落叶归根小品十篇

落叶归根小品篇1

1、哎呀我的二大爷哎；

2、节哀顺变，大户坟您考虑一下；

3、我决定了，二大爷，咱回家，二大爷，这里档次太低了，过两天我带您看一套经济适用坟；

4、我的机票你还没给我报；

5、报，大哥，我报，我给您推荐一下我们这的大户坟，你这个头搁里面正好；

6、哦，买嘎，我的机票你给我报；

7、报，报，抱着呢，听不懂中国话是怎么的；

8、这是一套非常适合人类居住的南北通透板儿坟，暗橱暗位、四季无光、冬天漏水、夏天上霜儿、楼下底商、隔壁姓张，我们最大的优势呢，就是地理环境，你看啊，左邻黄泉高速，右邻驾鹤机场，而中间这一条呢，就是我们整个区域最繁华的步行商业街死路一条；

落叶归根小品篇2

关键词：细叶杜香;菌根真菌;分离

基金项目：吉林省教育厅项目（吉教科合字〔2012〕第361号）

中图分类号： O657.7 文献标识码： A DOI编号： 10.14025/ki.jlny.2015.18.024

细叶杜香（Ledum palustre L. var. angustum N. Busch），又名狭叶杜香、喇叭茶、山白茶、绊脚丝，为杜鹃花科（Ericaceae）杜香属（Ledum palustre）常绿小灌木[1]。在我国主要分布于东北地区的大、小兴安岭和长白山区[2]。细叶杜香体内含有多种有效成分，其叶及嫩枝、花、果实均含有芳香油，具有止咳、祛痰、消炎及止痒等功效，主要用于防治急慢性支气管炎、流感、皮肤病等疾病[3];在长白山区，民间有用叶制成药膏治疗月经不调和不孕[4]。杜香除了具有药用价值外，由于其特有的芳香还可作为天然香料应用于日用化工、制药皂、脚气水、洗发水等系列产品[5]。目前，俄罗斯、韩国等学者将杜香提取物添加到食品中，将其制成软饮料、罐头、面条、酸奶、冰淇淋等多种功能食品。此外，杜香嫩叶还被用于制作保健茶等保健品。近年来，随着人们保健意识的增强，杜香需求量越来越大。为了合理开发利用野生细叶杜香资源，人们采用种子、扦插及组织培养等方式对其进行人工繁殖，但是由于该植物存在根系与生境中某些真菌共生的特性，人工繁殖后的种苗出现存活率低、生长缓慢等问题。因此，为了探讨野生细叶杜香生境中与之共生的真菌类型，本研究以长白山野生细叶杜香为试材，对其菌根真菌进行分离与培养，并对其菌落特征进行描述，以期为细叶杜香菌根真菌的鉴定提供理论依据。

1 材料与方法

1.1 试验材料

供试菌株，分离自长白山北坡海拔1300米的针阔混交林下生长的野生细叶杜香（Ledum palustre L. var. angustum N. Busch）。

1.2 试验方法

2014年7月，从长白山北坡采集附带根际土壤的细叶杜香根样，用冰盒带回实验室。先用流水将根系上的土壤和附带物冲洗干净，然后剪成3～4厘米根段，用70%的酒精消毒30秒，再放入0.1%升汞中消毒4～6分钟，用无菌水冲洗5～6次后吸干根段上的水分，再将其切成约0.5厘米的小根段，接种于马丁―孟加拉红培养基（简称MD）和PDA培养基上，每个三角瓶中放3个根段，25℃下暗培养。待根段剪口处长出菌丝后，用灭菌的接种针挑取真菌菌丝，转接于新的马丁―孟加拉红培养基和PDA培养基上进行纯化培养，直至得到单一菌株。培养14天记录单一菌株菌落直径及菌落特征。

