思念的滋味十篇

思念的滋味篇1

酸的，对吗？

过着种滋味，在国庆假期间我家来了个新妹妹，我和她第一次见面就玩得很好，可谓是形影不离，但她在屯溪上学，而我在歙县。开学不得不使我们分开，当10月8日那天我要离开她家的前一刻。我从她的声音中听出了她的不舍；从她的目光中看到了期待我下次的出现；从她那只紧握我的手中感觉到我们友谊的分量，很重很重的。坐在车内的我远望着她那远去的背影，一股苦的感觉涌上心头。晚上躺在床上也难以入睡，脑中的记忆犹如放电影一样放着我和她在一起的美好时光，酸酸的感觉，让人想哭的感觉。

是迫不及待的，对吗？

就像我想见妹妹一样，只有等你有了真正的朋友，当你们要分离时，你才会明白我心中的滋味。在星期一的早晨，我真恨不得这是星期五的早晨，同样是背起书包，但至少会更加轻松，因为我知道，我的好朋友还在那个学校里等着我，等待我们的重逢，这是无法用语言来表达的感觉，有些急切的思想。

朋友，你说，如果思念的滋味是一种无法用言语来表达的一种滋味，那么这份友谊一定很重，对吗？

思念的感觉一点也不好受，就犹如绚日的太阳蒙上了一片乌云，失去了灿烂的关芒。

哦！原来不用聪明的你给我答案。思念的滋味是尝不尽的滋味，有酸，有甜，也有苦……

思念的滋味篇2

酸的，对吗？

过着种滋味，在国庆假期间我家来了个新妹妹，我和她第一次见面就玩得很好，可谓是形影不离，但她在屯溪上学，而我在歙县。开学不得不使我们分开，当10月8日那天我要离开她家的前一刻。我从她的声音中听出了她的不舍；从她的目光中看到了期待我下次的出现；从她那只紧握我的手中感觉到我们友谊的分量，很重很重的。坐在车内的我远望着她那远去的背影，一股苦的感觉涌上心头。晚上躺在床上也难以入睡，脑中的记忆犹如放电影一样放着我和她在一起的美好时光，酸酸的感觉，让人想哭的感觉。

是迫不及待的，对吗？

就像我想见妹妹一样，只有等你有了真正的朋友，当你们要分离时，你才会明白我心中的滋味。在星期一的早晨，我真恨不得这是星期五的早晨，同样是背起书包，但至少会更加轻松，因为我知道，我的好朋友还在那个学校里等着我，等待我们的重逢，这是无法用语言来表达的感觉，有些急切的思想。

朋友，你说，如果思念的滋味是一种无法用言语来表达的一种滋味，那么这份友谊一定很重，对吗？

思念的感觉一点也不好受，就犹如绚日的太阳蒙上了一片乌云，失去了灿烂的关芒。

哦！原来不用聪明的你给我答案。思念的滋味是尝不尽的滋味，有酸，有甜，也有苦……

思念的滋味篇3

我又在想你了，想你清爽的短发，想你爱笑的眼睛，想你温婉的酒窝，想你温润的声音，想你爽朗的性格，想你纯真的心灵。我想我是爱上你了，这种爱，无关爱情，比爱情更诚；无关亲情，比亲情更美。不然，我对你的思念怎会是甜蜜而苦涩？

还记得，在所有人都怀疑。排斥我时，只有你还会义无反顾的抓住我的手，带我离开阴暗的角落。你在阳台对我说，这里是离太阳最近的地方，在我的世界里将不会有黑暗，你不会再让我感到孤独与无助。如果夕阳西下那你就是我的曙光。阳台的风很大，吹乱了你的发，吹皱了我的心。你逆光而立让我无法看清你的面容，只有你的眼神那么坚定的注视着我，仿佛穿透了时空。温度从你纤细的双手传来，温了我的手，暖了我的心，湿了我的眸。从此，我便一发不可收拾的迷恋上你迷迭香的芬芳。似乎是中了你的蛊，而我心甘情愿。以至如今，心房为你溢满思念，甘甜而苦涩。

