咏梅陆游十篇

咏梅陆游篇1

心中沉浸着如此的哀愁，漫想那“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名的苦楚，那“赈灾罢官”的因果，那“嘲咏风月”的可笑。于是，这小小的客栈成了他的落脚之所。

“驿外断桥边”，他发现了梅，走进，却“寂寞开无主”。自嘲道：难道自己不正是那梅花吗？自己满怀爱国之情，满腹经纶，胸中是收复中原的韬略，而此时，无处可去，往昔胸中之志却与这梅花一般，被冷冷的积雪压弯了腰。

他眺望那一片黄昏，“已是黄昏独自愁，更着风和雨”。他陷入了沉思。

思绪飞扬，弹一朵梅花，雪落到地上，是弹去以往的冤屈，那飞下的雪，也是祭奠自己的往昔，是啊！他清醒了：梅花在寒风中凌立，积雪是他的坎坷，当坎坷过去后，剩下的，便是美。他不再悲观。

后来，他用残年余力，用诗，向世人倾诉了一腔报国热情，激昂慷慨，义愤强烈，激励后人。至死，仍不忘国，《示儿》流传至今。

张元忭在《书陆游传后》中感叹：“其恢复之志，垂老不忘如此，亦可悲矣。”

是啊！他至死不忘国家的统一，一生的艰辛，一生的坎坷，陆游没有消沉，没有失落。

想他“无意苦争春，一任群芳妒”，落如此下场，但他不会使澎湃的热血冷却。

他离开了客栈，大步地走开了，脚印下的花瓣“零落成泥碾作尘”，却不似来时那般落寞，而是慷慨地化为尘土，在人间四处飞扬。

他停留过的梅花下，“只有香如故”。

咏梅陆游篇2

关键词：梅花；情怀； 品格；高尚境界

中图分类号：I209文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）06-0227-02

序言

梅花的品格与气度相融，梅花所代表的精神也正是陆游一生的写照。他的作品意境独出，一新天下人耳目，他笔下的梅花不仅感人，惹人怜爱，更令人由衷地佩服与敬重，无不为屹立严寒、傲霜斗雪的梅花所打动、所激励。正如清人沈祥龙在《论词随笔》中所言:“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沽粘焉咏一物矣。”道出了陆游咏梅诗词所胜之处，即他成功地表现出一种坚贞不屈、虽九死而不悔的情操。塑造出一种民族的精神之美。

陆游的梅花诗词从始到终格调一直是高昂的。在许多诗中即使有痛苦傍徨，有悲观失望，最后面对钢筋铁骨、高风亮节的梅花，还是唱出昂扬的战歌，充分体现了他对理想的不懈追求和积极进取精神，这在灾难深重的时代，对一个终生不得志的封建阶级诗人，尤为难能可贵，也是我们应当继承和学习的。

一、梅花――不屈不挠爱国志士的化身

在陆游爱国诗篇中，有不少直接讽刺、谴责投降派的作品。而在其梅花诗词中，这些投降派则是以“桃李”、“群芳”等面目出现的，二者对比之下，诗人作出了抉择:“平生不喜凡桃李，看了梅花睡过春。”“阅尽千苑万卉春，此花风味独清真。”“余花岂无好颇色，病在一俗无由贬。”何谓“清真”?诗人曾用拟人的手法作过说明:“苦节雪中逢汉使，高标泽畔见湘累”。是苏武、屈原的那种热爱祖国、宁折不弯的崇高气操。因此，陆游爱海棠、爱山茶、爱、也爱杏花，却把最高的荣誉给了梅花，夸她是“广寒宫中第一仙”。梅花成了诗人理想的化身。“欲与梅为友，常忧不称渠。”梅花的气质潜移默化地影响了诗人，在失意时安慰他，孤独时陪伴他，遭打击时鼓励他，使他不断地向更高的境界迈进。“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”渴望自己也成为迎霜斗雪的梅花，这是对梅花的最高礼赞。实际上，陆游用自己的全部生命和热血谱写的爱国主义战歌，也确实堪称一曲可歌可泣的梅花颂。

