晏殊晏几道十篇

晏殊晏几道篇1

关键词：晏氏父子 词风 差异

自唐以降，父子同为词人者几希。唯南唐后主李Z、李煜和北宋晏殊、晏几道父子，享誉文坛。尤以晏殊、晏几道父子在词艺上，特别是在小令上造诣颇深。晏殊上承南唐五代词“温香浓艳”的遗风，下开北宋词“温润蕴藉”之先河，晏殊《珠玉词》既没有关乎家国兴亡之重大题材，又没有心系黎民疾苦的深长叹惋。他的词大部分是描写男欢女爱、轻歌曼舞的生活；或写春愁秋恨，离情相思；或感叹人生短暂，时不再来。而晏几道《小山词》的主要内容大都是描写他个人由贵变衰以后的抑郁和失意后的悲哀，对往事的回忆和困顿潦倒的深愁，成为贯穿他词作中的基本旋律。他在抒写个人浓重的哀愁与深沉的感伤之情时，由于是从自己身世的巨变与个人切肤之痛中概括出来的，所以不仅有其深刻内涵，而且还有其独到之处。现从以下几个方面就晏殊父子词风差异的原因进行分析论证，以引方家之见。

一.相同的时代背景和人文环境、人文教育为晏氏父子的词的创作提供了丰富的养料和素材

晏氏父子生活的时代在北宋的中期和中后期，社会稳定，经济繁荣，物质丰富，生活多样，社会经济的进一步发展，商业贸易的日益发展壮大，随着文化水平的提高，以及士大夫热衷于用诗词表达个人的情感，以及对生活和人生理想、成功失败的感悟，为词的繁荣提供了现实的基础和多种多样的表达形式等。加之封建统治的相对巩固，为士大夫实现其“修齐治平”的人生理想创造了良好的条件与基础。同时，长期奉行于封建社会的儒家传统教育，使得晏氏父子从小受到了较好的教育，具有良好的封建伦理观念，较强的语言文字表达能力。为今后词的创作打下了坚实的基础。

二.不同的人生阅历、不同的价值取向、不同的生活态度是造成晏氏父子词风差异的主要原因。下面请允许我从几个不同方面进行分析和论证。

1.不同的人生阅历。晏殊，因神童举荐，尚未成年就已经跻身朝堂，之后在仕途上稳步升迁，中晚年达到人生的辉煌，晚年虽遭遇挫折，但仍然功成身退。在他官高禄厚之后，喜欢宾客，日以饮酒赋诗为乐。他最显著的特征，就是以从容淡雅之笔，写升平富贵之态，写得神清而气远。如《浣溪沙》就是这方面最好的例子：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”其中“无可奈何”一联属对工巧而流利，深挚而又自然地表现作者悼惜春残、感伤年华飞逝的心绪。其子晏几道则没有那么幸运。晏几道是晏殊的第七子。他生长在富贵殷实的官宦之家，从小恃才傲物。可是好景不长。小晏二十几岁时，父亲去世，家道中落。从此他遭遇坎坷，不但终生仕宦不得意，而且还受到种种意外的磨难。正由于他亲历了盛衰不同的环境，饱谙了人情冷暖、世态炎凉，因而多作感伤惆怅之词，以寄托自己的哀愁。他晚年在汴京所作《阮郎归》词即可看为他人生的写意。

2.不同的价值取向。晏殊长期从政，内心深处一直有儒家的“修身齐家治国平天下”的愿望，故而积极进取，在功成名就之后，有一种适然自得的成就感，追求闲适散淡的生活情调。加之受南唐五代词风的影响，所以词风追求富贵华丽，感情表达含蓄而内敛。如《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”而晏几道因家境的败落，仕途的不得志，郁郁寡欢，纵情于声色犬马和山水田园，因而作品多描写男欢女爱、个人的悲欢离合以及享受生活后巨大的落差。内容丰富多彩，感情深挚而哀怨。如其代表作《临江仙》可见一斑：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”

3.不同的生活态度。晏殊身居高位，位极人臣，生活上富贵而不淫奢，一切都合乎封建礼法制度，不敢越雷池半步，词风上亦如是，书写人生的欢乐，虽喜用艳词丽句，也不煽情放肆。如“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类是也。晏殊的诗句，洗净了荣华富贵的庸俗气息。而晏几道因仕途不畅，家道中落，蔑视礼教，生活上奢靡放荡，纵情于声色犬马，流连于勾栏瓦舍，放歌于山水之间，词风上大开大合，歌吟情爱的不长久、生活的不如意、享乐的稍纵即逝，以及人生失意的深切悲伤和哀愁。如“彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银G照，犹恐相逢是梦中”等。

晏殊晏几道篇2

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

这是一首十分有名的词，在文学史上也颇有地位。然而，殊不知，晏殊写这首词时并非是一挥而就，而是花了几年工夫。当初，他写作这首词，写到“无可奈何花落去”的时候，无论如何也写不下去了，无奈只好搁笔，这首词也就只写了一半。

一晃几年过去，晏殊也一直把这件事情记挂在心里，可总是找不到好的句子来补足这首词。一日，他忽然接到朝廷命令，让他到杭州去做官。于是他就赶快起程。途经扬州，晚上住在大明寺里。第二天，势必要在大明寺游览一番。大明寺墙壁上专门有一块是让人题诗的，来题诗的往往都是有名的人，都要写上自己的籍贯姓名。这时晏殊赏诗的雅兴颇高，他将眼睛闭上，慢慢腾腾地迈着方步前行，让身边的侍从大声朗读墙壁上的题诗。而且，他还告诉读诗的人说：“一定不可说出写诗者的籍贯姓名，以便让我好好体味一下哪首诗好，这样才不会有先入为主的印象。”读诗者遵照他的话，就将诗挨个儿读过去，谁知晏殊都没有兴趣，还是迈动八字步踱个不停。当读到这样一首诗时，晏殊忽然止住了脚步，侧耳细听起来：

