天文知识范文

导语：如何才能写好一篇天文知识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”“分野，”古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。王勃这句诗是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

3、唐代卫象《古诗》：“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。卫象这一诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

4、曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”“参商”，“参”指西官白虎七宿中的参宿，“商”指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。

5、唐代张说《恩赐丽正殿书院赐宴应得林字》：“东壁图书府，西园翰墨林。”“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。张说这一诗句形容壁宿是天上的图书库。

6、《诗经七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

7、屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”“北斗”，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。

8、《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆

篇2

王廷相是明代中叶重要儒家学者。他以信守孔子之道为己任，指出：“儒者之论，合于圣者，即圣人也，则信而守之；戾于圣者，即异学也，则辨而正之，斯善学道者也。”[ ]他还根据孔子所言“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”[ ]中的“慎言其余”著《慎言》。同时，他明确主张研究自然，要求把握“物理”。王廷相在所作“策问”中说：

诸士积学待叩久矣，试以物理疑而未释者议之，可乎？天之运，何以机之？地之浮，何以载之？月之光，何以盈缺？山之石，何以欹侧？经星在天，何以不移？海纳百川，何以不溢？吹律何以回暖？悬炭何以测候？夫遂何以得火？方诸何以得水？龟何以知来？猩何以知往？蜥蜴何以为雹？虹霓何以饮涧？何鼠化为鴽，而鴽复为鼠？何蜣螂化蝉，而蝉不复为蜣螂？何木焚之而不灰？何草无风而自摇？何金之有辟寒？何水之有温泉？何蜉蝣朝生而暮死？何休留夜明而昼昏？蠲忿忘忧，其感应也何故？引针拾芥，其情性也何居？是皆耳目所及，非骋思于六合之外者，不可习矣而不察也。请据其理之实论之。[ ]

显然，王廷相是主张研究各种自然现象、研究科学的。而且他还认为，研究天地之道是学者“穷理尽性”所必不可少的。他说：

古之圣人，仰以观乎天文，俯以察乎地理，而人之道益明。盖以人性贯彻上下，通极内外，弥满于无垠，周匝于六合，苟一物之未知，是于性犹有所未尽也。故天地之道，虽悠远高深，学者不可不求其实矣。[ ]

王廷相不仅主张研究自然，同时自己也广泛深入地研究自然、研究科学。在天文学上，他进行过大量的天文观测，主张浑盖合一论，并且通过对浑天说与盖天说的优点加以综合，以解释各种天文现象；他还专门研究了古代天文学上的“岁差”概念的发展，撰有《岁差考》。[ ]

明清之际，顾炎武、黄宗羲、王夫之三大儒讲经世致用，与此相联系，他们也极力推崇科学，主张研究科学，包括研究天文学。

顾炎武对当时的王学末流提出批评。他说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学。”[ ]顾炎武认为，王学末流清谈“明心见性”之类，实际上是弃“修己治人之实学”，其结果是“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱；神州荡覆，宗社丘墟”。

顾炎武所谓的“修己治人之实学”，就是“博学于文”、“行己有耻”。关于“博学于文”，顾炎武说：

君子博学于文，自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。[ ]

顾炎武讲的“博学于文”，当然也包括研究科学。顾炎武的《日知录》三十余卷“凡经义史学、官方吏治、财赋典礼、舆地艺文之属，一一疏通其源流，考证其谬误”[ ]，其中也包括科技知识。《日知录》第30卷“论天象数术”，有《天文》、《日食》、《月食》、《岁星》、《五星聚》、《百刻》、《雨水》等条涉及天文学。

黄宗羲的《明夷待访录》被认为是“中国历史上第一部系统地阐发民主主义思想的著作”[ ]。同时在该书中，黄宗羲还非常重视“学校”，认为学校不仅在于养士，更重要的是“必使治天下之具皆出于学校”。他认为学校除了有“五经”师，“兵法、历算、医、射各有师”。他还说：

学历者能算气朔，即补博士弟子。其精者同入解额，使礼部考之，官于钦天监。学医者送提学考之，补博士弟子，方许行术。岁终，稽其生死效否之数，书之于册，分为三等：……上等解试礼部，入太医院而官之。[ ]

对于取士，黄宗羲提出了8种渠道，有科举、荐举、太学、任子、邑佐、辟召、绝学和上书。其中所谓“绝学”，黄宗羲说：

绝学者，如历算、乐律、测望、占候、火器、水利之类是也。郡县上之于朝，政府考其果有发明，使之待诏。否则罢归。[ ]

显然，黄宗羲非常强调天文学的学习，注重选拔天文学人才。

黄宗羲在为学上有《明儒学案》、《宋元学案》等重要著作流传于世，同时也撰写了不少科学著作，其中天文学类著作“有《授时历故》一卷，《大统历推法》一卷，《授时历法假如》一卷，《西历假如》、《回历假如》各一卷”[ ]。

王夫之一生潜心著述，著作等身。除了对经学、史学、文学以及政治等有深入研究外，他对科学也有较多的关注。尤为重要的是，他把研究科学与理学的“格物穷理”联系在一起。他曾说：

密翁与其公子为质测之学，诚学思兼致之实功。盖格物者，即物以穷理，惟质测为得之。[ ]

