草字头十篇

草字头篇1

草字头的字很多如：艺、艾、艽、节、艿、芋、芏、芊、共、芍、芃、芄、芨、芒、芝、芑、芎、芗、芙、芫、芜、苇、芸、芰、芣、苈、苊、苉、苣、芽、芘、芷、芮、苋、芼、苌、花、芹、芥、苁、芲、苓、芬、苍、荣、草、莹、茧、苦、若、荐、著、落、萱、菊、茹、茈、葫、萌、荫、菲、蒋、葡、萄、暮、茅、茎、苯、茶、葎、蕉、菝、芯等。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）

草字头篇2

——题记

亲爱的草籽，我简直不敢相信我们的友情，从开始，到现在如此温暖的样子，竟然发展的如此之快。

你知不知道，当我认识你的时候，就感觉你的名字，我似乎见过。那或许是人们所说的前缘。在初识时，我并没有在意你，我只用我百分之二十的精力来与你聊天，而另外的时间，却是和朋友在电脑的那边说笑，吃橙子味道的冰激凌。却看着草莓从显示器的那边蹦出了一个一个的字。

哈哈。

我一直是以一种淡漠的姿态来看着生活，看着眼前不断蹦出字的显示屏。

于是我开始笑，笑的，不留余地。

我喜欢把自己的故事，讲给别人听，或许对方会在那边同样笑。隐忍的笑。但是我，却开心着。把自己无辜的故事，讲给无辜的人，看着无辜的人，坐在另一台无辜的电脑前傻笑。

我会轻易的相信任何一个听我讲故事的人，听我的故事的人，因为我的故事就是我，我的故事意味我的过去，我的过去意味我，我对于未来的憧憬与无限的追求。

而那精神的解脱，是我永远最渴望的境界。

草籽，一个简单的女孩（我认为）。这些无辜的灵魂被我悄悄的诉诸，战栗的眼神，却是最无辜的奖赏。

对于人和事，自从有人消失在人海不见 ，我便毫无疑问的抱着怀疑的姿态对待。

可是你，让我不忍心。亲爱的小草籽，要我们就这样走到世界的尽头，不分离。

事情的最后，给你献上你期待的签名｛橙子亲笔｝！

嘻嘻。

随手拿张纸就写了。

草字头篇3

草头小鸭

寒假里，妈妈给我买了一只“小鸭”， “小鸭”全身鼓鼓的。妈妈说，这个是植物。我觉得很奇怪，它全身看不出哪里像植物，但是我决定种一种。

我把它定居在玻璃碗里，每天给他浇水。过了九天，我发现它居然身上和头上长草了！嫩绿的叶子多么像翡翠啊！我连忙去告诉妈妈，妈妈说：“关键时候到了，你帮它‘理发’吧！”我一听，高兴极了，连忙动起手来，我把它的“发型”剪成了“平头”。又过了几天，它又长成原来的样子，我想：它的“头发”比我的长得快多了。于是，我又给他理了个“丸子头”。之后，我又给它改变了多个发型，但它总是能保持嫩绿。

草头小鸭真是拥有很强的生命力，能给我们带来很多的快乐。

草字头篇4

关于“藜”有两种解释：

1、其为一种多年生草本植物，其特点是叶细长，花紫黑色，有毒，但是可入药；

2、 其为一年生草本植物，茎直立，嫩叶可吃。同时它的茎可以做拐杖，常见的词语有藜仗，藜藿，其中“藜藿”指代粗劣的饭菜。

（来源：文章屋网 ）

草字头篇5

2、同音字：蕃；番；幡；帆；忛；畨；勫；噃；嬏；憣；旙；旛；繙；翻。

3、相关组词：藩镇；藩属；外藩；屏藩；藩国；藩屏；藩篱；典藩；篱藩；下藩；远藩；藩篆；藩储；笼藩。

4、“藩”为谜底的谜语：菜田浇水。

草字头篇6

（1）《红楼梦》的著者是曹雪芹。

（2）曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子，曹頫的儿子。

《红楼梦》真的“不值得猜”吗？《红楼梦》作者真的是曹寅之孙、曹頫之子的“曹雪芹”吗？我们通过解谜来回答这个问题。

（一）曹寅，胡虏之奴仆也。

《石头记》第五十回，有四个“已解之谜”，即作者已经告诉我们谜底的谜语，我们就来猜猜这四个“已解之谜”。既然是“已解之谜”，为什么还要多此一举呢？因为这四个“已解之谜”也没有人弄懂过。

第五十回

李纨因笑向众人道：“让他自己想去，咱们且说话儿。昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个‘四书’的。他两个每人也编了两个。”众人听了，都笑道：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。”李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”李纨又道：“一池青草草何名。”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜。纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了，说：“好！”