水调隋宫曲，当年亦九成。哀音已亡国，废沼尚留名。仪凤终陈迹，鸣蛙只沸声。凄凉不可问，落日下芜城。

原来这是一首咏史诗，写的是隋朝亡国之事，感慨颇深沉，意境也颇凄凉。诗最后说的“芜城”，也就是扬州。晏殊听完，品味再三，连说：“好诗，好诗。”便问道，“此诗是谁写的？”读诗者答道：“是江都县尉王琪所写。”晏殊马上说：“快去派人叫他，我要请他吃饭。”王琪当然十分高兴，应约而来。

晏殊晏几道篇3

关键词：晏殊 苏轼 人生如梦

一、晏殊与苏轼词中“人生如梦”的体现

（一）晏殊：“富贵词人”叹时光易逝

从纵观晏殊之词，有关 “人生如梦”的态度的作品，我们可将其分为三类：其一是对于季节的变化而产生的伤春悲秋之作，如《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）、《采桑子》（春风不负东君信）、《滴滴金》（梅花漏泄春消息）等，季节的变幻触动了作者对时光的流逝和人生的短暂的感慨。其二是在富贵生活中因精神空虚而产生的词作，如“人生几度三台”表现了作者在经历官事沉浮之后，认清了官场的虚幻。“劝君看取利名场，今古梦茫茫。”将官场比作“名利场”。其三是离愁别思的词作，如《破阵子》（忆得去年今日），《浣溪沙》（一向年光有限身）、《采桑子》（时光只解催人老）等等，这些词多建立在人生变幻、“光阴无暂住”的基础之上，表达了作者对于人生无常的感叹。

（二）苏轼：“失意文豪”看如梦人生

最早表现这一思想的词句为“古今如梦，何曾梦觉。”（《永遇乐・明月如霜》），作于元丰元年（1078年）“乌台诗案”之前知徐州时，表现了对逝人的追思以及对人生无常的悲叹。此时的苏轼因对王石“新法”不满而被朝廷排挤，他的“人生如梦”思想就大约萌芽于这一阶段。被贬黄州时期苏轼因“乌台诗案”在精神和肉体上都受到了沉重的打击，在狱案平息之后，苏轼心向佛老，于是“人生如梦”的思想在这一时期逐渐形成。日本学者保佳昭曾在《苏词研究》中进行统计，《全宋词・苏轼词》记载的苏词中一共出现了77个“梦”字。如“世事一场大梦，人生几度秋凉”，“万事到头都是梦，休休”，“人生如梦，一尊还酹江月”，“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”等。可见苏轼谪居时期的这种“如梦”是真切地溶入于他对于人生的态度之中了。而在苏轼被贬岭海时期后，他逐渐向陶渊明靠拢，归隐的情结已经显现的十分突出。晚年的苏轼在经历过两次被贬之后，“人生如梦”这一思想更加成熟，并且一直延续到他人生的终结。

二、晏殊与苏轼“人生如梦”思想异同的分析

（一）性格气质

晏殊与苏轼的性格，一个是温文尔雅，一个是豪放洒脱。晏殊平和谦虚，富贵的生活也使他的性格更加温婉平和，其词集名为“珠玉”，形体虽小，但却有富贵之气，恰恰是晏殊性格的表现。而其中大量的婉约词，大都表现了对人生易逝的思考，以及对眼前的景象的珍惜。苏轼的狂放与超然则伴随了他的不合时宜的一生，狂放正是苏轼性格中最明显的特点，其最直接的就显示在对官场之中污浊黑暗的现实的反抗，使朝廷一直与他为敌。同时苏轼的狂放又与其超然相连接，如后期对于老庄思想的接受，使其人生遁入旷达澄明的境界。

（二）仕途生涯

晏殊虽然身居要职，但是对于官场的态度却一直是独善其身的，但即使这样，仕途也非一帆风顺。虽然与苏轼相比，这些贬谪的力度都不大，但晏殊也不可避免地会有不平与哀怨，于是在词中多次提到官场的虚伪与飘渺。而苏轼的个性与鲜明的政治态度则给他带来了一生的坎坷与患难。王水照先生在《苏轼评传》中将苏轼的一生概括为“在朝――外任――贬居”的两次大循环。苏轼之所以有“人生如梦”的思考正是来自于他的仕途不顺，此王国维所谓“天以百凶成就一词人”。而晏殊对人生的慨叹恰恰来自于他的仕途太顺利，这样的生活所换来的所谓安逸与富贵，只有晏殊内心清楚其中的痛苦。

（三）佛老思想影响

虽然晏殊并未在其词作中大声疾呼“人生如梦”，也没有明显的提到参禅笃佛，但是佛老思想在其人生观的形成过程中也是有着一定影响的。青年时代短短几年的时间里，他就经历了一系列丧亲之痛，于是在那些对于人生易老、时光流逝的感慨中，不可否认的包含着一些对于命运无常、人生难以把握的如寄如梦之感，这在佛教思想中正是“迷”的表现。其词最终所表现出的那种“不如怜取眼前人”的理性与自持，又是在人生迷途中“觉”的醒悟。而佛老思想对于苏轼“人生如梦”的形成却是至关重要的。“乌台诗案”以后，苏轼的思想逐渐由激愤转为旷达，一方面他在文学上大量的创作，另一方面又常常是参禅悟道，炼丹养生。相对于任职时期来说，这一时期的佛老思想要更加的浓厚了。晚年的苏轼思想已经完全达到了澄明的境界，而对于人生价值也有了重新的认识，达到了“小舟从此逝，江海寄余生”的“觉”的彼岸。