密翁，即方以智（公元1611～1671年），字密之，号曼公，明清之际的思想家、科学家。在学术思想上，他主儒、释、道三教合一，[ ]并且著有《物理小识》、《通雅》等科学著作。他认为，学问有“质测”、“宰理”、“通几”之分，[ ]所谓的“质测”就是要研究“物理”；他还明确指出：“物有其故，实考究之，大而元会，小而草木螽蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰‘质测’。”[ ]可见，方以智的“质测之学”就是指自然科学。王夫之以方以智的“为质测之学”解“格物”，实际上就是以研究科学解“格物”。把研究科学与儒家为学成人所必需的“格物”联系起来，足以表明王夫之对科学的重视。

王夫之不仅以研究科学解“格物”，他本人对科学也进行了广泛的研究。王夫之晚年著《思问录》以及《张子正蒙注》，其中《思问录》外篇和《张子正蒙注》的《太和》、《参两》等篇包含了丰富的科学方面的论述，涉及天文学、地学以及医学等方面的内容。

在天文学上，王夫之反对盖天说，赞同浑天说。他认为，盖天说“可状其象而不可状其动也，此浑天之说所以为胜”。他还说：

乃浑天者，自其全而言之也；盖天者，自其半而言之也。要皆但以三垣二十八宿之天言天，则亦言天者画一之理。[ ]

王夫之还具体分析了历家的“天左旋，日月五星右转”以及张载的“日月五星顺天左旋”，并且说：

张子据理而论，伸日以抑月，初无象之可据，唯阳健阴弱之理而已。乃理自天出，在天者即为理，非可执人之理以强使天从之也。[ ]

显然，王夫之不赞同张载提出的“日月五星顺天左旋”的观点。与此同时，他也不赞同张载用阴阳五行说解释日月五星各自运行速度的不同，并且明确指出：“五纬之疾迟，水金火木土以为序，不必与五行之序合。”[ ]关于日月五星运行的速度，王夫之说：

远镜质测之法，月最居下，金、水次之，日次之，火次之，木次之，土居最上。盖凡行者必有所凭，凭实则速，凭虚则迟。气渐高则渐益清微，而凭之以行者亦渐无力。故近下者行速，高则渐缓。[ ]

此外，王夫之对月食、月中之影、岁差等天文现象以及历法的有关问题都提出了自己的观点。

明清之际的陆世仪也非常重视天文学的研究。陆世仪（公元1611～1672年），字道威，号刚斋，又号桴亭，太仓（今属江苏）人。他赞同朱熹的格物穷理之说，反对王阳明的致良知。他说：“致良知虽是直截，终不赅括，不如穷理稳当。……天下事有可以不虑而知者，心性道德是也。有必待学而知者，名物度数是也。假如只天文一事，亦儒者所当知，然其星辰次舍，七政运行，必观书考图，然后明白，纯靠良知，致得去否？”[ ]陆世仪认为，科学方面的知识不同于心性道德方面的知识，其认知方法也不相同；儒者应当学习科学知识、研究科学，而不是靠“致良知”。与此同时，陆世仪还从经世致用的角度强调学习科学的重要性。他说：“六艺古法虽不传，然今人所当学者，正不止六艺。如天文、地理、河渠、兵法之类，皆切于用世，不可不讲。俗儒不知内圣外王之学，徒高谈性命，无补于世，此当世所以来迂拙之诮也。”[ ]

清初大儒李光地对天文学也有研究。李光地（公元1642～1718年），字晋卿，号厚庵、榕村，福建安溪人。曾奉命主编《性理精义》、《朱子大全》等著作。李光地一生致力于理学，“以子朱子为宗，得道学正传。而又多才多艺，旁及天文算数之事，尤能贯通古今，洞明根底”[ ]。他说：“思知人，不可以不知天。仰则观于天文，穷理之事也，此则儒者所宜尽心也。”[ ]在这里，李光地把研究科学与儒家的“尽心”、“知性”、“知天”、“穷理”联系在一起。

李光地对天文历算有特殊的爱好，与当时的天文学家、数学家梅文鼎交往甚密。清康熙二十八年（公元1689年），梅文鼎奉昭参与修《明史历志》。当时的李光地因仰慕梅文鼎的历算才华，与他订交，并就历算的研究进行了交谈。此后，李光地经常前去求教，学问大进。期间，梅文鼎还根据李光地的建议编纂《历学疑问》。该书写成后，李光地为之作序，并刊刻行世。后来，李光地又将《历学疑问》以及梅文鼎推荐给康熙皇帝，梅文鼎受到了褒奖，于是名声大震。在与梅文鼎的交往过程中，李光地对天文学也作了深入的研究，其天文历法类著作主要有：《历象要义》、《历象合要》、《历象本要》等，主编《御定星历考原》、《御定月令辑要》等；还有论文《记太初历》、《记四分历》、《记浑仪》、《算法》、《历法》、《西历》等。

戴震是清代重要的汉学家。他除参与编修《四库全书》外，还有著作《原善》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》等，有清代考据学大师之誉。同时，他也非常强调研究科学。他说：

诵《尧典》数行，至‘乃命羲和’，不知恒星七政所以运行，则掩卷不能卒业。……不知古今地名沿革，则《禹贡》、《职方》失其处所。不知‘少广’、‘旁要’，则《考工》之器不能因文而推其制。不知鸟兽、虫鱼、草木之状类名号，则比兴之意乖。[ ]