二、梅花――报国无门失路英雄的形象

最能代表这类内容的是《卜算子・咏梅》。“异外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”纯是诗人自身遭遇的写照。秦桧主和以后，南宋小朝廷文恬武嬉，陶醉于西湖歌舞，早把中原人民置诸脑外，主张抗金的人寥若晨星，陆游的处境十分孤独。由于言词激烈，在知识分子中也常为人奚落。诗人的不幸遭遇通过梅花得到充分表现。如果说早年他在怨恨“春风不管”时还有“护持应有主林神”的希望和“定知滴堕不容久，万解玉尘来聘归。”的期待的话，那么他如今则再也没有任何幻想了。上半阙充满感伤抑郁的悲愤之情。正因为悲和愤是结合在一起的，故陆游的梅花诗词很少单纯表现失意苦闷情绪的，这种因素往往散见在那些言志的诗篇中，而也就常常带有一股激越不平之气。请看《卜算子》的下半阙:“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”即使零落，即使成泥，即使作尘，也不改初衷，芳香如故。句句写梅，又句句自状。

在这些诗词中，梅花作为一个报国无门的失路英雄，辗转反侧，进退失据，抒发了陆游壮志不售、人老空谷的那种希望与失望交替、追求与幻灭相续的复杂情思。

三、梅花――诗人倦而思归的寄托

陆游一生颠沛流离，四处宦游，政治上的失意使他常有流落江湖之感。诗人的家乡在越州山阴(绍兴)，那正是梅花的故乡。陆游集中最早的梅花诗是写于1150―1151年间的《看梅绝句》五首，当时不过二十多岁，却有句说:“梅花有情应记得，可怜如今白发生”，“予亦有白发久矣。”说明诗人与梅花早就结下了不解之缘，想必青少年常在家乡寻梅赏梅，故乡的梅花给他留下了深刻的印象。在以后的岁月里，看见梅花就想起了故乡，思念故乡就想起了故乡的梅花，梅花与故乡已溶为一体。陆游客居成都时写的梅花诗词最多，可知那里的梅花之盛，而诗人在《涟漪亭赏梅》中却写道:“判为梅花倒玉危，故山幽梦忆疏篱。”月是故乡明，花也是故乡好啊!

在他乡遇到梅花，像是见到故乡来的亲人，总要倾吐自己飘零的痛苦和思乡的深情: “唾余相与颇同调，身客剑南家在刻。凄凉万里无归日，萧飒二毛衰有渐。”“相逢万里各羁旅，不待猿啼已断魂。”诗中的梅花与诗人像是一对青梅竹马的情侣，如今同是天涯沦落人，异地相逢，只有“剩欲禅前说故乡”了。“老谙世事宁多叹，身自人间一转蓬。”风波险恶的游宦经历，使陆游对功名越来越感到厌倦，因而对家乡的思念就愈加强烈。“零落梅花不自由，断肠容易付东流。与人又作经年别，问月应知此夜愁。已是狂风卷平野，更禁横笛起危楼。何时小雪山阴路，处处寻香系钓舟”。山阴路上的梅花，在这里不仅象征故乡，而已含有归隐之意了。“时至当敛退，勿受晓角催。安知桃李辈，于子无嫌猜?”此处明确指出了自己思归的原因是畏谗惧害。向来封建大夫在功名失意时，往往想起田园和山林，理想得不到实现，不愿同流合污，又限于阶级和时代的束缚，不可能看到人民的力量，隐逸就是最好的归宿了。“梅花如高人，枯槁道愈尊。君看在空谷，岂比倚市门”。把梅花作为隐居空谷的高人来赞扬，就表现出陆游对这种生活的肯定和向往。“人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间。正是花中巢许辈，人间富贵不关渠。”伯夷、叔齐和巢父、许由都是有名的隐士。陆游将自己最敬重的梅花与他们并论，可见是有心学习他们的。

四、梅花――放翁抒写情怀的凭依

除上述之外，陆游的梅花诗词中还有一些题为梅花，诗中的主人公却不是梅花的作品，梅花只是诗人抒写情怀的凭依。

报国无门的苦闷，使得陆游不拘礼法、耽于狂放了。他企图在酒中忘怀，在梅前解脱。 “老子舞时不用拍，梅花乱插乌巾香。尊前作剧莫相笑，我死诸君思此狂”。“梅花重压帽檐偏，曳杖行歌意欲仙。后五百年君记取，断无人似放翁颠”。梅花在诗中只是一个道具，但却不是可有可无的。她正如屈原“纫秋兰以为佩”，秋兰既是诗人挥斥幽愤的表现，又是其高尚品格的象征。所以是不可替代的。这便是放翁为何不头插杏花、为桃李颠狂的原因。

