周记五一假期十篇
时间：2023-04-04 09:09:31
周记五一假期篇1
【关键词】中职学校 学生 请假管理
我国高校每年的扩招，致使中职学校的生存空间愈来愈窄，尤其表现在中职学校的生源上，生源数量少，并且学生的层次参差不齐。我校自2001年自主招生至今，每年总有老师感慨：“学生的素质是一年不如一年”。诚然如此，但教师，尤其是与学生每日接触的班主任，还是要做好“教书”“育人”的工作，所以，现实对班主任的教育与管理，提出了更高的要求。结合我校的实际情况，从班主任的层面来交流探讨一下学生的管理工作。
我校针对学生是封闭式管理，学生全部住宿，周一至周五在校内上课，外出需请假；周五外出购物或回家的同学也需请假；周六、周日学生可以自由外出，不需请假，但下午17∶00（夏季是18∶00）前需返校。
一、校内请假管理――周一至周五上课期间
上课期间，学生因病因事无法上课，回宿舍休息或去校内医务室看病，需履行请假手续。请假条统一模式，见图1：
请假流程如图示1所示：
二、出校请假管理
请假出校，需用专用请假条，见图2：
1．周一至周五上课期间
依请假时间长短不同分为3种情况，请假流程如图示2－1所示。
返校时在校门口学生会值班人员处登记返校时间，至班主任处销假。
2．周五放学至周日
学生周五放学回家需签请假条，原则上周日下午返校（迟于周日下午返校者，按图示2－1办理请假手续）。周五前班长填写“周末学生去向登记汇总表”，周五中午将表送交学生科，备周五周六晚宿舍查勤用。请假流程如图示2－2所示。
3．学生周日因故不能返校时
学生按图示2－2请假已回家，因突发事件不能于周日按时返校者，需由学生家长打电话向班主任请假（原则上以学生入学时所登记家庭固定电话或手机拨打电话），班主任准假后代学生填写请假条2，由学生科长签字后生效，第1联留存班主任处待学生销假用，第2联送学生宿舍待查勤用，第3联送班级待查勤用。学生返校后及时至班主任处销假。
以上是我校学生请假管理中的大体构架，在此管理模块的执行中，遇有特殊情况，具体问题具体分析。总之，把握的原则是：对学生负责，对家长负责。在此原则指导下，做好学生的监管与引导，使其增强组织观念，加强自制力的培养，从而提升学生综合素质，为社会培养优秀人才。
参考文献
1 陈玉琨.现代教育管理技术［M］.上海科技文献出版社，1994
2 魏书生.班主任工作漫谈［M］.桂林：漓江出版社，1993
周记五一假期篇2
1、早上6点半起床（妈妈的建议：7点到7点半前起床就可以）；
2、晚上10点前睡觉；
3、一周四次练钢琴（妈妈的建议：每周至少五次练钢琴，每次时间半个小时左右）；
4、周一到周五每天1个小时的寒假作业时间（妈妈的建议：每周还有小哈佛英语时间每周至少三次）；
5、我和妈妈一起读《笑猫日记》6本；
6、我自己独立读一本书《海底两万里》；
7、一周最多看五天的电视，每天最多1小时；
8、一周做3次应用题；
周记五一假期篇3
第一条 为促进公司规范化管理，维护员工合法权益，增强员工的积极性和创造性，维护公司正常的工作秩序，制定本制度。
第二条 公司实行统一的工作考勤及休假制度。
第三条 公司考勤和休假工作由综合管理部统一管理。
第二章 考勤规定
第四条 公司工作时间为每周工作五天，即周一至周五，每天工作时间为7个小时，作息时间为：
上午9:00-12:00,下午13:00-17:00.
公司可以根据情况变化调整作息时间。
第五条 公司的考勤周期以自然月为一个周期，每月按21天计算出勤率。
第六条 公司实行“上班打卡，外出请假”的考勤管理方式。
公司员工因出差不能按时打卡的，由本人填写《外出考勤表》，经部门或公司负责人签署意见，交综合管理部作考勤记录。
综合管理部根据月考勤统计表，生成当月工资表。
第三章 休假规定
第七条 公司员工享有法定节假日、年休假、病假、事假、婚假、产假、计划生育假、探亲假、丧假、工伤假等假期。
第八条 法定节假日按国家的规定执行。
第九条 公司实行带薪年休假制度，具体办法如下：
（二）新进入公司的员工享受休假天数按以下规定计算：新进公司员工且符合享受年休假条件的，当年度年休假天数，按照在公司剩余日历天数折算确定，折算后不足1整天的部分不享受年休假；公司新录用的初次就业员工在达到符合享受年休假条件时，当年度年休假天数，按照达到享受年休假条件后剩余日历天数折算确定，折算后不足1整天的部分不享受年休假。
折算方法为：（当年度在公司剩余日历天数/365天）*职工本人全年应当享受的年休假天数。
（三）职工有下列情形之一的，不享受当年的年休假：
3、累计工作满20年以上的职工，请病假累计4个月以上的；
4、凡脱产、半脱产学习的员工，不享受当年年休假；
5、员工请事假20天以上且未按照规定扣发工资的。
（四）凡安排疗养的员工，其疗养天数不足年休假时，可以补足。因公外派学习的视同出勤。
（五）员工年休假可抵扣病、事假；无抵扣的情况下在一个年度内可以集中安排，也可以分段安排，原则上不跨年度安排；确因工作原因未休完假的，可按日工资的三倍给予补贴（最多不得超过本人的年休假天数）。
第十条 员工因病休假，按以下规定执行：
（一）员工请病假须持区级以上医院的证明；
（二）因病或非因工负伤职工的病假假期根据本人实际参加工作年限和在本单位工作年限，给予3-24个月的医疗期：
1、实际工作年限10年以下的，在本单位工作年限5年以下的为3个月；5年以上的为6个月。
（三）员工病假（医疗期）时间按规定累计计算，并相应扣发一定工资：
1、员工年内病假累计4个工作日（含4个工作日）以内的，工资、奖金全额计发；
3、员工年内病假累计21个工作日以上，除扣发各项补贴外，按实际休假月份数扣发奖金，不足一个月按一个月计算；
4、员工连续病假超过2个月的，除扣发各项补贴外，从第3个月起，按在公司工作年限不满10年的，发本人基本工资和绩效工资的80%,工作年限满10年及以上的，发本人基本工资和绩效工资的90%;
5、医疗期满后，不能从事原工作也不能从事公司另行安排的工作的，符合公司内退条件的，可劝其内退；不符合内退条件的可按解除劳动合同的有关规定执行。
第十一条 员工请事假，按日扣发工资，即应扣事假的工资数额=基本工资（即：基础工资、岗位工资、辅助工资）÷21天×事假天数。员工因事请假，在扣发相应的工资基础上，按以下规定执行：
（一）员工年内因事请假累计4个工作日以上扣发月奖金的40%;
（二）员工年内因事请假累计10个工作日以上扣发一个月奖金；
（三）员工年内因事请假累计15个工作日以上的，扣发三个月奖金；
（四）员工年内因事请假累计30个工作日以上的，扣发全年奖金，年内按基本工资计发。
第十二条 员工结婚，凭结婚证明给婚假3天，晚婚者（男满25周岁，女满23周岁）可增加晚婚假15天。到异地配偶方所在地结婚的（不包括旅行结婚）按往返所需时间另给路程假。
第十三条 员工产假按国家和云南省生育保险和计划生育政策的规定执行。
第十四条 计划生育假按国家和云南省有关规定执行。
第十五条 工作满一年且与配偶、父母不住在同一城市，又不能在公休日团聚的员工，探望配偶和父母可享受探亲假。未婚员工探望父母的，每年休假一次，假期20天，若两年休假一次，则可休假45天；已婚员工到外地探望配偶的，每年给予探亲假一次，假期30天；已婚员工探望父母的，每4年休假一次，假期20天。探亲假往返路费可按火车硬座、汽车标准报销。
第十六条 员工的直系亲属死亡后，按规定给予员工丧假5天。在异地办理丧事的，按往返所需时间另给路程假。
第十七条 员工因工受伤，按工伤保险的相关规定享受工伤假。
第十八条 公司对有突出贡献的员工给予奖励休假。奖励休假的时间、方式由公司根据具体情况决定。奖励休假期间享受与正常工作期间相同的工资收入。
第十九条 加班管理：
（一）各部门对工作应紧凑安排，提高效率，原则上不安排加班，确因工作需要加班的，由所在部门报人力资源管理部门审核并发放补休单，部门经理统筹安排补休；
（二）因公出差、培训、考察而占用休息时间，原则上不得补休，确需补休的，由所在部门报人力资源管理部门审核并发放补休单，部门经理统筹安排补休；
