关爱生命文明出行十篇

关爱生命文明出行篇1

生命是宝贵的，也是金钱买不下来的，安全出行是非常重要的。

有一次，我和妈妈去菜市场买菜，回来的时候，我看见一辆摩托车和一辆自行车相撞了。一位中年妇女坐在地上，脸上流着鲜红的血，她正在与她的丈夫打电话。还有一个中年男子，他满脸通红，呆呆地站在她的身边。不过还好，伤势不算重，她的丈夫不一会儿就赶到了那儿，把她及时地送进了医院。而那位中年男子，也只有去交警那儿的份了。

我还经历了这样的一件事。一个星期六的下午，我一个人出去玩。在路上，突然一个人骑着一辆电动车从我身边擦肩而过，差一点儿就把我撞到了。他歪歪扭扭地在马路上穿行，突然，他被一辆小汽车撞倒在地，等救护车来的时候，他已经失去了自己的生命。

这些血的教训，告诫我们：我们应该遵守交通规则，关爱生命，文明出行。我们只有每一次遵守交通规则，就能留住一个宝贵的生命。我呼吁人们：要珍惜自己的生命，要文明出行。而不文明出行，只会让更多的人失去生命。

五年级:付羽

关爱生命文明出行篇2

每一个诞生的婴儿就代表一个新的生命，新的开始，新的花朵。每一个新的生命都是从一个哭哭啼啼的毛孩经过无数历程走过来的，在这里有你的美好回忆，你父母的精心呵护，朋友温馨的话语，也有你的喜怒哀乐；开怀大笑、愁绪满怀、内疚、遗憾、失败……总之都是你生命的结晶。拥有生命才有尝试的机会。

生命是宝贵的。可是有的人却偏偏跟自己的生命开玩笑，这边父母叮嘱道：“上学要注意安全，要走人行道。”那边老师嘱咐道“骑单车不要骑英雄车。”这时他就不以为然的一句：“知道了，真烦。”好像这条命不是他的。一会儿就把它忘得一干二净，抛到九霄云外去了，而必定迎来的是一场横祸，父母的叹息声和无可奈何的守护在你的身旁。就像下面这个孩子一样：有一个小男孩，他对自己的生命，似乎事不关己，爱理不理，整天就像无头苍蝇一样到处乱窜，这会儿骑“英雄车”，那会儿爬上正在火速前进的车辆，一会儿……他那是鬼迷心窍越玩越有劲，因为一直以来他都相安无事，就这样一天天过去了，终于有一天，传来一个大家都知道的后果；他被疾速行驶的大卡车撞倒了，他倒在了血泊里，他对父母说的最后一句话是：“如果我能再拥有一次生命，我一定好好做人，我终于明白了父母让我注意安全的良苦用心了。”生命就这样结束了吗？得不到任何回报。

这是一个关注生命的事例，大家有什么醒悟和感想呢？让我们去珍惜这看似简单却复杂的生命吧！

我们应该关注生命安全出行从我做起，从点滴做起，这样你才会拥有一个完美无暇的人生历程，你才不会留下什么遗憾。

最会使人的生命有危险的莫属交通事故了，有的人不遵守交通规则，而失去了双脚，甚至生命。特别是正值花季的青年，他们根本不把生命当一回事，直到听到那一声催人泪下的惨叫才知道后悔。有一句话说地好：“早知如此，何必当初。”

因此，我们要遵守交通规则，不做对自己不利的事，应该从一点一滴去做好，不该去藐视那些细微的环节，也许这鸡毛蒜皮的小事就是你生命的掌握者，你能认识这些，也就认识了生命可贵。

生命是短暂的，但是无论我们长得俊与丑，都是一个独特的宝贵生命个体，只要你认真而踏实生活过，经历过，永不放弃自己存活的希望，也就是一种完美和永恒，如果在青春期就失去了，实在可惜。

生命对于每个人只有一次，每个人应该好好热爱生命，敬畏生命，生命不仅仅是金钱意义上的活着，生命是一个逐渐完美的生活过程，生命的价值在于创造，在于奉献，生命不完全属于个体，也不属于家庭和朋友，生命是比金钱更为贵重的无价之宝。

关爱生命文明出行篇3

这样的行为在人类社会普遍存在，为了满足人们不断增大的物质和精神需要，堂而皇之地让越来越多的资源被消耗，使越来越多的生命存在永远地消失。人类以自己之需任意改变着环境，使许许多多的物种丧失了生活的条件和空间，稀缺之物的价格被不断哄抬，激发了人更大的占有欲，包括对珍稀野生动物制品的拥有这种畸形的需求，进一步加剧了物种消失的进度，生物多样性被极大破坏……人类对自然和其他生命的伤害，将人类自身的生存环境推向日愈恶化的境地，越来越显著地威胁到人类的生存。人与自然的冲突成为当今社会最需要面对的问题!

对生物资源掠夺式、毁灭性的利用和开发，商业目的的野生动物捕猎，违背动物生命自然规律的饲养和开发……这样野蛮、冷酷的行为方式，生产方式，生活方式的背后，是人的自我、自私和自大，是物欲驱使下的贪婪和永不满足。要转化人类这样的思想和行为，需要对人自身进行反思，对人的心性进行反思，对改变人心性的文明进行拷问……

圣雄甘地曾经提出一个论断：“一个民族的伟大与其道德上的进步程度，可以从它如何对待动物来判断。”从现今社会人们对待动物这类生命存在的方式和态度来反观现今社会的主流文明——工业文明。我们应该强烈地意识到，工业文明必须改变，文明需要转化。人类才不会再掠夺自然伤害万物的路上越走越远；生命冲突和人与自然的危机才有可能缓和。

关爱生命文明出行篇4

一、文本中挖掘生命教育的素材

1. 可以从初中语文教材中搜寻关于生命意义教育的内容，以此对学生进行生命意义的教育。现行教材中积极地体现着重视生命意义的教育，选择了非常多的文章作为教材内容。这样就对我们从教材中进行挖掘生命意义教育是非常有利的。因此，我们要抓住这一有利契机，在语文课堂教学中对学生进行生动的生命意义教育。比如，在执教杰克・伦敦《热爱生命》一文时，给学生讲述杰克・伦敦对生命的酷爱和他怎样去战胜死神，在那样可恶的环境下他能胜利，足以能说明人性的伟大和坚强不屈，所作所为都能体现出人性的闪光点，唱出了一曲生命的赞歌。它启迪我们，人无论如何艰难，只要我们抱有对生命的希望，只要心中有着生存的信念，就会战胜一切，取得胜利。我们可以让学生懂得要永远去拥抱那伟大的生命，热爱生命。《再塑生命》（海伦・凯勒）它告诉了我们海伦以超人的非凡毅力和旺盛的求知欲，闯过了阻碍生命的沟沟坎坎，改变了她的生命轨迹。无私的爱重塑了海伦的生命。据统计，教材中选择了关于生命的文章有50余篇，通过这些教材完全可以对学生进行理想的生命意义教育。

