李逵的故事十篇
时间：2023-03-23 15:12:20
李逵的故事篇1
《水浒》中李逵“杀四虎”、“遇李鬼”、“遭罗真人戏耍”等重要情节，均源自南宋文言小说集《夷坚志》。这些题材经过南宋说书艺人的改编，才糅合附会到李逵身上。而在元代杂剧作家笔下，诸如李逵负荆、李逵乔断案等题材的出现。不仅直接为李逵的塑造提供了生动的素材，在性格方面，也为李逵涂抹出正气凛然与天真朴实等性格集于一身的基本色调。所以说李逵形象的塑造史呈现世代累积与南北融合的特征，其形象是南北文化圈的共同艺术结晶，也凝聚了众多南北方书会才人及编著写定者的心血与审美理想。
【关键词】 李逵；《夷坚志》；话本；说话；杂剧；《水浒传》
一、李逵形象及研究缘起
顾学颉先生曾言道：“黑旋风李逵，在‘水浒传’上，在元曲里，都是被描写得很有生气，很逗人喜爱的一个人物。——是一个憨直、淳朴、鲁莽、富于反抗性和同情心，农民气息很重的英雄。”这个观点极具代表性。作为家喻户晓的水浒英雄，李逵身上还凝聚了古人对于天真、纯朴等人类天性的某种喜好与追求。可以这么说，他是一个被众多民间艺人反复雕琢的艺术精品。
人们喜欢李逵的个性，而个性的塑造离不开故事情节。众所周知，作为一部成书于众人之手的古典长篇巨著，其中的人物形象往往并非天才作家一时的向壁虚构。那么，李逵的这些极富个性而又生动精彩的英雄事迹究竟从何而来?这个人物的塑造是怎样完成的呢?本文拟追踪李逵形象的形成史，试图对此形象的素材来源以及性格形成的美学原则略作诠释；希望本研究可以有助于我们更清晰地勾勒出《水浒》的成书过程，并对成书的编创方式有更深入的认识。
余嘉锡先生从史料中钩稽出的“李逵”材料，只能说是同姓名者的纪录。事实上，李逵的英雄事迹源于民间，成型于书会才人之手。宋江的起义始于北宋末年，龚开的《宋江三十六人赞》告诉我们：南宋后期宋江等三十六天罡的故事似乎已经汇成某种整体形态，见于街谈巷语。而李逵其人在南方水浒系统中的流传样式，尚无法确切地考究清楚，我们如今只能作一些本事资料的考证，从中我们可以推知南宋说书文艺已经开始热衷于包装、塑造李逵形象了。以下就从南宋时南方说书文艺与李逵的关系说起。
二、南方文艺对李逵形象的塑造
两宋时代，京都汴梁与临安的说话艺术，可谓场面兴盛、技艺高超。北宋仁宗、南宋高宗都是“说话”技艺的喜好者。上行下效，民间风气可想而知。有关南宋时的水浒说书情况，罗烨的《醉翁谈录》一书中记有“花和尚”、“武行者”、“青面兽”与“石头孙立”等话本名目，而大名鼎鼎的李逵却未见到踪影。
如今可以考察到的李逵的原型故事无一例外地出现在南宋初年的南方志怪小说集——《夷坚志》中。这几则本事材料，恰好组成李逵故事中最为重要的部分。
《夷坚志》乃南宋著名文人洪迈(1123～1202)的好奇自娱之作，故事以志怪为主。此书在南宋初年出版后很快就风行南宋各地①，成为一部家喻户晓的半通俗读物，也成为了当时说话艺术主要的取材对象。它对于南宋说书艺术影响甚巨，“是当时说话人最重要的参考书”之一。罗烨在其《醉翁谈录·小说开辟》中声称说话人必须做到“《夷坚志》无有不览”。明乎此，李逵故事有三则素材居然都源于此书也就不奇怪了。下面就此三则故事与《水浒传》作一比较，对可能影响《水浒传》成书及创作风貌的因素略作分析。
《夷坚甲志》卷十四有《舒民杀四虎》条，此正是“李逵杀四虎”的原型。最早持此观点的是鲁迅，见其《华盖集续编·马上支日记》。孙楷第先生的语气更为肯定，他认为“李逵杀四虎”事，完全依此改写。
《舒民杀四虎》事发生于“绍兴二十五年”(1155年)，记舒州当地某人杀虎夺妻之事，洪迈的老乡——番阳某人是故事的见证者。所不同者，《水浒传》在改编中突出了李逵的孝心与勇猛。《舒》中的两只大老虎皆因人洞之时以尾部先入，故为洞中藏身者从背后轻易刺死。而《水浒传》中李逵杀雄虎，则颇费周折，这种改编凸现了李逵的雄健与武勇。但马雍先生称《水浒传》李逵杀虎之所以描写生动，“实当归功于景卢(即洪迈)”，其言甚是①。番阳乃洪迈故乡，与江州相邻；而舒州为今安徽省安庆市，是从江州顺长江而下的首个重要府治。可见此则小说描述的是发生在当时江南的一件奇事。
《夷坚志》支丁卷第四有《朱四客》条，故事讲叙婺地某人朱四客，在看望女儿途中遭遇盗贼，朱氏勇夺其枪并将盗贼踢于崖下，没想到傍晚投宿旅店，恰好正遇到贼窝，朱氏烧了此贼房屋后脱身离去。此为《水浒传》“真假李逵”故事的原型。《水浒》中写李逵上梁山后欲回乡取母，至沂州境，路逢假冒黑旋风者，李逵斗倒此人后欲杀之。李鬼自言家有老母，因赡养之故方来此打劫。李逵怜其孝心，给了银两放走此人。后李逵投宿于某山村人家歇卧，恰遇李鬼跛脚而归，向其妇自述经历，正被李逵听到，于是李逵杀此二人，焚屋而去。二书情节脉胳极其相似。且录《夷坚志》原文，备参：
婺民朱四客，有女为吴居甫侍妾。每岁必往视，常以一仆自随。因往襄阳，过九江境。山岭下逢一盗，躯干甚伟，持长枪，叱朱使住而发其箧。朱亦健勇有智，因乘间自后引足蹴之；坠于岸下。且取其枪以行。暮投旅邸。主媪见枪，扣之。遂话其事。媪愕然如有所失。将就枕，所谓盗者跛曳从外来，发声长叹日：“我今日出去，却输了便宜，反遭一客困辱。”欲细述所以，媪摇手指之日：“莫要说，他正在此宿。”乃具饭饷厥夫，且将甘心焉。朱大惧，割壁而窜，与仆屏伏草间。盗秉火求索，至二更弗得。夫妇追蹑于前途十数里。朱度其去已远，遽出，焚所居之屋。未几，盗归，仓皇运水救火，不暇复访。朱遂尔得脱。
细加比较，二书之间颇多细节相同之处，如人物对话，如盗贼跛脚而归等。这个故事的发生地正好在江西九江(即江州)，朱四客从婺州(如今的浙江金华)到襄阳，途经此处。此事情节离奇，堪称精彩，必会成为说书艺人所采编的绝好对象。笔者疑心，早期说话故事中的主人公也许会改写为某位江州的英雄，后来才附会到李逵身上。但因本事原在江州，故也使得李逵与这江州结下了不解之缘。
最后我们来看《陈靖宝》条，此是《水浒传》中“罗真人戏耍李逵”的本事所在②。试看其原文：
绍兴甲子岁，河南邳徐间多有妖民以左道惑众，而陈靖宝者为之魁杰。虏立赏格捕之，甚峻。下邳樵夫蔡五采薪于野，劳悴饥困，衣食不能自给，尝叹喟于道曰：“使我捉得陈靖宝，有官有钱，便做一个快活汉。如今存济不得，奈何!”念念弗已，逢一白衣人荷担，上系苇度，从后呼曰：“蔡五，汝识彼人否?”答曰：“不识。”白衣曰：“汝不识，如何捉得他，我却识之，又知在一处。恨独力不能胜耳。”蔡大喜，释担以问。白衣取苇席铺于破垣之侧，促坐，共议所以蹑捕之策。斯须起，便旋路东。回顾蔡，厉声一喝。蔡为席载起，腾入云霄，边空而飞，直去八百里堕于益都府庭下。府帅震骇，谓为巨妖。命武士执缚，荷械狱犴，穷讯所由。蔡不知置辞，但言：“正在下邳村下，欲砍柴，不觉身已忽然飞来。实是枉苦。”府移文下邳，即其居访，逮邻左，验为平民，始获免。而靖宝竟亡命。疑白衣者是其人云。
此文写的是一个樵夫蔡五想捕盗贼以获悬赏，却为会妖术的盗贼所戏弄的故事。如今《水浒》第五十三回《戴宗智取公孙胜，李逵斧劈罗真人》记李逵因斧劈罗真人，受到罗真人戏惩：真人以白手帕铺于石上，唤李逵踏上，说是要送归梁山。那手帕化一片白云飞起。罗真人喝声“去!”一阵风把李逵吹入云端，耳边只听得风雨之声，不觉径到蓟州地界，却从蓟州府厅屋上骨碌碌滚将下来，当时正值府尹坐衙，看见半天里落下一个黑大汉来，谓是妖人，命狱卒痛打之。李逵只得招做“妖人李二”，被大枷钉了，押下大牢。情节与《夷坚志》的《陈靖宝》条全同①。二者相袭改编的痕迹，不言自明。
本事的发生地，在江苏的徐州与邳州之间，地属江南，与山东省邻近。而樵夫被芦席所载，飞至八百里外的益都府(今山东省青州市)。可见此事确与山东有些关联。《水浒》的改编则将地理更加北移：李逵与戴宗二人到蓟州(今属天津)寻觅公孙胜，李逵在云中飞行之后掉在蓟州府衙门，可知飞行不远。这似为《水浒》改编的疏漏处。再者，《水浒》中是以手帕化云飞行，文中却称“如芦席大”，却不正是改编自《夷坚志》所“露出的马脚”吗?