（三）法定节假日加班和非法定节假日加班且没有安排补休的，按规定发放加班工资。
第四章 请假批准程序
第二十条 员工请假必须提前办理请假手续，经批准之后方可休假。若遇突发事件，事后应补交假条，并说明情况、否则按旷工处理。
第二十一条 部门负责人请假须提交书面请假条，经公司主管领导批准后，交综合管理部作考勤记录。
第二十二条 一般员工请假须提交书面请假条，一个工作日以内由部门负责人批准，交综合管理部作考勤记录；二个工作日（含二个工作日）以上，由部门负责人审核，经公司主管领导批准后，交综合管理部作考勤记录。
第二十三条 员工因病请假，必须及时、按级请假。特殊情况下可托人代请或电话请假，再于次日补办请假手续。
第五章 罚 则
第二十四条 员工上班不准迟到早退。迟到、早退合计三次按事假一天计算；上班后因公外出和因私外出必须按级报告和请假，否则按早退处理。
第二十五条 出现委托打卡等弄虚作假行为，委托者、被委托者、综合管理部有关工作人员及经理均要接受相应处罚：委托者、被委托者违规一次按旷工一天处罚。
第二十六条 员工旷工，扣发旷工时间内的全部工资，并按以下规定执行：
（一）旷工一天扣发当月奖金；
（二）旷工二天扣发半年奖金；
（三）年内旷工累计三天扣发全年奖金；
（四）年内旷工累计四天以上的，公司给予除名。
第二十七条 旷工一天、全月事假三个工作日或病假五个工作日以上者扣当月误餐费的50%;旷工二天、全月事假五个工作日或病假十个工作日以上者扣当月全部误餐费。
第六章 附 则
周记五一假期篇4
孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”；《汉书·儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”；尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《述而》）但是，《论语》此处有异读。陆德明《经典释文·论语音义》说：“《鲁》读‘易’为‘亦’，今从《古》。”就是说，《鲁论语》此章原为：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”这样，此章就没有反映出孔子和《周易》的任何关系。各种对孔子与《周易》关系的怀疑由此而起，以至形成中国学术史上一个著名悬案。
我认为，既然这种异读现象是由不同的《论语》版本造成的，那么，解决问题的最根本、最可靠的途径，是考察《论语》的版本源流，搞清《鲁论》与《古论》之间的关系。按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。在改编过程中伏卿曾参考过《齐论》，后来张禹在对《鲁论》进行改编时也曾从《齐论》吸收了一些内容。
自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。在这漫长的流传过程中，《鲁论》一定会不少讹误，其所吸收《齐论》的部分，也一定会与原文有出入。在这种情况下，郑玄在编校《论语》时便自然地要参考《古论》和《齐论》以纠正《鲁论》的论误。据陆德明讲：“郑校周之本，以《齐》、《古》读，正凡五十事。”（《经典释文·论语音义》）但陆氏所引郑玄“《鲁》读”，皆曰“从《古》”，未有“从《齐》”者，这是因为《古论》毕竟是《鲁论》的祖本，而《齐论》只是当时《鲁论》的一个次要来源。
鉴于《鲁论》只是《古论》的改编本，当然《古论》更原始、更可靠。“加我数年”章的“《鲁》读‘易’为‘亦’”，只是《鲁论》在流传过程中出现的一个讹误，所以郑玄将其改正：“今从《古》”。至于后人对这个讹误大加发挥，甚至因此而怀疑孔子与《周易》的关系，实在是一个本可避免的误会。
《鲁论》将“易”写作“亦”，当系笔误。将读音相同或相近的字相互替代假借以至造成笔误，是中国早期手抄本的常见现象，如马王堆汉墓帛书常将“功”写作“攻”、“配”写作“肥”、“爻”写作“效”、“动”写作“童”等等。这种现象至迟在唐代还很普遍。如唐写本《论语》郑玄注《为政篇》将“问”写作“敏”、《八佾篇》将“臣”写作“辰”等等II。“易”、“亦”二字古音相近，正属于这种情况。
二、“加我数年”章的真正含义与孔子“学《易》”的时间
在肯定“从《古》”的前提下，如何理解《论语》“加我数年”章，又是一个聚讼纷纭的问题。这个问题非常重要，因为它直接关系到孔子开始学《易》时间的确定。
由于《史记》将《论语》此章编在孔子六十八岁返鲁以后，所以有些人认为此语是孔子在六十八岁返鲁以后说的，而孔子学《易》亦在他暮年返鲁以后。如果这样理解，则“六十八岁以后”、“数年”、“五十”三者之间相互抵牾。此章是由一个假设关系的复句构成的，“数年”和“五十”之间不可割裂，而无论怎样解释，“数年”、“五十”同“六十八岁以后”皆扯不到一起。所以，这种解释于理难通。
那么，应该如何看待《史记》对此章的编排呢？程树德说：“《世家》将《论语》随意编入，其先后不足为据。”III应该指出，《史记·孔子世家》并不是完全“将《论语》随意编入”。如：“明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：‘政在来远附迩。’他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：‘由，尔何不对曰：其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？’”司马迁将《论语》的“叶公问政”一事（见《子路》，文有小异）和“叶公问孔子于子路”一事（见《述而》）放在孔子如叶之后，应该说是有根据的。但是，孔子返鲁之后的那一大段文字，即自“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺”到“牢曰：‘子云：吾不试，故艺’”，应如程氏所言，“其先后不足为据”，因为孔子的这些言行已很难或不必确考时间。如：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”、“鱼馁、肉败、割不正，不食；席不正，不坐；食于有丧者之侧，未尝饱也”等等，皆不应仅理解为六十八岁以后的事迹或行为特点。“假我数年”之语正记在这一部分，故亦不必拘泥于六十八岁以后这段时间。
与上述观点相近，朱熹《论语集注》认为此章乃孔子近七十岁时所说：“刘聘君见刘忠定公，自言尝读他《论》，‘加’作‘假’，‘五十’作‘卒’。盖‘加’、‘假’声相近而误读，‘卒’与‘五十’字相似而误分也。愚按此章《史记》作‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’，‘加’正作‘假’，而无‘五十’字。盖是时孔子年已几七十，‘五十’字误无疑也。”对此，后人多有批评。如陈天实《四书辨疑》说：“以‘五十’为‘卒’，‘卒以学《易》’，不成文理。”叶适《论语足徵记》说：“信北宋之异本，而改自唐以前之古经，所谓郢书燕说矣。”程树德《论语集释》说：“《论语》除《鲁论》、《齐论》、《古论》三家之外，并无别本，安得复有异字为刘元城所见者？好改经传，此宋儒通病，不可为训。”今案：三《论》外虽有他《论》，但东汉以后已渐湮没，宋人更无称者，故刘元城之读他《论》，的确可疑。
据程树德《论语集释》考察，擅改经传之举，“除朱子改‘五十’作‘卒’之外，尚有数说。一，《群经平议》‘五十’疑‘吾’字之误。盖吾字漫漶，仅存其上半，则成五字，后人乃又加十字以补之耳。二，《十一经问对》有先儒以‘五十’字误，欲从《史记》九十以学《易》之语，改‘五十’为‘九十’者。”三，惠栋《论语古义》据王肃《诗传》云：古五字如七，改‘五十’为‘七十’者。”对此，程氏统而评之曰：“之数说者，虽皆有一得之长，而仍不免窜乱经文之病。”
