廉颇蔺相如列传翻译十篇

廉颇蔺相如列传翻译篇1

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。

赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”

于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”

2、译文：

廉颇是赵国的优秀将领。赵惠文王十六年，廉颇做赵国的大将去攻打齐国，把齐国打得大败，夺取了阳晋，被任命做上卿，凭他的勇猛善战在诸侯各国之间出了名。

蔺相如是赵国人。做赵国宦官头目缪贤的门客。

赵惠文王的时候，得到楚国的和氏璧。秦昭王听到了这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池换取这块宝玉。赵王跟大将军廉颇一班大臣商议：想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来。（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。

宦官头目缪贤说：“我的门下客蔺相如可以担任这个差使。”赵王问：“怎么知道他可以呢？”缪贤回答说：“我曾经犯了罪，私下打算逃跑到燕国去。我的门下客蔺相如拦阻我说：‘您怎么了解燕王？’我告诉他说，我曾跟着大王到边境上与燕王相会，燕王私下握着我的手说：‘愿意交个朋友’，因此我了解他，所以打算投奔去。相如对我说：‘赵国强而燕国弱，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友。现在您却是从赵国逃跑去投靠燕国，燕国害怕赵国，他们势必不敢收留您，反而会把您绑起来送回赵国。您不如解衣露体伏在刑具上请求大王处罚，或许侥幸能得到赦免。’我按照他的办法去做，（果然）大王恩赦了我的罪。我看他这个人是个勇士，又有智谋，应该可以担当这个差使。”

于是赵王召见（蔺相如），问蔺相如说：“秦王要用十五座城池换我的和氏璧，可以给他吗？”相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应。”赵王说：“拿了我的璧，（却）不给我城池，怎么办？”相如说：“秦王用城池来换宝玉而赵国不答应，理屈的是赵国；赵国给了宝玉而秦国不给赵国城池，理屈的是秦国。比较这两个对策，宁可答应（给秦国璧），使秦国承担理屈（的责任）。”赵王问：“谁可以担当这个使者呢？”相如说：“大王如果实在找不到合适的人，我愿捧着和氏璧出使秦国。城池给了赵国，就让它留在秦国；城池不给赵国，我一定将璧完完整整地带回来。”于是赵王就派蔺相如带着和氏璧向西出发，到秦国去。

廉颇蔺相如列传翻译篇2

【关键词】语文 表达形式 有意味的形式

《将相和》（人教版五年级下册）是篇经典课文，教师在教学时一般会将重点放在通过阅读讨论，学习蔺相如机智勇敢、不畏、以国家利益为重、顾全大局的品质和廉颇勇于改过的精神等等。这当然不错，此教学重点来自文本的内容，侧重“文以载道”之“道”；对于“文”，也即表达形式，大家却关注不多。其实该文的表达很有意思，蔺相如在渑池会上立功，赵王拜其为上卿，廉颇不服气，我们看他如何说话：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。” 一张嘴就“我我我”，把自己放第一，对别人直呼其名，傲慢、粗野、没有教养和文化的一介武夫的形象就立在我们面前了。蔺相如说话却不是把自己放在前面的，而是先说廉将军如何（注意不直呼其名），再说我蔺相如如何如何。后来手下人看不下去，觉得主人见廉颇何必像老鼠见猫，蔺相如则劝慰道∶“大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。”这里，蔺相如仍是把廉颇放前面，把自己放后面――这样的说话方式不是一时的刻意，也远不是次序问题，而是一种习惯，一种家教修养，是知谦逊、有礼仪的文化人的典型。文化不仅仅是个名词，还应该是一个动词，是“为文所化”，是“潜移默化中养成，不经意间流露，关键时刻起重要作用”。文化的影响、魅力和作用在蔺相如这里得到了很好的体现。

这样的例子往理论上靠，可以说到英国文艺批评家克莱夫・贝尔（Clive Bell），他于19世纪末提出了“有意味的形式”一说。那个时代，各种美学流派草创，大家都在“拉山头”，观点众多而驳杂，但有一点已形成共识，即艺术的形式和内容一样重要，甚至前者比后者更加重要。各路艺术家都竭力追求艺术表现形式的不断创新，尤以美术界为甚，印象派之类呈现出让现在某些人看不懂的线条和图形，就是从那时候开始大行其道的。克莱夫・贝尔有言：“在各个不同的作品中，线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审美的感人形式，我称之为有意味的形式。‘有意味的形式’就是一切视觉艺术的共同性质。”

看得出，这段话是用来评论抽象的西方印象派绘画的，但分析其他艺术样式也照样适用。例如“龙”的文化形象问题。我们是龙的传人，这样的概念深入中国人之心，但“龙”的英文单词是“dragon”，指的是凶恶残暴的动物，口语中含贬义，常指脾气暴躁的人。龙的另一个词是“reptile”，即爬行动物，引申为卑鄙的人。那么问题来了，有孩子学英文，学到这个单词，或者对方是外国人，他们就疑惑：龙这么可怕，中国人为何会认它为先祖的？北师大版五年级下册《龙的传人》一文中说，中国的龙集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”……这样的解释似缺乏说服力。窃以为解释要旨有二：首先中国的“龙”和西方的“dragon”不是同一种东西，从形象、职能到属性都大相径庭。他们的龙喷火、作恶，但我们的龙是司雨的，恩泽天下。“龙”不能直译为“dragon”，应该翻译成类似于我们拼音的“loong”（中国独有的东西翻译成外文就可用拟音，先例有“磕头”翻译为“kotow”）。其次需深入琢磨龙的形象――它非常符合“有意味的形式”这一审美理论。我们知道，龙并不是个体，有复合的特点。宋代画家董羽认为，龙集九种动物特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似鹰凤。”但笔者以为，这一说法太庞杂，重点应该在蛇的身、鱼的鳞、凤的爪、鹿的角、狮虎的嘴和牙齿上做文章：大家看，凤翔于天，鱼游于水，蛇栖息于地，这空间感和包容度！还有，鹿是食草、温顺的，狮虎是嗜血、残暴的，极端对立的不同东西，我们都能够放在一起使其和谐相处、充满生命活力并且共生共荣，这不是流传了几千年的儒家的思想精神吗？因此中国人崇拜的远不是“龙”这个形象，我们崇拜的是隐藏在这个形象背后的文化精神和生活理想，龙原来是那么“有意味”的“形式”，其智慧的高度和内涵的丰富度让人惊叹！美就是一种惊叹啊，我们在欣赏“龙”的外形，挖掘或者说赋予甚至是创造龙的内涵的时候，审美情感也油然而生……