陆游是一个爱国主义战士，但主要是个诗人。他爱祖国，爱人民，也热爱生活，爱自然。从他的梅花诗中，我们还可以看出他丰富的生活情趣。这里有寻梅的殷切，探梅的真诚，看梅的盛况，赏梅的自得，也有忆梅的深情和种梅的乐趣。“为爱名花抵死狂。”陆游是古代爱菊诗人之一，还被唤作“海棠颠”，其诗词语及花类便有百种之多，百卉之中又最爱梅花:“从来遇酒千钟少，此外评花四海空。”蜀地名花擅古今，成都的梅花更是天下闻名，合江园的芳华楼，城西的青羊宫到流花溪都是一片梅花的香雪海。梅开时节，盛况空前，合江园甚至“自初开，监官日报府，报至开五分。则府主来宴，游人亦竞集。”陆游梅花诗中不少记载了当时的情景:“锦城梅花海，十里香不断。醉帽插花归，银鞍万人看。”“江郊车马满斜晖，争趁南城未阖扉。要识梅花无尽藏，人人襟袖带香归”。可以想见成都是怎样的热闹，诗人是怎样的洒脱。

通过梅花，放翁还表现了自己对梅花诗的看法:“梅花如高人，妙在一丘壑。林通语虽工，竟未脱缠缚。”林通的梅花诗历来被视为梅诗魁首，其实他最负盛名的《梅花》和《山园小梅》除个别句子外，全篇俗野不堪，即使名句，也只是描摹香影，只重外形描绘而没有写出精神本质。陆游在此对其进行了大胆的再评价，指出其弊在于刻意求工，做茧自缚。这就体现出他自己“自然平淡”的创作主张，“笔端有纤尘，正恐梅未肯”。放翁还认为，人品决定诗品，只有具有梅花那样高洁的精神境界，才能写出好的梅花诗来。梅花与陆游一生中所有美好的东西几乎都有联系。谈到几首好诗，看见晶莹的白雪，甚至连他对爱人唐婉的回忆，也总是与梅花在一起的。这真是报国亦梅花，退隐亦梅花，思乡亦梅花，怀人亦梅花，横亦梅花，竖亦梅花，梅花便是诗人，诗人便是梅花。这段动人的姻缘确实是我国古代文学史上的一个奇观。

结束语

今天，咏物诗仍是诗歌的一大领域。我们的诗人以前所未有的豪情和气魄，唱出了时代的战歌。单就梅花诗词而言，、郭沫若、赵朴初等人的作品已显示了前人从未有过的气象，同志读陆游咏梅词，反其意而用之的《卜算子・咏梅》更是无人能道，成为我们宝贵的精神财富。近年来，中国诗坛出现了崭新的局面，经过风雨的一代在迷惘、反思、探索中崛起，咏物诗内涵更加深刻而富有哲理。但也不能不看到，不少人在小鸟小花小草中一味表现悲观厌世、冷淡生活的颓废情绪，还有一些人追求所谓“返归自然”，唱 “自我”的咏叹调，心目中没有时代，没有人民，没有责任。这种渺小、卑微之情，既不能给人美感，又不能给人思想和力量，低沉灰暗，甚至庸俗无聊。这样的诗不美，这样的情也不美。

我们的祖国正在进行威武雄壮的历史性大进军，每个人的命运都与这个伟大的事业联系在一起，离开这个事业去追求逃避现实的“复归自然”和目无一切地表现“自我”，都是歧途。诗歌是时代的、人民的，咏物诗在新的时代也应有新的发展、新的作为。

参考文献:

[1]剑南诗稿.陆放翁全集:中(影印本)[M].北京:中国书店,1986．

咏梅陆游篇3

卜算子咏梅有《梅花》、《卜算子·咏梅》、《红梅赞》，这三首诗歌颂的对象都是梅，是南宋词人陆游创作的词，写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈。

