新年古诗十篇

新年古诗篇1

真的很想把所有知识一股脑的塞到脑子里，只可惜时间是有限，这就是所谓的无奈吧……下面给大家分享一些关于最新七年级下语文课内古诗词，希望对大家有所帮助。

七年级下语文课内古诗词1竹里馆(王维)

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

【译文】我独自坐在幽深的竹林里，一边弹琴，一边高歌长啸。没人知道我在竹林深处，只有明月相伴，静静照耀。

【主题】这首诗描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，表现了隐者闲适的生活情趣，传达出诗人宁静、淡泊的心境。

【写法】全诗遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，达到“诗中有画”的高超境界。

春夜洛城闻笛(李白)

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

【译文】是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声?融入春风中，飘满洛阳古城。

客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情?

【主题】这首诗通过客居洛阳城的夜间闻笛声的细腻描写，引发了诗人无限的思乡之情。

【写法】全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受，合理运用想象和夸张，条理通畅，感情真挚，余韵无穷。

逢入京使(岑参)

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【译文】向东遥望长安家园，路途遥远，满面泪水沾湿了衣袖，擦都擦不干。在马上匆匆相逢，想要写封信却没有纸和笔，烦劳您给我的家人捎个口信报个平安。

【主题】这首诗描写了诗人远涉边塞，逢回京使者，托带平安口信安慰家人的典型场面，抒发了诗人报国和亲情难以两全，以及思念亲人又不愿让亲人挂念的复杂情感。

【写法】这首诗不假雕琢，脱口而成，感情真挚，在平易中显出丰富的诗韵，深入人心、脍炙人口。

晚春(韩愈)

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【译文】花草树木知道春天即将归去，它们费尽心思纷纷争奇斗艳。杨花榆荚没有百花的芬芳，只知道飘散在空中如雪花般尽情飞舞。

【主题】这首诗运用拟人的手法，诗人通过花草树木的角度抒写了对春天的留恋之情，表达了诗人热爱自然、热爱生活的积极向上的情怀。

【写法】这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

七年级下语文课内古诗词2登幽州台歌(陈子昂)

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下!

【译文】向前看不到古代的贤君，向后望不到明主。想到天地之广阔，历史之久远，唯有我啊，独自悲伤，凄凉地眼泪横流!

【主题】本诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀，表达了在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。

【写法】整首诗通过采用直抒胸臆的表现手法，表达诗人的思想感情，具有苍凉悲壮的感情基调。

望岳(杜甫)

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【译文】泰山到底怎么样呢?泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。层云生起，使心胸震荡，张大眼睛远望飞鸟归林。当登上泰山的顶峰，俯瞰众山，而众山就会显得极为渺小。

【主题】这首诗诗人从不同角度描绘了泰山的高峻雄奇，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出对祖国河山的热爱之情，体现了诗人青年时代乐观自信、积极向上的进取精神。

【写法】这首诗写景很有特色。(1)写景富有层次，从远望到近望，到细望。写出泰山的高大雄伟，神奇秀丽，抒发了对祖国山河的热爱。(2)虚实相生，“造化钟神秀”是虚写，“阴阳割昏晓”是实写，写出泰山的高大雄伟，神奇秀丽。(3)烘托手法，以齐鲁大地来烘托泰山那拔地而起，参天耸立的形象。

登飞来峰(王安石)

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

【译文】飞来峰顶上应天塔高入云端，听说在鸡鸣时分可见旭日东升。不怕浮云遮住视线，只因为身在塔的最高层上。

【主题】这是一首七言绝句，也是一首登高览胜之作。登上高山之塔，极目远望，诗人不禁豪情满怀，壮志凌云，似觉天地万物尽收眼底。诗歌借登峰所见景象之阔大，表现了诗人变法革新的政治理想、远大抱负以及大无畏的精神。

【写法】“浮云”这一意象象征困难、挫折、障碍等。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”一句所蕴含的哲理：只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。

七年级下语文课内古诗词3游山西村(陆游)

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

【译文】不要笑话农家腊酒的浑浊，丰收年份准备丰盛的饭菜招待客人。山重峦叠嶂，水迂回曲折，好像没有了去路，忽然出现了柳色深绿、花光红艳的山村。箫鼓的声音接连不断，春社日已临近了，村民们衣冠简朴，村子中古风尚存。从今以后如果允许趁着月明来闲游，也可能随时会手拄拐杖半夜前来叩门。

【主题】这首七言律诗围绕一个“游”字铺开，层次分明地勾勒出一幅色彩艳丽的江南农村风光图，表现了农家热情好客和风俗古朴的特点，表达了诗人对田园生活的热爱和向往之情。

【写法】全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。

己亥杂诗(其五)(龚自珍)

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

【译文】满怀无限离愁正对着白日西下，扬鞭东去从此辞官赴天涯。落花纷纷绝不是无情飘落，化作春泥愿培育更多的新花。

【主题】这首七言绝句抒发了诗人辞官离京的复杂感情，表现了诗人不畏惧挫折，不甘心沉沦，始终都想为国家效力的奉献精神。

【写法】这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。“落红不是无情物，化作春泥更护花”这一句展开联想，以新奇的比喻，移情于物，借“落红”自喻，表现了诗人超凡脱俗的宽广胸怀。在形象的比喻中，融入议论，表明自己虽然辞官，但仍会关心国家的命运前途命运，表达了诗人高度的爱国热忱和崇高的献身精神。

泊秦淮(杜牧)

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

【译文】迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，(船只)夜晚停泊在靠近秦淮河边的酒家。卖唱的歌女不知道亡国的悲和恨，对岸酒楼里还在唱着《玉树后庭花》。

【主题】这首诗借陈后主的荒淫亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。

【写法】后两句表面上指责歌女，其实是一种曲笔，真正不知亡国恨的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。

贾生(李商隐)

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【译文】汉文帝在宣室咨询被放逐的大臣，贾谊的政治才能更是无人能比。可惜汉文帝深夜在虚席上向前移动靠近他，不是关心百姓只是关心鬼神。

【主题】这是一首托古讽今诗，借贾谊的遭遇来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，托古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实，也寄寓诗人怀才不遇的感慨。

【写法】这首诗在行文结构方面采用先扬后抑的手法——前两句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，三、四句一转，由强烈对照而形成的贬抑之情便显得特别有力。

过松源晨炊漆公店(其五)(杨万里)

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

政入万山围子里，一山放出一山拦。

【译文】不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得游山的人空欢喜一场。当你进入万重山的围子里以后，你刚攀过一座山，另一座山马上将你阻拦。

【主题】通过写山区行路的感受，寄寓着一个具有简单意义的深刻哲理：我们不要为眼前的顺境所迷惑，要放眼长远，认真对待，才能不断克服困难，履险如夷。

【写法】借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理。

约客(赵师秀)

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

【译文】江南的梅雨季节雨水非常多，长满了青草的池塘里，处处蛙声不断。已过了半夜，约的客人还没有到，闲着无事，敲着棋子，震落了灯花。

【主题】全诗写了诗人雨夜候客来访的情景，表现约客未至时孤寂、惆怅、无奈。

新年古诗篇2

1、《除夜有怀》，唐代·崔涂：迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。

2、《除夜太原寒甚》，明代·于谦：寄语天涯客，轻寒底用愁；春风来不远，只在屋东头。

3、《守岁》，唐代·李世民：暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。

（来源：文章屋网 ）

新年古诗篇3

关键词：小学语文；古诗；诗意；意境

小学语文教材中的古诗词皆是短小精悍，但其语言精练优美，意境深远，可谓脍炙人口，妇孺皆知，皆是古诗中精品中的精品。古诗的教学目标是：语言训练，欣赏意境，“以学法指导为纲贯穿教学过程”是实现目标的重要手段。我就联系小学古诗词的教学现状，以达到指定教学目标为根本，谈一下自己的一些粗浅看法。