这样的解释，于“龙”和“dragon”的问题，是不是更有说服力，更能自圆其说一点？

其他艺术样式，包括文字，也可与“有意味的形式”互通款曲。文字是符号，是形式，但一般的文字并不一定是“有意味的形式”，积淀了社会文化内涵的、具有艺术张力的才是。我们对形式的感受不同于动物的生理感觉，因为感受的同时有观念和想象的成分涌现和植入，形式中有内容，感受中有观念，既有此起彼伏的关联，也有你来我往的互动。按此理论，我们在研读课文的时候就可以由表入里，进行切中肯綮的和创造性的分析。例如人教版五年级下册《威尼斯的小艇》中有这样一段：“商人夹了大包的货物，匆匆地走下小艇，沿河做生意。青年妇女在小艇里高声谈笑。许多孩子由保姆伴着，坐着小艇到郊外去呼吸新鲜的空气。庄严的老人带了全家，夹着圣经，坐着小艇上教堂去做祷告。”假如说这段文字只讲了威尼斯是个水上城市，小艇是人人都用的交通工具，那就委屈或者说浪费了文本。作者抓住这四个点，并且如此先后排列，除了传达信息，也另有意蕴：商人匆匆，说明这是繁华的、现代化的商业旅游城市。妇女高声谈笑，让人感受到自由、开放、幸福的社会氛围。孩子受到特别重视和小心呵护，是西方社会的特征之一。老人夹着圣经去教堂做祷告，又呈现出威尼斯古老的、宗教气息浓厚的特征……这四个点无可替代，次序也不能颠倒，不然写出来的就不是威尼斯了。

廉颇蔺相如列传翻译篇3

永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章……

(2)谓语的省略

“夫战，勇气也。一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……

(3)动词宾语的省略

以相如功大，拜(之，指蔺相如)为上卿。“(《廉颇蔺相如列传》

(4)介词宾语的省略

此人一一为(之)具言所闻

(5)介词的省略

将军战(于)河北，臣战(于)河南

状语后置

我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。

(1)格式：动+以+宾

①饰以篆文山龟鸟兽之形(《张衡传》)译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”

②还矢先王，而告以成功(《伶官传序》)译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”

③请其矢，盛以锦囊(《伶官传序》)译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”

④方其系燕父子以组，(《伶官传序》)译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”

⑤申之以孝悌之义(《齐桓晋文之事》)译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”

①覆之以掌(《促织》)译文：“用手掌覆盖(蟋蟀)”

(2)格式：动+于(乎，相当“于”)+宾

①使归就求救于孙将军(《赤壁之战》)译文：“让他回去向孙将军求救”

②能谤讥于市朝(《邹忌讽齐王纳谏》)译文：“能够在集市上指出我的过错的人”

③且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”

④生乎吾前(《师说》)译文：“生在我的前面”

⑤风乎舞雩(《四子侍坐》)译文：“在舞雩台上吹风”

(3)格式：形+于+宾

廉颇蔺相如列传翻译篇4

文言虚词在2006年的高考大纲中明确为“理解常见文言虚词在文中的用法”，而2007年则为“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”。这就说明“理解常见文言虚词在文中的含义”十分重要。所以，复习文言虚词，一般不要求死记硬背虚词的义项，而是在文言文阅读材料的上下文中确定某个虚词的具体意义和作用。文言虚词复习要注意以下几点：

1. 掌握特点。虚词有以下几个特点：使用频率比实词高，语法功能比实词强，在汉语发展史上变化比实词大。例如一词多义：“得双石于潭上，扣而聆之。”（苏轼《石钟山记》）“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”（韩愈《师说》）前者“之”为代词；后者“之”是用在主谓间的助词。又如 “舟摇摇以轻，风飘飘而吹衣”（陶渊明《归去来兮辞》）的“以”和“而”，作用完全相同，都为连词。

2. 明确重点。考试说明要求掌握的文言虚词共18个（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之），要在个个落实的基础上，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，以类相从，同类集中。

3. 联系课文。课文是虚词运用的典范，重点文章一定要反复吟咏体味。虚词以实词为骨骼和支撑，是内容表达的传神之处，因此不能肢解词语，要在语境里体会理解。其次，还要明确文言虚词考查的形式。从近年来全国卷和各地高考试题题型来看，一般分为：判别虚词的意义和用法的“选择题”，判别实词和虚词的意义和用法混合型的“选择题”，正确理解和翻译句子中含有的虚词。此外，还有文言断句题型，即利用“之”“乎”“者”“也”“已”“焉”“哉”以及“矣”等来划分句子的意义单位。

【实战练习】

1．请写出下列句中“则”的意义和用法。（答案写在后面的横线上）

①故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）则：______________；则：______________

