赴宴者十篇

赴宴者篇1

出版:陕西师范大学出版社

定价:20元

这不是一个新故事。

尽管打着严歌苓的首部英文小说的噱头,还找了一位台湾博士翻译成中文,但抱着 “让严歌苓带您进入一场夹杂着欲望与腐化的美食盛宴”的人们可以死心了,这里绝没有什么美食盛宴,我甚至怀疑,那些英语式的调侃与幽默都在文本转换中变成了僵硬的姿势。

故事的主角是下岗工人董丹,在找工作时他被误认为是记者,参加了一场新闻会的宴会。董丹不仅品尝到了生平从未吃过、从没听过的山珍海味,而且还得到了一小笔车马费。于是,吃宴会成了他的正经营生。严歌苓讲的这个故事,是早些年演员陈冲转述给她的,后者则是从央视“焦点访谈”栏目看来的。细心的人会在这个改编的故事里找到无数社会新闻的影子,有房地产商修房卖房坑蒙拐骗的各种花招,有农村恶霸的贪赃枉法与无法无天,有周旋在权钱包围中内心分裂的艺术大师,有来自底层逐渐堕落的按摩小姐,有吃不上穿不上委曲求全的农民工,这些人物彼此陌生却因为董丹的错位有了关联。

所有的光怪陆离都沿着董丹这样一个穿“马甲”的人而展开。类似的故事,古人讲过,孟子就颇为有板有眼地杜撰过《齐人有一妻一妾》。齐人每日出去,回来必定酒足饭饱,还在妻子小妾面前夸耀自己出入于富贵之家,而事实上,他是每日在坟地乞讨。

这次,严歌苓在讲述时却不像是在讽刺“赴宴者”董丹,在董丹渐渐将“马甲”当成真身后,她让董丹为上访农民白老爹写申诉报道;让他为姐姐被骗冤死的按摩女“老十”写故事⋯⋯这像是卡夫卡的反向变形记,一个“宴会虫”如何想要救赎自己却堕落得更彻底,一个被社会挤压在最底层的人却有韧性去发掘事情的真相,这是狂欢与救赎的表演,这是对浮华的冷笑,是对人性的悲悯。

董丹发现了真相,或者说是严歌苓发现了“这个职业有着不堪的一面”。在不堪后面,则是在这个时代轮翻登场的主角们,房地产商、权贵之子、商业媒体、村霸、名画家和形形的宴会举办者们。

这是一个时代的盛宴,每一个人都是赴宴者。

听起来又像是一个新故事,欢迎你对号入座。把那句话颠倒过来吧,让高尚成为卑鄙者的通行证,让卑鄙成为高尚者的墓志铭。

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赴宴者篇2

少吃多尝。宴席上丰盛的四高膳食对糖尿病病情控制十分不利。不少糖尿病患者觉得赴宴后血糖会有所升高。所以糖尿病患者饮食必须控制总热量，一般以低热量、低脂肪、低糖、高纤维膳食为主。面对宴席上的“四高”食品要少吃多尝，以免一吃就超量。要像蜻蜓点水一样多样化地品尝一点，选择性地少吃一些。这样既饱了口福，也不至于超量。

少荤多素。宴席上鸡鸭鱼肉较多，动物油的含量较高，而且烹调中多采用油炸煎炒，这样脂肪含量更高。高脂肪膳食不仅会增加体重而且会降低体内胰岛素敏感性，升高血糖，还会诱发高血脂、心脑血管疾病，所以糖尿病患者要少吃荤和油炸食品。最好选择蒸、煮、炖、汆、拌、卤加工的食品。宴席上多吃素食，如蔬菜类、菌类、豆制品等。因为这些食品纤维素高、热量低、营养丰富。目前国际上最推崇的保健素食是魔芋，被称为“魔力食品”、“肉伴侣”。因其是低热量、高纤维，具有饱腹、减肥、通便、洁胃功效。与肉同食可维持体内酸碱平衡，平稳餐后血糖，是糖尿病、心脑血管疾病患者餐桌上的佳品，但每次食用量不宜过多。

少精多粗。宴席上的主食大多是精细面粉制作，有的甚至加了奶油、糖、蜂蜜、肉末、果酱等升糖物质。由于精粉血糖生成指数很高，其血糖生成指数高达80以上，食用后血糖很快上升，故尽量少用。应多食用一些富含膳食纤维素、低血糖生成指数的粗粮，如全麦粉、莜麦、荞麦、煮玉米、高粱米等。这些食品具有饱腹、延缓葡萄糖吸收、通便、减肥、降脂的功效。美国糖尿病学会推荐糖尿病患者每天膳食纤维素摄入30克左右，而我国居民普通膳食中还不足10克，宴席上恐怕连5克都不足。所以，赴宴前或平时补充一些精致的膳食纤维素还是非常必要的。比如餐前用一袋精致膳食纤维素冲水，当饮料喝更是两全其美。

