具有现代气息，故而更易为群众特别是青少年观众接受。

在当下的中国，传统文化一旦被巧妙地运用在电影电视等流行文化的舞台上，往往就散发出独特的魅力。更为重要的是，恰到好处地运用传统文化的精髓，表现出这些流行文化回归古典、提高自身品味的态势。

改编原著是影视剧的一个重要形式，改编较好的影视剧会成为独立于原著之外的艺术生命，与原著一道享受人们的赞誉。二十世纪以来，《水浒传》不断被改编为影视剧 ,梁山英雄好汉的形象 ,也因此更加深入人心。

1、以戏说性为主。这类影视剧基本上是对原著另立价值系统的改造，或者说对小说植入了现代性的内容，这类影视剧基本上只是借用《水浒传》和梁山好汉的名头，故事情节与原著天差地别，并充满着戏说调侃的意味。如动漫版的《水虎传》，许冠杰主演的《水浒笑传》，陆剑明导演的“水浒笑传”系列贺岁片《水浒笑传之黑店盗宝》、《水浒笑传之林冲打水浒笑传之林冲打鸭》，香港TVB拍摄的由张家辉主演的《水浒无间道》等，都属于这类影视剧。而这类的改编也是青少年最喜欢的演绎方式。

从这类戏说型水浒的大量出现我们不难看出现代青少年的趣味追求，在紧张学习生活之余希望通过影视剧的喜剧效果得到放松、休闲和娱乐。这也反映了青少年欣赏角度的多样化，多元化，既需要那种真实再现梁山泊"野性"和历史沧桑的电影、电视剧，又需要充满喜剧意味的梁山好汉的"逸事"，前者能让人了解原著中的历史文化风貌，后者则让人在哈哈大笑之际得到解脱和放松。这类水浒影视作品，明显和传统的《水浒传》无甚关联，只是借用了水浒，或者说它们使用了已经成为历史性文化符号的符号。

纵观各种戏说型水浒，我们不难发现，无论在内容上进行如何的创新改编，但在心理立场和情感倾向上力图与原著保持一致，正面人物的道德属性没有改编，它或多或少受到受众的心理约束，因此也不会胡乱戏说，都有根有据，与小说《水浒传》所传达的道德评判和情感立场有着密切联系。

2、忠实原著精神，严肃改编。忠实原著并不是拘泥原著、照搬原著，而是领会原著的精神与风格，尊重原著的价值评判。但具体表现形式还是应该面向当代大众。只有这样，忠实原著的影视剧才能获得像原著一样强悍的艺术生命，与原著一道活在人们的记忆里。

八十年代山东电视台拍摄的《水浒》从情节内容看应该算忠实原著精神，严肃改编的作品。不管是对主要英雄人物形象的把握，还是对《水浒传》内涵和思想的理解，《水浒》都是同类电视剧中的上乘之作，它对主要英雄人物和主要事件“特写式”的展示，使我们充分体会到那股浓浓的“水浒味”。在梁山好汉的整体风格上把握得相当准确，在表现梁山好汉“粗”和“野”的同时，去掉了他们滥杀无辜、血腥残忍暴力的一面。这在一定程度上削弱了梁山好汉“打家劫舍”的负面形象，而增加了“替天行道”的侠义内涵，这也符合当代青少年的审美需要，正如秦俊香所说：“文学名著的影视改编，实质上也是改编者用当代眼光对已成‘历史’的文学名著进行的一次新的阐释，改编后的影视作品或多或少都会打上改编时代的烙印，体现出当下的时代精神和当代人的审美情趣。”

3、在原著的基础中加入爱情元素。爱情自古以来都是文艺作品中恒久的主题，因此在一些影视水浒作品中表现出强烈地歌颂爱情、赞美爱情的倾向。不管是在正面的英雄好汉身上，还是在反面的“奸夫”身上，都加入了丰富的爱情戏，不同于三十年代的“革命+恋爱”小说，而是走了一条“武打+恋爱”的道路，这也迎合了现代人的想象和期待。

因此在央视版的《水浒传》中，编导们也就顺应潮流和民意，对于原著中女性形象给予了根本性的改造。使女侠庞秋霞变得天真烂漫可爱；使御妓李师师成为一个让观众同情的人物，她的琴声传达出了她对于自己身份的无奈，哀怨和对自由的无限向往；也使""潘金莲变成一个美丽、善良、不幸的女子，对其不幸婚姻寄予同情。我们不难发现央视版《水浒传》对待女性的态度更为"人道"一些，反映了现代人们的心理趋向和情感诉求。从另一个角度也看到了新时代女性的觉醒，不再受到压迫。

通过影视作品的传播，使《水浒传》中的人物形象变得更加形象化，立体化，使观众更加容易去了解和体会作品所赋予的思想与内涵，形成了影视水浒与小说《水浒传》之间"似像非像，非像似像"的微妙关系。

（二）网络传播

随着科技的飞速前进，网络的快速发展，作为当代青少年的我们更加注重对网络的利用与发展。我们可以在网络上浏览各种各样的关于《水浒传》的视频文件，有鲍鹏山在百家讲坛关于《水浒传》的演讲视频，有青少年对《水浒传》中的人物进行恶搞的视频，也有很早以前的一些有关《水浒传》的戏曲视频等。可以让青少年在最快的时间里看到他们所想看到的东西，也加速了《水浒传》的传播进程。

（三）游戏传播

随着互联网的发展，科技的进步，人们开发出各种各样以《水浒传》为蓝本的网络游戏，如幻想水浒，单机水浒，水浒Q传，大话水浒等，层出不穷的游戏，使大批网游爱好者特别是青少年沉浸于其中，在娱乐的同时又了解了水浒中的故事情节和人物形象。在继“三国杀”桌面游戏悄然风靡全国后，“水浒杀”也开始在全国青少年中流行起来，玩得不亦乐乎。

三、《水浒传》现代传播在青少年中的接受程度

对于青少年的我们来说，大众传播，各种影视网络媒介是五彩斑斓的，是我们的朋友伙伴。在我们的成长过程中缺少不了媒介环境，通过接触报纸杂志电视网络等传媒，使用传媒，参与传媒的活动，也从中了解到了最新的讯息。当《水浒传》以这样现代化的传播方式出现在我们青少年的生活中的时候，很容易被广大的青少年所接受和认可。传媒对《水浒传》的推广，让青少年很快了解《水浒传》，认识《水浒传》，接受《水浒传》。在我看来主要有以下几个因素：

1、网络化。网络是现代人们生活中最不可缺少的必需品，特别是对于青少年来说，通过网络去挖掘新的消息，探索新的知识。因此当《水浒传》以网络的方式传播的时候，便很快能被广大的青少年所认可和接受。

2、分众化。针对不同的人群，不同阶层的人们，《水浒传》有着不同的传播方式。而就针对于我们青少年来说，推广方就选择了动漫，动画，漫画，电影，方言配音等形式将《水浒传》进行推广，使其故事情节，人物形象深入青少年的心中。

3、游戏化。通过开发与《水浒传》有关的各种游戏，如网游，桌游等，在游戏中设定各种人物，穿插各种故事情节，让青少年以某个人物形象在游戏的过程中去身临其境般地经历感受。比单独地去阅读纸质的文字更加生动有趣，也增强了趣味性，符合当代青少年的审美要求。

4、当代化。《水浒传》的传播不再像以前通过口头演绎，戏曲等形式，而是现代人喜欢的容易接受的影视，网络等形式，打上了时代的烙印，根据现代人的欣赏趣味，审美需求，从而去对《水浒传》进行一定的改编和加工，尽可能适应和迎合他们的心理期待，满足他们的审美需求。

正因为以上这些因素，使《水浒传》被广大的青少年接受和高度认可。

四、《水浒传》现代传播对青少年的影响

青少年是一个特殊独立的群体，思维大胆活跃，寻求独立，有着强烈的好奇心，喜欢率意而行，但又不自觉地去模仿，渴望认同。当青少年在接受了这样通过现代方式传播的《水浒传》后，在娱乐的过程中了解这样一部中国古典名著后，难免不会不去深入思索，去深入了解小说《水浒传》所表达的真正的故事，以及所赋予的主旨和意义。

以现代方式传播的《水浒传》不仅对青少年进行普及和弘扬中华民族传统文化，也促使青少年去阅读《水浒传》原著的热潮，回归于原著。将自己在娱乐中所体会到的的水浒内涵与自己在阅读《水浒传》原著中了解到的水浒主旨意义结合起来，以新的视觉去感悟《水浒传》所表达的封建社会农民阶级和地主阶级的矛盾，对农民革命斗争的正义的肯定与歌颂，对封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶的揭示和批评。

在娱乐的同时，学会去思索，去重新体会感悟名著，回归名著，我想这才是青少年学习名著和传播名著的最好方式。

参考文献

[1]施耐庵，罗贯中.水浒传. 凤凰出版社（原江苏古籍出版社）， 2006年版.