一、结合古诗词的古今现状，分析背景

古诗词距今年代可谓久远，作者创作的背景也极其复杂，内容也是言简意赅，高度凝练，情感隐晦而深邃，不少教师缺乏对古诗词教学方法的探究，致使古诗词教学仅仅停留在解释字义的层面，让原本抑扬顿挫、充满活力的诗词艺术在老师的逐字解释下成了枯燥的符号和“暗语”。自从新课标提出背诵古诗词的数量后，教师就开始更重视学生对诗词量的积累、背诵，理解偏差。老师们关注的更多的是“量”的积累，成了填鸭灌输，机械地背诵默写，对古诗词毫无审美可言。慢慢地，就丧失了对古诗词的学习兴趣，更不必说用古诗文陶冶情操了。

每一首诗都与作者的思想和经历密不可分，古诗的时代背景据现代很远，所以在学习一首古诗词前必先讲解古诗创造的背景。在学习《田园乐》时，我们首先要讲解题目的意思：乐，指快乐，乐趣。诗题的意思是欣赏田园美景里所得到的快乐。然后我用讲故事的形式先讲解一下王维生平。其中涉及生卒年以及籍贯和生平迁移，再讲述其一生之经历，年少聪明善学可谓少年得志，后因社会动乱，暮年之时隐居终南山。《田园乐》是由七首六言绝句构成，写于其退隐山林后与大自然亲近之乐。这样一来学生就能去感同身受地学习这首古诗词，理解诗词大意。

二、精读诗文，了解诗意

俗话说：“书读百遍，其义自见。”诵读古诗词的方法是很多的，可以分自读、分组读、全班读，也可以是默读和朗读等。多种读法相结合，让学生把握诗词的节奏，节奏是古诗词的生命，读诗的过程也就是欣赏的过程，也是让学生整体感知的过程。古文和现代文是有区别的，首先应引导学生读准每个字。例：《回乡偶书》中“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”现在“衰”读“shuai”，但在古诗读音应该是“cui”，古诗读音才能押韵，更能体现韵律美。这种现象在古诗中很常见，所以在朗读前老师应该提前讲到，学生在朗读的时候就会体会到古诗的押韵美了。

通过诵读古诗后，就要了解这首诗的意思，在语文课本中古诗词中都会有注释，将不容易理解的字都翻译讲解出来。这时我就采用小组结合的方式让学生合作讨论，让学生把诗词一句句地翻译过来，老师这个时候承担的角色就是适当点拨。这样的学习方式让学生开始自主学习。

总之，广大的语文教师应该重视古诗词的教学与学习，不断充实自己，提高自己的文学素养，正确理解古诗词的背景，把握作者情感，全力调动学生学习的积极性，才能带领学生迈入古诗词的神圣殿堂，让学生真正热爱古诗词，领悟中华五千年的灿烂文化，增强学生的民族自豪感。

参考文献：

新年古诗篇4

[关键词]古诗新唱；诗配画；韵律操

[中图分类号]G623.2

[文献标识码]A

[文章编号]2095-3712（2015）06-0047-02

[作者简介]苏晓玲（1978―），女，广东惠州 人，本科，广东省惠州市第一小学白鹭湖分校教师，小学高级。

中国是一个诗的国度，诗词知识广泛，内容丰富，它不仅是汉语言文字的典范和精华，而且蕴含着中华民族的精神和品格，对民族精神的培育和形成起着巨大的作用。《义务教育语文课程标准（2011年版）》明确指出，语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一。因此，在语文教学中要重视学生人文性的培养，以此来提高全民族的文化素质。小学生从小诵读古典诗文，接受高品位的文化熏陶，对其语文学习有着不可估量的作用。所以，加强和重视古诗文的教学，不仅是对学生人文精神的培养，也是时代的要求。

一、“古诗新唱”，唱得响亮

用唱来学习古诗并不是什么创新，诗本身就是可以唱的，用唱这个办法可以帮助学生体会古诗词的美感。“古诗新唱”的音乐旋律普遍较为活泼，这种风格易于为儿童所接受。学生可以很轻松地在短时间内把一首古诗背下来，这种学习模式与游戏相似。

经过三年的古诗文学习，我班的学生已经能唱几十首古诗。“古诗新唱”激发了学生的学习兴趣，成了学生生活中的一部分，学生非常喜欢这种古诗教学方式。同时，笔者还将“古诗新唱”放入班级博客，与家长互动。在我们的班级博客音乐盒中，笔者会将学生新学的古诗传到上面，让浏览博客的人都能欣赏。笔者与学生约定：如果爸爸妈妈也有人学会唱我们新学的古诗，你将会得到我们的奖励一份。这促进了学生跟家长的合作，有利于亲子阅读的开展，同时也增进了家长与孩子的感情。

另外，笔者利用校广播站播放古诗歌曲。“古诗新唱”共收集古诗160首，在学校领导的支持下，“古诗新唱”的气氛充满整个校园，无论上学还是放学，学生都能伴随着轻松、活泼的旋律唱上几句古诗。“古诗新唱”的教学培养了学生对古诗词的学习兴趣，并促进了学生对中国文化的认同，“古诗新唱”的教学模式让学习更丰富多彩。

二、古诗配画，畅享意境

古人常用“诗中有画，画中有诗”来形容诗与画的关系。我们在教学古诗过程中，均会涉及诗人创作该首古诗的意境。另外，古诗表达的往往就是人的所见、所想、所听、所闻：有的是对大自然的感受，有的是对四季景色的描写，有的是对田园生活的感悟……这些都为古诗配画提供了可能。

古诗配画就是让学生用不同的绘画形式表现一首古诗所描绘的意境及内容。学生通过搜集相关资料及图片，运用黑色水笔、彩色铅笔、水彩笔、油画棒等勾画出诗人在作诗时的情境。一笔、一抹、一画，都使学生的想象力得到培养，表现力得到提高，绘画语言得到丰富。

为了画好每一首诗，学生更加关注每首诗的含义，他们非常注意诗中展现的每个意象，非常尽力地去体验诗人的情感，以便能够在自己的画中表现出这些内容。这也使学生更好地体会到了“诗中有画”的道理。如《小池》的配画是充满生活情趣的生动画面；《春日》的配画让我们感受到了春光无限，景色的秀丽；《赠汪伦》的配画，体现了汪伦与李白的深厚友情；《古朗月行》的配画，是作者儿童时期对月亮稚嫩而美好的认识……

“以美带学，借学促美，陶冶情操，全面发展”，古诗配画可以将古代语言文字中含有的大量美的因子表现出来，有利于学生更好地学习古诗。

三、古诗与舞蹈、律操相结合，让古诗学习健康舞动起来

古诗是一种诵读的文艺作品，很多经典诗都形象生动、音韵和谐、朗朗上口，既押韵，又讲究平仄，朗诵时抑扬顿挫，富有节奏感。小学生生性好动，“古诗韵律操”能帮助小学生增强语感，加强记忆，净化心灵。

（一）趣味古诗韵律操

古诗词的诵读讲究韵律，节奏感极强，尤其是格律诗，对仗工整、平仄押韵、节奏分明，读起来朗朗上口，具有美的旋律和和谐之感。在教学《三字经》时除了可以进行简单的拍手朗读外，还可以结合体育韵律操自编简单的动作，学生一边诵读一边做操：

人之初，性本善。（双手胸前拍三下，然后高举过头顶后合拢）

性相近，习相远。（双手胸前拍一下后伸出右手，双手胸前拍一下后伸出左手）

苟不教，性乃迁。（双手分别在身体的左侧和右侧各拍三下）

教之道，贵以专。（双手分别在左右肩旁各拍三下）

昔孟母，择邻处。（迈出弓箭步双手伸直拍六下）

子不学，断机杼。（双手在身体左右侧轮流拍一下，连续三次）

另外，我们还尝试将几首古诗放在一起背诵，作为眼睛保健操的节拍。简简单单的动作，既锻炼了身体又巩固了古诗的学习，有效促进了学生的身心健康。

（二）古诗与舞蹈相结合

充满韵味的古诗与优美的舞蹈和谐地融为一体，被学生精彩演绎，带给我们每一个人感动与惊喜。我们的古诗舞蹈《春晓》，就是学生自行编排，在家长的指导下完成的，并在我校举行的科技艺术节中大放光彩。学生在优美的旋律中感受到了祖先的智慧和情怀，陶冶了情操，丰富了知识，综合素质得到了较好的发展。

