江南古诗范文

导语：如何才能写好一篇江南古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、忆江南古诗原文：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

2、译文：江南的风景多么美好，风景久已熟悉。太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

（来源：文章屋网 ）

篇2

杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”曾描绘了江南春景：千里江南，莺飞草长，绿叶红花，鸟语花香，山村傍水，城郭依山，春风浩荡，酒旗飘拂。其中有山水，花草，禽鸟等自然景观，还有城郭，村庄，酒旗等人文现象。江南不仅极其秀美，而且人烟稠密，十分富庶。可见江南水乡对人是多情的，柔情的！

马致远的“小桥流水人家”。桥与水把江南演绎的如诗如画，浑然天成。水是江南水乡流动的梦，潺潺的流水技术展开柔弱的丝绸，在微风下飘扬飞舞，在大地上欢快的奔跑。而水是江南水乡停住的梦，奇巧的身姿就是精灵飞舞的轻灵的翅膀，在阳光下透明而朴质，在细雨中清雅而迷离。江南水乡对水，桥是多情的，柔情的！

江南的雨是有灵性的，灵性的河是有诗情的，那雨从久远久远的历史的时空里落下来，有些凝滞但也有些明丽。江南的雨落在瓦砾上。就像丝竹的声音，忧“怨”急“缓”。那河里有江南的思绪，也有江南的灵魂，要不烟雨里江南怎么会是另一番情韵呢？当你撑着雨伞走过小桥，走过长长的古巷。一定会让你生出一点淡淡的惆怅，生出一种隐约的怀想。

篇3

清末民初，无锡历史上人才辈出。可是，有一位真正的学者却一直被人们忽略，以致被遗忘了。那就是刘继增（1843-19），字梁渔、长高，号石香，又称寄沤。平生不以科举为念，穷毕生心力钻研学问，晚年更是杜门不出，搜罗金石，考订古籍，乐此不疲。著有《寄沤文钞》、《寄沤诗钞》、《寄沤词钞》、《惠山竹枝词》和《忍草庵志》等著作，编著参订《南唐二主词笺》、《泰伯梅里志》等。他又精通书法丹青，故尔俞曲园又有“诗书画三绝”的评语。因为刘继增晚年居留沪滨，身后著作散佚严重，因此今天后人已经难窥全豹。但仅就所能见到的遗存，也已经称得上丰富。

刘继增的书法我见过不少，行书瘦劲秀媚，很得李北海的神髓。严毓芬在《寄沤文钞·序》中记述：“余少时读书城东钱氏之漱芳书屋，日暮课罢，偶从朋好至酒楼，见横额一颜曰：‘酲红’，字绝秀劲，末署寄沤二字。余不知谁何，询同座者，曰：‘此吾乡宿儒刘先生石香也’。”刘继增三十一岁时适逢老师杨芝田八十寿庆，受命在老师的小照上题跋，当时与吴大徵齐名的书法家常熟杨沂孙看到后赞叹有加，竟写信要求刘继增惠赐书画，他们从此开始了(来源：文秘站 ）笔札投赠。《寄沤诗钞》中有《为杨咏春观察沂孙画菜》诗，记录的就是这段笔墨因缘。关于刘继增的绘画，我见得少，但他师从杨芝田多年，功底当然可观。光绪四年，河南、山西一带水灾，刘继增和老师一起发起成立锡山书画社，他曾作松鹰大帧助赈。《寄沤诗钞》收录多首题画诗，对自己的绘画多次涉及。

刘继增的诗词大都收录在诗钞和词钞中，格调清新，自然生发，并无常见的竭蹶生涩毛病，尤为难得的是没有清人诗词常见的头巾气，境界高出时辈多矣。刘继增与常熟诗友俞钟颖、俞钟诒交好，时有唱和往返。当时在常熟酬唱的还有诗人陈有庚。刘继增字梁渔、陈氏字昆渔、俞钟诒字尚渔，因此有“三渔”的美称。庚子年前夕，游幕天津的刘继增先期南下，秋天就到常熟访诗友，并见到了俞氏的舅舅、其时正被责令闭门思过的文坛宗师翁同龢。俞钟诒记述：“闰中秋日，苍茫风雨。与君笠屐谒吾舅松禅先生。先生极器重之，遂为禅渔联唱发端之始焉。”

