额尔古纳河右岸十篇

导语：如何才能写好一篇额尔古纳河右岸，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

额尔古纳河右岸篇1

——读《额尔古纳河右岸》

接触迟子建的作品是在大三的时候，那个时候的我正在考研的备战过程中，每天都有大量的单词、枯燥的政治理论知识以及专业课知识需要背诵，但我总是在晚饭后拿出迟子建的小说看上一个小时，那个时候我感觉很惬意，能够在紧张的备考中偷得时间来读小说，对我来说就像是在看一部电影、电视剧那般消遣。那个时候我看了她的长篇小说《树下》，以及一些中篇，比如《北极村童话》等，我的感觉是她的长篇写得比中篇要好，因为在长篇中她可以尽情地进行故事的讲述，尽情地将感情倾注于小说中的人物身上。当然那个时候我也读了《额尔古纳河右岸》，不过我只读到了林克（小说主叙述者的父亲）的死，后来不知什么原因就没有再读下去。进入研究生以后，一方面因为我有课业和论文的压力，另一方面也因为我确实变得有些浮躁了，所以我很少读小说了。

现代社会中的人们浮躁的主要表现就是对于文字逐渐失去了兴趣，而对画面、声音、影像产生了越来越浓厚的兴趣，我在这里并没有否定后者的意思，而是觉得文字相对于影像、画面更能引起我们的思考，更能让我们动用自己的大脑去构建文字所表达的环境、氛围、人物性格……当影像将一切都诉诸于画面和声音时，我们只需要用眼睛看，用耳朵听就足够了，那些重要的需要大脑进行建构的信息就如同流过石头上的溪水一样，拂过石头之后悠然而走远了，什么都没有留下。

最近的一段时间，晚饭后我总会拿出两个小时的时间来看《额尔古纳河右岸》，这是一次漫长的阅读体验。不知道为什么我在读书方面总是很慢，因此每天我只能看很少的一部分，不过还好我坚持下来了，最终把它全部读完了。

迟子建在这本书的跋《从山峦到海洋》中说：“到了年底，创作的激情已经闪现，我确定了书的标题《额尔古纳河右岸》，并且写下了上部的开头：‘我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。’这是一个我满意的苍凉自述的开头。”其实翻开这部书最先打动我的恰恰就是这样一个开头，因为这个略带沧桑感和厚重感的开头似乎在告诉我，下面的故事是一个苍凉而满含沧桑的故事，如同这个自述者一样。

如果让我选择几个关键词来介绍这本书，我会选择：森林、驯鹿、萨满、死亡。故事的主要人物是鄂温克族的一个氏族，他们生活在额尔古纳河右岸的森林中，以森里中的动物（灰鼠、猞猁、熊、堪达罕等）为食物来源，以森林中的流水、鸟鸣、星光、月光为他们的生活背景，以只喜欢生活在森林中的驯鹿为他们的主要工作对象，以萨满为他们的精神领袖，而贯穿这一切的是惊心动魄的森林狩猎、日本入侵、林业工人采伐以及伴随这些的死亡。森林中的生活是丰富多彩的，他们可以在森林中狩猎、围坐在篝火旁喝酒吃肉、围着篝火跳舞等等，但是他们也会有爱情、亲情，会有爱、恨，正是这一切构成了他们的生活。

尼都萨满（主叙述者的伯父）和达玛拉（主叙述者的母亲）之间的爱情本可以在林克死去以后实现，但是氏族的规定是不允许的，于是两个互相爱慕的人隔着氏族规定的鸿沟相望，达玛拉和尼都萨满不被氏族中的人所理解，也不为“我”理解，他们一日日地老去。当“我”不再方案他们两人在一起的时候，他们已经枯萎了。“如果说闪电化成了利箭，带走了林克，那么尼都萨满得到的那支箭，因为附着氏族那陈旧的规矩，已经锈迹斑斑了。”最终，达玛拉在跳完舞蹈之后离开了人世，而她走得时候穿着的是尼都萨满送给她的羽毛裙子。尼都萨满用最后的力量在某种程度上保护了氏族，他跳完神舞之后也离开了人世。坤德（“我”的姑父）和依芙琳（“我”的姑姑）的婚姻是不幸福的，他们互相都不喜欢对方，却又在一起。他们的儿子金得用生命反抗了依芙琳为他安排的他不喜欢的婚姻，在依芙琳的心中，我想有自豪也有后悔，自豪自己的儿子可以如此坚定，而儿子的死确实她心中不可抹去的疼痛。妮浩是依芙琳看中的，但是鲁尼（“我”的弟弟）用行动打动了妮浩，并和妮浩结了婚。妮浩在尼都萨满死后成了氏族的新的萨满，她和妮浩有一共有六个孩子，这六个孩子陆续地死去了，而死去的原因是作为萨满的妮浩要救别人，最后只有贝尔娜和玛克辛姆活了下来。面对一个个儿女的死去，妮浩内心的苦痛是常人无法忍受了，然而她是伟大的，她用上天赋予她的神力拯救了那些苦难者的性命。当然还有很多的人物，比如伊万，他的妻子是俄国人，在日本人入侵的时候逃回了额尔古纳河左岸，他后来参加了抗日的活动；比如哈谢和玛利亚，他们的儿子达西取了刚结完婚就成了寡妇的杰芙琳娜（依芙琳为金得选的妻子）等等。这些人物的命运在整个氏族的历史上或许只是一个极小的片段，但是这些极小的片段是彩色的，其中渗透着人性的光明和弱点，渗透着爱情和亲情的复杂纠葛。

额尔古纳河右岸篇2

关键词：《额尔古纳河的右岸》；女性人物；叔本华；悲剧性

迟子建的《额尔古纳河的右岸》借助鄂温克族最后一个酋长的妻子的回忆，史诗般地记述了整个民族近百年来族人的生活。作品中的人物挣扎于复杂的氏族关系中，整个乌力楞的族人基本都是有亲缘关系的，这些人从同一树干分伸出来，并各自又分伸出新枝来，形成了枝繁叶茂的整个氏族，因此每个人的命运都与另一些人的命运紧密相关，没有独立于氏族关系之外的人。作者着重展现了几个女性人物生命中难以形容的痛苦与悲伤，写出了人类本身的一种巨大不幸，即那些破坏幸福和生命的力量无人能抗拒，因为最大的痛苦在本质上是“我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的。”

一、作为表象的女性人物众生相

(一)从苦难中净化的伊芙琳

伊芙琳是“一个心底积存着深深的情感忧伤的女人”，对“别人的幸福和真情流露出嫉妒和鄙视”。伊芙琳看到妮浩和杰荚琳娜的悲剧后表现出令人胆寒的，“金得，你听听吧，听那哭声吧，我从未听过这么美的声音啊!”伊芙琳这是在通过看别人痛苦的景象来达到减轻自己痛苦的目的，这是一种报复。这种报复的极致便是她自戕式地终结了腹中的小生命。但是“她那快意的报复目光背后，透露着一股难以言传的悲凉之情”。显然伊芙琳并没有真正解脱，只要她还未完全看透生活的本质，仍旧对生活怀有某种期望，她就会继续沐浴痛苦。