这四个“已解之谜”单独各自成谜，串起来后又构成另外一个谜语。就是这个连环谜语，道出了有关《石头记》作者的莫大的秘密。

1、李纨之谜

我们先看李纨的两个关于“四书”的谜语。

（1）谜面：“观音未有世家传”，打“四书”一句

谜底：虽善无征

此谜谜面意思是说观音身世不可考，没有一代一代传下来、传下去的证据。

作者先指出谜底不是“在止于至善”，特意提醒我们注意“世家传”三个字，结果谜底是“虽善无征”，意思为：观音虽然至善，但却来路不明（没有祖宗），去向也不明（没有后代）。“征”，证明，这里指稽考。

但是作者告诉我们，不是“在止于至‘善’”之论，还借宝钗之口劝诫我们：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨还笑道：“再想！”作者究竟想告诉我们什么呢？我们继续看第二个谜语。

（2）谜面：一池青草草何名？

谜底：蒲芦也

此谜谜底为“蒲芦也”，让人疑窦丛生，万分不解。显然谜底只能是“蒲芦”，而绝不会是“蒲芦也”，充其量是“‘蒲芦’也”。也就是说，我们只能说谜底是“蒲芦”，而不能说谜底“是蒲芦”，如果引号点错了，意思也就全变了。《石头记》本无标点符号，但既然李纨强调“我就编了两个四书的”，“打四书一句”，并且用上面的第一个谜语为我们做了示范，所以我们可以断定湘云所答谜底为“蒲芦也”，而绝非“‘蒲芦’也”。因为这个谜底也出自“四书”，原文为：“……夫政也者，蒲芦也。”如果是“‘蒲芦’也”，那谜底就不是“四书”当中的一句，而只是“四书”当中的一个词了。如果有人还要反驳说，这个谜语只是关于“四书”的，并没有要求“打四书一句”。那么就更不用在“蒲芦”后面加个“也”字了，直接回答“蒲芦”就可以了。

“蒲芦”是“草名”。“蒲芦也”，是什么？作者为什么借“四书”之名，一定要在“蒲芦”后面加上个“也”字呢？“蒲芦也”之“也”究竟为何而来，又从何而来？这个问题就成为破解此谜的关键。

一池青草草何名？这个句子当中，只有“池”字带有一个“也”，若将“也”字拿走会是什么样子呢？“一‘清’草草何名”！这是什么样的草呢？是“清”草，“草”与“朝”谐音，“‘清’草”者，“清朝”也；“草（第二个草字）何名”，也就是“朝何名”。那么谜面就变成了这样：“一清朝朝何名？”一个“清朝”之“朝”叫什么名字呢？

谜底：蒲芦也。

“蒲芦”，草科的“蒲芦”就是“葫芦”。《辞海》：“葫芦，别称‘蒲芦’，葫芦科，一年生攀缘草木。”但作者却称之为“一池青草”，葫芦怎么会生长在水里呢？且莫计较，作者的用意也并不在此。“葫芦”，读谐音就是“胡虏”。所以谜底为：“胡虏也”。

那么，谜面与谜底实际上是：清朝之朝何名？胡虏也！

“也”字放在这里是多么的恰当！多么的精彩！

“蒲芦”，倒过来读是“芦蒲”，“芦蒲”者，“奴仆”也。那么这个谜语又可以变为：“清朝”之“草”何名？“奴仆”也。

这又成了另一个谜语，但这个新谜语是倒过来的，等于告诉了我们谜底，让我们猜谜面，并且限定了谜面的范围，即必须是“清朝”之“草”。谁是清朝的“奴仆”呢？是“清朝”之“草”（第二个“草”字，二者不可去其一）。“草”“何名”？这棵“清朝”之“草”又叫什么名字呢？我们继续大胆地往前走，但切记千万别不回头。

2、李纹之谜

谜面：水向石边流出冷

谜底：山涛

此谜谜底为“山涛”，实属望文生义、信口开河，显然“山涛”二字，只能勉勉强强地作为“水向石边流出”的谜底。但再加上个“冷”字后，无论你多么高明，怎么旁征博引地解释，都不通。那么作者为什么给出这么个谜底呢？

其实，脂砚斋早就给我们指出过，此乃“障眼法”也。在“胡虏”之清朝，文字狱是头上悬着的一把利剑，行文太过直白，脑袋早就搬家了，还想为“闺阁昭传”吗？那怎么办？作者自喻为砚台，“身自端方，体自坚硬”，不让说真话，难道就此假话连篇不成？难道就此放弃发言权了吗？当然不，“虽不能言，有言必（笔）应”，作者早就想好了，那就妙笔生花吧。

我们来看看作者究竟想告诉我们什么。

水向石边流出冷。此句主语是“水”，谓语是“流”，既然“水”在“流”动，那么此“水”从何而来呢？“水流出冷”，即“水从‘冷’流出”，但“冷”字只有两点，没有“水”啊？有，底下还有一点。“水从‘冷’流出”后，“冷”字便只剩下“今”了。

“水”又去向何方呢？“向石边”。注意“边”；“向石边流出”，注意“出”。意思是说，水并不是流到石边就停止不动了，而是从石边继续流出。这会发生什么事情呢？水这么冲刷石头，结果会把石头的“边”冲走。“石”去掉“边”，就只剩下“口”了。（此乃“鹅卵石”之成因也。）