显然，戴震把对科学的研究看作是整理、考订古典科技文献必要的知识基础。

戴震不仅强调研究科学，而且自己也深入研究科学，“凡天文、历算、推步之法，测望之方，宫室衣服之制，鸟兽、虫鱼、草木之名状，音和、声限古今之殊，山川、疆域、州镇、郡县相沿改革之由，少广旁要之率，钟实、管律之术，靡不悉心讨索。”[ ]正是对科技的深入研究，他撰写了大量的科技著作，其中有天文历法类著作：《原象》、《续天文略》、《迎日推策记》、《九道八行说》、《周礼太史正岁年解》、《周髀北极璿玑四游解》、《记夏小正星象》、《历问》、《古历考》等。

还需指出的是，明清一些儒家，比如黄宗羲、李光地等，他们在研究天文学时，较多地通过介绍西方的天文学知识，把中国传统的天文知识与西方的天文学结合起来。这对于西方天文学的传入是有积极意义的。

注释：

[1] 《王氏家藏集》卷二十八《与彭宪长论学书》。

[2] 《论语为政》。

[3] 《王氏家藏集》卷三十《策问》。

[4] 《王氏家藏集》卷三十《策问》。

[5] 参见高令印、乐爱国：《王廷相评传》，江苏：南京大学出版社1998年版，第228—261页。

[6] 《日知录》卷七《夫子之言性与天道》。

[7] 《日知录》卷七《博学于文》

[8] 《日知录》潘耒“序”。

[9] 冯契：《中国古代哲学的逻辑发展》（下），上海：上海人民出版社1984年版，第1023页。

[10] 《明夷待访录学校》。

[ 1] 《明夷待访录取士下》。

[ 2] 全祖望：《鲒埼亭集》卷十一《梨洲先生神道碑文》，《续修四库全书》，上海：上海古籍出版社2002年版，第1429册。

[ 3]《船山全书》第12册《搔首问》，湖南：岳麓书社1992年版，第637页。

[ 4] 参见罗炽：《方以智的“质测通几”之学》，载陈鼓应等：《明清实学思潮史》（中卷），山东：齐鲁书社1989年版。

[ 5] 方以智：《通雅》卷首三《文章薪火》。

[ 6] 方以智：《物理小识》“自序”。

[ 7] 王船山：《思问录》外篇。

[ 8] 《思问录》外篇。

[ 9] 《思问录》外篇。

[20] 《思问录》外篇。

[21] 《思辨录辑要》卷三《格致类》。

[22] 《思辨录辑要》卷一《大学类》。

[23] 阮元：《畴人传》卷四十《李光地》，北京：商务印书馆1955年版。

[24]梅文鼎：《历学疑问》“李光地序”。

篇3

那么如何将天文科普与地理教学紧密地联系起来呢?通过多年的探索,我也积累了一些经验,在这里试举一些典型实例与大家分享。

1.充分利用主要天象出现的时机。高中地理必修I第一章(宇宙中的地球)绝大部分都是天文知识,非常抽象,要求学生在课堂上认识宇宙,从而形成科学的宇宙观是不够的。还应该走出课堂,在户外夜空下进行学习和认知宇宙。这就需要利用重要天象出现的时机开展天文科普活动。

2009年7月22日的日全食,这正是天文科普教育的大好时机。7月初,我专门腾出时间给同学们讲“日全食”这个主题,让学生了解了日全食发生的原理。还介绍了这次日全食出现的具体区域,让学生了解我们本地能看到日偏食。到了7月22日那天,我指导学生用水盆观察法和小孔成像法观测本地的日偏食的全过程。我鼓励他们详细记录发生日偏食的全过程,然后,集合学生做了汇报。互相介绍了观测活动的成果和体会,分享观测成果。这样学生从这一次活动中了解了日全食和日偏食的天文知识,同时培养了同学们的观察、动手、实践能力,培养了他们对科学的热爱,激发了他们的学习兴趣。

2.利用天文科普知识命制地理创新试题。找准切入点,命制好和地理课文内容相关的天文方面的试题,这样可使天文科普与地理教学两者你中有我,我中有你,达到彼此促进的作用。

我曾就日影轨迹设计了一道试题:

12月22日,我国某中学地理小组进行太阳高度角和当地经纬度观测,操作方法是:在操场上选择一点A处,垂直立一个竹竿(杆长2米),画一个半径为2米的圆圈,将观测到的杆端点在地面所投影的变化记录在操场平地上。据此回答:

(1)该地的地理坐标约为()

A.122.5°E、21°34′NB.120°E、45°N

C.117.5°E、21°34′ND.120°E、23°26′N

解析:北京时间11:50,该地影长达最短,即地方时12:00,可以求出该地的经度为122.5°E;根据该地的正午太阳为高度角45°(影长为2米),求出当地的纬度。

(2)该地一年中有两次出现立杆无影的奇观,其中一次发生在6月8日前后,另一次发生的时间为()