伊芙琳逐渐意识到生活中一切的满足都只是表面的假象，她如是说到“你喜欢拉吉达，可拉吉达到哪里去了呢?伊万喜欢娜杰什卡，最后娜杰什卡还不是带着孩子离开了他?”是的，人们所获得的东西从未实现过它在我们追求它时所作的诺言。没有得到时感到痛苦，得到后感到失望。

伊芙琳是个十分坚韧的生命存在，尝尽生命的苦难，在苦难的磨砺中逐渐认识痛苦，在生命的痛苦中不断地体悟、净化，静候涅。历经各种苦难的净化后，生命意志已消逝在先，伊芙琳夫妇都彻底对彼此不再抱有什么幻想、期待了，于是也就不存在什么欲求了，没有挣扎、反抗和痛苦了。她终于在漫长的斗争和痛苦之后，撕开了摩耶之幕，自愿放弃了她的执着，真正达到解脱的境界，因此伊芙琳在晚年变了，对身边的人不再心怀敌意，重拾了怜悯之心，不再尖刻。此时伊芙琳真正克服了生命的欲望，做到亍否定生命意志，从而得到了真正的解脱，“轻飘飘地倒在了篝火旁”。解脱之境正是无企求的境界，“是和清心寡欲相随伴而不可动摇的安宁，是寂灭中的极乐”。

(二)人类永恒的困境：生的悲苦

《额尔古纳河的右岸》中达玛拉、杰芙琳娜和马伊堪都是

自杀者。她们都企图用结束肉体的方式结束生活中的痛苦。但如

叔本华所说人生的本质便是痛苦，死亡也不能终止这种痛苦的延

续，这是人类永恒的困境。

达玛拉的痛苦源于与尼都萨满的感情受到阻抑，因此她的

心彻底凉了，守着火，却过着冰冷的日子，最后在狂舞中耗尽生

命的能量。达玛拉渴望身体的解脱，用死亡来驱赶痛苦。“自杀

者要生命，他只是对那些轮到他头上的生活条件不满而已。

因此就算死也得不到解脱。因为求死并不代表她放弃了对尼都萨

满的情，放弃了这种欲求、这种意志，而是代表着她对族规的不

满，尼都萨满为达玛拉唱了一首关于“血河”的送葬歌，说明达

玛拉仍被痛苦笼罩，她过不了血河，灵魂将消亡，到不了幸福的

彼岸。

杰芙琳娜用残忍地方式流产后，导致日后不孕，她一生的痛苦都可以追溯至此，是她自己的行为毁了自己一生的幸福，然而把杰芙琳娜推向这个最不利、最卑微、最不堪的身份地位上的却是妮浩、伊芙琳、金得、达西等一群人的一层递进一层的关系网，杰芙琳娜用自杀来反抗命运的不公。作为孤儿的马伊堪，永远扮演着父亲眼中的小孩子的角色，渴望爱情、婚姻的马伊堪注定不得满足，生活一天天继续，痛苦一天天加剧，这朵娇艳的花朵黯淡了，马伊堪生下私生子后就跳崖自杀了。“自杀者不能中止欲求，所以他停止活下去，而意志在这里正是以取消它的现象来肯定自己，因为它已再无别法来肯定自己了。”作品中的这些选择自杀的女性人物都是悲剧主角，在生活中细细体味着痛苦的滋味。

二、作者意志的符号：伊莲娜

进入九十年代后，新的一代鄂温克人在山下长大了，过着完全不同于老辈人的生活，伊莲娜是这个部落所出的第一位大学生，每年游走于城市与山间。她嫌恶“城市里到处是人流，到处是房屋，到处是车辆，到处是灰尘”，

在城市，事业、爱情、生活都陷入不满足的泥沼中，痛苦得使她逃离：但她同样嫌山里“没有酒馆，没有电话，没有电影院，没有书店。”在山上，远离功名利禄，空虚无聊的生活同样使得她想逃离。但无论逃到哪里，也摆脱不了痛苦、空虚，因为她摆脱不了自己的欲望，否定不了这种生命意志。伊莲娜不像儿时那么快乐了，因为她内心充满着矛盾和痛苦，山上和山外都令她向往，也都令她厌倦，因为满足不了的欲求一直纠缠着她，成为她痛苦的症结所在。

伊莲娜内心的矛盾，正是作者迟子建自身内心的矛盾，伊莲娜则是作者这种矛盾情感的替代符号。作者内心对现代文明中的种种不满使得她对鄂温克原始文明充满留恋，但是在纯朴如作品中的乌力楞，痛苦仍旧时时伴随着这些女性人物，作者所要寻求的永恒的宁静乐土也寻而不得。伊莲娜内心痛苦，无法觅得解脱之道，她酒后失足跌入河中，大抵作者也不知道何去何从，就对伊莲娜的结局虚化处理了，伊莲娜就是作者意志的化身，自杀不能解脱，活着亦不能解脱，谁也不知道她发生了什么事，“夕阳把水面染得一派金黄，好像老天知道她喜欢画，特意泼洒了一幅，把伊莲娜给镶在画中了。”

结语

《额尔古纳河的右岸》里的人物生活在原始的、单纯的人际网络中，这表现出作家迟子建对现代文明所承载的生活的一种失落感，作家渴望回归，渴望寻找真正的宁静的心灵栖息之地。尽管与世隔绝、纯朴如斯的鄂温克族人同样摆脱不了生的痛苦，迟子建自己用“悲凉”二字形容她目睹这支部落生存现状时的心情。不和谐的阴云始终弥漫于整个乌力楞的上空，通过女性人物的悲剧表现出一个永恒的话题――人生就是痛苦的过程。“文明看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的。”无论哪种文明下生活的人类同样都悲苦的活着以及死亡，那又于何处寻找真正无痛苦的世界去?这种迷失、疑惑、虚妄之感必将永久潜藏于作家的内心，影响着作家的写作，迟子建是个骨子里透着悲伤、绝望的作家，她的作品写的不仅是关于某些人的悲剧，也不仅是这一个氏族的悲剧，而是整个人类都面临的悲剧。也许唯一的解脱之道就是“镶在画中”，在艺术的世界中寻求超脱，在纯粹而无意志的审美观赏中解脱。“从一切美得来的享受，艺术所提供的安慰，是艺术家忘怀人生劳苦的那种热情。”

参考文献：

[1]叔本华.作为意志与表象的世界[M].商务印书管'2003年版.