2. 走出教材，寻找更多的文本对学生进行生命意义的教育。教材以外的资料有更多的文本可读，都能深化对学生进行生命意识的教育。美国著名盲人作家海伦・凯勒所著的《假如给我三天光明》，是多么感人至深。一个人对光明、对人生的追求是多么的可贵。这种极致地去热爱生命多么的令人鼓舞；史铁生的《我与地坛》一文，多么让人震惊，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想，最终成为一名是中国电影编剧、著名小说家、文学家；还有在那强大地震时，几十天后能够生还的人们，靠的是他们强大的意志力和对于“生”的强烈渴求。在他们的心里，只是希望能够继续看到明天升起的太阳，希望能看到他们的爱人和女儿，更不想让自己的老母为自己哭瞎双眼，他们求生的欲望要远远超出我们的想象，以超人的求生毅力战胜了死神。

二、利用写作升华生命意义的教育

作文是语文教学的综合反映，它体现着语文的教学水平和能力，更是让学生体验生活，陶冶情操的最佳途径。因此，在做学生生命教育方面应该是最佳手段和方式。这就要求我们语文教师要多选择一些关于生命意义方面的选题，让学生去亲身感受生命的意义所在，让他们去抒发真情实感，阐述对人的生命意义的看法，以此培养他们对生命内涵和重要意义的认识，使他们懂得在将来的生活里时刻要关注别人的生命，甚至是自己的生命，激发他们去积极思考自然界的生命和人类自身的生命现象，从而塑造他们对人生的美好心灵。以此体现叶圣陶所说的：写文章不是生活的点缀和装饰，而是生活本身。语文教师要关注诱导学生抒写的生命话题，引导他发现自己笔下美好的生命。培养学生认识生命，感悟生命的情感，引导、点拨、提升学生学生对生命内涵的认识。

三、进行积极向上的生命观教育

关爱生命文明出行篇5

1、关注安全，关爱生命。

2、一停二看三通过，麻痹大意是灾祸。

3、学校安全，要用显微镜查找隐患，用放大镜看待问题。

4、人生美好，步步小心。

5、安全是人类共同的向往、安全是快乐生活的根本。

6、道路通行见形象，红绿灯前看修养。

7、把握安全，拥有明天。

8、让健康与我们相随，让安全与我们相伴，让文明与我们相拥。

9、一人安危系全家，全家幸福系一人。

10、道路因文明行驶而通畅，生活因出入平安而幸福。

11、跨入校园，好好学习；走出校门，好好走路。

12、安全伴我在校园，人人事事保平安。

13、安全是父母的寄托，安全是儿女的心愿。

14、安全——唱响生命之歌，文明——点燃心灵之窗。

15、守交通规则，树文明新风。

16、珍爱生命，安全出行。

17、遵守交规路路顺畅，文明出行天天平安。

18、文明交通；从小做起；从我做起。

19、一切为了孩子，一切想着孩子。

20、交通安全时时不忘，幸福生活天天拥有。

21、教室走廊不奔跑，安全第一真是好。

22、礼让是美德，安全是幸福。

23、高高兴兴上学，平平安安回家。

24、孩童路边走，成人要牵手。

25、一秒钟车祸；一辈子痛苦。

26、人过马路口，斑马线内走。

27、红灯停、绿灯行；交通法规记在心。

28、交通法规须记牢，珍爱生命最重要。

29、安全意识，时时具备不可忘，文明之道，刻刻铭记你我心。

30、学校门前莫开快，司机献出一点爱。

关爱生命文明出行篇6

关键词：孟子；生命关怀思想；大学生；生命教育

中图分类号：B222.5；G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0220-03

当前大学校园里出现了许多自杀及伤他事件，如大学生轻生自杀自残、损害他人生命、网瘾严重、浪费生命等。1994年清华大学铊中毒事件、2004年云南大学马某杀人事件、2009年上海海事大学研究生杨某自杀事件、2013年复旦大学研究生投毒事件等在社会引起很大反响。一些大学生的生命意识比较淡薄，心理承受能力较弱，对人生价值观有错误的认识，有专家学者认为高等教育应该融入更多的中华民族优秀传统文化和伦理道德教育。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”[1]这个“性善论”思想是由中国哲学史上第一个系统阐述“人性”问题的孟子所创立和完善的。孟子的“仁者爱人”“恻隐之心”“亲亲而仁民，仁民而爱物”“舍生取义”的思想都是希望能够唤起人们人性最深处的善良、同情、博爱，这些都是孟子生命关怀思想。帮助、引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观离不开对大学生进行生命观教育，因此研究孟子的生命关怀思想对于当前高校的大学生生命教育具有积极意义。

一、孟子的生命关怀思想的内容

儒家的思想建立在生命和谐的基础上，孟子继承并发展了孔子重视生命的思想，他的学说中闪耀着对生命的人文关注的光芒，展示着理想人生的发展途径和所要达到的状态。

（一）仁者爱人

“珍惜人的生命”是孟子的生命伦理基本的精神。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”[2]孟子认为，善良之心是仁爱的基础，人的心是可以通过“仁”扩充的，从而才有了“仁义礼智”四端，从四端以言尽心、知性、知天。《孟子・梁惠王上》中记载：“不嗜杀人者能一之。孰能与之？……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。”[3]如果一个君主“爱生”“爱民”“护生”，那么天下人就会诚心地归顺于他，爱戴他。孟子极力反对战争。他说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而人肉。罪不容于死。”[4]“无伤也，是乃仁术也”。孟子希望君主施行仁政，能够达到没有伤害的程度，保护生命，珍惜生命，必然赢得民众的拥戴，是无人可敌的，这就是“仁者无敌”。

（二）恻隐之心

《孟子・公孙丑上》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”[5]“恻隐之心”是指同情心。孟子认为四端是与生俱来的，有的人努力培养，能扩充四端；有的人不去充分发挥本性，自暴自弃。孟子重视了人的社会性。关于恻隐之心，孟子认为是一种发自内心的真情实感，不存在任何的外在利益，“恻隐之心”又可称为“怵惕恻隐之心”，朱熹解释道：“怵惕，惊动貌。恻，伤之切也；隐，痛之深也。”[6]人们在一定情境之下他人处于危险、困难和痛苦之中所引起的多种情感的集合表现。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”[7]孟子的“民贵”思想包含深刻的生命观理论，重视“丘民”，也就是重视最普通的人的生命权利的保护和发展。孟子提出“制民之产”是指从基础设施方面为人的生命质量的提高提供物质保障，从而体现出生命的价值。