四、书法、手抄报，让古诗文学习的成果跃然纸上

（一）开展书法比赛

为了增强学生写规范字、用规范字的意识，传承传统文化，让广大青少年在诵读中华文化经典中启迪心志、陶冶情操、加强修养，营造校园文化建设氛围，以及响应“国学经典诵读”系列教育活动的号召，我们在全校范围内开展了古诗文书法比赛活动。这既丰富了学生的文化生活，培养了学生对书法的兴趣，也提高了学生的审美意识。可以说书法比赛增强了学生对古诗文的热爱，使学生感受到了民族文化的源远流长，其民族自豪感和文化自信心也不断得到增强。

（二）手抄报丰厚了文化底蕴

新课标强调语文教学要使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸取民族文化智慧”。因此在语文教学中，尤其是古诗文的教学，教师要运用现代化的教育理念将中华经典诗文融入其中，并切实培养学生的人文素养、文化底蕴和语文能力。我们鼓励学生在学习古诗文前后，运用各种手段，如上网、查找书籍等去了解作者和诗的创作背景，并制作成手抄报。学生手抄报的内容非常丰富，有古诗文赏析、诗配画、自创小诗，还有作者的作品介绍等。办报、展报、赏报，不仅丰富了学生的第二课堂，还锻炼了学生的动手、创新、写作等综合能力，让他们领略到了中华古诗的博大精深，获得了美的享受。

图1 学生手抄报作品

此外，我们还做了许多尝试，如课文剧表演赛、“闯进古诗园”主题队会、故事对抗赛等，不管哪种形式、哪个教学环节，均旨在激发学生对古诗的兴趣，让古诗教学更具有吸引力。

参考文献：

新年古诗篇5

摘 要：古体诗是我国传统文化当中的精粹，不论是文学水平还是影响范围都很深远。但是在现当代文学史当中，古体诗词的处境十分尴尬，其与现代语法有着很大的差异，因此受到了很多不公平的评价，甚至有当代文学家认为其属于僵化的文学形式，也导致当代人所创作的古体诗词并没有记录进现当代文学史当中。本文即是对中国现当代文学史不收录现当代人古体诗词作品进行批评，首先介绍了现当代文学史相关方面的理论和著作，并说明了反对古体诗词录入现当代文学史的各类观点，最终阐述了对这类观点的批评，以期能为相关工作提供参考。

关键词：中国现当代文学史；古体诗词；反对入史；批评

新文化运动开展至今，我国现当代文学即发生了巨大的变化，语法、写作技巧等也随之更迭，白话文代替了文言文成为了官方语言，并且在新中国建立后得到了进一步的延伸和发展，使得现当代文学更加的成熟。与此同时，文学研究者也在进一步编纂现当代文学史，对不断发表的优秀文章和现代诗歌予以记录和传播。但其中包含一种怪相，即现当代人所创作的古体诗词并未被收录到现当代文学史当中，似乎已经完全被现代诗淹没。

一、现当代文学史教材和资料的概述

新中国建立后对现当代文学史的整理和研究已经经历了半个多世纪，目前国内的相关文史资料、稿件等的数量也非常巨大，大致可以将其分为三个种类，分别是著作、教材以及专业性书籍。这类书籍当中录入了大量的现当代文学作品，绝大部分是以白话文的方式创作，其中所收录的古体诗词是历史上影响力较大的，但对于现当代人所创作的古体诗词则鲜有录入，即便录入也是等伟人创作的诗歌，而这一部分仅仅是处于政治宣传和教育的考虑，并不是对古体诗词本身的评价。

（一）“新文化”时期现代文学史概述

我国最早对现代文学进行研究的著作可以追溯到上个世纪20年代，当时国内著名学者胡适先生就创作了《五十年来之中国文学》，并在随后整理的文集当中也有收录，该文章从白话文的角度对现代诗歌、小说、散文以及话剧等进行了论述，也算是正式为文言文和白话文使用表明了界限。胡适先生始终认为现代诗歌已经超越了古体诗词，更加具有自由性，这属于文学本身的进步，或者可以说是一种“进化”，并批评古体诗词本身约束条件过多，导致了其格式呆板，容易相互模仿。这也就说明，胡适先生本身并不欣赏和赞同古体诗词在现代文学当中的地位，而这一观点提出后迅速得到了当时文学界各学者的认同，也成为了当时乃至如今现当代文学研究者的评价依据。当时中国正处于新旧时代的交替阶段，新文化的诞生亦如历史的更迭无法阻挡，因此文学研究自然要从“新”处着手，也就使得古体诗词成为了更加边缘化的事物[1]。

（二）建国后现当代文学史概述

新中国成立之后，我国最初进入了几年动荡的时代，随之而来的是现代文化的负性和深入研究，尤其是改革开发以后我国进一步提出了现代教育的改革，文学研究者们也开始从各种不同角度对现当代文学作品进行研究，在上个世纪80年代之前就已经创作并发表了诸多文学研究作品，例如《中国现代文学史略》、《现代中国文学史》、《新文学史纲》等。该时期相关研究者所持有的观点仍然带有阶级化、革命化的特征，因此绝大多数学者均对新文学推崇备至，因此现当代人所创作的古体诗词也就无法获得学者们的认可。直至80年代后我国开始进入全面转型时代，国内民众思想解放，学者们的研究方向也开始由单纯的革命性转变为审美性，由此也引发了国内文学史“重铸”的呼声。之后国内出版的很多文学史方面丛书也对现当代各类作品进行了重新的审视，部分通俗文学也获得了发展的机会。另外，在这其中还出现了很多针对于现代诗评价的著作，例如《20世纪中国新诗史》、《中国现代分体诗歌史》等，由此现代学者对于古体诗词的排斥性更为明显，导致文学史重铸后仍然对原有的部分现代人创作的古体诗词进行研究，而没有加入后期创作的全新内容[2]。

（三）当代文学史教材概述

文学史教材是当代文学史专业学生所使用的教学材料，其所具有的专业性更为明显，并且与文学史专著相比更加具有包容性。因为这类书籍的重心在于知识的传递，因此在创作方面所持有的态度更加的公平和严谨。但也就是在这类包容性较大的图书当中，仍然未收录足够的现当代人所创作的古体诗词，这不禁令人唏嘘。

二、反对现代人创作古体诗词录入现当代文学史的观点

在通常情况下，对于文学的研究应该秉持公平的态度，现代人所创作的白话文和文言文、古体诗和现代诗等本身不应该进行区别对待，但在我国现当代文学史的实际研究当中对于现代人创作的古体诗具有很强的排斥性，这种将“旧”文学排斥在“新”文化研究之外的方式使得现代文学史研究趋于局限性[3]。虽然有部分学者努力为现代人创作的古体诗寻求应有的“地位”，但绝大多数学者仍然对其表示反对，甚至很多学者在公开的研讨会议上表示了对其的评判，其观点具体如以下几点：

（一）古体诗形式老套

最早国内将古典诗词称之为“旧体诗”，并且是由我国第一代领导人主席所提出的，意在将其与新体诗相对应，因此现代文学研究者提出古体诗词的形式陈旧老套。现代著名文学家胡适先生认为，古体诗词之所以在上个世纪初期开始没落，与其自身形式陈旧有着密不可分的关系，新文化的发展需要打破这种桎梏，由此在文学发展史当中彻底否定了古体诗的地位和作用，使之开始游离于主流文学创作之外[4]。同时，现代大多数文学研究者认为，古体诗词本身对于用词、格式、音韵等的要求已经达到了“严苛”的地步，这样会束缚住文学创作当中的自由性，不利于人们情感的自我发散，因此其已经是过时的文学[5]。

（二）古体诗思想停

现代文学研究者认为，古体诗本身所表达出的感情十分有限，并且由于其文学形式的制约导致创作时无法更自由的思考，不能承载现代人多元化的思想，而只有白话文或通俗语言才能够更好地传达这种现代化的思想。这种观点从上世纪初开始延续至今，并且成为了现代诗解放古体诗的重要指导，古体诗每句话的长度、句数都有着严格的规定，不可能表达出更加高神的复杂心理，因此如果继续使用就会导致思想的停滞，不能与时俱进。