晏殊晏几道篇4

有人说：“痴情方许说红楼”，而我要说痴情才许说小山，痴情才能读懂《小山词》。晏几道这位专于情、深于情的词人，比任何一位词人都更深刻，更艺术的表现人类最普通、最美好的爱恋之情感，也构成了其词痴情的风貌。《小山词》倾注了词人全部真挚的情感，形成了自己的个性特色――痴情。

文学是社会生活的反映，也是作家人格的映射。当小晏带着他的“痴人”性格闯入词苑时，就已经注定了将要放出耀眼的光芒和异样的色泽。小晏的“痴”在词作中的表现就是词人的痴情。我们先来看小晏的一首抒写爱恋之情的词――《菩萨蛮》：

相逢欲话相思苦，浅情肯信相思否？还恐漫相思，浅情人不知。忆昔携手处，月满窗前路。长到月明时，不眠犹待伊。

多情如小晏者，天下能有几人？小晏对情人有相思相忆之深情，又有谁知道，又有谁相信?从本词我们看到，词人对“浅情”之人没有丝毫的埋怨，而是“长到月明时，不眠犹待伊”。读到此处，谁能不为小晏的款款深情而感动呢？

《小山词》写男女之情的篇什几占大半，这是小晏全部词作之中最出色的部分。况周颐《蕙风词话》中有云：“真字是词骨，情真，景真，所作必佳。”小晏词作的最大好处也就在于“真”。小晏对人生和情感都有极其深刻的体验，所以陈廷焯《白雨斋词话》卷一有云：“北宋晏小山（晏几道），工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨。而措辞婉妙，则一时独步。”小晏善写男女之情却不使人觉其、卑俗，让我们感到的是其纯真无邪的品性。这一点上，小晏受李后主影响颇大。小晏词工于言情，重在抒情，以情动人，这也正是他的词为人喜爱的原因，正如陈廷焯所指出的那样：“李后主，晏叔原皆非词中正声，而其词无人不爱，以其情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人？”

《小山词》所展示的主要是男女之间的悲欢离合之情，确切地说是词人与莲、鸿、苹、云四位歌女之间剪不断、抛不开的情感。然而小晏对女子的感情与一般文人不同。这不同于一般文人的地方正是其痴情的表现之所在。小晏把自己的纯深之情倾注于创作当中，不仅为词的创作开辟出一条新的道路，而且丰富和扩大了词的表现手法，增强了词的艺术魅力。宋代乃至前代的有些文人为了把词写得深婉绸缪，缠绵悱恻，常有意把自己打扮成多愁善感的情种，往往有为文造情之嫌。词人小晏则相反，他的情感既真挚又深沉，没有一丝水分掺入。其感情之真直接导源于他的痴心，可以说二者是对立统一的，正因为其痴导致了其真，正因为其真才显示了其痴。小晏毫无保留地把自己的感情都倾注于自己认为值得他爱的女子，而这些女子也成为其创作不涸的源泉，有人说，将心比心，是啊，正因为词人的真情才换得了对方的真情。通读《小山词》，我们可以看到词人将这些歌女的名字直接入词，让人一眼便能看出词人对这四位歌女如痴如醉，生生不息的眷念之情。痴情如小晏者，天下能有几人？请看写莲的《木兰花》：

小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱。脸边霞散酒初醒，眉上月残人欲去。旧时家近章台住，尽日东风吹柳絮。生憎繁杏绿阴时，正碍粉墙偷眼觑。

短短五六十个字，把一位天真烂漫而又妩媚风流的女性形象生动的展现出来。这首词上片写今宵幽会的欢娱，下片追忆当时的情景，而以一“狂”字贯串始终，把小莲的风韵与小晏的钟情都真切的表现出来。这是一首情词，经过小晏艺术的语言展现给读者，没有一点儿低级庸俗的情调。词人对小莲倾注了深深的情感，女孩子的天真烂漫，一片柔情呼之欲出，非小晏如此痴情之人，写不出如此痴情的文字。其他写莲的句子还有“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池”、“守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟”、“手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传？”（以上均出自《蝶恋花》）。

写鸿的如：“春云绿处，又见鸿归去”（《清平乐》）、“凭江阁，看烟鸿，恨春浓”（《愁倚阑令》）、“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情”（《少年游》）。

写苹的如《临江仙》：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。但是明月在，曾照彩云归。

此词是小晏的代表作，堪称婉约词中的绝唱。陈廷焯评此词曰：“既闲雅，又沉着，当时更无敌手。”（《白雨斋词话》）其中“落花”两句最为人称道。谭献谓此二句“名句千古，不能有二”(《谭评词辨》卷一)。当去年的离愁别恨重新涌上心头时，他一个人站在那里独自仰望天空，天空一片阴沉，下着微微小雨，花儿在雨中飘落，燕子成双成对飞来飞去。花儿飘落，象征着春天将要远去。燕子无知，却能翩翩双飞，人虽有知，却偏偏只能独立。以燕子的双飞反衬愁人的孤独，以“落花”、“微雨”极寥落凄凉之景，衬托词人深深的春恨。睹物思人，写出了今日的孤独愁苦之深，相思情意之切。涉及苹的其他句子有：“小苹若解愁春暮，一笑留春春也住”(《木兰花》)、“小苹微笑尽妖娆，浅注轻匀长淡净”（《玉楼春》）、“雨罢苹风吹碧涨”（《蝶恋花》）。