2 结果与分析

2.1 分离菌株的菌落特征

经过MD和PDA两种培养基分离纯化培养，从细叶杜香菌根中分离得到36株真菌菌株，根据分离培养菌株的菌落形态特征初步将其归类为4个类型（见表1）。两种培养基上分离的菌株均无孢子产生;菌落外形规则，呈圆形;菌落无分泌物产生。但是在菌落颜色、质地和生长速度上存在较大差异，其中，MD培养基上分离得到的菌株生长较缓慢，菌株编号为a的菌落颜色呈黄褐色，边缘白色隆起，绒毡状，菌落直径为4.8厘米;菌株编号为b的菌落颜色则呈白色，中间隆起，棉絮状，菌落直径为2.1厘米。PDA培养基上分离的菌株生长速度相对较快;菌株编号为c的菌落直径达到6.5厘米，菌落呈黑色，边缘褐色，产生白色菌丝，绒毡状;而菌株编号为d的菌落直径达到9.6厘米，菌落中间部位微隆起，橘中带白，边缘橘色，辐射状。4种类型的菌落形态特征见图版1。

表1 分离菌根真菌菌落特征

3 讨论

两种培养基分离的真菌类型不同，但菌根真菌的菌落大多为绒毡状或棉絮状，菌落边缘规则，无孢子产生，这与杜鹃花科植物分离出的部分真菌特征相似，但是具体属于哪种真菌还需从分子生物学角度做进一步的鉴定。

参考文献

[1] 赵子峰，沙伟，赵子云.我国的杜香属植物及杜香属植物的应用[J].生物学教学，2006，31（04）：8-9.

[2] 孟彩云，巴俊杰，毕力格.HPLC法测定细叶杜香中熊果酸的含量[J].中国民族医药杂志，2010（01）：51-52.

[3] 王晓琴，渠弼.细叶杜香中的化学成分[J].中国民族医药杂志，2010（01）：53-54.

[4] 吉林省中医中药研究所.长白山植物药志[M].长春： 吉林人民出版社，1982：863-864.

落叶归根小品篇3

[关键词]电影；创作；情感要求

文学创作是一项丰富的情感活动，体现了作者对生活的独特体验和感受，它以一种特殊的手段，帮助人们认识生命的复杂性、多样性和残酷性。作家孙犁曾说：“在创作上，不能吝惜情感。情感付出越多，收回来的就越大。”电影文学也不例外。本文以《落叶归根》为例，探讨电影文学创作对情感的要求。

一、从日常生活入手。找到真挚情感的爆发点

生活是创作的源泉。与其他的文学样式相比，电影是诉诸人的视觉的一种艺术样式，由一个个镜头组成，通过画面来展示生活，表达情感。这就要求创作者沉浸在生活中，融入自己的真情实感，用全部身心去感受生活的酸甜苦辣，否则就会与观众产生隔阂，甚至遭到拒绝。情感是刺激作家创作欲望、催生作品的原动力。《落叶归根》是导演张扬根据《南方周末》上的一则背尸还乡的真实报道加工改编，他甚至亲自到湖南采访当事人。落叶归根，是中国传统观念。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，对于在外漂泊的农民工来说，归根的意义似乎显得更加特殊与重大。从现实生活人手，于是有了农民工刘全有因饮酒过度客死异乡，其工友老赵因为老刘的一句“你死了，我背也要把你背回家”，也就是为了实现这样一句承诺，老赵背着尸体踏上艰难地从深圳到重庆的返乡之路的故事。影片开头在从深圳开往昆明的长途汽车上，郭德纲扮演的劫匪抢劫，其言行让人看了忍俊不禁，可当劫匪听了老赵的话，将打劫来的钱财全都送给老赵，尽显“仗义”下车了，一车的乘客觉得安全了之后，他们不但不表示同情，把自己的钱物都拿走，而且还黑着脸理直气壮地将老赵和尸体赶下了车。在这里，真正让人寒心的不是和死人同坐一辆车，而是和活人在一起感受不到一丝人情味。影片中所表现的冷漠、自私、麻木、贪婪、道貌岸然、尔虞我诈等都存在于我们生活中，旅途中的故事都在我们身边发生过。每个情节都能触动观众内心深处，虽然脸上笑着，心里却像针刺般疼痛，无以言表。正因为它们渗透了真实的情感，所以使这部电影的品位得到了提升。