（三）亲亲而仁民，仁民而爱物

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”[8]孟子对爱的层次差等作出了分析。朱熹注释说，“物”指禽兽草木，按照朱熹的说法，就是要“取之有时，用之有节”，这种思想相当于我们现在的环保意识。爱惜一切生命，不仅包括人的生命，也包括一切生物。孟子充分肯定了人对包括动物在内的一切生命的“仁爱”。在《孟子・梁惠王上》中有记载，齐宣王看到牛害怕被杀而发抖，于心不忍，就用了羊替代牛来进行祭祀，这就是人潜意识里的同情和爱惜生命的本性。“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”[9]他认为对动物的同情和爱惜是对人的生命同情和爱惜的感情基础。孟子质问齐宣王：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”[10]孟子用对动物的同情讲到人民生活的现状，指出了对所有的生命的同情和珍惜都是一样的，这就是将同情的感情基础升华到对所有生命共同的感情上来。“数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”[11]表达了对自然万物的仁爱之心。

（四）舍生取义

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”[12]“舍生取义”与孟子的生命伦理思想并不矛盾，这种将“义”放在首位的思想是对人的生命价值和尊严的尊重和维护。“义，人之正路也。”孟子强调人们不要为了追逐个人利益而破坏社会的秩序。他重视人对生命价值体现的积极态度，注重个体生命价值与精神价值以及社会价值的统一。人或多或少都有欲生恶死的心理，生命的价值应该体现在感官的“小体”和心官的“大体”同步提高上[13]。人的生命应是自然生理需要和精神生活需要的和谐发展。“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也”，“从其大体为大人，从其小体为小人”[14]，孟子认为追求精神境界的提高才是生命的真正意义，在“义”和“利”中做取舍的时候，宁舍生取义。

二、孟子生命关怀思想对大学生生命教育的积极作用

马克思说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”生命是人类社会得以存在且能够实现个人价值和社会价值的前提条件。生命观教育可以培养大学生的健全人格，敬畏、爱惜、尊重每个生命。孟子生命关怀思想对大学生生命教育的积极作用可以体现在以下几个方面：

（一）大学生生命教育的重要性

人力资源与社会保障与中国就业培训技术指导中心于2012年5月推出的职业培训课程《生命教育导师》中指出：“生命教育，即是直面生命和人的生死问题的教育，其目标在于使人们学会尊重生命、理解生命的意义以及生命与天人物我之间的关系，学会积极的生存、健康的生活与独立的发展，并通过彼此间对生命的呵护、记录、感恩和分享，由此获得身心的和谐，事业成功，生活幸福，从而实现自我生命的最大价值。”一方面，科学技术的发展提高了大学生生活水平质量，但是在面临巨大的社会竞争压力、人际关系失衡、情感压力时，一些大学生出现了严重的心理问题、精神失衡，不利于大学生的身心发展。另一方面，构建和谐社会已经成为全民的共同目标，实现物质生活和精神生活的同步发展，大学生群体作为国家未来建设的主力军，需要树立正确的生命价值观。教育是以人为本，是关于人的教育，加强大学生的生命教育是高校教育中关键的一个环节。

（二）在思想政治教育中融入孟子的“仁者爱人”“恻隐之心”思想

将生命教育内容适当地融入适合学科中，进行渗透式的教学，将孟子的“仁者爱人”思想融进生命意识教育体系，引进课堂，有计划性地向学生传授孟子的生命伦理关怀思想，结合“三生教育”引导大学生认识自我、尊重他人、热爱生命。把思想政治教育同大学生的生命教育结合起来，能够使当代大学生更好地理解生命的意义，形成良好的生命价值观。大学生们要认识到生命是“天地之大德”，应该怀着感恩的心去对待天地赐予的生命，珍惜自身生命的和他人生命。在这个风险社会里，各种威胁和风险时刻存在，所以要善待自己，防范为先，调整健康的生活方式，拒绝自毁。对大学生进行挫折教育、苦难教育、逆境教育，增强他们处理各类问题和挫折的能力，树立正确、积极的生命价值观。大学生也要学会用法律或者其他合适的方法来保护自己。孟子表现出贵人重生的主张，表达了生命至上的情怀，尊重生命、敬畏生命，对人的生命尊严的维护与存在价值的肯定。学校可以开展灵活、有效、多样的生命教育活动，培养大学生的生命和谐意识，鼓励学生参加到丰富多彩的课外实践活动，比如班团活动、社团活动、角色互换体验、实习实训、志愿服务活动等等，提高大学生团队协作能力，增强学生之间的了解和友谊，进一步肯定自我，欣赏他人。学校要从学生的个人发展出发，结合家庭、学校、社会、朋友圈的因素，制定不同的教育方案，让学生明白生命的责任和价值意义，减少“生命事件”的发生。

（三）倡导“亲亲而仁民，仁民而爱物”思想，教育大学生正确看待生命的价值

孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的主张充分肯定了人对包括动物在内的一切生命的“仁爱”。马克思主张人与自然和谐共处，认为人是自然的一部分。坚持人与自然协调发展也是科学发展观的科学内涵。党的十报告首次把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，报告中说：“我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。”这些思想都彰显人类对子孙、对世界、对大自然负责的精神。生命教育以提升生命质量，追求幸福人生为目的。面对生态文明新形势的要求，学校应当把生态文明的新理念融入到生命教育课程之中，对生命教育的理念进行创新，树立“生态人”的生态道德观、生态幸福观。树立“天人合一”生命观，不仅要关心今日生命享用，还应该关怀明日生命发展。作为祖国未来的大学生应该要清楚人类所在的“生态位”，自觉担负起保护大自然的生存与发展的责任，维护生态平衡，将生态文明思想融入大脑，刻在心里，转为实践，积极参与到环保事业中去，争当生态文明建设的宣传者、实践者、献策者、推动者。

（四）在实践中践行“义”，通过有形课堂实施生命教育

孟子通过不断积极进取，让有限的生命拥有无限的价值的生命观念，对于当前大学生正确认识生命的价值，树立正确的人生理想、信仰，具有重要的意义。孟子认为“养浩然之气”是提高精神境界的途径[15]。马克思主义强调既要重视人的社会价值，也要重视人的自我价值。在生活中，要激励大学生发挥主观能动性，形成忧患意识和进取的精神，发奋图强，以天下为己任，培养积极的人生态度，树立正确的人生价值观。学校要鼓励大学生要用实际行动践行“义”，多参加学校举办的廉洁教育活动、志愿者服务活动、群众路线主题教育活动，学会奉献和关爱，增强生命责任感和感悟生命的意义。组织大学生认真学习在兰考县调研指导教育实践活动时的重要讲话精神，切实弘扬焦裕禄精神，为我们开展教育实践活动树立了标杆。公益事业从现在做起，从小事做起，从自己做起，在奉献中实现个人的价值。