[2]王平. "水浒戏"与《水浒传》的传播. 东岳论丛，2005年11月 26卷 第6期.

[3]秦俊香. 从改编的四要素看文学名著影视改编的当代性.北京电影学院院报， 2003年6月.

水浒传故事情节篇4

关键词:艺术风格；演变；建阳；《水浒传》；插图艺术；艺术作品；艺术传播

中图分类号：J05文献标识码：A

自上世纪20、30年代，鲁迅、郑振铎开始关注插图，意识到《水浒传》木刻插图在中国古代插图史中的重要地位；50年代以后，陈启明对水浒插图进行分类：“一是根据《水浒》回目内容作的故事插图；一是依照故事发展作的图文对照，有连续性，在形式上接近连环图画的插图……除去以上两种以外，还有一些专画《水浒》人物像的插图。”①而马蹄疾将《水浒传》插图分为“全像”、“偏像”、“绣像”三种。20世纪90年代后马幼垣提出“嵌图式”的版式命名，并将各种版本《水浒传》插图作了初步对比。然而，学术界对建阳版水浒插图的关注程度仍有所欠缺，对建阳版插图的总体研究尤为不足。建阳版水浒插图与武林、徽州等江南地区水浒插图风格迥异，其中内涵也存有深究之必要。笔者拟由图文关系入手，探讨建阳水浒插图的演变及其传播策略。

一、现存建阳《水浒传》插图与风格演变

明代《水浒传》刊刻数量蔚为壮观。据王清原等所编《小说书坊录》载，从明代至民国间，诸如余氏双峰堂、袁无涯书种堂、富沙刘荣吾黎光堂、上海广百宋斋、成都黎照书屋等六十多家书坊刻印过《水浒传》②。这一数据还未包括被损毁的现已不可考的《水浒传》版本。据此推算，中国古代《水浒传》插图的确种类繁多。

从地域上看，建阳、徽州、武林、金陵等地都曾是中国古代最具代表性且最具特色的刻书中心。明代以来，这些地区均多次刊刻《水浒传》插图刻本，且各具特色。以建阳书坊为例，现存建阳刻《水浒传》插图本达七种，均为明代中后期刻本，版式主要分为上图下文式、全页版式两类。上图下文版式中含全像、偏像之区别，而全像版式中还出现“嵌图式”之创新；全页版式则出现了由单页插图到全页巨幅的演变。

对比现存七种《水浒传》可以发现，沿时间推进，插图版式随之变化，风格亦随之演变。大体说来，建阳版《水浒传》插图图版所占据的比例越来越大，插图画面则由粗犷渐趋细致，线条刻画由拙朴转向圆润。如下表，现存七种建阳版《水浒传》插图比较。

下表所列现存七种《水浒传》插图，大体反映了建阳版插图不同时期的艺术风貌。第一种《新刊通俗增演忠义出像水浒传》，由于存有资料不完整，其刊刻年代不能确定，据考应略早于《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》，即万历二十二年（1594）之前。又，建阳刻书在全像版本出现以前就有偏像，即出像版本插图。那么，《新刊通俗增演忠义出像水浒传》刊刻于万历二十二年之前的推断可以成立。《新刊通俗增演忠义出像水浒传》是建阳刻本留存至今少数偏像版本之一，开卷仅一叶一图，即只有左边或者右边页面有一幅插图。此版调整了文本和插图的比例，得以刻印更多文字，插图的附属性质更为明显。插图画面简朴，与全像画面一样，木刻刀法遒劲，均为凸线，属于木刻中以白为主的阳刻典型。第二种为《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》，这是万历二十二年（1594）余象斗所刻印，是建阳最常见的全像版本，全书25卷，104回，版式为上评中图下文，但有些上栏空白无评释，有些评语简略，仅二三个字，还有多图用一评释，或因评释文字稍多而跨栏，并入下一评释等；四周双栏，单口黑鱼尾，版心题“全像评林”。此版插图规模宏大，全书共有一千多幅，每叶都有两幅插图，是建阳插图全像式的代表。该本插图与文本对应，人物造型简略，线条粗犷有力，画面表现出古朴粗拙的建阳插图传统风格，极富古风趣味。第三种《京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》，它也是明代万历年间余象斗双峰堂刊本，上图下文版式。插图人物线条简单柔和，环境布置疏密得当；人物面部特征模糊，五官描绘略为简单，仅几笔带过，但在服饰动作及神态方面加以弥补，将写实性与木刻版画的艺术性充分融合；画面呈现出浑厚质朴的黑白对比，显得古朴豪放。与第二种《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》对比，其绘刻的精细程度已有明显超越：木版钝厚、纹理疏朗的特点在插图中得到了体现，木味十足，体现木刻本色；画面白处有疏密的斑点，是毛糙斑驳的效果，过渡了黑白色调，形成木刻的独特韵味。由以上三种全像与偏像版本比较可知，建阳插图在延续了传统风格的同时，亦不断发展，有所创新。

明代中期，由于其他刻书中心的插图影响及营销竞争，建阳插图出现了从上图下文到全页版式的变化，如第四种《新刻全像忠义水浒传》，为明万历年间书林刘钦思刊行，刘俊明所刻，全书25卷，共114回。此版采用上图下文版式，兼有单页插图，这与传统版本极不相同，打破了版式固定单一的传统。《新刻全像忠义水浒传》版式呈多样化，画面也不再以简单为主，虽仍有古朴之感，但在绘刻中可见繁复，暗含细致的艺术追求。第五种《钟伯敬先生批评忠义水浒传》，为明天启间（1621-1627）建阳杨氏四知馆刻本，前有钟惺序，一百卷，一百回，卷首有插图三十九幅，均为单页插图；有题咏，或为诗，或为文。与上图下文相比，这类单页版式放大了图版，画面更加清晰，但配以建阳粗拙质朴的传统古风，画面略嫌简单。建阳刻书采用单页版式以后，仍继续沿用上图下文版式，并有所创新，如第六种《鼎镌全像忠义水浒志传》，为崇祯年间（1628-1644）书林刘荣吾藜光堂刻本，这一版本即马幼垣所指“嵌图式”，它是《水浒传》上图下文版的独特形式，是对上图下文版式的创新。在上图下文包括上评中图下文版式中，插图占尽上层横面的全部位置，而嵌图式则在插图的左右两侧及图片以下都排满文字，图片嵌入文字之中，文字围绕图片，原来分置于图片两侧的标题则改置于插图之上，位于版框之外。这是对建本传统版式的改造。第七种《英雄谱》，为崇祯年间雄飞馆所刊刻，是《水浒传》插图极为特别的一种刻本。《英雄谱》插图采用全页巨幅，完全打破上图下文的格局，一改建阳单页插图空洞的画面特征，呈现出与历代建本粗率古拙的传统风格不同的精致工丽，而更加接近徽派插图。看《英雄谱》插图，雕梁画柱中可见精细，人物动作神态十分清晰，环境刻画恰到好处，并以细致的线条弥补画面的空洞，走向精工与细腻。与万历间“只见整体而忽略细节”的全像插图风格相比，艺术水平有明显超越。

综合以上七种版本《水浒传》插图的比较可知，建阳派插图主要采用上图下文版式，画面古朴粗拙，以豪放简略为主要特征；线条粗犷有力，布局以人物为主，大处落笔，不重视容貌细部刻画，环境刻画比例较少。至明中后期，建阳受江南地区插图风格的影响，在版式、线条、画面、布局等方面产生了变化，总体风格也从质朴趋向婉丽。

二、比较视野中的建阳版插图风格

中国古代小说插图版式经历了上图下文式到整页版式的变化，建阳版插图以上图下文为主流，江南地区则以整页版式插图为主。建阳版、武林版、徽州版《水浒传》分别代表了三地的插图典型，其中以建阳双峰堂刻本《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》、武林容与堂刊本《李卓吾先生批评忠义水浒传》、吴江袁无涯刊本《出像评点忠义水浒传》以及陈老莲的《水浒叶子》为主要代表。从比较视野看建阳版插图，刊刻于插图发展萌芽时期的《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》，与武林容与堂刊本《李卓吾先生批评忠义水浒传》插图、吴江袁无涯刊本《出像评点忠义水浒传》插图，形成鲜明的特色对比，更清晰地表现出建阳插图的特点（笔者认为陈老莲《水浒叶子》是成熟的版画，属于独立的艺术作品，不作比较）。

《李卓吾先生批评忠义水浒传》刊刻于万历三十八年（1610），武林容与堂刊本，每回二图，共二百图，是杭版插图的典型代表。从插图整体来看，容与堂刊本所刻人物线条描绘十分精细，颇具丰润气韵，女子造型与唐代人物画像中的女性图像十分相似，面部刻画细腻精致，线条细密中有疏散，画面日趋细致，意味更加深远。与建阳刻本的粗拙质朴相比，尤其是画面风格、人物形象、环境布局与手法设置等方面，武林派插图更显细致精妙，可见插图艺术高超。

