桂花诗词十篇

桂花诗词篇1

关键词:桂花;诗词;文化意蕴

中图分类号:I052文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)05-0010-02

花文化是中国独特的文化现象。中国人爱花、莳花、赏花、餐花,各种花以独特的方式深入中国人的文化生活。中国传统文化赋予了她们不同的文化品格,认为花中蕴含着文化,凝聚着品德和气节。

作为一种文化现象,桂花文化首先来源于它的栽培和利用的实践。战国时期,人们就重视桂,把桂作为珍贵的植物、饮食的配料、建筑的材料、装饰的花卉。汉代至魏晋南北朝时期,桂花成了著名花卉,南方产的桂花,被纷纷引种于宫苑、庭院和寺庙。除了观赏、食用,古人还将桂花入药,制成香囊和化妆品。在中国桂花文化中,除了月中桂树的传说,还有攀折桂花的典故。由于神话的流传,文人的歌咏,百姓的日用,风俗的流播,中国桂花文化的脉络日见清晰,积淀日益深厚,桂花被赋予了清高、高雅、荣誉、长寿、吉祥等文化含义,从而构成了中国桂花文化意蕴体系。这一体系又分为俗、雅两个层面。俗的一面,包括长寿、吉祥等含义,在民俗文化里得到了传承;雅的一面,如清高、高雅、荣誉等含义,则在诗词艺术里得到了固定。千百年来,我国诗人吟桂咏桂,通过自己的想象,在细如金粟的桂花中建立起了一个丰满的精神世界,诗词成为桂花文化的一种重要载体。透过中国古代咏桂诗词,桂花被赋予的象征意义、所负载的文化信息呼之欲出。这里举出数例,略作分析:

一、清高――楚辞遗绪,隐逸情怀

桂花“清高”这一文化含义,源自爱国诗人屈原的歌咏。桂花幽独自赏,凌寒不凋,正好与“清者自清”的人格期许相吻合。屈原《远游》中“嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣”的句子,借桂花凌寒不凋,表达自己孤标傲世、独领的品性。西汉淮南小山为悯伤屈原而作的《楚辞・招隐士》,有“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭”,“攀援桂枝兮聊淹留”等诗句,以桂树甘于幽谷的寂寞而犹自散发清香的品格,来比喻屈原不与朝中奸佞小人同流合污的高尚情操。这些句子穿插在楚辞的字里行间,还是屈原以香草喻人的余绪。这一余绪被后世诗人继承了下来,常用桂花比喻人格之高洁。唐李白的《咏桂》即是如此:

世人种桃李,多在金张门。攀折争捷径,及此春风暄。一朝云霜下,荣耀难久存。安知南山桂,绿叶垂芳根。清阴亦可托,何惜树君园。

诗中用对比的手法,写出了桃、李和桂花截然不同的精神面貌和结局,借以影射显赫一时的朝中权贵,一旦失宠于君主,荣耀就难以保存;而借喻为山野桂树的李白本人,却能悠然自得,安居昔日的庄园,其格调高下也由此可见。

桂花清雅高洁,香气浓郁,却往往生长在偏远的岩谷,所以古人多以桂树、桂丛描写隐士生活,其中包含有“清者自清”、“幽独不遇”等复杂含义。这既是桂花的生长习性的比附,也是《楚辞・招隐士》的衍生发展。古诗词中,诗人常常悯桂之幽独,悲士之不遇。以唐人于武陵的《山上桂》为例:

日暖上山路,鸟啼知几春。忽逢幽隐树,如见独醒人。石冷常开晚,风多落亦频。樵夫应不识,岁久伐为薪。

春暖花开、鸟语花香之时,诗人兴致勃勃走上山路,看到幽隐于山林之中的桂树,不觉心头一动,犹如见到了独醒之人。这种感觉,表现了诗人对桂树由衷的赏爱。将桂树比作独醒之人,在众人皆醉之时,表明其不随流俗。可是,“石冷开常晚,风多落亦频”,桂花的处境之艰,使人联想到人的成功又是多么不易。桂花树本来不俗,却沦落山中无人赏识,开难落易,天长日久又被樵夫砍伐为柴薪。桂树可悲的命运,归根结底是处地僻远所致,诗中明显流露出哀怨之情,寄托了讽世之意。

二、高雅――天上名种,人间异香

桂花“高雅”的文化意蕴,源自月中桂树的传说。这一传说最早出自《淮南子》:“月中有桂树。”唐段成式《酉阳杂俎》中说:“旧言月中有桂、有蟾蜍,故异书言,月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”古人以花喻人,谓人有才情趣,花有色香韵。桂花来自天上的名种,又散发出馥郁的香味,因此古来咏桂诗作,多从月桂传说和芳香着眼,强调桂花来自天上月宫,不是人间之种;描摹桂花风前幽香暗度,月下神韵优雅,衬出其独特的风采。如李峤的“枝生无限月,花满自然秋”,李商隐的“昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香”, 杨济翁的“天上人间高度影,月下风前自在香”,杨万里的“身在广寒香世界,觉来帘外木犀风”等等,描摹桂花的香韵,赞美桂花的优雅。请看谢懋的《霜天晓角・桂花》:

绿云剪叶,低护黄金屑。占断花中声誉,香与韵、两清洁。胜绝。君听说,是他来处别。试看仙衣犹带,金庭露、玉阶月。

上片写桂花高洁优雅的气质,“绿云剪叶,低护黄金屑”,描绘桂花枝叶的形状、花的色泽,写出了桂花与其他花卉的不同;“占断花中声誉,香与韵、两清洁”,一语道破了桂花的佳妙之处。下片承上片趣旨,极度赞美桂花的“胜绝”之处。之所以“香与韵,两清洁”, 是因为它出身不同于凡花,来自天上天宫的金庭、玉阶:“君听说,是他来处别。试看仙衣犹带,金庭露、玉阶月。”这里借月中桂树的传说,状眼前月光皎洁、桂枝飘香的优雅实景,道出了桂花的声誉来自高贵的出身。

再如宋代陈亮《桂枝香・观木樨有感寄吕郎中》,状写桂花之神韵,抒发诗人的胸怀:

天高气肃,正月色分明,秋容新沐。桂子初收,三十六宫都足。不辞散落人间去,怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚,唤回春意,几曾幽独!是天上余香剩馥。怪一树香风,十里相续。坐对花旁,但见色浮金粟。芙蓉只解添愁思,况东篱、凄凉黄菊。入时太浅,背时太远,爱寻高躅。

词里说,皓月当空,天穹如洗,天宫收储桂花已足,桂花于是散落人间。因为桂花唯恐春天群花自惭,所以绽放在这秋天的夜晚。桂花正自深情眷注人间,意在唤回远去的春天,又何曾感到幽独?怪道此花香飘十里,原来它是天上的余香!坐在桂花树旁,但见花色金黄,花小如粟,而联想到秋日芙蓉,只能令人顿添愁思;东篱黄菊,不过助人凄凉,而桂花不谙人情世敌,远离时俗,心志是如此高洁!词中咏叹桂花的雅量高致,光明磊落的胸怀,词中有人,呼之欲出,表现出词人人格光采四照,肝胆相照。这首词标新立异,格调高雅,但也是由天上之种、奇异之香生发开来的。