不过，更多的学者认为此章是孔子在五十岁之前说的。郑玄《论语注》曰：“加我数年，年至五十以学此《易》，其义理可无大过。孔子时年四十五六，好《易》，玩读不敢懈倦，汲汲然，自恐不能究其意，故云然也。”IV皇侃《论语义疏》曰：“当孔子尔时年已四十五六，故云‘加我数年，五十而学《易》’也。所以必五十而学《易》者，人年五十，是知命之年也。《易》有大演之数五十，是究理尽命之书，故五十而学《易》也。”邢×《论语正义》曰：“此章孔子言其学《易》年也。加我数年，方至五十，谓四十七时也。《易》之为书，穷理尽性以至于命，吉凶悔吝豫以告人，使人从吉不从凶。故孔子言已四十七学《易》，可以无过矣。”刘宝楠《论语正义》曰：“夫子五十前得《易》，冀以五十时学之，明《易》广大悉备，未可遽学之也。”宦懋庸《论语稽》曰：“此孔子四十二岁以后，自齐返鲁，退修《诗》《书》《礼》《乐》时语也，盖 《诗》《书》《礼》《乐》之修，非数年之功不可。因《诗》《书》《礼》《乐》而思及《易》，情之常也；方修《诗》《书》《礼》《乐》而未暇及《易》，理之常也。”
这种看法的最大问题是：在孔子未学《易》之前，如何能知道学《易》后可无大过？如已知道学《易》后可无大过，为何不马上学习，而要等数年后即五十岁时再学？刘氏以为“明《易》广大悉备，未可遽学也”，实于理难通。
何晏《论语集解》则对孔子何时出此言的问题闪烁其辞：“《易》穷理尽性以至于命。年五十而知天命，以知天命之年读至命之书，故可以无大过矣。”这种解释，令人难究其真，以至招后人之讥：“此言甚为胶固。‘五十而知天命’乃孔子七十后追述之辞，‘穷理尽性以至于命’亦晚年赞《易》之辞。未至五十，焉知是年知命？又焉知他年赞《易》有‘至命’之言耶？”（叶适：《论语足徵记》）
此外，程树德《论语集释》尚列“别解”数条。如孙淮海《近语》：“非以五十之年学《易》，是以五十之理数学《易》也。大衍之数五十，河图中之所虚也。惟五与十，参天两地而倚数，合参与两成五，衍之成十。五者，十其五；十者，五其十。参伍错综而《易》之理数尽于此矣。”龚元×《十三经客难》：“先儒句读未明，当‘五’一读，‘十’一读，言或五或十，所以加年也。”如此等等，皆曲为之解，尤不足信。
总之，“加我数年”章乃至今仍没有一种令人满意的解释。
我的意见是：此章乃孔子在五十六七岁到六十岁之间说的，而孔子开始“学《易》”亦大约在此时。
首先，“加我数年”之“加”字值得进一步推敲。刘宝楠《论语正义》云：
《孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”彼文作“假”。《风俗通议·穷通卷》引《论语》亦作“假”。《春秋》桓元年“郑伯以璧假许田”，《史记·十二诸侯年表》作“以璧加鲁易许田”，是“加”、“假”通也。
何谓“假”？借也。然而，人之天年有定数，安能相借？所以，“加我数年”必为不可能实现的假设。如果孔子在五十岁以前出此语，其前提必须是他意识到自己天年已终。否则，享其天年，便可至五十。何须“假年”？如果孔子是在七十三岁去世之前出此语，他一定会说“加我数年，八十以学《易》”，这又和“五十”毫不相干。其实，既然是“假年”，则所假之年既可往未来方向推，也可往过去方向推。此处正属后一种情况，意思相当于我们现在所说的“如果我再年轻几岁”。因此，此语一定是孔子在五十几岁之后、六十岁之前说的。
其次，何晏等人认为孔子“五十而知天命”和“学《易》”有关，是非常正确的。由于有“加我数年”之语，所以“五十以学《易》”之“五十”即具体指五十岁。但“五十而知天命”的“五十”不同，乃以“五十”概指五十岁至六十岁之间（孔子同时说的“三十而立，四十而不惑，”“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距”，皆当作如是观）。孔子在逝世之前总结他的一生时，认为五十岁至六十岁之间他最大的发展是通过“学《易》”而“知天命”。也就是说，他在此期间发“加我数年”之语是完全合乎逻辑的。
再次，“大过”二字为我们提供了重要的线索。过去，由于在一般人眼里象孔子这样的圣人不应该有“大过”，所以人们都认为“大过”为虚指。这是由过分迷信圣人所致。我认为，此语由孔子总结五十岁以后几年来的经验教训所发，故“大过”当为实指。
在孔子眼里，其“大过”是什么呢？他五十岁以后至五十四岁离开鲁国之前曾任中都宰，政绩卓著，不断升迁，以至“由大司寇行摄相事”、“与闻国政”，自然不可谓之“大过”。堕三都之事虽然最终失败，但这是“忠君尊王”之举，在孔子看来亦不可谓之“大过”。所以，孔子的“大过”当指五十四岁以后周游列国一事。孔子是为了实现其政治理想而离开鲁国的。但在周游列国期间，到处碰壁，没有一位诸侯真心任用他，政治抱负一直得不到施展。时人讥之“累累若丧家之狗”，孔子亦自嘲：“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记·孔子世家》）在整整十四年的大好时光里，可以说没有什么值得称道的政绩。这不可不谓之“大过”。
对此，孔子早有觉察。据《史记·孔子世家》记载，在鲁哀公三年，也就是孔子六十岁的时候，鲁国季康子代立，欲召孔子回国，但被公之鱼劝阻，于是改召随孔子周游列国的冉求。“冉求将行，孔子曰：‘鲁人召求，非小用之，将大用之也。’是日，孔子曰：‘归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。’子赣知孔子思归，送冉求，因诫之曰：‘即用，以孔子为招’云。”渴望返鲁，结束“累累若丧家之狗”的生涯，说明孔子六十岁之前通过“学《易》”和反省几年来的经历，已经认识到按照“天命”（客观规律）和政治现实，他的政治理想不可能在当时的列国间实现，他的使命是回到鲁国从事文献整理和教育事业，将自己的思想传授给后人。也就是说，当时他认识到周游列国已铸成“大过”，故发出了“归乎归乎”的悲叹。
既然如此，孔子为什么不及早返鲁，而又继续在列国之间奔波达七八年之久呢？一方面，从上述太史公的记载看，当时的鲁国政局不允许他回去；另一方面，用孔子自己的话来说，即“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语·阳货》）用时人的话来说，即“知其不可而为之”（《论语·宪问》）。所以，一直到孔子六十八岁时，季康子才在冉求的劝说下“以币迎孔子，孔子返鲁。”（《史记·孔子世家》）
照理说，孔子在游历的最初几年尚满怀希望，不可能认识到自己的“大过”。因此，孔子发“加我数年”之语当在五十六七至六十岁之间，此时孔子已经学《易》。
以上主要是从《论语》本身来看孔子学《易》的时间。如果进一步考察其他文献，亦可得出孔子周游列国期间学《易》的结论。
其一，据《史记·孔子世家》载，周游列国期间，孔子没有停止讲诵和研究六艺的活动：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”；“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”
其二，《说苑·杂言》载：
孔子遭陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。……孔子曰：“……夫陈、蔡之间，丘之幸也，二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于 里，秦穆公困于 ，齐桓困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之暖，暖之及寒也。唯贤者独知而难言之也。《易》曰：‘困，亨贞。大人吉，无咎。’有言不信，圣人所与人难言信也。”
陈蔡之困，事在哀公四年，孔子六十一岁时。孔子现身说法，借自己的处境阐发《周易》的哲理，说明他在此之前已经研究《周易》了。
其三，帛书《要》载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”这个“行”字提供了最可靠的证据。《史记》“韦编三绝”一语证明 孔子所读的《周易》为竹简，携带极为不便，而孔子六十八岁返鲁后就没再出远门，完全没有必要将《周易》放在行囊中。所以，“行则在囊”之“行”，只能理解为周游列国之行。如此看来，“韦编三绝”和旅途颠簸也不无关系。