《卜算子·咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。陆游一生酷爱梅花，将其作为一种精神的载体来倾情歌颂，梅花在他的笔下成为一种坚贞不屈的形象的象征。

（来源：文章屋网 ）

咏梅陆游篇4

[关键词]宋代；咏梅诗词；影响

宋代由于社会、审美、宗教、经济、领导因素等各种各样的原因，文人们形成了恋梅、赏梅、咏梅之风。北京大学古文献研究所编纂的《全宋诗》（1991-1996年，第一版）约4000卷，60册，共收诗约二十五万四千首，梅花题材之作（含梅画及梅花林亭题咏等相关题材）占1.85%，计四千七百首。《全宋诗》11万余位诗人中有六百多人都作梅花诗，令人称奇。《全宋词》（唐圭璋编，中华书局1981年第一版）收词计两万零四百首，其中咏梅词1120首，占5.6%[1]。宋人文学创作中咏梅风气是一种特殊并且重要的文学现象。它对后代文学产生了一定的影响。主要表现在两个方面：

一、物质层面的影响

（一）咏梅诗词作品数量可观

宋代所形成的这种咏梅风气，为后代留下了许多的咏梅篇章。据今人程杰调查；现存宋代咏梅诗词是宋代以前咏梅诗词的50倍[2]。宋代咏梅作品数量之多，十分罕见。在宋代，咏梅诗词已经达到了炉火纯青，登峰造极的程度。咏梅专题联章组诗多。如宋初林逋“孤山八梅”，梅尧臣《京师逢卖梅花五首》，首开七绝联章咏梅之方式。苏轼以文坛盟主， 有《次韵杨公济奉议梅花十首》、《再和杨公济梅花十绝》，都是十首以上的组咏，对宋咏梅之风盛行影响较大[3]。后人在咏梅时，总是或多或少的有宋代咏梅诗词的影子。黑格尔说：“每一门艺术都有它在艺术上达到了完满发展的繁荣期，前此有一个准备期，后此有一个衰落期” [4]。在宋代以后，虽然也不乏写梅的高手，如元代的王冕，它的《墨梅》就是一首咏梅佳作。但是从整个时代来看，宋代的咏梅篇章数量之多、质量之好，无与伦比，在中国文学史上是精美的一笔，给我们的诗词宝库里留下了吟咏不断的千古绝唱。

（二）咏梅题材的繁复繁衍

除了大量的咏梅诗词以外，咏梅创作的繁荣更是赏梅情趣内涵的拓展及创作活动的外延。宋代是历史上赏梅、品梅的兴盛时期，不仅有大量的咏梅之作，还出现了许多的栽种梅花的专门著作。南宋范成大为“中兴四大诗人”著有《梅谱》，记所居范村之梅十二种“江梅、早梅、官城梅、古梅、重叶梅、绿萼梅、百叶缃梅、红梅、鸳鸯梅、蜡梅”，是中国，也是世界上第一部艺梅的著作，它的地位不言而喻。北宋神宗元丰五年（1082）周师厚著有《洛阳花木记》，记载“杂花八十二品”：“黄香梅、红香梅、（千叶）、腊梅（黄千叶）、紫梅（千叶）。”“桃、李、梅、杏、莲、菊各数十种”[5]。品梅专家南宋张俊曾孙张功甫著有《梅品》一书；宋伯仁的《梅花喜神谱》分上、下两册，收录 100幅图，是中国第一部专门描绘梅花情态的木刻画谱，也是中国最早的木刻图籍。因宋时画像俗称为喜神，故名。分别描绘蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、大开、烂漫、欲谢、就实等梅花的种种形态。南宋初黄大兴，字载万， 号岷山耦耕， 蜀（今四川）人。其选录唐五代至南北宋之交的咏梅词410多首，编10卷《梅苑》， 为现存最早的专题咏物词选， 也是现存保存较完整的宋人选宋词的最早选本[6]。这些著作都为后代留下了不少植梅、赏梅、画梅、写梅的趣闻佳话。为后代留下了许多关于梅独特的历史。