那么剩下的“口”和“今”放在一起是什么呢？是“吟”。

所以此谜谜底绝对不是“山涛”，而是一个“吟”字。但作者为什么一定要“流出”这个“吟”字呢？

3、李绮之谜

谜面：萤

谜底：花

“萤”与“吟”谐音，上一个谜底就是“吟”，此谜谜面已经明白无误地为我们打了满分。

但“萤”的谜底为什么是“花”呢？

前面已经说过，这是个连环谜语，让我们回过头来，把四个谜语串起来再看一看。

（1）“观音未有世家传”，作者特意提醒我们注意“世家传”三个字，主要目的是为了告诉我们有一种说法：观音是莲“化生”的。观音可不是坐在莲花宝座上吗？注意“化生”之“化”字。

（2）“一池青草草何名”的谜底是“蒲芦也”，而“蒲芦也”之“蒲芦”，除了是草木科“葫芦”之别名外，还是另外一种昆虫的名字。

“蒲芦也”，出自《四书》《礼记·中庸》：“哀公问政，子曰：文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道谋政，地道谋树，夫政也者，蒲芦也。”

东汉经学家郑玄注释为：“蒲芦，蜾蠃（念果裸），谓土蜂也，诗曰：螟蛉有子，蜾蠃负之。螟蛉，桑虫也。蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。政之于百姓若蒲芦之于桑虫也”。

意思是说，蒲芦就是俗称的土蜂，土蜂将桑虫的孩子拿去，然后变化它、使它成为自己的孩子。（“螟蛉之子”的来历。）

原来“四书”上的“蒲芦”，实际上指的是土蜂之“蒲芦”，而不是葫芦之“蒲芦”。作者却巧妙地将二者结合在了一起，可谓“一箭双雕、一石二鸟”。

所以，清朝既是葫芦之“蒲芦”，也是土蜂之“蒲芦”。注意原文中“变化”之“化”字。

那么清朝这个土蜂又将谁的孩子抢去，然后“化”之，使之成为自己的“螟蛉之子”呢？当然是明朝，这可怜的螟蛉！

大家都知道，清朝掳去汉人可不是为了养“螟蛉之子”，而是要把他们当作“包衣”，包衣即奴才，奴才正是“芦蒲”之“奴仆”。那么，这个奴仆是谁呢？是“清朝”之“草”（第二个“草”字）。“清朝”之“草”，“草”又“何名”呢？

（3）“水向石边流出冷”的谜底告诉我们是“吟”，“草”名“吟”，“草吟”！这还能是别人吗？正是曹寅！除了这个著名的包衣奴才还有谁？！在江南名妓、秦淮八艳等诸姐妹的故乡——金陵、苏州当织造，不骂你骂谁？（康熙时，曹寅任江宁织造，其妻之兄李煦任苏州织造。）

（4）“萤”的谜底是“花”。黛玉解释说：“‘萤’可不是草化的？”

萤在夏季多就水草产卵，化蛹成长，古人误以为萤是由腐草本身变化而成。《礼记·中庸》：“季夏之月……腐草为萤。”

注意“草化”之“化”。

我们来归纳一下：观音是莲“化”的，“螟蛉之子”是“蒲芦”即土蜂“化”的，而“蒲芦”又是“葫芦”，即“胡虏”，那么“螟蛉之子”是“胡虏”“化”的。

“蒲芦”又是奴仆，“螟蛉之子”也是奴仆，而奴仆名叫“曹寅”，那么“曹寅”是“胡虏”“化”的。

黛玉道：“‘萤’可不是草化的？”