杭州版插图注重以细节表现人物形象，其线条刻画圆润平滑，神采风韵均接近唐代人物画的丰满。建阳《水浒传》人物形象则一派简单古朴，线条粗犷质拙，笔势豪迈，但人物气韵风度略显单调，不够细致。比较建阳版《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》与武林版《李卓吾先生批评忠义水浒传》，如图1、图2。

对比图1与图2可知，武林版插图强调画面完整性，更擅长刻画人物形象，把人物和现实生活相融合，面部细致到眉眼，服装细致到鞋帽，甚至兵器械具形貌均细致描绘，加强了插图的表现力。武林版插图更具艺术美感，用一个凝固的细节表现人物形象，用一个简单的情节突出故事发展，其独到之处显而易见。而建阳版插图强调图文结合性，其上图下文的版式限制了画面的内容，在细节处，如描绘雕琢人物容貌、服装，房屋布局等，都不够到位，令人无法识别图中人物的身份，只是简单区隔室内与室外，十分简单质朴；画面整体以古朴见长，配合题榜文字，及下文的故事内容，体现出建阳插图独特风格。

杭州版插图不仅描绘人物外貌，兼顾人物动作神态，而且注重刻画环境，借助简单的背景衬托人物或情节，画面整体结合得十分融洽；而对建阳版插图重点刻画人物举止神态表现人物形象，只用简单标志代表环境，并不多费笔墨，画面感疏离，对比图1与图2，武林版生动地再现了鲁提辖拳打镇关西的仗义之气，逼真地描绘了镇关西店中一片狼籍，如散落一地的碎肉块；建阳版则只以简单线条表示人物与房屋，读者很难区分室内与室外的布景。武林版插图以环境描绘来表现情节，更有深意，恰如其分地渲染了故事的气氛。建阳派插图线条粗犷，画面相对缺乏流动性，显得单薄，武林派插图则线条细密，又含疏散之笔，画面波澜起伏，更为流畅。

武林插图还对配角加以刻画，图1栩栩如生地描绘了围观者的神情。通过神态刻画展现围观者的心理活动，加深读者对此情节的印象。建阳版插图对配角人物则吝于下笔，画面简单，缺乏深刻的渲染和陪衬。图2人物面貌粗糙，读者无法辨别人物神态与心理活动，甚至无法辨认图中人物的性别，宋江与婆媳的样貌几乎一致。从画面的完整性来看，武林版插图细致，建阳版插图简略。

“宋公明私放晁天王”杭州版插图表现手法丰富，通过对比空间内容来表现故事情节，如卷十八“宋公明私放晁天王”，插图以墙内公孙胜等人在葡萄架下喝酒的悠然闲情，衬托墙外晁盖送别宋江的忧心忡忡，两组场景在同一画面中以不同空间来展现，形成强烈对比，紧张的气氛、人物迥异的心态跃然纸上。如图3。

建阳版插图刻本却很少采用类似的布局手法，多以简单画面呈现故事情节，以人物举止神态表现人物心理活动。而图3利用空间对比的表现手法，使读者以全知视角俯瞰庭院与室外的情景，插图的艺术效果得以增强。武林版插图还以时间延伸方式展现人物心理活动，如在同一画面表现作者的梦境、回忆、幻想等，使读者在全知视角中欣赏插图，这些手法使单一的画面表现出繁复的层次感，相互衬托，画面更显趣味。建阳版插图则延续宋元传统手法，较之武林版插图的多元化手法，显得呆板单一。

《出像评点忠义水浒传》刊于万历四十年（1612）左右，全书一百二十回，插图六十叶，共计一百二十幅。虽为袁无涯所刻，但其插图前一百幅沿袭新安刻本，孙楷第先生曾判断：“忠义水浒传一百回……记刻工姓名曰新安黄钺之刻、曰黄诚之刻、曰新安刘启先刻。……此为新安刻本……观插图形式，与芥子园百回本，袁无涯刻百二十回本（即杨定见所序者）实是一板。”③因此，袁无涯刻本插图也可视作徽派《水浒传》插图的典型。其主要特征是，画面精工秀丽，风格婉约，线条优美，多以单页大图或是双页连式为主，且均在回前插图，图目与回目不同，另立新题，统一为五字。与建阳“以图配文”的插图不同，徽州版插图在艺术上更趋向独立。

徽派插图根据情节需要在回前安排插图数量，插图与回目关系不大。换言之，插图是根据全书的主要情节而绘，并不受到标题限制。徽州版刻插图以插图的形式概括文本的主要情节，插图自身具有讲述故事的能力。建阳版插图则延续敦煌讲唱文学里的佛经“变相”的传统，插图坚守图解文字的功能。它采用传统的上图下文形式，一幅独立的插图并不能蕴含一个连贯的故事。插图只作为文本的辅助工具，有利于读者和文化水平不高的受众理解文本故事。徽派插图虽以插图的形式出现，但“图文结合”的意义偏弱，插图的独立意味趋强。建阳刻书以图配文，图文互补，插图与文本的关系十分密切，突出“图文结合”的文本意义。

“洪太尉误走妖魔”徽版插图吸收多种表现手法，艺术水平极高，更趋近于艺术图画。就画面而言，徽派插图以背景环境占据主要部分，人物比例较小，画面更加协调；而建阳插图历来以粗拙古朴著称，主要描绘主角形象，虽然人物形象不失活泼逼真，但仅具人物意态，线条粗犷简略，画面略显局促，环境和背景描刻极少，情节渲染也不够深刻，画面布局、技法等略显单调，艺术表现力却欠缺深刻意味。如图4与图5，同是刻画林冲和洪教头比武的场景，徽州版插图不仅展现林冲和洪教头的比试，还有围观的柴进和庄客等，地上有一锭大银和一副打开的枷锁，天上有一轮圆月和几颗疏星；场景刻画加深了场面感，因此更加真实深刻，意境隽永绵长，使读者能够从背景环境中细细咀嚼画面内容。而建阳版只是表现两人比试的内容，缺乏周围环境的刻画。徽州版插图与建阳版插图的不同，由此二图，差异顿出。

徽州版对环境的刻画极为精要，主要以山石树木等室外风景为主，甚至部分插图山水风景内容略嫌繁复。建阳版则以庭院内或室内为主，即使背景为室外景色，简单几笔带过，山水风景特征并不明显。

在众多插图派别中，徽派插图堪称艺术精品，它削弱了插图的辅助功能，在中国小说插图史上较早富有独立的主题画意味。如图6，楔子图“洪太尉误走妖魔”，右上角的树木与房屋占据了近一半图版，背景的静谧与众人的狂奔形成对比，意境深远。

作为水浒插图中久负盛名的精品，徽派插图既增值了文本的含义，又可以作为独立的版画艺术品而欣赏，其艺术形态也日渐成熟；而建阳版插图则贯穿“以图配文”的功能意义，如果脱离了文本语境，其意义很难看得出。

由上述比较可知，建阳版插图采用上图下文的版式，风格粗犷，主要强调人物，不注重环境，以图配文的功能意义十分强烈；而徽派插图则以独立单幅的版式为主，风格细腻，画面布局合理，意境隽永绵长，手法丰富，更具有独立的主题画意味。

三、建阳版插图风格与传播

建阳版插图与武林、徽派风格截然不同，立足于对阅读的引导，强调了图与文的紧密结合，面向文化程度不高的市民阶层；而武林和徽州插图则日趋精致化，减弱插图对于文本的依赖，朝着独立的艺术品方向发展，面向的受众不仅是市民阶层，还有更多的上层知识分子与达官贵人。插图风格的不同体现了地域书坊的营销策略。

早在宋元时期，建阳版插图以普通下层民众为消费群体，采用上图下文式，每页附图，以辅助理解文本阅读。这种连环画式插图对文化层次不高的读者相当有用，边阅读边看图，有助于理解故事情节。美国学者何谷理认为：“把图和文刻在同一页，是对插图和文本的同等重视，这样无论对识字能力高低的人都有助于阅读，同时也可使销量增加。”④建阳版插图采用粗犷拙朴的插图风格路线，也是出于服务于下层民众读者之考虑。由于书坊主预期的消费群是文化层次和购买力都较低的民众，在刻印插图过程中，忽略细节描绘，主要表现故事情节精彩之处，这些插图特征足以满足阅读者审美趣味，也有利于书坊主节约成本。

随着明中后期商品经济的发展，杭州、徽州等地市民经济发达，富商林立，不仅文人，富裕的市民也对小说戏曲插图刻本产生浓厚兴趣，形成庞大的读者群。为适应市民的消费需求，插图也向着精致化方向发展。这些地区的插图采用单页版式，或者双页合式，突出人物的动作和表情，画面比例得当。虽然这些插图均放在回前，数量不及建阳版，但画家发挥空间增大，讲究环境描写和景物布局，增强了插图的表现力，插图成为可供欣赏的艺术作品。但是，建阳地处山区，文人士子常于此躲避战乱，利用山区所特有的竹、木等原料，刻印图书，建阳遂成为闻名天下的“图书之府”。但书坊主之营销策略主要是立足于下层民众，走的是普及之路。明中后期，建阳地区经济的发展不及江南与徽州，建阳地域读者群依然以下层民众为主，故依然以粗犷质朴风格为主。