（三）咏梅诗词丰富、发展了中国古代抒情文学的内涵和表现手法

入宋后的咏梅文学首先表现出物色征逐、追求赏心悦目的主动意态和情趣。如林逋在《孤山八梅》中描写梅花“疏影横斜、暗香浮动”的幽雅形姿，体现出闲静淡泊的隐者意趣，奠定了梅花作为人格写意的审美发展方向。至宋咏梅丰盛时期，梅花不仅是一个清新芳菲的审美对象、更逐步被赋予君子“比德”品格的意义和思想价值，从而上升为崇高的文化象征。宋咏梅作品运用各种各样的表达方式，它们丰富、发展了中国古代抒情文学的内涵和表现手法。文人们想尽妙法，从各种各样角度写梅，运用各种各样的艺术手法写梅。宋人大量发展起以物类聚、渲染烘托、旁敲侧击、横斜取势的手法，林逋首开此例。宋著名画家杨无咎（字补之，号清夷长者）的《御街行》：“破寒迎腊吐幽姿，占断一番清绝。照溪印月，带烟和雨，傍竹仍藏雪。”即为咏梅侧面烘托描写一例。宋人咏梅有白描、设问、比兴、象征、比较、比喻，写了千姿百态的梅花，塑造了梅花这一崇高的形象。又用了亦物亦人、人花一体、追新求异、侧面烘托、以物寓情、造境铺色、以宾衬主，将自己和梅花融为一体。用精炼的语言将梅临寒傲雪的高洁品格写了出来，同时将自己对梅的情感写得淋漓尽致。

二、精神层面的影响

在上古人们的心目中，梅即被视作和羹，意谓梅是上等的调味品。但是，随着时代的变迁，对梅的审美态度不断改变、审美意趣不断拓展。到了宋代，梅的外观、标格逐渐凝定了下来。中国文人向来重神不重形，宋代所形成的咏梅风气，使梅花的自然品格和人文品格得到了高度赞扬。梅花不仅仅是一种用来赞咏的植物，它最终上升为重要的文化象征，更重要的是从而成为了中国民族性格的一个象征符号。

（一）赞扬梅花凌寒独放、传递春信的品格

梅的美在于它成为了中国民族的精神美的象征。它奇特的自然属性，符合了中国人的道德观和理想追求。梅花丰富的内涵――报春而不媚春，自傲而不狂妄，高尚而不俗气，有追求而不霸道，更是中华民族的民族性的体现，文人爱梅就有了双重的意义。如陆游《梅花》一诗：“玄冥行令肃冰霜，墙角疏梅特地芳。屑玉定烦修月户，堆金难买破天荒。了知一气环无尽，坐笑千林冻欲僵。力量世间谁得似，挽回岁律放春阳。”梅花凌雪吐艳，寒冬飘香，更送来春的生机和希望 。这与君子所推崇的高洁品性、兼济天下的气节相符合。

（二）讴歌梅花孤高亮节的清姿神韵， 寄托君子的“比德“理想

张先，字子野，北宋时期著名的词人，曾任安陆县的知县，因此人称“张安陆”。与柳永齐名，造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。《梅苑》收录其《汉宫春. 蜡梅》中赞扬梅花“更孤标俊格， 非雪凌霜“，”应为是、中央正色， 东君别与清香”[7]。从以上咏梅词盛赞梅花傲雪抗寒的斗争精神看， 就体现出中国古代君子“达则兼济天下， 穷则独善其身“的志向抱负和感时伤乱、救济时艰的社会责任感， 表达作者梅品即人品，物人同一的气节操守。

（三）借咏梅寄寓词人的身世家国之感或身世飘零之悲与爱情友谊之象征

陆游《卜算子・咏梅》“ 驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。”词人借孤单落寂的梅花迎雪吐艳、凌寒飘香，表达其郁郁不得志、报国无门的苦闷，通过梅花自然代谢描写梅花铁骨冰心的崇高品质，用人格化的梅花抒发自己决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。如表达情思的词作，洪适《临江仙》：“相思凭过雁，飞送一枝梅”。