A.4月4日前后B.6月22日前后

C.7月5日前后D.9月9日前后

解析:画出太阳直射点移动规律图可以知道另一次太阳直射发生的时间是7月5日前后。

篇4

关键词：怀疑；天命；明君贤臣《天问》向来称难。古今楚辞研究者对《天问》主旨的阐释，归纳起来，大致有三：（1）呵壁抒愤说。（2）问天自解说。（3）为探究自然界一切事理说。包括对远古天文及历史的拷问。这些见解都有一定道理，它们给人们探求《天问》主旨以深刻的启示。但是它们又都只是从一个侧面或表面接触到《天问》的主旨，所以未免有失偏颇，如“抒愤说”，屈原一生经历坎坷，《离骚》《九章》等诗篇都是抒愤之作。这样何以区别《天问》与这些作品呢？所以游国恩先生指出抒愤说“未免为皮相之论”。[1]至于问天自解说，则此主旨过于宏大。相较之下，“探究自然界一切事理说”则更接近《天问》的题旨，因为它着眼于《天问》自身的特点。但是此说也有值得商榷的地方。固然《天问》开篇就宇宙发生提出了问题，但是显然屈原的目的并不是欲求其理，而是以此为开端，引出了后文关于历史朝代兴衰交替原因的重点。虽然天文地理等内容与历史教训和政治现实并没有直接的联系，但它们在这里实际上也起到了对历史、政治问题的追诘的铺垫作用。这是一种写作意图，不必做过多的探究。林庚论述到：“自‘遂古之初’至‘乌焉解羽’共五十六句。依次分为天体、洪水、大地三大段。……天体、洪水、大地三大段实际上又是天宇、大地、生命三部曲，这三部曲也就是一部大自然的发展史。下一步乃是《天问》中主要的篇幅和内容，也就是夏、商、周三代为中心的兴亡史。”[2]今本《天问》共374句，可分为三大部分。第一部分：自首至“羿焉毕日，乌焉解羽”，叙天文地理，共112句。第二部分：自“禹之力献功”至“易之以白两，卒无禄”，叙述舜至春秋史实，共244句。第三部分自“薄暮雷电，归何求”至尾，叙述楚国史，共18句。历史叙述占据了整个篇幅的三分之二多，显然这是《天问》的重要内容，要想探寻文章的主旨，我们必须分析作者对这段历史的诘问。为了便于说明问题，我们把《天问》第二部分所涉及的内容按历史顺序分成五段，即舜到鲧史、夏史、商史、西周史、春秋史。

（1）舜鲧史：“舜闵在家”至“而厥身不危败”。（2）夏史：“禹之力献功”至“而交吞揆之”。“惟在户”至“汤何殛焉”。“缘鹄饰玉”至“而黎服大说”。（3）殷史：“简狄在台”至“夫谁使挑之”。“初汤臣挚”至“尊食宗绪”。“彼王纣之躬”至“箕子详狂”。“会朝争盟”至“何以将之”。（4）西周史：“稷维元子”至“载尸集战，何所急”。“昭后成游”至“焉得乎褒姒”。“皇天集命”至“又使至代之”。（5）春秋史：“天命反侧”至“卒然身杀”。“勋阖梦生”至“能流厥严”。因“文意不次序”，故在整理时按照文意的一致性将顺序打乱的语句聚合到了一起。又有部分诗句的训诂现不能确定，这里保守取向，不予录用。先看舜鲧史。舜仁德恭孝却单身在家，尧知道后为了考验他，把自己的两个女儿嫁给他。舜的父亲和弟弟一直想要加害于他，可是每次舜都能逢凶化吉，最后在二妃和女娲的帮助下登基为帝。屈原在这里强调了舜因德行得到了尧、二妃和女娲的帮助，成为帝。儒家经典里鲧是个负面人物，屈原却对他情有独钟，为鲧翻身正名。《山海经》中鲧因“窃帝息壤”以治水，治水失败，触怒了上帝，被处罚致死。屈原在《离骚》中说“鲧直以忘身兮，终然乎羽之野”，鲧是因为刚直犯上而遭处分的。《天问》中屈原更进一步提出，鲧是有治水能力的，是得到了大众认可的，禹在鲧的基础上治水终成功。这样一个办事有能力、顺应民众的人，怎么就遭到上帝的惩罚呢？显然屈原这里利用疑问的方式否定了天帝，肯定了鲧是一位治水有功的有德行之人。屈原通过舜鲧的历史，向我们揭示了“民德”者将永享长祚的主题。夏商周三代兴亡史更是反复阐明了舜鲧史中揭示出的主题。纵观夏、殷、周三代兴亡，可以得知“天命”不可靠，民心的向背，才是王朝兴亡的决定因素。在殷和周史中，屈原明确提出了对“天命”的疑问。“授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何！”“皇天集命，惟何戒之。受礼天下，又使至代之。”正如李诚先生言：这实际是一种以退为进的说法，看起来表面是承认有“天命”，而实际上既然任何君主、朝代俱可随时被取代，这“天命”不是可有可无了吗？但是采取了这种表面退一步的说法，反而使我们感到诗人更为沉重的叹息声。因此这数句之问并不仅仅具有针对殷、周的意义，完全可以看成是对夏商周三代兴亡史的总束性的发问。[3]李诚先生一语中的，简明清晰地指出了屈原对“天命”的怀疑。