额尔古纳河右岸篇3

游客朋友们，大家好！欢迎大家来中俄界河旅游区考察游览。额尔古纳河是中俄界河。中俄界河旅游区与俄罗斯赤塔州的五个市区相邻，与俄罗斯隔河相望，区内有两个国家级一类口岸，即黑山头口岸和室韦口岸。黑山头口岸位于额尔古纳市政府所在地拉布达林镇西30公里处。额尔古纳市境内西部、北部，中俄边境线长671公里，蜿蜒曲折的额尔古纳河勾划出了中国雄鸡状版图上的巨冠轮廓，河的西岸为俄罗斯联邦，东岸为内蒙古自治区纬度最高的县级市——额尔古纳市。额尔古纳从历史的深处呼啸而来，它是一条河，是一座城市，也是一段历史。公元一世纪，拓跋鲜卑的祖先走出嘎仙洞，曾在这里至呼伦湖一带长期居留，之后西迁南下，在今呼和浩特南部和晋北创建了北魏王朝。隋唐时期，蒙兀室韦部落在这里生息繁衍。公元十三世纪初，一代天骄成吉思汗统一蒙古草原后，在额尔古纳河畔秣马厉兵，遂统一蒙古诸多部落，进而征服欧亚。清康熙二十八年（1689年），《中俄尼布楚条约》签订，确定额尔古纳河为中俄界河；自雍正五年（1727年）起，清廷沿额尔古纳河右岸先后设置18座卡伦（哨所），其中14座卡伦在额尔古纳市境内。界河风景区远离都市喧嚣和工业污染，处于草原和森林的衔接地带。界河旅游区内，河道蜿蜒曲折，滩岛星罗棋布，河滩两岸溪流纵横，沼泽处处，灌木丛生，具有典型的湿地特征。游人沿界河中心岛（中国领土）柳丛和水草穿行，会不时惊起水鸟振翅飞上天空。中心岛是集特色餐饮和娱乐、住宿于一体的旅游休闲场所。俄方小镇近在咫尺，房屋街市历历在目。黄头发、蓝眼睛、高鼻梁的俄罗斯人在河边劳作、垂钓、游泳，戏耍的孩子们向游人挥手致意，偶有中、俄边防军巡逻艇与游艇擦舷而过。一水分两国，纵目览两岸，已成为界河景区的特色。沿界河东岸驾车旅游，在界河中流线东侧乘船观光，可欣赏异域风光，体会纯正的俄罗斯民俗风情。中俄界河旅游区为内蒙古自治区十大旅游精选项目之一，现已成为内蒙古东部旅游精品线路上一颗璀璨的明珠。朋友们，让我们尽情领略界河及其两岸绚丽的风光吧。

额尔古纳河右岸篇4

额尔古纳市位于内蒙古自治区呼伦贝尔市大兴安岭西北麓，呼伦贝尔草原北端，额尔古纳河右岸，地理坐标北纬50°01′到53°26′，东经119°07′到121°49′，是隶属内蒙古自治区呼伦贝尔市的一个县级市，是内蒙古自治区纬度最高的市，也是中国最北的边境城市，额尔古纳市面积2、84万平方公里，总人口7、7万，2013年，额尔古纳市地区生产总值完成40.9亿元。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）

额尔古纳河右岸篇5

从北京乘火车，伴着隆隆的铁轨声，想像着漫山遍野色彩斑斓，牛羊成片点缀其间；想像着蒙古族姑娘曼妙舞姿，还有马头琴声悠长婉转……

好色草原

当南方夏日的炎热还未完全消褪时，草原早已是漫山遍野。红黄绿相交，色彩斑斓，层层叠叠的苍茫在眼底流动。

呼伦贝尔市海拉尔区北边123公里，有一片神奇的土地，它就是额尔古纳市，这里拥有珍贵的湿地、绚丽的界河、浩瀚的草场、茂密的森林：这里是蒙古族的发祥地，成吉思汗的铁骑从这里奔腾而出。

从海拉尔出发，乘车向北行驶100公里，便进入额尔古纳市境内。在这片土地上，流淌着对蒙古民族具有特殊意义的河流一额尔古纳河。蒙古民族就是在这条河边生息、发展，并逐渐壮大强盛起来。这河曲线妩媚，长达667公里，河滩小岛众多，潺潺流水除了在转角处激起波澜，平静时像条小溪，诱惑着游人涉水过河。

秋天的额尔古纳河是蓝色的。蓝色流淌在金黄的草原上，显得格外悦目。几小时的车程，看额尔古纳河扭摆着腰肢显示出它曲线的妩媚。站在高处了望，额尔古纳河又像是一条被大风吹乱的彩绸，在草原上随意舞动。

白桦林

我们此行最重要的目的地，是探访我国惟一的俄罗斯乡。

在额尔古纳市北面100多公里，有一座著名的小村镇――室韦。这里是俄罗斯族民族乡和蒙古族发祥地。现保存大小城遗址10余座，深含着蒙古族寻根，祭拜、观光，考察等历史文化内涵和底蕴。同时又是我国俄罗斯族和华俄后裔为主体的聚集地，仍保留着较为完好的俄罗斯文化和生活习俗。

通往室韦的路上，两边是无数金色的白桦林，一眼望不到边。

白桦树是额尔古纳的市树，这里的白桦林与别处不同，树干特别白，树叶特别干净，树间地面除了落叶之外，很少有杂草灌木丛生，你很容易就走进这些白桦林，去抚摸它们。在白桦林深处，一种很圣洁的感觉油然而生，耳边仿佛想起俄罗斯歌曲《喀秋沙》的旋律、还有那经久不断的爱情故事，那一瞬间，你已成为画中人。

俄罗斯面孔

走进室韦，立刻被一种神秘、静谧的氛围包裹着。

大街小巷中行走着异国面貌的人群，矗立着建筑风格迥异的俄罗斯房屋木刻楞，以为自己身外异国它乡。只有耳畔传来阵阵地道的东北话，才将我们的思绪拉了回来。

在额尔古纳，我们得知，室韦与恩河居住着2700多位俄罗斯族人和5000多位华俄后裔，他们有着传奇般的经历和沧桑的回忆。

华俄后裔的形成可追溯到清初。康熙二十八年(1689)签署《中俄尼布楚议界条约》，以额尔古纳河作为中俄两国界河，规定除猎户外，两国百姓不得随便越界，但仍有大批俄国人深入中国境内采金，伐木、牧畜。1900年义和团运动爆发后，大量俄国移民流入额尔古纳市境，到1907年已达1000户以上。

后来沙俄修建远东铁路，招募大批华工前往俄国境内筑路，很多中国工人与当地俄国女子成婚，其后返回额尔古纳河右岸定居。俄国十月革命后，许多白俄贵族越过西伯利亚，逃到额尔古纳河畔，部分人渡河进入额尔古纳市境内定居。到20世纪20年代以后，额尔古纳市境内俄侨已达万人之多，形成了30多个纯由俄侨组成的村屯和一些中俄杂居的居民点。在“闯关东”之潮中，一些人来到额尔古纳河地区，从事淘金和采伐，与俄侨姑娘频繁接触，交往日密，最终结为夫妇。1989年，生活在我国境内的“华俄后裔”被确定为我国的俄罗斯族。