宋代咏梅文学影响深远，不仅体现了梅文化繁荣昌盛的生动图景，而且主导了梅花审美的基本方式和理念，代表了这一领域文化意识发展的高度。

参考文献：

[1][2][3]程 杰《宋代咏梅文学的盛况及其原因与意义》，《阴山学刊》2002年2月第15卷第1期

[4]黑格尔《美学》朱光潜译，商务印书馆1979年第2版 第3卷上

咏梅陆游篇5

2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》

3、江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》

4、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》

5、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；____王冕《白梅》

6、墙角数枝梅，凌寒独自开。____王安石《梅花/梅》

7、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

8、零落成泥碾作尘，只有香如故。____陆游《卜算子·咏梅》

9、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。____卢仝《有所思》

10、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。____张谓《早梅》

11、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。____卢梅坡《雪梅·其二》

12、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。____李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛/题北榭碑》

13、驿外断桥边，寂寞开无主。____陆游《卜算子·咏梅》

14、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。____李煜《清平乐·别来春半》

15、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。____王冕《墨梅》

16、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。____卢梅坡《雪梅·其一》

17、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。____吴淑姬《长相思令·烟霏霏》

咏梅陆游篇6

关键词：高启；梅花诗；明朝

中图分类号：I207.22 文献标识码：A

一、宋代以后主流的咏梅套路

自两宋以来，赏梅咏梅成了一种潮流，一种时尚。范成大《笔记六种 梅谱》曰“梅，天下尤物，无问智贤、愚不肖，莫敢有异议。学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花有无多少，皆不系重轻。”典型代表人物是林逋、苏轼、陆游。

“梅妻鹤子”的林逋，生性清净淡泊，隐居孤山，极其爱梅。著有“孤山八梅”。林逋极善通过描写梅花的与世无争，来表达清高隐逸的情怀。他眼中的梅花傲雪耐寒，一枝独放，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被赋予人的品格。它不是沉溺于物质欲求的俗人，而是追求高洁风雅的圣人，这是梅花孤独清高品质与诗人精神的高度契合，是诗人勿趋荣利，追求恬淡的写照。

苏轼的梅花诗多赞美梅花不畏严寒，不与百花争艳的品质。来表达自己在政治上的不得志，但自己却是豪放旷达的情思。“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不如时。”此处的梅花已被拟人化，它不与百花争春，不惧严寒，尽情绽放。生动地表现了梅花孤高不羁的形象。而此时，苏轼正是被贬黄州，政治是上的失意，导致心理悲愤抑郁。

陆游笔下的梅花，具有强烈的人格意象。陆游咏梅诗是借梅花的高洁，坚贞。来表达自己浓烈的爱国情。这在格调上比林逋，苏轼更高一筹。如“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。”他对梅花抗击寒风冰雪，笑傲开放的高贵品质的赞美，实际上表达了自己坚毅不屈，不肯迎合依附投降派的爱国热情。

二、高启的一生与“梅花诗”

高启“尤好权略，论事稠人中，言不繁而切中肯续，人莫不耸动交听而厌服其心。”“不羁赡才，爽迈有人，谈辩华给，惘然以为天下无人，一时武勇多下之。”年轻时，高启也曾有过精忠报国，建功立业，兼济天下的宏愿。但是却无人赏识，鸿鹄之志难以实现，从而产生了抑郁失落、孤愤难安的情感。

1351始，元朝处于兵荒马乱之中。此时，高启正在吴越之地游历，看到人民生活在水深火热之中，他“仰天悲歌，泣数行下”（《悲歌》）。高启还创作了《吴越游记》十五首“愧无拯乱术，伫立空伤魂”（《过奉口战场》）表现出作者对当时满目疮痍的社会的担忧之情。在这样兵荒马乱，民不聊生的大环境下，诗人感到惊恐，感到寂寞。这时的他需要朋友的相伴。于是他以梅为友，与梅对话，抒发自己对朋友的思念之情，“断魂只有月明知，无限春愁在一枝。不共人言为独笑，忽疑君到正相思。”诗中形象地描写孤独的梅花只有明月相伴，然后写自己没有朋友在身边，只能独自言笑，表达对远方朋友的想念之情。这在离乱之中借梅写友情也是高启咏梅的创新之处。