上述三则本事，发生地皆在江南，其中两篇或在江州或与之关联。那个时代说话艺术中有“朴刀”、“杆棒”一类的题材很是流行，虽然《醉翁谈录》中存留下的这类话本名目多数已经无从考实。由此，笔者揣测，上述三个作品很可能最初会被南宋说书艺人利用来塑造“朴刀”、“杆棒”一类的某位草莽英雄，而且这位草莽盗贼的籍贯与活动范围应该在江州或其附近。后因南宋期间李逵故事的单薄，于是有艺术人转以此类素材附会到李氏身上。笔者揣测这些素材为南宋民间艺人改编，也许起先塑造出的是一位江州籍英雄，后因李逵故事之单薄，遂又转而附会到李氏身上。当然，在《水浒》故事流行于南宋的街头巷尾时，说书艺人为了彼此争雄，也不排除直接采用《夷坚志》中素材来丰富水浒传奇的可能。
上面已经提到《夷坚志》影响到《水浒》决非偶然。其实，不特李逵其人，即鲁智深的人物原型也似出于《夷坚志》。而侯会的《(夷坚志)中的(水浒传)素材》也向我们昭示着两书之间的密切关系。此外，学者们指出《水浒》故事与南宋时其他说话文艺(如“说铁骑儿”)有同生共长的现象，这一点完全可以想象。总之，李逵的形象，正是在南宋时各类说书艺术交流互渗的大背景下，在文言小说家与说书艺人的合力下，逐渐吸纳各类素材与营养，才慢慢在众多传奇中脱颖而出，形成自己的独特个性与人格魅力的。
三、北方文艺(元杂剧)对李逵形象的影响
南方文艺虽然为李逵形象的塑造提供了优秀素材，但不可否认，李逵形象的深入人心，离不开北方文艺为其“粉墨登场”所作的准备，这种准备包括故事编写与性格刻画两个方面。所谓北方文艺，现今可以详考的只有元杂剧。北方的说话艺术对此的贡献，只能推知一二。而此前金国之说书情况及其对水浒故事的贡献，因缺乏文献，就更难究其实际了。
水浒故事的源头在山东，大元一统之后，水浒故事也开始以杂剧形式盛行于北方。据朱一玄《水浒传资料汇编》与傅惜华《元代杂剧全目》，现存的元代水浒剧目存有二十四种之多。由此已经可以看出宋江三十六人故事在元代的影响非同小可。在这些水浒戏中，李逵最为活跃。元人高文秀写有八种李逵戏，分别有《黑旋风双献功》《黑旋风斗鸡会》《黑旋风穷风月》《黑旋风乔教学》《黑旋风借尸还魂》《黑旋风诗酒丽春园》《黑旋风大闹牡丹园》《黑旋风敷衍刘耍和》，康进之有两种：《梁山泊李逵负荆》《黑旋风老收心》，杨显之则有《黑旋风乔断案》、红字李二还有《板踏儿黑旋风》，共计有十二种李逵戏。此外，不以李逵为主角的还有两个杂剧值得注意，即李致远的《大小夫妻还牢末》与无名氏的《鲁智深喜赏黄花峪》。由此可见他在元代的北方民众中受欢迎程度之高。王玉章在《杂剧传奇中的李逵》中说道：“梁山好汉中最直爽、最豪迈、胸无芥蒂的，要算李逵，所以自来创作者总是喜欢写他。”洵为实情。
陈松柏先生在《水浒传源流考论》中大胆地推论部分李逵戏所展示出的李逵性格的丰富性。他认为《乔教学》可以见出李逵的儒雅风流；《穷风月》见其放荡不羁；《借尸还魂》见其诡计多端等等。当然，这些唯有存目的作品究竟写了什么，已经无法确知了②。有把握的判断是：现存水浒戏中的李逵“感情细腻、幽默风趣、办事精明”，这些性格特征都是《水浒传》中李逵所不具备的。所以也有学者据此推断水浒戏的内容对于《水浒传》的成书并无影响。
的确，杂剧中李逵的细腻与精明，与《水浒》中李逵那种杀戮成性、性格鲁莽有些形同水火。但这是否就意味着水浒戏对于《水浒》的成书没有影响呢?论者以为并非如此。性格的差异，可能正是李逵形象没有定型时剧作家们审美趋异的体现；此外，说书艺术与戏曲在文体上差异很大，剧作家笔下人物的个性有时达不到也不必达到完整与统一，戏曲有时会片面地追求喜剧性。凡此大约都是造成李逵在戏中个性丰富多彩的原因。 再者，剧作家创作水浒戏，其素材或另有来源，用以丰富原有的北方水浒故事。众所周知，中国古代的小说与戏曲有着同源共生的特性。剧作家的改编如果获得舞台成功的话，这些故事势必会反过来影响说书艺人的故事形态。书会才人们通过吸纳姊妹艺术来丰富自己的说话技艺，乃理之常情。很难想象说书行业的竞争性会让北水浒系统走向封闭。
明乎此，我们试来细看北方的元杂剧究竟对于李逵形象有何贡献。
为具体说明这些李逵戏对于《水浒》中李逵形象的影响，我们先择取《李逵负荆》与《双献功》这两部最有名的李逵戏作为分析对象。
“李逵负荆”的故事，在《水浒》中被适当改编，“英雄”式的行径被突出，而杂剧原有的喜剧性因素被削减了。杂剧中的李逵为了保住脑袋，显得笨拙而可爱，他原想自刎或跳崖，但终究没有勇气，甚至只好用耍赖来躲避砍头的危险。这副“可爱”的性格放到戏曲中趣味盎然，但却与《水浒传》中李逵鲁莽的性格实相矛盾。所以小说改写为李逵奋勇高喊要自杀谢罪，因众兄弟劝阻，才立功赎罪。这种改写合乎李逵一贯的性格逻辑。而杂剧《李逵负 荆》的主题以及情节的精彩并没有被改变或削弱，杂剧所宣扬的“为民请命”的奉献精神，以及“只认真理不认兄弟”的原则主义(即金圣叹所谓“独有李逵，便银子也买他不得”)，都成为李逵个性的有机组成部分。可以说《李逵负荆》一剧成就了李逵的英雄本色，凸现了其过人之处。即便《李》剧原有话本依据，它的上演使得李逵形象在北方更加脍炙人口的功绩，依旧不可抹杀。
《双献功》的故事，并没有进入后来的《水浒》。这对于有“李逵戏专家”称号的高文秀说来颇具反讽意味。此故事或源于当时的北水浒系统，剧作的致命缺点在于特色不足。其实，《水浒》中李逵另有一个“双献头”的故事，但情节与之大异：李逵在潘太公家为之捉鬼，结果将潘太公的女儿与奸夫双双杀死，并将头献到了梁山。这种“大快人心”的英雄行径，凸现了当时北方的民间风气：英雄们好以“杀淫妇”来伸张“正义”。这种通奸行径，在今天看来，起码罪不至死；而在元代，民间似乎对于“杀淫妇”之举多津津不已。客观说来，《水浒》中李逵杀“淫妇”的做法显得节外生枝，精彩不足而血腥有余。可见《水浒传》的成书情况非常复杂，改编写定者有时在选材与加工方面，难以做到事事精当。总之杂剧《双献功》中的李逵除了精明强干之外，别无精彩可言。故事陈旧，而性格又与《水浒》中李逵的鲁莽相异，怪乎此题材为《水浒传》所弃。
总观这些李逵戏，有些学者以为“这些不同的李逵又存着许多相似性与共同点……每个剧本分别突出李逵性格的一个、二个方面，合起来又成了一个整体的李逵形象!”其实，这些李逵戏做不到部部精彩，也未必都合乎一般民众对于李逵形象的审美期待。作品的传世与否已经部分地说明了它们在塑造李逵形象上所曾达到的艺术水准。优秀作品得以流传，而大量的李逵戏作品，因其形象过于夸张，或是拙劣、平庸，以致难以被民众普遍接受而终被历史淘汰。如《李逵诗酒丽春园》《李逵乔断案》等大约即是这种情况，因为诗酒风流与滑稽搞笑的故事实在很难与李逵的形象相谐。《水浒》第七十四回中的“李逵寿张乔坐衙”的断案内容，是否采于杂剧，无从考证。我们在《水浒》的“断案”故事中发现的只是李逵个性中鲁莽因素的延伸，虽有搞笑意味，但格调不高。笔者揣测原杂剧作品中所谓的“乔断案”可能含有为民请命的成分。央视《水浒传》电视剧对于此处的改编使得李逵“人民性”(仗义怜贫)的特征被极力凸显，于此亦可略见民众对于李逵形象的基本理解与审美需要。
总的说来，学者们大抵相信李逵戏应该来源于一个相对完整的北方水浒系统。在元代北方，李逵的故事可能已经有了一个相对固定的汇编本。从宋江在元杂剧中大抵相同的出场诗看来，这个水浒故事系统略同于《大宋宣和遗事》中的水浒故事。其实，针对李逵戏，笔者以为它们情节上无连续性可言，人物塑造也决非完整。这些作品在曲词中没有提到元代当时的其他李逵戏；它们更可能的是剧作家们的独出机杼或另有借鉴，所以形象显得颇有差异。在这些枝桠林立而发展各异的李逵戏中，北方艺人展现了他们丰富的创作力，他们为李逵所涂抹出的天真、爽朗、直率甚至是机智的种种性格与原北方水浒系统的说书故事发生碰撞，并在一定程度上丰富发展了李逵的原有个性。