我们的摩天轮都停下来了，木棉花又开始灼灼其华，时间这么快便把我们推至各奔东西的时刻，要我如何适应落单的左手？

我们一起来到法桐树下，手指抚过我们所刻的天长地久，相视无言。你叮嘱我要学会长大，要学会适应你不在的日子，要快乐的迎接每一天。我说，明天没有了你譬如没有了阳光，纵使我有万亩花田也会凋谢。你不语，我望着你，真想把你的背影刻成窗花，贴在心上，让我永世不忘。依旧抵不过学校门口拉着行李箱，你左走，我右走。

对你的思念绵延不绝，仿佛迷恋罂粟花的惊艳无法自拔，时常会想你为我拭去泪痕的双手，想你为我修改笔记是娟秀的字迹。而如今，我对你只可以想念，甜美而苦涩的想念。

思念的滋味篇4

月亮弯弯的，挂在失去点点繁星的夜幕中，在缭绕的云丝下，它显得那样柔美。

月亮是什么滋味的？

镜头拉回四年前的一个中秋夜。那天，外婆特意选了在一棵桂树下赏月。外婆说：“月亮上也有一颗桂树呢。”一旁的我，大口地咀嚼着手中的月饼，口中含糊不清的问：“那月亮上的桂树长什么样？外婆你讲讲！”于是，外婆讲起了嫦娥奔月和玉兔捣药等神话故事。我听呆了，不知不觉停下了咀嚼。外婆讲完了故事，我还意犹未尽，央求她再讲几个。她指着我手中的月饼，打趣地说：“这就是月亮，你也观察观察，编几个故事来听听！”我听了，不假思索的一把拢住桌上的月饼，拆开一个，啃了起来。我十分享受地说：“月亮的滋味原来这么好，又甜又糯，比蜜糖还好吃！”大人们被我逗得哈哈大笑，我却摸不着头脑了：他们干吗笑？

小时候，月亮是甜如蜜的；长大后，却变成了浓浓的思念。

思念的滋味篇5

爱的羁绊

你的作别

让我无以言对

爱你真的好狼狈、好累

相思的苦

总在夜里作祟

眼泪总会悄悄溜出

流过脸上相思的漩涡

你让我笑、让我颠、让我为你陶醉

你让我为你变的好憔悴

爱的羁绊

你的祝福

让我无以言对

想你真的好狼狈、好累

寂寞的愁

填满整个心扉

你让我笑、让我颠、让我为你骄傲

你让我为你变的好烦恼

爱的羁绊

你的滋味

让我无以言对

相思的滋味真的好狼狈、好累

我想念你的嘴唇

想念的的眉和淡淡的滋味

你让我笑、让我颠、让我为你陶醉

你让我为你痛彻心扉

爱的滋味真的好狼狈、好累

我爱你

我的宝贝

我想拉着你的手你却将它收回

我真不知道该如何面对

思念的滋味篇6

关键词：味；味论；内涵

一

在中国博大精深的传统文化体系中，有着一些耐人寻味的特殊的文化现象。如，谈论饮食文化时，每每将中国誉为“烹饪王国”；而谈论到文学作品之时，又常常将中国喻为“诗的王国”。两个王国，一个是维系人生存需要的必需品，一个是维系人精神需要的必需品；一个平凡，一个高贵，看似泾渭分明。然而“泾水”和“渭水”在中国文化中汇合到了一处，味论就是这一特殊的文化现象。

不能否认中国古代饮食文化是孕育、产生和形成中国人思维方式的深厚土壤。从中国古代烹饪方法注重宏观把握的特点可以看出，中国哲学思维方法模糊性、体悟性、整体性的特征，从而造就一种内向型的心态。这种心态不大关心外在物质世界的构成形式，对外在世界的把握，往往凭借自己主观的感觉，甚至是了然于心不能了然于口的自我领悟，这就是中国古人的直觉感悟式的思维方式。反过来，这样的思维方式又影响了中国哲学。