除了传统与经济因素之外，刊刻技术以及人才因素与书坊的发行策略也密切相关。在晚明，文人市民化和文学创作商品化成为一种趋势，画工与刻工对于书坊的经营至关重要。由于文人画家的艺术造诣和表达的情感更为细腻深沉，提升了插图内涵；刻工则发展成为专门的职业群体，如极负盛名的徽州黄氏刻工，技艺超凡。文人画家与徽州刻工流向江南富裕地区，如金陵、苏州、杭州等地，促进了江南刻书业的崛起。然而，建阳地区受经济发展与自身交通限制，无法吸引优秀的文人与技术，难以与江南地区插图相比拟。建阳地区虽也有模仿徽州、金陵等地刊刻风格，但总体来说，书坊主营销策略一直立足于下层民众，高端市场则让位于徽州、杭州等地书坊。

① 陈启明《水浒全传插图》，人民美术出版社，1955年版。

② 王清原等《小说书坊录》，北京图书馆出版社，2002年版，第271-275页。

水浒传故事情节篇5

《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵以北宋宋江起义，发展和失败的全过程为主要依据，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。今天小编整理了2021初中生读《水浒传》有感心得五篇供大家参考，共同阅读吧!

2021初中生读水浒传有感1《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。

书中那一百单八将，人物虽称不上个个性格鲜明，但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白跳张顺水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋，单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束，他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会，制度，正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。然而，他一生追随宋江，忠义不二，即使对宋江招安的想法不满，最终仍然选择服从，因为在他心目中宋江永远是他的大哥。所以在生命的最后关头他仍说：“到地府也要做哥哥身边的小鬼。”

《水浒传》中一百零八好汉兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字，为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是该做的，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。

2021初中生读水浒传有感2四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。

我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。

我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。

现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”

我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。

2021初中生读水浒传有感3大家都知道，《水浒传》是我国的四大名著之一。是我国历史文化的珍宝。《水浒传》真实地描写了北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。

小说中描写了许多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋风”李逵;疾恶如仇的“花和尚”鲁智深;有胆有识、干练果断的“行者”武松;正直、聪明的“浪子”燕青……。也有让人切齿痛恨的人物像高俅，蔡京、童贯、梁中书、蔡九知、贺太守等等.

水浒一百零八将中给我印象最深的是“智多星”吴用。别听他的名字叫“无用”，可他的能耐大得去了。在梁山中还是个军师呢!我喜欢他是因为他特别聪明。他为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了“青面兽”杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，吴用用计劫了法场;卢俊义、石秀被关大名府死牢时，吴用用计放火烧翠云楼夺取了大名府;宋江闹华州时，吴用又出计借用太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深……他计谋很多，深受梁山好汉们的尊重。

小说中不少故事情节跌宕起伏，引人入胜。如智取生辰纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳、武松打虎等一系列故事情节都描写得绘声绘色，让人百读不厌。

《水浒传》不愧为我国的文化瑰宝!

2021初中生读水浒传有感4读完了《水浒传》使我对108个好汉充满了敬佩之情。《水浒传》真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描段，揭示了中国封建社会中

农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草。勇猛地向统治阶级进行冲击。他们是从血的教训中觉醒过来的。《水浒传》是作者施耐庵根据北宋农民大起义的史料和民间传说而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，高阔了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。

《水浒传》塑造了许多栩栩如生的人物形象。如高俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受、最后走上反抗道路的林冲。他们都给人留下了十分深刻的印象。《水浒传》的语言精练、简洁、丰富而又生动，往往三言两语就能刻画出一个鲜明的人物形象。《水浒传》的故事引人入胜。大大小小的故事，既有相对的独立性，又有着有机的联系，从而增强了故事的吸引力。

正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为不朽的著作，名列为我国四大古典文学名著之一。

读完这本书，我又想到了胆小的我自己，每次遇到困难就萎缩不前。有一次，小学举行一次数学竞赛，我的强项是数学，但是却没有信心，没有报名，老师很惊讶，把我叫到了办公室，给我做了一大堆思想辅导，我才勉强地答应参赛了。我想，如果不是那次老师劝我报名，我也不会得奖，也不会信心大增，迎来以后的比赛。如果你不去争取，就一定会失去，你争取了，就有机会得到，为什么不大胆地尝试呢?

2021初中生读水浒传有感5元末明初，在我国文学，几乎同时出现了两部光辉的文学巨作：一部是《三国演义》;另一部便是《水浒传》。

《水浒传》的作者是施耐庵，据民间传说，施耐庵曾参加过一次不成功的农民起义后，半路出家，以独特的风格结合自身经验写出了惊世之作——《水浒传》。

有一句古话叫做：老不读三国，少不读水浒。这是真的吗?在我看来，并不是这样。《水浒传》中并没有华丽的词藻，夸张的手法，只有诉说一百零八将朴素地反对封建制度，不惜献身于淤泥的顽强挣扎。但是全文简单明了，节奏张弛，环环紧扣，夺人眼目，人物形态若然，无半点虚假，施耐庵很有可能将自己融入《水浒传》中，用宋江来代表自己。所以各位英雄豪放的一面在施耐庵笔下被激活，每件事都写得淋漓尽致，每个人写得都如画龙点睛般精彩，使得千古名人无不阅读此书。同时，《水浒传》还被称为世上第一部反映农民起义的长篇小说。

我觉得《水浒传》的故事情节远不如《三国演义》惊险，且用词一般，可见不是出自大家之手。那为什么《水浒传》会千古流芳呢?原因很简单：因为它朴实，因为它源于生活且高于生活，及平行于生活。还有一点，就是这本书是施耐庵先生结合自身经验写出的毕生之作。为什么这么说呢?原来施耐庵前半生用于农民起义，直到壮年，才改行，写起了《水浒传》，而《水浒传》就恰恰是反映农民起义的小说，如此看来，只有施耐庵用亲身感受，用心来写文章，才会写好。

而现在中小学生写文章的弊病就是：“大;空;假。”大话，空话，假话三类，以至于不能将自己的亲身感受写于文章中，导致自己的内心被深深的隐没在书本，练习中。曾经有一位高中生在高考作文中写到自己父母双亡，饥寒交迫，后来教委做出爱心调查，援助这位学生。谁想到，记者来到他家时，竟发现那位学生住着别墅，连爷爷奶奶都健在，何谈“父母双亡，饥寒交迫?”所以，那位学生的作文成绩一落千丈，连跌10分。这就属于假话一类。在我们日常写作文时，一定要用心里的话来灌溉读者们饥渴的目光，这样，这篇作文才会有价值。

水浒传故事情节篇6

《水浒Q传2》是国内领先网游2.0服务商火石软自主研发的第一款3D力作，它改编自中国古典四大名著《水浒传》，启用了世界顶级3D引擎Unreal，并通过跌宕起伏的故事情节以及“酷炫角色、情感宣泄、兽宠进化、地盘经营”等推陈出新的特色玩点构筑出一个趣味十足的3D“水浒”世界。

今年3月，《水浒Q传2》推出了用于测试基本功能的技术封测。在封测过程中，不少玩家就游戏的美术风格、系统等内容提出了不少意见和意愿，而这些宝贵的资料都被火石软件认真仔细地收录在案，这也就促成了“水浒2”的变革、成长与完善――就在盛夏来临之际，《水浒Q传2》以全新的华丽姿态高调回归。

从“水浒2”靓丽的游戏截图中我们不难感受到一丝令人怀念的熟悉感一由火石美术总监高玉昆带领的“水浒1”原班美术人马自3月技术封测剧更应玩家们的要求全面接手“水浒2”的开发工作，火石美术固队登峰造极的Q版美术实力这次将以3D形式展现出来，无论是人物角色还是建筑场景都在一支支妙笔之下鲜活起来，既承继了前作的靓丽可爱，同时在风格上又有了新的变革和突破，火石“画工精良”的强项将在3D领域获得进一步发展，并且将很可能成为“水浒2”挑战其他3DQ版网游的先锋力量。

如果说开始是“水浒”续作的名气让“水浒2”得到业界内外的广泛关注，那么当“水浒2”的设计蓝图逐渐展现在众人面前时所赢得的期待与好评，则完全可以说是“水浒2”自身独特魅力所致了。“水浒2”主策划曾声明，“水浒2”绝对不仅仅是《水浒Q传》的3D版，而是个全新的游戏――无论在背景设定还是系统设计上，“水浒2”都将为玩家们带来一个全新体验。