生命教育已经引起社会多方的关注。2013年12月21日由中国人生科学学会、全国生命教育工作委员会主办的第五届全国生命教育大会在北京举行，通过先进的教育教学活动，传播“尊重生命、敬畏生命、珍爱生命”的生命教育理念科学知识，营造保护青少年健康幸福快乐成长的环境氛围[16]。孟子的生命关怀思想对加强大学生生命教育具有重要的指导作用和教育价值，“仁者爱人”“恻隐之心”“亲亲而仁民，仁民而爱物”“舍生取义”思想中都蕴含着对生命的尊重和关爱的深刻情感，启发我们在面对生命的无常时，应始终坚持生命的基本原则，珍惜生命，学会生存，快乐生活。生命教育应该回归生命发展的本质，注重形成家庭、学校、社会的“三合力”，共同筑起大学生全面发展的坚固堡垒，创建更加和谐的大学校园。

参考文献：

〔1〕〔12〕〔14〕杨伯峻.孟子译注.告子章句上[M].北京：中华书局，1960.66，265，259.

〔2〕杨伯峻.孟子译注.离娄章句上[M].北京：中华书局，1960.175.

〔3〕〔7〕〔9〕〔10〕孟子.孟子[M].北京：京华出版社，2011.40，62，28，2.

〔4〕杨伯峻.孟子译注.离娄章句下[M].北京：中华书局，1960.163.

〔5〕〔6〕王元元.孟子的“恻隐之心”与康德的“敬重”思想[J].保定学院学报，2008，（4）：68-70.

〔8〕杨伯峻.孟子译注.尽心章句上[M].北京：中华书局，1960.128.

〔11〕杨伯峻.孟子译注.尽心章句下[M].北京：中华书局，1960.328.

关爱生命文明出行篇7

学生交通安全倡议书800字

亲爱的同学们：

随着社会的进步，我们的交通条件也日趋完善。大家在享受这种便利的同时，一些违反交通安全秩序的行为也时有发生。在行人车辆拥挤的道路上，同学们，你们是否注意到了潜藏的危险呢?

我们大家都拥有一个快乐幸福的家庭，我们每一位同学都拥有深爱我们的父母，对于父母来说，孩子的安全是他们心头时刻的牵挂，我们每天如果能快快乐乐出门，平平安安回家，就是父母最大的幸福和快乐。同时，作为子女，父母和每一位我们深爱的亲朋好友的交通安全都与我们息息相关。大家只有遵守《道路交通安全法》，我们的每一个家庭才会快乐、幸福。

红灯短暂而生命长久。遵章守纪就是尊重生命，尊重自我。当我们能做到这一切的时候，我们的社会便向文明的彼岸又靠近了一步。重视交通安全是我们每个人的义务，更是我们每位同学的责任。我们要牢固树立交通安全意识，自觉遵守交通法规，掌握交通安全知识，提高自我保护能力。让我们携起手来呵护这文明之花，珍爱彼此的生命吧!在此，学校团支部向全校学生发出以下倡议：

一、认真学习《道路交通安全法》，自觉遵守、宣传交通法规，从走路、乘车、骑车等方面养成良好的交通习惯，告别交通陋习，争做遵章守法“小公民”。

(1)通过路口要遵守“红灯停、绿灯行”，做到停车不越线;

(2)人车各行其道，在没有分车道的路段，要靠右行驶;

(3)行人须在人行横道内行走，在没有人行横道的路段，要靠路边右侧行走;

(4)不骑车带人，不违章载物;与同学结伴行走时，不在公路上追逐玩耍、三五成群并肩行走或聚集停留;

(5)确保自行车闸、铃、锁、牌齐全有效，要在划有停车区域停放车辆，不乱停、乱放;

(6)骑自行车横过机动车道时，应下车推行;行人横穿马路时须走人行横道;不斜穿、猛跑，不贪图方便翻越、钻跨交通隔离护栏和隔离墩。

(7)乘坐公交车时，请在站台或人行道上等候，车辆停稳后依次先下后上。

二、主动宣传交通安全法规，积极参加交通安全社会公益活动。

三、要提高自我防范意识及遇到紧急情况时的处置能力。见到交通肇事逃逸车要设法记住车牌号码和车辆特征，并及时向公安机关报告(电话：110、112)。

车让人，让出一份文明;人让车，让出一份安全;车让车，让出一份秩序。

同学们!让我们积极行动起来，珍视安全，珍爱生命，为了你和他人的生命财产安全，共同抵制不文明的交通行为，自觉遵守交通法规，安全文明驾乘。让我们携手共进，共建和谐家园，共享幸福生活!

学生交通安全倡议书800字

签名活动倡议书

随着社会的发展，交通日益繁忙，交通安全是现代社会不容忽视的问题。交通事故伤亡人数触目惊心，“车祸猛于虎”，也许一次交通事故就会造成终生遗憾。拥有安全、文明、畅通的交通环境是人人梦寐以求的，但是畅通交通，必须从我们每一个人做起。在我们现实生活中，随意可见的是行人横穿马路，大摇大摆的对红绿灯视而不见，或司机酒后驾驶，不遵守路面交通安全，造成一幕幕触目惊心的交通事故，一则则报纸上新闻上的交通事故，一个个家庭的破碎，依然不能引起我们足够的警觉和重视，大多数人为了图方便就横穿马路，时常抱着一种侥幸心理，认为自己不会那么倒霉，这是一种可怕的心理行为，关键在我们脑子中，根本就没有树立足够的交通安全意识。对安全不够重视，换而言之，就是对自己的生命不珍爱，这样的结果往往会让人后悔不已。而我们每一个人，我们不由的深思，我们是不是该做点什么，来使我们这个美丽的城市更加美好，真爱每一个生命。美好的人生从安全开始，只有保证了健康和安全，才能创造美好的未来，大家一定要培养文明交通意识，养成自觉遵守

交通法规的良好习惯。

那么，从今天起，就让我们与生命同行，与安全同行!在此，XX公司为增强员工的交通安全意识，拟开展“交通安全，百日行动”签名活动，并倡议如下：

一、关爱生命，从遵守交通安全起。

二、多等三分钟，不抢一秒钟 。

三、细读交通规则，遵守从自己先做起。

四、牢记“三个安全”：安全走路，安全乘车，安全行车。

五、注意加强宣传，在全公司内掀起遵守交通规则，真爱生命的风气。

通过本次“关爱生命、文明出行”签名活动，让我们心中有交通安全的意识，关爱我们的生命，爱护我们的生活，营造我们的便利人生，是我们的宗旨和主张。让我们一起遵守交通规则。要从我做起，从今天做起。为了你我他的健康、家庭的幸福、社会的安定，让我们积极行动起来，尽自己的一份力，自觉遵守交通规则，珍惜彼此宝贵的生命，共同营造一个讲交通安全、守交通法规的良好氛围，一起走向更加美好的明天!