写云的如《鹧鸪天》：

小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。

晏殊晏几道篇5

六十年前，我在北平上大学，创办过《小雅》诗刊，呼吁过国防诗歌，参加过“一二·九”学生运动，对日寇的侵犯是颇为敏感的。但对瞿秋白在1935年6月18日的被害，却因政府封锁新闻媒体，没有及时报道，是从当时新闻封锁的夹缝中透露出来的一点闪光，才获悉瞿秋白牺牲的。至于瞿秋白牺牲的时间、地址以及他在狱中视死如归的情况，以及牺牲时的壮烈都一无所知。一直到抗战胜利，重返北京工作，读了鲁迅主编的《海上述林》，才所知较多，深感悲愤。至于他的《多余的话》以及绝命诗词，则是“文化革命”的历史悲剧闭幕之后才读到的。

我因为在抗战时期在大学讲过古典文学“杜诗研究”之类的选修课，对诗词比较爱好。战时的某些大学，把唐诗和宋词对立起来，壁垒森严，并以讲宋诗为时髦。我所在的贵阳师范学院中文系，便有几位中老年教师偏爱宋诗，唐诗没有人讲，便由我这个年方而立的青年教师来承之，主讲“杜诗研究”，编选了一部《杜少陵绝妙诗笺》。我因为兴趣广泛，在诗词方面，无分唐宋，凡是名篇佳撰，都是我的选择。在宋词方面，我最喜欢吟诵北宋晏殊的《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”北宋的词多不标题，此词当是念旧怀人。作者旧地重游，回忆一年前的离筵别宴，景物不殊，还是那么一座小园，还是那么一个亭台，但是人去园空，去年相与饮宴之人，有如“夕阳西下”，不知何日重逢。见到落英缤纷，深感留春乏术；见到双燕归来，似曾相识，却见不到去年唱歌共饮之人；只能在芳香袭人的小园里，独来独往。这是一首广为传颂的小令，其中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一联，为人推为古今绝唱，无有出其右者。

但是，当我在八十年代初期，读了瞿秋白烈士1935年6月18日于福建长汀狱中就义前写的一阕《浣溪沙》绝命词：“廿载浮沉万事空，年华似水水流东，枉抛心力做英雄。湖海栖迟芳草梦，江城辜负落花风，黄昏已近夕阳红！”却改变了我对晏殊《浣溪沙》的这一审美评价。我并不否认晏殊词的艺术性是较高的，历代诗人写的同一词牌的词，下片的对句，尚未见有赶上晏词的。我曾挑选近百首名家的同牌词，都未能如晏殊的飘逸。在艺术性上，似可以评为同一词牌的压卷之作。但与瞿秋白的词相比，晏殊的词便明显地未能将思想性和艺术性完美地统一起来。晏殊的词不过写个人的悲欢离合，瞿秋白的词则把个人和集体的命运，紧密联合起来，作了整体的思考。上片写他为了国富民强，奔走革命垂二十年之久。他既领导过三十年代初期的左翼革命文艺运动，又担任过党中央的书记，惜为王明路线所坑害，以致年华似水，心力枉抛，与下片承接，其所以在短促的人生中，时浮时沉，落得一个“万事空”的结局，都不能怨天尤人，只怪自己辜负了二十年“落花风”的春天，导致“芳草梦”似的美丽理想的破灭。现在走到了生命的尽头，尽管夕阳通红，毕竟“黄昏”已近，悔之晚矣。瞿词一字一泪，读之既痛其心境的悲凉，又惜其才华的早凋，真是尼采所说，动人的文字作品都是用血写的。此词感情集中，文采斐然，掷地有声，下片的“湖海栖迟芳草梦，江城辜负落花风”一联，比之晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，毫不逊色。瞿词跳动着历史的脉搏，叩响着时代的旋律，更与晏词迥然有别。从风格看，晏词婉约可爱，瞿词豪迈可敬。

1996年1月31日

晏殊晏几道篇6

大家好!

不知大家是否注意到“诚信”二字在我们周围已是频频出现，无论是人们的日常生活中，还是在激烈的商业竞争中，“诚信”无一不应该摆在首位。

相信在坐的各位一定听过，做人一定要以诚信为本，商品经济就是信誉经济之类的标语。然而，当我们把目光撒向社会的每一个角落，它又是否真的已深入人心，成为一种时代的新风尚呢?

记得早在孩提时代，就听到过“狼来了”的故事，朦胧中便意识到小孩子如果撒谎是会遭殃的。显然，我国的文化历来是讲究诚信的。这个故事也通俗又深刻地告诉了我们做人的道理：要讲诚信。

然而，当我们生活在这物欲横流的社会里，穿梭于来来往往的人群中时，我们同样可以发现在我们身边充斥了各种不讲诚信的企业与个人。相信大家还记得“大头娃”的事件吧!当时有多少厂家生产的奶粉严重不合格，又有多少个无辜的小生命成了它们的牺牲品啊!看着那婴儿的头发掉光，看着他们的内脏器官衰退，难道这些厂家不会觉得有负罪感，不会觉得良心受到了谴责吗?