②“壮士！――赐之卮酒。”则与之斗卮酒。（《鸿门宴》）则：______________

③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）则：______________

④傲物，则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》）则：______________

⑤士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。（《师说》）则：______________

⑥并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（《六国论》）则：______________

⑦秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（《六国论》）则：______________

⑧此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）则：______________

2．请写出下列句中“以”的意义和用法。（答案写在后面的横线上）

①鸾鸟凤凰，日以远兮。（《涉江》）以：______________

②举以予人，如弃草芥。（《六国论》）以：______________

③臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）以：______________

④斧斤以时入山林，材木不可胜用者。（《寡人之于国也》）以：______________

⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）以：______________

⑥余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）以：______________

⑦是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）以：______________

⑧是时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》）以：______________

3．请写出下列句中“于”的意义和用法。（答案写在后面的横线上）

①臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）于：______________

②冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）于：______________

③晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）于：______________

④是故所欲者有甚于生者，所恶有甚于死者。（《孟子二章》）于：______________

⑤亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑记》）于：______________

⑥六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》）于：______________

⑦夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官传序》）于：______________

⑧然后知生于忧患，死于安乐。（《孟子二章》）于：______________

4．指出下列“乃”字的意义和用法不相同的一项是（ ）

A．①今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君。（《廉颇蔺相如列传》）

②无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（《齐桓晋文之事》）

B．①而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

②秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（《廉颇蔺相如列传》）

C．①今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《信陵君窃符救赵》）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）

D．①臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。（《信陵君窃符救赵》）

②若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

5．指出下列“之”字的意义和用法不相同的一项是（ ）

A．①臣之壮士，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

②公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

B．①夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）

②邻之厚，君之薄也。（《烛之武退秦师》）

C．①吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？（《项脊轩志》）

②若舍郑以为东道主，行李之往来，其共乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）

D．①辘辘远听，杳不知其所之也。（《阿房宫赋》）

②乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善。（《齐桓晋文之事》）

6．指出下列“而”字的意义和用法不相同的一项是（ ）

A．①吾尝而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）

②而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。（《信陵君窃符救赵》）

B．①不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也。（《触龙说赵太后》）

②危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》）

C．①位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（《触龙说赵太后》）

②狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（《寡人之于国也》）

D．①楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。（《屈原贾生列传》）

②嬴乃夷门抱关者，而公子亲枉车骑自迎嬴。（《信陵君窃符救赵》）

【参考答案与解析】

1．①副词，就； ②连词，于是，就 ；③副词，就； ④表转折的连词，却； ⑤连词，于是，就；⑥连词，那么； ⑦副词，就； ⑧判断动词，就是。

2．①表修饰连词，不译； ②连词，来； ③动词，认为 ；④介词，按照 ；⑤连词，因为 ；⑥介词，因为； ⑦介词，凭 ；⑧介词，因为。

3．①介词，被 ；②介词，比； ③介词，对； ④介词，比； ⑤介词，比； ⑥介词，被 ；⑦介词，从； ⑧介词，在。

4．B ①乃，副词，“竟然”；②乃，副词，“于是，就”。（其余A、B、D三项中的“乃”字，全部为判断动词，意为“是”）

廉颇蔺相如列传翻译篇5

一、作为实词

所谓实词，即具有实在意义、能充当句子成分且具有语法功能的词。比如名词、动词、形容词、代词、数量词等。

古代汉语中，“而”作为实词使用，一般是作为第二人称代词，可以翻译为“你”“你的”。比如：

《聊斋志异・促织》中，成的妻子这样责骂他的儿子：“而翁归，自与汝复算耳！”

柳宗元在《种树郭橐驼传》中有句话“早缫而绪，早织而缕。”也是这种用法。

当然，“而”作代词有时候也可以翻译为“这”“这样”。在《孔雀东南飞》中，面对焦仲卿的质责，刘兰芝无奈地说：“同是被逼迫，君而妾亦然。”

二、作为虚词

虚词，是相对于实词而言的，即没有实在意义，不能充当句子成分，但是具有语法功能的词。比如连词、介词、助词、语气词等。

“而”作虚词使用时一般只做连词。连词，即起连接作用的词。它连接短语或者句子，它连接的前后两个成分之间是什么关系，我们就可以说这里的连词“而”表示什么关系。

1.表示并列关系

可以翻译为“而且”、“又”、“和”或不译。如：

①永州之野产异蛇，黑质而白章。（柳宗元《捕蛇者说》）

②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。（荀子《劝学》）

关于并列关系，我们可以这样进行判断：“而”连接的前后两个成分之间，既无先后顺序，也无轻重主次之分，二者地位相当，可以前后互换位置。

像“黑质而白章”改为“白章而黑质”、“蟹六跪而二螯”改为“蟹二螯而六跪”，意思表达仍然一样。

2.表示顺承关系

顺承关系也叫承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：

①鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”（《论语・侍坐》）

②卒廷见相如，毕礼而归之。（司马迁《史记・廉颇蔺相如列传》）

通过以上例子我们大致可以发现：在这种用法中，“而”连接的前后两个成分往往都是动词，一个动作在前，一个动作在后，前一个动作结束，后一个动作才产生。此时“而”作连词表示顺承关系。