学生交通安全倡议书800字

亲爱的同学们：

你们的安全健康，不仅关系到每个家庭的幸福，更关系到整个社会的稳定祥和。近年来，中小学生交通事故不断出现，因学生交通安全意识薄弱，过马路欠小心，违章行驶自行车，以及没有采取必要安全防范措施所引发的交通事故最为突出。交通事故的发生给家庭带来不幸，给学生带来无穷的痛苦。

俗话说：“没有规矩不成方圆”。遵守交通规则是我们应尽的责任和义务。只要我们每个人都严守交通规则，我们的社会就会向着文明的彼岸又迈进一步。在122“全国交通安全日”到来之际，我们郑重向全体学生提出以下几点倡议：

1、认真学习交通法规知识，自觉遵守交通法规，养成良好的交通习惯，告别交通陋习，争做遵章守法“小公民”。

2、抵制七类违法安全文明行”(七类违法即：超速、超载、酒驾、毒驾、闯红灯、占用应急车道、不礼让斑马线)。

3、禁止小孩在上学、放学途中乘座超员车、货车、拖拉机、非法营运车、拼装车、报废车、等交通工具;

4、与同学结伴行走时,不在公路上追逐玩耍，三五成群并肩行走或聚集停留;不在道路上使用滑板、滑行车、旱冰鞋等滑行工具。

5、未满12周岁不骑自行车，骑自行车要走非机动车道，横过机动车道时应下车推行;骑自行车不载人、不戴耳塞听音乐、不双手离把。

6、未戴安全头盔不坐摩托车，不坐超载机动车。

7、“酒后不开车，开车不喝酒”，请同学们随时提醒、告诫自己的父母及身边的大人——不要酒后驾车，它不但威胁自己及家人的安全，严重的还会瓦解许多原本幸福的家庭。

8、狭路相逢“让”者胜，车让人，人让车，不仅避免了安全隐患的发生，还体现出人与人之间互相礼让的美德。

关爱生命文明出行篇8

[论文摘　要]元明清文学中女性的觉醒是普遍而深刻的。在这一漫长历程中，戏曲作品人物崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性爱情观的变化体现了女性觉醒的三个阶段，从她们各自阶段的个性意识出发，勾勒出女性觉醒的总体轮廓是递进发展，并逐步实现了女性的主体价值。女性主体意识的觉醒具有鲜明的时代特点。

人性觉醒是元明清时期社会思潮的一个重要方面，在社会生活的各个领域均有反映，表现在文学作品中，爱情题材尤为突出。而元明清戏曲中三位光辉的女性形象——崔莺莺、杜丽娘、李香君爱情观的变化则揭示了元明清文学女性主体意识觉醒的发展轨迹。三位女性形象主体意识的觉醒与作者所处时代的社会特点密切相关，具有鲜明的时代性。

关于元明清文学中反映出的女性觉醒，妇女主体观念的增强，以前的研究者在评论单个作家作品时也多有提及。但都没有把它放在元明清文学发展的长河中对女性的觉醒作一个宏观的总体把握。从崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性的纵向比较中，从三位女性对理想爱情追求的不同层次中，可以得出元明清文学女性觉醒的历史性的宏观结论。

《西厢记》(元王实甫作)、《牡丹亭》(明汤显祖作)、《桃花扇》(清孔尚任作)是我国古典戏曲中思想性和艺术性结合得最好的典范之作。其思想内涵非常丰富，这里仅就三位女主人公对幸福爱情的理解和追求的层次及深度，来分析她们主体自我意识的觉醒。

《西厢记》的女主人崔莺莺是相府千金，婚事早由父母之命，许配给门当户对的郑恒，但她与青年书生张君瑞一见钟情。这是人在自然天性基础上表现出的男女之间的爱悦，是对人性美追求的自觉反映。处在重重禁锢中的莺莺的性格是复杂的，一方面是礼教的束缚，一方面是青春的苦闷和对自由人性的渴望。所以在行动上她采取了“隔墙酬韵”、“月下听琴”等隐蔽方式倾诉爱恋。在对爱情的追求中内心热烈，外表冷静；夜间热情，白天“规矩”。以至红娘责备莺莺“假意儿”，但莺莺这支“出墙红杏”经过艰苦、曲折的斗争，最终战胜封建礼教，与张生结为美满夫妻。从作品中可以看出，莺莺性格中表现了一种新的爱情观念。

首先，是对“情”的肯定，追求有感情的婚姻。这是对传统的“门当户对”、“父母之命，媒妁之言”婚姻观的突破，是对个人主体意识的初步确认。

其次，是莺莺在追求理想爱情时，对虚名的否定。为了说明这一点，不妨把董解元《西厢记诸宫调》与王实甫《西厢记》中两个莺莺作一比较。在送张生赴京赶考离别时，董本《西厢记》中的莺莺说道：“记取奴言语，必登高第，专听着伊家好消息。专等着伊家，宝冠霞被”。可以明显看出莺莺的功名心理。而王本《西厢记》的莺莺却嘱咐道：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。”还抱怨道：“蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里。”又千叮咛万嘱咐：“此一行得官不得官，疾便回来。”表现了莺莺只重爱情、不重功名的思想。这在当时是难能可贵的。但崔莺莺的爱情理想仍是“才子配佳人”，“从今至古，自是佳人，合配才子。”在爱情的追求上，莺莺并非处在与张生平等的地位上。在与张生私下结合时，莺莺说道：“妾千金之躯，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。”表达了男女之间在爱情上的不平等。莺莺在爱情追求中的矜持、犹豫、顾虑也都反映了刚刚萌发自我意识的封建妇女觉醒历程中的脆弱性和矛盾性。

所以说，崔莺莺在爱情追求中表现了女性觉醒的萌芽状态，是对自己主体地位的朴素肯定，是基于一种直观的、直觉的认识。郭沫若曾高度评价《西厢记》的划时代意义：“有生命之人性战胜了无生命的礼教底凯旋歌、纪念塔。”以莺莺的反礼教思想为起点，掀起了元明清文学中女性觉醒的狂涛巨澜。