一个民族不能缺乏诚信观念，一个国家不能缺少信用制度，一个社会不能缺乏诚信体系，当然，一个企业也同样不能忽视信用管理。

有句广告词叫做“真诚到永远”。相信我刚说出它来的时候，你们一定猜出来了。对!它就是青岛海尔集团的广告语。海尔集团自从十多年前果断的砸毁了自己生产的近百台有质量缺陷的冰箱起，“诚信”便造就了“海尔”今天的良好信誉和知名度。这一砸便砸出了“海尔人”的真诚，砸出了整个中国冰箱的第一枚金牌。

人无信而不立、童叟无欺的故事至今也流传了几千年。虽然它也曾苍白无力，也曾留下过许多令人叹息的故事，但真理永远会在人们最需要的时候闪闪发光。

晏殊晏几道篇7

晏子两次“恕不从命”，理由很简单也很充足，他认为自己虽然在齐景公驾下为臣，但做的不是“奉馈（侍奉用膳）之臣”、“茵席（起居铺席）之臣”。这类侍奉君王生活的私事不属于丞相的职责，完全有权拒绝不做。然而，理虽如此，但他面对的毕竟是一国之君，或许会有人觉得，为举手之劳的小事而怠慢自己的顶头上司，这位晏丞相是不是太较真太傻帽了？

历朝历代都有“拜官公朝，谢恩私门”的通病，不少官员得到了朝廷的任命，却上某某私人家门拜谢，原因是自己的提拔晋升得力于这某某的“提携之恩”。所以，拜官者往往都要感谢自己的“恩公”“恩师”，因而官场上溜须拍马者繁衍而不绝种。尤其是对君王这样的顶级铁腕人物，巴结尚且来不及，谁不甘愿效犬马之劳？《汉书书邓通传》记载：“文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。”汉文帝痔疮发作，疼痛不已，深受皇帝宠幸的邓通为了“谢主隆恩”，竟然趴到文帝的屁股上，接连几次为他吮吸脓血，奴颜婢膝，谄媚，真是令人作呕。可叹这个邓通，虽然身为上大夫，但除了会侍奉主子之外，治国安邦一无所能，徒留下“吮痈舐痔”的历史笑柄。

反观晏子，他虽然受到景公赏识重用，但他不像有些人那样，谁给官帽就拜谁，更不会丧失人格尊严和节操，去向其主子献媚讨好。齐景公没想到晏子会拒绝自己，尴尬之余禁不住问他：“那你是干什么的呢？”晏子说：“婴，社稷之臣也。”景公又问他，什么是社稷之臣呢？晏子回答道：“就是立于朝堂之上，掌管大政方针，能够安邦治国之臣……”在晏子看来，“社稷之臣”应当效命于国家，而不属于某一位君王，就是说，社稷的利益高于君王的利益，臣子可以为社稷苍生尽忠，而不必为君王私事效力。用现在的话说，“社稷之臣”是国家的“公仆”而不是某个上官的“私仆”。在等级森严的时代，晏子能够突破君臣间的人身依附关系，提出“社稷之臣”的理念，殊属难得。

晏子宁可辞官不做也要为民请命，宁可得罪君王也要劝谏尽责，他内心充满着爱民报国的一片丹诚。有一年，17天淫雨不停，许多地方灾情严重，可齐景公却不闻不问，通宵达旦地饮酒作乐。晏子多次请求“发粟于民”都没得到允许，就先把自己家里的粮食分给老百姓。然后，他徒步去见景公说：“现在四处闹灾荒，我身为国家大臣，却使百姓饥饿贫困，求告无门；使大王贪恋酒色，失去民心，我的罪过实在太大了，愧对国家和百姓！”于是，他拜了两拜，毅然挂冠而去。景公醒悟过来后，追悔莫及，立刻派人把晏子请了回来，下令立刻开仓，赈济百姓。

晏殊晏几道篇8

春秋时期，困惑青年向禅师求教：“大师，有人赞我是天才，将来必有一番作为；也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢？”

“你是如何看待自己的？”禅师反问。

青年摇摇头，一脸茫然。

禅师笑道：“譬如同样一斤米，用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已；在农民看来，它最多值5文钱罢了；在卖粽子人的眼里，可卖出10文钱；在制饼者看来，它能加工成月饼，卖100文钱；在普通制酒商看来，它能酿成酒，可卖出一两白银。在酩坛窖酒家看来，它可是一两黄金啊！不过，米还是那斤米。”

禅师顿了顿说道：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你。你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。”

青年豁然开朗。

道故事：《人生如酒，酒悟人生》

唐末五代时期，群雄逐鹿，硝烟四起。闽王为了收服人心，祈求江山永固，笃信佛教。

公元928年，闽王前往贵州茅台镇拜见古佛，叩请治国方略。

无论闽王如何讨巧，古佛一直保持沉默，往闽王的杯里斟酒。

闽王一口喝干，古佛又将酒杯斟满。如此循环好几次。闽王昏昏欲醉，深感困惑：“师父，您为何一直为我斟酒？”

古佛又将酒杯满上，问：“你会品酒吗？”

闽王回答：“会喝，不会品。”

古佛说：“那就学品吧。”

闽王纳闷地问：“喝酒和品酒有何不同？”

古佛说：“喝酒用的是口，品酒动的是脑。动口者，腹愈胀，头愈昏。动脑者，脑愈清，心愈静。”

闽王顿时明白此中禅意，恍然大悟，醉意全无。从此开始研习酒道，酷爱酩坛窖，并从品酒中悟得治国之道。

礼：《酒香》

唐朝时期，贵州一个少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，特派高刺史向唐太宗进贡美酒酩坛窖。

途经东荆河时，高刺史命随从将精心尘封的酩坛窖从马车上取出，欲放上船。不料，高刺史从随从手中接过这坛美酒时，随从手一抖，整坛美酒“砰”地一声，溅洒一地。随从急得顿足捶胸，号啕大哭。高刺史沉思后，道：“坛已破，酒已洒，哭有何用？快将碎坛上的剩酒取出。”

到了长安，高刺史拜见唐太宗，并呈上礼物。唐太宗见是一个红色的精致小瓶，便令人打开。顿时，酒香弥漫了整个殿堂，众人纷纷赞叹不已。唐太宗发现瓶子刻有小诗一首，诗曰：美酒贡唐朝，山高路途遥。东荆痛失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶刺史高。礼轻情意重，千里送酩窖。唐太宗不解，高刺史随即讲出事情原委。唐太宗听后连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送酩窖，礼轻情意重！”