正十六年，张士诚的农民起义军攻陷苏州，吴中地区由张士诚统治。当时的咨议参军事饶介对高启很是欣赏，有任用之心。但是高启却选择隐居青丘。“功名竞谁成，杀人便乾坤”（《过奉口战场》）这是作者看透了统治是用百姓的鲜血换来的现实，不愿与当朝统治者为伍，毅然决然的归隐。如：“缟袂相逢半是仙，平生水竹有深缘”（《梅花九首》其二）“骑驴客醉风吹帽，放鹤人归雪江舟。”“几看孤影低徊处，只道花神夜出游。”（《梅花九首》其二）“一尊欲访罗浮客，落叶空山正掩门。”（《梅花九首》其二）“翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中。”（《梅花九首》其二）“春愁寂寞天应老，夜色朦胧月亦香”（《西园咏梅》）“春晕冰绡倚竹低，罗浮却似武陵溪。”（《红梅》）“莫讶此翁偏赏恋，爱梅自古属幽人。”（《和娄秀才看梅》）“梦断月明秋渺渺，缟衣何似翠裙长（《题三香图》）这些梅花诗都显示了高启的隐逸情感。

洪武元年，朱元璋建立明王朝。次年，高启被招揽至都城编修《元史》。，此时的他心情是激动的“我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息”（《登金陵雨花台望大江》）表明作者对朱元璋的功绩的赞赏。但是，明朝政权不久，文人便遭遇到大规模的思想清洗运动，文人的思想遭到禁锢，稍有不慎，就可能落最。“人命有通塞，主听无违从。失如鱼去波，得如云遇龙。”（《感遇二十首》其十八）。高启认为这样的政权统治令人窒息。《菽园杂记》卷二载曰“洪武间，秀才做官吃多少苦，受多少惊怕，与朝廷出多少心力？到头来，小有过错，轻则充军，重则刑虏戮。善终者十二三耳。”这让天性好自由的高启感到无比的痛苦。此时作者心中更多的是惶恐、忧惧。“翠羽惊飞别枝头，冷香狼藉倩谁收？” “春风未动枝先觉，夜月初来树欲空” “立残孤影长过夜，看到余芳不是春。” “帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。”这些诗句无不展现了诗人惊恐、迷乱的现状。于是高启放弃户部侍郎的职位，去追求自由洒脱的生活。然而，诗人的惶恐避世并没有躲逃出这个充满危险的社会。后来高启为时任苏州知府的魏观写《上梁文》而得罪明皇朱元璋，最终被腰斩八段。在历代被屠杀的诗人中，可以称上最惨无人道的一幕。

三、结语

高启的梅花诗不仅有对高洁脱俗，坚贞不屈，雅致隐逸的传统梅花意象的继承，也有加入自己失落孤愤，寂寥思念，惊恐迷乱的内心状态，而赋予梅花全新内涵的创新。他的梅花诗是其充满矛盾，渐趋消沉的人生经历的真实写照，对咏梅诗的继承和创新在咏梅诗史上具有深远的影响。

参考文献：

[1]高启.高青丘集[M].金檀，辑注.上海：上海古籍出版社.

咏梅陆游篇7

（一）“只留清气满乾坤”——高风亮节的梅花形象王安石《梅花》诗中“凌寒独自开”一句，表现了梅花的不畏严寒。王冕《墨梅》诗“不用人夸好颜色，只留清气满乾坤”两句，赞美了梅花的秀雅气质。另外，南宋陈亮的“欲传春信息，不怕雪埋葬”，赞扬了梅花坚强不屈的精神；元代杨维祯的“万花敢向雪中开，一树独先天下春”，歌颂了梅花凛然特立的气节；清代宋匡业的“独立风前唯素笑，能超世外自归真”，表现了梅花超凡脱俗的神韵。（二）“零落成泥碾作尘”——不遇于时的梅花形象刘克庄的《落梅》诗云：“一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”诗中表面上是在赞美梅花，实际上是对自己生不逢时的叹惋，以及对那些屡遭贬谪却坚贞不改的“迁客”“骚人”的由衷赞美。“位卑未敢忘忧国”的陆游力主抗金，却屡遭打击，最后被排挤出朝。“零落成泥碾作尘”，是他不遇于时的最后结局。（三）“一树梅花一放翁”——人梅合一的梅花形象陆游《卜算子·咏梅》，词题虽为“咏梅”，但词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅，梅花形象是词人自我的一种折射。词中，词人和梅花已经合二为一了。林和靖《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，语意双关，它不仅是梅花幽姿绝尘的写照，也是诗人神韵仙骨的化身。总之，古典诗词中的梅花，可以说：是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者，是亘古至今创作主体心灵世界的客观对应物。