草原狂欢

黄昏，我们抵达室韦乡(吉拉林)。

接近村口，一群男女站在路中央迎接客人进村。我们赶忙停车走过去，手风琴声立即响起，是极为熟悉的俄罗斯歌曲。

几位胖大婶端着放满酒杯的盘子，手执鲜花，满面笑容，像是久别重逢的亲人相见，气氛一下子活跃起来。大家高声谈笑着，喝一杯递到手里的迎宾酒，接过洋溢着芬芳的鲜花，听着耳熟能详的欢快旋律，瞬间感受到浓郁的俄罗斯民风。他们的热情不是为应景、不是为商业需要，而是发自内心，真诚而坦率。

两米多长的桦木被一次又一次地扛来加在篝火上，人们好像总也跳不够、唱不完。最后篝火累了，轰然倒地，大家才恋恋不舍地四散回家。

不忍错过室韦的金秋，第二天一早我们就起来了。

秋天的早晨，室韦显得有些寒冷，小山上尽是白色云雾轻轻浮游，草原上却早有访客――三几头母牛正在忙碌地咀嚼着丰盛的早餐。

沿着美丽的额尔古纳河行走，耳边响起大钟悠扬的鸣唱。

太阳升起，河面的水汽蒸腾开来，渐渐往岸上弥漫，并丝丝缕缕向半山漂浮。不久，乳白色的雾气笼罩了整个河岸，迷离飘渺，牛羊和房屋都在雾气中若隐若现，宛若仙境。

尤里的家

我们住在俄罗斯后裔尤里家，他的中文名字叫刘克，但是这里的人们还是习惯以俄罗斯名相称。从外表看尤里，俄罗斯人的外形特征非常明显。

“木刻楞”是俄罗斯人典型的住房，全部用圆木对接而成用木头和手斧刻出来的，有棱有角，非常整齐规范。木雕的窗檐装饰板。室内铺设着木地板，极为干净，相当雅致。

红色屋顶的小木屋，整齐的木栏栅。种满了花草的小后院。树下还挂着秋千。这样的生活，真实惬意。

每一间屋子都不会很大，但色彩的搭配必定明艳。红屋顶的便会配上湛蓝色或鲜黄色的窗。若是宝蓝色的屋顶，便大多会配上白色的窗。

最吸引人的是，旁边还有一间全部用木材制作的桑拿浴室，这是爱好清洁的俄罗斯人的洗浴习惯。墙上挂着几束桦树叶子，蒸桑拿时，蘸上水轻轻抽打，会感觉全身放松。只记得早年在北欧见识过这种风俗，想不到被这里的华俄后裔秉承了下来。

室韦人爱花，从后院的小路，一直通往前院，路旁是一片花海。那种淡雅而别致的花，虽不特别出众，但却叫人有一种说不出的喜欢。

当我用俄语向他问好时，尤里笑着用地道的东北话说：你的俄语咋比我还好呢?他母亲的面貌具有典型的俄罗斯特点，而且俄语非常流利。尤里的妻子是蒙古鄂温克族人，汉语是自学的。

额尔古纳河右岸篇6

对于获得第七届茅盾文学奖，迟子建保持着一如既往的平和与宁静，她说自己对获不获奖没有太大的期待。

其实迟子建更早以前的一部长篇小说《洲国》也曾入围茅盾文学奖，但最终没有获奖，如今《额尔古纳河右岸》最终获得了评委们的青睐，她个人认为可能与这部小说的主题有关：“《额尔古纳河右岸》与《洲国》相比，不仅是一部单纯的历史题材的小说，它同时也具有现实意义，书里描写的一切都是活生生存在的。我去过很多国家，发现全球很多国家和地区都正经历着与鄂温克部落相同的命运与遭遇，许多原生态的东西都正在被戕害。作为一个作家，不会去做道德评判，不会探究事情的合理性，我只是希望能把这种现代化慢慢消除世界文化差异性的过程展现出来。”

从这里，我们就可以感受到一个“小女子”的大见地。

“我的作品最大特点是不写自我”

女性驾驭历史题材往往会把个人思想的痕迹留在里面，对于这一点，迟子建说：“我很少写关于自己内心的一些东西，我也从来不去刻意追求一部作品的厚重感，因为深刻是求不来的，只能是自然而然呈现。对于一个作家来说，我很信奉的一点是，虽然后天的知识储备、文化积累必不可少，好的作品与作者的创作环境、生活环境也是息息相关的。优秀的作家不能与现实生活割裂，否则他的作品一定非常苍白。只有深入地了解生活，拥抱生活，才能获得创作的灵感源泉。

“小人物说大历史”

迟子建从《洲国》到《额尔古纳河右岸》的长篇小说创作始终实践着“用小人物说大历史”这一创作理念。因此说迟子建也是“小人物”她一点儿都不反感，但说她是小女子，她未必愿意，尽管她的作品中无处不体现着女性的温婉与细腻。迟子建曾三次获得鲁迅文学奖，近来又摘取第七届茅盾文学奖。无疑，她这个“小人物”已向大作家的行列迈进。

曾经也是个“少女作家”

和近些年涌现出来的那些“80后”文学青年一样，迟子建也是在青春时期就开始了幸福的作家梦。“我第一次尝试创作长篇小说是在1984年，当时只有20岁。”迟子建说，“我感觉青春是一种力量，能够给予一个作家激情和灵感。而且，真正写作的人，不管年纪多大都不会苍老，时间、知识和阅历的积累会让一个人更加成熟。”迟子建说自己的青春就是在写作当中度过的，这种青春的写作从各个方面都会给予她很多很多东西，使自己慢慢变得成熟。

而谈到“80后”文学青年批判前辈的反叛精神，迟子建认为，对于一个作家来说，无论是称赞还是批评都是可以接受的。不过，她也告诫“80后”文学青年：“批判一个事物的前提是真正懂得和了解它，这要有深层次的积累。如果仅仅从感官而不是从心灵去批判，就难以产生艺术震撼力。”

额尔古纳河右岸篇7

百万大军曾枕戈待旦

额尔古纳河以优美的曲线勾画出中华版图的巨冠，是中国北部边境最为重要的界河，拥有多达1815条大小支流。河的左岸为俄罗斯联邦共和国，右岸为额尔古纳市。据史书记载，室韦又名失韦，是古族名。居住在额尔古纳河一带的蒙兀室韦是室韦诸部之一，也是蒙古部的祖先，有成吉思汗的先人“蒙兀室韦”部最早生活在额尔古纳河流域的记载。

