为爱执着十篇

为爱执着篇1

忙忙碌碌间错失了很多生动。一次小考试，每天简单重复的忙碌或许使我遗忘了身边小事的影响。杨婷抄袭同桌的卷子被我抓了个正着，当时我什么也没说。下课后把她叫到走廊，红着脸，低着头，紧张的等待着我严厉批评。说：这是个小问题，教师上学时也有过这样的错误，相信你这是第一次也是最后一次。重重的点了点头，深深的给我鞠了一躬。后来她一次题目为《对我影响最大的人》作文中写到可就是这次认错，心中搁下了这位年轻老师的位置。这句话深深的震撼了可能我无意间的一个眼神，一个动作，一句话，会改变孩子的性格，影响他一生。深刻的体会到成功的教育缘于对学生的理解、宽容和发自内心的爱。

转眼间已经走过了八年的从教生涯。回望过去岁月的点点滴滴，时光匆匆。细数往昔的故事，长叹：生活原来给了那么多感动，为了真情付出得到感动，追求，执着…

信心百倍。然而一切并不如想象中美好。第一次，刚刚工作。满怀欣喜的教室宣读作文比赛通知，学生们被奖品诱惑着，高声议论着，谈笑着，逗闹着，不管我多高分贝的叫喊，也不管黑板擦敲击讲桌的声音有多刺耳，自顾自的说着，笑着，无计可施愤然拂袖而去，出了教室门我泪潮水般涌出，看来让我来爱他真难。老教师抚着我肩膀，安慰着倍感委曲的都是孩子，也都从那时候过来的谁那时不淘气？仅此使我茅塞顿开。苏霍姆林斯基说：一个好的教师意味着什么？首先意味着他这样的人，热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。因而，懂得了教育孩子要从爱开始。从此，以大姐姐和朋友的身份和他交流，当年气我大男孩如今都是朋友，很多父母都不知道的心事愿意倾诉给我每逢寒暑假，教师节，成群结队地来看我始终惦记着我而他也成了一份不变的牵挂。不可想象的只是教了两年的科任教师，然而我心灵相通，从教伊始的收获与骄傲。

一点点学着爱学生，慢慢的融入彼此的生命中，是学生充实着我们原本简单的每一个日子，升华着我们的思想。1998年二十六岁的我得了卵巢囊肿，五月初就发现左下腹有硬块，但工作忙没当回事，挨到放暑假去医院检查时当即就留住院，肿块已达17×9cm了，第二天就安排了手术，医生担心的说：“再晚就有生命危险了。”手术拆线后的第二天正逢学校返校，我捧着肚子浑身是汗地搭车赶到学校，艰难地爬到楼上班级看学生，还没长好的刀口因运动张裂，炎炎烈日下，虚弱的我汗水活着血水渗透了薄薄的上衣，回来后伤口便化脓发炎，很久不能愈合，时至今日肚皮上仍留着这份纪念。秋季开学，很少有人知道这件事，很庆幸我没因个人小事耽误过学生，包括我人生中最大的喜事——结婚。我是明天的新娘，今天上午却还站在三尺讲台上，而我的婚礼要在外地婆家举行，自己的人生大事，我还什么也没来得及问，什么也没来得及想，包括远道而来的同学都没能好好安排，而妈妈却是一身疲惫，满嘴大泡地出席了我的婚礼。婚礼过后便一身素服赶来上班，我的学生们还不知道他们那么渴盼的老师的婚礼已经成了过去。我也想用这个机会好好休息一下，和新婚的爱人卿卿我我几天，或者到什么地方旅游一次，但我手中托着xx名同学的命运，他们即将开始他们人生的第一次抉择，旅游的机会很多，孩子们的中考只有一次，我耽误不起。我知道：爱自己的孩子是一种本能，爱别人的孩子是一种行为上的神圣。

是啊，老师是灯塔，指引学生夜航的路，纠正他们偏离的航向；在他们成功时，用殷殷教导使他们认识到有比脚更长的路；在他们失意时，帮助他们重拾旧梦，自己的孩子病了，我们顾不上，自己的父母面前，我们很难尽孝，花前月下的留连中看不到我们的身影，苦了自己的一个孩子，照顾了几十个别人的孩子，在我们这个光荣的群体中，每个人都有自己生活的难处，但是，只要我们一踏进校门，面对那么多双渴求知识的眼睛，面对未来的希望，家里再大的事也成了小事，学校再小的事也成了大事。满腔豪情绽放在我们脸上的是始终不变的笑容。在我们教师的心灵深处，始终有对教育事业的满怀忠诚，对学生的滚烫爱心，为了爱的执着，我们坚韧，我们刚强，我们付出，我们奉献，我们无怨……这便是教师的灵魂。我们用青春，热血，生命铸造着祖国教育事业的辉煌，书写着我们平凡而壮美的人生！