赴宴者篇3

按时赴宴

应邀赴宴，一定要遵守时间，既不能过早，也不要迟到，可比主人约定的时间稍早一点，一般应在约定时间之前五分钟到达。若是主人的挚友或亲戚，可提前更多时间到达，以帮助做些准备工作或接待

工作。

寒暄问候

当你赴宴时，见到门口迎候的主人，一定要说声道贺的话，尤其要跟女主人打招呼，然后与邻近的客人握手，互相问好。对长辈要主动起立、让座，对女宾要举止端庄，彬彬有礼。如未到入席时间，可找

一两个熟朋友交谈，或静坐等候，不要随处走动，此时可以和你相熟的朋友坐在一起。入席前后，应尽量与更多的宾客主动交谈，沟通感情，以创造一个良好活跃的气氛，千万不要独坐一隅，寡言少语。要知道，在这种场合中，正是结识朋友，发展友谊的好机会。有时在没有人介绍的情况下，也可以互通姓名而交谈。不过对于异性，则最好请主人作介绍，这样不但比较亲切，而且也不冒昧。

举止文明

坐姿。席间要坐得端正，双腿靠拢，双足平放在地上，不宜将大叠。双手不可放在邻座的椅背上，也不可用手托腮或将臂肘放在桌子上，最好双手放在自己的大腿上。餐巾。当主人示意用餐开始时，可将餐巾打开铺于膝上。餐巾只能擦嘴，用时一手捏住一面的上端，另一手相助。只用一只手拿餐巾擦嘴也是不文雅的。餐巾不能用来擦面、擦汗。假如中途需要离开一下或用餐完毕时，应将餐巾叠好放在盘子右边，切不可放在椅子上。

按位落座

所谓按位落座，指的是按宴会所请客人的身份和地位，长幼有序地分别按主人预先的安排，准确地落座。一般情况下，正式宴会的座位是事先安排好的，客人要等待主人的安排。即使请柬上写明了桌

次和座号，也不要急于就座。就座时要斯文，并向其他客人礼让。如其他客人已相继坐下，而一时无人给自己引座时，可选择较下的位置先行坐下，待主人发现后，再正式引您入座。

香巾。

有时坐定后服务员会递上一方湿毛巾（香巾），此时应礼貌地接下并轻轻擦拭自己的双手和嘴角，绝不能用来擦脸，更不能擦颈或手臂。

筷子。

中式餐的餐具比较简单，主要工具是筷子。一般在正式宴请时，先用公筷或调羹将所需菜肴接夹到自己的盘碟中，然后再用自己的筷子慢慢食用。在宴会中使用筷子是不能随心所欲的。人

们在长期的生活实践中对使用筷子形成了一些礼貌要求，即筷子使用的禁忌：

一忌：每次一筷夹的菜太多；

二忌：夹菜途中滴水不停；

三忌：用筷子在盘中胡搅；

四忌：将筷子放入汤中“洗刷”；

五忌：用嘴吮筷子上的菜汤；

六忌：用筷子代牙签剔牙；

七忌：用筷子敲打盆碗；

八忌：用筷子指点人。

同时忌右手握筷，左手持匙。有鱼刺肉骨之类杂物吐出需用筷子放在嘴唇间夹送到自己的碟盘中，不要吐在桌布上。

夹菜。夹菜时要待菜肴转到自己面前或主人、主客、长者先夹后，自己再夹。不要把筷子伸到远离自己的菜碟里去。不要抢在临座客人之前夹菜。如果取远处的食物，不要欠身去拿，可请临座或别人传递。在宴会上，一般不应高谈阔论；席间一般不要剔牙，确需剔牙时，应用另一只手挡住嘴巴；要控制打喷嚏、打饱嗝、吐痰等，万一打喷嚏、咳嗽，应马上掉头向后，拿手巾掩口。如果你那一天正伤风感冒

咳嗽，最好不要去赴宴，因为在席上频频咳嗽不仅失礼，而且缺乏公德。

喝茶。

喝茶或喝咖啡时，应右手拿杯把，左手端盛杯的小碟，轻轻啜饮。喝咖啡时，通常牛奶白糖均用单独器皿盛放或袋装。如需牛奶、白糖时，可自取加入，然后用小匙搅拌。喝汤。喝汤时，要用汤匙由盘沿向盘中慢慢舀去。不要舀得太满，以免倾泻于桌上，同时要轻轻地放入口中，不要发出声响。如果汤太热，可将汤先舀入自己碗中，轻轻地摇一摇，待凉后再喝。切忌用嘴去吹，也不能对着碗边或端起碗一饮而尽。这样既不卫生，也不文雅。