其四，《要》紧接在这段文字之后便记载了孔子与子贡关于《周易》的对话，而据《史记》记载，孔子周游列国时子贡正相伴随，所以他们的对话当发生在这个时期。从对话内容看，当时孔子已形成关于《周易》的独到见解，这当然是学《易》所得。
值得一提的是，“学《易》”之“学”不应理解为一般的学习，而应理解为研究、探索。宦懋庸《论语稽》说：“自人言之则曰修，自夫子自言则谦之曰学也。”（程树德《论语集释》引）此语甚当。
总之，确如《论语》、《史记》、《汉书》、《要》等文献所言，“孔子晚而喜《易》”，时间在他五十六七岁前后。
三、孔子“学《易》”的过程与原因
孔子是如何学《易》的？他为什么到了晚年才“学《易》”、“喜《易》”呢？对此不但我们今人难以理解，就连孔子的高足子贡也深感迷惑。帛书《要》中孔子和子贡的对话所讨论的正是这个问题：
夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。子赣曰：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁。’赐以此为然矣。以此言取之，赐缗行之为也。夫子何以老而好之乎？”夫子曰：“君子言以矩方也。前（剪）羊（祥）而至者，弗羊（祥）而巧也，察其要者，不×（诡）其德。尚书多勿矣，《周易》未失也，且又（有）古之遗言焉。予非安其用也”……“赐闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣。’夫子今不安其用而乐其辞，则是用倚（奇）於人也，而可乎？”子曰：“校（谬）哉，赐！吾告女（汝）。《易》之道……故《易》刚者使知瞿（惧），柔者使知刚，愚人为而不忘（妄），×（渐）人为而去诈。文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟（避）咎，然后《易》始兴也。予乐其知……”子赣曰：“夫子亦信其筮乎？”子曰：“吾百占而七十当，唯周粱（梁）山之占也，亦必从其多者而已矣。”子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为巫，数而不达于德，则其为史。史巫之筮，×之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”
从这段文献可以得出以下几点认识：
第一，子学《易》之前只把《周易》看作占筮之书，并且他不主张占筮。针对“夫子老而好《易》”的情况，子贡批评道：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋，知谋远者，卜筮之繁。’……夫子何以老而好之乎？”这说明子贡和“它日”的孔子都仅仅把《周易》看作卜筮之书。“它日”当然指孔子学《易》之前。在当时的孔子看来，没有德行的人才趋向神灵的保佑，缺乏智谋的人才去频繁地占筮。子贡在“闻诸夫子曰：‘孙（逊）正而行义，则人不惑矣’”之后说：“夫子今不安其用而乐其辞……”，这个“今”字说明“逊（逊）正而行义，则人不惑矣”也是孔子的“它日”之教。就是说，只要“孙（逊）正而行义”，人们就不会感到疑惑，因而就没有必要进行占筮了。
第二，孔子曾一度热衷于占筮，并且非常频繁。这从“吾百占而七十当”一语可以看得很清楚。不主张占筮的孔子为什么一下子变得笃信占筮了呢？我认为这和孔子周游列国期间诸事不顺有关。由于当时政治形势异常复杂，就连足智多谋的孔子也显得力不从心了，所以到处碰壁。在这种情况下，孔子不得已搬起了《周易》，试图通过占筮来决定未来的吉凶祸福，所谓“急来抱佛脚”。这正应了“知谋远者，卜筮之繁”的“它日”之教。
第三，频繁地占筮，很自然地使孔子对《周易》的文字细加玩味，以至于“不安其用而乐其辞。”他如此喜爱《周易》的文辞，甚至连其占筮之用都忘记了。在这个过程中，孔子形成了对《周易》的全新认识。他发现，《周易》有“古之遗言焉”。此“古之遗言”，当指文王遗教。因为在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，然后《易》始兴也。”这和孔子“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·八佾》）之叹，若合符节。在这“古之遗言”里，孔子发现了《周易》所蕴含的深刻哲理：“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，×人为而去诈。”这也就是孔子所谓的《周易》之“德义”。
第四，孔子发现《周易》的“德义”以后，当然把“德义”放在首要的位置：“我观其德义耳也。”尽管如此，他并不因此而否定占筮，只是把占筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。从而，孔子将《周易》的内容分为三个层次：“赞”、“数”、“德”。三者的关系如何呢？孔子认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，×之而未也，好之而非也。”“德”是最高层次，是《周易》本质的体现。如果没有达到这个层次，则为“史巫之筮”，皆未得《周易》之真谛。
第五，孔子学《易》后，虽然不否定占筮，但也不主张占筮，强调以德行仁义来求福求吉，而占筮只是最后的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎。”这和“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的“它日”之教是完全一致的。也就是说，在这一点上，孔子学《易》之前和学《易》之后是一以贯之的。其实，在孔子看来，没有德行的人，神灵也不会去帮助他，所以这种人也不必占筮：“‘不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”（《论语·子路》）
由于孔子晚年特别喜好《周易》以至达到着迷的程度，所以他留下了大量关于《周易》的言论，其中的一部分一直保存到现在。它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样，并非假托，当为《论语》类文献。鲜为人知的是，孔子晚年（很可能在六十八岁返鲁之后）曾对成于他之前的几种《周易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。
注释：
I 本文原刊于《孔子研究》1997年第2期。
II 见王素编著：《唐写本论语郑氏注及其研究》，文物出版社1991年版。
周记五一假期篇5
____年的“五一”劳动节是全国法定节假日调整后的第三个“五一”小假期。假日期间，我区由于冷空气影响，全区气温较去年同期偏低。因假期短，气温低、山区冰雪融化晚等不利因素,____地区五一接待游客及旅游综合收入较2009年有微量下降，但仍保持了良好的发展趋势。5月1—3日，区接待游客11.1万人次，同比减少4.3%，旅游收入1940万，同比减少3%。接待旅游团队168个。接待自驾车3777辆。接待克拉玛依游客12000人次。
高度重视、精心组织、周密部署假日旅游各项工作