咏梅陆游篇8

卜 算 子

咏梅

——陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

（二）

卜 算 子

咏梅

——

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报.待到山花烂漫时，她在丛中笑。

（三）

卜 算 子

咏梅

——绊脚石

咏梅陆游篇9

摘 要：诗歌鉴赏是近几年高考的一个热点，也是一个拉分点。很多学生对此类题不知该如何作答。从看题目、看作者、看注释等方面进行方法指导，希望能对学生有所帮助。

关键词：诗歌；鉴赏能力；任务

古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在中学语文教材中占有一定的分量。在高考中，古诗词赏析是必考题，而且难度越来越大，题型越来越完善。通过平时的教学，我们发现有很多学生在做题时感到鉴赏诗歌很困难，往往是读不懂诗，看不透题，答不对点，知识储备不足，那么，诗歌鉴赏自然就成了高考中的一个拉分点。那么，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。

一、看题目

古人云：“题者，额也；目者，眼也。”题目犹如窗户，而且在题目中一般交作的缘起、对象、时间、地点、背景以及诗歌类别等信息，从题目入手既能把握诗歌的思想内容，又能感知作者的情感。如宋之问的《题大庾岭北驿》就可以看出：大庾岭：交代地点。驿：驿站。说明诗人应该是在旅途，很有可能跟羁旅情怀有关。

二、看作者

诗歌鉴赏讲究知人论世。了解作家的生平、思想、作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。

因为一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，了解某个时代的风貌，有助于准确把握这个时代的文学作品。比如，盛唐时期的作品多表现盛唐建功立业的豪歌，而晚唐时期的作品多表现晚唐王朝衰败的挽歌。而且，不同的诗人表现出不同的诗风。例如，李白：身处盛唐，豪放飘逸；杜甫：遭逢乱世，沉郁顿挫；陆游、辛弃疾：家国多难，激荡强烈的爱国情怀。而且，同一个诗人，在不同的人生阶段也会表现出不同的诗歌风格。例如，大家所熟知的著名女词人李清照。她的人生道路可以说以南渡为界，南渡之前，生活优裕，所以她的作品充满了上流女子的闲适，但是，南渡之后，经历了国破家亡丈夫死去等一系列打击之后，生活孤苦，孤独无依，所以，她后期的作品充满了愁绪。所以，欣赏诗歌，一定要采用知人论世的手法看作者。

三、看注释

注释一般是解释原文中的写作背景、典故出处等较难懂的地方，是帮助我们读懂诗句，理解作者思想的重要环节，不可不看。

四、看意象

意象：就是寓“意”之“象”。象，即形象；意，即意念、情感，也就是作者的思想感情。因此，意象就是饱含作者丰富的思想感情的形象。

读懂意象，即读懂作者的思想感情。

五、品意境

意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。如，陆游的《卜算子・咏梅》与范成大的《霜天晓角・梅》两首咏梅诗都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击、独自承受孤独凄苦的主观精神。而范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用“胜绝”“愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。一经比较，两词意境深浅尽出。

六、品用典

古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔的《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。

七、抓修辞

在古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复、衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如，贺知章的《咏柳》，作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。

诗歌是文学领域里一颗璀璨夺目的明珠。无论是我国古典诗歌，还是中外现当代诗歌，都有着诱人的魅力。所以在平时的教学中，老师应该通过课堂培养学生阅读诗歌的能力和鉴赏诗歌的能力。让学生见到诗歌，不是恐惧，而是用美的眼光去欣赏它，那学生的水平就有了相当大的提高。我们的语文教学也会出现崭新的局面。

参考文献：

咏梅陆游篇10

2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》

3、江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》

4、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》

5、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；____王冕《白梅》

6、墙角数枝梅，凌寒独自开。____王安石《梅花 / 梅》

7、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

8、零落成泥碾作尘，只有香如故。____陆游《卜算子·咏梅》

9、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。____卢仝《有所思》