赴宴者篇4

截止到发稿时，这部由南京大学师生出品的话剧正在苏州上演，它的首轮巡演已经排到了今年年底。而它无意酝酿出的文化漩涡，还在持续翻滚中。 一张茶几，三个教授，是这部戏最主要的场景。与布景和人物的简洁相对应的是，是密度和成色极高的台词。 一桌没有凑成的麻将

1943年，亲任重庆国立中央大学校长，邀请中文系三位知名教授吃年夜饭。三人由此陷入纠结和争辩之中：要不要给蒋公这个面子呢？

一张麻将桌，三个各怀心事的大学教授。《蒋公的面子》一剧的舞台简洁到极致。所有的徘徊、争执、剖白和兜转，都在这张方桌旁展开。

在前身为“国立中央大学”的南京大学，“三教授赴蒋公宴”的故事一直在口耳相传。

2011年9月，为了完成学年论文和迎接南大110周年校庆，大三学生温方伊从老师吕效平那儿接过了这个命题作文。

有两个人物是真实的，一个是“左派”教授陈中凡。“五四”运动爆发后，陈中凡大力支持学生参加运动，一度被北京女高师解聘，后来又曾当面拒绝陈果夫聘他做省教育厅厅长的邀请。他的人生信条是“三不”与“三书”，前者指不做官、不纳妾、不吸烟，也有说一不做官，二不参加党派，三不接受官方津贴。

另一个是热爱美食的胡小石，长于南京，曾任国立中央大学中文系教授兼系主任与文学院院长，南京大学中文系教授兼系主任与文学院院长、图书馆馆长。据说他讲授《楚辞》时，“身着长衫，手持长剑，缓步上台，掌声响成一片”。他曾不止一次讲过：“平生有三好，一好读书，二好赋诗挥毫，三好东坡肉。”胡小石授课之余，常邀学生数人，或去城南城北几个老字号菜馆品尝佳肴，或是去清凉山扫叶楼饮茶品茗，或是到夫子庙秦淮河畔小摊上吃“油氽豆腐干”。

第三个教授是谁？最后究竟有没有赴宴？事实真相已不可考。 “它的成功折射出的是我们的文化生态是多么的不健康，文化积淀和内涵有多么贫瘠。”

远在1943年的事情，如何去把握？温方伊写剧本只用了一个月，但收集资料、还原当时情境和知识分子的真实状态，则花了一个冬天。她去陈中凡的学生、南大中文系老教授董健家拜访，老人家并不能确认赴宴一事，但仍然大力支持她写这个剧。

温方伊泡在南大图书馆，认真读了上世纪40年代描写知识分子的剧本《芳草天涯》，也把陈中凡和胡小石“文人相轻”的掌故拈来放到剧本情节中。

最终剧本完成，出来的人物有三个：卞从周、时任道、夏小山。

身为“太子太傅”、蒋家西席，卞从周在政府的报纸上发文赚外快，浸淫体制之中并从中受益。在和观点相左的时任道辩论时，他口口声声“太自由了不是好事”，“集权有时是必要的”，“不能指望政府什么事情都能万全……”俨然一副政府说客模样。卞一心想拉另两人赴宴，以书为诱饵，不惜“诈和”。但他也不希望因为赴宴落下个“媚上”之名。在为学校谋福利的同时，他也会热心肠地接济困窘的时家，并不令人生厌。

坚持不去赴宴的时任道是传统知识分子代表，誓言与权力划清界限。蒋政府打死了他参加游行的学生，时“宁死也不和独裁者同桌”。然而一生至爱的九箱珍贵藏书却成了他的软肋：因为书留在桂林，随时会被不肖子侄变卖，他想求得老蒋相助。爱惜羽毛的时任道只得设局，指望素来不屑的卞从周能代他赴宴成事。

“夏小山”的名字脱胎于“胡小石”，也取自温方伊喜欢的词人晏几道的《小山词》。左右摇摆的夏小山整日寄情风物，看似对政治毫无兴趣，只因听说宴席上会有一道“火腿烧豆腐”的美食便动了心思。然而此前，他已在学生面前表态“不承认蒋中正的校长地位”。抹不开这层面子的他，虽然口口声声说“我不是为了吃火腿”，却也表示只要请柬署名不再是蒋校长而是其他身份，他就赴宴。

在导演吕效平看来，这三个人，是陈独秀、胡适以降，中国第二代现代知识分子的缩影。 知识分子的纠结

从是否能担当校长，学生和教师是否该参政议政，到彼此的哲学观和价值观，三个人辩论得不可开交。其实，“三缺一”的麻将桌还有一位始终没有出场的人物—楼之初。在三个人罗生门式的口述中，楼之初听起来更为复杂多面，“比时任道更傲气，比卞从周更识时务，比夏小山更隐逸”。然而这样一个所谓“真正的名士”在收到蒋公宴请贴之后告假躲避，最后出国教老外中文。