为爱执着篇2

时光匆匆，转眼间已经走过了八年的从教生涯。回望过去岁月的点点滴滴，细数往昔的故事，长叹：生活原来给了我们那么多感动，为了真情付出得到的感动，我们追求，我们执着……刚刚工作，信心百倍。然而一切并不如想象中美好。第一次，我满怀欣喜的到教室宣读作文比赛通知，学生们被奖品诱惑着，他们高声议论着，谈笑着，逗闹着，不管我是多高分贝的叫喊，也不管黑板擦敲击讲桌的声音有多刺耳，他们自顾自的说着，笑着，我无计可施愤然拂袖而去，出了教室门我的泪潮水般涌出，看来让我来爱他们真难。老教师抚着我的肩膀，安慰着倍感委曲的我：“他们都是孩子，我们也都从那时候过来的，谁那时不淘气？”仅此使我茅塞顿开。苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”因而，我懂得了教育孩子要从爱开始。从此，我以大姐姐和朋友的身份和他们交流，当年气我的大男孩如今都是我的朋友，很多父母都不知道的心事愿意倾诉给我。每逢寒暑假，教师节，他们成群结队地来看我，他们始终惦记着我，而他们也成了我一份不变的牵挂。不可想象的是：我只是教了他们两年的科任教师，然而我们心灵相通，他们是我从教伊始的收获与骄傲。每天简单重复的忙碌或许使我们遗忘了身边小事的影响，忙忙碌碌间错失了很多生动。一次小考试，杨婷抄袭同桌的卷子被我抓了个正着，当时我什么也没说。下课后把她叫到走廊，她红着脸，低着头，紧张的等待着我的严厉批评。我说：“这是个小问题，教师上学时也有过这样的错误，相信你这是第一次也是最后一次。”她重重的点了点头，深深的给我鞠了一躬。后来她在一次题目为《对我影响最大的人》的作文中写到：“可就是这次认错，我的心中搁下了这位年轻老师的位置。”这句话深深的震撼了我，可能我们无意间的一个眼神，一个动作，一句话，会改变孩子的性格，影响他的一生。我深刻的体会到：成功的教育缘于对学生的理解、宽容和发自内心的爱。一点点学着爱学生，慢慢的融入彼此的生命中，是学生充实着我们原本简单的每一个日子，升华着我们的思想。1998年二十六岁的我得了卵巢囊肿，五月初就发现左下腹有硬块，但工作忙没当回事，挨到放暑假去医院检查时当即就留住院，肿块已达17×9cm了，第二天就安排了手术，医生担心的说：“再晚就有生命危险了。”手术拆线后的第二天正逢学校返校，我捧着肚子浑身是汗地搭车赶到学校，艰难地爬到楼上班级看学生，还没长好的刀口因运动张裂，炎炎烈日下，虚弱的我汗水活着血水渗透了薄薄的上衣，回来后伤口便化脓发炎，很久不能愈合，时至今日肚皮上仍留着这份纪念。秋季开学，很少有人知道这件事，很庆幸我没因个人小事耽误过学生，包括我人生中最大的喜事——结婚。我是明天的新娘，今天上午却还站在三尺讲台上，而我的婚礼要在外地婆家举行，自己的人生大事，我还什么也没来得及问，什么也没来得及想，包括远道而来的同学都没能好好安排，而妈妈却是一身疲惫，满嘴大泡地出席了我的婚礼。婚礼过后便一身素服赶来上班，我的学生们还不知道他们那么渴盼的老师的婚礼已经成了过去。我也想用这个机会好好休息一下，和新婚的爱人卿卿我我几天，或者到什么地方旅游一次，但我手中托着87名同学的命运，他们即将开始他们人生的第一次抉择，旅游的机会很多，孩子们的中考只有一次，我耽误不起。我知道：爱自己的孩子是一种本能，爱别人的孩子是一种行为上的神圣。