“萤”与“寅”谐音；“草”与“曹”谐音，又与“朝”谐音。黛玉的意思有两层，一层为“寅”可不就是“曹”家生的吗？一层为“曹寅”可不是清朝之朝“化”出来的吗？

至此，我们可以得出一个结论，这个由四个谜语组成的连环谜语的谜底是：曹寅是被“胡虏”掳去而“化”出来的“奴仆”，即曹寅乃胡虏之奴仆也！

关于曹寅（1658-1712）。

明朝天启元年（1621），清太祖努尔哈赤统率后金八旗兵攻占沈阳、辽阳一带，曹寅之祖曹世选及其子曹振彦被俘投降，沦为满洲贵族的包衣，也就是家奴。曹世选父子后来被分配到多尔衮属下，充任多尔衮的仪仗亲兵。曹振彦能武能文，受到主子多尔衮的赏识，将他提拔为旗鼓牛录章京，也就是由汉人家奴编立的兵民合一基层组织的军政长官，率领亲兵保护多尔衮行军征战。清朝顺治元年（1644），定都北京，曹家也跟随着大军入了关。此后，曹振彦考中贡士，历任山西吉州知州、大同府知府、两浙盐运使，成为三品高级文官。顺治八年（1651），摄政王多尔衮死后被认定犯了大罪，顺治将多尔衮的正白旗收归自己掌管，曹家也由王府包衣转为内务府包衣，成为皇帝的家奴。这时曹寅之父曹玺也由王府护卫升任内廷二等侍卫。“内廷”就是皇帝居住的地方，曹玺在这种地方当差，他就会有更多的机会和皇家的人接触，取得他们的喜欢和信任。在三年以后，康熙皇帝出生。按清朝的制度，凡皇子、皇女出生后，一律在内务府三旗即镶黄、正黄、正白三旗包衣妇人当中，挑选奶妈和保姆。曹玺的妻子孙氏，被选为康熙的保姆。从此，曹家与皇帝的关系也就更加亲密。康熙二年（1663年），正担任内务府营缮司郎中的曹玺被康熙任命为江宁织造，负责织办宫廷里和朝廷官用的绸缎布匹，以及皇帝临时交给的差使，充任皇帝的耳目。曹寅17岁时就当上康熙的侍卫，深得康熙赏识。康熙二十九年（1690），他出任苏州织造，两年后又调任江宁织造。从此，曹寅和他的儿子曹颙、继子曹頫连任江宁织造近四十年。

显然，“曹家”正是典型的“胡虏之奴仆”。于是，“众人会意，都笑了，说：‘好！’”作者笔下的人物都明白其中奥妙，并且大声喝彩。

所以，曹寅绝不是《石头记》的作者！虽然他在主子面前自称“奴才”，但“奴才”敢骂主人“胡虏”吗？他从康熙那里得到无限好处，盛赞“皇恩浩荡”犹恐不及，怎么会写出辱骂清朝的《石头记》呢？

“蒲芦”可没有将螟蛉之子拿去化为自己的孩子这么仁慈，“胡虏”也不是将汉民掳去“化”为“奴仆”这么简单。

“蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。”

这只是东汉郑玄们或更早以前的郑玄们的看法。看看现代汉语的解释：蜾蠃（蒲芦、土蜂）常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。

作者知道蒲芦“化”螟蛉为子的真相吗？从《石头记》对降清者结局的记述可以看出，他一清二楚！

李氏三姐妹居然做了这么个“草化”之谜，不禁大笑，实在“笑得人肠子疼”。如果知道了李氏三姐妹的真实身份，那就不只是“肠子疼”的问题了！

“草化”一词，是《石头记》最重要的入门钥匙。

（二）曹寅，淫根、荒唐者也。

看完上面的文字，“大家”们可能会惊讶，《石头记》怎么会大骂“曹寅”呢？惊讶之余，估计会说：“巧合而已！”是巧合吗？我们再来破解另外一个谜语。

还有关于曹寅的谜语吗？有！

在《石头记》一书中，宝玉是第一主人公，故事围绕着他和他身边的人物展开。作者和脂砚斋对宝玉的评语是“情痴”、“情种”、“情根”。

那么，书中有没有一个和他相反的人物呢？正如警幻仙姑所说：“如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。”

《石头记》中会有这么一个蠢物吗？这个蠢物又是谁呢？

我们来看第二十六回的一段原文：

薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，【庚辰侧批：实心人。】笑道：“谁知他‘糖银’、‘果银’的。”

薛蟠不认识“唐寅”这两个字吗？非也。如果不认识，他后面怎么会说“谁知他‘糖银’、‘果银’的”呢？显然薛蟠知道“唐寅”的发音与“糖银”相同。但作者为什么又让薛蟠将“唐寅”误读成“庚黄”了呢？自相矛盾之中，必然大有文章。

我们且看谜面。没有谜语啊？有。原文主要说的是，“春宫”的作者是“庚黄”，但实际上是“唐寅”。所以谜面和谜底如下：

谜面：春宫

庚黄

谜底：唐寅

这个谜语应该如何解读呢？其实很简单，我们按照作者的指示去做就行了。

先看谜面。“庚黄”，“庚”，即“更”，更换的意思。更换什么呢？更“黄”。那么更换“黄”字的什么部位呢？“庚”，又属于天干，表示在上面，那就更换“黄”字的草字头。

而在“春宫”、“庚黄”四字当中，能与“黄”字更换草字头后仍然还是个字的，只有“宫”字。更换后便变为“莒”和“寅”两字，而“莒”字也可以变为“曹”字的上半部分。（将“莒”字的两个“口”压扁穿透。）

太牵强了吧？又有“寅”字，又有“曹”字的上半部分，从何处弄来“曹”字的下半部分？

这也很简单，还是按照作者的指示去做吧。“春宫”，将“春”施以宫刑，把下面的“日”字割掉拿过来就是了。

就是“曹寅”！

那么谜底的“唐寅”又有什么意义呢？我们继续按照作者的指示去做，继续“更”“黄”。“庚黄”、“唐寅”，按照上面的方法更换后，就变为“庚寅”、“唐黄”，倒过来读就是“淫根”、“荒唐”！