二、体现真善美的健康情感

电影作为一种特殊的文学消费，它对人物是非、善恶、美丑的评价是一种情感评价，其情感态度应该是积极向上，体现真善美。《落叶归根》中的老赵一路的颠簸只是为了一个承诺。这段归根的旅程，聚焦了现实生活，也可看做是人生百味、世态炎凉之旅，是对当今社会状态和现实的一种诠释，尽显人性的丑陋和生活的残酷。其中，有让观众捧腹的一面，也有让观众流泪的一面；有真善美的一面，也有假恶丑的一面。但影片在真与假、美与丑、善与恶对比中重点展示的却是真善美，“情”与“义”贯穿着整部影片。老赵千里背尸的理由就是为了那句承诺。一位开着破旧拖拉机执意要送他们到医院的热心农民；老赵的盘缠被偷后，免费带他的失恋的货车司机；生前为自己办丧事的孤苦老人；给他坚持下去的力量的骑单车去的年轻人，救了他的命的热情的养蜂夫妇，纯洁善良的发廊妹，捡破烂卖血的中年妇女，热心的警察等等。这些与偷钱的旅店客人，自私的轿车司机、冷漠的为了假钱殴打他的黑店老板、无良心的给死者假币的工地老板、冷漠无情的乘客构成了鲜明的对比，向人们展示了生活的真相，但底色还是温情的。在批判人性恶的同时，激发了人性中的真善美。尽管人生中有太多的不如意，但我们要乐观地面对。乐观地生活。尤其是电影中那一望无际的山川和碧野，那是一种自然的美丽，不仅能够陶冶观众的性情，而且能够净化人们的心灵。但愿人性如自然那样纯洁与清新。

三、具备道德感动力量。与观众产生共鸣

道德是人生精华的重要结晶，也是维系人生秩序的主要规范。在一种道德感动的心灵状态下创作，并试图以同样的道德力量感动读者，同时结果也确实是以他所期望的道德感动力吸引住了读者，使他们的灵魂得到了洗涤，这样的电影其审美价值也往往达到很高的层次，也最能打动人且让观众久久难忘。《落叶归根》就是一部在道德作用下使人的灵魂被善良触动和洗涤的作品，焕发出令人震撼和感动的道德力量。

作为一部贺岁片，喜剧性是不变的基调，但真正打动人心的，是让人心酸的画面。比如老赵在路边拦车，可汽车一辆辆疾驰而去，只有一辆满载小学生的大巴停了下来，可善良的老赵不忍心让孩子们与死人在一起，挥挥手说没事了。最后，老赵一气之下背着尸体前行，而刚才那些飞驰而过的汽车却因前面塌方不得不停在路边，老赵将这些车辆一个一个甩在身后，身边的目光有的异样，有的同情，有的诧异。这时，大巴上的一个小男孩递出了一瓶矿泉水。刹那间，让人仿佛感受到人生旅途中的所要经历的种种艰险与磨砺，以及人性的自私、冷漠与友善、真诚。

夏雨饰演的小伙子骑车去：“我做什么都没长性，我就是想看看我能走到什么地方。”老赵说：“我和你是一样的，你骑车去，我推车去重庆。”虽然他们的目的不同，一个是为了梦想，一个是为了承诺，但他们的共同点是：坚持不懈。“谁言寸草心。报得三春晖。”当捡垃圾卖血供儿子上学的母亲说出“俺娃是大学生，有出息”、“俺娃就是嫌弃俺，也是正常的”这样的话时，我们更感到亲情的力量和宝贵，孤寂的老人生前雇人给自己办热闹的丧事，呼唤社会关注孤寡老人的同时更让人珍惜亲情。在经历吃饭遭暴打、5000元抚恤金垒是假币后，老赵很绝望，他想到了死。他烧掉了假币，躺在自己挖好的坑里，面对蓝天、白云，眼泪顺着眼角流了下来，这是一种生命的感动。歌曲《我想有个家》打动了所有流浪者的心，触动了观众心中那柔软的角落。每个人都有属于自己的家，也都有属于自己的“根”，人们最终会回到那个属于自己的家，叶落归根。在《落叶归根》中，情感已成为一种道德力量。影片中生活在社会底层的农民、民工、市井流氓、小偷、劫匪等人物的生活似乎离我们遥远。实则比风花雪月的偶像剧要真实而接近得多。坚忍的意志、吃苦的精神、诚信的人格、对父母的感恩等，很值得人们回味。这在无形中沟通了观众与电影的情感联系，撞击了观众的心扉，拨动了观众情感的琴弦，达到了情感的互动，启示人们对电影内容的理解和对生活意义的思考。