三、荣誉――蟾宫折桂,出类拔萃

古人常借折桂之典故,励进取之壮志。折桂的典故,出自西晋时的郄诜。郄诜通过荐举贤良对策被皇帝选中,升为雍州刺史,晋武帝问他自以为如何,他答道:“臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”这是用桂比喻人才出类拔萃的开始。随着科举制的出现,人们又援引这一典故,用攀桂、折桂、蟾宫折桂来称科举考试得中。由此推衍,又把科考称为“桂科”,把登第人员称为入了“桂籍”,现在,人们也常用折桂、蟾宫折桂来称在考场、赛场上取得好名次。以元代谢宗可的《月中桂花》为例:

金粟如来夜化身,嫦娥留得护冰轮。枝横大地山河影,根老层霄雨露春。长有天香飞碧落,不教仙子种红尘。折来何必吴刚斧,还我凌云第一人。

诗人介绍了嫦娥与广寒宫里桂树的生长和开花盛况,接着又信心十足地宣称:无需吴刚代劳,我将应试发迹,自去月中折桂。不过,从格调而言,谢宗可这首诗不及晚唐桂州(今桂林)人曹邺的《寄阳朔友人》:

桂林须产千株桂,未解当天影日开。我到月中收得种,为君移向故园栽。

曹邺流寓长安十年,多次应举考试,终于在大中四年(850年)中了进士,惊喜之余,他写下了这首诗。桂林历史悠久,秦始皇时就设置了桂林郡。既名桂林,就应盛产桂树,因此曹邺希望借自己中进士的契机,采得月中的桂子撒向故乡,使故乡的桂花能遮天蔽日地开放,出现更多的人才。

桂花清高、高雅、荣誉等文化意蕴,以情景相融的诗词艺术形式固定下来,传播开来,成为反映我国传统文化心态的一个载体。佛经上说,一花一世界,一叶一如来。进入咏桂诗词这个丰满的艺术世界,我们欣赏的不单是文学作品,而是在领略中国花文化的奇葩。

参考文献:

桂花诗词篇2

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不详，其友。在唐代咏中秋的篇什中，这是较为着名的一首。

“中庭地白树栖鸦”。月光照射在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。

诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。

“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。

桂花诗词篇3

一、未成曲调先有情――走进文本寻“情趣”

“阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。” 这是《语文课程标准》提出的要求。教师要引导学生钻研文本，自己需先与文本对话，探寻其中的情与趣。认真研读文本，了解课文内容与其中蕴含的情感，努力挖掘文本中能让课堂生动有趣的“情趣”点，提高教学效率。

琦君在《桂花雨》中用笔墨描绘出了萦绕在家乡旧宅中的桂花之香，回忆着童年时代摇桂花时的童趣与快乐，在心中荡漾起思念家乡的涟漪。 “桂花香”、“摇花乐”、“思乡情”是作者行文的三条主线，也因此我设置了能使学生投入积极的情感体验的三大教学环节：细嚼“浸”字，闻花香；演读摇花，玩中乐；玩味词句，品乡情。在课的伊始，我便引出作者父亲所作的诗：“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花语缤纷入梦甜。”并侧重诗中描写桂花香、摇花乐和合家温馨等不同的内容来发散教学相应的各个段落，根据各段落不同的情感体验采用不同的朗读方式来诵读此诗，从诗出发理解文章，最后再回到诗中深化感受，使学生在诵读饱含深情的文字中受到情感的熏陶，以求激发学生内心丰富的情感，达到以情动人、融情入文的效果。

二、一举一动需蕴趣――变化形式激“情趣”

新课标要求我们落实“生本课堂”的教学理念，使学生作为课堂的主人，那么调动起学生积极主动学习的情绪是形成“生本课堂”的前提条件。积极的情绪记忆是最高效的记忆，富有变化的教学方式能让学生体会到语文课堂中的乐趣，给儿童留下难以磨灭的印象，从而激发学生的学习兴趣。

《语文课程标准》为中年级阅读设定了“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意” 的目标。语文课堂离不开读，所以教师可以在诵读的形式上花工夫，以读激趣，在读中品文。比如教学《桂花雨》中时，我用“动”与“静”的方式来让学生读父亲的诗，激发学生的兴趣。首先我让孩子们在演读中体会作者在儿时的“摇花之乐”。摇花的快乐让孩子们仿佛和作者一起回到了那一年秋季，此时以一个无忧无虑的孩童的身份去读父亲的诗，便是轻松快乐的，于是我引导学生用歌谣的方式边拍手边晃脑袋有节奏地读，读出儿童的童趣，学生在新奇之中积极参与，在这种“动”的朗读形式下，课堂瞬间活了起来。而学生品读了母亲的话，感受到“思乡情”后，再去读诗，便能用“文静”的方式读出作者对故乡的柔情，我再加上配乐来感染学生，营造出抒情性的课堂气氛，让学生想学、乐学。

三、一枝一叶总关情――品析词句悟“情趣”

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。” “语言”这个工具是语文人文性的载体，字、词、句的品析是学生领悟文本情感的催化剂。

1.咬文嚼字品味情。语文的奥妙就在于作者能用平凡无常的文字蕴含感人至深的情感，即使是一处亭台楼榭，也着人意，哪怕是一方花卉山水，也关乎人情。琦君的《桂花雨》非常优美，字里行间都让人觉得像是浸润在一场芬馥的桂花雨中。桂花之香，弥漫乡情。教学中，我抓住一个“浸”字，带领着孩子细细品味这个“浸”，感受桂花香气之浓、范围之大、时间之久。连小小的细节也是作者抒感的媒介。在静谧的夜晚，母亲不仅仅是“撮一点”，还“洗净双手”、“放入水晶盘中”，“檀香”也成了这个温馨画面中的一景，这些细节都是父母亲对桂花珍爱的表达。读到这，桂花的芬馥已何止弥漫着这个温馨的家、溢遍着整个村庄，更是潜进了她对故乡那深深的记忆之中。

2.关键词句领悟情。所谓“牵一发而动全身”，抓住关键句子品读也是领悟文章情感的重要途径。“外地的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。”这是《桂花雨》中母亲的一句话，我在此教学环节中，先让学生概括出母亲的话――“桂花还是故乡的香”，我相机采用“还是故乡的”的句式让学生以四人一小组每人仿写一句，“月还是故乡的圆”、“水还是故乡的甜”、“酒还是故乡的醇”等，每一个孩子都如诗人般给文字注入了淡淡的乡愁，琦君对故乡的情感已悄悄溜进孩子心灵。

四、终识庐山真面目――触及情境生“情趣”

情境是语言符号和情感体验之间的重要中介，在情境的强烈感染下能促使学生感悟到其中的思想感情。李吉林老师在情境教学中善于将音乐的气氛、眼前的画面和课文的语言融合在一起，弥补儿童思维抽象程度不够的局限，激活学生内心的情感活动。所以在语文课堂上，情境的设置可以让孩子们在情境中受到情感的熏陶，有效地培养儿童的审美情感和道德情感，使课堂充满人“情”味。