从背景设定方面来看，“水浒2”的故事发生在乱世之中：凡问宋、辽两国争持不下，天地间仙魔两界斗智斗勇，错综复杂的关系，三界以及朝野间的恩怨情仇宋辽之间的矛盾、“天庭、人间、妖道”之间的斗争，在两大主线环绕下构织出来的“水浒2”世界观让人感觉相当大气，而将“水浒”题材中“36天罡72地煞”等神幻元素加以延伸发挥的设定更可说是相当大胆，“水浒”题材中的隐藏魅力在此得以充分发掘出来，宏伟壮阔的世界观让人叹为观止。

水浒传故事情节篇7

一、不同故事中的“重名”现象

《水浒传》中林冲与卢俊义被发配时都是由董超、薛霸两个公人押送。林冲是从开封府(东京)发配，卢俊义是从大名府(北京)发配，防送公人似不应同为董、薛二人。于此作者作了这样的交待：“原来这董超、薛霸自从开封府做公人，押解林冲去沧州，路上害不得林冲，回来被高太尉寻事剌配北京。梁中书因见他两个能干，就留在留守司勾当。今日又差他两个监押卢俊义。”[1] 1051算是作了一个解释。然而，董超、薛霸作为公人形象是在早期的说话艺术中就已存在的。《清平山堂话本》中的《简帖和尚》是宋代就有的一个公案传奇故事[2] 313，故事中皇甫松因见卖馉饳的僧儿传书给其妻杨氏而怀疑她与人私通，便叫了张千、李万、董霸、薛超四个“巡军”，前来捉拿僧儿、杨氏及其使女迎儿到官[2] 320。“巡军”相当于现代的“巡警”[2] 330，是明清小说中常见的公人形象。《水浒传》中的董超、薛霸当即由此处的董霸、薛超演变而来，只是演变过程中二人名、姓的搭配被调换了。在《三遂平妖传》中，卜吉被刺配密州，押送公人亦为董超、薛霸[3]，其受卜吉仇家之贿而图谋害之，情节与《水浒传》中林冲、卢俊义事极为相近。由此看来，董、薛二人当是当时说话艺术中相当典型的“恶公人”形象，在多个故事中都出现。

上引《简帖和尚》故事中的公人还有张千、李万，此二人也非仅在《简帖和尚》中出现。《水浒传》中押送宋江的公人便是张千、李万。此外，《水浒传》中押送杨志的张龙、赵虎也是说话艺术中常见的公人形象；在后来变得相当发达的包公故事里，张龙、赵虎便是包公手下两个得力的公人。

《水浒传》与《金瓶梅》的武松故事中的王婆代表着说话故事中常见的另一类形象。她是街坊上的老妇，通常开得有个店，但往往兼做媒婆或马泊六。《红白蜘蛛》是起源较早的小说，《醒世恒言》中本于这篇小说的《郑节使立功神臂弓》中郑信投靠张员外时，说自己“见在宅后王婆店中安歇”[4] 687。起源也较早的《西山一窟鬼》中吴洪在临安设馆教学，一日有“半年前搬去的邻舍王婆”来访，“元来那婆子是个撮合山，专靠做媒为生”。此王婆很明确已是一个媒婆的形象。《史弘肇传》中柴夫人到郑州后投“孝义店王婆家安歇”，还央王婆为媒而嫁与郭威。《闹樊楼多情周胜仙》中胜仙思范二郎成疾，其母欲延医诊治，使女迎儿道：“隔一家有个王婆，何不请来看小娘子？他……做媒人，又会与人看脉。”[2] 212，613，789后来胜仙便是经王婆说合而与范二郎成亲。

说到《水浒传》与《金瓶梅》中的王婆，可能一般人想到的都是武松故事中的那位王婆，但其实这两部书中都写了不止一位王婆。《水浒传》第7回中陆谦使人到林冲家骗林冲妻说林冲在他家晕倒时，林冲妻是“连忙央间壁王婆看了家”，随来人去看林冲；第21回中宋江在街上碰到“做媒的王婆”向他引见阎婆[1] 116，304-305，后来又做媒让阎婆将女儿给宋江做妾。在《金瓶梅》中，帮西门庆与潘金莲私通的王婆在第87回中已为武松所杀，但第100回在吴月娘梦中又出现一位王婆，是云离守的邻舍，试图帮云离守用言语说动月娘与他成亲[5] 2965-2966。

说话故事中还很常见的两位媒婆是张媒、李媒。《三现身》中孙文之妻是安排让张媒、李媒说亲而嫁与其奸夫；《种瓜张老》中张公欲娶文女，请的媒人是张媒、李媒；《张主管志诚脱奇祸》中的张员外欲纳妾时，也“差人随即唤张媒李媒前来”[2] 58-60，278，726。可见张媒、李媒在当时的说话故事中也颇为常见，且总是成对出现，而且是专门做媒的，与王婆的形象有所不同。

一些婢女的形象也在多个说话故事中重复出现。《简帖和尚》中的皇甫松妻与《闹樊楼多情周胜仙》中的胜仙皆有婢名迎儿，《三现身》中孙文家的使女也是迎儿，说明迎儿作为使女是说话艺术中常见的一个形象。《水浒传》中迎儿是杨雄妻之婢，与此形象相符。《金瓶梅》中的迎儿为武大之女，非真正的使女，但其形象却与使女也相近。潘金莲骂她是“奴才”，实际也把她当使女使唤。在她勾引武松及后来私通西门庆的情节中，迎儿扮演的都是一个端茶送水的使女的角色。此外，《水浒传》中林冲家使女名锦儿[1] 113，《西山一窟鬼》中李乐娘有从嫁丫鬟名锦儿[2] 213，而《金瓶梅》中西门庆给王六儿买了一个丫鬟，也更名为“锦儿”[5] 985。则“锦儿”也是一个常见的婢女形象。

说话故事中最常见的婢女形象当数“梅香”。《清平山堂话本·戒指儿记》中玉兰的使女名梅香；《水浒传》中徐宁家与李师师家皆有叫“梅香”的丫鬟。“梅香”作为婢女的形象在当时是人们耳熟能详的，出现在很多时曲小令中。《金瓶梅》第6回中潘金莲用琵琶弹的《两头南调儿》有“……唤梅香，开笼箱，穿一套缟素衣裳……。出绣房，梅香：你与我卷起帘儿，烧一炷儿夜香”，第60回中郑春唱的《清江引》曲又有“一个姐儿十六七，见一对蝴蝶戏。……唤梅香：赶他去别处飞”[5] 181，1649。两处的梅香显然都是婢女的形象。

此外第39回中王姑子给月娘等人说经的说唱词、第73回中郁大姐弹唱的套曲中的《玉交枝》、第86回中月娘与陈经济争吵时的对唱[5] 1047，2131，2591中，都出现了“梅香”，也都是婢女的形象。

与丫鬟“梅香”相对的，是小厮“安童”。《封神演义》中宋异人家有仆名安童[6] 144，《水浒传》第100回中吴用封官后是“带了随行安童”前去赴任[1] 1806。《金瓶梅》中苗天秀被害后，有仆人安童试图为他报仇[5] 1223-1295。但《金瓶梅》中的安童不止一人——杨姑娘家和王杏庵家均有仆名安童[5] 199，2771，可见“安童”是说话故事中常见的家僮形象。

二、“重名”人物是说话艺术中的“常备人物”

在中国古代的说话艺术中，一个人物首次出场时往往会有对他们的介绍，包括用一些诗赋来为其“开相”。但对于上述的公人、媒婆、仆婢，却一般不会用多少笔墨介绍，甚至根本不作介绍。这是因为说话艺人可以假定这些形象已为听众所熟悉，不用介绍。《水浒传》谓押送杨志的公人“免不得是张龙、赵虎”，押送宋江的“无非是张千、李万”[1] 182，564-565。这些本来是这几位公人首次出场之处，但一个“免不得”，一个“无非是”，都是不用多作介绍的语气。与此相似，《三现身》中写张媒、李媒首次出场时也说：“押司娘打一看时，却是两个媒人，无非是姓张、姓李。”[2] 58

此外，《三现身》中写押司孙文夜间吃酒醉了，其妻“叫迎儿：‘你且摇觉爹爹来。’”[2] 57这是故事中第一次提到迎儿，但不说“叫使女迎儿”，而只说“叫迎儿”，说明在作者看来，迎儿也是用不着介绍的人物形象。与此相类，《闹樊楼多情周胜仙》写周胜仙游樊楼归来，因思念范大郎而身体不快，“做娘的慌问迎儿道：‘小娘子不曾吃甚生冷？’”[2] 788-789小说此前只写到有一“女使”陪胜仙出游，而未出其名，此处却突然带出“迎儿”而不作任何介绍。同样，《封神演义》中宋异人为帮姜子牙开命馆，要“叫后生收拾一间房子”，书中接下去便叙“却说安童将南门房子不日收拾齐整，贴几幅对联”[6] 144。《水浒传》中写燕青访李师师时，“只见屏风背后转出一个丫鬟来”，燕青让她去请鸨母，“梅香入去不多时，转出李妈妈来”[1] 1218。前面说到“后生”、“丫鬟”，没出其名，后面的叙述却很自然地便改称其为“安童”、“梅香”，则这两个人物也是不用多作介绍的。