此外，要补充的是：此时的北水浒系统与南方水浒故事，似还处在南北隔阂的境地。现存的李逵戏都没有提到上述取材于《夷坚志》的原型故事，也从来没有提及李逵曾到江州，或曾有劫法场的壮举。由此推测，北杂剧中的李逵还只是一个活跃于山东沂州的北方英雄，与武松一样，他们在北方深受爱戴。他的形象与影响力在元代杂剧家对他的厚爱与反复创造中延续并活跃着。这些剧作家们努力地拉近着这位英雄与民众之间的距离，抹淡他身上原有的杀戮性，增加他身上的孩童般的纯真，这种努力对《水浒传》的成书影响甚深。
四、李逵形象的形成简史
对李逵的本事原型的考索过程使我们相信，水浒英雄的故事的确经过了大江南北众多民间艺人的共同塑造。细心地把《水浒传》中文字与原来的文言小说及元杂剧等作一比较，我们不得不惊讶于这位编者(或者说是这些众多的艺人们)在小说《水浒》中所达到的艺术水准。虽然对《水浒传》的成书时间聚讼纷纭，但多数学者相信此书在元末明初完成，编著写定者是一个北方人，而且应该是一个后来流寓到杭州的北方书会才人。
南北文化圈出于地域或传统的差异，为李逵这个人物所能提供的元素也不尽相同。比较而言，《夷坚志》出于文体的限制，原有故事中的人物形象过于模糊，所以在性格方面，李逵的个性受北方元杂剧影响更为明显。李逵的形象得到了南北两大水浒系列故事的滋润与营养，这才成为中国小说史上如此光辉夺目的人物。可以说，如果没有洪迈的《夷坚志》与南宋时以杭州为主的(或是寓居杭州的北方艺人)说书艺人的改编创造，没有北方元杂剧作家的生花妙笔，李逵这黑厮断不能有如此惊人的性格魅力。
本文对于李逵形象的形成简史，结论大致如下：其一，李逵是三十六天罡之一，他的声名与地位决定了他可能原有的系列故事在北方流传。从他的排行看来，他的名气远不如当时的宋江、卢俊义等人显著；从有无话本名目传世看来，他的故事也远没有“武行者”、“花和尚”来得精彩。其二，南宋时，水浒故事开始在杭州及其他南方城市流传。由于原有的故事精彩不足，浸染于南方文艺中的李逵话本，开始汲取南方的营养，它从《夷坚志》中截取三事，以敷演自身的人物风貌。其三，李逵的鲁莽使得他深受北方艺人的喜爱。金元时代的北方说书情况难知详情；但元代极富才情的剧作家们开始了对李逵戏的热心改编，李逵极富夸张的天真个性被凸显并深入人心，部分精彩的李逵戏盛行民间，造就了李逵的声名，这些故事的题材与精神后来被《水浒传》所吸纳。其四，假定《水浒》的编者确为罗贯中，他由河北到杭州，编写中取材于南北两大系统的水浒故事，实属必然。在他之前，或许另有改编者；而南北两方的水浒故事是否已有汇编成册的话本可置于案头，无法确知。但罗贯中等人的编著写定，其用功之深、写定之难、贡献之巨，亦足以让后人景仰。此外，兼有杂剧作家身份的罗贯中是不可能无视元代李逵戏这笔遗产的；放之其他编著写定者，亦然。
李逵的故事篇2
策略一:变空泛评价为真诚评价
当前,课堂教学中普遍存在空泛评价的现象,有些评价语似乎成了教师的“口头禅”,如“你真棒”、“你真聪明”之类。这种缺乏真情实感的虚假评价,会导致学生忽视课堂评价,降低学习兴趣,甚至还会造成课堂教学的尴尬。
一位教师教《天鹅的故事)(苏教版小学四年级)最后一段时,先让学生朗读,随即点评:“我从你的朗读中听出你很自豪。请说说你为什么自豪?”学生愣住了,久久没有回答,因为学生其实并没有读出自豪的语气。教师很尴尬,只好再请一位学生朗读。学生读后,教师又评价道:“读得很好,我从你的朗读中听出了宽慰,请说说你为什么觉得宽慰?”这位学生同样被问住了,无言以答。最后,教师不得不来了个“自问自答”。
是什么原因导致这样的尴尬呢?原因就在于教师对学生的评价不够客观、缺乏真诚。学生在读课文时,教师并没有认真倾听学生的朗读,所以,作出的评价并不是对学生真诚、客观的评价,从而造成了课堂的尴尬。教师在课堂上必须善于倾听学生的发言,对学生的评价要实事求是,只有这样,才能真正发挥评价对学生学习的导向作用。否则,评价只会显得空泛,即使是表扬性评价,也会让学生“无所适从”。
策略二:变否定评价为激励评价
教学中我们发现,学生的理解能力会呈现差异,对于学生的“错误”答案,教师不应完全否定,应当从学生的回答中找出思维或表达的闪光点,恰当点拨、适时引导。
一位教师在教学《桂花雨)(苏教版小学四年级)一课时,出示了一道题:“这里的桂花再香,也比不上。”学生的答案几乎一致:“这里的桂花再香,也比不上家乡的桂花香。”正当教师想进入下一个教学环节时,一位学生举手:“我到在外地生活的奶奶家时,曾听奶奶说,‘这里的桂花再香,也没有家乡的梨花香。这里的柿子再甜,也比不上家乡的酥梨甜’。”话音刚落,同学们有的偷笑,有的反驳道:“老师让你说桂花,谁让你说家乡的梨花?”对于这样的“另类”答案,教师没有否定,而是走到这位学生跟前,亲切地展开对话:“你奶奶现在在哪里?”学生回答:“被姑姑接到广州了,好几年都没有回来过。”教师继续问道:“奶奶的故乡在哪里?”“在我们砀山。”教师进一步引导:“用你奶奶的话说就是:广州的桂花再香,也比不上故乡砀山的梨花香;广州的柿子再甜,也比不上故乡砀山的梨子甜。为什么呢?”“主要是奶奶太想家了。”“是的,你奶奶和作者以及她的母亲一样,身在外地,心在故乡”。教师点评并出示:“外地的 ,也比不上我家乡的 。”请学生口头完成填空。学生积极补充造句:“外地的水果再好吃,也比不上我们家乡的猕猴桃好吃。”“外地的高楼大厦再好,也比不上我家的小院好。”最后,教师总结:“大家都有相同的感受:月是故乡圆,水是故乡甜,人是故乡亲。故乡的一切在我们心头永远都是最美好的。”
这一教学片段给我们的启示是:对于学生与众不同的发言,教师要善于挖掘其中的合理见解,因势利导,生成课堂教学的意外精彩。
策略三:变结果评价为过程评价
教师不仅要关注学生的认知,更要关注认知的形成过程。因此,过程性评价显得尤为重要。
一位教师组织学生读了《水浒传》后,上了一节“读《水浒》,话李逵”的成果汇报课。课上,教师让学生讨论“李逵是个怎样的人”。学生归纳了李逵“孝顺、仗义、疾恶如仇、知错就改、不畏权贵”等个性特征后,该教学环节并未结束。教师让学生继续思考:“为什么说李逵是这样的人?请充分抓住具体事件来总结人物的特点。”学生纷纷发言:“李逵上梁山后,见到其他人回家接亲人,他便回家去接母亲上梁山。途中,他给老母取水,可母亲被老虎吃了,于是,他把老虎全打死了。从中可以看出李逵很孝顺。”“宋江带兵攻下了高唐州后,从一个小牢子的口中知道柴进被关押在后院的一口深井中,面对那口深井,没有人敢下去,但李逵第一个站出来主动要求下去救柴进,充分表现了李逵的仗义。”“李逵听说宋江抢了刘太公的女儿,非常愤怒,便上山质问宋江为什么要做这样的事。这表现了李逵疾恶如仇。”“李逵来到梁山泊,抡起板斧砍倒了杏黄旗,还要砍宋江,幸好别人死命拽住。后来他发现自己错怪了宋江,又赶紧去杀死了假宋江,救出了刘太公的女儿。说明李逵知错就改。”“朝廷连续打了几次败仗,见梁山泊势力日益壮大,便想对梁山泊进行(下转58页)(上接62页)招安。宋江很想招安,但其他弟兄们不想招安。李逵见太尉很傲慢,气不打一处来,便扯碎了诏书,痛打了太尉。这表现出李逵不畏权贵。”
评价具有导向作用。上述教学,教师通过评价将学生的思维引向“认识形成的过程”。教师要求学生说出李逵个性特点的根据,就是引导学生抓住人物在典型环境中的典型事件来发现人物的特点,这对提高学生的阅读能力很有好处。当然,在教学中,教师还对学生能抓住李逵的语言、动作、神态等概括人物的特点进行了评价,篇幅所限,不作展开。
策略四:变即时评价为延时评价
教学中,学生对课文的理解往往意见不一,有时还会发生争辩。此时,教师不必急于即时评价,可在学生充分发表意见的基础上再进行评价。这种延时评价往往会起到启人深思的效果。
一位教师在教学《祁黄羊)(苏教版小学四年级)第3,4自然段时就采用了延时评价的方法。第3,4自然段内容是:“悼公说‘中军尉职责重大,决定人选的事关系着国家的兴亡。你在军中多年,心目中一定有合适的人选。你觉得谁能替代你呢?’‘我看解狐就很不错。’祁黄羊想了想,郑重地说。”