“中国哲学的传统，既以人为出发点，也以人为终结点。”在儒家看来，人的现实存在就是人的世界与物的世界不断的互动。人把客观对象人化(对自然界而言)或类化(对社会中的他人而言)，他自身的自然也开始人化，他的创造性本质在改造对象的实践中得到确证，其人性和人格都得到升华。孔子闻《韶》三月不知肉味，以“味”论乐，一方面强调乐的教化作用，另一方面指出主体需要有品味的能力。因此，儒家十分看重人的实践活动形成的生命意识。道家的“道”虽惟恍惟惚，但它早已嵌入“人”中，其目的是让人由“内圣”达到“外王”。老子“味无味”的观点，将其中一个“味”作为品味、体味、玩味的动词形式使用，强调了味的主体性、主观性的一面，启示人去追求和体验一种不受任何局限和束缚的、绝对自由的美感，同样是一种以人为本的哲学思想。

另一方面沿着伦理政治一体化的方向建构起来的中国古代文化，是以“礼”为中心的文化形态。据考证中国古代的礼制是始于饮食的。《礼记·礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食”。中国是一个十分讲究饮食文化的国度，将饮食上升到文化的高度来认识和对待，从而设置了一系列的饮食规范、仪式、制度。饮食与礼结合起来，从而使饮食不仅具有了文化意味，同时也具有伦理道德的意味。

二

味论的出现与中国人的审美意识源于味觉具有十分密切的关系，在对“美”字的训释中凝聚着以味为美思想。“美”字在创轫之初的原始意义，只指味道的美，亦即好吃。《说文》：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同义。”后来的徐铉对这条注释又有一个补充：“羊大则美。”这就是说，许慎认为“美”是个会意字，古人觉得羊肉最好吃，尤其是大羊的肉，故将“羊大”二字合而为一来表示味道的甘美。日本著名中国学学者笠原仲二根据许氏的说法得出结论：“中国人最原初的美意识，就起源于‘肥羊肉的味甘’这种古代人们的味的感受性。”以至在美的观念成熟之后，中国人一直未忘记“味”这个产生美的母体，人们说起美听与美视，也往往与美味相提并论。美味与美视、美听的联系，绝不是某个人发挥创造性联想的结果，而是“美”字的原始意义在人们审美观念中的自然留存。

中国人一开始有意识地感受和欣赏艺术，就是与舌头对美味的感觉密切结合在一起的。正如人们所知道的：音乐是我国最早出现的艺术形式，先秦人对乐歌有一个至高无上的标准，那就是“中和之美”。《周礼·春官·大司乐》：“以乐德教国子：中和、祗庸、孝友”；《荀子·王制》：“中和者，听之绳也”。所谓“和”，是具有味道上和声音上双重意义的一个词，它既指味道的调和，又指声音的谐调。

要说到文学欣赏，中国人对文学这种语言艺术的自觉认识有一段漫长的历史，它大体上经历了由口头言辞到一般的文章典籍，最后才到纯粹的文学作品这样一个逐渐收缩的过程。尽管人们随着认识的不断加深而出现过许多不同的评价概念，但“味”的评价却像一条线贯穿始终。《左传·昭公十一年》：“币重而言甘，诱我也”。《国语·晋语》：“人有甘言”。所谓“甘言”，亦即今天我们所说的“甜言蜜语”，它虽然是个贬义词，然以“甘”说“言”，亦是味道的角度。《易传·系辞上》有两句流传很广的话：“二人同心，其利断金。同心之，其臭如兰。”谓同心之^所说的话，品起来有如兰草之芳香，更是以味来说“言”了。

三

春秋之后，随着书面著述的篇籍典册的增多，人们也就从以味论言转到以味论文。孟子曰：“心之所同然者，何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然者，故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”《说文》：“牛马曰刍，犬豕曰豢”。孟子以家畜肉的美味来说圣人经典中的义理对人心的怡悦，这也就是后人所谓“切理餍心”和“脍炙人口”等语之所出。因为圣人的义理对人来说是一种美味，人心对道理的体会如同对美味的品尝。即便不是圣人的经书，而是一般的文章典籍，凡能使人优游涵濡者，人们亦以“味”言之。王充《论衡·别通篇》：“空器在厨，金银涂饰，其中无物益于饥，人不顾也；肴膳甘醢，土釜之盛，入者飨之。古贤文之美善可甘，非徒器中之物也，读观有益，非徒膳食有补也。”他把古人的一切美文都比作“肴膳甘醢”，可视作是对孟子的比喻范围的一种扩大。