桂花诗词篇4

要了解“三秋”的准确含义，首先，要清楚“三秋”的组成部分，它由数词“三”和名词“秋”组成。“秋”指“秋季”，这没有争议，关键是数词“三”。古诗文中，“三”，一般虚指，泛指多数，比如“三人行，必有我师焉”，意思是几个人在一起走路，这当中一定有人可以当我的老师。再比如成语“三人成虎”，意思是说谣青说的人多了，就让人信以为真了。但是，我们又不能简单地把“三秋”理解为“几个秋季”，比如，柳永的“重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”(《望海潮》)，就不能理解为“几个秋季的桂花”。因此，要弄清“三秋”的意思，我们就不能习惯性地按照固定熟语推断法去推断文言实词“三”的意义，而是要追根溯源，理清“三秋”的缘由。

“三秋”之“三”跟季节有关。古人将每个季节分为三个月，为了便于称呼，依次为：孟、仲、季。比如秋季即为孟秋、仲秋、季秋三个月。但是即便如此，还是存在一个问题，“三秋”的“三”是指序数词“第三”，还是指基数词“三”?也就是说，“三秋”是指秋季的第三个月，也就是季秋，还是指秋季，即指孟秋、仲秋、季秋这三个月?再以柳永的“重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花”为例，这里的“三秋”就存在着如上的争议。

其实，要解决“三秋”问题。还是要将其放到一定的语言环境中，结合生活常识来理解，这样才能准确理解其词义。从语法结构来看，《望海潮》中的“三秋”是修饰“桂子”(即桂花)，俗语云：八月桂花香，不可能说九月桂花香，所以将“三秋”理解为“秋季”，相对来说比较妥当。高中教材中还出现了另外一个“三秋”的例子：“时维九月，序属三秋。”(王勃《滕王阁序》)教材注释为“季秋，这里指秋天的第三个月，即九月。”这争议较少，因为后文补充道，“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”积水退尽而寒潭清冽，傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈现紫色，这写出了九月的景色特征。所以从景物特征来看，这里的“三秋”当然指“季秋”。

当前，关于“三秋”争论最大的应该是“一日不见，如隔三秋”。一般人以为，这里的“三秋”指的是“三年”，以显示那种度日如年的相思情。其实，这是读者的一厢情愿，以为尽可能将时间拉长，就足以显示热恋中男女的恋情。同样，要准确理解“三秋”的含义，还是把它放到语言背景之中。这一句俗语源于《诗经・王风・采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮。一日不见，如三岁兮!”诗中所写的是一个年轻的小伙子和采葛(文中“采萧、采艾”同)的小姑娘之间的恋情，一日不见面，就好像很长时间没见面一样，时间的长度越来越长，从“三月”到“三秋”，最后到“三岁”，所以可以肯定这里的“三秋”不是指“三年”，因为“三岁”就是指“三年”。元代朱公迁《诗经疏义会通》认为，“三秋则不止三月矣”“三岁则不止三秋矣”。此种说法，相对来说为大家所接受，具体而言，有人认为，这里的“三秋”指的是“三个季度”，也有人认为是“两年多”。不管怎么说，这可以看作“三秋”的引申义了，因为它不是指“秋季”，也不是指“季秋”，而是指一个大致的时间段。这一时间段总是大于三个月而小于三年，

桂花诗词篇5

一、贬谪诗中常见的思想感情

由于是遭贬后作诗，故贬谪诗中大多的情感表现为倾诉自己内心的悲伤和愤慨，表达自己内心的苦闷，如“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”（屈原《离骚》），“念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》），“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流”（刘长卿《重送裴郎中贬吉州》）“倚楹遂至旦，寂寞将何言”（柳宗元《中夜起望西园值月上》）等等，皆以“怨”“怆然”“伤心”“寂寞”等词鲜明而直接地表达了自己悲慨和忧愤之情。

由于诗人性格不同，在对待被贬的问题上表现迥异，一些心理承受能力强的被黜者并没有陷于落魄之中而不能自拔，反而表现出豁达、积极向上的乐观态度。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，诗人刘禹锡在遭受重大政治挫折之后以这两句诗勉励自己要以积极的态度面对人生；苏轼被贬后也并未消沉，而是心存希望和抱负：“持节云中，何日遣冯唐？”尤其是当苏轼被贬海南后，竟挥笔写下“日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人”的诗句，表现出诗人旷达的个性。而“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》），“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（屈原《离骚》）等则更强调自己品行高洁和坚持不懈的使命感。

此外，贬谪诗中还比较集中地表达出诗人对故乡的留恋和怀念，源于其被贬谪后离乡的悲伤和由眼前景物触发的情思。这些情感具体说来有“思归”“思人”“对山水的留恋”以及“闲适之中掩藏的孤独寂寞”等。如柳宗元著名的《江雪》一诗，就在空旷的冬景描写中表达了自己遭贬后的孤寂与凄凉。寄寓这种情绪的诗句还有“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”（苏轼《定风波》），“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”（柳宗元《溪居》）等，而“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”（黄庭坚《寄黄几复》），“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡”（王禹《村行》），“忽闻歌古调，归思欲沾襟”（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）则表现出诗人在仕途多舛时对旧人旧地的思念和追忆。

二、贬谪诗常用的表达技巧

1.借景抒情，直抒胸臆；寓情于景，情景交融

贬谪诗中的写景，多带有强烈的主观情绪。怀才不遇的凄苦，忠而被贬的愤懑，都融入诗中。如唐宪宗元和十四年韩愈因力谏唐宪宗迎佛骨事被贬潮州，在其《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中便直抒其意：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”表达自己敢于直言进谏为民请命的为官态度与精神，也表达自己的悲怀与惆怅。元稹“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”与杜审言《渡湘江》“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁”都是以景衬情借景抒情，表达被贬后的黯淡与凄凉。

2.对比衬托，虚实结合

诗人失意后往往会联想到与自己经历相似的人，借以对比伤悼，或借古讽今，或自嘲，虚中有实，实里有虚；即便是借眼前景物抒写悲怀的诗句往往也是用景色的明艳秀丽来反衬烘托自己的心绪。如“歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒惊时月。”（李纲《六幺令》）“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”（贾至《春思二首》）等，分别从古今对比与乐景写哀角度抒发自己遭贬谪的苦恨。

3.象征比喻，托物言志

由于权力地位的下降，失意的诗人大多内心压抑而不便明言，象征、比喻或托物言志便成为其在诗中表情达意的惯用手法。如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（李白《行路难》），以“冰塞川”“雪满山”象征仕途上的政敌权势等阻碍；“征蓬出汉塞，归雁入胡天”（王维《使至塞上》），诗人则以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临汉塞，像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”，暗写内心的激愤和抑郁。刘禹锡被贬后创作的大量寓言诗，像《聚蚊谣》《昏镜词》《百舌吟》《磨镜篇》《飞鸢操》《秋萤引》等，即运用比喻象征的手法塑造各类形象，寄托自己坚定的意志和高尚情操，表现自己百折不回的斗争精神。