教师针对“祁黄羊想了想,郑重地说”,引导学生说说祁黄羊想了些什么。这时一位学生举手说:“祁黄羊没有想,因为第11自然段中有这么一句话:‘我压根儿就没去想他是不是我的仇人或亲人。’文章应该将‘想了想’三个字去掉。”
对于学生的发言,教师没有即刻进行评价,而是让学生讨论:课文应不应该将“想了想”三个字去掉?同学们展开了热烈的讨论,认为“想了想”三个字不能去掉,理由是:祁黄羊想了想,且是认真地想了想。他想的是中军尉职责重大,关系到国家兴亡,一定要推举能人,而解狐最合适。他想的是国家安危,没有想解狐是不是自己的仇人,也没有顾虑到家人的责怪或他人的讥笑。
教师在学生讨论的基础上总结:祁黄羊“想了想”与“压根儿没去想”内含不一样,祁黄羊想的是国家利益,没有想的是个人利益,这正是他的伟大之处。
教师通过延时评价,激发了学生深入研读文本的热忱,最终对文本内容形成了深刻的认识,感受到了文本表达的精妙,使祁黄羊的形象“立”在学生的脑海中。由此可见,在需要学生通过自身努力或共同讨论解决问题时,适当的延时评价很有必要。
李逵的故事篇3
《三国演义》是中国第一部长篇历史小说。它的作者是罗贯中。书中讲述的是从东汉末年到西晋初年近一百年间，魏、蜀、吴三国政治、军事集团之间的矛盾和斗争，概括了这一时代的历史巨变。
《三国演义》那多姿多彩、神奇的人物中，我最喜欢诸葛亮。因为他是一个熟知天文地理、无所不知、足智多谋、呼风唤雨的人物。他一生还有许多惊人事迹，借东风、草船借箭、三气周瑜、骂死王朗、空城计等，死了还以木偶退兵、锦囊杀魏延。对我印象最深刻的是三气周瑜。诸葛亮不但剥夺了周瑜的东西，甚至把他的生命也了结了，周瑜临死前感叹说：既生瑜，何生亮？
我也很喜欢赵云。赵云，字子龙，蜀国五虎将之一。在《张飞大闹长坂坡》和《赵云截嫂夺阿斗》那两回，赵云都奋力保护刘备的儿子阿斗。特别是在《张飞大闹长坂坡》的那一回。赵云在和曹军厮杀时，丢了甘夫人和阿斗。于是，赵云一边奋勇杀敌，一边寻找夫人和阿斗。终于，他救出了甘夫人和阿斗。当赵云回去，把阿斗交给刘备时，刘备把阿斗扔在地上，说：为了这个孩子，差点损失我一员大将！赵云慌忙抱起阿斗，说：我就是肝脑涂地，也报答不了主公的恩情啊！从赵云的话中，我感受到赵云的了忠心耿耿；在杀敌时，我又感受到了赵云的英勇。我真佩服他。
《三国演义》中，我还喜欢重情义的关羽和老实的鲁肃。我最讨厌的，就是吕布了。因为吕布见利忘义，收了董卓的礼就杀了自己的义父丁原，真是令人讨厌！读了这本书，我觉得一些人太喜欢争权夺利，互相残杀，真不应该！
《三国演义》不但用小说的方式向我们展示了三国时期的情景，还让我亲眼目睹了三国时期那些人物的英姿，让我永生不忘。
四大名著之水浒读后感
《水浒》是我国在长时期来受到广大读者喜爱的小说之一。但他并不是某一、二位作家的创作，而是许多人的集体劳动的成就。通常被作为《水浒》作者的罗贯中、施耐庵，乃是对《水浒》进行最后加工的人物。
《水浒》所写，是宋江及其结义兄弟——即所谓梁山一百单八将的故事。宋江是历史上实有的人物。《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》中都曾记及。
《水浒》由许多短篇的“说话”（在宋代有一种称为“说话”的民间技艺，至元代仍然流行，其内容主要是述说故事。）组合而成，也就是说《水浒》在说话中宋江及其将领的故事不断发展的基础上形成的杰作。
《水浒》的原名为《忠义水浒传》，一百回，系“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。这是一种很奇怪的署名，不太容易理解，所以后来所刻得《水浒》就改题“施耐庵集撰，罗贯中纂修”，有的干脆只提“施耐庵编辑”，“罗贯中纂修”,把另外一个人除名。
《水浒》从嘉靖时期起，它就收到了热烈的欢迎。
《水浒》为忠义和勇敢的象征，里面的人个个重视友谊，甚至不惜为此冒风险甚至牺牲自己。但其出发点并不是道德信念而是个人感情。宋江在江州被判死刑时，李逵曾单身去劫法场；幸亏当时梁山的救应已到，否则他自己也活不成，不过他事先却并不知道冕盖等人会及时赶到。那么，他何以情愿为宋江送命呢？他与宋江认识不久，宋江知道他要用钱，便借他一绽大银，李逵便“寻思道：难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子，果然仗义疏财，名不虚传。”他把银子拿去赌，输光了，宋江毫无不满之意，又请他喝酒。他“不耐烦小盏价吃”，要用大碗，宋江便唤酒保拿大碗。李逵笑道：“真个好个宋江哥哥，人不说差了，便知做兄弟的性格。结拜得这位哥哥，也不枉了。”他们喝酒时本来吃的是鱼，宋江看李逵饿了，又唤酒保拿肉上来，李逵又十分欢喜：“这宋大哥便知我的鸟意，吃肉不强似吃鱼！”他认为宋江真是自己的知己，所以他不惜生命的救他。当然，这是建立在勇敢的基础上的。
李逵的故事篇4
无论讲史还是说铁骑儿,听众最喜欢的人物往往是其中一些配角,比如李逵、牛皋、程咬金。
说书里的牛皋、程咬金,他们的武功都很一般,资质也不太好,然而却都是福将。程咬金靠着“三板斧”屡建奇功,牛皋竟然阴错阳差在肉搏战中气死金兀术,这类福将似乎都有一个共同的小名叫“顺溜”。
老百姓为什么都喜欢这类没什么技术含量,性格类型彼此相似的人物?因为他们贴近群众,封建时代绝大多数老百姓没有什么文化,更少有机会掌握顶尖的手艺。他们的境况和牛皋、程咬金是差不多的,所以牛先生、程先生在故事中不断成功,好运连连,会让他们产生很大的。
与牛皋、程咬金相比,李逵的受欢迎程度又高出一个档次,他受欢迎的原因是“很暴力、很快乐”。
虽说世代生活在儒家文化的熏陶下,但没文化的普通百姓对儒家思想只是略知皮毛。他们中许多人并不甘愿处于社会底层,潜意识里很想打破现有秩序。仔细分析起来,阿Q和李逵其实是一对孪生兄弟,虽然他们“形状”大不一样,“基因”却非常相似。我们许多国民身上有阿Q的影子,而每个阿Q内心深处又有个李逵。
“我手执钢鞭将你打……”这是阿Q经常哼哼的一段戏文,而以阿Q的地位,根本没机会手执钢鞭去打谁,于是只能在梦里造反一番。
“造反?有趣……这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道:‘阿Q,饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子……留几条么?王胡本来还可留,但也不要了……”
阿Q的梦做得很暴力、很畅快,其实和说书里的李逵如出一辙。李逵每每发作起来,抡起两把大斧,上下翻飞,顷刻间杀人如砍瓜切菜。
每每说到“杀人如砍瓜切菜”,说书场通常会一片叫好,似乎没有人觉得李逵这样做太血腥,太没有人道。
无政府状态,想干什么就干什么。杀人不偿命,“砍瓜切菜”撕人腿……这些似乎是不少小农、小市民憧憬的快乐境界,在和平时期,这种快乐只能通过听说书,让李逵去实现。一旦兵荒马乱,四处起义,无数阿Q般的小民便化作李逵,人间顿时变成了魔兽世界,到处是人腿、人脑袋……从黄巾军到张献忠到洪秀全,无数次阿Q变李逵,都会演绎一幕人间惨剧。
要说李逵彻底无法无天,却也不尽然,就像阿Q虽然没有读过书,脑子里却隐隐约约有点正统思想。
阿Q对于“男女之大防”历来非常严。但他是弱小的,对于“狗男女”只能怒目而视,说几句“诛心”话,最多偷偷扔几颗小石头。假如他有了李逵的力量呢?《水浒》中李逵来到四柳村。庄主狄太公说他女儿被妖魔骚扰,李逵最终发现狄小姐其实是与人私通,于是一斧头一个,砍下脑袋,把两个人头拴在一处,再提婆娘尸首和汉子尸身相并,自言自语道:“吃得饱,正没消食处。”接着解下上半截衣裳,拿起双斧,看着两个死尸,一上一下,恰似发擂地乱剁了一阵。
说“诛心”话、扔小石子的阿Q活得很憋屈,虽然他们自认为几乎是完人,李逵几乎就是他们心目中最完美的自己,所以每每听到李逵的板斧在飞舞,他们就会忍不住竖起大拇指,叫一声“好”!