没错，“曹寅”，“淫根”、“荒唐”者也。

让所谓曹寅之后的“曹雪芹”来大肆“草化”曹寅，然后再“淫根”、“荒唐”地大骂特骂之，可能吗？

综上所述，《石头记》的作者绝不可能是曹寅及其后人。

草字头篇7

这些野草都生长在老家。从我第一眼看到人世的绿时，它们便长在家的附近和道路的两边，好像在迎接我似的。等我慢慢长大些，能够走路，发现它们也长在田间地头――这下我就明白，野草们并非永远原地不动，它们的“脚”在于茎的匍匐、种子的扩散和生命的传递，它们可以爬过沟渠，涉过河湾，登上山顶，走到更远更远的地方（人们不敢走的地方，野草们都会去走）。那时候，最远的地方我认为是大海，这些野草也一定会在海水里和海底安家落户，或者随波逐流吧。

但我更希望这些野草永远生长在我家附近、道路的两边和田间地头，不要去漂泊，不要去流浪。

苍耳的种子总是挂上我的裤脚，我最多将它们带往八里外的集市，甚至在半路就摘下它们，丢在田野里。实际上苍耳的种子走得更远，我知道这更有利于苍耳的繁衍生息。如果挂不到衣服上，绵羊不来挂，兔子也不来挂，它们就纷纷跳到河水里，是最小最轻的游艇，驾驭着自己，漂到很远很远，远得我想象不到的地方。正因为这样，在故乡小河的两岸我也经常能看见苍耳默默长大，结出长满钩状刺的种子，而它们却可能来自他乡，一落根便成为这里的孩子。

我的心理是不是有些矛盾？只能说我喜爱生长在身边的野草们，留恋它们而不愿意离别，哪怕它们只是野草。我懂得自己也是故乡的一蓬野草，生下来就跟它们亲近。我并不希望自己口衔美玉而生，让我咬着清甜草茎来到这个青草之乡吧。可是我嘴里什么都没有，很空，很寂寞，很孤单。我需要一些东西来填补我的生命，我需要很多的伙伴，我需要一种稍微宽阔一些的承接，而野草和草地能够很好地做到这一点……

我喜爱野草是天生的，我留恋所经之处的野草是自然的。在野草面前，我是一个而不觉羞耻的孩子，而在野草之外，我渐渐发现确实是“稍一思索就充满了忧伤和灰色的绝望”。

我喜爱野草，真的像满头秀发的孩子不忍割去缕缕青丝。

我也相信，每一片野草丛中都居住着一个仅仅不会说话的伙伴，亲密得如同另一个我。

正如孤单久了的人并不会关心身边人一样，我也并不会关心身边的野草――“仅仅不会说话的伙伴”。

我习惯用草来称呼草，看到什么草都叫它“草”。我知道没有名字，那些野草也能活得很好，但是自从它们有了名字后，我还是叫不出那些名字。如果有人总叫我“人、人、人”，简直将我叫野了，我肯定会不耐烦，会生气，可是野草们呢？它们那么丰富，那么美，那么不可替代，可是我能够叫出的名字极其有限，真是不应该！

我羞于去问，只是被动地从他人那里学来少数几个草木之名，还是本地的叫法，等日后走出老家，便很难跟同样喜爱野草的朋友谈论它们。随着名字的“消失”，肯定有许多东西也在我的记忆里消失了。

有了名字以后，才会有赞美和思念一种野草的歌和诗吧？每个少年都是诗人，我却很难给不知道名字的一种野草唱歌和写诗。我不知道别人怎么样，我一直为一种极熟悉却叫不上名字的野草而羞愧，为一提笔描写景物就是野草怎么怎么而羞愧。我始终相信任何一种野草走进文字都是一种特有的光芒，我希望知道那是谁的光芒，谁的恩赐，谁的“眼睛”。

我不是不熟悉野草，而是十分熟悉;我不是不思念野草，而是不能叫出和写出“佳人”的名字――当我想唱却唱不完整首歌，当我想写却空出那个名字，那种感受难以形容。古人写野草，也是“离离原上草”，也是“草色入帘青”，也是“缓寻芳草得归迟”，似乎并没有什么问题，但是我依旧觉得遗憾，觉得这对野草的爱还不够。

我的身边始终缺少一位博物学家，这也不要紧，却一直没有一个能够叫出多种野草名字的良师益友，这不能不叫我耿耿于怀，认为是人生一大憾事。我没有机会学，也没有勇气问。很多人连野草本身都不在乎，更不在乎它们叫什么。离开老家以后，我竟也变得不在乎，虽然那些野草一旦长到心里，就很难彻底清除。

也不是毫无办法。可以给你最喜爱的野草重新命名，犹如世界还很小很小的时候。不过，写童话可以，一旦再一次来到极熟悉却“不知名”的野草面前，我照旧会张口结舌，会羞愧，会纠结――如果它的名字已经叫做“兔儿伞”，我偏偏叫它“小糖果”，这被允许吗？这个所谓的昵称能让它高兴吗？“兔儿伞”永远不会开口告诉我答案，但错不在它。我喜爱上一个仅仅不会说话的伙伴，更希望这种感情从不模糊和混乱，最好的喜爱应该清晰、准确而且唯一。我的口和笔都不是哑巴，我希望自己开口便能叫出那个独一无二，又被野草自己承认的名字。