阅读训练一

感遇十二首（其一）

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

阅读上文，回答下列各题。

1.这首诗主要运用了什么表现手法？请结合诗句来分析。

2.有人评价这首诗妙在“二折”，诗中两次转折在哪里？有什么作用？

3.这首诗起承转合，章法严谨，尾联“合”得严密而又自然，请简要分析。

阅读训练二

再授连州至衡阳酬柳柳州赠别

刘禹锡

去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。

归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。

桂江东过连山下，相望长吟有所思。

阅读上文，回答下列各题。

1.颈联中“尽”字用得极为传神，请分析其妙处。

2.尾联用了什么艺术手法，请结合诗句分析。

阅读训练三

登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史

柳宗元

城上高楼接大荒， 海天愁思正茫茫。

惊风乱芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目， 江流曲似九回肠。

共来百粤文身地， 犹自音书滞一乡！

阅读上文，回答下列各题。

1.试分析颔联与颈联之间的关系。

2.“犹自音书滞一乡”是抒发思乡之情吗？为什么？

阅读训练四

六幺令

李纲［注］

长江千里，烟淡水云阔。歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭。豪华销尽，几见银蟾自圆缺。

潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高楼谁设。倚阑凝望，独立渔翁满江雪。

［注］李纲，抗金英雄，此词作于南渡初期的被贬途中。

阅读上文，回答下列各题。

1.有人认为“苒苒惊时月”之“月”与刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”之“月”用意相同，你是否赞成，请结合诗歌说说你的理由。

2.词的下阙表现了词人哪些思想情感？请结合句子分析。

阅读训练五

西江月

张孝祥［注］

问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。

［注］张孝祥，南宋主战派代表人物，曾两次因遭投降派弹劾而被贬谪。

阅读上文，回答下列各题。

1.词人感觉“悠然”的原因有哪些？从中体现了词人怎样的思想？

2.这首词中，词人是如何描写湖边春色的呢？

3.简述这首词的语言风格。

阅读训练六

谪岭南道中作

李德裕

岭水争分路转迷， 桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草， 畏落沙虫避燕泥。

五月田收火米， 三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处， 红槿花中越鸟啼。

阅读上文，回答下列各题。

1.这首诗有鲜明的地方色彩，请结合全诗分析。

2.首句中有一个字用得特别好，是哪个字？为什么？

3.诗歌有所谓“结穴之处”，即全诗情感核心。这首诗的“结穴之处”在哪？抒发了怎样的情感？

阅读训练七

闻王昌龄左迁龙标

遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。

闻乐天左降江州司马

元稹

残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。

阅读上文，回答下列各题。

1.这两首诗表达了同样的思想感情,请用一句话概括出来。

2.这两首诗在表现手法上有同有异。请作简要分析。

参考答案

《诗歌类阅读之贬谪诗》

阅读训练一：

1.比兴。诗人借叶葳蕤的春兰和皎洁的秋桂来自比，表明自己追求美好高洁的品质；“草木有本心，何求美人折”则抒发了诗人孤芳自赏、不求人知的情感。

2.一转在“谁知”。起首四句，单写兰桂而不写人，“谁知”引出了居住于山林之中的隐逸之士，用他们的心生爱慕衬托兰桂。诗从无人到有人，是一个突转，诗也因之而起波澜。二转在“何求”。林栖者既然闻风相悦，兰桂应该“花堪折时直须折”，诗人却别开生面，写兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。由此点明主旨，即贤人君子的洁身自好，进德修业，只是尽他的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵。

3.①“草木”照应首联的“兰”“桂”，“美人”照应颈联的“林栖者”。②尾联不仅点明了主旨，而且使诗歌脉络一贯到底。③意尽词尽，无一字落空。

阅读训练二：

1.“尽”写出雁影完全消失的情形。两位迁客并行荒郊，翘首仰望，他们深情的目光注视着北回的大雁，一直到雁在天际消失。这个“尽”字把他们共同的思乡之情极为凄婉地传达出来。

2.虚实结合。“桂江”两句，设想别后，以虚写实。“桂江”即漓江，指柳宗元溯湘下桂而去柳州。“连山”，指刘禹锡的目的地──连州。“桂江”和“连山”并无相连之处，原来连接双方的，正是山水相望、长吟远慕的无限相思。

阅读训练三：

1.①颔联、颈联所写为登楼所见之景，颔联写的是近处所见。颈联写远景。②颔联是写诗人自身，颈联是写诗人眺望四位朋友被贬之处，抒发被贬之愁。③两联写到了诗人和朋友的追求，即做“芙蓉”“薜荔”，也写出不幸遭遇，“惊风”“暴雨”“岭树”都是他们遭遇的困难。

2.不是。此句是表达被贬的痛苦和与好友音讯难闻的悲哀。被贬到“百粤”这样的荒蛮之地，已经是够凄凉的，更凄凉的是，这地方音书难通，和被贬到四面八方的好友也就难以联系了，只能遥寄祝福。

阅读训练四：

1.赞成。词人认为只有天上的明月，阅尽人间的改朝换代，盛衰兴废，不管“歌沉玉树”“豪华销尽”，它照样年年月月，圆了又缺，缺了又圆。它，是历史的见证。这和刘禹锡表达的意思一样的，都是用日月山川的古今共存，仿佛有情，反衬出历史与时间的无情，令人感慨。

2.①壮志未酬而年华逝去的悲叹。“潮落潮生波渺，江树森如发”，从眼前景物落笔。想到年华逝去，由此引发出“谁念迁客归来，老大伤名节”之感。②坚贞不屈、顽强斗争到底的决心。“纵使岁寒途远，此志应难夺”直抒胸臆，“独立渔翁满江雪”则自比披雪而立的渔翁，用一个寒江独钓的渔翁形象表明自己独立不移、坚忍不拔的斗争精神。

阅读训练五：

1.①经历人世之路太多，已经习惯了崎岖坎坷，于是词人感觉悠然。②词人来到湖边，欣赏到优美的春色，心情悠然。这首词体现了词人对世事尘俗的厌恶，只能到大自然的美景中寻求解脱，去追求舒畅闲适。

2.①选取有代表性的景色：杨柳丝丝，水连天，沙鸥一片。②视线由近及远，由近处的杨柳丝丝到远处的水连天。③动静结合。东风吹拂、沙鸥飞起是动景，水连天是静景。

3.浅易平淡，清新自然，意蕴无穷，不着痕迹。

阅读训练六：

1.①有岭南美景：岭水、桄榔、椰叶、蛮溪、红槿花等。②有岭南险恶条件：毒雾、蛇草、沙虫等。③有岭南季候风物：五月田收火米、三更鸡鸣。

2.争。用“争”字，不仅使动态景物描绘得更加生动，而且也点出了“路转迷”的原因，好像道路迂曲，使人迷失方向是“岭水”故意“争分”造成的。这是诗人的主观感受，但又是实景，所以诗句倍有情致。