从康熙二十八年清朝与俄国签定《中俄尼布楚条约》开始，额尔古纳河就成为了中俄两国的界河。雍正五年，朝廷沿额尔古纳河设立了18座卡伦(哨所)，其中14座在额尔古纳市境内。如今，八旗兵的卡伦已经变成了武警边防部队的哨所，但地名依旧，我们沿河驾车北行，不断看到诸如“七卡”、“八卡”、“九卡”的地名。每一次经过哨所的停车验证以及路边树立着的“边防地区，严防越界”大牌子都在提醒我们，看上去美丽平和的额尔古纳河，却是两个国家的界线，这里曾经有过百万大军的枕戈待旦。

沿额尔古纳河驾车而行，从车窗吹进来的微风带着草原的湿润和芳香。夕阳西下时前面出现了一片村庄，同时随风飘来了节奏分明、快速有力的手风琴声。村里的房屋大部分用原木垒成，尖尖的斜屋顶有的盖着黑色的桦树皮，有的盖着锃亮的铁皮，房屋之间都有坚实的木板栅栏。这里是全国惟一一个俄罗斯族民族乡―室韦。

拜访俄罗斯族人家

来到额尔古纳，最吸引人的就是拜访室韦村的俄罗斯族人。这个特殊的民族群体，长相明显带有东北部欧洲人的某些特征：皮肤白皙、眼窝较深、鼻梁稍高、头发和眼睛的颜色较浅。但仔细看，他们与汉族人又有几分相像。

我们的房东果沙的奶奶是纯俄罗斯血统，他妻子的姥爷也是纯俄血统。也就是说，他们俩都有1/4的俄罗斯血统，而他们的女儿有1/8。果沙长得完全像他的俄罗斯祖先，做事却是十足的东北敦厚农民。他寡言少语，为人温和，是当地有名的捕鱼能手。他的妻子却是一张不折不扣的中国脸，性格开朗爽快。她有一副好歌喉，谈话中不时扬声高歌，听得我们都入了迷。他们院子里挂着渔网和防水裤，墙边搁着几米长的渔竿，果沙还自己用粗铁丝编了一个半人高的鱼笼。他告诉我们，有时一天能笼住大半笼鱼。每天早上，果沙都要到额尔古纳河边去抓鱼，在好的季节，一个早上就能挣一百多元。

俄罗斯人爱干净，又极爱养花。果沙家就是这样：屋里所有地方一尘不染，院里到处是盛开的鲜花。果沙家是一个典型的俄罗斯传统院子，大门一侧是“列巴房”，另一侧是夏天的临时厨房。宽敞院落的中间是一座大“木刻楞”房，也就是正房了。房内的装饰透着中俄交融的风格：墙上挂着俄罗斯壁毯，窗上又贴着招财童子。

我们拜访的另一户俄罗斯族―瓦洛加家，是村里的首富。他家的大“木刻楞”房足有140平方米，内部装饰很现代化。瓦洛加的奶奶是纯俄罗斯人，他本人的相貌有明显的混血特征：魁梧、黝黑，络腮胡像铁丝似的戳着。他妻子却是个娇小的四川姑娘。

瓦洛加的院子在村边上。木板栅栏围成的院子很宽敞，长满茂密青草，开着星星点点的野花。院子的一角有一座俄式秋千，另一角堆着劈成小块的木柴，足有一人多高。“木刻楞”西边是菜地，蔬菜欣欣向荣地长着，尽情地享受着短暂夏天的灿烂阳光。

传承的独特风俗

“木刻楞”房是这里典型的民居，这种房主要是用原木垒成，有棱有角，规范而整齐。“木刻楞”房都是手工搭建，一般只使用斧头和锯子，而且通常不用铁钉而用木钉。修建“木刻楞”房先要用石头打地基，地基的布局就形成房内的户型。然后把木头一层层叠垒上去。为了保证叠垒的原木稳固不倒，他们是把墙四角原木的端头上用斧头刻出锲形，相互契合，所以人们叫它“木刻楞”房。层与层之间还要铺上森林里捡来的苔藓压实，这样可以保暖、不透风，还可以防虫，保证木墙不会遭到蛀蚀。垒好墙后，在墙内斜着钉一层四厘米见方的木条（他们叫“方子”），再抹上用泥土、沙子、锯末、麦秸和成的“大泥”，然后抹上石灰刷上漆。墙外也要刷上清漆或自己喜爱的颜色。这样的“木刻楞”一二百年也不会腐坏。

俄罗斯人家都有“列巴房”。原始的烤面包炉外表就像一个大水泥缸，但烤出的面包味道特别香，因为用白桦木燃烧加热的烤炉温度高，持续时间长，烤出的面包口感极好。

额尔古纳河右岸篇8

关键词：东宁；乌苏里斯克；铁路；必要性

中图分类号：F532 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0046-02

一、概述

1.地理位置及径路

东宁至乌苏里斯克铁路为中国与俄罗斯之间国境线路。位于我国黑龙江省牡丹江地区的东宁县和俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克境内。该铁路从黑龙江省地方铁路绥阳-东宁线的东宁站接轨，然后向东从三岔口出境，经俄罗斯勃尔塔夫卡、新格奥尔耶夫卡、波克罗夫卡等地与俄罗斯的远东铁路相连，该铁路建成后，在国内可与我国东边道铁路直接相接，可通往牡丹江、哈尔滨、鸡西、珲春、图门、通化等地，在俄罗斯可直接到达远东铁路最大的编组站乌苏里斯克，从而与俄罗斯西伯利亚大铁路相接，可通往海参崴、东方港、纳霍德卡港及哈巴罗夫斯克等地。

2.国民经济和路网中的意义

黑龙江省属中国内陆边疆省份之一，是中国对俄经济贸易合作的前沿。充分利用中国经济持续高速发展和俄罗斯经济开始复苏，并加强与亚太地区经济一体化的有利契机，大力开展与西伯利亚和远东各领域的合作。该铁路建成后为两省区域优势互补、面向世界、共同发展提供了最便捷的物流通道。

二、区域交通网客货运量和流向的预测

随着中俄边贸的迅速发展，口岸运量将迅速增加，公路将承担小额、短途的边贸运输，铁路将承担大宗、长途的外贸货物运输，预计研究年度近期口岸的总货运量380×10 000t，其中铁路运量300×10 000t；占总货运量的79%；客运量约45万人，均由公路承担。远期货运量750×10t，其中铁路运量650×10 000t；占总货运量的86%；客运量60万人，其中铁路运量约15万人。占客运总量的25%；

在货物流向上，设计年度随着绥阳至珲春线建成及滨绥线扩能改造的完成，本线除了承担东宁县与牡丹江方向和经图珲线与牡图线客货交流外。更主要将承担黑龙江省通过海参崴对日本、韩国及美国等国家的进出口运量。

三、替代方案的可行性研究

1.利用绥芬河口岸分流，其最终规模将难以适应

按绥芬河口岸站站区规划，其最终进出口运量规模为1250×10 000t。根据绥芬河目前进出口运量实际增长水平，近几年，1250×10 000t的运量规模即可达到；而绥芬河站场受地形控制再行扩建已无条件，所以将无法承担东宁口岸的新增运量，再考虑绥芬河口岸站以后的运量增长，届时绥芬河口岸站的最终规模也将不能适应，势必开放新的口岸。