李逵的故事篇5
水浒传中的歇后语：
武大郎开豆腐店——人软货不硬
西门庆请武大郎——没安好心
宋江的绰号——及时雨
潘金莲给武松敬酒——别有用心
武大郎打虎——没生成那个拳头
武大郎的扁担——长不了
武大郎放风筝——起手不高
武大郎开店——不容大个儿
一、关于全书
1.官逼民反，不得不反
2.没有三两三，不敢上梁山
二、有关梁山人物
1.梁山兄弟——不打不成交
2.梁山兄弟——不打不亲
3.梁山兄弟——越打越亲
三、林冲
1.林冲买宝刀——哪知是计
2.林冲误入白虎堂——上当受骗
3.林冲误入白虎堂——祸从天降
4.林冲误入白虎堂——有口难辩
5.林冲棒打洪教头——看破绽下手
6.林教头发配沧州—— 一路风险
7.林冲到了野猪林——绝处逢生
四、鲁智深
1.三拳打死镇关西——痛快
2.鲁智深醉打山门——个个都怕
3.鲁智深倒拔垂杨柳——好大的力气
4.鲁智深大闹野猪林——够义气
五、武松
1.景阳冈上武松遇大虫——不是虎死就是人伤
2.恶狗服粗棍，猛虎怕武松
3.老虎扑食——三股劲
4.武松斗杀西门庆——扔他出去
六、李逵
1.李逵的板斧——逢人就砍
2.李逵升堂判案——乱打一通
3.李逵断案——强者有理
4.李逵开铁匠铺——人强货硬
5.李逵卖煤炭——黑对黑；黑上加黑
6.关公斗李逵——大刀阔斧
7.假李逵碰到真李逵——冤家路窄
七、潘金莲
1.潘金莲熬药——暗地里放毒
2.潘金莲给武松敬酒——不怀好意()
水浒传：
李逵的故事篇6
军阀无意中挖出无价之宝
1931年,蒋系军阀马鸿逵率部占领了山东省泰安市,马鸿逵决定在泰山脚下为死去的官兵修建一座纪念碑。
泰山脚下的蒿里山上有座文峰塔,塔早已被毁,马鸿逵决定在塔的原址上修建纪念碑。拆除已经损毁的文峰塔时,士兵们突然发现,眼前的土很特别,竟然有5种颜色,五色土呈方形,中间为黄色,四周为红、白、青、黑四色。
中国古代皇家祭祀时,要在社稷坛的坛面上铺设五色土,黄土居中,代表统治者的最高权威;东西南北依次为青白红黑,象征四面八方对皇帝的辅佐。
马鸿逵闻讯赶到现场时,士兵们刚挖出两个金盒。打开盒子,里面都整齐地摆放着一卷玉片,一卷由16块长方形的玉简组成,另一卷则由15块玉简组成。玉片晶莹剔透,上面都刻有文字,字体端庄清秀。马鸿逵心想,这些小小的玉片被这么郑重地放在金盒里,一定不是普通之物。于是,他不动声色地命人将这两卷玉片送到他的住处。
过了几天,马鸿逵秘密地带着这些宝贝前往北平,并请来了一位学者和两个资深的古董商人鉴定。这3个人对着玉片端详了很久,又仔细询问了玉片的来历,诧异的神色浮现在他们的脸上。马鸿逵忙问,这玉片到底是什么东西,值多少钱?3个人告诉马鸿逵4个字――“无价之宝”,并说出了背后的一段传奇故事:
唐玄宗即位登基后,开创了中国历史上著名的“开元盛世”。公元725年,踌躇满志的唐玄宗来到泰山进行封禅,并留下封禅玉册。
唐玄宗的封禅玉册共135个字,内容记述了李姓唐王朝受天地之命而建,承蒙天意,四海平安,所以来泰山封禅,感谢天地,并祝愿子孙、百姓享受天赐之福。唐玄宗命人将刻有祭文的玉册埋于地下。
唐玉册在地下埋藏了200多年,转眼到了北宋。有一天,宋太宗正在殿内批阅奏章,有太监呈上了一份玉册,这正是李隆基封禅的玉册。太监禀报宋太宗,此玉册是有人在泰山脚下发现的,特意呈禀皇上。宋太宗对此玉册爱不释手,将其作为国宝珍藏于内府。
宋太宗死后,宋真宗继位。宋真宗和辽国签订了丧权辱国的条约,史称“澶渊之盟”。之后,各方舆论谴责之声不绝于耳,宋真宗心情非常郁闷。
一天,宋真宗看到了唐玄宗的封禅玉册,旁边有大臣建议道:“皇帝何不东封泰山,利用封禅壮我皇威,也可以分散人们的注意力。”这一建议马上得到宋真宗的肯定。
宋真宗为了达到封禅的目的,一方面重金收买反对封禅的大臣,一方面雇用了大批老百姓假意向朝廷请愿,请求皇帝封禅泰山。宋真宗还命人参照唐玄宗玉册,设计出自己的封禅玉册。封禅仪式时,宋真宗将唐玄宗玉册埋在泰山祭台的底下,再将自己的封禅玉册放在了唐玄宗玉册的上方。就这样,宋真宗成为中国历史上最后一位到泰山封禅的皇帝。
明洪武年间,一连几日的一场大雨将宋玉册冲出地面,一位山民捡到了宋玉册,并将其献给了官府。官员将它进献给了朝廷,皇帝朱元璋看到玉册后非常喜爱,下令在蒿里山修葺祭坛,并将玉册封埋于祭坛之中。
几经辗转入藏台北“故宫”
很快,唐宋玉册的事情就暴露了。1933年3月10日,北平《晨报》以大幅标题披露泰安惊现古代玉册,文中详细报道了马鸿逵发现玉册的经过。一石激起千层浪,一时间,各种人物四处打听,希望高价购买玉册。也有众多爱国人士,纷纷要求马鸿逵将玉册上缴国家。
然而,正当各方人士施加压力,逼迫马鸿逵交出玉册的时候,唐宋玉册却突然间消失得无影无踪。对此,人们有种种猜测。有人说,马鸿逵将唐宋玉册卖给了美国人;也有人说,在抗日战争期间,唐宋玉册被日本特务给偷走了。
1971年的一天,在台湾的府邸来了一位来自美国的老妇人,老人坚决要求要将一件物品亲自交给。
当来到老妇人的面前,老妇人转身把随从手中捧的匣子交给。小心翼翼地打开盒子,只见里面是两卷用玉简做成的玉册――正是当年马鸿逵得到的唐玄宗、宋真宗封禅泰山时的玉册!
原来,这位老妇人是马鸿逵的结发妻子。当年,马鸿逵获得两份玉册后,一直将其视为珍宝。1950年,马鸿逵因为患病到美国医治,便秘密将唐宋玉册带到美国。
1970年,79岁的马鸿逵走到了生命的终点,如何处理唐宋玉册成为他最大的心事。经过多天的认真思考,马鸿逵觉得,这两件国宝不应该占为己有了,他临终前叮嘱妻子,一定要将玉册带回中国去。
李逵的故事篇7
《水浒传》是我们国第一部以农民起义为主题的长篇小说，讲述的是以宋江为首等一众绿林好汉齐聚梁山，组成梁山108好汉共同对抗朝政，从兴盛逐步走向衰败，最终没能逃过被镇压的故事。下面是小编整理的关于最新小学生水浒传读后感，欢迎阅读!
最新小学生水浒传读后感1《水浒传》是四大名着之一，想必大家都读过吧!
《水浒传》里的人物有鲁达(鲁智深)。武松。宋江。柴进。李逵……
《水浒传》里的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。
鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。
武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。
李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道：“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。
读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好：勿已善小而不为。
最新小学生水浒传读后感2读完《水浒传》，我不禁掩卷沉思，在那样一个奸臣当权、在那样一个傀儡皇帝统治下的黑暗、动荡的年代，涌现出的一批用正义感的英雄为什么落得如此悲惨的下场?是当初宋江的错误抉择，是奸臣的嫉贤妒能，是傀儡皇帝的懦弱无能。是这些原因的结合，才组成了这样的悲剧。那么，宋江为什么会有如此的实力?为什么各路英雄豪杰都不约而同地上水泊梁山落草?
有一部分是因为犯下了大罪，畏罪逃到了梁山泊，朝廷越是不管这个地方，逃到这里的人越多，逃到这里的人越多，朝廷越是不管，或是说不敢管，也管不了这个地方。所以才使得这里“匪患猖獗”。
还有一部分是冲着山东及时雨宋公明来的。当然，为了让山寨更加强大，山寨头领也不得不各处招贤纳士，所以，在军师吴用的计策下，他们也”逼“一些人上了梁山。比如朱仝，吴用为了赚朱仝上山坐一把交椅，令李逵杀害小衙内，让朱仝不愿上山也不得不上梁山。
当然，随着水泊梁山的不断强大，朝廷也不得不盘算着怎样去摧毁这样一个组织。所以就不断派兵去剿匪，因此在与朝廷的战争中，也俘虏了许多大将。在他们引颈受死的时候，宋江往往”亲解其缚“对待他们那是相当的好，让他们”受宠若惊“。而后再告诉他们自己”本无意与朝廷作对“然后诉说自己的苦衷，然后”只盼朝廷早日招安“对于想要的人，就耐心劝说，对于他们的顾虑——家人的安危，也是积极解决，派人”将一家老小搬到山寨“所以就定了他们的心。
对于于自己无用的人，也以礼相待，天天“肉山酒海”，最后在”苦留不住“的情况下，将他放下山，让他传达自己的苦衷。这一切都天衣无缝，因为被捉到在梁山泊上，人心自危，对于宋江的话，只能唯唯诺诺。因为宋江山上的人，可不是好惹的，李逵就是最典型的。杀人不眨眼。要是看到有人对自己心中崇拜的人不敬，那后果可想而知。所以最后就有了一百单八将这样的雄伟场面。
水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世，他们讲究忠和义，爱打抱不平、劫富济贫，不满贪官污吏，最后集结梁山，与腐化的朝廷抗争。
最新小学生水浒传读后感3读完了《水浒传》使我对108个好汉充满了敬佩之情。《水浒传》真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描段，揭示了中国封建社会中
农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草。勇猛地向统治阶级进行冲击。他们是从血的教训中觉醒过来的。《水浒传》是作者施耐庵根据北宋农民大起义的史料和民间传说而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，高阔了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。
《水浒传》塑造了许多栩栩如生的人物形象。如高俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受、最后走上反抗道路的林冲。他们都给人留下了十分深刻的印象。《水浒传》的语言精练、简洁、丰富而又生动，往往三言两语就能刻画出一个鲜明的人物形象。《水浒传》的故事引人入胜。大大小小的故事，既有相对的独立性，又有着有机的联系，从而增强了故事的吸引力。
正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为不朽的著作，名列为我国四大古典文学名著之一。
读完这本书，我又想到了胆小的我自己，每次遇到困难就萎缩不前。有一次，小学举行一次数学竞赛，我的强项是数学，但是却没有信心，没有报名，老师很惊讶，把我叫到了办公室，给我做了一大堆思想辅导，我才勉强地答应参赛了。我想，如果不是那次老师劝我报名，我也不会得奖，也不会信心大增，迎来以后的比赛。如果你不去争取，就一定会失去，你争取了，就有机会得到，为什么不大胆地尝试呢?