3.表示递进关系

相当于“而且”、“并且”或不译。“而”表递进关系往往是指其连接的前后两个成分中，后一个成分比前一个成分意思上更近一层，更深一步。二者之间意义上逐步加重。

比如：荀子在《劝学》中说的“君子博学而日参省乎己”这句话，相较于对知识的“广泛学习”，“对于自己的言行每日反省”这样的品行修养对君子来说则更为重要。

4.表示转折关系

可译为“但是”“却”。转折关系非常容易判断，即“而”连接的前后两个成分之间意思上发生了突转。这样的例子非常多：

①青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏辙《六国论》）

③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（孟子《寡人之于国也》）

5.表示假设关系

可译为“如果”“假如”。假设关系类似于英语中的虚拟语气，“而”连接的前一个成分假设一种情况，后一个成分虚拟一种结果。例如：

①锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）

②死而有知，其几何离？（韩愈《祭十二郎文》）

6.表示因果关系

可译为“因而”。因果关系相对来说也容易判断，即“而”连接的前后两个成分存在因果关系，前一个成分为因，后一个成分为果。如：

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石《游褒禅山记》）

②臣诚恐见欺于王而负赵。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

7.表示目的关系

可译为“来”、“用来”“目的是”。“而”表目的关系，即其连接的前后两个成分，前一个是途径、是方法、是手段，后一个成分是期望获得的结果――最终目的。

①缦立远视，而望幸焉。（杜牧《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军。（司马迁《史记・鸿门宴》）

③诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）

8.表示修饰关系

译为“着”“地”。修饰关系一般有三种：定语（名词或名词性短语、形容词或形容词性短语、代词）修饰中心语（名词或名词性短语）；补语（副词或副词性短语）修饰中心语（动词或动词性短语）；状语（副词或副词性短语）修饰中心语（动词或动词性短语）。

“而”作连词表示修饰关系是指第三种修饰关系，即其连接的前一个成分作状语修饰后一个动词性谓语成分。比如：

①弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）

②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）

除了作连词之外，在古代汉语中，“而”还经常和其他词组成固定短语使用。具体说来，常用的有以下几组：

1.而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）

2.而后，可以翻译：为才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

3.而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（苏轼《石钟山记》）

4.既而，可以翻译为：不久，一会儿。

①既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。（李朝威《柳毅传》）

廉颇蔺相如列传翻译篇6

《普通高中语文课程标准》指出高中语文课程“必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”；“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。文言文凝聚着我国灿烂的历史文明，是中华民族宝贵的精神财富。高中教材选编文言文文质兼美，学习文言文，就是走近中国的传统文化；学好文言文，既有利于民族优秀文化的传承，又能帮助学生形成良好的道德品质，健康美好的情感。高中新课标教材文言文选文约占课文的40%，因此文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。

传统的文言文教学强调文言语法讲授，肢解课文，忽视诵读训练，学生个体感悟。新课标专家学者反复叮咛，读书是语文教学的第一要务，语文教学应回归“读书”本真，真正体现“书读百遍，其义自见”。要提高学生的语文素养，诵读是根本，语感训练应是当务之急。诵读教学方法虽然古老传统，但今天无论多么优秀的语文教学法都是不可替代的，语文课堂的活力首先应是充满了琅琅的读书声。诵读应该成为我们打开文言文学门的一把金钥匙。“准、通、懂、透”文言文诵读教学模式充分体现了以诵读为本，倡导自主合作探究的新课改精神，在夯实文言知识的同时，强化语感培养，强调主体感悟，注重情感熏陶。“读准——读通——读懂——读透”四环节充分贯彻以学生为主体，教师为主导，优化学法，培养能力的课改理念。

“读准”，就是读准字音。学生在课前预习中结合注释，借助工具书，认清认准每一个字音，特别关注通假字，多音字，异读词，古用今废字，古代人名、地名、事物名用字。具体步骤：第一步，初读课文，用笔勾画所有不认识的字；第二步，浏览注释，标注读音，重点关注通假字，异读词，多音字。第三步查阅工具书，确定疑难字读音。第四步，响读课文，学生大声朗读，读准字音。“读准字音”环节四步任务充分体现新课标倡导的自主合作学习方式，学生既可在课前独立自主完成，也可与同学合作交流，在查阅工具书前，相互请教，既培养了虚心好学的品质，又能让学生在学习过程中体验成功的快乐。然后划分任务，分头查找解决疑难字音，最后交流分享各自成果，既节约时间，提高效率，又能增进同学间的对话交流。教师在这一环节主要是布置任务，明确要求，检查预习，点评学生自主学习，及时纠正在朗读中普遍存在的字音问题，对个别易错字音做强调。

“读通”就是读出句读。教师指导学生能正确划分句中停顿，根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬。句中停顿划分的方法：第一，根据语法功能停顿，主语和谓语，谓语和宾语，状语和谓语，动词和补语之间一般应停顿，但名词做状语时，应在名词前停顿，而不能在状语与中心语之间停顿；第二，特殊虚词后考虑停顿，如句首发语词“夫，盖，若夫，至若”等，关联词如“虽，因，惟，故，且”等，句中表停顿的虚词“也”。第三，特殊句式辨清停顿，如省略句“一鼓/作气，再/而衰，三/而竭”，倒装句“求人/可使复秦者”，判断句“为/赵宦者令/缪贤舍人”；第四，古代文化影响停顿，国名，年号，官职，人名，地名，事物名要连读，除此以外双音节词一般要分开读，因为古汉语中一般都是单音节词。具体步骤：第一，学生就响读课文中句读疑难向老师质疑，教师分类整理本课句读疑难问题；第二，教师就典型例句讲解划分句中停顿的一般方法，学生讨论划分疑难句的停顿；第三，教师示范朗读或播放名家朗读录音，给学生示范熏陶；第四，学生诵读体悟，可以自读，也可以分角色读，还可以展开诵读竞赛。