和崔莺莺相比，《牡丹亭》的女主人公杜丽娘对理想爱情的追求要坚决得多，对生命的感悟也深刻得多。青春的觉醒、人性的觉醒表现得更集中，更鲜明。

在《牡丹亭》著名的“惊梦”、“寻梦”两折戏中，集中体现了杜丽娘人性的觉醒。这种觉醒源于她对生命的感悟。“惊梦”中表现了她对生命感悟的两个层次：空间感悟和时间感悟。“步香闺怎便把全身现?”“香闺”是束缚杜丽娘人身的樊笼。久居香闺，像笼中的鸟，不能自由。杜丽娘从空间上深深感悟到生命所受的约束。“牡丹虽好，他春归怎占得先?”牡丹虽好，却要受花期的限制，不能好花常开，美景常在。借花自况，表达了杜丽娘对生命的时间感悟。对生命的空间感悟和时间感悟引发了杜丽娘对生命的无比热爱，萌发了强烈的青春欲望，并且为实现爱情理想，开始进行出生入死的抗争。她对爱情的追求具有崔莺莺所没有的新的特质。主要表现在以下两个方面：

首先，杜丽娘对爱情的追求主动、强烈、持久，直至后来以身殉情，死后她仍在寻找梦中情人，终于还魂结为夫妇。从杜丽娘“为情而死，为情而生”的行动中，可以看出她怀抱的一直是“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚由人怨”这强烈的个性解放意识和坚定执著的爱情信念。因此，在追求理想爱情的斗争中，她不像崔莺莺那样只是被动地承受，犹豫不定，顾虑重重，而是把自己摆在与男子平等的地位上，像男子那样大胆主动地追求爱情，为爱而死，又为爱而生。

更为重要的是，杜丽娘对爱情的追求是出于人对自然天性的追求，体现了人的原始生命现象。杜丽娘“不知所起”的情，是她作为一个健全人的生命所具有的生理特性，是出于人的自身天性对性欲的本能需求和渴望，是一种普遍的人性。《牡丹亭》在价值观念上公开肯定了人的生命欲望，把个人的生命欲望提高到令人正视、令人崇敬的高度。

所以说，杜丽娘的形象在女性觉醒的历程中具有里程碑的意义。

而《桃花扇》中的李香君，对爱情的追求，则表现了女性觉醒的又一高度。李香君是秦淮名妓，和复社文人侯方域相爱。他们的爱情除了色、艺、才、情外，共同的政治理想是一个很重要的原因。李香君自觉地把命运、爱情和政治相联系。把婚姻的幸福上升到志同道合的政治追求上，使爱情蒙上了政治色彩，视野更为开阔。在《却奁》中，她坚决辞却阮大铖暗中为她置办的妆奁，表明她坚贞的人格。

李香君对幸福爱情的追求，自始至终和政治斗争密切联系。从《却奁》开始，她被卷入了南明王朝政治斗争的漩涡，对爱情的坚贞和执著追求表现得更为鲜明和突出。奸党得势，逼香君再嫁，香君坚决不从，以致洒血溅扇，表明她“碎首淋漓不肯辱于权奸”的心志，也表明她对爱情的忠贞不渝。在这里，我们看到的是人格独立的、自主自由的人的意志。当香君被捉去充当歌妓，她在筵席上痛骂马、阮奸党：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重”，表明了自己的政治态度，也说明她对侯生的爱情是建立在共同的政治志向与爱情兼容的基础之上。李香君所追求的不只是人身自由，爱情幸福，还进一步追求对国家、对民族利益命运的捍卫和关心。和崔莺莺、杜丽娘相比，李香君对爱情的理解和追求更具时代感，表现了女性觉醒的更高层次。

如果说崔莺莺传达了女性觉醒的朦胧意识，杜丽娘弘扬了青年女性个性解放的反抗斗争精神，而李香君则把个人的幸福与国家民族生死存亡的政治斗争相结合。她们应该说都达到了各自时代的高峰，标志着元明清文学中女性觉醒的三个阶段。

女性的觉醒，是女性自我意识的觉醒，是女性对自身的确认。在中国封建社会里，女性除了作为女儿、妻子、母亲而存在外，被剥夺的有话语权和自我存在。女性的觉醒就是把女人从附属于某种政治、宗教法律或伦理道德的束缚中解放出来，回复到作为社会关系总和的人的地位。元明清文学中所体现的这一觉醒历程是漫长而艰苦的。

崔莺莺、杜丽娘、李香君体现了女性觉醒历程中的三个阶段：崔莺莺的觉醒属于第一个阶段——主体自我意识的产生，也就是对自己作为人的直觉的自我意识的朴素肯定。杜丽娘的觉醒属于第二个阶段——主体自我能力的自觉探索，具有近代色彩的性爱追求。李香君的觉醒属于第三个阶段——主体自我地位具体的、辩证的肯定，追求在社会生活中实现自我的主体价值。这三个阶段是相互关联、递进发展，体现了元明清文学中女性觉醒的主要脉络和总体轮廓。

崔莺莺、杜丽娘、李香君为代表的女性形象所表现出来的主体自主意识的觉醒，是那个时代的社会思潮在文学作品中的反映。

从《莺莺传》的“始乱终弃”到《西厢记》的“有情人终成眷属”，崔莺莺的形象更加鲜明丰满，反封建礼教的主题也更加突出。而这其中，时代环境之变迁当是重要因素。蒙古族人主中原，带来了某些文化的“异质”，旧有的思想和风俗都发生了较大变化。元朝统治者在利用儒家学说巩固统治的同时，也尊崇各民族固有的宗教信仰，儒家的独尊地位和它的思想统治力量受到了严重的削弱，思想界相对松动与活跃。长期压在人们心头的礼教磐石也随之动摇，下层人民和青年男女蔑视礼教，违反封建伦理的举动越来越多。而《西厢记》所描绘的青年男女对自由爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，无疑是对封建婚姻制度的大胆反驳，崔莺莺的形象因被注入了时代因素而有着广泛的社会基础。

《牡丹亭》产生的明代后期，社会矛盾非常复杂，思想界的斗争也格外尖锐。一方面，封建卫道者为挽救大厦将倾、礼崩乐坏的局面，加强了对人民思想的钳制。作为社会底层的女性，在精神和肉体层面受到禁锢和迫害更加深重。另一方面，随着资本主义萌芽的产生，思想文化界异常活跃。从王阳明的“心学”开始，在思想文化领域，文人士子就反对封建专制与皇权的绝对性，思考人的主体意识。属于王学左派的李贽，更是离经叛道。作为泰州学派后学的汤显祖。也在继承李贽等人思想的基础上，主张以“情”抗“理”，崇尚真性情。同时，明代后期市镇经济蓬勃发展，市民阶层蓬勃兴起，以精神自由、个性高扬为特征的市民思想盛行于时。杜丽娘的“至情”，除了男女之间的爱慕之情外，更多的是包括性爱之欲在内的人生欲求，这已经超出了爱情的范畴，表现出突破禁欲、对活生生的人的体认和尊重。杜丽娘的形象对于封建制度的冲击，对于程朱理学“存天理，灭人欲”的批判，比一般的追求自由爱情要强烈得多。她所包含的人性复苏、肯定人欲、张扬个性的精神，表明了晚明时期对人性内涵更为深刻的认识和更大范围的肯定。