2.利用绥芬河口岸分流，俄罗斯后方通路能力受到制约

从绥芬河连接的前后方通路来看，国内滨绥铁路牡丹江-绥芬河段为单线铁路（局部有复线插入），其运能已接近饱和，计划完成扩能改造，届时运输能力将不受控制。而绥芬河-格罗迭克沃现状为宽准轨套轨铁路，线路长26公里，两站三区间，地形十分困难，线路条件较差，通过能力为22对。研究年度将开行旅客列车宽轨列车1对，准轨列车2对，计3对。输送能力为800×10 000t。格罗迭克沃-乌苏里斯克为俄方的宽轨铁路，线路长96公里，6站7区间，其中近一半站间距在18公里以上。通过能力为17对。研究年度开行1对旅客列车，输送能力为800×10 000t。同样，由于绥芬河过货能力增加，该通路能力将达到饱和，目前俄罗斯还没有意向进行扩能改造，所以，没有富余能力承担东宁口岸的进出口运量的运输。若等待俄罗斯进行远东铁路扩能，其不定因素很多，时间将是很漫长的。势必影响中俄进出口贸易的大好时光。保持边境贸易的持续稳定发展。

综上所述，利用绥芬河铁路口岸进行分流不能解决问题的根本，开辟东宁口岸是十分必要的。

四、新建项目必要性的综合分析

1.东宁-乌苏里斯克铁路运输通道是中俄贸易发展的需要

中俄两国经济技术合作前景广阔、潜力巨大。2013年中俄贸易额虽然达到892亿美元，创中俄贸易额的最高纪录，但是，这一额度为我国第十一大贸易伙伴。目前，中俄两国双边和多边贸易呈快速增长的趋势，但铁路物流通道的能力滞后，客观上限制了彼此双方的经济发展势头。因此，加快东宁至乌苏里斯克铁路通道的开发建设，远期对缓解绥芬河至格罗迭科沃铁路口岸物流不畅，满足今后中俄双方经济贸易日益增长的需要，具有十分重要的战略意义。近年来，俄罗斯开始注重发展与其东方亚洲地区国家的经贸联系，东宁至乌苏里斯克铁路通道的开发与建设，同时对促进俄方的经济发展，人才的交流、旅游事业的兴旺、创收创汇、增加效益都将起到重大的作用。

2.东宁-乌苏里斯克铁路运输通道的建设是实现铁路口岸大发展的需要

（1）铁路口岸不仅是我国对外开放的一个重要窗口。而且是铁路运输市场的新的利润增长点。目前全国有11个铁路口岸分别与俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦、朝鲜和越南五个国家和香港地区连接，随着国民经济持续快速健康的发展特别是加入世贸组织后对外开放的不断深入，我国对外贸易不断扩大，铁路口岸过货量增长迅速，特别是与俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦等国接壤的口岸运量增长迅速，2001年，全国铁路口岸进出口运量完成2132万吨，比1998年增长131%年递增32.6%，高出铁路货运量增幅五六倍，特别是满洲里、绥芬河、阿拉山口、二连浩特四大口岸快速发展，三年跨了三大步。2012年，铁路满洲里、阿拉山口、二连浩特、绥芬河四大口岸全年进出口货物运量突破5300万吨，创历史最高水平。在进口物资中，木材、原油等国家短缺的和急需的战略物资呈不断增长的势头，这些物资的进口为国民经济的发展做出了积极贡献，同时为铁路增加了效益，绥芬河口岸站运量增长迅猛，站区最终规模受到限制，开辟东宁口岸已势在必行。

（2）绥芬河总图规划中所确定的最终进出口运量规模1250×10 000t（特别是进口运量1000×10 000t）将会在不远的将来实现。若再考虑东宁口岸的新增运量，至2015年以前，该地区进出口总运量将达到1550×104t左右，而到2025年，两者合计将达到1900×10 000t左右，但绥芬河车站由于受地形限制，超过站区规划规模的改造难度很大，而且频繁的重复改造势必增加较大的废弃工程并影响行车运营。我们认为，既有口岸扩能是必需的但不是无限制的，开辟新的口岸站已成为必然。

（3）从绥芬河连接的前后方通路来看，国内滨绥铁路牡丹江-绥芬河段为单线铁路（局部有复线插入），其运能已接近饱和。而绥芬河-格罗迭克沃现状为宽准轨套轨铁路，线路长26km，两站三区间，线路条件较差，据调查，通过能力为22对。研究年度将开行旅客列车3对。输送能力为800×104t。格罗迭克沃-乌苏里斯克为俄方的宽轨铁路，线路长96km，6站7区间，其中近一半站间距在18km以上。通过能力为17对。研究年度开行1对旅客列车，输送能力在1000×10 000t以下。

（4）在绥芬河进出口运量当中，绝大部分为进口货物，出口货物只占5%-10%。开通东宁铁路口岸，将十分有利于扩大黑龙江省资源类产品的出口，使东宁与绥芬河两个铁路口岸在货物品类上各有侧重，互相补充。为弥补绥芬河铁路口岸进出口货物比例失调问题，充分利用东宁距东方港出海口距离近，运输便捷，有利于煤炭等资源类物资出口的条件，把东宁铁路口岸建成以煤炭、粮食、集装箱为主的出口口岸，可进一步扩大出口贸易额，拉动地方经济发展。据统计，黑龙江省东部鸡西、鹤岗、双鸭山、七台河四大矿务局，年生产原煤3700×1000t左右，每年通过大连、锦州等港口和绥芬河口岸仅出口50×10 000t左右，不足总产量的1.4%。由于物流不畅，四个矿物局生产能力受到限制。据了解，环日本海的韩国、日本都大量需要煤炭，如能开辟市场，打开销路，每年四大矿务局通过东方港向其出口100――300×10 000t煤炭，目前企业的困难局面将得到较大缓解。这样，不但可以提高企业效益，而且可以增加就业机会，社会效益明显。因此，东宁铁路口岸站的建设，应重点考虑适应出口物资品类需要，建设以换装煤炭、粮食、集装箱为主的换装场，弥补绥芬河口岸站出口货物不足，与绥芬河口岸站相互补充，共同发展。

综上所述，东宁铁路口岸的建设，将在该地区形成“一线两口岸”（一条滨绥线、绥芬河与东宁两个口岸站）的布置格局，随着滨绥线提速扩能工程的实施，不仅能保证该地区对俄铁路大通道的畅通，而且它将加速该地区铁路口岸进出口运量的增长，同黑河―布拉戈维申斯克铁路大桥建设一样，成为铁路口岸大发展的必然选择。