四、寓教于乐

落叶归根小品篇4

走进公园，扑鼻而来的是桂花那浓郁的香气，桂花，它有四个花瓣，每一个花瓣都小小的，金黄色的，最值得一提的是桂花的香气，那香气触动了你的每一个嗅觉神经，那是一种温文尔雅的味道，仿佛是幽居山林的隐士一样给你一种高洁的品质。

绕过那一段桂树小道，映入眼帘的是一个荷花池，池里的荷花早已不见了踪影，只剩下了一片片枯烂的荷叶，虽然眼前是一片腐败的景象，但是我却仿佛看到了来年夏天那一片片绿色的如伞一样的荷叶，还有那一朵朵娇艳的荷花让我们心旷神怡，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花。”生命就是这样的循环，现在虽然荷叶都枯死了，但是它的根没死，它在不停的储备着能量准备着明年新一轮的循环。

再往前走，越来越靠近树林了，地上的落叶逐渐多了起来，不时看到树上枯黄的树叶旋转着落了下来，就像是一只只金黄的蝴蝶，在空中翩翩起舞，树叶最后落叶归根，这是生它的地方，它也将在这里沉睡过去为树根提供养料。

落叶归根小品篇5

红紫烂漫的春天，你绽开新芽，勃发了生机。那娇黄的叶尖，显出不尽的活力。过不了几天，你便展开了翠绿的身体，如绿衣仙子在理装。这不是久已孕育的希望吗？

盛夏，你以生命的风采，不回避烈日的灼热，默默的进行光合作用，把养料供给花和果，使得花更艳丽，果更甜美。

然而，秋风送爽的十月，你却凋零了，而且在生命的最后一息，还不遗余力的来描绘金秋大自然的画卷，为人们留下一丝美丽。你没有牡丹的雍容华贵，你没有桂花的清香益远，更没有水仙花蕾的轻柔和素雅。绿叶，你太平凡了，平凡得熟视无睹，但这能淹没你内在的品性吗？

落叶归根小品篇6

伴着第一片枯叶的飘落，加上了一件厚实的秋衫。品着一杯飘着袅袅热气的温茶，秋天就这样来临了，悄无声息。

漫步在校园的小径上，看着渐已枯黄的柳枝在秋风中略显萧瑟地摆动着，一片片的粉红花瓣在风的诱惑下跳入水中，浮在湖面，不禁心生怜悯之情。但是当我在无意间看到零落的秋叶时，我却改变了自己的想法。

一片，两片，十片……

秋天的到来使万物都已颓谢了，凄凉是无数年来人们给予秋的定义。然而，有人仔细观察过落叶吗？我觉得这对于落叶来说，不公平。每一片叶子都是旋转着悠悠地向下飘落，此时的它也是不想离开树的怀抱的。仔细思忖，我觉得落叶在飘落时是带着一份信念的，这是一种不愿放弃且努力拼搏的信念。秋叶旋转着，是为了向风儿展现自己不愿认输的态度，它们是在证明自己曾来过这个世界，曾经为了自己的志向不断的努力，即使……，即使是未能成功吧。但是落叶也无怨无悔，“化作春泥更护花”。叶落归根了，秋叶也在生命凋零的最后来到提供养分给它、养育它成长的树根旁。它牺牲自己是希望树根可以有多一份的滋养，秋叶在默默地回报。

落叶归根小品篇7

而友人的译法却让我感慨许多，落墨：dropadrip。可能并不能诠释其本意，然而以宣纸为载体的国画来说，dropadrip确实足以落墨。

一笔浓墨点于纸心，顺势而行，随心所欲，看似纷扰毫无章法，然数笔勾勒已见其廓。根，干，节一气呵成，缀以叶，点拂青黛，顿显拂云之气。一切都是那么自然，无需炫丽多彩的颜色，更无需精心雕饰每一枝节，带过便是过去，因为人生亦是如此。