为爱执着篇3

为所有爱执着的痛

为所有恨执着的伤

我已分不清爱与恨

是否就这样

血和眼泪在一起滑落

我的心破碎风化

颤抖的手却无法停止

无法原谅

一次次抱着你手不放

是多么卑微

挽回你 我垂死的挣扎

高高在上 紧闭着你的双唇

冷酷的眼神眨也不眨

我们的曾经 燃烧成灰烬

无所谓了吗 也许吧 多残酷的童话

重复上演 谎言背叛谎言

可笑可悲啊 你的戏码

错爱一个人 注定被遗忘

让时间埋葬 什么都不剩下

为所有爱执着的痛

为所有恨执着的伤

我已分不清爱与恨是否就这样

血和眼泪在一起滑落

我的心破碎风化

颤抖的手却无法停止 无法原谅

错爱一个人 注定被遗忘

让时间埋葬 什么都不剩下

为所有爱执着的痛

为所有恨执着的伤

我已分不清爱与恨是否就这样

血和眼泪在一起滑落

我的心破碎风化

颤抖的手却无法停止 无法原谅

为所有爱执着的痛

为所有恨执着的伤

谁能告诉我爱与恨 到头是否一样

血和泪在一起滑落

我的心破碎风化

颤抖的手却无法停止 无法原谅

为爱执着篇4

关键词：墨家；执政伦理；和谐社会；现代启示

“兼爱交利”说是墨家政治伦理的核心理念。墨子认为：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”(《墨子·兼爱上》)墨家一直倡导国与国、人与人之间的平等互利，为此他反对功伐和杀戮，并且期待着统治者能听从自己的主张，为天下百姓创造一种安居乐业的社会政治局面。“尚贤尚同”说是墨家为了实现“兼爱交利”的社会政治理想而设定的基本伦理、规范和道德标准。“国家混乱，则语之尚贤尚同。”(《墨子·鲁问》)显然，墨子认为“尚贤尚同”是实现国家政治清明和社会的安定和谐的条件。墨子主张“任人唯贤”，并把尚贤提升至为政之本，要求君主“不党父兄，不偏富贵，不劈颜色。贤者举而上之，福而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”(《墨子·尚贤中》)墨家倡导贤人政治，非常重视执政伦理建设，对中国古代的社会的稳定和发展产生过积极的影响。

所谓执政伦理，主要指的是公共行政领域中的伦理，是政府工作过程中的伦理，也就是关于治国的伦理。墨家的执政伦理思想的核心是针对执政主体；即在权力运行和行使过程中，统治者必须具备的道德意识、道德规范、和道德行为要求。对墨家和谐社会执政伦理的研究，可以为当今的和谐社会建设提供借鉴。

1墨家执政的道德原则和价值目标

任何阶级要建立政权，都必须有自己的政治文明追求。为此，确立自己的执政道德原则和价值目标，引领社会和谐有序运行，是作为执政主体首先要完成的重要工作。

1．1“兼相爱”——墨家执政的道德原则

墨子提出的“兼相爱”体现着宽广的博爱情怀，他敏锐地看到了政治最根本的目的就是在于借助这一合理的道德原则去创造在实际道德行为中所有的人都能获得自身利益的希望。墨子把天下祸乱、纷争的起源都归于不相爱，认为解决问题的最好方法是“兼相爱”。具体做法就是：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”(《墨子·兼爱中》)。最终达到的效果则是：“君臣相爱则惠忠，父子相爱则孝慈，兄弟相爱则和调”(《墨子·兼爱中》)。墨子所提倡的这种“兼爱”，是指人与人之间平等的相爱，没有亲、疏、远、近的区别。

与道家只关注人的自然性的“道爱”相比，墨家的“兼爱”则更关注人的社会性层面，强调的是人与人、人与社会之间的协调性，把别人的国家、家庭和生命当作自己的来对待。只有这样，才能达到“天下之人皆相爱”的和谐状态。其次，与儒家的“仁爱”相比，墨家的“兼爱”更注重人的平等地位。墨子突破血缘界限和社会阶层的局限，认为“若吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也”(《墨子·兼爱下》)。所以说，墨家的“兼爱”更能体现出一种无私的爱和奉献精神，对人与人、人与社会的和谐相处，起到了积极作用。