关爱生命文明出行篇9

根据中央主题教育领导小组印发的《关于在“不忘初心、牢记使命”主题教育中加强爱国主义教育、弘扬爱国主义精神的通知》要求和我在主题教育中学习领会关于弘扬新时代爱国主义精神的重要论述，对新时代中国特色社会主义思想的理解和初心使命的感悟，为大家讲一堂党课。目的是要求大家深刻领会关于爱国主义的重要论述，将爱国主义精神转化为实现“XX第一、全省一流、国内领先”的现代化检验检测机构的强大动力，奋力推动XX检验检测事业高质量发展。

一、爱国主义要义

关于爱国，北大著名国学大师季羡林先生曾经这样说过：“我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人。即使把我烧成了灰，我的每一粒灰也还会是爱国的。”那么，在季老眼中，什么才是真正的爱国主义呢？爱国须有“国”，没有“国”就没有爱国主义。有了国家以后就出现了爱国主义。在中国，出现了许多爱国者，比欧美都多，岳飞、文天祥、史可法等。在欧洲历史上找一个著名的爱国者比较难，什么原因呢？并不是欧洲人不爱国，也不是说中国人生下来就是爱国的，是我们的环境决定我们爱国。什么环境呢？我们中国几千年的历史有一个特点，北方一直有少数民族的活动。先秦，北方就有少数民族威胁中原。先秦之后秦始皇雄才大略，面对北方的威胁派出大将蒙恬去征伐匈奴。到了西汉的开国之君刘邦时，也曾被匈奴包围过；汉武帝时派出卫青、霍去病征伐匈奴，取得胜利，对于丝绸之路的畅通等有重大意义。六朝时期更没法说了，北方的少数民族或者叫兄弟民族到中原来，隋朝很短。唐代是一个伟大的朝代，唐代的开国之君李渊曾对突厥秘密称臣，不敢宣布，不敢明确讲这个问题。到了宋代，北方辽、金取代了突厥，宋真宗“澶（chán）渊之盟”大家都是知道的，宋徽宗、宋钦宗都被捉到了北方。之后就是南宋，整个宋代由于北方少数民族的威胁，产生了大爱国主义者岳飞、文天祥。元代是蒙古贵族当政，也不必说了。明代又是一个大朝代，明代也受到北方少数民族的威胁，明英宗也有土木堡之围。明代之后淸朝又是满族贵族当政。中国两千多年以来的历史一直有外敌或内敌威胁，如果没有外敌的话，我们也产生不出岳飞、文天祥，也出不了爱国诗人陆游及更早牧羊北海的苏武。中华民族近两千年的历史一直受外敌，后来是西方来或南来的欧洲，或东方来的敌人的威胁。所以，现在中国56个民族，过去不这么算，始终都有外敌。外敌存在是一种历史存在，由于有这么一个历史存在，决定了中国56个民族爱我们的祖国。

爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度，集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中，而且渗透到社会生活各个方面，成为影响民族和国家命运的重要因素。

二、爱国主义基本内涵

爱国主义体现了人们对自己祖国的深厚情感，揭示了个人对祖国的依存关系，是人们对自己的家园及民族文化的归属感，认同感，尊严感与荣誉感的统一。爱国主义基本内涵是,爱国情感是基础,爱是一种趋近性情感，爱国是一种共享之爱，是一国公民热爱祖国的共同情感;爱国思想是指南,世界上没有无缘无故的爱，爱国思想指导人们认清爱国的缘故即为什么要爱国，同时指导人们明确应该怎样去爱国;爱国行为是关键,在战争年代，爱国需要不怕流血牺牲；在当代，爱国就是要把党员干部的爱国热情转化为促进改革发展稳定的实际行动。指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是当代中国爱国主义的鲜明主题。由此可见，新时代爱国主义精神的时代主题是实现中华民族伟大复兴中国梦，本质特征是爱国和爱党、爱社会主义高度统一，价值内核是社会主义核心价值观中最深层、最根本、最永恒的内容，坚实根基是维护祖国统一和民族团结。在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题。拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。

近期，有人跟我讲，作为一名非党公民，爱国是我义不容辞的责任，但我可以不爱党、爱社会主义，因为我不是一名共产党员，这是一种虚假的爱国表现。指出，祖国的命运和党的命运、社会主义的命运是密不可分的。只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，爱国主义才是鲜活的、真实的，这是当代中国爱国主义精神最重要的体现。我国是社会主义国家，是中国共产党领导中国人民进行伟大事业建设，爱国与爱党、爱社会主义是相统一的，大家要清楚认识到三者的关系，为党和国家的建设贡献自己的力量。

爱国与爱党、爱社会主义相统一是历史地形成的。中国共产党自成立以来，不仅以爱国主义团结凝聚最广大人民群众，而且以思想的力量、组织的力量、奋斗的力量等引领、振奋和激发了全民族为振兴中华共同奋斗，成功地将爱国主义情感转化为了救国救民、强国富民的理性实践。历史充分证明，中国共产党是爱国主义精神的最忠诚弘扬者实践者。中国共产党领导中国人民，把爱国主义同革命、建设、改革的伟大实践紧紧联系在一起，为实现民族独立解放、国家繁荣发展、人民幸福生活不懈努力、接续奋斗，深刻改变了近代以来中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局，使具有5000多年文明历史的中华民族全面迈向现代化，使具有500年历史的社会主义主张在世界上人口最多的国家成功开辟出具有高度现实性和可行性的正确道路，使中国这个世界上最大的发展中国家摆脱贫困并跃升为世界第二大经济体。特别是，在中国共产党领导下，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，建立了中国特色社会主义制度，发展了中国特色社会主义文化，推动中国特色社会主义进入了新时代。弘扬爱国主义精神不能是形而上学的，必须与当代中国实际紧密结合，而当代中国最大的实际就是中国共产党的领导。因而，新时代弘扬爱国主义必须把党的领导贯彻和体现到改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个领域。