事实上，安童与梅香是如此的为人们所熟悉，以至于他们的名字可以用作“家僮”与“婢女”的代名词。《张主管志诚脱奇祸》中的“小夫人自在帘儿里看街，只见一个安童托着盒儿打从面前过去”[2] 735。“安童”可以说“一个”，说明它已不是一个专有名词，而是这类人物形象的一个代名词。《拍案惊奇》卷一(转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳)的入话故事中，王老要让金老看其所获之银时，“叫安童四人托出四个盘来，每盘两锭”[7]。“安童四人”实即“四个童仆”。《水浒传》中时迁盗甲一节，谓时迁潜入徐宁家院中后，“伏在厨房外张时，见……两个娅鬟兀自收拾未了。……(夜里徐宁的娘子)分付梅香道：‘官人明日要起五更出去随班，你们四更起来烧汤，安排点心。’……两个梅香一日伏侍到晚，精神困倦，亦皆睡了。……徐宁起来，便唤娅鬟起来烧汤(并安排点心)。……徐宁吃罢……两个梅香点著灯，送徐宁出去”[1] 940-941。徐宁家有两个丫鬟，但故事自始至终只出现“梅香”一个名字。徐宁的娘子“分付梅香”时称之为“你们”，即她不是对一个，而是对两个丫鬟作此吩咐，则“梅香”实即“娅鬟”的代名词，可用复数。后面又两次出现“两个梅香”，更直接地说明“梅香”就是作为丫鬟的代名词来用的。

同名人物在多个故事中出现，跟说话艺术主要是口头文学的性质有关。西方学者在研究荷马史诗等基于口头文学传统的作品时，发现里面有很多反复出现的“常备词语”(stock phrases)，开创该领域研究的巴里将其称为“格套”(formulae)[8]。按书面文学一般的规范来看，这些词语在作品中大量重复似使得作品的语言太欠精炼。但在作为口头文学的史诗传统中，这些词语却有着重要的功能：一是作为一种程式化的词语有助于说唱艺人的记忆和听众的接受，二是说唱艺人可以根据具体诗句的需要，灵活地插用这些词语，以调节诗行的长短与韵律(如希腊史诗中韵步)[9]。我国藏族史诗《格萨尔王》中也有很多套语、主题或典型场景的“口头程式”[10]，这是它能成为世界上最长的史诗一个重要的原因。中国古代的说话艺术中这种“常备”成分作为一种“格套”也大量存在，除词语外，许多描写典型情景的韵文、骈文和一般为七言二句的“留文”等，也都在不同的作品间被相当自由地借用。从上面所举的例证来看，说话艺术中的一些人物类型也形成了一种“熟套”。仿照“常备词语”的说法，我们不妨将其称为“常备人物”(stock characters)。

三、根据说话艺术的特点解读“常备人物”

上面的论述中提到的作品，基本上都属于“小说”类的说话故事。与“讲史”类说话故事不同，这类故事往往是先以口头文学的形式长期流传，后来才被整理而形成比较成型的书面文学。①“常备人物”的形成跟这种口头文学的传统密切相关。这样，对这些人物形象的解读应多结合口头文学的特点进行，跟解读后来主要由文人创作的小说有所不同。说话艺术发展到明代，形成了《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》等长篇巨制，② 其中《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》很可能是整合原有的多个故事而形成的。相互间本来比较独立的多个故事要整合到一起，往往会产生很多矛盾。就不同的作品及同一作品的不同部分、不同方面而言，作者为协调这些矛盾所花的整理的工夫可以很不相同。从明清的批评家到现代的研究者，往往将这些作品作为个人创作或至少是由作者作了很系统的改写、从而整体性很强的作品来看待，这样解读上就会出现一些问题。如果充分认识到这些基于口头文学传统的作品的特点，对它们就可以有新的解读。这里我们试就有关“常备人物”的一些问题做初步的探讨。

金圣叹之于《水浒传》，张竹坡之于《金瓶梅》，基本上都是把它们作为一位“才子”的杰构，认为其中的情节、人物、语言都是由这位“才子”自主决定的。《水浒传》谓押送宋江的公人“无非是张千、李万”，金圣叹于此批道：“‘无非是’三字妙。可见一部书皆从才子文心捏造而出，愚夫则心谓真有其事。”[11] 660其实，一位作家在整理一批材料以形成一部作品时，既受这些材料的激发，也受其制约，自主性是有限的。按我们上面的分析，“无非是”三字表达的更可能是说话艺人认为听众对张千、李万这一对公人形象已很熟悉，不用多费口舌来介绍他们的语气。

关于《水浒传》中林冲与卢俊义均由董超、薛霸押解的问题，金圣叹在第61回回前评中写道：“最先上梁山者，林武师也；最后上梁山者，卢员外也；林武师，是董超、薛霸之所押解也；卢员外，又是董超、薛霸之所押解也。其押解之文，乃至于不换一字者，非耐庵有江郎才尽之日，盖特特为此，以锁一书之两头也。董超、薛霸押解之文，林、卢两传，可谓一字不换；独至于写燕青之箭，则与昔日写鲁达之杖，遂无纤毫丝粟相似，而又一样争奇，各自入妙也。才子之为才子，信矣。”[11] 1123也就是说，两位押解公人的重复出现和林、卢两传情节上的重叠，都是作者为全书的整体结构而作的有意安排，欲以此相似的情节作为全书的关锁；而最后以“燕青之箭”与“鲁达之杖”结出两传的不同，便使两传“各自入妙”，达到了所谓“特犯不犯”的效果。然细审之下，此说颇成问题。如果杜迁、宋万、朱贵这些地煞星人物不算，林冲可算是第一个上梁山的。但卢俊义实在很难算最后一个上梁山的，因为即使后来李逵所收的焦挺、鲍旭与关胜所降的单廷珪、魏定国作为地煞星人物不算，也还有天罡星中的董平与张清上梁山是在卢俊义之后。金圣叹于此所作的牵强的解读，是由于对《水浒传》作为基于说话艺术的作品的性质缺乏认识而刻意求深了。

由此文所论，对林冲、卢俊义两传的类同可从另一个角度作出解释。在《宣和遗事》中，林冲跟李进义(《水浒传》中卢俊义的前身)与杨志一样，是被派押运花石纲的十二位制使之一，没有独立的故事。《水浒传》中的林冲故事与卢俊义故事很可能开始是独立发展的，这样林、卢两传的类同并不构成什么问题。结合着《三遂平妖传》中董超、薛霸押送卜吉的故事也与林、卢两传类同来看，这一点就更清楚了。然而，当林、卢两传被整合进同一部书里时，两传的类同就有可能造成矛盾。《水浒传》作者在借用原有故事时作了我们前面所引的交待，在一定程度上协调了这个矛盾。不过，《水浒传》并非对其所用的“常备人物”都作了妥善的处理，故书中会出现三位不同的“王婆”。

《金瓶梅》中写到第二位“王婆”时，张竹坡有两条夹评，谓“此处直使王婆入来，写得报应分明，令人怕甚”。又谓“一路写王婆，令人怕甚”[12] 1576，显然是把这里又用“王婆”来扮演马泊六的角色当作作者的有意安排了。所谓的“报应”，当指西门庆曾借王婆之助与金莲成奸，而此处云离守又欲通过王婆对西门庆之妻行非礼之事。

以“报应”释《金瓶梅》的写法，在张竹坡的批评中随处可见。《金瓶梅》在有的地方确实在宣扬因果报应，但书中故事颇复杂，给各个人物安排的结局也远非都合于因果报应。上例中张竹坡的解读便是成问题的，因为云离守欲与月娘结亲事乃月娘一梦，也并未得逞。书中写此梦，不是欲以之明因果，而是写普净禅师借此梦点醒月娘，使她不坚执于去找云离守，而让儿子孝哥儿随他出家。

对于《金瓶梅》中出现三个“安童”的问题，张竹坡没有置评。现代有论者以书中出现三个安童作为《金瓶梅》叙事混乱、作者水平不高的一个论据。然而，持此论者恐难解释为何叙事混乱远少于《金瓶梅》的《水浒传》中也出现了三个王婆。按我们的分析，无论是《水浒传》中董、薛两位公人的重复出现和有三个王婆，还是《金瓶梅》中的两个王婆和三个安童，都是二书的作者整合原先比较独立的故事时留下的痕迹。《水浒传》的作者对其所用的材料作了较为系统的加工，在弥合这些痕迹上做得较为成功，包括用一段文字解决了董、薛二人重复出现的矛盾；而《金瓶梅》的词话本有很多细节处理得还相当粗糙，叙事混乱处远多于《水浒传》。但这并不是作者独立创作而生的混乱，恐怕只能说明作者在整理材料上用的工夫较少，而不足以说明其水平很低。在大的结构安排上，《金瓶梅》的网状结构比《水浒传》那基本上是串珠式的结构要难处理得多，但作者驾驭得不错。此外，《金瓶梅》对主要人物的描写颇为成熟，一些大概是文人创作的章回在文字上也很老到。在崇祯本中，细节上的一些矛盾得到了较好的处理，但书中却仍然保留了三个安童。这些都说明，对《金瓶梅》这部颇为复杂的作品，简单化的结论往往都会有失偏颇。

注释：

水浒传故事情节篇8

1，有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家的名字是( ).