（三）古体诗接受人群少

古体诗在创作过程中引经据典，词语中不乏晦涩难懂的词汇，加之现当代语言环境的变化，人们已经完全舍弃了文言文的交流方式，由此导致能够接受古体诗的人群数量逐渐减少[6]。现代文学研究者也持有这一观点，并且认为现当代人创作古体诗难度较大，而且只能用于自娱自乐，抒发个人情感而已，对于公众的影响并不够直接。同时，现当代人在创作古体诗之后也并不会获得如唐朝、宋朝等时期的地位，缺少了文化氛围的辅助，失去了营养和生长土壤，迟早是要被历史所淘汰，因此现代文学研究者将古体诗视为一种“濒临死亡”的文学体系。

（四）古体诗无法与时俱进

新体诗本身就是一种新时代的体现，并且能够体现出与时俱进的风采，反之古体诗的创作思想更加陈旧，即便在上个世纪80年代后涌现了一批具有现代思想的古体诗作品，但绝大多数现代文学史学者仍然认为古体诗在语言风格上无法做到现代化，因此不能全面地体现现代性，做不到根本上的与时俱进。同时，虽然现当代人所创作的古体诗在音韵、用词、引经据典方面有了很大的革新，但是其创作形式仍是保守的，与现代文学当中所推崇的创新型思维背道而驰，不能代表现代人的思维模式。

三、对现当代文学史不收录现当代人创作的古体诗词的批判

（一）内在与外在的区别

现代文学研究者认为古体诗词本身的音律、用词、形式等过于刻板，不符合现代文学发展的要求。这种观点本身就带有一定的偏激性，因为不论是古体诗还是现代诗，从本质角度出发都是诗歌的一种，相对于此的音律、用词等不过是外在的表现形式，是辅助诗词内在思想表达的工具而已。文学创作的本质就是通过语言、文字的形式将一个人内心的想法表达出来，因此单纯通过对陈旧形式的批评而全盘否定古体诗是错误的[7]。从国际文学史研究可以看出，我国的现代诗歌是从欧洲的十四行诗发展而来，而这种文学体系在欧美等国家仍然流行。现当代人所创作的古体诗在音韵、用词以及用典方面已经取得了重大的进步和创新，并且在抒发内心感受时也并无差异感，因此不应该将文学体系的外在和内在相混淆，从而全盘否定某一种文体[8]。

（二）现代性的重新评价

现代文学家在反对古体诗录入现代文学史的理由中强调了文学的现代性，但其只是简单的以古体和新体对两种文体进行了区分，从而指出古体诗不具有现代性。但是在上个世纪末期，我国文学界已经对文学上的现代性进行了重新的定义，指出对于追求自由、平等，渴望国家和民族复兴的作品均可称之为现代化文学作品[9]。而现当代人所创作的古体诗词也具有这些特征，例如老一辈革命家毛啥、、邓小平、董必武等，老一辈文学家鲁迅、叶圣陶、老舍、茅盾等也经常写作古体诗词。在上个世纪70年代北京还创立了专门用于研讨古体诗词的中华诗词学会，发展至今会员数量以超过十万，其所创作的诗歌歌颂现代化建设，抒发了对中华民族未来发展的期冀，具有了明显的现代性特点[10]。

结语：

反对现代人创作的古体诗词录入现代文学史的理论本身过于偏激，虽然看似有理有据，但根本站不住脚，加之当代越来越多的人被古体诗词的风采所吸引，受众群体也在逐渐增多，其回归我国文学体系只是时间问题。因此，现代文学史研究者应该重新重视现当代人创作的古体诗词，放弃偏见，共同研究。

参考文献

[1]韩晗.现当代文学史何必“无所不包”？――兼谈现当代文学史与古体诗词的关系问题[J].苏州大学学报：哲学社会科学版，2012，33（05）：117-121.

[2]黄丹青，黄文虎，曹顺庆.残缺的中国现当代文学[J]. 四川师范大学学报（社会科学版），2013（06）：161-165.

[3]马大勇.20世纪旧体诗词研究的回望与前瞻[J].文学评论，2011（06）：209-215.

[4]焦亚葳.论中国现当代旧体诗入史的三个标准[J].湖北社会科学，2016（08）：102-103.

[5]邢洁.浅谈中国现当代文学研究现状及其发展趋势[J].美与时代・城市，2014（04）：128.

[6]陈国恩.再谈现代旧体诗词慎入现代文学史的问题――兼答王国钦先生[J].中国韵文学刊，2011，25（02）：112-116.

新年古诗篇6

[关键词] 小学语文；古诗词；课堂教学

一、前言

一直以来，古诗词文化在我国历史潮流中都占据着不可取代的地位，随着时代的发展变迁，古诗词逐渐加入语文教学内容中。如今，古诗词在小学语文教学中具有重要作用，要提高小学语文古诗词教学质量就必须采用正确、有效的教学方式来进行教学。

二、小学语文古诗词教学策略

1、以朗读来领略古诗词的意境美

小学语文古诗词文化博大精深，其中具有许多流传千古的名句，句意唯妙唯俏，值得学生领会其中蕴含的深意。教师在语文课堂上，可以引导学生通过朗诵的方法，读懂句中词语的含义。比如唐代胡令能的《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这四句诗词的含义简洁明了，使朗读的学生一目了然就能够了解作者所要表达的一幅景象，“蓬头稚子”指的是可爱、懵懂的孩子，言简意赅地表达了在实际生活中诗人对垂钓儿童的形貌不加粉饰，描绘出山野孩子头发蓬乱的真实面目，使人觉得自然可爱与生动形象。诗中没有绚丽的色彩，没有刻意的雕饰，诗人只是为了在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。教师应该利用诗人对人物的刻画与描绘，来向学生传达出古诗词的意境美。

2、营造古诗词情景中的画面美

古诗词能够表达诗人对现实事物的寄托和赞美，教师可以通过古诗词句子中所要描绘的画面，把学生代入画卷，让他们身临其境地感受到诗人此刻的心情以及所要表达的情感。比如，唐代刘禹锡的《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”这七言绝句描绘了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。诗人以一个“望”字贯穿全文，“水月交融”、“湖平如镜”，是在近处观望所看到的景色；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是通过眺望所引人遐想。虽然都是描绘望中景象，但差异却又各有千秋。近景唯美、别致；远景迷蒙、绮丽。通过诗人的描绘君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人流连忘返。

3、通过整体阅读解析作者情感

中国的大部分古诗词都能直接体现出诗人的情感、思想、灵魂，小学语文教师要掌握好古诗词诗句中的要点来提高学生对古诗词的记忆与理解能力，因此可以采用整体阅读分析的方式来促进学生对古诗词中诗人所要表达的情感。比如，宋朝诗人王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符。”第三句“千门万户日”，刻画出太阳的光芒普照到千家万户，用“”表现太阳升起时光芒万丈的景象，象征着前景具有无限的光明与美好。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密相扣，形象生动地表现出万象更新的景象。这首诗主要刻画了一幅新年元旦佳节喜庆、欢快和万象更新的生动景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

4、名句赏析体会诗词中的哲理

我国的诗词种类繁多，其内容既涉及言志、抒情、咏物又蕴含深刻的人生哲理，教师可以通过对小学语文古诗词进行解析的方式，来引导学生主动参与到古诗词交流互动之中。比如，明代于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”诗人于谦既是一位与岳飞齐名的民族英雄，又是一位廉洁正直的清官。这首咏物诗的价值在于诗人每一言每一句都以石灰自喻，通过石灰来表明自己磊落坦荡的襟怀和崇高的品质。“烈火焚烧”意指使用熊熊烈火对石灰石进行炼石焚烧。“若等闲”从字面上意思是指就像做平常的事情一样，让人联想到志士无论面临着怎样严峻、艰难的考验，都能够从容不迫，视若等闲。“粉身碎骨”生动形象地描绘出石灰石化为石灰粉的过程，最后一句“要留清白在人间”直接表明了诗人立志要做一个廉正清白的人。

三、结语

我国古诗词文化源远流长，它既能够作为小学语文教学的语言文化代表，又在我国历史文学中占据重要地位，而且古诗词是古代诗人对现实生活的描绘与寄托，拥有丰富的人文知识和情感精神，是非常值得在小学语文课程教学中普及运用。所以，随着时代的变迁和新课改的实施，小学语文应该重视对古诗词教学进行探究分析，并实施正确、有效的教学方式来传递古诗词中蕴含的人生哲理，使学生能够体会到我国古代历史的人文气息，从而提高小学语文的整体教学水平。

参考文献：

[1]代礼田，代明勇.浅谈新课改下小学的古诗词教学[J].科教文汇（中旬刊）. 2009（11）.