“读懂”就是理解文意。学生在读准读通的过程中，对课文通假字、古今异义词，多音多义字、特殊句式有了一定的了解，结合注释疏通文句应该不会有太大困难。教师指导学生在口译文段的基础上能把握要点，筛选信息，梳理文章结构，明确作者写作意图。在疏通文句中，既可让学生自读自译，也可同桌合作，一人读一人译，隔句或隔段交换，教师特别关注词类活用以及在前两步未提到，课本下又没有注释的重点实词和虚词用法、意义，及时纠正学生翻译中的错谬，指导学生分类积累文言词句，养成良好的文言阅读习惯。在信息筛选、要点归纳、结构把握中，教师可通过设置问题，组织学生讨论达成目标。如《廉颇蔺相如列传》内容概括：一块玉璧（和氏璧），两个国家（秦国赵国），三个故事（完璧归赵、渑池相会、廉蔺交欢），四个人物（蔺相如、廉颇、秦王、赵王）。对于这类传记性文章由于故事性强，情节波澜起伏，悬念丛生，可以让学生讲述故事，或者进行场景表演，加深对人物性格特征的了解，对课文内容的理解，对文章结构的把握。

廉颇蔺相如列传翻译篇7

关键词：高中语文 文言文教学 主导策略

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）10-0050-02

作者简介：李静（1977―），女，江苏海门人，本科学历，中学一级教师，江苏省海门市证大中学语文教研组长。研究方向：高中语文教学。

如果将高中语文教学的内容分成诗歌教学、作文教学、散文教学、文言文教学几大块，显然，文言文教学是很多教师和学生公认的难点。有的教师认为文言文在高考语文试卷中的考查比重不大，所以不必下太大的功夫，这样的观点显然是错误的。高中语文教材中的文言文都是名篇，它们作为中华民族传统文化的精髓，对于学生人文素养的提高和发展具有重要的意义。高中文言文教学应突出以下三种主导策略。

一、放下畏难的包袱：提高兴趣，创新方法

很多学生对学习文言文抱有畏难情绪，认为文言文晦涩难懂，想到学习文言文后还要背诵就觉得“如临大敌”。《高中语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”所以在文言文教学中，教师也应该将文言文教学的工具性和人文性具体呈现出来。很多教师教学文言文的效果不好，原因也在这里，他们仅仅是将文言文教学的工具性呈现了出来，将很多文言文的知识点、内涵等一股脑儿都抛给了学生，学生一时半会儿难以理解和消化，致使学生“一上课就盼着下课”。文言文教学需要教师和学生放下畏难的包袱，在教与学的过程中实现文言文教学工具性与人文性的统一。

如教学《廉颇蔺相如列传》，笔者创新了授课方式，一开始并没有将生涩、难懂的文言文句子呈现给学生，而且根据这篇课文涉及人物众多的特点，抛下了两个比较有意思的问题：“假如你是一个演员，你想扮演《廉颇蔺相如列传》中的哪一个角色？为什么？”通过这类创新性问题的提出，学生对于所学的文言文会产生极大的兴趣，并且能够积极调动主观能动性，跟随教师一起学习。

在教学实践中笔者发现这一点至关重要，不少学生其实还没有走进文言文学习的殿堂，在途中就已经感到“如临大敌”了，此时，我们教师该做的，就是引导学生放下畏难的包袱，提高他们学习文言文的兴趣。教师可以在课堂上偶尔用诙谐的文言文句子跟学生调侃。比如教学《廉颇蔺相如列传》这篇课文时，说到了对人生理想的追求，当学生问笔者时，笔者开了一个玩笑：“廉颇老矣，尚能饭否？”学生被老师幽默的引用逗乐了，课堂气氛顿时轻松了不少。

笔者在教学文言文时，常有学生表示不解：“我们为何还要学习文言文呢？现在又用不上？”笔者对学生讲：“真的用不上吗？老师曾经就听说过一件和文言文有关的很有意思的事情。老师当年的一个大学同学去考研究生，笔试通过后进行面试，面试老师问了一个很刁钻的问题：孔雀为何东南飞？这个人灵机一动：因为‘西北有高楼’！”结果就凭借这样一个巧妙的回答，尽管这个人刚达到面试的分数线，但还是被公费录取了。因为从“西北有高楼”这个短句中，这个人的文言文阅读功底足以窥见一斑。

二、体味诵读的绝妙：品读文句，理解含义

高中语文教材中所收录的文言文作品，大多是散文或者是骈散结合的精品，所以在诵读中，学生才能充分体会到语言的美感。正如朱熹所说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”由此可见诵读在学习古文时的作用。文言文教学中，教师应首先带领学生品读文句，让学生在诵读中理解文本含义。

虽然高中阶段学生的学习任务繁重，但诵读对高中语文特别是文言文教学具有积极的价值和意义，所以笔者经常在课内外花一点时间带领学生一起诵读，让学生在诵读中体会文言文句子的美感，在诵读中逐渐渗透文言文知识点。如读《谏太宗十思疏》时，学生在朗读一些文言文词句的时候会自然而然地感觉到美，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况明哲乎？”虽然学生对于每一个字、词的内涵并未深入理解，但是通过诵读，他们能够渐渐明白其含义，也就自然能够理解题目中“谏”的内涵了。

三、站稳教材的基点：分析考点，步步为营

很多教师发现学生对文言文不感兴趣，以为是因为其课后阅读量不够，于是要求学生增加课外文言文阅读量，实际上，这种做法恰恰走进了“误区”。学生本就对枯燥、生硬的文言文知识不感兴趣，如果再要求其加强课外文言文阅读，就更容易使学生顾此失彼、无所收获了。笔者认为文言文教学应立足于教材，步步为营，狠抓落实，在学生收获扎实的基本功之后，教师再引导学生以教材为核心，辐射课外文言文阅读。我们的教学要时刻关注考试动向，根据近年来考试对文言文字词理解考查较多的特点，教师应分析考点，针对文言文教学布置一些练习题，以提升学生应用文言文知识点的能力。