我局按照“精心组织，周密部署、落实责任、加强协调”的方针，制定了安全检查和旅游宣传方案，着力抓好假日旅游的各项工作。一是认真做好安全生产各项工作。“五一”假日前夕，地区旅游局下发了《关于做好____年五一小长假旅游工作的通知》，要求各县市、旅游企业在节前进行安全检查，消除安全隐患，完善旅游安全责任制，确保假日期间游客的游览、食、宿安全。5月2日，____地区旅游局领导带队，对____市、和布克赛尔蒙古自治县的旅游安全工作情况及假日旅游工作开展情况进行了检查。各县市旅游局还制定了旅游安全紧急预案，确保一旦发生安全事故能得到及时、有效的处理、救护。根据去年冬季积雪较厚、今年天气雨水偏多的情况，____旅游局要求县市旅游局、旅游企业认真做好防洪、防灾和应急抢险工作准备，健全防范和应急处理机制，随时应对可能出现的突发事件，确保游客的人身财产安全。加强整治和维护旅游市场秩序，严厉打击违规操作行为。____地区旅游行政管理部门实行24小时值班制度，主要领导在岗带班，并对外公布投诉电话，及时受理和处理各类旅游投诉，维护旅游者正当合法权益，为旅游者营造安全、有序的消费环境。二是加大宣传力度，拓展客源市场。4月21日，地区旅游局党组书记带队参加了在重庆举办国内旅游交易会，发放宣传资料5000份，旅游风光及招商光盘800份，有力的拓展了国内旅游市场。交易会上，沙湾县与重庆渝融染料有限责任公司签订了关于温泉、瀚海柳浪景区的投资合作意向，与50余家旅行社签订了输送10万游客的合作协。4月26日，我区在____召开____裕民山花节推介会。____日报社党委书记、总编廖运建、自治区党委宣传部常务副部长阿迪力．哈力克、自治区旅游局党组书记池重庆，在推介会上分别发表了热情洋溢的讲话。地委委员、行署副专员李刚、地区旅游局局长黄巨江、裕民县委副书记贺永华对____地区及裕民县旅游资源进行了推介。____地区旅游局局长黄巨江、裕民县人大主任李莉就记者提出有关发展旅游等问题做了答复。推介会发放宣传画册、旅游服务指南等宣传资料5000份。____市“第三届________啤酒节”前期宣传准备工作已经启动。节前____市旅游局采取发放宣传册、有奖征集、媒体投放广告等多种形式，大力推介旅游产品，繁荣旅游市场。并精心打造两条一日游线路，通过各种媒体进行宣传，吸引游客参与。沙湾县组织温泉聚龙山庄、雷达山庄、金鹿旅行社等12家旅游企业参加了____旅游企业洽谈会，会上共发放宣传折页5800余份，与旅行社签订协议14份。大型的宣传促销活动取得了良好的宣传效果。假日前的一系列工作为全区各旅游景（区）点迎接游客奠定了坚实的基础。
二、假日旅游产品丰富，亮点突出
周记五一假期篇6
为深化教学改革，充分调动广大教师工作的积极性，提高教师爱岗敬业无私奉献的素质，根据上级文件精神，结合我校实际情况，制定了教师评价标准，具体内容如下：
一、评价内容：德、能、勤、绩四项综合加绩效、时量六项指标体系。
二、评价主体：学生、教研组、年级组、各处室、学校等多元评价。
三、评价办法：德100分、勤100分、能200分、绩500分，学生评价50分，民主评议50分，共1000分。采用加减法计算。
后勤、教辅、保卫科人员“能”、“绩”：
成立评委会，由学校领导、学生代表、教师代表，从工作态度、工作完成情况及服务意识，投票分出优、良、般、差四个等级，分别赋500分、450分、400分、350分。
音体美劳信教师“绩”：
1、按时有效完成课程方案规定授课任务；通过师生评价确定等级。
2、体育、信息与九年级升学成绩挂钩记入“绩”；不带九年级无升学成绩按上一项记。
（一）、师德（100分） ：
为加强教师职业道德，提高广大教师爱岗敬业、无私奉献的素质，努力做到学高为师、身正为范。根据《中小学教师职业道德》要求和县教育局文件精神，结合我校实际，特作如下规定：
1、教师工作作风方面
严禁向学生乱摊派资料，严禁“黑中介”现象，严禁进行有偿家教，严禁，否则视情节轻重扣师德管理分5—10分。严重者学校予以解聘。
2、教学行为方面
（1）、严禁教师体罚或变相体罚学生，严禁教师讽刺、挖苦学生，否则扣师德分2—5分，情节严重的，学校追究相关人员的责任。
（2）、严禁教师在课堂吸烟、接打手机，否则扣师德分2分。
（3）、严禁在监考期间迟到、早退、读书、看报、无故出入考场。否则扣师德分2分。
3、教师工作态度方面
(1)、严格遵守学校的工作制度，上课严禁迟到、早退，努力完成自己的教学工作任务，否则扣师德2—5分。
(2)、严禁在上班时间打牌、下棋、玩游戏、浏览无关网站或干其他不属于工作范畴的事情，否则扣2分。
4、教师语言方面
教师应注重语言文明，不说脏话，应做到礼貌待人；严禁教师与教师、教师与领导、领导与领导之间打架、骂人，否则停课反省，在教师会议上检讨，并扣2—5分。
5、教师仪表方面
教师应努力做到为人师表，上班不穿奇装异服，不浓妆艳抹，严禁穿拖鞋进课堂。
凡严重违反师德的行为，达到扣分10分及以上者，实行师德考核一票否决制，本年度不能评先树优，不能晋升职称，本年度师德考核为不合格。
(1)、加分：好人好事受学校表彰每次加2分；学生评选的我最爱戴的教师加5分。
(2)、减分：依据师德评价标准，凡有违反教育局规定的教师“十严禁”及其它师德行为的酌情每次扣2—5分；凡在工作中饮酒，领导罚50元教师罚20元并根据反省情况每次扣2—20分，情节严重的解聘；
(3)、师德的评价标准主要从教师工作作风、教学行为、教师工作态度、教师语言、教师仪表等五个方面进行量化考核。其他量化标准见评估细则。
(二)、勤（100分）：
1、考勤要求：
（1）、每月请事假1天内（婚、丧、学习等特殊假在规定期限内除外）不扣款。子女中考高考、大学上学报到（结婚）二天假，父母、配偶、子女有病住院（持相关手续证明），一周内不扣款，一至二周折半。
（2）、每月请事假8——14节，每节扣3元；15——21节每节扣5元；22节以上每节扣8元。迟到、早退必须向考勤领导说明按事假处理，否则，按旷工处理，旷工按请假二倍计算；无特殊情况每月请假超过7天，扣除当月全部工资，每学期旷班超过10天报乡党委、政府和县教育局，予以解聘除名。
（3）、旷课一节扣20元、乡纪委、县教育局抽查旷工一节扣20元，旷课一节扣50元。
（4）、开会、监考、阅卷、集体活动视同上课，早退迟到扣5 元，请假一节扣10元，不请假的扣20元，病假、婚丧等特殊假请假除外。
（5）、病假：教师本人有病住院治疗，需持住院证明、相关缴费单据，
由校长签字后生效，其病假节数按事假节数的一半计算，无住院证明、缴费单据的不能作为病假，按事假处理。
（6）、上班期间做与工作无关的事情、玩电脑游戏等，发现一次扣5元。
考勤量化赋分：请假一节扣1分，旷工一节扣3分，旷课一节扣5分。
2、考核办法：
(1)、每天上下午课前20分钟签到，上午放学签退时间为12：00—12:20；下午放学五分钟后开始签退至50分钟结束。值班领导每日上、下午督查、抽查，抽查不在岗、视为旷工。每周一公布，每月一汇总，学期末兑现。
(2)、A、请事假1天以内由分管校长签批，1天以上先由分管校长签字同意后，再由校长签批。个人请假一周以上报教育局备案；B、请病假持住院证明、缴费单据一周内由校长签批、一周以上报教育局备案。
（3）、上一节晚自习加1分，两节晚自习顶一节事假。
（三）、教学常规（200分）：
评价项目：1、教研活动； 2、集体备课； 3、备课上课；4、听评课；5、自主学习课程和配套练习使用；6、作业布批；7、学情检测；8、教学反思与补偿；9、计划及总结； 10、理论学习及学期论文。
赋分标准：1、教研活动15分； 2、集体备课 15分； 3、备课上课40分；4、听评课20分；5、自主学习课程和配套练习使用 30分6、作业布批30分；7、学情检测30分；8、教学反思与补偿10分；9、计划及总结5分； 10、理论学习及学期论文5分。
评价原则：要求规范，注重“质”、“量”，突出“实”、“效”。
评价方法：教务处组织，每周小检查、每月大检查相结合，学期末进行学期大检查（含督导检查），大检查由包组领导及教研组长共同检查。周检查占40%，大检查占60%。
一、 常规管理具体要求：
1、教研活动：明确教研活动主题，制定教研活动计划及方案，明确教研活动目的。每周按时组织开展教研活动；认真组织研讨；记录详实，书写认真，美观大方。开展活动5分、研讨效果好5、记录详实认真、书写美观5分。
系列课开展情况：
（1）研讨课少一次常规总分中每人次扣1分，少听、少评一节扣当月常规分0.5分。
（2）先行课每少一次从常规总分扣1分。
（3）汇报课及外出学习材料每少一项扣常规总分1分。
（4）校级公开课每讲一次常规总分一等奖加1分，二等奖加0.5分。
（5）县级优质课评选一等奖加1.5分，二等奖加1分，三等奖加0.5分。
（6）全校展示课、一师一优课及课改课不参加者扣2分。听课次数每人次达到10节以上，每多听一节常规总分加0.2分，最高2分。
（7） 推门听课每周一节。
（8） 通过教育局在科研课改、论文获国家、省、市、县、校一等奖分别加15分、12分、9分6分3分每降一个等次减1/3.