3.东宁-乌苏里斯克铁路运输通道具有优越的地理位置和运输条件，是“国际运输走廊”的重要组成部分

该条铁路西边通过东宁地方铁路与我国东北地区重要铁路干线―滨绥铁路相接，可直达牡丹江、鸡西、哈尔滨等重要城市；向南将与我国拟建的东北东边道相连，可通往吉林江清、珲春等地；东边与俄罗斯远东铁路相接，可直达俄罗斯海参崴港、纳霍德卡港、东方港等深水天然港。东宁口岸距离俄远东最大的列车编组站乌苏里斯克64公里，距俄远东最大城市海参崴204公里。

乌苏里斯克为俄方的大型编组站，位于西伯利亚大铁路的主干线上，纵列式站型，有较高的改编和通过能力。而西伯利亚大铁路为双线电气化铁路，列车牵引50辆左右，输送能力在5 000-6 000万吨，但目前能力利用率在50%左右。其终点站海参崴车站为港湾站，编组场与客运场纵列布置，规模较大。而海参崴和纳霍德卡港年设计吞吐能力分别为500万吨和900万吨，剩余能力达30%以上，东方港年设计能力为1400万吨，目前仍具有200万吨的剩余能力，据黑龙江集团公司介绍，俄罗斯港方表示有能力保证中国煤炭的转口需要，若港口能力不足，港方可自行扩建。

该铁路建成后，可充分利用西伯利亚大铁路的运能，形成黑龙江省进出口贸易最便利的陆海大通道。两省区省长定期会晤时，已将起点为哈尔滨，经东宁、海参崴，进而通往日本、韩国和美国等国的港口的运输通道定义为“国际走廊”。美、日等国对此十分关注，东宁至乌苏里斯克铁路的建设，将成为该条“国际走廊”的重要组成部分。

参考文献：

[1]铁路技术管理规程[M].北京：中国铁道出版社，2006.

额尔古纳河右岸篇9

额济纳旗有一望无际的戈壁和苍凉壮阔的沙漠景观，"大漠孤烟直，长河落日圆"是对额济纳旗大漠风貌的生动描绘。这里生存着蒙古族著名的土尔扈特部落，留下了西夏名城黑水城，而千年屹立的胡杨林更成为苍茫大漠景色的绝唱。

大漠英雄――胡杨

额济纳旗被称为胡杨树的故乡，是世界上仅有的三大胡杨林之一，是观赏和拍摄胡杨的最理想去处。胡杨树的神奇之处在于一棵树上可长出三种叶状――枫叶、杨叶和柳叶，所以胡杨又叫“三叶树”又有“大漠英雄”之称，有“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”之说。

到了额济纳河岸，便到了胡杨的王国，既有在生机勃勃的胡杨林，也有像怪树林这样的“胡杨树遗体博物馆”。秋天是胡杨树最美的季节，树叶变成纯粹的金黄，在湛蓝的天空下，宛如阳光一般明媚灿烂，牧舍羊群掩映其间，曲折绵延数十万亩，绚烂耀眼。最近两年，每年十月上旬，阿拉善盟都会在额济纳旗举办“胡杨节”。

我就是在这样的时节走进了油画一般的额济纳旗。

梦里“廊桥”

额济纳旗的胡杨林，分布在由黑水、白水汇聚的额济纳河流域，最吸引人的去处在二道桥、四道桥、八道桥，这是以额济纳河上的八道桥为名划分的，从额济纳旗达莱湖布镇往东每隔几公里就有一座桥，为胡杨林环绕着。总共有十七公里的公路，都是在胡杨林中穿行。

走在金叶铺就的大片胡杨林中，可以看到树干粗大，古老虬劲的胡杨随处可见，造型千姿百态，偶或还能遇到剽悍的蒙古牧人骑着高大骆驼穿行其间，羊群经过时扬起的尘烟在光影里跳跃。当秋风乍起，一些叶片开始飘落，像是铺向天边的金黄地毯，映衬着纯净的蓝天白云。

胡杨在额济纳河畔生长，河水静静地流淌，滋润着这片干涸的土地，有种小桥流水人家的味道。这里河水丰盛，映衬出沿岸胡杨的金色倒影，天空蔚蓝，色彩迷人。在二道桥的那个清晨，我在镜头里发现了一幅廊桥画面：前景是胡杨金黄浓密的树叶，在树叶的间隙中闪现出一个牧民姑娘的身影，她穿着紫色的衣裙从桥上走过，就如一幅水彩画的意境。

于是，我站在清晨清冽的寒气中，久久地等候，盼望有另一团艳丽的色彩飘过我的镜头。可是直到太阳高照都没有再见到那景象，还为此险些耽误了离开额济纳旗的班车。也许，幸运和遗憾总是相伴而至，旅途和人生一样都没有完美的结局。

沙漠上第一缕阳光

按照前一天晚上和司机的约定，天还没亮我们就睡眼朦胧地坐车赶往八道桥，因为哪里有沙漠，有形态美妙的沙丘，我们要去看沙漠上的第一缕阳光。

八道桥与巴丹吉林沙漠相连，巴丹吉林沙漠总面积为4.71万平方公里，是世界四大沙漠之一，以流动的沙丘为主，拥有世界最高沙峰，新月形的沙丘连绵不断，站在沙丘上向四周望去，一座座沙丘被风削出细细的沙线，自然形成的曼妙曲线。鸣沙分布非常广泛，有时因风而唱，有时无风自鸣，音调悦耳动听。沙漠中间星星点点地分布着一些胡杨树、骆驼刺、红柳等沙漠植物。

爬上沙丘一点也不轻松，看上去没有多高，但是走起来阻力很大，一步一陷，进二退一，等我们终于站在沙丘顶部，回头一望，又不禁为自己的脚印破坏了沙面的完美而遗憾。"莫道君行早，更有早行人"，一行摄影爱好者已经将长枪短炮的摄影器材架设了一排，各自占据着有利地形。

当第一缕光照射在沙面上，连周围的空气都呈现出温暖的色调，每个人都激动地凝神屏息，只听见按动开门的"喀嚓"声此起彼伏。这是每一个喜爱摄影的人都倍加珍惜的时刻，不知有多少清晨，当你在黎明前的黑暗和寒冷中等待良久，终于将要迎来曙光的时候，一片乌云粉碎了所有想象。当我们转过一个沙丘，猛然看见有几匹骆驼在下面悠闲地吃草，发觉了我们这些不速之客，这种胆小的动物立刻向远方逃避，我们迅速举起相机将"沙漠驼影"留在了底片上。

怪树林日落

在额济纳旗，日出、落日是每一天精彩的开幕和谢幕。无论是沙漠、河流、废墟还是胡杨林，朝霞和夕阳，都是大自然送给额济纳旗和摄影爱好者的最美妙的礼物。在额济纳旗，日出时间大约在早晨7点左右，不要因为看到天空中云彩较多就失望，额济纳旗的太阳好象有特别的穿透力，能将厚厚的云层熏染成金红色，再将霞光大把地洒向河面。