当日拜谒翁同龢后，俞钟诒就作诗纪念，翁同龢读后就写下《无锡刘石香继增调卿好友也，庚子闰中秋冒雨过访，调卿有诗，因次其韵》两首，对刘继增很为推崇：“九龙祠下我频游，第二泉边辄滞留。此去累臣同屈贾，敢将余子比曹刘？空山风雨三椽屋，满地江湖一叶舟。莫咏转篷攀桂句，天涯何处是中秋！”“今雨还同旧雨来，愁颜暂逐笑颜开……自有性情敦古谊，岂因诗画掩奇才！挹青小楼才容膝，却作元龙百尺猜。”翁同龢在诗中作注脚道：“石香，江南名士。通达古今，兼工诗画。”可以看出，诗人们的这次拜访曾给了翁氏坟堂里深陷孤寂恐惧的翁同龢最后一丝欢乐，而他对刘继增的器重也显得那么由衷。他以一个饱经风霜和洞达世情的老人的眼力，看透了这个江南名士所具有的绝非仅仅是能诗能画的雕虫末技，他还有未曾发挥的“奇才”。刘继增得到翁同龢的诗后也依韵唱和了两首，对于前辈的嘉许，他自然是心存感激的，并表达了请益讨教的心志：“欲傍层楼事宏景，西山猿鹤莫相猜。”对于翁同龢第一首诗中流露出的苍凉悲怆，刘继增将诗境一转：“最是后凋松柏好，满天落叶不知秋。”也可以看出他凌厉的才气与豁达胸襟。

自古往今，多少才人未尽其才！刘继增到底是没有机会再显示他的才能。遗憾的是，今天我们就是连他的诗画技艺也要全忘光了。

篇4

关键词：江南；古桥；石作艺术

江南水乡地区，家家临水枕河，户户近桥通舟[1]。水多则桥多，各姿态的桥构成了江南水乡独特风景，各造型的桥因高超的石作技艺而使它们各具特色，与众不同。桥梁是以实用为目的的建筑，其细节美则蕴藏在桥梁石作中，如护栏石、望柱、抱鼓石、合龙板、长系梁、船缆石的石作，使古桥成为一种兼具实用性和艺术性的建筑。这些技艺不仅记载了建桥时代的建筑工艺技术，而且历代的民风民俗也赋予了它深厚的文化底蕴。

1 古桥常用石料简介

1.1 花岗岩

花岗岩是一种分布、应用都非常广的一种岩石，因产地和质感不同，分300多种。花岗石结构均匀、质地坚硬、耐腐蚀、耐磨损、吸水性低、不易风化，适于用拱圈、桥体、墩台。但由于其石纹粗糙，不易雕刻。

1.2 武康石

武康石中的武康紫石常用作建筑材料，因它纹理清晰，质地坚硬，耐磨损，可以被雕琢出复杂的工艺图案，是古桥梁的优秀石材。

1.3 青石板

青石板质地密实，强度中等，易于加工，可采用简单工艺凿割成薄板或条形材，是理想的建筑装饰材料。多产于绍兴地区，在桥面广泛应用。

2 古桥石作技艺

中国的石作技艺起源于新石器时代。而桥上的石作是出现在西晋永嘉三年（公元309年）河北满城县修建的方顺桥上。桥上有造型古朴浑厚的石狮和如意云形等雕刻，距今已有1790多年[2]。石作的手法也从最初简单的线刻到今天的微雕、圆雕、浮雕、镂雕、透雕、沉雕、篆刻等。但最常用在古桥中的石作手法是圆雕和北宋李诫的专著《营造法式》中所涉及的四种：剔地起突、压地隐起、减地平钑、素平[3]。

2.1 圆雕

圆雕又称立体雕。它要求雕刻者从前、后、左、右、上、中、下进行雕刻，表现出对象的体积感，使得观察者可以从不同角度看到物体的各个侧面。但这种技法比较难，使用不当会弄巧成拙，古代匠人也深知此理，会尽量少用此技法。古桥中使用最多之处是望柱上的柱头，作品题材主要是动物和植物，如石狮和宝莲，具吉祥之寓意。（见图1）