[2]林巧燕.古诗词教学也应彰显语文教学本色[J].黑河教育.2011（06）.

[3]吕冬梅.试论小学语文古诗词的审美教学[J].语文学刊.2011（10）.

新年古诗篇7

经典古诗词是一座巍巍丰碑，它计数着中华文明的历史遗产;经典古诗词是一顶灿灿王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。下面是小编为大家整理的关于古诗朗诵开场白，请您阅读。

古诗朗诵开场白1合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好!

甲:你是否细细品味过冰心的《繁星》?

乙：你是否享受过杨柳依依诗情画意，白雪皑皑的华丽美艳?

甲：今天，我们将在这里面对海水的波澜壮阔。

乙：今天，我们将在这里聆听溪水潺潺。

甲：飞扬的青春，散发着无穷活力;

乙：年轻的骄子，充满着蓬勃的朝气。

合：让我们进入美的享受，诗歌的海洋!

古诗朗诵开场白2在缤纷的焰火和欢快的乐曲中，新的一年向我们走来。辞旧迎新之际，我们总是百感交集、思绪万千。在新的一年，我们有许许多多的事情要做，有许许多多的任务要去完成，我们将面临新的挑战和新的机遇。我和全体教职员工以最诚挚的心意、用最吉祥的语言祝福你们，也祝福每一位同学，祝同学们美梦成真，学习进步，身体健康!

同学们，新年的阳光将洒在你们的身上，新年的春风将吹在你们的脸上，请坚信，我们将和你们同行，因为我们对你们的爱是那么深沉和执着!

(点烛) (歌声 背景)吴：没有松风的秋，雁去长空;没有飞雪的冬，乍暖还寒。一夜高风凋碧树，凋不了青春不灭的火焰;满地余寒露凝香，凝不住你绝美的年华。(迎娟上，立于舞台左侧。话筒递与何)娟：在这烛光与微笑构成的舞台，在这笑声与歌声汇成的海洋，在这永恒与温馨筑就的圣地，我们欢聚在一起。(立于吴旁，话筒与芳)何：光阴茬苒，我们即将迎来新的一年。今天大家在这里欢聚一堂，迎接元旦的曙光。这一刻是美好的，这一刻是温馨的，这一刻是充满激情的。(话筒递与吴……

开场舞蹈 《欢庆秧歌》 礼花四射 主持人上场)

(男1)尊敬的各位领导、各位来宾，

(女1)敬爱的老师，亲爱的同学们

(男女合)大家晚上好!

(男2)春风传喜讯、金猴踏歌来

(女2)看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩

(女1)听，金钟朗朗，这是新年动人的旋律。

(男1)舞起醉人的红扇，我们从微山湖畔走来;敲响震天的锣鼓，我们从---山下走来。展望未来前景灿烂，我们豪情满怀。

(男2)在过去的一年里，我们全校师生在校党委的正确领导下与时俱进、开拓创新，在创建学院工作中取得了历史性的飞跃。我们真诚的说一声“尊敬的各位领导，你们辛苦了!”

(女2)踏着时代的节奏，乘着创建学院的东风 带着新年的祝福，怀着青春的憧憬

(合)让我们相聚在这美好的时刻

(男1)--学院

(合)现在开始!

古诗朗诵开场白3尊敬的各位领导、各位来宾、大家好

今天，我们某某公司在这里组织全体团员青年开展“学习先进党员，弘扬五四精神，争创三个一流”诗歌朗诵比赛，目的就是要通过诗歌这种形式来动员和号召广大团员青年以保持共产党员先进性教育活动为契机，学习先进人物，弘扬五四精神，在振兴和发展公司的征程和挑战中，在争创“三个一流”的活动中，展现青年风采，肩负起交通事业发展和振兴的重任。

首先，让我介绍一下今天到场的各位领导和嘉宾，他们分别是：集团公司某某董事长、某某总、省厅团委某某书记、某某书记，以及公司领导。

让我们对各位领导和嘉宾的光临指导，表示最衷心的感谢!

今天我们还特别邀请担任本次比赛的评委，让我们对他们即将付出的辛勤劳动表示衷心的感谢!

下面，我把本次比赛的评分标准给大家介绍一下：

某某公司“学习先进党员，弘扬五四精神，争创三个一流”诗歌朗诵比赛现在开始。

古诗朗诵开场白4女：沿着经典诗文的流淌脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，那里饱含了人性的至真至善至美。

男：触摸天下苍生创造的优秀文化，那里写满了中华文明的优美与高雅，雄浑与放达。

女：走进书里去，让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。

男：从书里走出来，让智慧的箴言树起你人生的路标。

女：我们信念坚定，“最是书香能致远”。

男：我们步履坚实，与经典同行，为生命阅读。

女：大手与小手相牵，穿越华夏文明;我们把握的是般若之智。

男：梦想辉煌，采日月精华，集天地灵气;我们将翱翔宇宙之内，纵横四海之外。

合：雅言传承文明，经典浸润人生

女：古诗文诵读大赛汇报演出现在开始。

男：请欣赏……

二、中间串词

男：轻叩古典诗文的大门，我们眼前出现了一个五彩纷呈的世界。

女：“不积硅步，无以致千里，不积小流，无以成江河。”今天就让我们漫游在古诗文的长河中，去感受诗歌的

合：博大精深!

男：春天，生机盎然，杨柳依依。

女：夏天，生机勃勃，葵花朵朵

男：秋天，一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。

女：冬天“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”

女：如果说唐诗宋词是文学宝库中的一颗灿烂明珠。

男：那诗中的春夏秋冬更是中华文明的千年积淀，是陪伴我们一生的财富。

女：那就让我们一同领略古诗中春夏秋冬的绚丽多彩。

男：让我们洗去一身的疲惫，带着一颗平静的心去细细品味声音的精彩，静静聆听朗诵的魅力摘下所有的面具，感受文字的鲜活跳跃与五千年文化凝练的精华。让我们共同传承民族智慧，让中华五千年的文化滋润我们的心田。让心灵穿越时空，在诗韵美文里再一次升华!用心灵呼唤美丽，这美丽又回到我们的心灵。用声音诠释生活，这生活一定会因了你的魅力而更加美丽。

女：让我们把这穿透千古凝玉的声音守在心田，让记忆的帆涨满辽阔的海风，让美丽的梦境跌落凡间。让你的声音，我的感动，连同这风花雪月的浪漫都凝聚在这一片蓝天里!请欣赏《风花雪月》。

男：乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之情牵动了无数国人的心弦。李白送浩然，王维送元二。乘舟欲行，桃花潭水。远芳古道，萋萋别情，真是黯然销魂者，唯别而已。“离别”成了我国古典诗歌中的重要内容，这些情感真挚，语言质朴的千古绝唱，总能在我们的心窝引动更多的抑郁和柔情。请听《道不尽的离别情》。

古诗文就像是一颗璀璨的明珠，在文学艺术在中华五千年的浩瀚的历史中的星空中熠熠生辉，又像是一股升腾了千年的香气，在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕。特别是其中的名胜古迹诗文，更是我们千年的绝唱。下面请欣赏古诗中的名胜古迹。

三、结束语

男：古诗是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。他敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。女：古诗是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。她推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。男：优雅的气质，不俗的谈吐。

女：自由的精神，高尚的情操。

男：读诗吧!让贫乏和平庸远离我们;

女：读诗吧!让博学和睿智丰富我们;

合：读诗吧!让历史和时间记住我们;

男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们声音浑厚而有力。

女：品味诗香，坐看云卷云舒时，我们神情从容而淡定。

合：读诗吧!让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌!