野草群生而繁杂，然而我清楚“青草之乡”里其实是一个个不可或缺、不可替代的个体。我应该叫出自己经历的每一种草的名字，尤其是生长在家的附近、道路的两边和田间地头的草，再叫不上来，它们就果真成记忆里的“野草”和“乱草”了――那些被踩过、被割过、被烧过的草，我更要尽早叫出它们的名字。我一生下来，即使再低微，也很快会有一个名字，长大后不满意，还可以改来换去，给自己定一个完美非凡的名字：在这方面，我比野草幸福多了。

我真的太笨，经朋友乔的提醒，最近才想起去买本野草图鉴书来看，对着手绘图鉴回忆野草的每一处细节，不由一下子记起谁的带着棱的长茎在一边爬行一边扭动，谁的果实起风时会相互碰撞并发出声音，谁的花瓣白天拢起而待到月光洒下才会美美地盛开……重温童年的野草，我惊喜得两眼湿润。我像在童话中，重新成为孩子，用纯真的手指去触碰和抚摸它们。我也终于知道，原来它就叫“酢浆草”，它就叫“知风草”，它就叫“附地菜”，它就叫“垂盆草”，它就叫“长裂旋花”，它就叫“拉拉藤”……我跟这些名字走失多年，现在终于得以相认，怎能不高兴？我甚至感到――我一下子成了大富翁！

野草不但可以感染和倾诉心灵，更能唤起埋藏在内心深处的故旧情怀。我希望自己回过头来，终于能够叫出它们的芳名。

草字头篇8

陈宣章陈珑玥编著

七十三、数字花卉

原始人类就创造了数字。一大批花卉名字与数字有不解之缘，也是一道趣味的风景线。几乎所有数字及与数字有关的字，都出现在花卉名字中。

1。零：零陵香。

2。一：一口冠、一丈红、一支蒿、一支箭、一叶兰、一朵云、一帆青、一串心、一串白、一串红、一串珠、一串紫、一品红、一品冠、一点红、一点紫、一点樱、一药草、一茎九花、一枝黄花。

3。二：二丑、二月兰、二仙草、二色藤、二色芋、二叶红薯、二色朱蕉、二色茉莉、二乔木兰、二乔玉兰、二柱薹草、二色羽扇豆、二色花叶芋、二色金光菊、二色松叶菊、二色紫鹅绒、二岐莎草蕨、二歧鹿角蕨、二岐飘拂草。

4。三：三七、三奈、三棱、三赖、三叉木、三白草、三叶草、三叶酸、三百两、三色苋、三色菊、三色堇、三光球、三角花、三角枫、三角柱、三角梅、三角榕、三花莸、三层草、三针松、三星梅、三珠草、三桠皮、三眠柳、三棱箭、三捻草、三蔓草、三色凤梨、三色牵牛、三角大戟、三角椰子、三药槟榔、三桠绣球、三棱角果、三叶脱皮树、三色羽扇豆、三色松叶菊、三色虎耳草、三色解代花、三角霸王鞭、三枝九叶草、三叶吊钟海棠、三角叶酢浆草、三裂叶绣线菊、三角紫叶酢浆草。

5。四：四叶春、四君子、四季兰、四季花、四季青、四季桂、四季榴、四季橘、四果木、四面锦、四籽树、四海波、四棱豆、四棱果、四喜蝶、四照花、四数木、四川苏铁、四季凤仙、四角石松、四季石榴、四季报春、四季绣球、四季凌霄、四季素馨、四季樱草、四叶三叶草、四季秋海棠。

6。五：五加、五稔、五蕺、五九菊、五月艾、五月茶、五月菊、五月梅、五爪龙、五爪花、五凤草、五龙草、五加皮、五鸟花、五台头、五叶屯、五叶苺、五叶茑、五叶藤、五色苋、五色草、五色梅、五色椒、五列木、五针松、五味子、五倍子、五钗松、五须松、五毒草、五桠果、五星花、五指茄、五指柑、五指橘、五凉草、五彩芋、五彩苏、五福花、五膜草、五翼果、五瓣莲、五代同堂、五叶地锦、五色水仙、五色茉莉、五色海棠、五角金盘、五角星花、五角辣椒、五香八角、五彩凤梨、五彩石竹、五彩朱蕉、五指山参、五色豆瓣绿、五色茼蒿菊、五彩南天竹、五数离蕊茶、五蕊五月茶。