有人说，这个戏不如就叫《面子》。除了顾及“蒋公的面子”，它折射的是所有知识分子对于维护各种“面子”和里子的困惑。还有不少观众从这部话剧里读出了与当下的对应，比如“中国政府的腐败已是国际闻名了”这样的台词，在多处上演时都赢得了满堂笑声和喝彩。

又比如剧中卞从周对楼之初的批评，“蒋公做校长的消息出来，你听他说过一句话吗？没有。君子讷于言而敏于行，他聪明得很。”有剧评将此视为对当代“犬儒主义”知识分子的讽刺，“针砭时弊”成为不少人对该剧好看的一个解读。

几年前，国家某部委请董健的一个学生去做秘书，已经做了博士生导师的这个学生表示要去。董健震怒：几十年前，叫一个大学的教授去当部长，甚至请吃一顿饭，教授们还要犹豫半天。现在让教授去当秘书的人不感到有问题，接到邀请的人也颇以为荣。

导演吕效平在去年为这部戏整理资料时，看到一份书面材料，“那是1952年，知识分子开展向党交心的活动材料。我看到陈中凡写的。他的字很漂亮……那是一个个人主义被集体主义的时代。”

作为编剧和学生，温方伊不喜欢时的冲、卞的滑、夏的冷，但在创作时对这三个角色不分褒贬，每个人的犹疑和可悲都自有道理。密集的台词里，她毫不吝啬地表现出三个人的心理矛盾，把知识分子在面对权力、原则和欲望交战时，人性的卑微乃至不堪铺陈得毫发毕现。

起初，温方伊第一稿写的时任道从头至尾坚决地表示“不去赴宴”，并不像现在舞台上呈现的，中间有过动摇，且和卞从周两人“各自诈和”，皆有隐瞒和算计。经过几番修改，她最终没有把时任道塑造成为高大全的正派，或把卞从周写成一个人人唾弃的反派。 民国知识分子的“傲气”是落魄士绅阶层的遗影，是旁观者的清醒。而时代变化之快，思潮涌动之频，又令这些旁观者们再难“清醒”。

她只想在戏中表现知识分子永恒的精神困境。吕效平有句名言，“戏剧就是把人的灵魂放在火上”。这个题目可以说非常符合“烤灵精神”。随着剧情的推进，温方伊逐渐触摸到民国知识分子的“傲气”是落魄士绅阶层的遗影，是旁观者的清醒。而时代变化之快，思潮涌动之频，又令这些旁观者们再难“清醒”。这种困境，在任何时代都存在。

“这个戏和当代人对于民国知识分子的集体想象是有差距的。不顶天立地。幸而我们没有去描写‘一流’的知识分子，把精神自由神圣化为一种绝对的、崇高的东西。”吕效平说，《蒋公的面子》力图不去表现赴宴与否的政治是非或伦理是非，而表现教授们选择是否赴宴的精神独立状态。

“这不是一部政治戏。我们这个戏有启蒙的意图。大学必须要有知识分子足够的生存空间，知识分子对此要有明确的自觉，精神上要能顶天立地。要明确地回答钱学森当年的问题—为什么建国之后我们培养不出杰出人才？”吕效平强调，他排此剧的首要目的，就是希望和当下知识分子群体的精神状态对话。 一流戏剧和学生习作

从茶馆转到时任道家中，墙上的对联从“莫谈国事”换成了“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”。然而这三人的关系若即若离，几十年的命运也远非堂上燕那般自在。到民国戏结束时，这桌麻将也未凑成。而在另一个时空的牛棚戏里，三位被打成牛鬼蛇神的教授，还在为当年是否赴宴而争论，或者说，在为如何“洗刷”历史而挣扎。 导演吕效平（左）和编剧温方伊是这部戏背后的真正主角。

在南大一路畅通地演过30多场后，吕效平似乎预见到了《蒋公的面子》在更广大市场的成功。2013年1月，该剧在南京紫金大戏院公演，近千座位几无虚席。据说“看过《蒋公的面子》没”已成南京文化圈人士的见面问候语。

全国巡演之前，不少剧迷从各地慕名到南京观看。剧评人水晶说：“专程从北京坐火车，第一次到南京，居然是为了一部戏—《蒋公的面子》。而这部戏，绝对值得你以任何方式赶去观看。”北大剧社的成员奚牧凉表示，《蒋公的面子》让他重温了久违的观剧体验，“很神奇，很欣喜”。

媒体报道，2012年年底，这部本地爆红的校园剧引起了江苏省有关部门的注意。他们找到吕效平，包戏三场。演完之后该部门领导一言不发，留了一句话：“我跟你再谈。”事实上，他并没有找吕效平再谈，而是把话剧《喜剧的忧伤》捐给南京市的200万元给了吕效平带领的南京大学艺术硕士剧团。