习主席指出：“一个国家实行什么主义，关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。”从救国救民的角度看，在半殖民地半封建的旧中国，中华民族必须反对帝国主义以求民族独立、反对封建主义以求民众解放。中国人民在中国共产党身上看到了民族独立、民众解放的希望，衷心拥护中国共产党的领导，从而取得了新民主主义革命的胜利。从强国富民的角度看，中国革命的最终胜利与中国发展的真正奠基，是以社会主义改造所完成的政治形态、制度形态和社会形态等为前提和基础的。新民主主义革命和社会主义革命，清除了中国实现现代化和民族复兴的根本障碍，为生产力发展、为经济基础变革、为走社会主义现代化道路，提供了根本政治前提和制度保障。对许多落后国家来说，如果不能完成国家的重构和社会的再造，推进现代化就会面临巨大的动员难题，即难以动员起来物质的、精神的和人员的力量来实现现代化；即便强行和局部地推进了现代化，现代化要素突然闯入旧有的社会结构会带来严重的后果。社会主义之于中国现代化和民族复兴的根本意义，在于它为中国发展奠定了基础性的政治社会条件。在当代中国，弘扬爱国主义精神不能是抽象的，而必须结合到具体的社会制度中。具体到信念坚守上，就必须增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚定不移沿着中国特色社会主义道路守护好、建设好我们伟大的国家。

三、爱国主义实践

弘扬爱国主义精神在新时代中国特色社会主义事业中至关重要，我们要以新时代中国特色社会主义思想为指导，突出新时代爱国主义的主题，积极践行为中国人民谋幸福和为中华民族谋复兴的初心使命，立足岗位，鼓足干劲、再接再厉，把开展主题教育同做好党中央部署正在做的事情结合起来，同完成今年市委市政府安排的XX工作任务结合起来，主动担当作为，把主题教育中激发出的爱国热情转化为立足岗位、发奋工作的实际行动，转化为攻坚克难、干事创业、改革创新的实际成效。

习主席指出，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，我们也比历史上任何时期都更加渴求人才。近年来，XX虽然是国家首批食品安全检验检测资源试点单位，2014年全省现场会在XX召开，但“检不了、检不准、检不快”问题依然显现，要实现突破，建设科技强市、质量强市、健康XX，建设“XX第一，全省一流，全国先进”的检验检测技术机构，给大家提供了前所未有的为国家、为民族、为XX建立功勋的宽广舞台。爱国奋斗，生逢其时；实现人生价值，惟有爱国奋斗，践行初心使命。XX开展主题教育，为干部职工干事创业、服务社会提供思想保障，关心解决大家工作和生活中的实际困难，使想干事的有舞台、能干事的有作为、干成事的有地位。 这是我们进一步落实党的人才政策的体现，我们将礼敬人才、厚待人才、激励人才、服务人才，建设一支矢志爱党爱国爱单位、乐于奉献、勇于创新创造的优秀检验检测队伍，把各方面优秀人才集聚到XX发展的奋斗中来，形成不懈奋斗、团结奋斗的生动局面。

弘扬爱国主义精神、践行初心使命，切实把以人民为XX融入血液放在心中。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。我们应该始终按照这个目标指引，不经常想一想“为什么，做什么，留什么”的问题，带着责任、带着感情、带着使命全心全意为人民群众服务，我们的一切职责都是人民赋予，我们的一切费用都来自于人民、人民群众需要吃上安全的食品，需要我们植根于人民，我们的初心和使命就是确保食品安全、为人民谋幸福，为中华民族谋复兴。

关爱生命文明出行篇10

一、爱，是感悟生命真诚的桥梁

常言道：生活是我们最好的老师。什么是爱？多彩的生活给出的答案往往是看似平淡的日常琐事中饱含着彼此的关爱和理解。每天早晨，父母都争着起床做家务，为的是让对方多睡一会儿；放学路上，同学为你撑起的一把雨伞；遇到挫折时老师的声声鼓励……当你疲惫时，孩子送上的一盆洗脚水；教师节上，孩子们奉上的自制的贺卡、是的，爱不一定需要轰轰烈烈，也不一定要缠绵悱恻，更不必生离死别。没有蓝天的深邃可以有小溪的优雅，没有原野的辽阔可以有小草的碧绿，大家用自己的实际行动实践着一生的承诺。生活告诉我：孩子们懂得爱，更需要爱。

二、微笑与赏识，是关注生命需要的甘露

“我深爱孩子，深爱他们那纯真的世界。每当想起他们，我的嘴角便会露出一丝微笑。”——刘厚明（儿童文学作家）。每当想起这句话，我不禁思绪万千：是啊，赞扬，也是生命中最美的爱。记得刚走上讲台的那些日子里，我为了树立所谓的“师道尊严”，板起的面孔为学生竖起了一座“冰墙”。一次的实践活动中，我和孩子们一起做游戏，混在孩子们中间，为我们的胜利而欢呼雀跃时，一个调皮的孩子附在我耳边悄悄说“老师，你笑起来就不像狼外婆啦”，听到这句话，我的眼睛湿润了，是啊：学生需要老师的爱，需要老师的赏识！从此， 我学会了在学生面前欢笑： 当学生勇敢地站起来回答问题时，我的眼中的笑意充满着信任； 当学生大胆地发表自己独到的见解时，我的脸上挂的是欣喜； 当学生在不经意中犯错时，我皱着眉头的嗔笑让他不好意思地低了小脑袋；学生富有创意的想象，我的惊喜溢于言语；学生的每一个进步，我把欢喜写地脸上……

小林是我班里一个很贪玩的孩子，每天放学后就像出笼的小鸟，尽兴地玩耍；直到玩得满头大汗，才去做作业；作业也极为马虎，常常出错。孩子的爸爸为此很生气，几乎天天批评他、数落他，可孩子总也改正不了贪玩的毛病。孩子的爸爸把情况反映给我，让我帮他解决这个问题。下课后，我看这孩子和小朋友玩得不错，趁他回教室喝水的工夫，我边替他擦汗边对他说：“你和小伙伴们玩得不错，很团结，还知道让着别人，真是个好孩子。可是，放学后，你能不能先和小伙伴们一块做完作业再玩？做完作业再玩，不是玩得更开心吗？”孩子很懂事的点点头。从此，孩子养成了一个好习惯，他总是一放学，先做作业，然后再出去玩。为什么这样就很有效呢？因为我发现并抓住了孩子能团结人、知道谦让这一积极因素，给予充分肯定，使之受到了激励，然后加以引导。

因此，在平时的工作中，我们老师要多去发现孩子的正确行为，而且予以鼓励和赏识。只有这样，才能给有缺点的孩子以进步的动力，使这些孩子自觉地改正自己的缺点，最终成为健康、快乐、积极上进的孩子。

三、课堂，是展示生命花开的田园