2.2 剔地起突——高浮雕

高浮雕是先在石材平面上进行铲除，逐层深入形成凹凸面，是画面图形层次分明，适用于表现在一个装饰面上有构图中心，且主题分明的雕刻形象，主题比地高出100mm左右，副主题只高起20mm左右。浮雕的作品主要是从正面欣赏，另一侧是紧贴在石料上。古桥桥耳朵上的花卉雕刻会采用此法。另需注意的是，高浮雕所选用的材质一般不会是硬度很高的花岗岩。（见图2）

2.3 压地隐起——浅浮雕

浅浮雕一般要有边框的装饰图，母题的最高点不超过边框的高度，要求选择的主题明确、形象生动、构图简洁、层次少、重叠少、轮廓明显，整体具有雅致之感。它是古桥中最常用的雕刻技法，常用于古桥栏板、桥额、抱鼓石、间壁石等部位。（见图3）

2.4 减地平钑——线刻

线刻是在加工成平滑光洁的石料上，描出各种线条及装饰图，按照所描线条，平整光滑地雕刻出作品。主题以线条优美见长，画面构图要求简洁大方，类似中国画中的白描。注意选择的石材应有一致的秩序纹理，没有裂缝，不易风化，有耐冻性。常在古桥的合龙板、抱鼓石图案雕刻中运用。

2.5 素平

素平虽不雕饰，但是要求石料表面作细、作平，必须达到面平、边直、角准以及在规定中的误差。素平技法广泛运用于古桥的台阶、望柱、排柱、桥墩等多处。

3 古桥石作载体

古桥的石作主要是在栏杆、合龙板、长系梁、间壁石、桥额等部位。栏杆是装饰最多的部位，因为栏杆由护栏石、望柱、抱鼓石、地栿等部分组成，这些部分都可以雕饰。栏杆是否具有美感会直接影响到桥的整体形象，这就要求在设计栏杆时不仅要采用丰富的艺术造型、精湛的工艺、细微的雕刻来装饰桥栏，还要求栏杆与桥型，环境和地域文化环境相协调[4]。

3.1 护栏石

江南古桥对护栏石装饰常见的一种形式是开凿须弥座式。须弥座式是从五代到两宋时期，北方的寺僧在建石桥时，为了弘扬佛教，宣传禅宗意识，将其在护栏石上开凿，到南宋时随着朝廷政权南移临安，北方大批工匠同时南移，才开始在栏石上开凿须弥座式[5]。护栏石由于面积比较大，相对雕刻的题材和内容更为生动丰富，有复杂的“双龙戏珠”和植物藤蔓图案，也有简单的万字纹。江南护栏石一般采用武康紫石、青石、花岗岩等坚硬石材，表现出古朴、凝重的建筑风格。

3.2 望柱

望柱是栏板和栏板之间的短柱，望柱分为柱身和柱头，是石桥雕刻的主要部位。清代以前的望柱都比较简单，往往只有一根不加任何修饰的石柱，清代以后的石雕工艺得到很大的发展，望柱的雕刻也随之精美和复杂。望柱的柱头有方形和圆形两种形状，方形的多采用线刻的手法在其上雕刻简单的图案。圆形的多采用圆雕的手法将其雕刻成石狮、莲花等形状。

3.3 抱鼓石

抱鼓石最早放在是宅门入口，形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，它的形状和雕刻内容都是标志房主等级差别和身份地位的。后来发展成古桥的构件之一，位于桥栏末端。抱鼓石上的雕刻内容一般是鼓形与其它几何图形相结合，雕刻手法多为线刻。