在民营剧场蓬蒿的经营者王翔看来，我们身处一个精神最贫乏的时代。《蒋公的面子》剧本符合规律，导演和制作方也感觉到这个规律和能量，联手商业推向社会。“这就够了。它的成功折射出的是我们的文化生态是多么的不健康，文化积淀和内涵有多么贫瘠。”

公演数月，《蒋公的面子》票房过千万已不成问题，媒体和学界也给了足够的赞誉。主创们感受到了这股汹涌而来的热潮。温方伊告诉记者，她觉得这个戏承载的好评已经远远超过了戏本身的质量。似乎有太多人，把太多对中国戏剧和知识界的期待和抱怨，借着《蒋公的面子》上演倾泻出来。

也不是没有反对之声。因为觉得剧本太好，吕效平在导演时完全“退居其后”，淡化舞美和导演色彩。有戏剧界同行观后直言：这戏哪里有舞美，哪里有导演？还有“戏偏弱”乃至建议取消的评论，不绝于耳。

吕效平坦承：“这个戏绝对不是经典。如果把部分都砍掉，遵照戏剧三一律，只做民国戏，效果应该会更好。但我们才气不够，灵感还没有降临。”在注重表演、道具的剧场艺术上，《蒋公的面子》的确无法和投资不菲的大戏相提并论，但它却为文学的戏剧找到了一条出路。吕效平认为，戏剧的文学化是西方戏剧长盛不衰的一个主要方向。在具有深刻内涵的台本之中，“注重灵魂的煎熬和格斗”，才是他心目中好戏的真谛，也是中国戏剧寻求突破的一条新路。

“如果你知道中国当下戏剧创作的现状，《蒋公的面子》可以说是非常前沿和了不起的；但如果你了解世界戏剧的现状，那么你就知道，《蒋公的面子》不过是一个大三女生的习作。”在多次谢幕和接受采访时，吕效平都会这样形容。

话语里有自信和谦虚，也有着足够的清醒。 剧中唯一的女性角色、主角之一时任道的妻子，为这部男人戏增添了不少温柔的色彩。

在北京东宫影院演出后和观众交流时，吕效平又重复了这个说法。观众席上有人大声喊道：“绝对一流，在世界范围也不差！”喊话的是北京戏剧家协会秘书长杨乾武。

在反对戏剧的“官场化”逻辑这点上，吕效平和杨乾武惺惺相惜。按照吕的说法，“戏剧必须是个人的，必须是诗意的。但是现在，艺术家成为工匠。”

2005年，吕效平排演了反映环境问题的话剧“《人民公敌》事件”，说的是一群生长在淮河边的大学生，为了宣传环保，暑假在家乡排演易卜生的名作《人民公敌》而引发的种种个人遭遇和社会问题。他邀请艺术专家们来看戏提意见。戏剧行业协会某领导看后说：“中国政府对环境问题是负责任的，不可以与150年前的挪威资产阶级政府相比较。”吕效平直言，从中国环境的现状出发，他不认为中国的总理和环境部部长会说出这样的话。如果以这样的思维来“领导”艺术，则艺术堪忧。 “如果在1943年，自己活动的空间大，我也会拒绝赴宴。但在今天，我想我会去。那个时候，教授有基本的生活保障，权力没有渗透到生活的每个细胞。今天我们工资太低了。今天做项目、搞研究，项目给谁不给谁，是权力说了算。”

2012年6月，吕效平带着《蒋公的面子》报名参加了中国剧协操办的“第三届中国校园戏剧节”，最终该剧被淘汰。对这个结果，吕效平并不意外。

在和媒体及北京同仁提到这些“往事”时，吕效平语调高亢，但他强调自己并非“怨妇”，也对剧协该领导本人没有意见。“我磕的是剧协的章程—把每个戏按照符合政治标准来衡量的章程。”对现实中处处碰壁的吕效平，《蒋公的面子》一剧就是他的梦。

赴宴者篇5

最使他难忘并终生感恩的是小伙伴们对他无私，真诚的帮助和呵护。只要小伙伴们手里有两块糖果，肯定就会有他的一块；小伙伴手里有一个馍馍，那肯定有他的一半。在贫穷和饥饿之中，还会有什么比这更宝贵的东西呢？

一眨眼睛30多年过去了。在这一段时间里，世界上有许多事情变了模样。此时，富翁步入中年。外出闯荡的他今非昔比。30年的奔波劳碌，摸爬滚打，算计别人，也被别人算计，富翁一路风尘地走过来了，成为一个稳健，精明，魅力非凡的企业家。有一天，少小离家的他动了思乡之念，于是在一个艳阳高照的日子，富翁回到了家乡。当日，他走遍全村，感谢叔伯大爷，兄弟姐妹这些年对父母的照顾，并每家送了一份礼物。这里，富翁在自家的堂屋里摆桌请宴，赴宴者全是从小光着屁股一块长大的玩伴，他们自然也是四十几岁的中年人了。