最新小学生水浒传读后感4《水浒传》是我国最早的长篇小说之一，成书于元末明初，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象，直接鼓舞了封建社会人民大众对统治者阶级的反抗斗争。它运用纯粹的白话，达到了绘声绘色、惟妙惟肖的艺术效果，确立了白话文体在小说创作方面的优势，在中国文学史上占有崇高地位，对后代文学具有深远影响。
《水浒传》真实反映了农民起义的全过程，它由相对独立、完整的各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的'发展过程。
《水浒传》充满了悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官;在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官;在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
《水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语达到炉火纯青艺术境界的典范。
《水浒传》不仅是农民起义的壮丽史诗，而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就彪炳文学史册。
最新小学生水浒传读后感5《水浒传》是中国四大名著之一，可谓家喻户晓。它的主要情节围绕梁山聚集的一百零八将来展开描写。
水浒的故事背景是北宋末年，当时朝廷内忧外患，内有奸臣当道，外有强敌入侵，人民生活困苦，在这样的历史背景下，底层民众揭竿而起，反抗剥削与压迫。作者借助梁山一百零八将的故事，演绎水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐朽的一面。是一本耐人寻味的好书。
宋江是梁山领导，他早期从事政府工作，按现在来说也算是公务员，他因为讲义气，结交了不少英雄好汉，后来因为杀了阎婆惜，为了逃避法律的制裁才聚集了一些人到了梁山，从另一方面来讲暴露出封建社会几乎没有什么法治，统治阶级制定法律是为自身服务的，是用来镇压和剥削劳动人民的，所以穷苦人瘦了冤屈又不想坐牢杀头，大多数人会选择逃亡，走投无路时只有反抗，拿起武器，揭竿而起，向封建统治阶级宣战。
水浒里的好多人物都有着英雄气概，他们侠肝义胆，路见不平，替天行道……，例如武松这个任务就是典型，他打死老虎为民除害;他诛杀西门庆为兄鸣冤，他杀死蒋门神等恶霸贪官为民除害……每一件都是正能量。其他还有，因为大家都看过或者听过评书，故事情节都是知道一二的，我就不再列举了。
我主要说说最后，宋江被朝廷招安，北出抗辽，南下评定方腊。宋江同意招安，看过书的人大多数都骂他软弱无能，但在当时的历史条件下，各路农民起义军既有积极地一面，又有局限的一面。换做别的人也会选择招安。这是高俅等奸臣的阴谋，他们在正面军事斗争上屡屡失败，转而抓住宋江等人的弱点，将其招安后在进行消灭，征方腊就是他们的借刀杀人之计策。宋江等人的弱点是对统治阶级的愚忠思想。
他们认为国家之所以风雨飘摇并不是皇帝的错，而是高俅等奸臣的错，当皇帝那他们当人的时候，宋江等重新具有了幻想，希望都在皇帝那里。宋江被招安，兄弟们自然不服，但是故事并没有出现谁谁去真正的反对了宋江，制止了宋江，他们对宋江也是愚忠。封建社会选择儒家思想来统治人民，正因为三纲五常等封建思想牢牢地控制着广大人民，不允许打破它，反对他。所以当时的人们如宋江等人会选择诏安就不奇怪了。
李逵的故事篇8
在《水浒传》中，梁山泊的好汉们对应天上的星魁，分为三十六天罡和七十六地煞。一百零八位好汉个个身怀绝技，每个人还有一个响亮的称号，例如：及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、扑天雕李应……下面为大家精心整理了一些关于读书笔记水浒传，请您阅读。
读书笔记水浒传1《水浒传》是四大名著之一，想必大家都读过吧!《水浒传》里的人物有鲁达(鲁智深)、武松、宋江、柴进、李逵……
《水浒传》里的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。
鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。
武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。
李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道：“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。
读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
读书笔记水浒传2《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
书中那一百单八将，人物虽称不上个个性格鲜明，但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白跳张顺水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋，单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束，他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会，制度，正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。然而，他一生追随宋江，忠义不二，即使对宋江招安的想法不满，最终仍然选择服从，因为在他心目中宋江永远是他的大哥。所以在生命的最后关头他仍说：“到地府也要做哥哥身边的小鬼。”
《水浒传》中一百零八好汉兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字，为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是该做的，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
读书笔记水浒传3《水浒传》是中国史上第一部用白话文写成的成篇小说。
《水浒传》既然是四大名著之一，就必定有他发光出彩之处。之前虽然囫囵吞枣的看过一点点，但完全不知其所云。这个假期我再次随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。
《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。例如：“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁，路见不平拔刀相助的真汉子。 《水浒传》故事情节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“忠孝义”。
孝：梁山英雄身上不缺乏对父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒杀四虎。这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的，为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的狗头，掏出其五脏六腑;杀了西门庆;获罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。这是“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是“忠”。义：为了朋友兄弟，赴汤蹈火，舍命相助、同生共死。何其伟大的“义”呀!说起来容易，做起来却难于登天。而梁山好汉个个义胆包天。
《水浒传》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。是一本值得一看的文学名著。
读书笔记水浒传4《水浒传》是明朝施耐庵所著，我很喜欢这部小说，它与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称中国四大古典名著。读了《水浒传》，我颇有感触。小说讲述了一百零八将因官逼民反，相聚梁山泊，打着“替天行道”的旗号，行侠仗义，除暴安良，深得百姓支持，但由于以宋江为首的投降派，抱着“只反贪官，不反皇帝”的理念，最终被朝廷招安，落得个死光光的悲惨结局，我真替他们惋惜!
在小说里，作者塑造了丰富多彩的人物形象，或武艺高强，或足智多谋，个个皆是人中豪杰，其中的故事情节让人“过目不忘”，不信，我举几个例子给你看看：
武松，人称“行者”，他武艺高强，疾恶如仇，有仇必报，又行侠仗义，好抱打不平，作者为之塑造了一个勇者无敌的英雄形象。当他得知哥哥被西门庆和潘金莲害死后，义无反顾地为哥哥报了仇，还主动到衙门自首，这说明他具有勇于担当责任的优秀品格。
最让我喜欢的情节还要数“景阳岗打虎”。你看，在喝了十八碗酒，那可是“三碗不过岗”的超烈性酒啊，他居然独自一人过他人所不敢过，甚至不敢想的景阳岗，而且还空手打死拥有三个绝招的“白额大虫”。那威风、那雄风，我们的确需仰视才能看见!
让我们再看看林冲“哥们”吧，他可是一个八十万禁军的教头啊，什么是教头?就是调教御林军的总教练啊，他的功夫可以说是天下无双!可是，就是这么一个英雄，居然被逼得走投无路，可见当时的朝廷是多么的腐朽，万人景仰的皇帝是多么的昏庸。由此我们完全有理由推想，当时普通的老百姓过的又是什么样的生活?从《水浒传》里，我的确深信“强盗是逼出来的”，在当时的社会里，看来不做强盗也是不行的-------都是被逼的啊!
《水浒传》，我联想到我们自己，在中国共产党的领导下，我们的先烈趟过官逼民反的岁月，缔造了新生的祖国，打开了改革开放的大门，引领着我们从胜利走向辉煌。过去的苦难虽然已一去不复返了，但我们将会更加珍惜今天的幸福生活，努力学习，不辜负社会和祖国的殷切希望!
读书笔记水浒传5在这个假期，我读了《水浒传》这部书。
《水浒传》是施耐庵所著，里面刻画了梁山水泊一百零八位好汉。全书共一百二十回，第一位出场的好汉是九纹龙史进。全书讲述了宋代宋江等人领导的农民起义，揭示了当时官府的黑暗，奸臣当道，使天下百姓于水深火热之中。宋江一行人开始起义，反抗朝廷，后来，宋江一行人受朝廷招安，征讨贼寇，最后，在征讨方腊时，那替天行道的梁山好汉们却一个一个倒在了血泊之中。
从这本书中，我看到了梁山好汉的忠义;看到了朝廷的黑暗;看到了奸臣的阴险;看到了皇帝的昏庸无能……一时间心中难以平静。
武松打虎，林冲棒打洪教头等情节让我难以忘怀。还有一个情节经常浮现在我的脑海：在宋江等人为救卢俊义时，遇见关胜，关胜能当万夫之勇，冲杀梁山兵马时，他看见梁山的喽啰兵们用自己的生命来守卫那“替天行道”的大旗，关胜深受感动……
在梁山好汉被招安后，派去征讨方腊时，一幕幕让人不忍心看到的场面出现：大多数梁山好汉在这场战役中牺牲，最后武松单臂擒住方腊。擒住方腊以后，又是一幅幅让人不忍心看到的画面出现：鲁智深坐化而死，杨志林冲病故，宋江李逵被奸臣毒酒毒死，吴用花荣在宋江李逵墓前自缢而死……又让我们心中多了一份悲痛。
梁山一百零八将，对应星宿，三十六天罡，七十二地煞。每一位梁山好汉都拥有属于自己的绰号。
读完了《水浒传》，我的心头难以平静，一幅幅画面浮现在脑海中。我们可以知道，那时候的官府是多么黑暗，当时的百姓是多么痛苦，梁山好汉才是最正义的!