魏晋以后，玄学兴起，人们追求形上之理，耽于玄想之趣，在对玄理的捉摸中求得精神的满足。发言议论，亦以耐人寻味为尚，故以“味”论文意、论赏文的风气中就更加普遍。最早以“味”论诗文的是东晋人夏侯湛。他在287年作的《张平子碑》中说：“《二京》、《南都》，所以赞美畿辇者，与雅颂争流，英英乎其有味欤!”当时“昧”这个概念中，已经包含着我们现在所说的纯文学性的审美感受在内。不过，因为汉代的经学和魏晋以来的玄学的影响，从“味”字的大量用例来看，它多指义理上的蕴藉而少指情趣上的隽永。

迨至梁代，刘勰在《文心雕龙》中颇多以“味”论文。表面上看，他的“味”，也是义理与情趣兼而有之，但他却把作品的有味一概看作是调动了文学手段的结果。换言之，在他看来，理论著作之所以也能有味，并不在于其中所阐述的义理本身，而在于作者的表现手法。经典之所以有味，在于其在文体上的“辞约而旨丰，事近而义远。”自然、单纯的文学手法，并不是造成作品滋味的全部条件。刘勰大量用“味”表述其美学思想，并赋予“味”多重含义。比如他在《情采》篇中，批评“为情而造闻”的诗文“繁采寡味，味之必厌”，从这两句话，我们也可以看出，他所强调的、对味起决定作用的内容，并不是玄学清谈家那样的“理”，而是“情”。而《明诗》篇称赞“张衡怨篇，清典可味”，“味之”、“可味”是一种审美的精神感受，也是评价诗文的一项艺术标准，这是“味”的一重含义。在《体性》篇中，将司马相如的骄傲夸诞与扬雄的性情沉静相比较，批评长卿浮侈溢美的文章，而赞扬“子云沉寂，故志隐而味深”。“味深”较“可味”意思更进一层。其《宗经》篇则提出根深叶茂、辞约旨丰、事近喻远的诗文“余味日新”，赋予了“味”另一重含义，就是文学艺术应有持久的艺术魅力。除以上所提到的“寡味”、“可味”、“味深”、“余味”外，在《文心雕龙》中刘勰还使用“遗味”、“滋味”、“辞味”、“义味”、“风味”等多种概念，用词不同，自然含义各异。虽然刘勰主要还是强调作品的内容，但从刘勰赋予“味”以审美体验、审美魅力、审美情趣、审美风格多种含义，说明“味”所具有内涵的开始扩展，同时反映了齐梁时代人们衡文的角度的改变和文学意识的增强。

几乎与刘勰同一时代另一位杰出的文学理论家钟嵘的理论则完全集中在“滋味说”，其理论是诗味论发展的又一里程碑。在他看来，诗中的义理不仅不能造成“滋味”，而且适使诗歌“寡昧”。钟嵘按照诗中蕴含滋味的深浅，将诗分为上、中、下三品，即使是一品的诗人的诗歌成就也不尽相同。“干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”这是钟嵘对“滋味”的内涵最完美的概括。由此可见，钟嵘的“滋味”可分文、质两个层面：文是指有文采，就形式而言。在钟嵘看来，五言诗之“有滋味”，因为这种体裁“指事造形，穷情写物，最为详切。”；质是指风力，就内容而言。这里的诗歌内容已不是儒家文艺学所理解的“事君事父”的伦理内容，而是被春风秋月、暑雨祈寒和“楚臣去境”、“汉妾辞宫”那样的情景所感荡，或充满凄怨的丰富感情生活的内容。钟嵘提出要“体被文质”，用现在的话来说，就是做到了形式和内容的完美结合。钟嵘批评“理过其辞”、“平典似道德论”的玄言诗“淡乎寡昧”；“句无虚语，语无虚字，拘挛补纳，殆同书钞”的事类体缺乏“自然英旨”；而“巧辨宫商”，使文多拘忌的永明体有伤诗之“真美”。“滋味”这一审美境界，是诗人在生活感受中通过直觉形态的灵感“直寻”获致的。由此可见。钟嵘对“味”的探求比起刘勰更深入文学的本质，更干脆地排斥了义理的内容，使它成了一个单纯而明确的文学审美概念，进一步提升了“味”的内涵。六朝之后，“味”也就成了专门评价诗歌等纯文学作品的标准。