2、集体备课：实行网上集体备课。制定集体备课计划及方案；体现先周备课，覆盖面广；定时间、定地点、定主备人；主备人提出单元或章节提出重难点及提供教学设计方案，本组成员在教研活动时间内网上研讨，每周登录平台不少于两次，发表自己的见解，评论有利于促进课堂教学改革，每周五教务处组织人员进行检查，通过查量和评论的内容予以赋分。与教学无关的建议或评论不予计分。网上备课自留底稿。
3、备课、上课：实行先周备课，备课完备后上传云平台。备课体现新课程理念1分、三维目标1分、教学重难点1分；有完整的教学环节2分；根据教务处提供的学科模版统一格式2分；通过批注体现二次备课2分；针对课堂效果进行教后反思2分；渗透德育教育2分。抽查或推门听课后不能提供备课或查看备课与上课一致，按无备课上课。凡无备课上课者一次扣5分。
每周交齐精品教案：语文3个，数学3个，英语3个，政史地生体各2个，音美教案各1个，地方课程，综合课程每周各1个；其余课时，依据教务处统一规定提供简案、书头案，教学流程齐全，突出实效性5分。利用现代化教学设施并做好记录3分。
严禁上课迟到、随便出入教室、接打手机，发现一次扣2分，并纳入师德考核。
严禁空堂。空堂扣常规管理10分，并纳入师德考核。无故不得私自调课因工作需要或私事如需调课，自行调课，到年级组填写调课单，到教务处申报，无调课单私自调课按旷课处理。
教师课堂语言规范2；认真组织课堂2；面向全体2；利用学习小组，调动学生学习主动性2分，要求学生使用普通话，规范学习行为，培养良好的学习习惯2分。课堂混乱，学生投入度不高扣执教教师2分。
4、听评课：校长每周两节，业务校长每周四节，教务主任，教科室主任每周四节。任课教师每周两节。
记录详实4分；听课随记4分；合理评价4分；不足或建议4分；数量4分。
5、自主学习课程和配套练习使用：
使用充分5分；书写认真5分；批阅规范5分，评价合理科学5分；二次纠错5分。如需删减，可注明删减。查出批改不认真，扣2分；学生书写潦草扣2分；未批改扣5分，无激励性语言或时间扣2分。
6、作业布批；
作业包括随堂作业和节假日作业。布置作业要控制量，体现精炼科学，有代表性5分；节假日作业体现预习与巩固5分；填写作业布置单5分；批阅及时认真5分；体现二次批阅5分；书写规范认真5分。未填写作业布置单视为未布置作业，（节假日作业以预习为主，依托自主学习课程、配套）也可自行设计预习内容。周一下午组织检查，检查项目包括布置与完成的是否一致，是否批阅。未布置扣除5分，布置与完成不一致扣除3分，未批阅扣除2分，以抽查方式为主，抽查学习小组。全校统一。
每周作业量：语文大小作文间周一次，日记、周记、读书笔记根据学校统一要求完成；数学每周四次作业；英语每周三次作业；物理化学每周各两次作业。作业要求全批全改。
7、学情检测；
实行周检测或单元检测制度，每周检测一次，试题统一印制；每单元检测一次。根据本周或本单元所学，对基础知识检测，时间十五到四十五分钟即可；单元检测要对单元知识进行检测，对检测试题及批阅情况上交教务处存档。单元检测要有分析讲评教案。
月检测和期中检测及期末学业检测由教务处或年级组统一组织安排，对检测进行评价，每次检测要提交检测分析讲评教案。学生做到自我反思，形成文字。
以上检测每缺一次扣2分、没缺一项扣2分。
8、教学反思与补偿；
教师教学反思要针对课堂教学进行反思：反思得失，反思课堂效果，反思备课预想和实际上课的差距。理论笔记针对课改理论、教学艺术案例、教学策略进行学习，以便在学中有收获。补偿练习要有针对性，精炼适量。满分10分
9、计划及总结；
教学计划具体，科学；条理清晰；目标明确；总结实际具体。教学总结，结合本学期的授课情况，授课中的收获和不足，总结教学得失。满分5分。
10、理论学习及学期论文。
周记五一假期篇7
这是我成为小学生后的第一个暑假，在长达两个月的假期里，我要合理安排，配合第六届书香班级活动，争取过一个充实快乐，书香飘满我的家的假期。下面是我和爸爸妈妈商量后确定的暑假计划。
7月份：
一、特长学习方面
1、 1、跟随高老师初步体验关于朗诵和语言表达能力的学习锻炼。能学上一两段小品相声最好了，以后表演节目有的展示了，呵呵。学习时间每周二、四、六上午8：20—10：20
2、继续跟余老师进行经典诵读
每周一，五上午8：00—10点继续《中庸》
每周二晚7：00—8：30，周日上午8点—10：00继续亲自共学《老子》。
每周坚持力行读经班要求的《弟子规》德行语
3、继续跟金老师学习围棋，为八月下旬的升段赛作准备
每周三上午8：30—11：00，
周三、四晚6：00—8：30，
周五下午：2：30—5：00 。
4、继续跟lucy老师学习英语
每周二、四、六下午4：00—6：00。
二、阅读：1、每天6：30起床。在影剧院文化广场晨练，晨练后背诵1首 《日有所诵》和1首古诗，第二天早上温故。知新：再背诵一首新的。
2、每天上午自我阅读半小时，下午阅读半小时，目前正在阅读《笨狼的故事》。预计7天读完。
3、中午睡觉前共读一本绘本。
4、每晚9：00—9：30，5分钟儿子给妈妈朗读《一年级同步文库》，20分钟共读绘本，妈妈念5分钟不带图画的睡前故事，或哲理或童话。
5、每周口述日记或看图写话2篇。
三、每天练字贴10分钟，数学小练笔5页。
四、晚上就是游泳！游泳！还是游泳！或者玩耍！玩耍！接着玩耍。
8月：除了围棋要延续到八月上旬之外，其他的都结束了，可以好好放松玩耍了。
一、 阅读计划要继续，把阅读当成呼吸一样自然和需要。
二、 外出旅游一次。
三、 继续每天练字帖和数学小练笔
四、 爸爸八月份放假回来和爸爸一起做做校信通里推荐的小实验。
五、 体育锻炼方面,争取把滑板和跳绳练好。
六、 游泳，游泳，还要游泳！玩耍！玩耍！接着玩耍。
暑假阅读书目：
自主阅读的文字书：
《笨狼系列》3本，（其中一本放假前已看完）
《夏洛的网》
《巴学园系列6本》，
《三毛流浪记》（校信通奖品）
《中国经典科学童话》（校信通奖品）
亲子共读绘本：
《聪明豆绘本系列第二辑》6本
《聪聪科学绘本系列》19本，
《鼹鼠的故事》10本
《彩图版昆虫记》5-10（1-4已看过）
《海豚绘本花园》第一、二辑共25本（有5本已看）
《玛蒂娜》第二、三辑（第一辑已看过）
周记五一假期篇8
也不知道，这种教育究竟是好是坏。
记得自己小的时候，虽然老师也会在放寒假的时候布置寒假作业，但孩子们真正做作业的时间，也只是刚放假的头两天和快开学的最后几天，中间的日子，每天都可以随心所欲的玩耍，感受假期里的自由快乐生活。
可是，如今，小臭得假期生活快过半了。每一天过的却比开学还忙，每天阅读打卡，读课文，写硬笔字，还得时不时的接受老师的额外加餐，整的大人小孩精疲力尽的。
虽然之前放假的时候，老师也说，因为疫情突然放假，开学就得参加学校的期末考试，老师们也三番四次的交代，假期里一定不要让孩子们放松学习，好迎接开学的到来。
尽管如此，自己也总觉得，凡事都得讲究个特例，中国人最重要的就是新年，新年的时候大家都要开开心心的过新年，开开心心的走亲访友，可是孩子们却得每天坚持在家里做作业！
想一下也真的是不知道该以什么样的方式来诉说！
周记五一假期篇9
放假及安全责任通知书范文一
各位家长、同学们：
浓浓粽叶香、悠悠端午情。20__年端午节如约而至，根据国务院放假调休日期安排及上级教育行政部门通知，放假时间为：20__年6月9日(星期四)------20__年6月11日(星期六)，假期共三天，6月12日正式上课，届时按周五的课表上课，开始正常的教学工作，请家长注意接送孩子时间。
放假期间，同学们和家长在一起感受端午节家庭团聚温暖的同时，还要感受校外丰富多彩的活动。所以，容易发生不安全事故，为了让大家过一个祥和安宁的端午节，请家长和同学们注意以下事项：
1.希望同学们能够认真践行《小学生行为准则》的各项要求，做良好公民、文明市民，以高新小学的学生行为准则来规范自己的言行，时刻牢记：“我市高新人，我为高新小学添光彩!”