3.4 合龙板

在桥面石梁正中间有块石板名为合龙板，是石桥装饰的一个重要部件，也是在造桥竣工时最后盖上的一块石板。

篇5

她有着维吾尔族姑娘们最喜欢的名字，帕蒂古丽，后缀古丽，意为花儿。人如其名。我眼中的她有着世人皆知的西域女子的美丽，更有着岁月积淀出的睿智，焕发着优雅。

1996年，帕蒂古丽从天山脚下“嫁到江南”，从红柳摇曳、沙枣花飘香的玛纳斯河岸，来到了东海之滨的余姚。一次迁徙，她完成了十多年情感的替代和交融的过程，将他乡风物民俗融成了血液里的细胞。帕蒂古丽长期主编《余姚日报》“文化周刊”，一直笔耕不辍，近几年已有40多万字的文学作品见诸刊物，出版有报告文学集《笔蘸姚江》、散文集《跟羊儿分享的秘密》《混血的村庄》《隐秘的故乡》等，长篇小说《隐痛》已被列入2013年中国作协少数民族重点作品扶持项目。

神秘西域有雪山的万般旖旎和沙漠的无垠壮美，而另一头烟雨江南有密柳长堤、桑田苇泊的事象和乍晴乍阴、变幻明灭的天气。两种迥然不同的景致与生活，裂痕清晰，写作成为修补弥合的方式。故乡是帕蒂古丽进行创作的源源不竭的生命力所在，江南赋予帕蒂古丽文字别样的气质：江南的温润，北疆的情怀；忧郁的题材，明朗的笔触；汉语的文字呈现，维语的叙述表达；有时代的悠远，还有空间的广阔；悲喜交集的故事里，有暗淡孤独的情愫，更有坚韧不屈的抗争。

帕蒂古丽能写也能说。她向我介绍，大梁坡村，是新疆沙湾县北部的一个村庄。她是大梁坡的女儿，大梁坡是她生命的源头。童年那些“隐秘的记忆”都在这个村庄里储藏。在这样的村庄里，有“小时候喜欢爬到屋顶上吹风，眺望爹爹回来。爹爹说远远地看过来，屋顶上的我就像一截矮矮的烟囱”的恬淡的美好；也有“那一年，地里的稻谷还没有收回来，大雪就像盗贼一样，从南山那边扑过来，抢夺了村庄收割的喜悦”的无奈和忧伤。

帕蒂古丽是维吾尔族人和回族人的混血儿，出生的村庄里还有哈萨克族人。她从小上的是汉语学校，接受汉文化的熏陶，但她的思维却是维吾尔族的。几种不同民族文化的碰撞和融合始终伴随着她成长。

南美作家伊莎贝尔·阿连德说：“今天的经历是我昨天的回忆，它将成为过去，成为我生存的盐分。”我了解帕蒂古丽的“盐分”始终汲取于故乡。

鲁迅有他的鲁镇，俞平伯有他的西湖，沈从文有他的边城，还有马尔克斯有他的马孔多。大梁坡于帕蒂古丽来说，也是她永远走不出的精神领地。在那里，除了对村庄人事的记忆外，还留下了一个乡村女孩的成长秘史，见证着她家人的聚散离合。在她充满维吾尔族味道的独特文字里，地处北疆的大梁坡村有了一种特殊的气息。夏天太阳下的包谷同女孩的青乳一起饱满；灿烂的向日葵和村里女人在同一个中午开花；殁了的人因为欠债被长久地念叨；人跟羊跟一片艾蒿保守着同一个秘密；在铺满稻谷的土炕上睡一个冬天后，连最小的弟弟都突然长大懂事了。帕蒂古丽非常深沉地回忆。

青春有甜美，青春也会暴烈。满怀的青春，其实是满怀的对生活的期望。这些都要等，等到青春过去，等到灿烂平息，等到幸福不请自来，才释怀，才笃定，才淡然。和帕蒂古丽谈话，我深深感到这一点。

文化差异和特殊成长历程，使帕蒂古丽对生命与文化的剖析更成熟和深入骨髓，有了更深刻的认识和更高的境界。在写作内心化潮流成为时尚的今天，太多的作者纠结于修辞的技巧和感性的表达，以细腻的心理描写和丰富的想象力把文字变成情感的舞蹈，从而陷入脱离生活现实、脱离人间烟火的怪圈中，这种文字是难以长久的，花儿一样地迅速开放，也会迅速地凋落。帕蒂古丽没有陷入这个圈套，她的散文与现实有着紧密联系，是有着庞大的根系的写作。