2,按要求写出人物形象或文学作品。

(1)《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的人物是( )。

(2)《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是( )。

3，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?”这首诗提示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是( )，“美玉无暇”指的是( )。

4，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?……一朝春尽红老去，花落人亡两不知!”这首诗出自《红楼梦》中人物( )之手。

5，请结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场的以少胜多的战役，是( );再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为( )一事。

6，在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是( )，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是( )。

7，请用下列两部古典名著人物的姓名或官名补全下面的回目。

(1) 风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场(《水浒传》)

(2) 煮酒论英雄 关公赚城斩车胄(《三国演义》)

8，《三国演义》中蜀国的军师诸葛亮是位家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我国四大古典名著中，还有一位作品也塑造了一位足智多谋的军事家的形象，这个人是( )，这部作品是《 》。

9，“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”……说的是《水浒传》中的一位传奇英雄( )。

10，《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是( ).这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名称：

11，“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人，巧将闻雷作掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是 。

12，诸葛亮是《三国演义》中的重要人物，请说出小说中有关诸葛亮的两个故事名称。例：舌战群儒。

13，下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

示例：三顾——三顾茅庐

六出： 东和: 收二川：

七擒： 北拒： 排八阵：

14，下面是四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是()

A,鲁智深——倒拔垂杨柳 B，孙悟空——大闹天空

C，诸葛亮——三顾茅庐 D，刘姥姥——三进大观园

15,古典名著《西游记》中，孙悟空有反抗精神的故事情节( )。

16，《水浒传》中一百零八将个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。

请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：_____________________

请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：_________________

17，《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞颂的一种精神，并举例证明。语言要简洁。

18，“滚滚长江东逝水，浪淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著《 》的开篇词。

19，女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了离合悲欢。以上情节出自我国古典名著《 》。

20，“天下三分”是指天下分裂为___、___、___三国。

21，《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇 体小说《三国演义》。

22，“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的( )(人名)之口。

23,《西游记》中的“大闹五庄观、推倒人参树”的是( )。

24，成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》 (战役)中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。

25，语文课开展“走近名著”活动，请接着甲同学的发言，也讲述一个你熟悉的名著中的故事。

(要求：说出书名、人名和有关故事情节，在叙述中至少运用一个成语或名言、警句、格言。)

同学甲：《水浒传》中，嫉恶如仇的鲁提辖听了金氏父女的哭诉，毅然出手，三拳打死了镇关西，解救了金氏父女。他真不愧是一位见义勇为的英雄。

你的讲述：_____________________________

26，对对联。

上联：足智多谋，孔明巧借箭。

下联：_____________________

27，读一定数量的课外文学名著，是语文学习的基础要求。但读书除了积累知识外，更重要的是学会思考。初中三年，你一定在老师的指导下读了不少课外好书。下面请你做一个简要的读书札记。

书名：_______________________________

作者：___________________________

印象最深的人物：_____________________________

该人物形象给你的人生启示：_________________________

水浒传故事情节篇9

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。这里给大家分享一些关于水浒传故事，供大家参考。

水浒传故事1我利用假期读完了《水浒传》，这是一部很好的名著。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两字忠.义。

忠即是对自己的祖国对自己的亲人.朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍对自己的祖国忠心耿耿。林冲的妻子在林冲被逼上梁山后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是忠。在当今社会中，相信很多人能做到这一个“忠”字。但是却很少人做到“义”字。一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写，在现实生活中，给人让座几乎谁都能做到，但救人于危难之中不是谁都能做到的。

我在假期看了一个节目名字叫《感动中国十大人物》，我不记得在什么地方发了洪水，把游船冲垮了，船上好多人等着去救，但是消防战士无法施救，只能通过一条绳索才能达到那条船上，稍有不慎就掉入滚滚洪水失去生命。但是有位消防叔叔挺身而出，但到了那条船上的时候船瞬间倾斜没入水中，有两位被卷入洪水，消防叔叔告诉大家不要惊慌，等待救援。把一块木板给了两位落水的人，不过还好都获救了。危难之时他把生的希望给了别人，让我小小的心灵有了很深的触动。

希望我们的社会多一些这样的人，在危难之时伸出自己的双手，帮助那些需要帮助的人，做到“忠”“义”两全。

水浒传故事2话说宋朝嘉祐年间，瘟疫横行。大臣洪信就去龙虎山请天师保民。游览途中，洪信走到了“伏魔殿”，他打开了大殿，殿中放出了一团黑烟。僧人告诉他，他放出来的，是108个魔君。可僧人不知道，放出来的不是魔君，而是108个英雄好汉。

后来，英雄好汉们全被逼上了水泊梁山。他们南征北战，用行动给了那些奸臣贪官们一记响亮的耳光。但是，后来他们被利用，征伐辽国，回来之后，108人只剩36人。朝廷分封，其中九人不肯受封。最后分封的只有27人。可因高俅等人陷害，剩下的27条好汉也去了。

我第一次读完的时候觉得这些人好笨。他们都是被朝廷逼上梁山的，为什么要答应招安呢?可后来，我明白了，当时辽国攻打宋朝，百姓家破人亡。而好汉们都有一颗报国平天下，让百姓能安居乐业的雄心壮志，他们不想再看到百姓痛苦的生活，所以，他们出兵了。

就是他们这种不为自己富贵，而为千千万万百姓着想的精神，让他们被世人所流传。直到今天，我们耳边还会出现这些名字：及时雨宋江、行者武松、大刀关胜、浪里白条张顺、小旋风柴进、智多星吴用、神机军师朱武…

水浒传故事3在这个寒假了，我读了《水浒传》，里面主要将了北宋年间官府腐败，民不聊生，便引出了了众多英雄，他们齐聚梁山泊，劫富挤贫，屡犯官府，最后被朝廷招安。《水浒传》是一部家喻户晓的名著，其中也表达了当时昏君的罪恶，官府的腐败。读了着本书，我仿佛看到了梁山好汉搏杀敌人的情景，水浒传还通过松江等人起义的故事，揭露了当时的人民和统治阶级之间不可调和的矛盾，展现出贫苦百姓聚集梁山，和敌人搏杀的情景。《水浒传》不但揭示了农民起义失败的原因，还比较集中地反映了农民起义的极大的悲剧性。

《水浒传》这本书描写了许多栩栩如生的英雄人物比如：武松，宋江，李逵等人物。他们的故事都很精彩，比如武松景仰岗打虎，醉打蒋门神，宋江怒杀阎婆惜，李逵杀四虎。我最喜欢的就是武松打虎了，这里的武松机智，灵活还很勇猛。着写故事清节引人入胜，都深深地印在了我们的脑海了

读了着本书，我不但知道了古代的英雄事迹，也学到了机智勇猛，读了着本书，我也有许多感想，反对封建社会。

读了水浒传着本书，我学到了对待事情要勇猛，还有怎么为人处世。还知道了当时官逼民反等典型事例。水浒传还以极大的热情歌颂了梁山英雄轰轰烈烈的大起义。它对后来的农民起义有着极大的鼓舞性，水浒传也为中国现是注意开辟了广阔的道路。

水浒传故事4读一本好书，就像和一群高尚的人谈话;读一本好书，就像和良师益友结伴;读一本好书，能使人受益无穷。

《水浒传》是我国四大名著之一，作者是施耐庵。《水浒传》是中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，生动的描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄不同人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。在作者的笔下，好汉们大都有着自己的辛酸史，他们是被逼无奈才铤而走险、“犯上作乱”的，这恰好印证了“哪里有压迫，哪里就有反抗”的真理。小说还把英雄好汉们聚居的八百里梁山描绘成一个“八方共域、异姓一家”的理想社会。在这里，“相貌语言，东西南北虽各有别;心情肝胆，忠诚信义并无差”，不论是富豪将吏还是贫贱子弟，“都一般儿哥弟称呼”，不分贵贱高低，表达了人们对平等与人人互爱的理想社会的向往。也正因为这个原因，美国女作家赛珍珠在将它翻译成英文的时候就定名为“四海之内皆兄弟”。

《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中有林冲、鲁智深、武松、吴用、李逵、宋江等人物最具神采。

我喜欢这本书，因为它给我带来了无穷乐趣，还让我懂得了兄弟情谊的重要。

水浒传故事5最近我看了《水浒传》，里面英雄好汉非常多，一百零八条好汉，有林冲、鲁智深等。

我觉得吴用比较好，因为他是位聪明有才智懂战略的人。举个例子：有一次，宋江想攻打北京城救石秀、卢俊义。吴用就献计：元宵节晚上进攻，城外进兵，城内埋伏，以时迁放火为号，里应外合。当天晚上城外进兵驻扎。狱官蔡福正要回家就被柴进、乐和拦在路口，柴进说：“我们趁过节来看石秀、卢俊义。”蔡福明白梁山要行动却无奈引他进去。另一边，时迁到了翠云楼上撞见解珍、解宝时，突然楼下有人大喊：“梁山兵马到城外了。”解珍说：“点火!”