按那里的风俗，赴宴者都要带点礼物表示谢意。大家来的时候，都带着礼物，有的还很丰厚。富翁令人一一收下，准备宴席之后，请大家带回。当然，还有自己馈赠的礼物。

正在大家热热闹闹布菜振酒的时候，门开了，一个儿时旧友走进来。他的手里提着一瓶酒，连声说：“对不起，我来晚了。”

未完待续……

赴宴者篇6

宋代官妓的工作只限于在公宴上唱唱歌、跳跳舞、弹弹琴，助助酒兴——宋代一流的，不但“能文词，善谈吐，亦平衡人物，应对有度”，而且“丝竹管弦，艳歌妙舞，咸精其能”。至于上床，对不起，那不是官妓的义务，她完全有权利拒绝这种过分的要求，而且法律也主张严惩向官妓索求的官员：“宋时，阃帅、郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”。官员与的过分亲昵之举，当时叫做“踰滥”，属于“赃私罪”。按照宋仁宗康定元年（1040年）的一项立法，官员“若只因宴饮伎乐祗应，偶有踰滥，须经十年已上，后来不曾更犯罪，并与引见”。在法纪严明的情况下，宋代官员只要“偶有踰滥”，除了受责罚，政治前途也基本上完蛋了，须十年以上没有再犯，才有可能转官。

即便是“以官妓歌舞佐酒”，也只是限于法定节日的公宴；官员如果在非法定节日的宴席叫来（包括官妓与私妓）陪酒，也是要受刑罚的：“发运（官）、转运（官）、提刑（官）预妓乐宴会，徒二年”；“诸州主管常平官，预属县镇寨官妓乐及家妓宴会，依监司法，即赴非公使酒食者，杖八十，不以失减”，官员参加有私妓作陪的私宴，也要打八十大板。宋朝有不少官员，就因为与官妓游宴、杂坐而被贬黜。《东轩笔录》收录的一则故事说：“熙宁新法行，督责监司尤切。两浙路张靓、王庭志、潘良器等，因阅兵赴妓乐筵席，侵夜皆黜责。”这三个官员仅仅召妓饮酒（而不是），便丢了官。

宋代法官在宴乐方面受到的限制，又比一般官员更为严格。宋人笔记《画墁录》称，“（仁宗朝）嘉祐以前，惟提点刑狱不得赴妓乐。（神宗朝）熙宁以后，监司率禁，至属官亦同。”也就是说，宋仁宗朝嘉祐年间（1056～1063年）之前，其他官员还可以参加妓乐宴会，惟独提点刑狱的法官不允许。

别说出入娱乐场所、召妓买醉，对法官而言，即使一般性的社交、应酬活动，也是受到限制的。如北宋景祐元年（1034年），宋仁宗下诏说：“天下狱有重系，狱官不得辄预游宴、送迎。”也是从仁宗朝开始，宋代逐渐发展出一套严密的法官“谒禁”制度。所谓“谒禁”，即禁止法官接待、拜访外人。宝元二年（1039年）十二月，仁宗诏令“审刑院、大理寺、刑部，自今勿得通宾客，犯者以违制论；若请求曲法之事，则听人陈告之。”之所以要对法官群体实行“谒禁”，是为了杜绝请托之风，用宋人自己的话来说，“官司谒禁，本防请托”。宋仁宗朝，曾经一度“士人多驰骛请托，而法官尤甚”。实行“谒禁”，即可釜底抽薪，使请托者奔逐无门。不过，由于这是“谒禁”制度第一次应用于司法实践，其合理性尚未获得广泛认可，朝中不断有臣僚出来反对这一立法，如包拯就请求废除“谒禁”：“刑法官接见雪罪叙劳之人，率有常禁。臣谓皆非帝王推诚尽下之道也。”仁宗采纳了包拯的建议，叫停了“谒禁”。然而，解禁之后，请托之风很快又卷土重来。

熙宁九年（1076年）正月，皇帝下诏：“在京官司非廨舍所在者，虽亲戚毋得入谒”；京师各个衙门“非假日毋得出谒及接见宾客”；“开封府司军巡院（开封府法院），假日亦不许接见宾客，止许出谒，……刑部、大理寺、审刑院官，虽假日亦禁之”；“违者并接见之人各徒二年”。根据这一立法，非法官群体的官员在节假日可以“接见宾客”，而法官则包括节假日在内，均不得与外人应酬，甚至“吊死问疾，一切杜绝”，弄得当时一些官员意见甚大，发牢骚说：“非便也！”