2. 假期不私自外出，外出时一定要家长陪同，注意交通安全，不坐无牌照车辆;同时注意饮食卫生安全，不吃三无食品和腐烂变质的食品，以防引起身体不适!
3.利用假期，多看一些课外读物，多参加有意义的活动，锻炼自己的社会交往能力，提高个人素养。
4.完成学校老师布置的各项作业，在假期里认真复习功课，为期末质量检测做准备，严禁假期外出上网吧、游戏厅等不利于学生身心健康的场所，防止意外的发生!
5.放假期间，尽量减少群体性活动，警惕陌生人的搭讪，注意自护自救，出门在外，不要轻易和陌生人说话，若单独在家，遇陌生人敲门，切莫开门，若遇不法分子的侵害，遇事要沉着冷静，必要时保护好自己，第一时间打110求助。
6.由于放假期间天气炎热，请不要私自到有水域的地方下水游泳，以防发生溺水死亡事故。
总之，安全第一、警钟长鸣、珍爱生命、做文明学生、做文明市民、文明生活、文明出行，需要我们每一个同学和家长的共同努力，最后祝全体老师、家长和亲爱的孩子们端午节快乐!
渭南高新小学
20__年6月7日
放假及安全责任通知书范文二
尊敬的家长：
本学期暑假放假时间为7月5日，下学期报到时间为8月30日，开学时间为9月1日。请您合理安排好孩子的假期生活，过一个安全、健康、快乐、有意义的暑假。在此特提请各位家长注意孩子暑假期间安全：
一、安全游泳。请各位家长、同学一定要到正规游泳池游泳，不要到天然水域戏水、游泳，教育孩子不要独自在无成人带领下在江河边玩耍，以免发生溺水安全事故。
二、安全出行。请各位家长、同学出行的时候一定要遵守交通规则，行路要走人行道、骑车要走自行车道、横过马路要走斑马线、地下通道和人行天桥，不抢红灯、不翻越交通护栏，可能的情况下尽量远离渣土车、搅拌车等大型施工车辆。
三、安全饮食。请家长、同学一定要注意饮食安全。不购买、不食用变质食品和“三无食品”， 不购买路边无证摊贩售卖的熟肉、凉拌菜以及摊贩自制的冰水、刨冰、果汁等冷饮，严防食物中毒事件的发生。
四、提高安全防范意识。同学们要增强防盗、防抢意识，尽量不要独自一人在偏僻地方行走、逗留，遇到紧急情况首先要注意保护人身安全，记住犯罪分子的体貌特征，及时向“110”求助。
五、溺水时的自救方法。
1、不要慌张，发现周围有人时立即呼救;
2、放松全身，让身体飘浮在水面上，将头部浮出水面，用脚踢水，防止体力丧失，等待救援;
3、身体下沉时，可将手掌向下压;
4、如果在水中突然抽筋，又无法靠岸时，立即求救。如周围无人，可深吸一口气潜入水中，伸直抽筋的那条腿，用手将脚趾向上扳，以解除抽筋。
最后，祝你们合家欢乐，吉祥如意!
武昌实验寄宿小学
20__年7月
放假及安全责任通知书范文三
各教学院：
国庆长假即将来临，为使全院师生度过一个平安祥和的假期，确保人身和财产安全，现将相关事宜通知如下：
1、国庆节放假时间为10月1-7日，共7天，10月7日正常上晚自习，10月8-9日分别补上周四、周五的课。
2、国庆节假期要求学生填写“假期学生去向登记表”，登记表由各学院学工办保存。
3、学生宿舍夜间不得留宿其他人员，要做好防火、防盗、防骗、防传销和防网贷等教育工作。
4、因国庆节假期间人员流动较大，交通较拥挤，学生外出要注意交通安全。
5、禁止下湖、下河游泳，不得组织或参与危险性活动。要树立良好的安全防范意识和自我保护意识，防止各类事故的发生。
6、各学院要教育所有学生，牢固树立法制意识，不得参与非法组织和一切不健康活动，防止渗透，切实保护自身利益和安全。
7、各学院要做好值班安排，每天安排一名院领导和一名普通工作人员值班，掌握学生动向，出现突发事件及时处理，值班安排表于9月30日上午下班前交学工部学生科。
周记五一假期篇10
一、产生会计核算的前提
《会计发展史纲》（以下简称《史纲》）第383页，对“利特尔顿所讲‘七大要素’作如下剖析”：
7.资本的产生-复式账法产生发展的根本前提
“剖析”正确。但是，“利特尔顿所讲‘七大要素”’存在两个疑问，即“单式账法产生的前提”，是否还应当包括会计核算载体如账册和记账符号两个前提？例如研究中国会计核算起源，必须研究单式簿记产生的前提如文字、算术、私有财产制度、会计核算载体、记账符号何时产生，因为缺少任何一个前提，都不能构成单式账法。
以政府会计核算采用入出单式账法为例：核算钱的收支余。入钱簿首先登记年月日，假设旧管9000文（应当采用汉字数码，为方便起见，采用阿拉伯数码）；发生新收经济事项，登记人钱簿年月日，假设若干笔账合计15000文；结账时，计算旧管9000文+新收15000文，合计入钱24000文。发生出钱，登记出钱簿：年月日，假设全年共破用钱6550文。结算钱账余额时，根据入钱簿登记旧管9000文+新收15000文-破用6550文=见在17450文。
这几笔账需要同时具备私有财产诞生、文字、算术、会计载体如账册、记账符号产生共计5个前提。仅有文字、算术、私有财产制度不足以产生单式账法，还需要连续、分类、结束成册的账册，需要记账符号如入出，否则无法进行会计核算。则单式账法产生的前提，不能缺少“会计核算载体如账册和记账符号两个前提”。
当利氏提出七大要素时，会计核算载体――账簿和记账符号已经存在，大约被其疏忽。
二、会计核算不可能起源于原始社会
《史纲》用2.8万字论述“会计的起源”，相当详细：“我们根据恩格斯和摩尔根论述，结合我国考古成果及分期”，认定人类社会分为史前时期和文明时代。其中史前时期又分为蒙昧时代和野蛮时代；文明时代包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会。“如果把人类的历史按照三百万年来计算，那么人类处于旧石器时代的历史就占了二百九十九万年。”