人生无需太多的精彩与炫目，而一切归于平淡时，那便是幸福。步履匆匆，世事沉浮，难免犹豫，彷徨，和惆怅。

淡然，不是颓废不是放弃更不是碌碌无为，它只是一种心境。淡然，便是放弃，放下，懂得舍去和离开。人生路，从不有过停歇。没有金钱，遗失友情，痛失爱情，或者都可以，然却不能丢弃自己那心中一份可大可小，或宏伟或渺小的理想。参天大树的顶端，放弃对根的依恋为的是眺望远方，孤独而悲壮；依恋根的那段矮矮的枝节，虽没有机会眺望森林外的景色，却感受到了大地百千生灵的气息，平淡而快乐。无论是那份悲壮或是那份快乐，只要你选择了无怨无悔，用颗淡然的心品尝世间百态，那悲壮便是豪情，那快乐便是博爱。

而我钟情于平淡之中的淡然。犹如落墨之中，竟是那浓厚的黑色却不显乏味。生命之中的点缀才使得生命更显珍贵。然而，并不苛求人生路上遍地的风景，而偶然的绿叶青丝足使自己感受生命的气息。

落叶归根小品篇8

关键词：回归 人生轨迹 情感倾向 城乡矛盾

落叶看似飘飘洒洒的在空中飞翔，但终究逃脱不了回归土地的命运。路遥似乎酷爱描写这种类似落叶的人生，特别热衷于这种“回归”模式的书写，《黄叶在秋风中飘落》就是作者这种书写模式的典范。作者在这篇小说通过对小说中几个人物的人生从错位到复位的书写，勾勒出了生活在城乡交叉地带上几个人物的人生轨迹；比较、探索了隐含在人性深处的美与丑、善与恶；表达了作者隐含的情感价值取向，同时也深层次的折射出了城乡交叉地带丰富复杂的现实矛盾。

一首以“回归”为母题的悲歌在秋风荡扫落叶之中落下了帷幕，让不少读者唏嘘不已，但作者心中永存的理想主义又不得不让作者在赚取了读者的眼泪之后，又以“是不是在黄叶飘落了的枝头，都能再生出嫩绿的叶片来呢？”来发问，给予读者无限憧憬未来的希望。虽然落叶经过一番的飞舞挣扎终归回归土地，但是经历了春花秋月、寒冬酷暑，它难道不具有了更多培育下一轮落叶的资本吗？人生又何尝不像这落叶一般，虽然看似重新回到了起点，但是经历了一番的风雨磨砺之后，不是也摔打的更加老练了吗？

颇有意思的是，小说中人物的人生轨迹都可以用“回归”这一母题来予以概括，我们暂且不论这是作者有意为之，还是碰巧而为。可以肯定的是，在“回归”这一母题的背后蕴含了更为深层的东西。这样来看，小说中几个人物的人生看似重新回到了起点，实则是围绕着起点做了一次螺旋式的上升。

刘丽英追求丰裕的物质生活，追逐虚荣与名利，不惜抛夫别子，费尽心机嫁给了她心中的“白马王子”，但是事实证明“白马王子”不过是个伪君子，自己只不过是局长家洗衣做饭的保姆和局长家中摆设的一个花瓶。醒悟之后，她终于带着对丈夫的愧疚和复苏了的母爱回来了。经历了由结婚―离婚―再婚―再离婚―复婚的一系列婚变，演绎了类似春夏秋冬相互交替的人生轨迹。乍看她只是重新回到了原来的起点，但仔细对比就能发现在这一人生轨迹过程中她身上发生的质的变化。在这一人生轨迹上行走的过程中她“实实在在地体验到了高广厚并不是她原来认为的那样，而是一个有价值的人。”“高广厚虽然穷，但他是一个善良的实在的，靠得住的人，而卢若华虽然有钱有权，但心眼子不对！”一种深深的负罪的感情弥漫了她的心头。笔者无意美化刘丽英的形象，但是发生在她身上的变化却足以解释她重新“回归”的起点较原来的起点上升了一个高度。

卢若琴追求精神生活的充实，崇尚脚踏实地的生活态度，拒绝过寄生虫似的舒适生活，带着考大学的梦想来到了这个偏僻的山区半工半读。在简陋的窑洞教室里与高广厚撑起了高庙村教育的一片天；顶着闲言碎语，在精神上给予了高广厚妻子般的支持，在生活上给予了兵兵母亲般的照顾；对于哥哥不道德的挖墙脚行为给予了严厉的批评与讽刺。最后在高广厚夫妻团聚，母子团圆的幸福时刻带着喜悦的泪花消失在飘落的黄叶中。在这短暂的时间里，她也走过了城市―乡村―城市的人生路径，也建构了一个“回归”的模式。表面上看她也是重新回到了起点，但是经历了秋风吹拂的生命，谁又不是以饱满的颗粒迎接着下一站的旅途呢？她又何尝不是经历了生活的锻造而日趋成熟等待着下一站的扬帆起航呢？在与高广厚相处的过程中，她体会到了人性的美好和民风的淳朴；在与小兵相处的岁月中，她施予了母爱般的柔情感受了人伦般的亲情；在追求独立自主生活的同时，她感觉到了精神上的满足。