赴宴者篇7

人都有受邀请去赴宴的机会。而我，一个小男孩，曾经受到了一次不寻常的邀请。

那一天，我的爸爸妈妈都出去了，只留下我一个人在家里。我闲得无聊，玩起电脑来。正在我玩得开心时，一阵敲门声把我从梦幻中拉出来，我打开门，可外空无一人，我想；是别人敲错门了吧！于是，我又钻进电脑房。没过多久，敲门声又响了，我再一次打开门，门外还是一个人也没有。我没有多想，关上门走进电脑房。第三次敲门声又响了，我害怕极了，心不停地跳，心想：我遇上鬼？！我蹑手蹑脚地从猫眼里看，我终于看清楚了敲门者的面目：门外有两个人，一男一女。男的手执盘蛇仗，身上穿着一件“白衣服”（只是一块白布），头上还有一双小翅膀；女的身穿黄金甲，一双蓝眼睛，肩上站着一只猫头鹰，左手执盾牌，右手拿着长矛。他们是谁？我很快地明白过来，男的是赫耳墨斯，女的是雅典娜。原来雅典娜想考考我的智慧。

我打开门，赫耳墨斯就开口了：“谢弘昊，宙斯听说你很喜欢看《希腊神话》，宙斯想邀请你到奥林波斯山上吃圣宴。”我听了，兴奋不已。要知道，到奥林波斯山吃圣宴是凡人极大的荣誉幸。

我随着赫耳墨斯、雅典娜向奥林波斯山出发。来到了奥林波斯山了！宙斯华丽耀眼的宫殿坐落在奥林波斯山的山顶。太阳神赫利俄斯驾着华丽的太阳车在空中巡逻。得墨忒耳从地上飞来，哈得斯从地府出来。走进宫殿，宙斯与赫拉享受着天伦之乐，赫淮斯托斯与自己的妻子阿佛洛狄忒坐在一起；阿瑞斯和冤家雅典娜相对而坐，勒托、阿波罗、阿耳忒密斯坐在一起。波塞冬、赫斯提亚、哈得斯、由斯、赫拉与我坐在一起。圣宴开始了，金、银做的盘子托着美食，酒神也拿出了上等酒。众神和我度过了一段快乐的时光。

我与众神的感情越来越深了。以后，赫耳墨斯只要在门外说一声 “走，赴宴去！”我便向奥林波斯山飞去。

赴宴者篇8

2、无论单帖、双帖，在帖文行文方面是一样的。帖文首行顶格书写被邀请者的姓名，或者被邀请单位的名称。的请帖把被邀请者的姓名或者单位名称放在末行，也要顶格书写。

3、写明被邀请者参加活动内容，如参加联欢会、座谈会、赴宴，应交待具体时间、地点。若有其他活动，如观看影视表演，在请贴注明或者附入场券。

4、结尾写“致以敬礼”、“敬请光临”等，古代称此为“具礼”。

5、落款写明邀请人的单位或者姓名和发出请贴的时间。

6、明确邀请的对象：结婚大事，婚宴隆重，宴请的亲朋好友也是很多的，所以在写婚宴请柬之前须先列好邀请的宾客清单，以免重复或者遗漏，考虑到宾客不同，需要在清单上先分好类。

赴宴者篇9

(一)宴请礼仪

赴宴要准时，赴宴前应修整仪容以及装束，力求整洁大方。在宴请排位时，客人要听从主人的安排。入座后，主人招呼，即可开始进餐，取菜时不要盛得太多，如不够，可以再取。如果主人为你夹菜，要说谢谢。吃东西时要文雅，闭嘴，细嚼，慢咽。不要发出声音或呕嘴。嘴内有食物时，切勿讲话。剔牙时，要用手或餐巾遮住口。当主人起身祝酒时，应暂停进餐，注意倾听。碰杯时，主人和主宾先碰。人多时可同时举杯示意，不一定碰杯。饮酒不要过量，可敬酒，但不要硬劝强灌。

比较正式宴请应提前送请柬，请柬的递送方式很有讲究。古代无论远近都要登门递送，表示真诚邀请的心意;现当代亦可邮寄。一定注意不能托人转递，转递是很不礼貌的。请柬如果是放入信封当面递送，要注意信封不能封口，否则造成又邀客又拒客的误会。请柬一般由标题、称谓、正文、结语、祝颂语、署名落款六部分组成。请柬(邀请信)的正文中有三个基本要素不可缺少：事由，时间，地点。邀请对方参加自己举办什么活动的原由，这部分必须书写清楚，给被邀者决定是否参加提供依据。

举办活动的准确时间，不但要书写年、月、日、时，甚至要注明上下午。如果活动地点比较偏僻，或者对于部分人来讲不熟悉，就要在请柬上注明行走路线、乘车班次等。在正文后可根据不同的情况采用“敬请光临”、“恭请光临”、“请光临指导”等结语。在一些请柬上我们时常可以看到“请届时光临”的字样，“届时”是到时候的意思，表示出邀请者的诚意，不应用“准时”两字，那样就成了命令式，体现了邀请者的高高在上，对被邀请者的不尊敬。