水浒，这一部兄弟情义重似山，英雄好汉多如发的小说，给我带来了许多道理，明白了许多事情，我应该多读几遍，启发一定会更多。
读书笔记水浒传6鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路;疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火;冲锋陷阵，不畏刀枪;抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
一奇在曲尽三拳之妙。拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味;打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩;打太阳穴(近耳根)，从听觉写，乱嗡嗡昏厥过去。就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，绝不雷同。
二奇在点染出鲁达的英雄性格。三拳不打在一处，显示出他粗中有细，三拳就结果了郑屠的狗命，足见他嫉恶如仇，下手很重。也正是这三拳，结束了他的“提辖”生涯，从此走上逃亡、出家落草的道路，最终上了梁山。
三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道场“超生”自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。
他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。
他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。
李逵的故事篇9
从上表可以看出，《教育杂志》从创刊到终刊，前后共有几任主编。其中第二任主编署名为“教育杂志社”，实际是由朱元善负责。李石岑和周予同都是两度出任主编。最后一任主编由赵廷为、李季开两位担任。这样先后担任过《教育杂志》主编的共有9位：陆费逵、朱元善、李石岑、周予同、唐钺、何炳松、黄觉民、赵廷为、李季开。
这些主编都有什么样的专业背景，他们在教育学术方面有哪些成果，他们的专业背景、教育成就与其编辑活动有着怎样的关系，以下对这些问题做些初步探讨。
自学成才：陆费逵
陆费逵是《教育杂志》的首任主编，也是《教育杂志》的实际创办人。但根据陆费逵《我的童子时代》《我的青年时代》等叙述，他早年几乎没受过任何正规的学校教育。他在谈到自己的求学经历时说：“我幼时母教五年，父教一年，师教一年半，我一生只付过十二元学费。”到13岁时他读过《四书》《诗经》《书经》《易经》《左传》《唐诗三百首》六部书。但没有造过句，没有作过文。因为母亲“主张多读多看，反对挖空心思作八股，并反对作疏空的论说”。陆费逵在回忆这一早年母教的经历时认为母亲的教育观念“暗合教育原理”。陆费逵一生受益于母亲处良多。陆费逵母亲吴幼堂，知书达理，思想开明通达。循循善诱，教子有方。陆母教子，重引导兴趣，允许孩子按照自己的理想行事。13岁时，陆费逵不想按“老夫子读书”，父亲坚决反对。但陆母却说服了陆费逵的父亲，任由一个13岁少年自主选择学习方式、学习内容、学习时间。这在当时社会非一般人所能做到。陆母性格坚强，隐忍克制，颇有主见，亦见多识广，通教育之道。陆费逵长大后坚忍、独立、自信、自律、果敢、勇于创新的品格与陆母的这种教育是分不开的。陆费逵16岁时热衷于数学，17岁时进入南昌熊氏英文学塾附设的日语专修科学习日文，不到一年即能看会说。
陆费逵17岁时与人合办正蒙学堂，后一人坚持八个月。1903年春，应其日语老师邀请，赴武昌继续学习日文，他则教日语老师弟弟等三人国文、算术。这是他第二次从教。后又担任《楚报》主笔和记者，发表许多改革言论。1906年为昌明公司编纂《本国地理教科书》，这足他最早编写的一套教科书。陆费逵在文明书局时曾与人合编《文明国语教科书》《文明修身教科书》《文明算术教科书》等，影响很大；另外，他所编著的《高等小学商业教科书》，出版后风行全国，一年之内，重版多次。22岁以后，他特别注重教育及经济之研究。1909年创办《教育杂志》，确立了“研究教育，改良学务”的办刊宗旨，设置了几乎无所不包的20个栏目，为《教育杂志》后来的发展奠定了较好的基础。陆费逵主编《教育杂志》近三年，编辑共36期，对前清学制多有抨击，不断发表自己的主张。1909年，倡导语言文字改革，发表了在中国语言文字发展史和教育发展史上享有重要地位的《普通教育当采用俗体字》一文，作为民间的首倡，成为后来新文化运动的先声。他还在中国教育发展史上第一次明确提出国民教育、职业教育、人才教育并重。舒新城曾有过一个很中肯的评价：陆费逵所读科目最多者为教育，次经济，次地理，次政治哲学，故未受正式教育而能作主笔，且任《教育杂志》首任编辑，于教育及文化有所贡献，完全得力于少年时代的刻苦自修。未受过任何正规教育的陆费逵，依靠他所具有的那种勤奋刻苦、坚毅果敢、创新意识和创业精神，使《教育杂志》《中华教育界》、中华书局这些有影响的教育刊物和文化机构都诞生在他的手里，创造了一个又一个出版史以及教育史上的奇迹。
师范出身：李石岑、周予同
与陆费逵自学成才不同，李石岑、周予同都受过正规的师范教育。
李石岑(1892－1934)，原名邦藩。湖南醴陵人。曾在湖南优级师范理化科就读。1912年赴日本留学，入东京高等师范学校。1915年5月，编辑出版《民铎》杂志。1918年5月回国后，任上海商务印书馆编辑，并在上海继续主编《民铎》。《民铎》着重介绍和阐述西方哲学、社会学、教育学、心理学的最新思潮，成为当时学术界颇有影响的刊物。1918年9月1日至次年7月，李石岑兼任《时事新报》副刊《学灯》主笔。1920年10月，李石岑陪同罗素、杜威及章太炎、蔡元培、张东荪、吴稚晖等人到湖南讲学，他自己先后在长沙和醴陵作了五场演讲，介绍尼采、柏格森、詹姆斯、罗素、杜威的思想。
李石岑于1922年1月至6月、1923年2月至1928年5月，两度出任《教育杂志》主编，共编辑70期，是继朱元善之后编辑《教育杂志》时间较长的一位。上海大夏大学、华光大学、国民大学等争相礼聘李石岑为哲学、心理学教授。1928年夏天，李石岑决定自费考察法国和德国，遂辞去《教育杂志》主编一职。1930年底返回上海，先后任国立暨南大学及私立复旦大学教育学系教授。1934年10月29日，李石岑在贫病交加中去世，年仅42岁。
李石岑的主要著述集中在哲学领域，他在《教育杂志》上共发表18篇论文，涉及哲学、心理学、教育哲学、美育、比较教育等内容。教育学方面的论著有《教育哲学》《美育之原理》《教育与人生》等。
李逵的故事篇10
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。下面由小编来给大家分享，欢迎大家参阅。
水浒传读书心得体会1《水浒传》是中国四大名著之一。今年开学，我有幸读了这本书。这本书，就像蕴含着独到的魔力一般，把我的眼球紧紧吸引。当我读完了这本书，感觉它释放了一种巨大的能量，让我集多种珍贵品质于一身，成为一个至真至美至善的人，从而能战胜一切假恶丑的魔障。它真的是一本好书。
《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说，作者施耐庵具体生动地描写了农民起义的发生、发展至失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗腐败和统治阶级的种种罪恶，歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，他们不占城池，出榜安民，塑造了一大批梁山泊好汉忠义、替天行道的光辉形象。
《水浒传》最引人入胜的地方是对剧情的刻画描写。从高太尉上任报旧仇到没羽箭飞石打英雄，从王教头私走延安府到梁山泊好汉大聚义，每个故事的情节都是一波三折的，我的心也跟着情节上下起伏。当我读到林冲棒打洪教头时，忍不住激动不已，拍手叫好。这个故事给我的印象最深刻。故事中的洪教头狂妄自大，傲慢无礼，而林冲却武艺高强，谦卑忍让，所以最后林冲胜利，洪教头失败，灰溜溜地走了。“骄傲使人落后，谦虚使人进步。”像洪教头这样骄横狂躁的人，就是“纸老虎”神气一会儿，但没有真本事，最终必定失败;而像林冲这样谦和沉稳的人，冷静沉着，谦虚忍让，最终必定成功。可这样的人就算获得了大成就，相信也不会被荣誉冲昏了头脑。而那种“纸老虎”呢，稍有些小成就便兴奋得飘飘然，谁的话也听不进去，肯定不会有大成就。我一定要做个谦逊礼让的人，不做傲慢粗俗的“纸老虎”!
终于，我读到《水浒传》的最后一回了。当我看到“至此，梁山泊上，108位好汉，各得其位，各展所长，山寨大业，更是蒸蒸日上，愈加兴旺”时，心里十分高兴。108个好汉在经过一系列的崎岖和坎坷后，终于打败了那些自称是“好汉”的人，完成了他们的大聚义，他们的信念，他们才是真正的好汉呀!
有人赞道：八方共域，异姓一家。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别;心情肝胆，忠诚信义并无差。地方四五百里，英雄一百八十人，《水浒传》中传佳话!
梁山泊上108个好汉的忠、义让我深受感动。他们个个充满正义感，为老百姓着想，除暴安良。有的用生命换来繁荣，有的为了兄弟而死去，活下来的也不求回报，真乃忠义也!