1．2“义利并重”——墨家执政的价值目标

在墨子的观念里，“利”并不是个人私利，而是天下大利。墨子始终强调统治者要效法古代圣王，把爱与利统一起来，爱人就是利人，利人必须爱人。《墨子·大取》中说：“有爱而无利，乃客之言也。”即空讲仁爱、不讲实际利益是墨家的言论所不取者。墨者肯定主体有自觉爱他人、利他人的道德责任和义务。从“交相利”的基础出发，墨子提出“为彼犹为己”的原则，要事事处处替别人着想，急人之所急，与人为善，成人之美。它的出发点是先“为彼”，即把他人利益放在第一位。墨子认为真正贯彻了“为彼犹为己”的原则，他人也会对等地给自己以回报“爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。”(《墨子·兼爱中》)他引用《诗经》中的话说：“无言而不售，无德而不报”。“投我以桃，报之以李。”爱利别人实际上就等于爱利自己。

墨家重利但并不轻义。墨家认为义即利，两者之间的关系是等同的。《墨子》中有《贵义》专篇，明确指出：“天下莫贵于义”。尤其对为政者来说，一同天下之义是天下大治的首要条件。义不仅是明辨是非的绝对标准，更是为政者进行行政管理的基本法则。当义和利出现不一致时，墨子明确主张重义。据《墨子·贵义》篇载，墨子曾向楚惠王献上自己的著作，希望楚王能接受他的学说。楚王尽管口头上称赞墨子的书，许诺给墨子高官厚禄，但并不想实行墨子的主张。墨子说：“道不行不受其赏，义不听不处其朝。今书未用，请遂行矣。”

为爱执着篇5

1、快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切；坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱；努力靠自己，没有谁会陪你原地停留；珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春；执着靠自己，没有谁会与你共同进退；一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。

2、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。

3、爱就是心疼，可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。

4、不是因为我执着，而是因为你值得。

5、别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。

6、男人最酷的时光都留在他们还是穷光蛋的年月：守着一颗还没碎的完整的心，用尽全力去疯狂、去理想、去诗意、去执着，孤注一掷并且自命不凡，撞了南墙仍心存幻想，这个时期的男人是喷了香水的格雷诺耶，迷倒众生。

7、放弃一个很爱你的人，并不痛苦。放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。

8、人活在世上有太多的牵绊，太多的不舍，因为那些旧东西烙上了昨日的欢痕，所以总是狠不下心来。丢弃需要勇气，珍藏需要空间。

9、真正爱一个人，你绝对不会计较那么多，更不会在意世人的评判。因为在你的眼里，她有着世人看不到的优点，有着专属于你的美丽。

10、有些人，这一辈子都不会在一起。但有一种感觉，却可以藏在心里守一辈子。

11、无论对于何人、何事、何境，不起烦恼念，不增执着心，就是看破。人无恒常，事无恒久，顺境处之安然，逆境处之泰然。

12、别说一辈子，别说永远，谁能对未来承诺呢？我们能把握的，无非是当时当地的感情。但一辈子，也是无数个现在组成的，努力好了每个瞬间，也就是永远了。

13、生命中的一部分可遇不可求，现在既然遇到了就别犹豫，紧紧抓住，否则错过后悔就太迟了。“后悔”这两个字容易写，却是人生最难捱的痛苦。

14、有一种成长叫程峰，有一种友谊叫吴狄，有一种现实叫石小猛，有一种疼惜叫邵华阳，有一种悔悟叫杨紫曦，有一种执着叫林夏，有一种媳妇叫沈冰，有一种纠结叫伍媚，有一种故事叫北京爱情故事。

15、当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执着；()当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。

16、或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子，看的最正确最清楚。

17、有时候执着是一种负担，放弃是一种解脱。人没有完美，幸福没有一百分，知道自己没有能力一次拥有那么多，也没有权力要求那么多。否则苦了自己，也为难了对方。

18、悲哀是真的，泪是假的，没有什么可执着；一百年前，你不认识我，我不认识你；背影是真的，人是假的，本没有因果；一百年后，没有你，也没有我。欣赏与深思悲哀和眼泪都是真的，区别只是内在和外在，无形和有形。