在当代的请柬中一般用“此致、敬礼”的祝颂语作最后致意。在文面的右下角签署邀请人的姓名。如果是单位发出的请柬，要签署主要负责人的职务和姓名，以主邀请人的身份告知对方。发文日期最好用汉字大写，以示庄重正式。有些舞会、音乐会、大型招待会的请柬还写有各种附启语，如“每柬一人”、“凭柬入场”、“请着正装”等，通常写于请柬正文的左下方处。

能否赴约都应以书面形式告知。应邀信是被邀人接到主人的邀请信后，同意赴约而给主人的复函。古时也称“谢帖”。应邀信的发出，体现了被邀人对活动的重视和对主人的尊重。应邀信一般由称谓、正文、祝颂语、署名落款四部分组成，表明接受邀请的态度。最后以“我将准时出席”做结语。最后的祝颂语可用“祝活动圆满成功”等词语。谢绝信是被邀请人收到邀请信后，因为某种原因不能应邀赴约而写给邀请人婉言谢绝的礼仪文书。从礼仪上讲，不管何种原因不能应邀赴约，一定要以书面形式及时告知邀请人，以体现尊重他人。从信中文字讲，更要字字讲究，句句谨慎，避免产生误解。

(二)敬茶礼仪

装茶时，用茶匙向空壶内装入茶叶，通常按照茶叶的品种决定投放量。切忌用手抓茶叶，以免手气或杂味混淆影响茶叶的品质。请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上，茶杯应放在客人右手的前方。当宾主边谈边饮时，要及时添加热水，体现对宾客的敬重。客人则需善“品”，小口啜饮，满口生香，而不能作“牛饮”姿态。要记得 续茶，往杯中续茶水时，左手的小指和无名指夹住高杯盖上的小圆球，用大拇指、食指和中指握住杯把，从桌上端下茶杯，腿一前一后，侧身把茶水倒入客人杯中，以体现举止的文雅。

(三)舞会礼仪

参加舞会时仪表、仪容要整洁大方，尽量不吃葱、蒜、醋等带强烈刺激气味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲惫不堪地进入舞场。患有感冒者不宜进人舞场。尚不会跳舞者最好不在舞场现学现跳，待学会后再进舞池。一般情况下，男士应主动有礼貌地邀请女士;如果是上下级的关系，不论男女，下级都应主动邀请上级跳舞。跳舞时舞姿要端庄，身体保持平、直、正、稳，切忌轻浮鲁莽;男士动作要轻柔文雅，不宜将女士拢得过紧、过近;万一触碰了舞伴的脚部或冲撞了别人，要有礼貌地向对方额首致歉。一曲终了，方可停舞。男舞伴应送女舞伴至席位，并致谢意，女舞伴则应点头还礼。除此之外，还应讲究文明礼貌，维护舞场秩序，不吸烟，不乱扔果皮，不高声谈笑，不随意喧哗，杜绝一切粗野行为。

(四)拜访礼仪

赴宴者篇10

不禁想起了我们班在篮球赛中的战斗历史：

初一的一天，老班突然对我们说，学校一年一度的篮球赛就快要开始了。我们先是愣了2秒钟，你看看我，我看看你，正当老师要失望地问我们怎么一点都不兴奋的时候，欢呼声就响彻了校园。

面对入学的第一场比赛，男生们兴奋极了，摩拳擦掌，准备大展身手；女生们虽然喜忧参半，但也不闲着，忙忙碌碌地组织着队员。紧接着就开始了训练。甚至还叫上了体育老师“指点迷津！”

忙活一个月，终于到了关键时刻。

啦啦队们都整装待发，要一展“歌”喉。加油呐喊，是越发努力。进球时，我们欢呼，我们雀跃；即使对方进球我们也不气馁。“初051，加油……”成了球场中最豪迈的歌声！而球员们再也无所畏惧，愈发地团结，愈发地努力。

但是，我们班似乎总是多灾多难，在连续两届的篮球赛中，初051班就成了公认的孤立对象。但是，我们只能抬头，只能用抬头来证明自己：我们问心无愧！却也是托它的福，我们都学会了一样东西：团结。

终于学会在面对误解时，团结一心，坦然以对；学会在面对成功时，相互鼓励，相互促进；学会在面对失败时，手拉着手，在加油声中站立起来；学会在面对困难时，肩并着肩，咬紧牙关，一步一个脚印地挺过来……

也许我们之间会存在摩擦，但是我们终究会和好；也许我们之间还会存在误解，但是真相一定不远；也许你我还有很多缺点，但是我们可以改变我而宽容你。

而在这期间，残酷的初三还是悄悄地来临了。

初三是什么？大家或者知道，亦或者不知道。初三啊，它是我们人生中最重要的转折点。然，初三更是悲凉的号角，吹响离歌，在那个热情似火的夏天，宣布我们离别与归宿。而也是在那一刻，我们才终于发现，我们长大了。