古诗朗诵开场白5诗是感情的激荡

诗是放飞的理想

腹有诗书气自华

让我们在这菊桂飘香的秋夜

张开诗的翅膀

吐出诗的芬芳

新年古诗篇8

以1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》为标志，一直不能登大雅之堂的白话文终于向汉语言的主要书面系统文言文发动总攻。时势转毂，人心思变，仅仅三年，数千年雄踞至尊地位的文言文系统奇迹般地一触即溃。1920年，教育部颁布命令，全国的国民学校废除“国文”和文言文教科书，采用“国语”和白话文教材。从此，本是一条连贯河流的中国文学，在后来的文学史书写与阐释中被人为划分成了古代与现当代两个泾渭分明的学术界域，鸡犬之声相闻而老死不相往来。

如此划界在肇始时未必没有合理性，最起码标示了新文化与旧文化决裂的强劲姿态。但随着时间的推移，其负面效应乃愈发凸显出来。单就学术研究层面而言，一个成熟的现当代文学研究者本应具备古、今、中、外多个层面的知识架构，古典文学文化是不可或缺的学养。但众所周知，现状很不如人意。很多现当代文学学者不通也不屑通、不愿通古代文学，结果是只围着短短几十年的文学现象打转，或者只进行西方本位的隔靴搔痒式的阐释。反之亦然，知识架构相对可以简单一点的古代文学研究者，也存在不少固步自封、对中国文学的现展比较隔膜的现象，结果是既缺少当下关怀，也不易说清楚某些重要问题（尤其涉及流变的问题），从而给自己的研究留下不小的空白和缺憾。有鉴于此，一当学界提出“中国文学古今演变”的命题，意图将割裂了的中国文学之整体重新融合对接，海内海外，和者如云，可谓极一时之盛①。研究中国文学古今演变，借用太史公的名言，就是要“通古今之变”，就是要穿透人为设置的诸多障碍，以贯通的学术眼光把握中国文学的整体流向。以古今散文之间关系为例，现代学术史其实已经有了比较多、比较成熟的讨论。如周作人《中国新文学的源流》、朱维之《李卓吾与新文学》②，相形之下，古今诗歌之间递变传承的关系其实更见复杂，更加重要，也更容易被漠视，从该命题的宏观到微观层面一直都缺乏足够的研究关注。其中，20世纪的诗词（为区别新诗与白话诗的创作，一般也称旧体诗词）创作应特别引起学界的注意。这不仅是一个蕴涵着巨大学术价值的“富矿”，更应该成为我们日益疲惫的中国诗歌研究的一个新的发力点。

从一般的学术史视角来看，古典诗歌历经数千年沧桑，终于在白话文运动蔚成壮观之后归于沉寂。但是究其实质，古典诗歌乃是一座停止了喷发的火山，一条干涸了的旧河道，在火山内部仍涌动着炽热的岩浆，河道下面仍潜藏着澎湃的暗流。它默默地蓄积着极其汹涌的气派和能量，一旦处于某些特殊的历史节点，或与某些特殊的人物灵犀暗通，就会破茧而出，洄漩激荡，奏出或昂扬慷慨、或凄婉悱恻的异样音调和旋律。所以王仲镛说：“五四以后七十余年来，排斥者固已不遗余力，而好之者犹绵绵不绝，且日已富。”③可是，这么重要的一部分诗歌创作数十年来却既被古代文学研究所冷淡，因为作者都是现当代人物；同时也被现当代文学史研究所厌弃，因为那是“新人物”写的“旧东西”。于是，20世纪诗词写作成了一段可以置诸无闻无见的“聋区”和“盲区”。但毋庸置疑的，它是现当代文学中不可遮蔽的客观存在，更是完整的诗歌史研究不可割裂的一脉珍贵泉源。

至少就古典诗歌来讲，粗暴地把1919年划作所谓的“近代文学”与“现代文学”的分界点的作法，其捉襟见肘的窘态如今已经很分明了④。以“五四”为核心的新文化运动对古典文化的大力抨击与荡涤尽管成效卓著，但由于它自身的稚嫩、欠缺，更由于古典文化的韧性、生机，真实的历史上并未出现新文化风卷残云、江山一统的大好局面。姑且不论彼时南社、康梁、宋诗派、学人群体以及大量的遗老遗少仍津津有味地进行着古典话语的操作，即便“新文化”中人如胡适、鲁迅、周作人、郭沫若、老舍等不也时不时地反顾“古典”，以诗词来表述某些不宜以白话来抒发的情绪么?作为著名新诗人的闻一多在从事多年新诗写作以后，反而有这样的表白：“唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗”⑤，而另一位新文学“急先锋”郁达夫的近体诗创作则完全可以与一流的古代诗人把臂入林而毫无愧色，这些不都是很耐人寻味的事情么?如何认识在新文学勃兴的情形下旧体诗词（其实也包括文）仍葆有相当领地和能量这样一个事实?兹事体大，非三言两语可以概言，此处仅就一己思考所得，略为芹献。首先，以“文化极端主义”（金耀基语）的态度粗暴地认定凡是新的就是革命的，就是先进的，就是顺应历史潮流的；凡是旧的就是反革命的，就是落伍的，就是逆流而动的。这样一种看法曾经很时髦，甚至被奉为金科玉律，不敢越雷池一步，但却理应被今天开放、理性的学术研究所反思和扬弃。

其次，作为民族文化心灵格式的古典诗歌在现代文明背景下依然持续挥发着它特殊的记录功能、抒情功能，20世纪的诸多事件、人物、生态、心态均载运于诗词写作当中，镌刻出深厚而独特的印迹，因而构成了其它时代、其它文体所不能取代的“这一个”。同时，旧体诗词本身所特具的艺术魅力，诸如韵律、格调、节奏、意境等也绝非新体诗可以替代和掩盖。时展至今，被某些人判定早就该死亡了的旧体诗词非但没有死亡，反而被相当数量的现代人所喜爱、讽诵，进而吟写不辍，这是旧体诗词仍富于强大活性的坚实佐证。对此我们不能视而不见，死抱住高头讲章自欺欺人。

再次，把视野放得宽宏一些，文学本无新旧之别。或者可以这样说，新文学中并不乏陈腐，而旧文学中亦可以容纳清新。不以文学之特质衡论高下，而以时代之先后强为轩轾，这绝非科学态度，而是一种简单、浅薄、门外汉的作法。1922年吴芳吉就在《湘君》首期发表的《吾人眼中之新旧文学观》中说：“真正之文学，乃存立于新旧之外。以新旧之见论文学，非妄即讹也。”同年，“学衡”主将胡先也表示：“诗之功用，在能表现美感与情韵，初不在文言白话之别。白话之能表现美感与情韵，固可用之作诗；苟文言亦有此功用，则亦万无屏弃之理。”⑥这些曾被有意隔离在历史视域之外的冷静宏大之声是很值得我们回头来满怀尊敬地倾听的。

近年来，学界——包括古代文学研究界和现当代文学研究界——从不同的视角对20世纪古典诗歌之命运表示了一定程度的关切。古代文学界的一端大抵从当下的旧体诗词名家如聂绀弩、启功、沈祖、钱钟书等的创作实践出发，最初只是一种小圈子里的“雅趣”或史料留存的需要而已，所论多为零篇断缣，比较散碎。其中钱仲联《近百年诗坛点将录》、《近百年词坛点将录》、刘梦芙《“五四”以来词坛点将录》最为系统，也最为精彩⑦。以专著的篇幅清理者如今仅可见到刘士林《20世纪中国学人之诗研究》⑧和胡迎建《民国旧体诗史稿》两种⑨；现当代文学界的一端则理念先行，其滥觞似乎可追溯到陈平原、钱理群、黄子平1985—1986年那次著名的“二十世纪中国文学三人谈”⑩，尽管对话中并未直接提到古典诗歌的估价、比重与分量，但闪现在其间的“由古代中国文学向现代中国文学

转变、过渡”、“通过语言的艺术来折射并表现古老的中华民族及其灵魂在新旧嬗替的大时代中获得新生并崛起”等一系列理念则深刻影响到了不少学人11，引起了诸多延伸性的思考。此后，刘纳、钱理群、袁进、陈思和等近现当代文学研究学者分别以不同方式关注到了这一全新的研究领域固然主要因为自身的学养，但恐怕与此次对话也不无瓜联12。在这样大范围的共识基础上，窃以为建构“二十世纪诗词史”的时机已经成熟。我心目中的这段文体史大体可以分为四编。