19、当你真的喜欢上一个人的时候，你的眼中除了他整个世界都不存在。

为爱执着篇6

也许是偏执，越长大，越成熟，越发现它的存在，且在成长过程中，根深蒂固。

小时侯，性子就很倔。

只可惜，起初的倔还能用在读书上，后来便偏了轨道，用在了与父母对峙上。

那个青春期，如今想来，还是荒诞且无知的。

时光是无法倒流的，那些印记就留在脑海中，引以为戒。

刚起网名时，潜意识中，就是直接选了“执”，我想到的是执着，别人看到的是固执，真挚。

后来想想，也是有些偏执了。

刚才突然想到，从小到大，我总爱安排爱的人由我的性子行事，忽地明白，原来，是他们爱我，才会由我的性子，如果不爱，怎会由着我。

我太执着，也太由着自己。

为爱执着篇7

想着晓鸥憨憨的样子，听着他的“如果我是梁山伯，一定放过祝英台”的告白，真是觉得这个现代“梁山伯”，很可爱，也很时髦。因为，他身上充满了“博弈”之美。

2005年，诺贝尔经济学奖颁给了“博弈论”研究专家罗伯特・奥曼和托马斯・谢林。1994年度和1996年度的诺贝尔经济学奖，也分别由纳什、泽尔滕、海萨尼、莫里斯和维克瑞等“博弈论”专家分享。如此众多的“博弈论”研究专家的频频获奖，凸现了“博弈论”在主流经济学中日益重要的地位。而近几年“博弈论”的流行与普及，让更多的人明白，其实生活中充满了“博弈”。

梁山伯与祝英台的故事，一直是伟大爱情的象征――至死不渝、化蝶双飞。这千古绝唱一直被世人传颂。可是用现代“博弈论”的眼光来审视这段凄美爱情，“梁祝”可谓“博弈失败”。

所谓“博弈”是指在一定的游戏规则约束下，基于直接相互作用的环境条件，各参与者依靠所掌握的信息，选择各自策略(行动)，以实现利益最大化和风险成本最小化的过程。

“博弈论”大师纳什的生平，曾被改编成电影《美丽心灵》，并获得2002年度奥斯卡大奖。其中有这样一个情节：在美国普林斯顿大学的酒吧里，4个男生正商量着如何去追求一位漂亮女生。如果他们4个人全部去追求那漂亮女生，那她一定会摆足架子，谁也不睬。然后再去追其他女孩子，别人也不会接受，因为没人愿意当替代品。但如果他们先追其他女生，那么漂亮女生就会感到被孤立，这时再追她就会容易得多。在这里追求女生就是一场博弈，而博弈是要遵循一定规则的，是需要“博弈”策略的。所以“博弈论”又称“对策论”。

可以说，之所以那么多的人，为情所伤、为情所困，原因就是――太执着于一己之爱。正如佛教所说，人类所有的痛苦都来自“我执”。

我们一直被教导爱要执着，仿佛“执着”是爱的代名词。可是爱的定义，因每个人的理解不同而各异。我们很多时候以为的爱，其实不是真爱。

可是，我们一直是以执着来了解爱的，而不知道爱是很深的不执着。我们一直以占有来了解爱，而不知道爱是最大的自由，是非占有。

所以说，“从来没有命定的不幸，只有不放手的执着。”

我有一个发现：一些朋友就感情问题来求助，你也针对他们的情况提了一些建议，但是那些建议往往被采纳率不高。

为什么?仔细观察就会发现，那些为情所困的人，他们那么执着，而且自我封闭。他们看似是来求助的，其实内心所有的门窗都是关闭的。

一个人的意识层面如果没有改变，一切改变都成为空谈。只有改变了自己的意识，才能在内心腾出空间，接受新的东西，修正自己。生活由此也改变了。

爱情的确是一个古老的话题，又是一个全新的话题。爱需要更宽广的心理空间来存在。

“博弈论”中最著名的“囚徒困境”，说的是：假定每个参与者(即“囚徒”)都是利己的，即都寻求最大自身利益，而不关心另一参与者的利益，那么“囚徒困境”就产生了。由此反映个人最佳选择并非团体最佳选择。

生活中这样的“囚徒困境”比比皆是。比如，现代婆媳关系被称为仅次于婚外恋的夫妻感情杀手。如果婆婆和媳妇都从自己的角度出发，并寻求自我利益的最大化，而不关心另一方的利益，那么就产生了婆媳矛盾这样的“囚徒困境”。婆婆、媳妇各自为政，为了争夺男人的爱和家庭控制权明争暗斗，最后结果是“博弈失败”。这样在“困境”中挣扎的就不仅仅是两个女人，还有她们所爱的那个男人，甚至波及到“小家”和“大家”中的所有成员。