当原有的思想观念被打破后，取而代之的是什么呢？在屈原看来三代兴亡的关键就是民心向背。得人则兴，失人则亡。先看夏史。在夏史中屈原除了对治水有功的大禹颇有微词外，重点讲述了启、益争位、后羿一族蹿夏以及夏桀失国的历史。在夏开国初，启与益有一段相争甚至攻伐的历史，从先秦典籍中可以窥测一二。最具有代表性的是《孟子・万章上》。孟子曰：“……禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝观讼者不之益而之启，曰：吾君之子也。讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：吾君之子也。……益之相禹也，历年少，施泽于民未久。”[4]很清楚岂能登君位关键是得到了民众的拥护，因而才在与益、有扈的斗争中都取得了胜利。而益虽是禹选出的继承人，但是他当政时间短，布予百姓的恩泽少，自然失去了民心。《天问》中也说：“何后益祚革，而禹播降”，字里行间都透露出启得人而胜的道理。太康失国，后羿凭借武力暂得政，但是后羿不懂治国之道，侍强侵伐，滥用武力，相臣浞趁机勾结后羿的妻子，俩人里应外合，灭掉后羿。“何羿之射革，而交吞揆之？”后羿善射，凭借高超的射技蹿了夏政，但是怎么就被臣子和妻子里外算计，最终落得个身亡的下场呢？屈原的发问实际是以进为退，他实际上在指责后羿没有德行，所用非人，才身毁政亡。浞与后羿妻子的儿子，与自己的嫂嫂通奸，不行德政，没有贤才辅佐，最后被夏少康灭。夏桀因宠信妹嬉，纵情享乐，不得民心而失国。“何条放致罚，而黎服大说？”屈原在疑问为什么夏朝百姓因夏桀被流放而拍手称快，实际就是在肯定夏桀因失去民心才如此。与夏桀形成鲜明对比的就是商汤得国。商汤因为得到了“吉妃”和伊尹的辅佐而放桀得国的。在叙述汤与伊尹开过的殷商史时，又了商的远祖史。汤的远祖王亥、上甲微可谓德行不高，有学者认为屈原写此意在强调汤不是因为荫祖德才得天下，而是全凭贤臣伊尹的辅佐，和吉妃的支持，才建立殷王朝的。“授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？”屈原有力的发问实际在此强调，得人则兴，失人则亡的历史规律。商纣的灭亡又走了夏桀的老路子，恃强凌弱，沉湎女色，任用奸人，残暴贤臣，“彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？”“殷有惑妇，何所讥？”西周建国之道与商汤建国何所相似。一边是商纣的昏乱坏国，一边是文王得吕望相助，任用贤人，励精图治，到武王终灭殷建周。

总之，三代所以亡与其所兴同一个道理，皆非“天命”而在于是否能行贤人政治，明君政治。参考文献：

[1] 游国恩.天问纂义[M].北京：中华书局，1982.

[2] 林庚.天问论笺[M].北京：人民文学出版社，1983.

篇5

“那边是魔兽市场，不去看看吗？虽说只是普通魔兽，但捕捉魔兽我们可没有那么大的法力。”“好吧！”

走进一家商店，老板娘马上笑吟吟的迎上来：“三位要什么啊？我们这里应有尽有……”“停停停，别长篇大论。”依婷不耐烦的打断她的话。

我四处看着，挑着。忽然，一张粉红色的魔兽卡吸引了我的注意。虽然它在这么多华丽的卡片间并不起眼，但是它的那种散发出来的灵气 和魔力无疑是一只高级魔兽！

“老板娘，这张多少钱？”“那张啊！它是进货的时候掺和进来的，谁也不知道它到底是什么魔兽，所以就一直没人买。如果你要，两个水晶币就拿走吧。”老板娘大方的说。

篇6

她闭上眼睛，口中念念有词。渐渐地，平地卷起一阵风，刮得人睁不开眼。待风渐渐散去，依婷身旁已经出现了一位少女。

这人……怎么说呢？反正很美，但给人一种阴森冷傲的感觉。

“你好，我是若幽，是一个幽灵。听小婷说你很厉害，就想认识认识你。”停顿了一下，她又说：“你知不知道你很特别？你有魔法天使的吻痕，这是候选人的标志。”接着，她给我讲起了魔法天使的故事：“在十五年前，发生过一次世界大战。那是黑暗之族挑起的。为了平息战争，天使殿下耗尽了魔力。临终前，她指定了三个候选人，在其中一个的额头吻了一下，于是，那个女孩成了最有希望成为魔法天使的人。”

“你是说……我可能是……”这个突如其来的消息让我目瞪口呆，语无伦次。

“我也不确定。但是，你手腕上的圣器让我有些怀疑。”若幽说。

我忽然想起了风之韵，若幽懂得那么多，一定知道它在哪里。“你听说过风之韵吗？知道它在哪里吗？”

听了我的话，若幽仿佛有些激动：“风之韵?!听说是天使用过的圣器，自从天使死后，它就一直保管在一位叫凌风的老人手中。那位老人……好像在过往的风中住！”刚说完，忽然在林中传出一阵笑声：“本来想等你们说完话再出来，结果被猜出来了！”接着，一道白光射出来，包围住我们。朦胧中，我看到一位老人朝我们走来。