相比而言，作者对高广厚与卢若华二人人生轨迹的描述要简单一些。高广厚经历了结婚―离婚―复婚的人生轨迹。看似重新回到了原来的起点，但是正是在这段人生轨迹上，蕴含在他人性深处的美好品性得到了挖掘。卢若华作为一个教育副局长，本应是全县道德模范的代表，却做出了勾引自己下属妻子的不道德行为，经历了丧妻―再娶妻―再失妻的人生轨迹，重新回到了单身的起点，但是他隐含在人性深处的虚伪、不道德的品行也暴露在读者的面前，打破了令人景仰的神话。

表面上看，作者只是描述了几个以“回归”为母题的人生轨迹，但是“回归”模式深处却隐含了作者的情感价值取向。受地域文化的影响，路遥接受的主要是农民文化的影响，这是路遥的文化之根之所在。在文化心理的归属上，路遥永远属于黄土高原，属于故乡人民。他对生活在这块土地上的农民有着深厚的情感，对维系着这块土地上的人们的伦理道德情感有着先天的维护心理。这样我们就不难理解作者对作品中人物人生轨迹的设计了。

高广厚作为黄土高原上农民知识分子的一个代表人物，对工作兢兢业业，脚踏实地；对母亲恪守孝道；对妻子宽容体贴；对儿子父爱尽施；对同事关心爱护；对学生尽职尽责。他既生活在作者的精神家园，又拥有了作者极力提倡与维护的传统美德，他得到作者的宠爱就毋庸置疑了。的确，作者对他的美好人性给予了高度的赞扬，对他的生活寄予了深切的同情。为此，作者也给他规划了比较美好的人生蓝图：事业蒸蒸日上，妻子失而复得。即使是在妻子抛家别子的那段时间里，作者也安排了一个天使般的卢若琴在他的身旁默默地支持着他。而卢若华作为全县崇高教育事业的领军人物，做出诱惑下属妻子的“不道德”行为，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。表面上担心谣言伤害妹妹，实则是怕谣言影响自己的前程，心疼自己的女儿却不准丽英思念自己的儿子，自私虚伪。作者对他的批判也是毫不留情，并为他设置了一个前妻死，后妻离的结局。但是作者仍没放弃对他的拯救，作品结尾卢若琴决定给哥哥写一封长长的信......

作者通过对刘丽英一系列婚变的描述，旨在批判她的爱慕虚荣，追逐名利的世俗心态。但作者的批判也并没有欲置人于死地的激烈，总体来说还是比较温情的。作者在批判她享福不惜福、批判他贪图局长家舒适的生活之时，时刻不忘表现她对儿子的爱，也正是源于对儿子刻苦铭心的爱促使他回到了高广厚的身边，完成了作者对她的救赎。或许是作者对传统“贫贱夫妻百日恩”伦理情感的维护，对她与卢若华那种不光彩的结合的憎恶促使了他们之间的分裂。卢若琴虽然不是黄土高原的女子，但她的所作所为，一言一行，无不体现出了美好的传统道德情感，她自强独立、充满爱心、善良，符合了作者传统女性美的标准，成了作者极力歌颂与赞扬的人物。作者对她流着喜悦的泪回归这一结局的设置，既是作者对她辟谣的一种手段，也是作者对她在城市美好未来的预设。总之，作者对她的赞扬与歌颂实际上是出于对作者理想主义的精神的颂扬。