现代人最看重的是“利益”二字，而“博弈论”是如何“实现利益最大化和风险成本最小化”的行动策略。如果我们人人都懂点“博弈论”，那么生活就会更美好。

可惜我们少有人了解“博弈论”，更少有人因此而行动。尤其是女人，她们往往执着于一己之愿，只顾眼前利益感情用事，最终导致全盘皆输的局面。

其实我们身边那些生活、工作都处理得很好的人，往往是“博弈高手”。他们的事业未必很成功、家境也未必很富裕，但是他们内心充满了喜悦。因为他们懂得“你是快乐的，我才是幸福的”。有首英文歌叫《we are one》。

其实，“博弈论”不是什么高深的经济学理论，它根本就是生存的智慧与哲学。

不得不承认，我是经济学的门外汉，不懂经济却大谈“博弈论”，有班门弄斧之嫌。但是，我知道一个生活至理：任何一个事物都能带领我们到达曲径通幽处。

只要我们保持开放、接纳的心，一切就这么简单。

“梁山伯”那么古老，“博弈论”如此年轻，当“梁山伯”遇上“博弈论”，放过的，是“祝英台”，也许是真爱。

为爱执着篇8

既知嗔心确在，就别较劲儿。坐下，喝茶，说点儿别的。可谁料，一晚上，主张放下的几位却始终没放下几十年前的“”旧怨。所以，放下什么才是真问题。比如说：放下烦恼，也放下责任吗?放下怨恨，也放下爱怨吗?放下差别心，难道连美丑、善恶都不要分?放下一切，既不可能，也不应该。总不会指着什么都潇洒地说一声“放下”，就算有了佛性吧?当然，万事都不往心里去可以是你的选择，你的自由。但人间的事绝不可以是这样。也从来没这样过。

错的不是执着，是执迷，有些谈佛论道的书中将这两个词混用，窃以为十分不妥。“执迷”的意思，差不多是指异化、僵化、故步自封、知错不改。何致如此呢?无非“名利”二字。但谋生，从而谋利，只要合法，就不是迷途。名却厉害。温饱甚至富足之后，价值感，常倒把人弄得不知所归，其实也是在谋名了。价值感错了吗?人要活得有价值，不对吗?问题是，在这个一切都可以卖的时代，价值的解释权通常是属于价格的；价值感自也是亦步亦趋。

而“执着”与“执迷”不分，本身就是迷途。这世界上有爱财的，有恋权的，有图名的，有什么都不为单是争强好胜的。人们常管这叫欲壑难填，叫执迷不悟，都是贬义。但爱财的也有比尔・盖茨。他既能聚财也能理财，更懂得财为何用，不好吗?恋权的嘛，也有毛遂自荐的敢于担当，也有种种“举贤不避亲”的言与行，不对吗?图名的呢?雷锋，雷锋及一切好人!他们不图名?可谁说他们没干好事，不是好人?不过是不图虚名、假名。争强好胜也未必就不对，阿姆斯特朗怎么样，那个身患癌症还六次夺得环法自行车赛冠军的人?对这些人，大家怎么说?会说他执迷?会请他放下?当然不，相反人们会赞美他们的执着――坚持不懈、百折不挠、矢志不渝，都是褒奖。

主张“一切都放下”，或“执着”与“执迷”分不清。是否正应了佛家的另一个关键词――“无明”呢?

“无明”就是糊涂。但糊涂分两种。一种叫顽固不化，朽木难雕，不可教也，“无明”应该是指这一种。另一种，比如少小无知，或“山重水复疑无路”，这不能算“无明”，这是“柳暗花明又一村”的前奏，是成长壮大的起点。而郑板桥的“难得糊涂”已然是大智慧了。

后一种糊涂，是错误吗?执着地想弄明白某些尚且糊涂着的事物，不应该吗?比如一件尚未理清的案件，一处尚未探明的矿藏，一项尚未完善的技术、对策或理论。这正是坚持不懈者施才展志的时候呀，怎倒要知难而退者来劝导他呢?严格说，我们的每一步其实都在不完善中，都在不甚明了中，甚至是巨大的迷茫之中，因而每时每刻都可能走对了，也都可能走错了。问题是人没有预知一切的能力。那么，是应该就此放下呢，还是要坚持下去?