3.“不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。”诗人迁谪远荒，前途茫茫，不知何日能返回故乡，思念家园，到了令人肠断的地步。这当中蕴涵着诗人被排挤打击、谪贬的愤懑。

阅读训练七：

桂花诗词篇6

中秋节诗词佳句精选

1.海上生明月，天涯共此时。

2.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

3.露从今夜白，月是故乡明。

4.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

5.星垂平野阔，月涌大江流。

6.今宵酒醒何处。杨柳岸晓风残月。

7.明月松间照，清泉石上流。

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望江南·中秋独愁

青玉盏

薄酒月分明

纤指漫裁银光碎

断肠独伴木樨听

叹罢第三声

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南乡子·中秋感怀

月满满，桂香飘，年年岁岁望今朝。

乡客不归凭栏处。

望断路，鬓发成霜人不驻。

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白居易《江楼夕望招客》

云天自古夜苍茫应盼今宵幽梦长

明月徘徊江两岸流光宛转水中央

才窥游子眸前泪又染离人鬓上霜

但有清辉同此刻世间何必怨凄凉

李白的《关山月》

玉轮高高挂银辉满人间

游子归乡道九转十八弯

君本出故地匆忙把家还

每每常思忆今朝会别颜

言欢当此夜把盏莫等闲

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《浣溪沙》中秋月

月色清阴曲院凉，蟾光寒水旧池塘。醉人何处晚花香?

嫦娥遥遥弄广袖，鹤影绢娟动霓裳。梦魂归处是潇湘。

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《中秋》李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

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《八月十五夜玩月》刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》苏东坡

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年?

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒!起舞弄清影，何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

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中秋月 苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

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《太常引》辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何!

乘风好去，长空万里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

有诗有月有故事

谪仙玩月图——明·谢时臣

谪仙，是大唐李白。李白初到京城长安，遇著名诗人贺知章，贺知章一见李白，惊叹为"谪仙人"。

这位谪仙人喜好咏月，相传他出蜀前对师娘暗生情愫，而她就叫“月娘”。

峨眉山月歌

唐·李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

伴着一首《但愿人长久》，我们来欣赏东坡的两首词——

水调歌头

宋·苏轼

(丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由)

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这是苏轼的代表作之一，也是自古以来写中秋的作品中，公认的绝唱。它构思奇拔，独辟蹊径，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。通观全篇，皆是佳句，体现出苏词清雄旷达的风格。

中秋月

宋·苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

与前一首词境遇不同，苏轼由怀念其弟苏辙(字子由)到终于久别重逢，共赏中秋之月。如此赏心乐事，却让他想到了聚后不久又得分别的哀伤与感慨。诗歌境界高远，语言清丽，意味深长。

把酒问月的“伫兴之作”(王国维《人间词话》)往往起得突兀，问得离奇。

把酒问月

唐·李白

青天有月来几时?我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没?

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

乡愁和亲情永远是中秋佳节的一大主题，和李白并称“李杜”的杜甫一首《月夜》哀婉动人。

月夜

唐·杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

乡愁和亲情是牵绊，相思与怀远又何尝不是，虽然这里或许揉进了甜蜜的哀愁，也使人柔肠寸断。

绮怀

清·黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

黄景仁年轻时曾同表妹两情相悦，但以温馨开始，以无言结局。伊人所在的红墙虽然近在咫尺，在他看来，却如天上的银汉一般遥遥而不可及。“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是明明心中相爱，却不能在一起”。如何不让人伤心至极?

天竺寺八月十五日夜桂子

唐·皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。

望月怀远

唐·张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

张九龄是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，贬谪荆州，中秋之夜怀念远方，写了这首诗。诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，但又情感真挚，特别是前两句早已成为千古名句。

十五夜望月

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

这首诗先写中秋月色，再写望月怀人，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。

八月十五日夜湓亭望月

唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

桂花诗词篇7

关键词：扬州 唐诗 气候环境

基金项目：江苏省高等学校大学生实践创新训练计划省级指导项目（项目编号：201410300098X），国家公益性行业（气象）专项（项目批准编号：GYHY201306064）

一、引言

扬州地处长江中下游流域，风景秀美，人杰地灵。《旧唐书》记载扬州“江淮之间，广陵大镇，富甲天下”。唐朝时长江流域的商业城市以扬州、成都为中心，安史之乱之后，扬州成为了全国最为繁华的工商业城市，经济地位甚至超过了长安，一度成为唐朝时期的经济中心和命脉，因此，有“天下之盛，杨为首”和“杨一益二”的说法。[1]据《旧唐书》载，在唐朝前期扬州便已是“多富商大贾，珠翠珍怪之产”。中唐以后，扬州发展成为了一座“百货所积”“商贾如织”“刀布金玉积如阜”“雄富冠天下”的城市，是全国最发达的经济都会。扬州的发展在盛唐到晚唐时期达到了历史上极盛的巅峰。经济高度繁荣的扬州也成了文人骚客流连之地，唐朝诗人以文学的形式记录下了当时扬州的气候环境，[2]从侧面反映了唐代扬州经济的繁荣与温暖湿润的气候适宜的环境条件之间的密切关系。[3]

研究表明，我国历史上社会经济的波动与气候环境条件有着一定的对应关系。[4]1932年我国著名的地质学家李四光对中国战后的战争情况进行了统计，发现存在着明显的周期性，并指出这种动乱――治乱周期可能与气候变化有关系。[5]近十年的研究进一步表明，我国历史上社会经济的发展情况和气候环境条件之间呈现出“冷抑暖扬”的特征，即温暖期的气候环境对我国是有利的，经济发达、国力强盛往往出现在百年尺度的温暖期（如“中世纪暖期”“罗马暖期”等），而经济衰退、社会动荡的情况常发生在冷期（如“小冰期”）。在我国过去两千年的历史中可以称得上盛世、中兴、大治局面的社会经济发达繁荣的时期共有31个，其中25个时期出现在气候温暖期或是气候转换时期，如贞观之治、开元盛世。而历史上7次大规模的社会动乱，如两汉之交、五代十国、明末清初等，都发生在冷期。[6]唐朝正处于我国历史上气候环境中的温暖时期，适宜的气候环境条件有利于国力的增强、经济的发展，扬州社会经济的繁荣也与唐朝处于气候温暖期有着密切的关系。本文以《唐诗百首咏扬州》为主要资料来源，通过对唐诗中扬州气候环境的描写与记录的分析，探析唐代扬州经济的繁荣与温暖湿润的气候适宜的环境条件之间的密切关系。

二、唐诗中反映的气候冷暖

气候环境包括气温、降水、气压等多种因素，其中气候冷暖是影响唐代经济繁荣的重要因素之一，本文从《唐诗百首咏扬州》中找出了46首关于描写唐朝时期扬州气候的诗歌，其中有21首唐诗的描写中涉及气候冷暖，主要从动物、植物两方面描写气温，其中10首唐诗从春、秋两季中物候现象的角度反映了唐代扬州的整体气候环境较为温暖。