7。六：六月春、六月雪、六月寒、六方藤、六出花、六角花、七角枫、六角荷、六角梅、六骨筋、六轴子、六倍利、六月花神。

8。七：七月菊、七叶金、七叶胆、七叶树、七叶莲、七里香、七里黄、七变花、七宝树、七星草、七姊妹、七菱花、七叶黄荆、七叶一支花。

9。八：八手、八宝、八角、八月札、八月珠、八月春、八仙花、八叶木、八宝树、八宝香、八角枫、八角刺、八角香、八角珠、八角莲、八蕊树、八角大茴、八角金盘、八角茴香、八蕊杜鹃、八大山人草、八大仙人草。

10。九：九花、九华、九子兰、九子母、九爪木、九节风、九节兰、九贞藤、九曲柳、九里香、九层塔、九空子、九重葛、九萼红、九节菖蒲、九头狮子草、九头饭消扭、九死还魂草。

11。十：十里红、十齿花、十姐妹、十样锦、十大功劳、十字海棠。

12。十二：十二卷。

13。十三：十三太保。

14。十八：十八学士、十八红姐变缟娘。

15。百：百合、百奶、百结、百倍、百部、百子红、百子莲、百日红、百日草、百日菊、百合竹、百虫草、百里香、百两金、百足草、百足藤、百香果、百枝莲、百宿蕉。

16。千：千日白、千日红、千日粉、千日菊、千日莲、千叶蓍、千年木、千年红、千年枣、千年健、千叶兰、千岁兰、千里光、千里香、千层喜、千层剥、千两金、千金子、千金红、千金草、千金菜、千屈菜、千夜莲、千张纸、千瓣莲、千心妓女、千手丝兰、千瓣白桃、千瓣碧桃、千重茉莉花。

17。万：万岁、万象、万代兰、万年青、万年枝、万年藤、万岁枣、万岁藤、万寿竹、万寿果、万寿菊、万寿瓠、万盏花、万字金银。

18。百万：百万心。

19。无：无茹、无义草、无心草、无叶莲、无花果、无穷花、无忧扇、无油樟、无食子、无患子、无漏子。

20。没：没药、没石子、没食子、没骨花。

21。半：半夏、半日花、半边莲、半含春、半枝莲、半春子。

22。孤：孤挺花。

23。独：独尾、独活、独本菊、独叶草、独叶一枝花。

24。单：单药花、单心木兰、单性木兰、单室茱萸、单叶铁线莲。

25。少：少辛、少将、少女石竹。

26。多：多莲、多子树、多叶蓍、多香木、多花素馨、多花紫藤、多花蔷薇、多伽罗香、多枝柽柳、多孔龟背竹、多叶羽扇豆、多色沟酸浆、多花山竹子、多花龙面花、多花黑鳗藤、多花黄心树、多花酢浆草。

27。双：双花、双隔果、双翼果、双飞蝴蝶、双色茉莉。

28。对：对叶莲、对叶藤、对坐草。

29。两：两背针、两面针、两广唇柱苣苔。

30。头：头花草、头痛花。

31。元：元日草、元宝花、元宝槭、元胡索。

32。首：首冠藤。

33。奇：奇子树、奇香花、奇迹果。

34。诸：诸葛菜。

以数字命名的牡丹有：一捻红、二乔、三变赛玉、四旋、四川白、五彩云、六对蝉、七蕊、八宝香、九萼红、十样锦、十八号、一百五、千心黄、万花一品、元瑕玉、娇客二变、第一娇美人红等。

植物分科的科名中出现数字的还有：三角果科、三柱草科、三瓣绿科、四柱木科、四粉草科、八瓣果科、十字花科、单列木科、单果树科、单柱花科、单室木科、双颊果科、对药树科、多籽果科、多须草科等。

最有趣的是“十八学士”。

1。文珠兰的中文学名，石蒜科多年生球根草本，又名白花石蒜，被佛教寺院定为“五树六花”（佛经规定寺院里必须种植的五种树、六种花。）之一，被广泛种植。

跟文殊兰形态特征特别相似的美洲蜘蛛兰，是水鬼蕉属多年生草本。叶片较文殊兰硬挺，中脉凹陷较为明显，叶面有光泽，白花瓣细长，基部连于一起，盛开时花瓣前端略向下翻，形状如蜘蛛，其花期比文殊兰略早，盛花期在6-7月。

2。茶花的珍品，树型优美，花朵奇特，由70-130多片花瓣组成六角塔形花冠，层次分明，排列有序，十分美观。相邻两角花瓣排列轮数大多为18轮，故称“十八学士”。

茶花十八学士与金庸小说《天龙八部》有关：“大理有一种名种茶花，叫作‘十八学士’，那是天下的极品，一株上共开十八朵花，朵朵颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，决无半分混杂。而且十八朵花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢。”“比之‘十八学士’次一等的，‘十三太保’是十三朵不同颜色的花生于一株，‘八仙过海’是八朵异色同株，‘七仙女’是七朵，‘风尘三侠’是三朵，‘二乔’是一红一白的两朵。这些茶花必须纯色，若是红中夹白，白中带紫，便是下品了。”