廉颇蔺相如列传翻译篇8

至于作家作品，我们也不妨大胆预测，与浙江相关，体现浙江特色的趋向值得关注。比如浙江籍的历史文化名人的作品，尤其要留意那些不那么如雷贯耳的文人或大名人的相对生疏的短篇作品：如宋濂、刘基、徐渭、黄宗羲、朱彝尊、全祖望、袁枚、章学诚的相关作品，尤其留意沈括的《梦溪笔谈》以及龚自珍的古文（龚自珍的古文，名气不如诗歌，但成就更大）。同时文人叙写浙江籍历史文化名人故事的作品以及铺写浙江历史、地理、文化的作品也应留意。

另外，高考有一个特点必须引起大家的高度重视：似曾相识！故事似曾相识，人物似曾相识，题型似曾相识，选项似曾相识……所以考前系统性地复习课内文言知识（包括浏览课文内容）是很必要的。同时，随着“新课标”在全国的推广普及，注重对学生的素质检测也必将是“形势所趋”。大家需要关注：考纲与课本的结合，将会越来越“配套”！

基于以上的考虑，这期我们选择了这篇与课文配套的论说文，蔺相如“完璧归赵”是千古传诵的一段史事佳话，但明朝王世贞对此却不以为然，认为这一举动有很多不够周全的地方，采取这种行动决非政治上的万全之策。请对照高中课本节选的司马迁《史记・廉颇蔺相如列传》中相应文字，比较两文作者对蔺相如其人及其做法的不同态度。

蔺相如完璧归赵论

(明・王世贞①)

蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情②也，非欲以窥③赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直④也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾⑤，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前⑥请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡⑦其十五城，十五城之子弟⑧，皆厚怨大王以弃我如草芥⑨也。大王弗予城，而绐⑩赵璧，以一璧故而失信于天下；臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而相如于市⑾，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！吾故曰：“蔺相如之获全⑿于璧也，天也！”

若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！

（选自岳麓书社《古文观止》）

①王世贞（1526-1590），字元美，号凤洲，又号燕州山人。嘉靖年间进士，官至南京刑部尚书。“后七子”领袖。明代著名的文学家、史学家。

②是时：这时候。情：实情。指秦国的目的只是为了求得和氏璧。

③窥：窥探，暗中打主意。

④曲直：理亏、理直。

⑤九宾：古代举行朝会大典用的极隆重的礼节。九宾，九个迎宾赞礼的官吏。

⑥前：名作动，上前。

⑦亡：失去，丢失。

⑧子弟：年轻的后辈，这里指百姓。

⑨ 草芥，比喻轻贱。

⑩绐：dài,欺骗。

⑾：lù，通“戮”，杀戮。市：市朝，人众会集的地方。

⑿全：形作动，保全。理解成“使动”也可。

[划线难句释疑]

1．蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

――蔺相如使和氏璧完整地归还（赵国），人们都称赞他，我却不敢认为他是诚实的。

――“之”：前一个取独，后一个解释为“他”或“这件事”；“完”：使动用法；“以为”：即“以之为”的省略；“信”：诚实。

――此句是全文中心句，作者认为蔺相如一面答应给秦王璧，一面却派人把璧送回赵国，是不诚实的做法。

2．此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

――这只要两句话就解决了，怎么会又害怕它却又要挑起它的怒气呢？

――反问句；“奈之何”同“奈何”，怎么、为什么。

3．夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。

――和氏璧不是赵国的宝物么？但那十五座城却是秦国的珍宝啊。

――前句为否定判断，后句为肯定判断。

4．以一璧故而失信于天下。

――因为一块璧的缘故却在天下人面前失去信用。

――“以”：因为。“失信于天下”：介宾结构后置。

5．今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？

――现在怎么派遣随从怀揣着（和氏璧）逃回去，使人们认为秦国理直吗？

――“使”：派遣；“舍人”：左右的亲随；“怀”：名作动，怀揣着，后省略“之”。

――反问句，作者认为蔺相如此举无疑是给秦国出兵制造借口，是很愚蠢的做法。

6．而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！

――索取和氏璧并责备赵国不守信用，获胜一次就能将蔺相如灭族，获胜两次和氏璧终究还是属于秦国的啊！

――“责”的宾语是“璧与信”；“再”：第二次（或两次）；“一胜”、“再胜”：按现代习惯翻译成“获胜一次”、“获胜两次”；“族”：名作动，灭族。

7．若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！

――至于他在渑池会上的顽强坚决，对廉颇的忍让团结，那（方式方法）是越来越运用得巧妙了。因此赵国能够完好不受损害，是上天本来要曲意保全它啊！

――“劲”：强，有顽强坚决之意；“劲渑池”即“劲于渑池”，介宾结构后置，“于”解释为“在”；“柔”：安抚，这里有忍让团结之意；“柔廉颇”同理，省“于”，解释为“对”；“愈……愈”：文言固定结构，相当于“越来越”；“所以”：因此。

――这是全文总结，既拓展了文章内涵，又照应开头，同时与上节末句一起巧妙地点破了“予未敢以为信”的理由。

[古文赏析]

在司马迁笔下，蔺相如是一个机智勇敢、不畏、识大体懂大局的英雄豪杰。表面文质彬彬，内心却充满浩然正气。

而在王世贞看来，蔺相如则是个不守信用、喜欢玩弄手段的小人，是侥幸保全了和氏璧，是“天意”成全了赵国，也成就了蔺相如的一世英名。

当然，对于某一历史事件的看法并无定论，我们完全可以见仁见智，只要言之成理，都未为不可。王世贞的这篇论说相信给了大家不少的写作启示，立论之后，如何步步论说，并最终合理地导向自己的论题，在这篇古文中已经表现得淋漓尽致了，当然，古代大家的“生花妙笔”多少也起了一定作用。