大地回春，气温升高，暖春时月的扬州城柳絮纷飞、桃花盛开。在姚合的《扬州春词三首》“广陵寒食天，无雾亦无烟。暖日凝花柳，春风散管弦”中，寒食节的扬州城天气甚是晴朗，是无雾无烟的明净，温暖时日里，花绽放，柳飘摇，暖暖春风里吹散着丝丝管弦乐曲，一派春城雍容繁华的景象。而扬州城的暮春时节依旧是一片繁华热闹之景，白居易的《隋堤柳》“大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪”描写了大业末年的暮春之际，柳色阴阴，飘忽不定的万千柳枝轻盈如烟，纷纷柳絮更似飘飞而下的雪花，“烟”的静态和“雪”的动态相交织，反映了扬州暮春时依旧一片欣欣向荣的景色。桃花作为春天重要的物候象征，在唐代诗人笔下有比较集中的描写。在杜牧的《扬州三首》“街垂千步柳，霞映两重城”中，写桃花盛开之时艳丽如霞，“映”字说明桃花之茂，连扬州城都染上了桃花之色。《隋宫春》“亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风”中的“露桃”，出自《乐府诗集・相和歌辞三・鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。”诗中的“露桃”便指桃花，“恨春风”写出了春风不顾桃花愿意与否，春季一到暖风吹拂，桃花便会开放。《隋苑》“红霞一抹广陵春”中更是将桃花作为春季到来的意象象征，此时的桃红宛似天际一抹云霞，诗人处在桃花盛开的温暖气候环境之中，便知道广陵（扬州）的春季已经来到。

在描写扬州春色的唐诗中，柳色如烟，飘絮似雪，桃色宛霞，诗人们采用带有浓烈的春的味道的意象――柳、桃，来反映唐朝时期的扬州处在春季的温暖的气候环境，也正因为这温暖的气候让扬州城朝气蓬勃，有了经济繁荣的气候条件保证。

秋末杜牧作《寄扬州韩判官》“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，直接描写了在大中二年（848年）深秋的扬州城草木尚未枯调，气候环境较为温暖的现象。诗人们在对扬州秋景的描写中，无论是从植物的角度还是动物的角度，都反映了扬州的秋季依然植物繁茂、动物活跃，金秋时节的扬州桂树青翠茂盛、金桂满枝、芦花纷飞，在盛夏活跃、对温度要求较高的蝉，此时依然鸣叫着，凡此种种都描写了唐朝时期扬州秋季温暖的气候环境。

落叶纷飞，万物肃杀，金秋时节的扬州依旧一片繁华，桂花满枝，清香四溢，桂花成为唐朝诗人用以描写秋季的主要意象，杜牧在《题扬州禅智寺》中描写道：“雨过一蝉噪，飘萧松桂香。”通过“蝉”和“秋”二字，可见其时为初秋，秋雨过后，扬州城虽然露出了萧瑟的秋意，但依然有馥郁的桂花香气弥漫在清新温润的空气中。马戴的《广陵曲》以“葱茏桂树枝，高系黄金羁”描写了唐代扬州秋季桂花飘香。诗中以“葱茏”一词形容桂树的青翠茂盛，葱茏满枝，桂花欣欣，生机勃勃，反映了当时秋季气候环境的温暖。诗人以桂树为意象描写着江南扬州的金秋盛景，桂花飘香成为了独属于秋的味道，也写出了当时扬州秋季的气候环境温暖怡人。

芦花如雪，花絮飘飞，唐代繁华的扬州小城秋色甚浓。就如刘长卿在《送陆澧还吴中》“瓜步寒潮送客，扬花暮雨沾衣”中描绘的暮雨霏霏，“扬花”绵绵的晚秋景色。诗中的“瓜步”是指扬子江北岸的瓜埠，诗人站在瓜埠江边，目送远去的客人，扬子江的寒潮随波向远方流去，此时已值深秋。诗中写到的扬花本指柳絮，此处借指芦花，而芦花总是在温度较高的傍晚时分开放，从诗句中描写的傍晚“暮雨”时分芦花纷飞的景象，可见在秋水连天的晚秋，扬州城的气候环境依然较为温暖。

寒蝉鸣曲，凉风残韵，扬州城又是一季秋华。杜牧的《题扬州禅智寺》“雨过一蝉噪，飘萧松桂香”中描写了桂花开放的秋景，方干在《旅次扬州寓居郝氏林亭》“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”中记录下了白鹤盘旋而下投向岛屿、寒蝉拖残声飞过别的树枝的现象，诗人通过对自然景物极工刻画的摹写，以清峭幽迥的意境反映了扬州的秋景。两首诗中共同描写了扬州秋季的秋蝉鸣叫，在方干的这首诗中描写的不再是通常情况下的蝉叫，而是蝉在飞向别的树枝的飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声音也有其特色，诗人捕捉的是依然活跃、未止的蝉声，这种鸣叫带来的独特声响和音色，足够诱发读者对扬州生机活跃的秋景的想象。诗中的“曳”字也表明了一种动态。两首诗中通过对蝉的鸣叫及其活动的描写，反映了唐代扬州的秋季气候环境依然温暖。

唐朝诗人对扬州的描写集中反映在春、秋两季，其中，描写春季常用的意象有柳、桃，描写秋季常用的意象有桂花、芦花、蝉，对这些意象的描写集中反映了唐朝时期扬州城的气候环境较为温暖，为唐代扬州的经济高度繁荣提供了客观条件和有力保证。

三、唐诗中记录的气候干湿

李白于开元十六年暮春在黄鹤楼送别朋友时作《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写道“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，这句世人传颂的“千古丽句”引得古今中外无数游客到扬州游览，不但因其“烟花三月”柳絮纷飞的不尽风流和“街垂千步柳，霞映两重城”“绿杨城郭”的江南风光，更因其较为湿润的气候环境。影响唐代扬州经济繁荣的气候要素中气候干湿是另一主要因素，在找出的关于记录唐朝气候的46首唐诗中，有18首唐诗的描写与气候干湿有关，从诗人的直接描述、物候对气候干湿的反映、东风对湿润度的增加以及柳树对水汽调节四个方面选取唐诗16首进行分析。

地处长江中下游地区的扬州湿润多雨，刘禹锡在贞元年间任淮南节度掌书记任内，对江边南塘描摹得具体入微，他在《晚步扬子游南塘望沙尾》中写道：“淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。卑湿久喧浊，搴开偶虚清。”诗中的“淮海”指淮河下游扬州一带，诗中写唐代扬州夏天晚上经常下雨，到第二天的早上才能雨过天晴，直接表现出了扬州地区夏季降水量充足，诗中第三、四句描写了该地区因多雨的因素导致的低洼潮湿，只有敞开院门才会有流通的清爽空气，足见唐代扬州城空气的湿润度较高。