草字头篇9

老板指着他待售的商品向我们作介绍：“这叫金娃娃……这叫招财草……元宝树……摇钱树……金钱树……发财树……”少见多怪的我惊讶得大叫起来：“哇！你家草木的名字好怪！怎么一律跟钱财有关呀？”老板笑着说：“不跟钱财扯上点关系不好卖呀！你想，谁花钱不愿意买个吉利？我们多培植些名字跟钱财有关的花草，不也是想讨个好彩头嘛！”

我问朋友：“这些植物有自己的名字吗？它们原本都叫什么？”朋友说：“它们当然有自己的名字。金娃娃本名叫萱草，就是屈原写的‘公子忘忧兮，树萱草于北堂’的萱草啊！招财草本名叫草胡椒，跟招财没有任何关系。元宝树本名叫栗豆树，摇钱树本名叫栾树，金钱树本名叫美铁芋，发财树本名叫瓜栗。”我听呆了，痴痴地问：“这些草木，还知道自己原本的名字吗？它们讨厌现在的名字吗？”老板被我问傻了，大概从来没有一个买主会将他摆在这么荒唐的问题面前。他勉强解释道：“谁会讨厌金钱呀？这些花草树木，当然会特别喜欢现在的名字喽——多贵气！”朋友苦笑着对我说：“又犯痴了不是？一个草木，哪懂得什么‘喜欢’、‘讨厌’？叫它个啥，它就是啥。要是你喜欢，你可以在心里管金娃娃叫‘道德草’，它准保不会抗议。”

我当然明白，“金娃娃”一旦更名“道德草”，它的身价定然大跌。但是，没有征得它们的同意，世人就一厢情愿地给它们更了名。它们沾满铜臭的名字，是逐臭者一种飞扬跋扈的强加。什么都不肯放过，霸道到连草木都必须爱我所爱、替我求财。

千百年来，草木以一个个不谄不媚的名字，被诗人颂着，被百姓唤着；它们定难预料，在“金风”劲吹的今天，它们会不期然地被一个个金光闪闪的名字无理劫持。

有谁，愿意捍卫草木的权利？让草木活在自己欢畅的呼吸里，让它们的名字跟草字头、木字旁发生幸福的关联，而不是用金字旁、贝字旁冒犯了它们……

——放过它们。

草字头篇10

开头是蛇的成语

蛇口蜂针：比喻恶毒的言词和手段。

蛇蝎为心：蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

蛇欲吞象：蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

蛇食鲸吞：蛇食：像蛇一样吞食。鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。

蛇头鼠眼：形容人的面相丑恶，心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。

蛇蝎心肠：蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

蛇心佛口：佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

蛇影杯弓：把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。

“蛇”字在第二位的四字成语有：

画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

惊蛇入草：形容草书写得矫健而活泼。

灵蛇之珠：即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。

龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。

三蛇七鼠：比喻为害的东西多。

贪蛇忘尾：比喻只图眼前利益而不考虑后果。

握蛇骑虎：比喻处境极险恶。

一蛇两头：比喻阴险凶恶的人。

杯蛇鬼车：指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省;鬼车，传说中的九头鸟。

杯蛇幻影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。同“杯弓蛇影”。

草蛇灰线：比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

长蛇封豕：长蛇和大猪。比喻贪暴者。

春蛇秋蚓：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

毒蛇猛兽：泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

画蛇著足：比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。

龙蛇飞舞：形容书法笔势遒劲生动。

为蛇画足：比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。

为蛇添足：比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。同“为蛇画足”。

枭蛇鬼怪：比喻丑恶之徒。

“蛇”字在第三位的四字成语有：

杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

斗折蛇行：斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

佛口蛇心：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

虎头蛇尾：头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。

牛鬼蛇神：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。

杯影蛇弓：比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。

杯中蛇影：比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。

壁间蛇影：犹“杯弓蛇影”。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。

打草蛇惊：打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。同“打草惊蛇”...

佛心蛇口：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

行行蛇蚓：形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。

鲸吞蛇噬：像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。

龙鬼蛇神：比喻奇诡怪僻。

龙屈蛇伸：比喻君子受屈而小人得志。

龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减。

豕分蛇断：比喻支离破碎。

膝语蛇行：跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

“蛇”字在第四位的四字成语有：

笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。

拨草寻蛇：比喻招惹恶人，自找麻烦。

春蚓秋蛇：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

打草惊蛇：原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

飞鸟惊蛇：像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。

封豕长蛇：封：大;封豕：大猪;长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。

虚与委蛇：虚：假;委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。

养虺成蛇：比喻纵容敌人，听任其强大起来。

一龙一蛇：比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

笔底龙蛇：犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

长虺成蛇：虺：小蛇，毒蛇。指养奸遗患。比喻纵容敌人，听任其强大起来。而留下后患。

封豨修蛇：比喻贪暴者、侵略者。同“封豕长蛇”。

弓影杯蛇：见“弓影浮杯”。犹言杯弓蛇影。形容疑神疑鬼，自相惊扰。