老实说，我――此一姓史名铁生的有限之在，确是个贪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事没有他没想(要)过的，虽然我并不认为这是他多病的原因。不过，此一史铁生确曾因病得福。二十一岁那年，命运让这家伙不得不把那些充沛的东西――绝不敢说都放下了，只敢说――暂时都放一放。特别要强调的是，这“暂时都放一放”，绝非觉悟使然，实在是不得已而为之。先哲有言：“愿意的，命运领着你走：不愿意的，命运拖着你走”。我就是那“不愿意”而被“拖着走”的。被拖着走了二十几年，一日忽有所悟：那二十一岁的遭遇以及其后的二十几年的被拖，未必不是神恩一一此一铁生并未经受多少选择之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸运的事情!虽则此一铁生生性愚顽，放一放又拿起来。拿起来又不得不再放一放，至今也不能了断尘根，也还是得了一些恩宠的。

如今已是年近花甲。也读了些书，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“爱命运”真是对人生态度之最英明的指引。当然不是说仅仅爱好的命运，而是说对一切命运都要持爱的态度。爱，再一次表明与“喜欢”不同，谁能喜欢坏运气呢?但是你要爱它。就好比抓了一手坏牌，你骂它?恨它?耍着赖要重新发牌?当然你不喜欢它，但你要镇静，对它说是。而后看你如何能把这一手坏牌打得精彩。

大凡能人，都嫌弃宿命，反对宿命。可有谁是能力无限的人呢?那你就得承认局限。承认局限，大家都不反对。但那就是承认宿命呵。承认它并不等于放弃你的自由意志。浪漫点儿说就是：对舞蹈说是，然后自由地跳。这逻辑可以引申到一切领域。

为爱执着篇9

对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。如果她了解阿希礼，那她就不会爱他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子??阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。而事实是，她爱的只是那件衣服。

对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。另一个，是她十几年来最爱的人??阿希礼。她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。她对阿希礼是异常执着的。还有一个，就是玫兰妮。在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。

我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。

斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在了一个和他格格不入的时代。他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。斯佳丽不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。

斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢？她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day。”。永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。这份精神，是最值得我学习的。所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day。”。

书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。

如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。

真的是太伟大了，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。

整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。他的心，死了。当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。

为爱执着篇10

我为花千骨的痴情落泪，为她的执着心疼，为她所遭受的委屈和罪行心碎。可是这一切都只因为她不该爱上白子画。她爱上了一个不该爱的人，却偏偏用了一生的真心。如果她选择的是东方，又或者是轩辕都可以非常幸福的活着。可是她偏偏选择的是高高在上，不染凡尘俗物的白子画，注定了她要爱的辛苦，爱的绝望。为什么当爱一个人的时候没有选择？如果有从新选择的话，我想问问她，你还会选择白子画吗？还会为他那么的不顾一切吗？

如果爱情可以选择的话，或许就没有那么多刻苦铭心的爱存在了吧。我们都是凡人，做不到那种爱的撕心裂肺。爱的不管不顾。现在所剩的爱情，都变了质，失去了原本爱情的模样。如果我是花千骨，我也会如她一样那么执着的爱着白子画吧？因为心它不听老人我的召唤。它选择了它要爱的人。我没有办法。可是爱他要那么累，要是去那么多身边爱自己，自己爱的人。到底值不值的。为什么爱情不是美好的，而是要那么多人受伤害呢？这是爱情原本的样子吗？

爱我的人愿意为我去死，而我爱的人，却时时刻刻想要我的命，最后的最后花千骨说过一句话，"为什么不杀了我，为何要让我那么绝望的活着".这是不是说明她也在后悔，后悔那付出的真爱最终却变成了绝望，变成了无法赎回了践踏。当白子画吻过花千骨后，手臂上留下了绝情池水留下的伤疤时，花千骨或许是开心的吧。因为她的爱原来也能得到他的回应，她爱了那么久的人，终于也是爱他的。可是无情犹如白子画，他宁愿砍掉手臂也不愿意承认他爱花千骨。为什么在让她感觉一丝欣慰的时候，要那么绝情的又一次伤害了花千骨。