无论是刘禹锡笔下对“淮海多夏雨”的直接记录，还是从竹子、鹅、苔藓、暮霭的物候描写，都可以反映扬州的气候较为湿润。在姚合的《扬州春词三首》其一“有地惟裁竹，无家不养鹅”写唐代扬州地区竹子广泛种植以及家家都养鹅的常见的农事现象，竹子的生长喜温暖湿润的气候，对水分要求较高，要有充足的水分且排水良好，而鹅属于水禽，喜欢在水中游泳，觅食江河、池塘中的浮游生物和水草等，动植物的生长要求直接体现了古代扬州地区湖泊、池塘众多，水源充足的特点。刘轶《过扬州》中的“水落鱼虾常满市，湖多莲芡不论钱”直接反映了唐代扬州湖泊广泛分布，以致水产品供应充足，莲藕和芡实等水生植物价格低廉。杜牧的《题扬州禅智寺》中的“青苔满街砌，暮霭生深树”描写了台阶上长满了青苔，夕阳西下，在茂密树林中顿生浓浓暮霭，“暮霭”即黄昏时刻产生的雾气。在《隋炀帝宫二首》中，鲍溶记录：“柳塘烟起日西斜，坏宫芳草满人家。”“柳塘烟起”也即柳塘中生起的雾气。青苔喜湿润的生长习性以及暮霭本就为漂浮于空气中的小水滴的实质，反映了秋季的扬州地区气候环境较为湿润。

无论是多夏雨、居所多湿浊的直接描写，还是竹茂禽成群、青苔暮霭的间接反映，诗人在描写唐代扬州的诗句中，都点明了该地区气候环境湿润的特点。而扬州城湿润的水乡特点，也是其成为繁华之都的又一重要气候环境因素。

东风是唐诗中常见的意象，在描写扬州的唐诗中，从诗人对东风意象的运用中，也可以体现出唐代扬州城的气候环境湿润。选取唐诗中李端《芜城》等诗六首予以说明。在唐代窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》中的：“烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。”描写了寒食节（即清明前一二日）的东风，即春风，即我国长江中下游地区春季盛行的东南风，从海洋吹来的东南风增加了唐代扬州的湿度，提高了温度，带来了扬州春季万物复苏的景象。李端的《芜城》“今日又非昔，春风能几时？风吹城上树，草没城边路”描写春风吹拂之际，因其带来的湿润的气候条件使得菁菁绿草已经没了扬州城的路面。权德舆《广陵诗》中的“青楼旭日映，绿野春风情”以及姚合《扬州春词三首》“春风荡城郭，满耳是笙歌”更是写出了春风多情，因春风湿润的特点让扬州城都洋溢着一派欣荣向上、笙歌不断的欢快气氛。刘沧的《经炀帝行宫》“香销南国美人尽，怨入东风芳草多”写东风的到来带来芳草萋萋，与前几首所写的都是同一现象，扬州城中的春风，从我国的东部和南部的海洋吹来，带来暖湿气流，增加空气中的湿润度，造就了扬州城温润的气候环境。

《隋书・炀帝本纪上》（卷三）：仁寿四年，“十一月乙未，幸洛阳。丙申发丁男数十万掘堑，自龙门东街长平、汲郡，抵临清关，度河，至浚仪、襄城、达于上洛，以置关防”。据古代传奇小说《开河记》记载，隋炀帝亲自种柳，下令在开挖大运河时，要在河旁植柳。隋炀帝下令开凿大运河，并遍植柳树，使得唐朝时期的扬州出现了“柳色如烟絮如雪”的景象，今天，柳树也成了扬州的市树。大运河的开凿和柳树的繁茂间接增加了唐代扬州空气的湿度。汪遵描写的“夹岸分堤万树余”和江为《隋堤柳》“空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒”中的“万树余”和“千株柳”都直接从数量上反映了扬州柳树的繁多。窦巩的《登玉钩亭，奉献淮南李相公》中的“朱槛入云看鸟灭，绿杨如荠绕江流”以荠菜（即野菜）之多喻柳树之多，足见隋柳的覆盖面之大、数量之多。与此描述相似的诗歌还有白居易的《隋堤柳》“种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿荫一千三百里”中写扬州柳树的种植大约有一千三百里长，虽然诗词描写有一定的夸张成分，但是也足以证明扬州柳树绿化程度之高。杜牧的《扬州三首》其一“街垂千步柳，霞映两重城”说明柳树不单种在河堤之上，就连扬州古街道旁也是绿树成荫。李白的《广陵赠别》以“系马垂杨下，衔杯大道间”的生活视角从侧面反映了相同的柳树分布状况。孟迟的《广陵城》中“红映楼台绿绕城，城边春草傍桥生”的“绿”与王士祯的“绿杨城郭”有异曲同工之妙，诗中以“绿”代“柳”，“绿绕城”实指扬州城四周都广植柳树。以上六首诗歌都写出了唐代扬州城柳树的种植面积之广，柳树作为绿色植被，通过根从地下吸收水分，再通过蒸腾作用以水蒸气的形式散发到空气中去，形成雨雪等回流地面，参与地面上的水循环。大量柳树的种植和繁茂加强了水循环中植被的蒸腾作用，从而间接增加了气候环境的湿润度。

扬州地处长江中下游平原，水网密布，水源充足，地理位置优越。在唐诗中既有对唐代扬州地区多雨、雾的直接描写，也有通过竹子、家鹅、苔藓、柳树等意象从物候角度反映唐朝扬州地区整体气候环境较为湿润。唐代扬州的环境不似北方的干燥，也没有南方那般潮湿，温润的气候环境让扬州城成为了一座广受欢迎的经济高度繁荣城市，因此也出现了“八方称辐辏，五达如砥平”的繁盛。

四、结语

在我国历史上，气候的冷暖干湿对社会经济的繁荣有着一定的影响，近十年研究证明，气候处在温暖期有利于我国经济的发展与繁荣。本文研究发现，唐代扬州经济繁荣发生在一个温暖湿润的气候适宜的环境条件下，这一现象在唐诗中有集中的反映。在描写扬州的大量诗作中，在气候环境冷暖方面，通过对描写扬州的诗句中的具体意象――柳、桃、桂花、芦花、蝉、雨、雾以及东风等的分析得知，诗人们对扬州的描写反映在春、秋两季，集中体现了唐朝时期的扬州整体气候环境温暖。在气候的干湿方面，通过对诗句中描写的唐代扬州地区湿和浊的直接记录、竹子等物候指标对湿润度的反映、东风带来的暖湿气流以及柳树种植增加气候湿度四个方面的分析，集中反映了唐代扬州的气候环境整体较为湿润。

扬州是一座活在唐诗宋词中的千年古城，古运河旁杨柳依依，与这暮雨、春风、离愁绘入唐代诗人的一纸情思，唐诗的远古之音成为现代研究唐代扬州气候的文本资料，诗情画意的气候记录反映了繁华盛极一时的历史时期扬州的气候特点。通过唐诗有关气候环境的记录的分析，从气候的冷暖和干湿两个方面，反映了唐代的扬州是一座经济发达、繁荣的城市。这座曾经历尽沧桑的小城，虽已繁华散尽，却依旧如花灿烂。

参考文献

[1] 颜敏.论唐诗中的扬州情节[J].淮阴师范学院教育科学论坛，2012（2）.