“这就是风之韵。这还有三个荷包，遇到生命危险时打开，它们会救您一命。您拿好。”接着，凌风消失了，快的就像一场梦。

看看手里的风之韵，用淡蓝色的宝石和水晶做成，很美。转向两个伙伴：“我们一起去人类世界吧！”

篇7

给人一种梦幻的

虚无缥缈的感觉

那种感觉好纯洁

和你走过的日子里

就像是做梦一样 你就像天使

守护着我

陪伴着我

一直到永远 做在窗前

望着

天依旧是那么的蓝

可是天空中的云以不是曾经那朵拉

努力寻觅着

依旧找不到曾经的那朵云 云是会变的

但是我相信姐姐不会变

可是姐姐你去哪了

好久不见你

想着你 现在的云以不是曾经那朵

天使你去哪儿拉

我的天使快回来吧

寻觅着

篇8

第一则：防台风通知

各位住户：

今年第16号超强台风“罗莎”预计于今天夜里到8号上午影响我市，届时有较严重的风雨。为规避台风带来损失，请各位住户配合小区物业服务中心做好以下工作：

1、仔细检查平台、露台雨水下水管道口是否有异物阻塞，并在骤雨期间提前将下水口之铸铁网罩摘移，待台风过后再行恢复。

2、仔细检查家中水、电、燃气之阀门，并请注意在此期间的使用安全。

3、台风来临之前，请将放置在平台、露台、窗台等处之易动物品及早搬离。

4、使用地下车库停放车辆的车主，请在此期间切勿将爱车停入地下车库，并请服从小区安全管理人员的指挥。

5、为避免台风期间的停电事故，小高层住户在台风期间请勿再使用电梯。若在使用过程中有断电事故发生，请立即拨打86xxxx90、86xxxx91电话或按住“报警”按钮。

6、储藏室或车库内堆放的物品，若有水浸危险的，请及时抬高或搬离。

7、台风期间若有安全隐患或安全事故发生，也请拨打小区物业服务中心值班电话。

8、小区物业服务中心值班电话：86xxxx90、86xxxxx91。

xxxxx物业管理有限公司

2007年10月6日

第二则：防台风通知

紧急台风通知

第九号台风“麦莎”今天上午8点在杭州东南589公里的洋面上，最大可能将于今晚或明天中午前后在温州、象山一带登陆，然后北上。

为了有效地进行抗台，最大限度地减少人民群众的生命财产损失，区人民政府在昨晚12点12分了全民抗台的命令。

命令要求：围垦地区5.2万亩和3.3万亩围垦区域的农业承包大户、水产养殖户的人员、以及其他从业人员、闲散人员等，

南部山区水库下游危险地区人员;

危房、工棚内居住人员;

局部堤坝，山体易滑坡点;

以及其他需要转移的人员

必须在今天晚上即8月5日18点前安全转移。

注意事项：

1、 随时收听台风消息;

2、 检查自己阳台有无花盆、杂物等易掉下物品，有则收进房内;

3、 居住附近有无危险的设施，如大型不坚固的广告、危险的房屋、不坚固的架子等，如有，请与当地社区干部联系;

4、 通知在农村的父母，指导做好防台抗台事宜;

5、 如果你是干部，请到指定的岗位上值班;如果你是成年人，请随时做好家人特别是小孩的心理疏导工作;如果你是热情的社区居民，在有可能的情况下，帮助社区干部或他人做好有关工作。

6、 请随时注意处于安全的地方。

7、如果你是属于指定撤离区的人员，请听从当地政府的安排。

第三则：防台风通知

各商铺用户：

1、仔细检查铺中水、电、燃气之阀门，并请注意在此期间的使用安全。

2、台风来临前，请将放置在窗台、后露台的易动物品及时搬离。

3、 检查商铺广告是否安装牢固。

4、 携狂风骤雨期间切记紧闭门窗，并远离玻璃或有锐角危险的物品。

5、 台风期间切勿将两轮车辆、广告牌及工具等易动物品放置在商铺门前。

6、 台风期间若有安全隐患或安全事故发生，请拨打小区物业服务中心值班电话。

7、 小区物业服务中心值班电话：86xxxx90、86xxxxx91。

xxx物业管理有限公司

2015年8月6日

第四则：防台风通知

防台风要求

台风即将来临，据专家称“鲇鱼”为20年以来最大的一场台风，并且登陆地带为我们附近，中心风力17级。同学们一定要做好以下工作：

台风会伴有大雨和雷电，严防雷电、雷击事故，必要的时候寝室自行断电。台风期间，尽量不要开电脑，打手机电话，台风来临之前，请将放置在平台、露台、窗台等处之易动物品及早搬离。

1、台风期间，严禁一切外出，没有及特殊情况，都要呆在寝室，关闭好门窗，必要时采取其他方式加固门窗。今天晚上回去一定要检查好门窗的牢固性，出现松动现象的及时报修76xxx18。