唐代司空图再一次的将“味”作为诗歌艺术的精髓，但司空图所说的“味”又不同于钟嵘的“滋味”，是一种“味外味”，一种更为内在，更加难以宣言和指称的“味”。他是这样说的：“文之难，而诗之尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江岭之人。习之而不辨也，宜哉。诗贯六义，则讽谕、抑扬、?s蓄、温雅，皆在其中矣……倘复以全美为工，即知味外之旨矣。”要知“味外味”需经过三个层次：首先，对某种具体的味的感知，恰如饮食中的酸味、咸味一样；第二层次是对调和各种具体的味而形成的“醇美”之味的体悟，它超越各种味之上；最高一层是在外在生理感受的基础上，深入到人类诗化深沉的内在精神领域，主体心灵与天地并生，与万物齐一，即品味人生真谛，领悟自然的奥秘，乃至用整个心怀去感受世界，此为味的极致。

“味外味”，前一个味是后一个味的铺垫和基础，它是不可或缺的，但只有后一个味才能真正地深入诗心，接近诗歌主旨。前一个味具体可感，后一个味需要人们高度的想象力，具有虚空、无边无际的特点。具体可感的东西描绘多了，或者太细碎了，给人的感觉太粘滞，那么想象的空间不会大，也就影响到后一个味的体味。司空图论诗主要从味的两个层面论诗，除了具体可感的、容易体会到的味道之外，还有隐藏在这种“味”之后的更深层的味，主要突出后一个味，这完全不同于钟嵘的从文质两个层面论诗。司空图把诗的“味”提高到更深层次，有“意味性”地和主体发生联系。钟嵘虽然也提到了诗化的“味”，但主观灵性这种深层的开挖远未及司空图，他只是从咀嚼回味所感到的诗的味道的香醇来评判诗的质量。司空图的“味外味”吸收了先秦及魏晋的“言不尽意”、“意在言外”命题的哲学滋养，以及前代关于境、象理论的研究成果，使“味”这一审美概念得以更为深入的探讨。

受司空图“味外味”理论的影响，唐宋以后对诗味的追求开始向淡味、真味、余味发展。对淡味推崇的有宋代苏轼“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”；清代查为仁“诗似澹而弥永”。对淡的追求可以看作是将老子“味无味”思想发扬光大，反对矫情与虚情，人们往往希望在平淡中求得真味，因此真味的价值也得到众多名家的追捧。宋代欧阳修称赞梅饶臣的诗：“梅翁事清切，石齿漱寒濑。作诗三十年，视我犹后辈。文词愚精新，心意虽老大。有如妖韶女，老自有余态。近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。又如食橄榄，真味久愈在”；严羽曰：“读《骚》之久，方识真味”；清代王仕祯在与诗友谈诗时也说到“若学陶、韦、柳等诗，则当于平淡中求真味。初看未见，愈久不忘”。李贽把诗味、诗美与“真”联系起来，在《李氏焚书杂说》他明确指出那些单纯讲究偶对、结构、法度的作品不可能产生诗味(美感)，他还强调指出：“岂其似真非真，所以人人心者不深耶!”“真味”说可以说是对味论的又一重大发展。而余味更是在淡味、真味的基础上寻求一种对“味”的超越，因而得到更多人的青睐。早在晋代的陆机就在《文赋》中谈到：“缺大羹之遗味”的文章不是好文章。宋代余味说与此观点一脉相承，表达了人们对淡而有味的文学理想的向往。姜夔“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”；朱熹“叔通之诗，不为雕刻纂组之工，而其平易从容不费力处乃有余味”；清代哈斯宝在《(新译红楼梦)回批》说到：“文章必有余味未尽才可谓高妙”。淡味、真味、余味是“味”模糊的文本意义的进一步演绎，虽强调重点不尽相同，实质上都是更为深入的开拓了味的内涵。