路遥是一个有着强烈社会责任感的作家，他的小说总是借助爱情和婚姻这个生活的窗口折射出城乡交叉地带丰富复杂的生活矛盾，抒发自己对人生和社会的独特思考。这个作品也不例外，作品通过对刘丽英从农村到城市又回归农村和卢若琴从城市到农村又回到城市这两种不同人生轨迹的描绘揭示出了城乡生活的矛盾。城市的先进和农村的落后；城市的舒适、文明、开放和农村的艰苦、传统、闭塞，形成了两种社会生活的对立冲突。长期生活在农村这块封闭土地上的青年希望离开土地进入城市，追求现代文明，追求更丰富的精神生活和物质生活。但现实又不能完全满足农村青年的这种追求。这种理想与现实的矛盾的不可调和性在路遥作品中经常出现。

刘丽英情愿抛家弃子选择卢若华，一个重要的原因就是向往城市舒适安逸的生活，不想在山区过那种节衣缩食的清贫生活。而最后刘丽英还是与卢若华分道扬镳，究其原因还是城市生活和农村生活的不可调和性。卢若琴最后还是挥泪而去，一定程度上也有城乡差别的原因。卢若琴与高广厚的不可结合除了两人凡事都为他人着想的美好品性，更重要的因素还在于两人城乡身份的悬殊。城市和农村的矛盾，现代文明和落后传统的矛盾，是现实生活的客观存在，它不仅影响着人们的爱情和婚姻的选择，也影响着我们社会的向前发展。

参考文献：

落叶归根小品篇9

“一个不完美的圆滚呀滚，一路寻找另一半使他完美的半圆。工夫不负有心人，他终于找到了她，他们拼在一起是那么完美无缺。圆滚得飞快，沿途的风景根本无暇顾及，他忽然明白什么才是完满。于是他和她分开，慢悠悠地一边看风景一边滚动”

又说远了。

漫地的黄叶在我的脚下发出痛苦的，相比之下你是多么幸福，在我的手中转来转去，不必品味痛苦的滋味。

我好喜欢他，把他夹在书中，小心翼翼地爱护他，但他还是碎了，变的很丑。看到支离破碎的他，我好伤心，眼泪在那里就不出来。为什么我付出这么多爱你还要选择离去，选择死亡？我写信给远方的朋友，告诉她我的悲伤。

“他是落叶，终要归根，即使忍受了踩踏的痛也要乘风而去。这是命中注定的。你把他夹在书中，即使很安逸，但他不快乐也不自由，于是他选择死亡赢得快乐和自由”她总是那么有理。

原来我一直在错。我想她说得对，即使把他制成标本他还是会死亡。

我抬眼望到了高处的叶，即使他们在树上，终有一天也会落下，花开花落草长莺飞本来就是上天的安排。为什么要破坏呢?

落叶归根小品篇10

还是在那春寒峻峭的季节，当许多植物都怕寒时，树芽——这坚强的树芽，就迎着春风。奇迹般的萌发了,在一株株大树的树杈上，凸起一串串柔顺而顽强的芽。

来了，来了。春姑娘迈着轻盈的步伐，悄声向我们走来。瞧！那鲜艳妖娆的桃花微露着羞涩，娇黄水嫩的迎春花昂首挺拔，那秀丽端庄的玫瑰妩媚娇艳，那典雅的蔷薇香飘十里，她们都在竞相媲美。当你站在花丛前，你将感到宛如置身花的海洋，为了使人间能够欣赏到动人的花朵，从中得到美的享受，它甘愿在一旁供应养料，同时，它又以它那翠绿的颜色，陪衬鲜花，使之更加美丽它在为花的美丽作出默默无闻的贡献，然而又是那么重要。

夏日，骄阳似火，正是树叶浮绿泛彩的盛季。这个绿色的家族紧紧团结在一起，自然地为人遮雨搭凉，无私地贡献生命。我赞赏绿叶的精神，那是一种勇于献身的精神，为了人们的需要，它甘愿献出最宝贵的东西。

凉爽的秋天来了，五谷丰登，瓜果满园。而绿叶，在秋风阵阵催落的时候，它们毫不叹息自己的黯然失色，而是自觉地遵守大自然新陈代谢的规律，去寻找自己的必然归宿。

天灵之物尚且如此，我们作为生物中最高贵的“人”，是否也有这样的精神呢？有的！放弃国外优越条件，不为纸醉金迷的西方物质生活所引诱，在古稀之年还怀着全权赤子之心回到祖国大陆，作为落叶归根的爱国者，都闪烁着这种精神的火焰……