这篇论说文卒章显志，论点就是“蔺相如之获全于璧也，天也”。本文结构规范又不落俗套，符合“三段论”的基本格式：开头“提出问题”，表明自身观点；中间“分析问题”，运用对比法具体阐述理由；结尾“解决问题”，得出论点并总结强调。

论证方式上，本文“立论”与“驳论”相结合。以驳论起笔，巧设悬念，引人入胜；中间想象合理，论证自然，过渡巧妙；（不足是事实力度略显欠缺）结尾水到渠成，强调得法。

这种写法比较适用于高考作文――特别是实行“网上阅卷”后：既便于阅卷老师提纲挈领，节约浏览时间以博取欢心；又能达到使疲惫的阅卷老师“眼前一亮”的效果，从而得到更多的“印象分”。诸君不妨一试！

[参考译文]

蔺相如使和氏璧完整地归还（赵国），人们都称赞他，我却不敢认为他是诚实的。

秦国用十五座城的空名，欺骗赵国并威逼着要它的和氏璧。（秦国）这时说求取和氏璧，确是实情，并不是想要打赵国的主意啊。赵国如果了解秦国的实情就可以不给，不了解秦国的实情就给；了解秦国的实情但害怕它就给，了解秦国的实情但不怕它就不给。这只要两句话就解决了，怎么会又害怕它却又要挑起它的怒气呢？

况且秦国想要和氏璧，而赵国不给它和氏璧，那么双方都没有什么理亏、理直可说。（如果赵国）将和氏璧交给了秦国，但秦国不将十五座城交给赵国，理亏在秦国。（如果）秦国拿出了城而和氏璧却送回去了，理亏在赵国。想要使理亏在秦国，就不如放弃和氏璧；害怕放弃和氏璧，就不如不给秦国。秦王已经按照地图来给城，又设立了九宾的礼节，斋戒沐浴焚香来接受和氏璧，那情形不可能不给城了。（如果）秦王得到了和氏璧却不交出十五座城池，那蔺相如就可以上前请求说：“我本来就知道大王是不会给城的。和氏璧不是赵国的宝物么？但那十五座城却是秦国的珍宝啊。现在如果大王因为和氏璧的缘故而失去这十五座城，那十五座城的百姓，一定会深深地抱怨大王抛弃他们就像丢弃小草一样。如果大王你不给城却骗取赵国的和氏璧，因为一块璧的缘故却在天下人面前失去信用，那么我请求死在你们国家，来表明大王的不讲信用。”像这样，秦王不一定不交出和氏璧啊。现在怎么派遣随从怀揣着（和氏璧）逃回去，使人们认为秦国理直吗？这时秦国还不想跟赵国断绝关系罢了。假使秦王发怒，而在市朝上杀掉蔺相如，派武安君带领十万大军逼近邯郸，索取和氏璧并责备赵国不守信用，获胜一次就能将蔺相如灭族，获胜两次和氏璧终究还是属于秦国的啊！我因此说：“蔺相如使和氏璧能够得到保全，是天意啊！”

至于他在渑池会上的顽强坚决，对廉颇的忍让团结，那（方式方法）是越来越运用得巧妙了。因此赵国能够完好不受损害，是上天本来要曲意保全它啊！

乌鸦填字

上期答案

横向：一、金陵王

二、焦大

三、善价

四、板儿

五、随园

六、怡红快绿

七、史湘云

八、英莲

九、藕香榭

十、贾雨村

十一、潇湘妃子

十二、下里

十三、玉树花

十四、甄士隐

纵向：

1．留得残荷听雨声

2．稻香村

3．青石板路

4．跛足道士

5．平儿

6．怡红院

7．大观园

8．绿蜡

9．金镯子

10．柳湘莲

11．王善保

12．三秋桂子十里荷花

廉颇蔺相如列传翻译篇9

在高中语文教学过程中，文言文教学效率低下，教师教学累、学生学习苦是当前语文教学的真实体现。这样导致的结果只能是学习进程受到影响，教学的效果也会很差。随着新课标实施的不断深入，对于高中文言文教学有了新的要求。传统高中文言文教学过程中“文”和“言”不能够被并重，所以才导致学生难以有效掌握文言文的相关知识。根据新课标的要求，高中语文文言文教学应该更加注重文章、文字、文化和文学等方面，只有综合了以上几个方面，才能够在高中语文文言文教学中实现“文”和“言”并重，提高学生文言文水平。

[关键词]高中语文文言文教学效率

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）180032

作为中国古典文化的重要组成部分，文言文能够彰显出中国传统文化的博大精深，能够反映出中华民族的文化内涵。对于高中生来说，熟练掌握文言文知识，能够使其古代汉语知识基础更加扎实，能够在阅读文言文的过程中，充分锻炼自己的思维和思想。但是，在高中文言文教学过程中，许多学生学习的兴趣不高，直接导致文言文教学效率低下。尤其是随着新课标实施的不断深入，文言文教学暴露出更多的问题，导致语文教学整体处于被动的局面。

一、引导学生认读字词，提高古文阅读能力

在文言文学习过程中，有一些字的发音和意义与现代汉语都有一些不同，有一些字的写法也会有一些不同之处。这些字对于学生来说是学习的主要障碍，这就需要教师着重进行有效的指导。新课标要求高中语文文言文教学应该使学生能够把实词的字义以及一些文言句式熟练掌握。这就需要在实际的翻译过程中，教师让学生在充分的了解的基础上自行翻译，按照课下的注释，同时使用一些字词典。通过自己翻译并且总结的知识，记忆更加牢固。同时自行翻译还能够很好地培养学生自主学习的能力。例如，在文言文中有几种状语后置的例子，比如，用介词“于”组成的介宾短语。《史记项羽本纪》中有“具告以事”，“以事”介宾短语做“告”的状语。再如，由介词“乎”组成的介宾短语。韩愈的《师说》中有“生乎吾前，其文道也固先乎吾”，“乎”之后为状语，也为状语后置。通过对于这些生词和文言文句式相关的知识的认识，能够提高学生的阅读古文的能力。