[2] 陈艳芳.唐诗与扬州[J].文学界，2012（5）.

[3] 李蓓蓓，李忠明，陈园园.气象特色院校大学语文教学改革探索[J].语文学刊，2013（11）.

[4] 李忠明，朱秋娟.气候灾异与吴嘉纪诗歌风格的形成[J].阅江学刊，2009（3）.

桂花诗词篇8

一个情感真挚充沛的语文老师，不仅要让课堂充满浓浓的情意，更要把学生的心灵陶冶得圣洁、美丽。营造多种形式的阅读氛围，调动学生的阅读情感，使学生置身于一个有血有肉的精神境界中，去领略作品的艺术情感。《桂林山水》教学中，学生对课文的整体初步阅读感受到的美，只是粗浅的美，要想形成审美主体与审美对象的相互交融，教师还必须引导学生入情入境精读细读，深刻理解桂林山水的特点，领悟为什么桂林山水的美能位居天下第一，桂林山水究竟美在何处？

为了营造情感阅读氛围，调动学生深入阅读情感，我用诗情画意的导语：“桂林以盛产桂花，桂树成林而得名，这里山秀、水清、石美、洞奇，古往今来，不知有多少骚人墨客为它写下了优美的诗文，唐代大诗人韩愈就曾以‘江做青罗带，山如碧玉簪’的诗句来赞美它，陈淼先生《桂林山水》中，水是怎样的水？山又是怎样的山呢？”这样的导语产生了“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”的奇特功效，把学生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此时，学生情绪昂扬，情不自禁地深情地齐声吟诵道：“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真险啊”，再用多媒体课件展示桂林的山是怎样的‘奇’‘秀’‘险’，展示漓江的水是怎样的‘静’‘清’‘绿’。此时此境，学生的情感饱胀得呼之欲出，不时发出惊叹赞美之声!教师抓住时机指导朗读：漓江的水真清啊nga，漓江的水真绿ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下来指导朗读感悟：“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山”，“这样”的重复出现形成回环的节奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙态，漓江的水因山而绿，如情似梦，读来气韵流动，语势圆转，“再加上空中云雾迷茫，山间绿树红花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路风景如画，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在画中游”。这时播放同步动态录像来展示“舟行碧波上，人在画中游”的美丽景观。最后组织学生男女对读、师生对读、领读、配乐齐读等多种形式将感情朗读推向高潮！形式多样并充满诗情画意的情境朗读把学生从“有我之境”，带入到“无我之境”，将文中的“此情此景”变为“我情我景”。

二、品读写法，创造美

桂花诗词篇9

桂林山水甲天下，荔浦文艺闻南疆。新华立后始创刊，书写荔浦兮颂故乡，百姓喜闻而乐见，骚客驻足而挥毫。“散文短波”，广纳神州之妙文，既怡情兮且开智；“小说天地”，博采众家之短篇，妙趣横生飨读者；“戏剧舞台”，本土文士之所创，演绎人生富哲理；“曲艺乐苑”，选刊广西文场、桂林渔鼓诸曲艺，尽显本土之文萃；“诗歌撷英”，骚客诗人之乐园，古体新体无所限；“校园文学”，刊载荔浦师生之佳作，尽展当代校园之风采；“荔浦人物”，广传圣贤，古今无所遗；“荔浦板路”，广录故事与美谈，尽窥荔浦之胜迹；“书法摄影”，彰显名家之风范，人情世态尺幅中，山水自然光影间；“文化简讯”，刊发荔浦文艺之时事，尽揽荔浦文坛之风向！

创刊六十期，佳作涌现馈人民；坚守数十载，文华光彩耀乡梓。其选文也，谨慎而严苛，所以载道，所以写志焉。骚客作诗，漫抒性情；文人成章，曲写世态。必由心志，纯而不虚也；善传时事，有所寓而无所欺焉。或仆诚，秉笔直书无所讳；或多学，旁征博引成妙论；或不羁，恣肆以写意；或多才，花团锦簇增光彩……百花齐放，不拘一格；各言其志，无论高低。荔浦文苑由此盛，艳阳高照永不落，甘霖普⒃蠡ㄑ蓿蜂蝶纷飞兮百鸟鸣，芳香阵阵传远方。广扶文学爱好者，人才济济不可量；力促文化之伟业，璀璨斑斓耀天地！

创刊至今多风雨，虽有所阻勇攀越。百姓喜闻力挺之，有司乐见促前行。文新广体主办之，群艺出版为刊印。文学协会长指导，文艺名师勤赐教。笔者荟各界精英，名师赐精品美文。多感诸君之力助，荔浦文艺始至今。诸君既厚望，吾辈岂敢懈？深盼同携手，勇投佳作进善言，共助荔浦文艺日臻成熟，不断繁荣！

桂花诗词篇10

桂花是荣誉的象征。在古代，中国实行科举考试来选拔人才，人们梦寐以求的登科及第，就被称为“蟾宫折桂”。在现代，人们常常把各种比赛的获胜称作夺得了桂冠。其实，“桂冠”一词是舶来品，来自西方，同中国古代的“蟾宫折桂”一样，背后都蕴含着美丽的神话故事和传说。

蟾宫折桂

相传晋武帝时，吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相。后来郄诜出任雍州刺史，晋武帝让他作自我评价。郄诜毫不谦虚地说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”晋武帝大笑并嘉奖他。后来人们就用“桂林之一枝，昆山之片玉”来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的最早出处。

中国古代每年8月举行科举考试。此时正逢桂花盛开，人们就以“月中折桂”或“蟾宫折桂”来比喻科举登科和仕途顺风。围绕着蟾宫折桂，现在不少地方还有这样的习俗：每逢考试，考生的家属和亲友便用桂花、米粉蒸成糕，称为“广寒糕”，相互赠送，取广寒高中的意思。

蟾宫：月宫。折桂：科举时代比喻考取功名。

桂冠

在古希腊神话中，相传河神珀纳斯的女儿达芙妮长得很漂亮。太阳神阿波罗对她一见钟情，热烈追求她。但是，达芙妮崇尚自由，不愿受感情羁绊，总是逃避太阳神的追求。一天，他们在丛林里相遇了。达芙妮一看是阿波罗，拔腿就跑。阿波罗在后边穷追不舍。一直跑到了大河边，达芙妮跑累了，情急之下请求她父亲把她变成树。看到恋人变成了一株月桂树，阿波罗非常伤感，深情地祝愿道：“愿你的枝叶四季长青，来装饰我的头，装饰我的琴，你会成为最高荣誉的象征。”他小心翼翼地把这株月桂树移植到自己神庙旁边，朝夕相处，并采摘枝叶编成花冠戴在头上，来表示对达芙妮的倾慕和怀念。古希腊人把月桂树看作阿波罗的神木，他们用月桂枝叶编成冠冕，授予在祭祀太阳神的赛跑中的优胜者。后来在奥林匹亚举行的体育竞技中，他们用桂冠赠给竞技的优胜者。