2、所有阳台上的物品搬到室内，阳台上不允许有任何物品。同时检查一下阳台排水情况，以防阳台积水过多，流入到寝室。如果室内出现积水，必须关闭寝室总电源。

3、台风会伴有大雨和雷电，严防雷电、雷击事故，必要的时候寝室自行断电。台风期间，尽量不要开电脑，打手机电话。

4、台风可能会造成停水停电，寝室内要有储存生活用水的设施，到楼下备用一桶纯净水，每名同学都要购买一些方便使用的食品，例如：饼干，面包，方便面等。

5、寝室内要有备用光源，例如：充电台灯，手电筒、电池等。但是坚决不允许出现明火，例如：蜡烛、酒精灯等明火物品坚决不允许出现。

6、在寝室内，台风期间不要呆在窗户附近，以免玻璃碎裂造成伤害。

7、任何同学在台风期间不允许到海边观看海浪，也不允许站在阳台上观看。据专家估测，海浪会有10米以上的高度，中心风力17级，可以把人、车吹飞，必须留在室内。

8、所有购买了电动车的同学，不允许用电子锁，不然会不停响。凡是购买了电动车没有去保卫(活动中心1楼大厅左手边保卫处)登记的，抓紧时间。如果同学需要购买电动车的，要及时到保卫申请。

9、如果台风期间寝室窗户被吹飞，处理好自己的物品，到隔壁其他同学寝室，两个人一张床，挤一下。

10、严防高空坠物，此次台风比较危险，容易出现吹飞石头和大型树枝被吹断的现象，每次超级台风都会出现高空坠物造成死伤事件，同学们要严防高空坠物安全，要做到自己的物品不放在外面，以免被吹走伤人。

11、台风期间建筑系、音乐系停止一切学生活动。

12、 建筑同学，台风期间要把专业教师门门窗关好，锁好，断开电源，任何人不允许来专教绘图。音乐系执行系内教室管理规定的安排。

13、出现任何事情第一时间给xx老师打电话，159xxxx7858。牢记维修部：76xxx18。出现寝室门窗坏裂，第一时间打电话维修。不管半夜几点都要及时打电话维修和上报xxx老师。学生干部、党员要起到总体调控的作用，保持电话畅通，遇到事情集中力量解决，第一时间给xx老师打电话。

14、再次强调违章电器坚决不允许用。

15、再次强调任何同学周末回家不允许坐私包车。回家路上出现台风，注意找地方避让。

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篇9

_________题记

第一次,是27年前,被旋风刮伤翅膀而掉落了下来.这次他是故意的.

很久以前,他偶尔听别的天使提到人间,听说那里每天都刮着寒冷的风,是前往地狱的通道.那是安吉拉丁唯一一次听别的天使提起那个没有天使会去的地方,天使说的时候口吻有些轻描淡写,人间有点不值得一提.安吉拉丁从未对人间有过什么憧憬,那次落下只是一个意外.但一个五岁的人间女孩救了他..他记得,女孩的眼睛清澈若水,温柔的手好像是天堂花园中盛开的娇嫩的花朵,令人不忍触摸.她扯下了身上的衣裙为他笑着说,天使,你会好的.

从那时起,他就没有弄清楚天使与人的区别,仿佛是没有区别的.女孩把他藏的很好,每天都来看他,给他带吃的,虽然他不用吃东西.

他的伤好的很快,可在展开翅膀前他发现,他已无法逃开那双清澈的眼睛,他问女孩,你有什么愿望?

女孩笑着说,我想嫁给天使.

那时句会令所有男人怦然心动的话.天使也不例外.安吉拉丁一直记着这句话,为自己找了一个想从天上再次落下的理由.

他再次落下依旧无声无息,无人注意,只在空中划过一道微弱白光,落下一根洁白发光的羽毛随风舞动,安吉拉丁没有在意,只是一根羽毛而已,他有很多.

仍是这个地方,这片草地.参天的槐树还在,虽然已有些残破.安吉拉丁收起了受伤的翅膀,脊背上露出他故意弄出的伤口.他蜷缩在松软的嫩绿草地上瑟瑟发抖,欣喜的看着人间的世界,等待女孩的到来.

三天过去了,女孩没有来.

天使是没有时间概念的,昨天是今天,今天是明天.岁月就这样过去,,没有在他们身上留下任何痕迹.安吉拉丁不知女孩为何没来.他决定寻找.

这是一个很小的城镇,人不多.安吉拉丁问了每一个他所遇到的人,有没有见过他的女孩,有着清澈眼睛的女孩,没人回答他.所有人都惊讶的看着他,想他这样一个身子,有着偌大一个伤口,满大街找女孩的男人一定是个疯子.安吉拉丁并不知道别人的想法.他是天使,从来只想着别人的善,而不知恶是什么.他依旧逢人就问.直至有个男人指着一栋房子说,他在那里.安吉拉丁快乐的奔了过去.

那是栋简陋的房子.房门没有关,他一把推了进去,却见到的情景深深疑惑,一个男人一个女人躺在床上.

男人见到了安吉拉丁,阴笑着对女人说道:今天你的生意不错呀!他斜着眼睛冲着安吉拉丁笑了笑,走出了这间许多男人都进出过的房子.安吉拉丁没有对他笑,他不喜欢这个男人,非常不喜欢.他怔怔的看着眼前的女人,一片茫然.

他说:你好,我是天使安吉拉丁.

女人大笑,说道:你好,我是魔鬼索丽塔.