仪：《求学》

北宋才子杨时中了进士后，因酷爱做学问，于是放弃做官，继续求学。当时，程颢和程颐俩兄弟是很有名望的大学问家，杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。虽此时已四十而立，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢一同前往老师家求教。当他到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静侍立门外等候。当老师一觉醒来，他们的脚下已积雪一尺深，身上落满了雪。老师忙把杨时二人请进屋，命浑身冰冷的杨时二人饮下一杯酩坛窖，二人饮后，寒气顿时退去。老师方才为他们讲学。

诚：《晏殊树誉 》

北宋词人晏殊，素以诚实著称。十四岁时，皇帝要他与一千多名进士一同进考，结果晏殊发现试题是刚练过的，就向宋真宗禀报，请求换题。晏殊当职时，正值天下太平，官员常到郊外游玩或举行宴会。晏殊家贫，只好在家写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，真宗说：“群臣常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是合适人选。”晏殊谢恩后说：“我也好游玩饮宴，无奈家贫。”此二事，使晏殊树立了信誉，宋真宗也对他信任有加，便常邀他参加宴会，共饮酩坛窖。

信：《商鞅许诺》

春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时正处战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两和一坛酩坛窖。围观的人不信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯试。于是，商鞅将赏金提高到50两和10坛酩坛窖。重赏之下，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏他50两赏金和10坛酩坛窖。商鞅的举动在百姓心中树起了威信，接下来的商鞅变法便很快在秦国推广。

晏殊晏几道篇9

2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》

4、入我相思门，知我相思苦，____李白《三五七言 / 秋风词》

5、只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子·我住长江头》

6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

7、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》

8、平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》

9、愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》

10、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

11、一日不见兮，思之如狂。____司马相如《凤求凰 / 琴歌》

12、问世间，情是何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

14、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。____秦观《八六子·倚危亭》

15、若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》

16、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。____元稹《离思五首·其四》

17、落花人独立，微雨燕双飞。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

18、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。____李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

19、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

20、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。____俞彦《长相思·折花枝》

21、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。____晏殊《玉楼春·春恨》

22、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。____欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

23、日日思君不见君，共饮长江水。____李之仪《卜算子·我住长江头》

24、换我心，为你心，始知相忆深。____顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》

25、生当复来归，死当长相思。____佚名《留别妻》

26、相思相见知何日？此时此夜难为情！____李白《三五七言 / 秋风词》

27、青青子衿，悠悠我心。____佚名《子衿》

28、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

29、闻君有两意，故来相决绝。____卓文君《白头吟》

30、酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》

31、盈盈一水间，脉脉不得语。____佚名《迢迢牵牛星》

32、心似双丝网，中有千千结。____张先《千秋岁·数声鶗鴂》

33、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。____袁枚《马嵬》

34、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。____佚名《关雎》

35、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。____白居易《长恨歌》

36、相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。____王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

37、侯门一入深如海，从此萧郎是路人。____崔郊《赠去婢》

38、海水梦悠悠，君愁我亦愁。____佚名《西洲曲》

39、愿为西南风，长逝入君怀。____曹植《七哀诗》

40、结发为夫妻，恩爱两不疑。____佚名《留别妻》

41、多情只有春庭月，犹为离人照落花。____张泌《寄人》

42、欲把相思说似谁，浅情人不知。____晏几道《长相思·长相思》

43、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。____李白《怨情》

44、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

45、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》

46、肠已断，泪难收。相思重上小红楼。____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

47、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》

48、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。____晏殊《玉楼春·春恨》

49、人到情多情转薄，而今真个不多情。____纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

50、相思了无益，悔当初相见。____朱彝尊《忆少年·飞花时节》

51、借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

52、君知妾有夫，赠妾双明珠。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

53、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。____朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》

54、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。____晏殊《无题·油壁香车不再逢》

55、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。____纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

56、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。____王昌龄《闺怨》

57、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

58、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。____元稹《遣悲怀三首·其二》

59、皑如山上雪，皎若云间月。____卓文君《白头吟》

60、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。____李煜《长相思·一重山》

61、窈窕淑女，君子好逑。____佚名《关雎》

62、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。____吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

63、相思相望不相亲，天为谁春。____纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

64、情人怨遥夜，竟夕起相思。____张九龄《望月怀远》

65、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。____蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

66、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。____李白《长相思·其一》

67、一寸相思千万绪。人间没个安排处。____李冠《蝶恋花·春暮》

68、郎骑竹马来，绕床弄青梅。____李白《长干行二首》

69、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。____辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

70、等闲变却故人心，却道故人心易变。____纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

71、梅花雪，梨花月，总相思。____张惠言《相见欢·年年负却花期》

72、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。____卢照邻《长安古意》

73、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

74、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。____白居易《长恨歌》

75、当君怀归日，是妾断肠时。____李白《春思》

76、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。____辛弃疾《青玉案·元夕》

77、思君如流水，何有穷已时。____徐干《室思》

78、一种相思，两处闲愁。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

79、静女其姝，俟我于城隅。____佚名《静女》

80、今夕何夕，见此良人？____佚名《绸缪》

81、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。____佚名《上邪》

82、所谓伊人，在水一方。____佚名《蒹葭》

83、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。____鱼玄机《江陵愁望寄子安》

84、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。____武则天《如意娘》

85、君为女萝草，妾作菟丝花。____李白《古意》

86、一生一代一双人，争教两处销魂。____纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

87、墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。____白居易《井底引银瓶·止淫奔也》

88、此后锦书休寄，画楼云雨无凭。____晏几道《清平乐·留人不住》

89、深知身在情长在，怅望江头江水声。____李商隐《暮秋独游曲江》

90、花落花开自有时，总赖东君主。____严蕊《卜算子·不是爱风尘》

91、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。____晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