第一编时间断限为1900—1919年13，从王鹏运、朱祖谋等的“庚子秋词”写起，主要包括“宋诗派”、“诗界革命派”、维新派、南社诸子等人物。鉴于此期有大部分与晚清诗词史重合，故成就虽高，却并不在整体撰著中占有特别重要的地位，只需要特殊辨析：1）辛亥革命产生的滔天波澜及其对文学的辐射。2）此期诗歌创作与龚自珍关系极其密切，是应该着重探研的一处要点。本编主要线索有三条：1）以王鹏运、朱祖谋为代表的晚清—民国初词坛在古典词史之末梢大放异彩。2）“宋诗派”与“诗界革命”派在新旧文化冲突中的沉浮与挣扎。3）“亦狂亦侠亦温文”的南社。

第二编时间断限为1919—1949，以作者身份为主要梳理线索，可大略划分为四大群体：1）以龙沐勋、顾随、张伯驹、沈祖、夏承焘、唐圭璋、钱仲联等为代表的学人群体，2）以郁达夫、鲁迅、老舍、周作人、闻一多等为代表的新文学家群体，3）以赵熙、王国维、郑孝胥14、杨钟羲等为代表的遗老群体，4）以汪精卫、黄、梁鸿志、王揖唐等为代表的汉奸群体。四大群体以外，需穿插辅佐以齐白石、吴昌硕、徐世昌、吴佩孚、于右任、陈布雷等历史人物。本编为“二十世纪诗词史”整体的重中之重，其中郁达夫、沈祖、顾随等皆能别开生面，于古人之外再辟一天，另树一灯，有着极高的认识价值和审美价值15。而徐世昌、汪精卫、黄、梁鸿志、王揖唐、吴佩孚等由于政治史、文学史的双重“探照灯效应”，被历史风尘湮没已久，其特殊的政治生态、文化生态有很多可以玩味寻思之处，也是本编乃至整体应予以特别关注之所在。

第三编时间断限为1949—1976，主要描绘毛泽东、陈寅恪、钱钟书等重量级人物的创作风貌与心灵状态，兼谈以下要点：1）以郭沫若为典型的旧体诗创作转型及“老干部体”16，诸多革命元勋之作品层次有高下，但总体艺术成就不能称高，也拟放在此类别论述。2）1976年“天安门诗歌”：政治风云与古老诗歌形式的契合。3）以饶宗颐、郑骞、罗烈、梁羽生、金庸等为代表的港台诗词创作。这一部分重点不放在分析诗词创作的艺术成就和审美形态，更应侧重观照诗词创作背后的时代特质与文化底蕴。

第四编的时间断限为1976—世纪末，以聂绀弩、启功构成的“双子星座”为核心，以邵燕祥、黄苗子、杨宪益、陈四益等为副翼，兼顾新锐诗人、诗歌群体，重点考察“新时期”诗词创作的“口语倾向”和“杂文笔法”两大特征。

这样的构架形似简单，其实涉及人物极多，文献数量庞大而淆乱，需要清理的问题也极复杂。简单进行归结，可以得出以下几个要点：

第一，本课题的描述应以创作为主，除非必要，应尽量避免涉及作者的理论倾向与建树。所以，如杨钟羲、徐世昌等的诗学、夏承焘、唐圭璋等的词学皆不在详论之列而应别俟专史。第二，由于短短百年划分四个阶段，每一阶段短者不及二十年，长者不过三十年，人物的代际划分应以创作产生比较巨大的实际影响的时间为准，如毛泽东可划入第三编，聂绀弩可划入第四编。第三，20世纪诗词创作大家辈出，某种意义上来说，并无愧于先贤。如郁达夫、夏承焘、沈祖、毛泽东、陈寅恪、聂绀弩、启功均可以设专章予以全面深入的阐述清理。第四，本课题虽为文学史之著，若干重要的理论命题，如旧体诗词与新体诗歌的关系、旧体诗词的格律等技术环节在新背景下如何处理等等，也都需要正本清源，提出深有涵味的一家之言。这就要求研究者至少具备“古、今”兼通的学养，须知，以新文学自鸣得意、无视旧体诗词创作之存在固然不妥，即便单纯把此期诗词看作古典诗词之孑遗，完全将其纳入古典诗词流变之框架来考察将也会一叶障目，难以左右逢源。

总之，这一以世纪为单位的文体史虽然置诸大文学史的长河中还显得颇为短暂，但由于20世纪历史、文化，也包括文学、文献学的特殊状况，更由于筚路蓝缕，事属草创，想在一般学术著作所能容纳的数十万字篇幅内对其进行清晰的描述还存在巨大的困难和障碍。比较可行的方案是：1）进行集体撰著。2）分解项目，比如先从“民国诗史”、“民国词史”等做起，逐步加以整合归纳，最终作出比较符合历史真貌的勾勒和判断。长路漫漫，一个高难度课题的高水平完成尚有待于学者通人的戮力协作、上下求索。面对这些令人钦服的才人和令人兴奋的文化史、诗词史现象，我们没有理由置若罔闻，无动于衷。攻坚诚然艰辛，但这一片异常广阔而晴朗的学术天空是值得我们凝思瞩目并投抛心力、自由翱翔的。

注释：

①参见《中国文学古今演变研究论集》，上海古籍出版社2002年版。《中国文学古今演变研究论集二编》，上海古籍出版社2005年版。

②《福建文化》，第3卷第18期，1935年。

③《周虚白诗选序》，转引自胡迎建《民国旧体诗史稿》，江西人民出版社2005年版，第150页。

④事实上，“近代文学”的提法近年也已经屡遭质疑，详见蒋寅主编《中国古代文学通论?清代卷》之绪论的有关论述，辽宁人民出版社2005年版，第8—11页。

⑤闻一多1925年致梁实秋信中有《废旧诗六年矣，复理铅椠，纪以绝句》，《闻一多全集》（三），三联书店1982年版，第621页。

⑥《评》，《学衡》第1期、第2期。

⑦钱文可见《当代学者自选文库?钱仲联卷》，安徽教育出版社1999年版。刘文见《中国诗学》第十辑，人民文学出版社2005年版。

⑧安徽教育出版社2005年版。⑨江西人民出版社2005年版。

⑩人民文学出版社1988年版，北京大学出版社2004年重版。11《论“二十世纪中国文学”》，《文学评论》1985年第5期。12刘纳有2002年国家社科基金项目“中国现代旧体诗与新诗”和吉林大学社科精品项目“旧形式的诱惑—现代旧体诗词研究”。钱理群与黄本良有《二十世纪诗词注评》，广西师范大学出版社2005年版，钱氏有序言《一个有待开拓的研究领域》。袁进有《中国现代文学中的旧体文学亟待研究》之文，极有见地，见《中国文学古今演变研究论集》，上海古籍出版社2002年版。陈思和2006年6月22日在吉林大学的一次讲座《关于现当代文学研究的几个问题》中也谈及此事。王震亚有《文学史：请给现当代旧体诗一席之地》之文见于《文艺报》2001年10月9日。

13此编的时间下限还可以有1912、1920两种划法，此处仅采用通常的意见，以免过多解释，引发歧义。

14郑孝胥的历史定位一般亦以为“汉奸”，对此我尚有疑问，姑置之“遗老”群体中。

15胡迎建《民国旧体诗史稿》对郁达夫的关注不够，估价偏低，对沈祖《涉江诗》则置诸阙如，窃以为是该书缺憾之一。

新年古诗篇9

我们是从二年级开始让学生利用课余时间背诵古诗的，现就我是怎样让学生利用课余时间背诵古诗谈几点我的做法：

一、采用竞赛的形式，让学生比赛背诵古诗。

刚开始背诵古诗时，我班采取的是一星期背一首古诗。在一个星期中，星期一把古诗背熟的就在古诗卡片上印五个五角星，称为“五星级学生”；星期二背熟的就印四个五角星，称为“四星级学生”，以此类推，越晚背熟五角就越少，星级也就越来低。开始几个星期，学生的积极性都很高，星期一来背古诗的人特别多，他们想当“五星级学生”，当他们拿着印了五个五角星的古诗卡片都兴高采烈，十分高兴。