安吉拉丁说他是来找一个女孩的.索丽塔觉得很有趣,于是留下了他,并给了他一套不只是那个男人留下的衣服.她觉得他长得很好看,不是一般男子的英俊,而是一种美.但她与他什么都没做,因为安吉拉丁说他没有钱,也不知道钱是什么.

索丽塔觉得安吉拉丁一定在骗她,在这个世界上,谁都知道钱是什么.他长得那么美,一定是出身名门的公子,养尊处优,富足幸福,才不知道”钱”.他期盼她的家人寻找他,期盼着一笔横财的降临.索丽塔的心情渐渐好起来,照常接客,做生意,出门买菜做饭,生活有了希望.

安吉拉丁并不喜欢索丽塔,他觉得她与男人来往既没有爱心,也没有爱情，那一定不是神的旨意.她的眼睛若深宫中的寒雾令人看不清,她未触摸过他的手,但想象中,她一定不温柔.他每天仍出门寻找他的有着清澈眼睛的女孩.

他试了很多方法,都没有用.最后,有人告诉他,他可以写寻人启事,张贴在各处,女孩可能会看见.但一定要先有笔.

安吉拉丁问了索丽塔什么是笔,索丽塔说很简单,找根好点的羽毛,蘸点墨水就是笔了.羽毛,羽毛,哪里有羽毛?安吉拉丁想到了自己的.深夜他忍着伤痛,拔下了一根羽毛,细细长长,洁白的毛铺展的整整齐齐,在月光的照耀下闪闪发光.安吉拉丁爱怜的抚摸着自己的羽毛,啊,天使的羽毛.那一夜,他写了很多启事.想着他的女孩.

第二天傍晚,安吉拉丁疲倦的回到了家中,他贴完了所有的启事,决定晚上继续写,他相信总有一天女孩会看见的.可他没有找到他的羽毛,他的笔.

索丽塔说:我吧把的笔卖了,你从哪弄来的羽毛,这么漂亮,今天有人出10个钱把它买去了。

安吉拉丁无语.他冷冷的看着眼前憔悴而苍老的女人,觉得伤口隐隐作痛.她不愿告诉索丽塔,羽毛是他的,他是有着翅膀的天使,她没有资格知道.那夜,他又拔了根羽毛作笔.

索丽塔是在无法相信,眼前的没男子居然每晚都找到一根如此漂亮的羽毛,羽毛笔的价格越来越高,已经有认出到250个钱了,每个人都说,这一定是一种极珍稀动物身上的羽毛.索丽塔已可以不可以不出卖身体来维持生活了,她也越发越觉得安吉拉丁是个可爱的男人..虽然有些古怪和神秘.她开始对他好起来,为了羽毛,为了钱,也为了喜欢他.每天,她帮他一起贴启事,从小镇到森林,傍晚在去卖羽毛笔,索丽塔知道,每次她去卖笔,安吉拉丁都很不开心，甚至是难过，但她也不停的安慰自己,自己给他地方住,给他饭吃,给他衣服穿,帮他贴启事都是应该得到报酬的,他按心理得地卖起羽毛笔来.

安吉拉丁越来越不喜欢她,不再与她说话,她痛恨看到索丽塔拿着那卖羽毛笔得来的钱开心的忘乎所以的样子.她逐渐感到了天堂与人间的区别,天堂里没有钱.日子就这样流水般的过去了.到有一天,安吉拉丁只剩下最后一根羽毛了.那夜,他跑了出去.他不愿羽毛再被索丽塔卖掉,那是他找女孩唯一的希望了.他的伤口越来越深,他知道,他一不可能再飞了,也不能回到天堂,虽然他是天使.

安吉拉丁再也没有回到索丽塔那里.

索丽塔也曾找过他,可没人知道他去了哪里.她觉得很可惜,他真是个不错的男人.靠着他的羽毛,他一开了一家小杂货店,过着衣食无忧的日子,若他还回来的话,她真有点想嫁给他。

很久以后的一天,富态的索丽塔座在一简花店里听着街上的流言.

店主说:听说了吗?森林里发现一个天使!他有两只翅膀,没有羽毛,可惜死了.好像死了很久,大概是从天上掉下来的.

女人一说:哦,真的?

女人二说:是吗?!

篇10

知识是无限的，是永远也学不完的。而知识给我带来了许多的快乐，因为我完全进入了知识的领地。

这个暑假，我常常到书店去看书。有的书让我“开怀大笑“，有的书让我“面带愁容“，有的还让我“泪流满面“，还有的书让我懂得了许多道理。

让我们来了解一下各种书的精彩内容吧！就说<<十万个为什么>>，一册就有八本。第一本就是关于动物的，第二本就是关于日常生活。反正本本内容都精彩。但最精彩的要数第七本和第八本，各讲诉了关于宇宙的知识和恐龙灭绝，火山爆发，地震等知识。如果我看得出了神，不一口气把书看完是不会罢休的，店要关门了，我都还舍不得走呢！

还有<<格林童话>>和<<安徒生童话>>。它们把我带进金色的童话中：我感觉自己好像在和美丽的白雪公主还有可爱的小矮人们玩耍。好像在和爱丽丝探索美丽的大自然和天堂的仙境。真是快乐极了！

总之，知识是永远也也学不完，看来有许多书在等着你哦！一定要好好学，长大之后成为栋梁之材！