除对味的自身内涵的延伸和扩大外，还出现了将味与其它概念范畴相联系。从宋代开始，“意”与“味”开始被连接为一个词来使用，《伊川先生语》云：“读之愈久，但觉意味深长”。张戒《岁寒堂诗话》云：“大抵句中若无意味，譬之山无云烟，春无草树，岂复可观?”可见宋人对“意味”一词的理解和使用与现代汉语已没有什么区别。到了清代，联系的概念范畴更为广泛，出现“趣味”、“神味”等与味相关的词组。沈德潜《说诗啐语》曰：“朱子云：‘讽咏以昌之，涵濡以体之。’真得读诗趣味。”刘体仁《七颂唐词绎》云：“盖非不欲胜前人，而中实枵然，取给而已，于神味处全未梦见。”沈昌直更为直接说：“乃有一种若隐若现之旨趣，悠然以长，穆然以远，津津焉流连于齿颊间，足以耐人咀嚼，使之历久不得忘者，此则刘彦和所谓‘馀味曲包’者也。味与神相去，实希微之间，故或有以神味并称者。”可以得知，古人已经看到“味”与“意”、“趣”、“神”之间的相通之处和细微差别，概念的叠和更能扩展原有概念的内涵，彼此之间互释、互补，使“味”的更具有理论张力和弹性，不仅“味”中有“意”、“趣”和“神”，“意”、“趣”和“神”中也别有一番“味”。

思念的滋味篇7

思念汤圆，家的味道每每一餐 每每思念

比思念更思念的是思念的思念，我思念你会不会也正思念我。做妈妈的想"孩子忙，忙得没工夫思念我，别怪他！"孩子可以想"妈妈或许正一边烧饭一边惦着我，该打电话回家了！"思念也可以像一盘菜一盏灯，让人从远处嗅到，自巷口看见，一股温暖浮上心头：我思念的人正思念我的归来，那不是一盘菜一盏灯，是藏在后面的思念。

心情可以五颜六色，只想要你看看我的颜色，思念玉汤圆，天生好色，()非凡滋色，每一颗都糯、滑、Q，每一口都味道出色，有滋色，更出色，思念玉汤圆。

思念的滋味篇8

忆 帝 京

柳永

簿衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。 也拟待、却回征辔；又争奈、已成行计。万种思量,多方开解,只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

柳永写有不少与歌伎舞女别后相思的词，大多是表现女方的恋情，而这首词却是从男方立意的。

由夏入秋，天气逐渐凉了。“薄衾”，是由于天气虽凉却还没有冷；从“小枕”看，词中人此时还拥衾独卧，于是引起相思之情来：乍觉别离滋味”。“乍觉”，是突然感到，即被某种事物触动，一下引起了感情的波澜。而这“别离滋味”，旁人是触摸不到的。所以接下来作者作了具体的描述：“展转数寒更，起了还重睡”。希望睡去，是由于梦中还可弥补现实的遗憾；也许还可解思愁。默默地数着更次――一更，二更……，可是仍不能入睡，起床又躺下，空床展转，夜不能寐。“毕竟不成眠”，是对前两句含意的补充。“毕竟，”两字有终于，到底、无论如何等意思。接着写出了他对长夜的感受：“一夜长如岁”。一连四句通过人的形态动作，把“别离滋味”如话家常一样摊现开来。

下阕首句“也拟待、却回征辔”，至此可以知道，这位薄衾小扰不成眠的人，离开他所爱的人没有多久，可能是早晨才分手，便为“别离滋味”所苦了。此刻心里不由得涌起另一个念头；唉，不如掉转马头回去吧。可是，“又争奈、已成行计”。已经踏上征程，又怎么能再返回原地呢？这种离别，当初不是为了求官，不是为了生计吗？“也拟待”，行，又不愿行，“又争奈”，归，又归不得，结果仍只好“万种思量，多方开解”，想寻找出一条新出路来。出路自然找不到，便只能“寂寞厌厌地”――百无聊赖地任其下去了。词中人为别离所苦的九曲迥肠，表现得淋漓尽致。

最后两句“系我一生心，负你千行泪”。这誓言一般的十个字，包含着多么沉挚的感情!我对你一生一世也不会忘记，把你永远系在我心上。事情看来只能如此，也只应如此，这样的自慰，可使“别离滋味”会好受些。既然选择了别离，从此难以相见，只能“负你千行泪”了。他对她情深似海，义重如山，把一切都看成是自已有负于人，大有“此恨绵绵无绝期’的意味。