二、引导学生诵读文章，感受内涵

学习文言文，最有效的方式莫过于诵读，因为只有通过诵读来培养学生良好的语感，才能够使学生文言文知识的学习更加扎实。诵读，也就是对于文言文文本的眼观、口诵和心思，形成对于文本的有效理解。通过对于文言文的诵读，能够使读者与作者产生很好的共鸣，学生对于文本知识的理解和记忆会更加扎实。普通文章也好，文言文也罢，都是由作者的真实情感写作出来的。所以，在高中语文课堂学习过程中，教师应该组织学生进行综合性学习，包括教师范读、学生齐读和分角色朗读等，使学生能够通过丰富的阅读形式，读出文章的节奏和情感，把文言文中抑扬顿挫的感情发挥得淋漓尽致。例如在学习《荆轲刺秦王》的时候，对于其中的对话部分，可以首先由教师范读，使学生掌握诵读标准的同时，弄清楚文章大意，领略作者的思想感情。然后，让学生进行分角色朗读，根据其中的内容合理安排自己的情感。最后进行全班齐读，使每个学生都能很好地掌握文章的主旨，这样的诵读教法可以收到很好的教学效果。

三、合理利用语文教学内容，提升学生综合素养

在高中语文教学过程中，文言文是有效开展思想教育和弘扬爱国主义精神的最佳教材。可以说，文言文教学以表现和弘扬爱国主义精神为重要价值取向。例如，在学习《劝学》的时候，其中的内容就能够很好地教育学生努力学习。同样，通过学习《荆轲刺秦王》，学生能够从荆轲为了国家的利益，只身到秦王面前进行刺杀的行动中感受到他的爱国主义精神。通过对这篇文章的学习，能够使学生很好地感受到一个人的民族大义，对学生会起到很好的爱国主义教育，学生的综合素养也会得到有效的提升。

四、仔细研读作品，做好文学鉴赏教学

廉颇蔺相如列传翻译篇10

一、哉

1．语气词，表感叹，相当于“啊”。例：为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》）

2．语气词，表疑问，相当于“呢”。例：譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

3．语气词，常和“岂”或“独”组成固定结构，表反问，相当于“吗”。例：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？（《伶官传序》）相如虽孥，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）

二、矣

1．语气词，表陈述，相当于“了”。例：吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）

2．语气词，表感叹，相当于“啊”。例：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

3．语气词，表祈使，相当于“吧”。例：公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）

4．语气词，表疑问，相当于“吗”。例：年几何矣？（《触龙说赵太后》）

三、尔

1．代词。（1）第二人称代词，相当于“你（们）”“你（们）的”。例：且尔言过矣。（《季氏将伐颛臾》）以尔车来，以我贿迁。（《氓》）（2）指示代词，相当于“这”“这样”。例：问君何能尔？心远地自偏。（《饮酒》）

2．助词，用于形容词或动词词尾，相当于“的”“地”“着”。例：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）呼尔而与之，行道之人弗受。（《鱼我所欲也》）

3．语气词，用于句尾，相当于“罢了”。例：亦免冠徒跣，以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）

4．语气词，表陈述，相当于“了”。例：非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

四、安

1．副词，用于动词前，表疑问，相当于“怎么”“怎样”。例：君安与项伯有故？（《鸿门宴》）

2．代词，用于动词前，表疑问，相当于“什么”“哪里”。例：安在公子能急人之困也？（《信陵君窃符救赵》）

五、故

1．连词，表因果，相当于“所以”“因此”。例：今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）

2．副词。（1）相当于“故意”。例：公子往，数请之，朱亥故不复谢。（《信陵君窃符救赵》）（2）同“固”，相当于“本来”。例：此物故非西产。（《促织》）

六、莫

1．代词，相当于“没有人”“没有谁”“没有什么”。例：宫妇左右莫不私王。（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．副词。（1）用在动词或形容词前，表否定，相当于“不”。例：古之人莫余欺也。（《石钟山记》）（2）用在动词前，表劝诫或禁止，相当于“不要”“不能”。例：一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》）

七、然

1．连词，表转折，相当于“可是”“但是”。例：然不自意能先入关破秦。（《鸿门宴》）

2．代词，相当于“这样”，有时和“而”或“则”组合，代指上文内容。例：不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。（《六国论》）

3．助词。（1）用于形容词词尾，相当于“地”。例：如猛兽奇鬼，森然欲搏人。（《石钟山记》）（2）用在名词后，与前面的“若”“如”“犹”等照应，相当于“的样子”“那样”。例：而半山居雾若带然。（《登泰山记》）

八、唯

1．副词。（1）表范围，相当于“只”“只有”“只是”。例：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）（2）表祈使，相当于“希望”“请”。例：唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）

2．助词，常与“是”或“之”组成固定结构，使宾语前置。例：不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）唯弈秋之为听。（《弈秋》）

九、或

1．代词，相当于“有人”“有的”“某人”。例：或师焉，或否焉。（《师说》）回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）

2．副词，表示不能肯定，相当于“或许”“可能”。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）

十、即

1．连词。（1）表让步，相当于“即使”“纵使”。例：即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）（2）表假设，相当于“假设”“如果”。例：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）

2．副词。（1）用在动词前，表前后两事相连，相当于“立即”“马上”“就”。例：哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》）（2）用在判断句中，相当于“是”“就是”。例：水旱疾疫，即天地调剂之法。（《治平篇》）