事先埋伏在牢门外邹渊、邹润见了火连忙大喊：“梁山兵马在此，快放出石秀、卢俊义。”柴进、乐和对蔡福兄弟说：“还不快让路。”早趴在牢房上的孔明、孔亮跳下来，不管对方让不让就去开了枷放了石秀、卢俊义。

我觉得吴用用火做暗号非常好，几个人安排得周到，再加上里应外合的战法胜利打赢了战。我在跟同学玩时我也会使用“计谋“，你看，我在与同学玩甩人游戏时，我就跟我这组的同学拍拍肩膀表示让他去三楼男厕所。我趁机把缠上干扰我的另组人领到一个人流较多的对他们又不熟悉的地方，我利用人流多就非常敏捷地趁他们前面有人时，轻松地甩掉了他们，再去找自己组的人，我们就胜利了。吴用毕竟是位军师，他有很多地方值得我们学习。

水浒传故事情节篇10

《水浒传》这部书使我了解了一百零八位梁山英雄响当当的故事。虽然很多义士的结局很悲惨，但是他们的忠心和正义是值得我们学习的!这里给大家分享一些关于水浒传笔记，供大家参考。

水浒传笔记1随波逐流的是浮萍，风中摇摆却不迷失的一定是大树。——题记

北宋末年，社会动荡，朝廷腐败，奸佞当道，百姓涂炭，社会黑暗，一群有能有义之士揭竿而起，打着“替天行道”的大旗，聚义水泊梁山。《水浒传》作者以他独特的视角反映了农民起义军从小到大，逐步发展的过程。

孝忠的宋江，仇恨黑暗势力、坚持反抗到底的鲁智深，秉性刚烈、嫉恶如仇的武松，水功了得的张顺，耿直忠诚的李逵等各具特点的英雄好汉。在这篇充满着豪情壮志的文章中，108个英雄好汉纷纷走上梁山，为了小家，更为了大家而战斗。可是结局却不是我所想的那样，宋江对于朝廷过于信任，可以称之为盲目效忠，也是因为好汉们的“忠义”，盲目的跟从，导致最终的结局不是死就是伤。

盲目的服从并不是正确的观点，还会害了自己，所以我们要有自己的主见。在小组合作的学习中，我深刻体会到了这点。

刚一进入初中我们就进行了课改，六七个同学围成一个小组，共同交谈，共同学习。并且每个小组还有三个师傅三个徒弟进行一对一的辅导，我们在课改下共同进步，共同学习。然而我们小组也存在着一些缺陷：程度差的同学在小组讨论时表现不太积极，他们并不能很好的参与讨论，并且只要知道一个答案就自我满足，他们心里并不想知道这个问题是如何解决的，下次遇到类似的题目我该怎么办。在大展示时展示给全班同学的答案，都是实现小组讨论后正确的，老师并不知道程度弱的同学是否掌握，所以小组长这时候有自己独特的主见是很重要的。

比如我们小组，小讨论时每个成员都能够发表自己的想法。特别对于较弱组员，讲得不正确的地方能够及时发现并提出，是一个优秀的组长该随时掌握的。而不是人云亦云，或者为了大展示的效果随便找一个有正确答案的人上去展示。

当然，我的执着也影响了我们组里的同学。我算是一个比较粗心的人，每次都是在一些细节方面出现问题，在同小组同学一段时间的监督下，虽然我是行政组长，掌控着小组的一切，但每次小展示，都像是我的一次错误show，每个组里成员都能积极的发表自己的观点，渐渐地我也能发现一些自己的小错误了。同学们的主见也给了我很大启发。

如果路选对了路，即使前途坎坷，坚持自己的选择，终有一天会实现目标;但是如果路选错了，即使前路一片顺利，也很难达到自己的内心所想。不要盲目的服从，人云亦云。

人需要的是自己的想法。

水浒传笔记2《水浒传》里，有一个脍炙人口的故事，那就是“鲁提辖拳打镇关西”。

在鲁达离开茶坊去酒楼时，听到隔壁哭哭啼啼的声音，便命小二前去一看，发现是一对父女俩。后来细细一问，这才发现是郑财主在干坏事。他要纳女子为小妾，可是他家大娘子不容这位女子，要钱三千贯才放她走。鲁达看不惯他人作恶，即使听到的是一位“镇关西”心中依然无所惧怕，安慰父女俩：“天大的事，俺顶着，谁敢拦你们?”第二天一早，鲁达便打晕了拦着他的店小二。借着经略府相公的名义去捉弄郑屠，郑屠欺软怕硬，见到官职比他大的，不敢说“不”。可是，最后被鲁达捉弄地忍无可忍，终于和鲁达大打出手。郑屠欺压百姓已不是一日两日的事，现在终于有人替他们出气了，百姓们见了都叫“好”。鲁达本是想着打几卷教训他，没想到最后把郑屠打死了。鲁达怕惹事，仓皇而逃。可还是逃不过官府的追赶，最终被关到监狱去了。百姓看他也是替天行道，合伙去给他送饭。

这篇文章里，处处都能体现鲁达的正直、义气。鲁达说：“俺还以为是什么大官，原来是个卖猪肉的屠夫。他也敢在渭州城称王称霸?你们先喝着，待俺收拾了这厮就回来。”这句话中，不仅体现了鲁达的性子粗鲁的大汉形象，更能体现出他替那对父女俩感到气愤。

文章通过描写不同人物在同一事件中的不同表现，展现出人物的性格差异，形象更加鲜明。后来鲁达去捉弄郑屠，从买肉的条件越来越苛刻，不难看出鲁达买肉是假，寻镇关西的晦气是真。后来从“鲁达发现郑屠竟然死了，心里想到：“俺只想痛打这小子一顿，出口恶气，没想到这小子不经打，三拳就送了他的命。看来我要吃官司了。坐了牢，谁给俺送饭呢?赶紧趁早逃走吧!”这一番心理活动的描写十分精彩。因为这一段描写，读者才对鲁达的性格认识的更加全面：他不但好打抱不平，更是粗中有细。

这样的故事听起来有点令人匪夷所思，却又是在那个封建黑暗的社会可能存在的。《水浒传》正是通过各种人物，揭示了不同人物的性格特点和一些社会的黑暗。

掩卷长思，这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

水浒传笔记3《水浒传》是一部非常经典的中国四大名著之一。看完这本书，我的心久久不能平静，108个梁山英雄好汉的英雄气概，让我敬佩、难忘和喜爱。

《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵以北宋宋江起义，发展和失败的全过程为主要依据，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。

《水浒传》把人物都刻画得个个栩栩如生：有仗义疏财、接济他人、周济朋友的及时雨宋江;有神机妙算、沉着冷静、足智多谋的智多星吴用;有憨厚忠诚、性情暴躁、刚直鲁莽的黑旋风李逵。一共108个人物性格各不相同、个个活灵活现，他们都具有强烈的正义感，为民除暴安良，为朋友赴汤蹈火、两肋插刀也在所不惜的精神。

我喜欢《水浒传》，书中有许多曲折跌宕的情节，其中“武松打虎”的情节曲折生动、扣人心弦、细致地描写了老虎的凶猛，经常伤害行人。武松脾气倔强喝了酒后，不听别人的劝告，过景阳冈打死了老虎。这个故事写得极为传神，写人虎相搏，老虎的一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得十分生动、逼真，突出了武松的英勇无畏、机智勇敢。“真假李逵”的情节幽默风趣，具有戏剧性，李逵下山寻母的时候碰见一个强盗冒名自己，叫李鬼，因李鬼不是李逵的对手然后就谎称自己家有妈妈在等他，李逵于是放了他，李鬼和他老婆不但不改邪归正，还计划杀害李逵，李逵一怒之下杀死了李鬼的故事。通过人物对话、心里活动，从侧面写出了李逵的善良和孝顺，李鬼夫妇的阴险狡猾，让故事变得更加精彩。此外还有“花和尚倒拔垂杨柳”、“林冲雪夜上梁山”、母夜叉孟州道卖人肉”。一个个故事十分精彩，让我感到有一种“一波未平，一波又起”的感觉，使我应接不暇。

我喜欢《水浒传》，它不愧为是中国经典巨著，它让我心驰神往，回味无穷。

水浒传笔记4《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。