思念的滋味篇9

呵，你可能笑了，去体会痛苦的滋味？没错，痛苦的确是值得去体会的。只是在茫茫人世中，我们有时走得太快，只是一味去追求幸福却忘了幸福是在比较中产生的。你若体会不出痛苦的滋味又怎能体会出幸福的来之不易，那样的幸福还叫幸福吗？

现在人们流行一种新的“精神胜利法”，那就是盲目乐观。乐观本是一种良好的品质，但过度了就会成为痛苦和挫折的逃避。假如所有的痛苦都被扭曲成了幸福，那么痛苦的概念也就不存了，对幸福的期望值也就降低了，那还会有什么力量去推动时代进步？这样的幸福与追求痛苦又有什么本质上的区别呢？

关于这个问题，我有过深刻的体会。

一次英语考砸了，我心情本是很失落的。可是我却认为这样是否太过堕落，未对失败的原因做出分析就在别人面前装作一副无所谓的样子，久而久之内心的阴云得不到发泄，心理上反而受到了极大地扭曲。好在后来我能敏锐的发觉问题的所在，认真反思、捉摸痛苦带来的经验与教训，最终找回了自信。

由此可见这种“乐观”的方法并没有任何激极，反而有消极影响。相反正视痛苦，认真总结经验和教训才是解决问题最的效的方法。

思念的滋味篇10

送给做手术病人祝福语

1、祝福是风思念是帆，快乐是水健康是船，祝福的风吹着思念的帆，快乐的水载着健康的船飘向幸福的你，道一声辛苦了，愿你健康！

2、蚊子和蝉两护士相遇，蝉：患者少，十里八里找不到一绿树。蚊子：我患者挺多，给他扎下针我却不行了。蝉：为啥？蚊子：铅中毒、农药超标、感染艾滋病。

3、世界艾滋病日到了，送你温馨小贴士：早睡早起生活有规律，心态放宽自然就快乐，坚持锻炼保持体健，蔬菜水果荤素搭配好，勤查勤检预防疾病。祝开心如意。

4、适当的运动所起的作用，几乎可以代替一切药物，但世界上任何药品都不能代替运动的作用。

5、要健康才美丽，朋友不能恋病榻，一条短信送上前，你的健康我挂牵，大好时光莫辜负，早早康复来聚首，祝朋友早日康复！

6、送你一盆花，为你驱走病房的霉气，送你水果茶，祝你Vc多呵护，送你关怀加祝福，给你的心解解苦。愿你疾病早离，重新回归幸福。

7、生命在于运动。 生病的滋味很难受，千万要多多注意身体！

8、听说你病了，我为你特制了药哦，里面有：一克阳光、两克新鲜空气、三克愉快心情，还有一公斤我的爱和祝福。快快服下饱含浓浓爱意和深深祝福的药丸吧！你会很快好起来的！