考古学家又把整个旧石器时代划分为初期、中期和高级。”蒙昧时代低级阶段的“计量、记录行为还根本不可能发生”。旧石器时代中晚期，“尤其是晚期，人们关心劳动耗费、劳动成果，着手计量、记录的时代到来了。”据说，“在法国，处于旧石器时代中期的尼安德塔人用手在小板上横划着相当宽的红色带型纹，那既是一种图画的标志，也可能是尼安德塔人所作的计量记录符号。”“我国处于旧石器时代晚期的山顶洞人，已经能够在他们制作的鹿角棒上刻下弯曲或平行的纹道。虽然在鹿角棒上所刻符号的用途还无法考察清楚，但很可能是当时山顶洞人所运用的一种计量记录事物的符号。”应当指出，蒙昧时代的高级阶段的“也可能”和“很可能”是猜测，不是证据。
“新石器时代人类的计量、记录行为之动机”分为管理生产、管理生活、管理物品交换三个方面，发生（1）绘图记事，（2）刻记记事，也谈不上会计核算。因为私有财产制度还没用产生，不需要会计核算。例如“文明时代到达前夜的原始会计变革”，如数码的创造，只是“数生于手”，不足以形成算术。所谓“结绳记事（计数）”和“刻契计数”，甚至不能作为统计产生的证据，更不是构成单式账法产生的前提的证据。
结论：原始社会没有私有财产、文字、算术，谈不上简册记事，甚至没有甲骨记事，不可能产生统计；因为不可能有产生账册和记账符号，便不可能产生会计核算，还谈什么单式账法产生的前提？
三、统计起源于商代
《史纲》说：会计“核算按其发展过程又可以划分为初级、中级和高级三个阶段。1.初级阶段（约起于夏、商、周，讫于秦代）”，指公元前16世纪――公元前209年。“单式簿记适合反映、监督自给自足的自然经济状况，它在为自然经济占统治地位的奴隶制经济、封建制经济服务的过程中，经历着一个由简单到复杂，由低级到高级，由不完善到逐步形成单式簿记的方法体系的历史发展过程。单式簿记的方法体系包括账簿设置、会计核算项目的设置、记账方法、计算方法、会计计量单位、会计凭证、会计报告，以及简单的会计分析方法等。以下以中式簿记为主，兼顾国外情况，对单式簿记八种方法的产生、发展情况，分别加以研究。”
此说对于中式会计核算产生时间跨度太漫长。这里仅研究夏商两代，看统计起源。
（一）夏代进入奴隶社会，需要会计核算。但是，由于史料缺乏，无法考证。
（二）商代是在夏代基础上发展起来的。《中国会计史稿》第42页列示的甲骨文示意图（见图1），释文如下：
五十犬，五十羊，五十豚，
三十犬，三十羊，三十豚，
二十犬，二十羊，二十豚，
十五犬，十五羊，十五豚。
丁酉卜王
据说，这就是“商代对经济事项的记录，系采用文字叙述式的‘会计’记录方法。”
试问，这是入册的记录，还是出册的记录？如果说是祭祀牺牲的记录，应是支出牺牲种类和数量的统计；如果说是贡赋的记录，应是收入贡赋种类和数量的统计。如果考证清楚是收到贡赋或是支出祭祀牺牲的统计，就容易理解了。但是，因为不知道是贡赋还是牺牲，无法核算其余额，谈不上会计核算，充其量是原始状态的统计模式。
奴隶主由于已经有了私有财产，可以认定私有制度产生；有了甲骨文，姑且算是有了文字，姑且也算是会计核算的载体；甲骨文字中，有了从一到九的数码字，有了个、十、百、千、万各有专名，姑且算是有了算术。因为甲骨文刻写困难，并且不能结束成册，不适用于会计核算；更因为没有记账符号，不可能核算财产的入出余。则示意图仅仅是说不清是贡赋还是牺牲之类的统计资料。
四、周代产生简册和单式入出账法
周代是在商代基础上发展起来的，已经具备了私有财产制度，统计有了发展，有了文字、算术，简册，记账符号，具备了单式账法产生的前提。周代是奴隶社会鼎盛时代，《周礼》说收入分别为九赋、九贡、九职。“九赋”是经常之赋（收入），细分为邦中、四郊、邦甸、家削、邦县、邦都、关市、山泽、币余计九种收入；“九式”是经常之式（支出），细分为宾客、祭祀、羞服等九种支出。“在《周礼》一书中，凡收入统称为‘入’，凡九式开支统称为‘出”’，创造了出入账法，相当于单式借贷法，符合“量入为出”精神。周代开始使用简牍，并且结束成册，包括分品种“酒册”和“裘册”等。酒册包括分品种“入酒册”和“出酒册”；裘册分为“入裘册”和“出裘册”。会计核算的单式记账方法诞生了，可以核算政府财政入出余。
假设，（1）上年期末盘点五百五十二犬、六百零一羊、九百一十一豚；（2）示意图作为祭祀种类和数量的根据。推论会计核算如下：
假设“丁酉卜王”是经济事项发生的时间。根据盘点记录，①登记人犬册：丁酉卜王、入旧管五百五十二犬；②登记入羊册：丁酉卜王、入旧管六百零一羊；③登记入豚册：丁酉卜王、入旧管九百一十一豚。
根据示意图，①假设领出牺牲犬，登记出犬册：丁酉卜王、出牺牲五十犬，又出牺牲三十犬，又出牺牲二十犬，又出牺牲十五犬，小计一百一十五犬；②领出牺牲羊，登记出羊册：丁酉卜王、出牺牲五十羊，又出牺牲三十羊，又出牺牲二十羊，又出牺牲十五羊，合计出一百一十五羊；③领出牺牲豚，登记出豚册：丁酉卜王、出牺牲五十豚，又出牺牲三十豚，又出牺牲二十豚，又出牺牲十五豚，小计出一百一十五豚。
结账时，必须盘点犬、羊、豚等财产，盘点数大于见在数，应当登记入册；盘点数小于见在数，应当登记出册，并注明“盘点”字样。结账时，适用“入册旧管+新收合计-出册开除合计=见在犬羊豚结余数量”。
核算结果：
（1）核算犬：旧管552+新收0-开除115=见在437犬；
（2）核算羊：旧管601+新收0-开除115=见在486羊；
（3）核算豚：旧管911+新收0-开除115=见在796豚。
期末，假设盘点犬461、羊586、豚886。应在入犬册记录盘点溢出（视同新收）24犬，合计576；入羊册记录盘点溢出（新收）100羊，合计701；入豚册记录盘点溢出（新收）90豚，合计1001。这样核算可以做到账实相符。从此，政府会计核算基本上采用人出账法核算财产的入出余，沿用到清末，做到3000年一贯制。
应当指出：所谓“基本上采用人出账法核算财产的入出余”，其中宋代曾经采用收支账法，没有做到彻头彻尾的一贯制，姑且算是例外；《周礼》不是史书，它是周代改革计划书，其中存在比较多的理想成分。其计划应当结合周代现实，例如入出单式账法的论述，不可能是什么理想，而是那个时代的现实；至于周代是否产生旧管、新收、开除、见在之类词汇无关紧要，充其量不过是名称不同罢了。