在达西南约28公里的有片干枯死的胡杨林，这就是著名的“怪树林”。以前这里曾是一片原始森林，由于水源不足等自然因素，大面积的胡杨林枯死，枯木形态怪异，或直立向天，或东倒西歪，或如动物的遗骨，显露出树木原始的纹理。夕阳西下的天幕下，枯死的胡杨树干以各种姿态呈现出令人瞠目结舌的绰影，显现着生命的壮丽和苍凉。

在怪树林等待和拍摄日落是最令我难忘的回忆。下午四点我们就提前到达，在怪树林里探路踩点，选择角度，确定了几处最佳的拍摄点，然后就支好三脚架，几个人在一棵枯树下坐下来，沐浴着西下的阳光，抽上一根最富诗意的香烟。当晚霞的色彩在西天弥漫，每一时刻都发生神奇的变幻，空气也被温暖的色调所渲染。

头枕西夏明珠――黑水城

黑水城位于达来湖布镇东南25公里的额济纳河东岸的三角洲上，为西夏王国古都遗址，是西夏王朝的"黑山威福军司"所在地。在元朝时是交通要冲和政治、经济中心，曾是古丝绸之路上的一颗明珠。近代西方探险队的多次探宝，从黑水城掠夺了大量的珍宝和典籍，散落在世界各地的博物馆，而黑水城只有在历史的沉浮中衰老。

走进黑水城是阳光明亮的下午，天空蓝得耀眼，没有一丝云彩。从远处就能看到在城外的一角，两座比邻的佛塔凸立城墙之上，塔影和近景的胡杨枯木相互映衬，使夕阳下的黑水城别有一番沧桑凝重的历史感。走进这座城墙高9米，周长约2公里的西夏废都，可以看见城西北隅一座高大的复体式塔，残柱颓壁到处可见，班驳的墙体留下岁月剥蚀的痕迹，而城墙已经被流沙掩埋了一半。

虽然骄阳似火，但倚在城墙的阴影下立刻感觉到席席凉风吹过，沙面在风的不停吹拂下形成规则的条纹。于是，我索性在沙坡上躺下来，放松全身的关节，迷迷糊糊似睡非睡地，像是进入梦乡，恍惚之间浮现出当年明军大将冯胜扫边，断水破城，而守城将军哈日巴特尔誓死不降，血战阵亡的惨烈场景，那是一段蒙古人引以为荣的悲壮历史传说。

额尔古纳河右岸篇10

在这个关于额尔古纳河右岸的鄂温克人的故事中，给人印象最深的就是死亡，人的死亡。额尔古纳河右岸的森林里，人的生命与草木，动物无异，死亡是无时无处不在的。一丛花，一只蘑菇，一条河流，一场雪，都可以带走人的生命。然而，那些善良勇敢内的人们从不曾恐慌，尽管死亡如此频繁地发生。我，喜欢他们的葬礼。如果哪一天我死去，我希望我的葬礼可以在额尔古纳河右岸的森林里举行。

因为生活在那里的，死亡是幸福的。我并非指书中那样将死亡描述的很唯美。葬在风中，享受着太阳的温暖，月光的清凉，风的抚摩，雨的滋润，花朵在身边开放，鸟儿在头顶歌唱……一切那样美好。事实上，我们的想象骗了我们。死亡在哪里都一样残酷的。躺在树枝里的人们在我们的脑海里成了风干的记忆，现实中他们的身体一点点地腐烂，难闻的气味弥漫整个森林，大片的乌鸦从四面八方飞来，争抢腐肉……肉体渐渐消失，只留下白骨落在地上，闪着惨白的光。不要责备我残忍，去那片土地看看，你该知道我没有说错。这样的场景比我们的葬礼更为可怖。但我感动于那一群人对逝者的悲痛，每当一个人不在了，不管他生前是好是坏，活着的人都为他流下真诚的眼泪，包括他的敌人。活着的人是真真实实为少了一个同伴而悲伤，眼泪不掺杂一丝虚假。能够拥有这样多人的真挚的爱，实在是一种幸福啊！

我不由得想起我的奶奶，辛苦劳碌了一生，到了没法再干活的时候，就受到儿女的冷落与嫌弃了。似乎她只是一件工具，不能再用来劳动了就该被抛弃。我大伯的女儿曾当面指责：“奶奶，你怎么还不死啊？干吗活着浪费粮食？”那一刻，我看到年迈的奶奶眼睛里流出浑浊的泪水，枯瘦的身体抖动着，瑟瑟如秋风中的落叶。那样凄凉的画面我一直记得。后来奶奶终于在众人的盼望中死去。我哭得很伤心，因为再也不会有人代替她来疼我了。葬礼很热闹，很多很多的人，很多很多的花圈，可是一片一片穿着白色孝服的人们脸上没有一丝忧伤，他们面带笑容，大块吃肉，大碗喝酒，嬉笑闹骂。似乎奶奶的死于他们是一件值得庆贺的事。我很为奶奶感到痛心，那么大一群儿女，居然没有一个人真正为她的死感到伤心。冷冷清清的灵堂里，我一个人跪在奶奶的棺木前，看着来来往往的人群，忽然不再悲伤，生者无情，死亡于奶奶又何尝不是一种解脱呢？与其活着遭受至亲的白眼与唾弃，不如早日离开，这样心痛就会少一些。

见过世间太多的冷漠了，生死也就看得淡了。人人都惧怕死亡，希望自己长命百岁。但死亡于我，已经不再是一件可怕的事。所谓舍不得者，皆是有所留恋。可是世间的事，谁又能说得准？时机一到，放得下的，放不下的，都得忘却，惟有顺其自然而已。生死既不由己定，那就坦然接受它。我想我不要长命百岁的，活那么久干什么？我总归要属于逝者的世界，于生者，我可有可无，甚至多余。看着身边的，曾经我爱的，爱我的人，都一个个离开，留下我一个，孤单单的，又有什么意思呢？那样漫长的孤寂，一个人的沉默，毫无眷恋地苟存于世，应该比死还难受吧。爷爷奶奶在世的时候，经常听到他们争执，抢着要死在对方的前面，那时小，还不理解，感到很奇怪：活久一些不好？为什么都想先死呢？现在看来他们是对的。两个携手一生的人，死在前面的人是幸福的，因为他一生都有人陪伴，不曾孤单。而留下来的人，只有回忆和悲伤做伴，数着时间一分一秒地过去，每一分都是悲痛，每一秒都是怀念，每一分怀念更加深一份悲痛，如此直到生命的终结。生者比死者更为不易啊！所以我想，不要活太久的，等到我身边的人走得差不多的时候，我也该去了。没有人为我哭泣也没有关系，活着的人生活还要继续，我有什么理由让他们为了逝去的而不能好好享受现在拥有的。即使活着的人很悲伤，我不可能感觉到，即使感觉到也不会因此开心。那么。请在我离开的时候，开心地笑吧，让我一个人，带着微笑，静静地走……

等我在了天堂的时候，认识的不认识的，我都为你祝福。