但是过了几个星期，学生的积极性越来越低，总有不少学生到了星期五才来背古诗，而且背诵得一点儿也不熟练，学生的积极性已经渐渐减退，“五星级学生”也无法再激起学生的兴趣。因为每次只有老师的口头表扬，只能看到几颗五角星，没有老师的奖励，对于一名二年级的学生来说已经无法再提起学生的兴趣了。而有的学习成绩较为优秀的学生一个星期背好几首古诗，每隔一两天就来背一首诗，针对这种情况，我改变了原有背古诗的形式，不再要求一个星期背一首古诗，而是你能背几首就背几首，如果能在一个星期中背熟两首古诗就给予一些小奖品，这样一来学生的积极性又上去了，都争着来背古诗，有的学生背完了要求背诵的古诗以后又从其它的书上找来一些诗歌背诵，看到这种情况，我马上在全班学生面前表扬他们，并且给予奖励，希望其他同学向他学习，其他学生看到了以后也赶紧背熟要求背诵的古诗，再在课外书籍中找古诗来背诵，都希望得到老师的表扬和鼓励。一时间学生背诵古诗的劲头越来越高。

二、学生之间互相帮助，当小老师。

一个班的学生总有学习较优秀的和学习成绩不太理想的。学习成绩优秀的学生背诵古诗又快又好，是因为他们掌握了正确的背诵方法，背起古诗来一点儿也不难。而那些学习成绩不太理想的学生背古诗只知道死记硬背，背起来又慢又容易背错，久而久之，学习成绩好的学生能在背古诗的过程中感受到成功的喜悦，越来越喜欢背古诗，学习成绩不太理想的学生怎么背也背不熟古诗，看到古诗就头痛。看到学生的这种情况，我就采取的同学之间互相帮助的方法，让学习成绩优秀的学生帮助学习不太好的学生，教他们背诵古诗的方法，当他们的“小老师”。这样一来，学习好的学生不仅自己的学习成绩优秀，而且帮助了其他的同学，当他们的老师，让这些学生有发挥的余地，把自己好的学习方法传授给别人，体会小“老师”的乐趣。学习成绩不太理想的学生也有了向同学学习的机会，知道成绩好是因为掌握了好的学习方法，自己也应该利用好的学习方法学习，这样学习成绩也能有所提高。

学生之间互相帮助不但可以让学生交流好的学习方法，而且可以拉近好差两种学生之间的距离。

三、诗配画，理解古诗的意思，激发学生背诵古诗的兴趣。

对于小学一、二年级的学生来说，并不要求他们理解古诗的含义，但是一些含义比较简单的古诗就可以让学生根据自己对古诗的理解，给它配上一幅画，这样便于学生理解背诵古诗，而且让学生对照自己画的画背诵古诗，兴致就更高了。

学生给古诗配画没有固定的模式，可以天马行空地进行想象，根据自己的想象来画画，不仅可以帮助理解古诗内容，激发学生学习、背诵古诗的兴趣，而且还可以让学生根据古诗展开想象。

二年级下学期有一首古诗《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。这首古诗的意思比较简单，描写的是冬去春来的美丽景色。学生看到这首诗，一下子不能明白它的含义，但是学生可以理解“江山”、“花草”、“燕子”、“鸳鸯”这几个词的意思，会在画上表现这几样景色。画好了画以后，看到图上的内容，也很容易就联想到古诗描写的是春天的美景。学生看着自己画的画背诵古诗，这样，学生的积极性就更高了。

新年古诗篇10

【关键词】古诗教学 新理念 小学语文

小学语文课本中有许多脍炙人口、引人入胜的古诗，是阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华，古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”诗言志，诗传情，古诗凝炼，魅力无穷。常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养他们的诗学素养。应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着民族的魂魄。《语文课程标准》中明确要求：1―6年级的学生背诵古今中外诗文160篇（段）。在新课程标准的理念下,重视小学古诗词教学中的自主学习、全面陶冶和课外拓展,通过自主诵读、联想和想象的具体运用,鼓励学生个性化的体验和表达方式,使古典诗词教学成为学生展示自我的舞台,成为教学的愉快享受,成为审美教育的平台。这一点几乎已经成为新时代教育者的共识。低年级的小学生知识面很窄，理解能力低，在这种情况下学习古诗必然存在很大的困难。因此，如果教法不当，就很容易出现学生对古诗学习感到枯燥乏味，不感兴趣，不愿意学习。那么，小学低年级语文古诗教学应如何进行呢？作为一名小学语文教师，如何在新理念指导下培养学生的诗学素养，探索出教学古诗的新思路。笔者将结合多年的教学实践，谈谈这方面的认识和尝试。

一、反复诵读

古语说得好:“书读百遍,其义自见。”对于琅琅上口的古诗尤要重视诵读。在讲授古诗时,教师首先反复吟诵,在吟诵中体会诗的韵味。“好诗不厌百遍读”,通过反复诵读,强化对文字的记忆,而且诗的形象也逐渐浸润于学生的脑海中。例如:课堂起始:“同学们,我们学会了很多古诗词,谁来背诵一首自己最喜欢的古诗?让大家分享”尽量多给学生表现的机会。读是教学的一个重点，通过朗读教学，可以逐步培养提高学生的朗读能力，也为学生今后训练口头表达能力打下良好基础。指导朗读应该注意做好两方面工作：一是读正确，念准确每个字的字音，把握好诗的正确节奏，把诗的节奏感读出来。古诗是非常讲究押韵的，节奏非常强，《春晓》的正确节奏是：春眠／不觉晓，处处／闻啼鸟。夜来／风雨声，花落／知多少。《绝句》的正确节奏是：两个黄鹂／鸣／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西岭／千秋雪，门泊／东吴／万里船。指导朗读时，就必须要学生按照诗的正确节奏读。二是强调有感情的朗读，指导学生把古诗的思想感情读出来。由缓到急，由低到高，从“无情”到“有情”再到情感的喷发，把阅读推向高潮，从而领悟古诗。

二、采用讲故事等多种导入方式

古诗教学伊始，教师可采用猜谜语、讲故事、提问题、设悬念等方法，精心引发学生兴趣。如教学李白的《赠汪伦》时，可先讲述汪伦用计诚邀李白到桃花潭做客―――汪伦是当时有名的歌手，隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔，对李白佩服得五体投地，日夜吟诵他的诗。有一回，汪伦听说李白来了安徽，就修书一封。信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白早知汪伦是一方豪士，便欣然前访。见面后，李白方知“受骗”：所谓桃花，只是桃花潭，并无“十里桃花”；所谓“万家酒店”，只是店名，并无酒店万家。但李白哈哈大笑：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”于是，两人结为金兰之好。临别时，李白即兴写下七言绝句《赠汪伦》。―――这个故事会大大激发学生学习《赠汪伦》一诗的兴趣。又如教学苏轼的《饮湖上，初晴后雨》，就可采用设悬念的方法―――古代有位大文豪写了一首七绝，在诗中直接将西湖比作美女西施，这位大文豪是谁呢？这首诗叫什么呢？是怎么写的呢？再如教学李商隐的《夜雨寄北》，可从“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这句千古佳唱着手，激疑设趣，从而引导学生欣然诵诗。

三、可唱，可画，让古诗课堂情趣盎然

兴趣是最好的老师。对于低段诗文教学，并不要求深刻地理解诗文的意思，主要是积累古诗，而根据低段学生的年龄特征，通过运用唱歌的形式记忆古诗、展现古诗，学生自然就有趣了。用唱的方式既合符古诗本身的特性，也融合了课堂气氛。古诗本身讲究押韵和节奏，音韵和谐，节奏鲜明，枯燥无味的古诗加上快乐活泼的儿童乐曲，古诗就显得与学生距离接近了，很容易让学生接受。在教学《咏柳》一课时，我就加进了《洋娃娃和小熊跳舞》的旋律，学生跟着已会的旋律歌唱，很快掌握了古诗，并且又唱又跳的，课堂气氛十分活跃。学生对这首古诗增添了浓浓的兴趣。