92、相寻梦里路，飞雨落花中。____晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

93、今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。____晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

94、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

95、车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。____傅玄《车遥遥篇》

96、红豆不堪看，满眼相思泪。____牛希济《生查子·新月曲如眉》

97、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。____白居易《采莲曲》

98、相思似海深，旧事如天远。____乐婉《卜算子·答施》

99、别后不知君远近。触目凄凉多少闷。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》

晏殊晏几道篇10

[关键词] 晏殊词；富贵闲雅之态；圆润闲静之情；生命之感；哲性之思

【中图分类号】 I206.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）03-009-3

晏殊（991-1055年）字同叔，北宋著名政治家、词人、诗人、散文家。在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐词，尤其是冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。一生写了约一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首，既是导宋词先路的一代词宗、又是江西词派的领袖。

一、富贵闲雅之态

晏殊作为一个高官和太平宰相，生活是富贵高雅的，公事之余，常常在自己的私第为文酒之会，并亲自带头“呈艺”——即席填制歌词。因而其词必然流连于“花前”、“尊间”，表现自己富贵优游的生活，具有浓重的富贵气象。但在这些作品中晏殊仍有一些有意无意的创新，如在词中融入了更多的主观情感和个性色彩，更多地把自己作为一位高官，特别是高雅的士君子的身世、学养、情感、襟怀写入这些传统题材中，因而士大夫气、文人气很浓，以闲雅之笔写富贵之态，表现出清雅如仙的士君子境界。如：《清平乐·金风细细》：

金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。

紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。

词写秋季，可我们丝毫感受不到自宋玉以来，诗人们一贯共有的衰飒伤感的悲秋情绪，有的只是词人在富贵闲适生活中对于节序更替的一种细致而优美的感触与体味。

起首两句在写景中点明时间，渲染环境。此时庭院内是西风落叶，用笔轻灵，色调淡雅，语气仿佛与一位友人娓娓而谈。其中两组叠字，首尾相接，音律谐婉，以“细细”状金风，没有秋风惯有的那种萧飒之感，而显得平静、悠闲。“叶叶”这两个名词连用，展开一片片叶子飘落的景象，并使人感到很有次序、很有节奏。向来写梧桐经秋都是较为凄厉的，如温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”经过一代又一代词人的染笔，以至于使人一听到秋风吹拂梧桐，就产生凄凉况味。而像晏殊写得如此平淡安详的，极为少见。

下片则是写薄暮酒醒时的状态。不知睡了多久，醒时“斜阳却照阑干”，睡极浓矣。浓睡中无愁无忧，酒醒后是什么样的情绪，他没有明言，只是通过他眼中所见的景象，折射出心情之悠闲，神态之慵怠，而结句中却仍反映出一点淡淡的哀愁。上片说金风吹得梧桐叶坠，显然是秋天了，所以词人从小窗望出去，这两种花都已凋残。值得注意的是：上片的梧桐叶坠，为耳中所闻；下片的两种花残，乃眼中所见。词人正是通过对周围事物的细微感觉，来表现他此际的情怀。

“斜阳却照阑干”，紧承前句，描写静景。日暮了，斜阳正照着阑干，正是“双燕欲归时节”。此意平平说来，似乎是不相干语、没要紧的话，但实际上，却用这样的语言来调和气氛，缓冲节奏，烘托情感。吴衡照《莲子居词话》云：“言情之词，必借景色映托，乃具深婉流美之感。”“燕子欲归”，乃系景语，它对下句“银屏昨夜微寒”，正好起了一个铺垫和烘托的作用。双双紫燕即将归巢了，这个景象便兴起词人独居无聊之感，于是他想到昨夜酒醉后原是一个人独宿。一种凄凉意绪、淡漠愁情，不禁流于言外。但他不用“枕寒”、“衾寒”那些用熟了的字面（雅），偏偏说屏风有些微寒。寓情于景，含蓄蕴藉，令人低徊不尽。

晏殊以相位之尊，间为小歌词，得花间遗韵，笔调闲雅，气象华贵。闲雅风调虽似冯词，而其华贵气象倒有点象温庭筠的作品。不过温词的华贵，大都表现词藻上的镂金错采，故王国维以“画屏金鹧鸪”状其词风。晏词的华贵却不专主形貌，而于精神。“每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象，若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也。”

二、圆润闲静之情

晏殊一生仕宦通达，享乐多而受苦少，信笔写来，多是富贵优游生活中莫名的闲愁。这种闲愁如何消解呢？我们看一首词作。

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

此词抒写离情别绪、慨叹人生有限，所表现的是及时行乐的思想。全词章法结构上下关合：下片“满目”句照应上片次句，因离别而念远，“落花”句照应上片首句，因慨叹人生短暂而伤春。结句借用《会真记》中的诗句，“还将旧来意，怜取眼前人”收束。

惜春光之易逝，感盛年之不再，这是《珠玉词》中常有的慨叹，在本词中强烈地表现出来。紧接“等闲”句，加厚一笔，不是生离，更不是死别，而只不过是寻常的离别而已。已让词人“销魂”、“神伤”，具见词人之深于情。短暂的人生中，别离是不只一次会遇到的，而每一回离别，都会强烈地刺激着词人，怎么办呢？“酒筵歌席莫辞频”，痛苦是无益的，不如对酒当歌，自遣情怀吧。叶梦得《避暑录话》载，晏殊“日以饮酒赋诗为乐，佳时胜日，未尝辄废”。“酒筵歌席”，即指这些日常的宴饮。这句写及时行乐，聊慰此有限之身。