9、快乐的微笑是保持生命健康的惟一良药，它的价值是千百万，但却不要花费一分钱。

10、生病的滋味很难受，千万要保重身体！祝早日康复！

11、运动是一切生命的源泉。 运动，是健康的源泉，也是长寿的秘诀。盼您天天锻炼，益寿延年。

12、请打开窗户，让暖暖的阳光把你照耀；请打开心灵，让朋友的关心悄悄驻守；请打开手机，把问候的短信轻轻收好，祝你早日康复！

13、时间一天天，时钟一圈圈，忽然间才发现，你我已经很久未见，心中的祝福从未改变。愿你早日战胜病魔，幸福的生活是永远。

14、你的康复，就是我的幸福；你的安康，就是我的平安。但愿你会真的好起来啊！

15、打针吃药受罪，不能出门无味，心情我能领会，平心静气才对！让幸福如雨洒落你心间，让健康如水滋润你心田，让快乐如空气围绕你身边！朋友，希望你早日康复！

16、好一点了吗？一些事情不必放在心上，你身体难受，我心里难过，为了我，你要快点康复啊！

17、如果我有翅膀，我就飞去看你！我有翅膀吗？没有！所以我现在不能去看你！但是我可以为你祈祷祝福，保佑你平平安安，健康永远！

18、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

19、让幸福如雨洒落你心间，让健康如水滋润你心田，让短信带去我最好的祝福：愿幸福永远陪伴你！朋友，早日康复，愿您快乐！

20、“人有不为也，然后可以有为”。睡眠和休息丧失了一些时光，却换来了明天工作的旺盛精力。

21、发烧好点了吗？要多注意身体，记得吃药哦。祝早日康复！

22、得知你受伤，真有些为你担心，感觉好一些了吗？还疼不疼？别忘了吃药。疼痛的滋味不好受，希望你多休息，别忘了吃药。祝你早日安康！

23、首先，希望你有漂亮的护士MM照顾；之二，每天都被鲜花和祝福，还有好吃的东东包围；之三，当然是最重要的一点喽，希望你早日康复！

24、要是你对一切事已无能为力，那就根本不必记挂它了！要是你还可以有所作为，那就用不着担心了。

25、善养生者，食不过饱，饮不过多，冬不极温，夏不极凉。

26、家人、朋友对你深深的爱永远保卫着你，你是我们永恒的主题！上帝保佑你！千言万语化为一句祝福：希望你早日康复！我们大家都会比以前更爱你！

27、好一点了吗？你身体难受，我心里难过，为了我，你要快点康复啊！

28、听到你手术后平安的消息，真的很高兴。希望能感受到我在远方的祝福。希望你静养身。

29、想想父母，吃药不苦；想想亲朋，打针不痛；想想心里的……病就会好啦！祝你早日康复，变得生龙活虎。

30、在你生病的日子我很担心，现在见到你康复我由衷高兴。今后太阳升起的每一天，都会有我的祝福陪伴你，直到永远。如果一定要给这份祝福加一个期限的话，我希望会是：地老天荒。

31、以自然之道，养自然之身。 一个人当他浑然忘却了自己年龄时，才是最健壮的时期。

32、人的一生有很多东西是可以忘怀的，但父母的恩情我从不敢忘记！亲爱的爸爸妈妈祝你们身体健康！

33、适当的运动所起的作用，几乎可以代替一切药物，但世界上任何药品却都不能代替运动的作用。

34、把无数的思念化做心中无限的祝福，默默的为你祈祷，祝你早日康复！我们期待很快又看见你生龙活虎的身影和壮健的体魄！

35、你的康复，就是我们的幸福；你的安康，就是我们的平安。真心真意的祝福，不是需要千言万语。一首心曲，愿你岁岁平安！愿早日康复，开心无限！

36、遥远的距离不能给你陪伴，听到你生病的消息更是着急，心中的波澜似风若雨，恨不能飞到你那里去。只求上天眷恋你，早日康复疾病离。我会每天电话打过去，用我的心呵护你。

37、家人好友，永远都在爱着你，支持你！你的生命不再只属于你自己，而是属于所有爱你的人！你的康复，就是我们的幸福；你的安康，就是我们的平安！

38、在人生中，健康的价值远胜过声望和财富。愿您劳逸适度，多加保重。

39、我把欢乐系在新年的丝带上，奉送给你。而把对你的思念挂在项链上，贴在心窝里。

40、即使你拥有世界上所有财富，也不及拥有健康更为宝贵。

41、运动，是健康的源泉，也是长寿的秘诀。盼您天天锻炼，益寿延年。

42、今天你感冒好了吗？要多注意身体，多喝水，别忘了每天喝蛋白质粉，它对身体百利无一害。

43、今天你感冒好了吗？要多注意身体，多喝水，别忘了每天喝蛋白质粉，它对身体百利无一害。祝安康！

44、药是苦的，爱是甜的！生活是美好的，我们是爱你的。我们深信冬天来了，春天还远吗！大家的心会永远的连在一起，不让一个人掉队，你会很快康复的。

45、无数的思念化做心中无限的祝福，默默的为你祈祷，祝你早日康复！我们期待很快又看见你生龙活虎的身影和壮健的体魄！

46、工作诚可贵，健康价更高！好好休息，早日康复！虽然这是一个迟到的问候，但是它代表我的衷心祝愿。祝你早日康复，天天有个好心情！

47、我把长寿的秘诀告诉你吧，并不要你一文钱：脚要保持暖和，饭莫吃得过多。少照顾点婆娘，包你身体健康。

48、打针吃药受罪，不能出门无味，心情我能领会，平心静气才对，当你生病的时候，你的朋友一直在挂念着你，为你默默祈祷：希望你早日康复！