中国古典文学《水浒传》是中华民族最宝贵的文化遗产之一，它犹如一座巨大的艺术殿堂，陈列着不胜枚举的珍贵品质，给我们以阅读的快感和精神的享受，让我们在阅读的愉悦中，领略到中国古典文学的魅力。
水浒传读书心得体会2在寒假里，我阅读了一本中国名著：《水浒传》。这是中国四大名著中的一本，作者是施耐庵。其它三本分别是：吴承恩的《西游记》、罗贯中的《三国演义》、曹雪芹的《红楼梦》。
这本书讲的是北宋农民起义的事。在宋徽宗时代有一个无赖名叫高俅，他什么都不好，就是踢的一手好球，他靠踢球还当上了太尉。他害的王进流离他乡，害的林冲家破人亡，使林冲迫不得已才上了梁山。在梁山上白衣秀士王伦找林冲要投名状。林冲在山下等了三天，终于看到了一个人——青面兽杨志。二人打了三十回合不分上下，后来白衣秀士王伦过来劝解，他们才停手。
后来杨志回去又因为误杀人命被发配至北京大名府。梁中书看上了他，让他押送生辰纲，在路上被晁盖、吴用等人截取了,杨志迫不得已去了二龙山。晁盖等人截取了生辰纲，无路可走，只好上了梁山他们杀了王伦，让晁盖大寨主又给宋江送了一封信，没想到被阎婆惜看到了，宋江就杀了她投靠柴进了。武松想去看望哥哥，没想到嫂子潘金莲喜欢上了他，后来武松出去办事，潘金莲和西门庆把武大杀了。武松知道了，就杀了他们，投靠二龙山了。宋江在墙上写了一首反头诗，被奸人看到，被抓了。戴宗想帮宋江，也被抓了。他们被判死刑，晁盖带人救了他们。
戴宗要去看公孙胜路上遇到了杨雄、石秀，戴宗让他们自己上梁山他们遇到了时迁，在回去的路上，他们偷了一只鸡，那是祝家庄的鸡，祝家庄把时迁抓了起来。后来，宋江带人大破祝家庄和高唐州。大寨主晁盖在曾头市被射死了，吴用让宋江当大寨主，又收服了玉麒麟卢俊义，他们又破了北京大名府，还破了曾头市为晁盖报仇。排位以后，宋江又三败高太尉。招安后，他们又去破辽、讨伐方腊，最后，他们只有27个人回来了，当官后，这27人死的死，走的走。可惜这108条好汉，落得这个下场。
我对李逵印象很深刻。李逵是《水浒传》中最鲁莽的一个人物，他为人心粗胆大，率直忠诚，心直口快，但并不是一个咋咋呼呼，成事不足败事有余的人。他对宋江情分很重，可是一旦知道宋江做了伤天害理的事情便决不轻饶，甚至大动干戈，后来发现是一场误会，为了向宋江道歉李逵就学廉颇的样子，向宋江负荆请罪。在众好汉中，李逵一直反对招安，招安后宋江喝的酒被下毒了，为了不让李逵造反，就把李逵也毒死了。
我们在学习和生活中，应该学习李逵的忠诚和讲义气，这样才能让我们更值得他人信任。但我们不要学习李逵的冲动鲁莽。
每一本书都是一个宝箱，名著更是宝箱中的精华，让我懂得更多道理。
水浒传读书心得体会3《水浒传》又名《忠义水浒传》。忠，即为了君主尽心竭力。义，即为朋友两肋插刀。自古君王愿意招贤纳士，任用忠义之人，以此振兴邦国。一百单八将豪侠仗义，除暴安良，可是最终仍然是失败的结局，实在令我感到诧异。我想，起义失败原因就出在这“忠义”二字上。
从内容上看，梁山泊的好汉们，一部分推崇“义”，即哥们义气。比如李逵，可以为宋公民哥哥上刀山下火海在所不辞;一部分脑袋里有着根深蒂固的忠君思想，“被迫在此落草，渴望朝廷招安，为朝廷录用。”“博得个封妻荫子，也与祖宗争口气”便是极好的例子。只可惜，好汉们的义与忠君思想混杂在一起，终于不得偏向哪一头。他们们深深憎恨的是欺压剥削他们的贪官污吏，但却依然对这一大祸根子——至尊的皇权-----无比信任。在忠君思想的驱使下，他们宁愿相信那些刮民脂膏是个人道德问题，也不愿怀疑酷吏赃官是封建王权的病胎。因为在通往理想的道路上总有奸臣当道，犹如绚烂的泡泡被针尖刺破，顷刻间化为乌有。
从更深层次来看，《水浒传》选择了阶级斗争和权力压迫的黑暗生活为历史背景，以“忠”与“义”贯穿全文，塑造了一批性格鲜明，形象极富特点的人物，讲述了史上宏大的一次农民起义。本书中无时无刻不透露出作者对封建王朝的反对。几乎每一位逼上梁山的好汉都带着一段被压迫的惨痛经历，这充分体现了“官逼民反”的主题，说明了宋徽宗统治时期的腐败和封建王朝必然覆灭的危机。要我说，当初初建梁山泊时，应当是本着建立“大碗喝酒，大口吃肉……都一般哥弟称呼，不分贵贱……”这种人人平等的理想社会的初衷。每次起义军本着先进的思想和万夫不当之勇挺起腰来，却又在“忠义”面前栽了个大跟头。
哪里有压迫，哪里就有反抗。无论是个人与官吏还是集体对朝廷的反抗，其目的都是统一的——反抗封建暴政。只可惜“忠义”本是好，却为蒙心药。除害不除根，任其长须梢!
水浒传读书心得体会4在这个暑假里我读了我国古典四大名著之一的《水浒传》读后不禁感慨万千。这本书内容就像一颗古树般根系，繁多但却又杂而不乱，井然有序。这让我不得不佩服作者的技艺高超。
这本书给我们介绍了一百零八位英雄好汉的故事，同时也揭露了当时社会的昏暗，以及当朝的昏庸和无能。在读完后我们不禁为梁山好汉们叹息，也让我产生了一个疑问“为什么梁山好汉们要接受招安呢?”
当梁山一百零八好汉梁山大聚义时梁山泊的实力达到了顶峰。于是梁山好汉四处攻打州县。即使是朝廷也不敢与之抗衡。但正当一切都在向好的方向发展时，宋江————梁山的头把交椅，却做出了一个让人无法理解的举动，他居然接受了招安。也正是这个举动最终导致了梁山的灭亡。
对此我也有着自己的一些观点。
首先宋江自己在造反之前是一个押司。也可以算地方的小官了，他拿着朝廷给予俸禄。日子过得还不错。我想要不是顾及兄弟之间的情谊，他也不会落草为寇的。所以在招安这件事情上他可能就有点徇私的味道在里面。而且在梁山好汉里也有好多像宋江一样的本是朝廷命官的人，所以其结果就不言而喻了。
其次，宋江是一个重孝道的人。他的父亲在生前就一直教导他：“做人要堂堂正正，不能落草为寇。否则就对不起家人。”所以在宋江发配往沧州时以死威胁其他梁山好汉不让它落草。所以我认为上梁山之后他的良心一直是受谴责的 ，所以在招安这个契机下他选择了解脱。这可能就是松江的人生观所指引的吧
还有，宋江是一个文化人，这从他写诗就可以看出来。历代以来受孔、孟之道的熏陶文人都渴望建功立业，光宗耀祖。我觉的宋江可能也不例外。
最后，宋江其实还是一个十分重义气的人。这从他冒着生命危险去通知晁盖就尅一看出来。在他的脑海中招安就是朝廷屈服的表现，他认为只要朝廷屈服自己和兄弟们下是就可以过上好日子，就可以丰衣足食。我想也可能也是松江接受招安的原因吧。
“水浒”其实是一个世界，在这个世界里，没有欢声笑语，也没有姹紫嫣红。有的只是那刀光剑影，兄弟义气，荡气回肠的江湖。一声“兄弟”的呼唤就决定了这一生的悲剧，就决定了这一群人的悲剧，也注定了那个时代的悲剧。
水浒传读书心得体会5以前，除了《西游记》之外，我没有接触过四大名著，这个暑假没有作业，我就用这些时间攻读了四大名著。让我深有感触的一册是《水浒传》。
没有接触这部书的时候，我只淡淡的了解到《水浒传》中有一百零八位好汉，并没有什么感受。
读过这本书之后，我终于有了自己对《水浒传》独有的见解。
一开始读的时候，我对它并没有什么兴趣，因为这是一部古书，有些词不大理解，读起来枯燥无味，就因为这本书中不认识的字太多，翻字典就翻了无数遍，以至于一些常用部首的页码都记得滚瓜烂熟了。
但后来，我逐渐对它有了兴趣。那些好汉当中，我最喜欢李逵。李逵粗心大意，直爽豪迈，只要一出去就必定惹祸，但我反而喜欢李逵这样的性格。在宋江等受到招安之后，李逵打仗时，折了一名助手，虽是一个悲惨的场面，但是在描述李逵时有一个词—“哭奔回来”，让我哈哈大笑。我在前文之中，从来都没见过李逵哭过，在这里李逵却洒下了对他来说极为罕见的泪水，也可见其重情重义的性格。
其次，这一百零八位好汉宁死不屈，大义凛然的英雄品质，也使我为之动容。每次有一位好汉落难，宋江必会竭尽全力，救其还寨。而每次，有哪个好汉被抓，都是始终不屈，求其一死，这种对宋公明的忠诚，我想，也是宋公明的义气所换来的吧。
书至末尾，也带上了“悲剧色彩”。本来百战百胜的宋江带好汉们去讨方腊时，却每每折将，读到这里时，我流过不止一次泪。
但最感动的章节，当属小说的结局—第一百二十回。卢俊义被奸臣用水银毒死，让我十分气愤。宋江最后也没逃过这一死。后来，李逵、吴用、花荣随宋江而去，更是让我潸然泪下。
故事的情节跌宕起伏，扣人心弦，催人泪下，描述得当。
而从作者的角度来看，一百零八个人，各有各的性格，难度很大，但是，作者施耐庵却把这一百零八位好汉形象塑造得活灵活现、栩栩如生，令我佩服之极。