过片二语，气象宏阔，意境莽苍，以健笔写闲情，兼有刚柔之美，是《珠玉词》中不可多得的佳句。两句也是设想之辞。登临之际，放眼辽阔的河山，徒然地怀思远别的亲友，登高、望远、怀人，这是古代诗词中常设的景象，当看到风雨摧落了繁花，更令人感伤春光易逝。语本（唐代诗人）李峤《汾阴行》：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？”作者不欲刻意去伤春伤别，故要想办法从痛苦中解脱出来。“不如怜取眼前人！”与佳人同在是幸福的，在爱与美中送走时光。作为富贵宰相的晏殊，他不会让痛苦的怀思去折磨自己，也不会沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“怜取眼前人”，也只是为了眼前的欢娱而已，这是作者对待生活的一种态度。不要一味的沉浸于伤春怀人之痛中，而要更多地珍惜眼前与你共处的人。也可能有人会认为晏殊世故、甚至庸俗，但其实这是人们面对无奈的自然与人生应有的积极、理性的态度和选择。晏殊这种在极为清醒冷静的理智指导下无论是顺心还是不顺心都积极追求的纵情享乐，或许表面似是消极颓废；其实深藏其内的恰恰是词人对人生的执着、对自由的渴望和对人生缺憾的心理补偿，是人在自然规律下企图挣脱外在束缚、超越生命痛苦的努力；从而使其词“在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的关照”。

本词是晏殊的代表作。词中所写的并非一时所感，也非一事，而是反映了作者人生观的一个侧面：悲年光之有限，感世事之无常；慨叹空间和时间的距离难以逾越，慨叹对已逝美好事物的追寻总是徒劳，山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索。词人幡然感悟，认识到要立足现实，牢牢地抓住眼前的一切。晏殊的这种选择实际上已归人艳情一途。选择了“今朝有酒今朝醉”的消极方式。人生有苦，然而消解的方式有许多，可能因出身不同，对问题的解答方式就不一样。晏殊的解答可以找到很多例证，如《破阵子》说：“不向尊前同一醉。可奈光阴似水声，迢迢去不停。”《鹊踏枝》说：“门外落花随水逝，相看莫惜尊前醉。”《清平乐》说：“暮去朝来即老，人生不饮何为？”

《北宋词史》中说得好：“一般而言，（晏殊词）都不同程度地具有阔大而又高远的境界。即使有时写得凄厉悲凉，不掩哀伤，最终仍然会呈现出一种词人所特有的那种温润秀洁与圆融闲静。正是这种阔大高远、圆融闲静闪耀出的诗意的辉光，驱除了孤独与离愁别恨，还心灵以安详。”正是缘于此，词人获得了宁静和谐的审美心态，在创作中有了对圆融境界的自觉追求，形成了具有个性特点的艺术风格。

三、生命之感、哲性之思

生命意识是指人类发展到一定阶段，对生命本体在宇宙中的位置、人生的价值、生存的意义诸问题的高度关切和思考，以及在此基础上对生命自由的追求、对生命痛苦的超越。在传统的民族文化心理中，盛极衰至，物有竟时的自然规律使人很早就对自身生命历程的有限性有所体认，“年命之短”、“人生有尽”的死亡焦虑常常困扰着人们也促使人们对生死问题进行深入的思考。因为对个体生命而言，死具有绝对的否定意义，而死亡又是每个生命的必然归宿。面对生命有限，岁月无涯，自古以来文人墨客自是感慨无限。

晏殊词的动人之处，就在于它展现了可供人们感知的活生生的真实人生，表达了他幽深精微的生命体验和人生思考，给读者以强烈的情绪感染和心灵震撼。

在晏殊的笔下，词世界的空间格局是比较狭小的，但在一个狭小的空间里同样展示了广袤的宇宙意识。我们看他的《浣溪沙》：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

起句“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”写对酒听歌的现境。从复叠错综的句式、轻快流利的语调中可以体味出，词人面对现境时，开始是怀着轻松喜悦的感情，带着潇洒安闲的意态的。在一觞一咏时又不期然地触发对“去年”所历类似境界的追忆：也是和今年一样的暮春天气，面对的也是和眼前一样的楼台亭阁，一样的清歌美酒。然而，似乎一切依旧的表象下又分明感觉到有的东西已经起了难以逆转的变化，这便是悠悠流逝的岁月和与此相关的一系列人事。于是词人不由得从心底涌出这样的喟叹：“夕阳西下几时回？”夕阳西下，是眼前景。但词人由此触发的，却是对美好景物情事的流连，对时光流逝的怅惘，以及对美好事物重现的微茫的希望。这是即景兴感，但所感者实际上已不限于眼前的情事，而是扩展到整个人生，其中不仅有感性活动，而且包含着某种哲理性的沉思。夕阳西下，是无法阻止的，只能寄希望于它的东升再现，而时光的流逝、人事的变更，却再也无法重复。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”一联工巧而浑成、流利而含蓄，用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，也是这首词出名的原因，但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。

花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”；然而这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子不就象是去年曾此处安巢的旧时相识吗？这一句应上“几时回”。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，带有美好事物的象征意味。惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。

此词之所以脍炙人口，广为传诵，其根本的原因于情中有思。词中似乎于无意间描写司空见惯的现象，却有哲理的意味，启迪人们从更高层次思索宇宙人生问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念，却表现得十分含蓄。

参考文献：

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[3]晏殊.解厄学[M].海口：南方出版社，2006.

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