我翻阅过帕蒂古丽的作品集。不是每座村庄的生活都有人记录，不是每个记录都有意义。土地上的故事是用来被遗忘的，就像尘土飘起落下，就像今年的玉米覆盖去年的葵花。如果没有外面的漂泊，也许大梁坡对帕蒂古丽来说几乎没有什么意义。在四明山水的近20年，让她的字纸间渐渐流淌出文化清香。

学大气物理的夫君总是向她夸耀：“我带你来的是全世界最适宜居住的地方之一，北纬30度、离海洋50公里生活圈以内的余姚。”帕蒂古丽很骄傲地告诉我：“他总是支持我。”

帕蒂古丽对我说，她现在居住的余姚，是一座山清水秀、人杰地灵的文献名邦，400余年来地域文化发达、思想活跃、学术深厚，各类人物竞相出现、文化士族比邻而立。虞世南和王阳明、黄宗羲、朱舜水等先贤大儒，都出自余姚这块丰饶之地。近20年时间，作为一名文化记者，帕蒂古丽浸润在这样的山水古城的文化氛围，对她的创作有着深远的影响。她的第一本书，就是写余姚的《笔蘸姚江》，是她对这座江南古城悠久的文化和辉煌的历史致敬。

我这样想，浙东文化便如姚江一般源远流长，余姚是滋养她心灵、给予她灵感的风水宝地。从河姆渡沾一点光，她的文字就有了历史的厚度；从余姚四先贤的著作里擦一点墨，她的文笔就充满了文化的清香；蘸几滴姚江水，她的笔下就可以生出花来。于是，她成为近代、现代、当代以来有着优秀传统的文学浙军中的一员。

这位才思与行止都追求唯美的维族女子，对第二故乡的风物人情一见如故，满怀深情，发自肺腑。帕蒂古丽引述自己的散文说：“这里的一草一木，人物风情，令人如此的亲近亲切，以致我已与这方水土融为一体，心牵情依难以割舍。”接近戏剧，她就能唱出连余姚人都惊叹的婉转悦耳的姚剧；接近文史，就成为本地历史文化名城研究会的座上客，侃侃而谈连本地人都闻所未闻的历史掌故。帕蒂古丽拿出许多照片给我观赏，她给学生们讲述写作，给采茶女表演舞蹈，在自己作品研讨会上向专家学者剖析心灵。

帕蒂古丽在接受一种文化的同时，没有连根割断母文化的脐带，新疆和江南是她地理的两极，也是生命的两极。过去，江南是她的远方，现在，故乡变成了远方，而文字总是在写远方。大梁坡和余姚，两个故乡，两片土地，共同孕育了独一无二的帕蒂古丽。我看到了很多她获奖的证书和奖牌、奖杯。

篇6

【关键词】《南方周末》；乔布斯；报道策略；叙事分析

坚持“让无力者有力，让悲观者前行”的《南方周末》，严肃庄重、典雅大方，一直以正义、良知、理性、爱心的形象伫立于国内报纸的“领跑者”之列，其报道的广度、深度、力度颇受大众欢迎和褒赞。特别是在新闻写作上，独树一帜，别开生面。其报道常以讲故事的形式出现，“用散文化的笔法写新闻”，以精到的细节见长，深入挖掘人物的内在精神世界和心理活动。用南周人自己的话说，“用自己独创的、有灵气的报道，来体现价值取向，呼唤一些东西”。本文以2011年10月13日的头版新闻《乔布斯：改变世界，能否改变中国？》的报道为例，从语言、结构、叙述视角以及叙述策略等方面对《南方周末》（以下简称南周）报道的讲故事的技艺进行初步探讨。

一、兼具新闻性与文学性的语言——准确生动

首先，让我们把目光集中在这则新闻报道开头的第一句话上：

美国苹果公司创办者乔布斯再也无法享受明媚的加州阳光。

虽然不知道加州的阳光是否明媚，也不知道加州的阳光对乔布斯来说是否可以称得上享受，但是用这样一种具体的实际情境来展现事实，独具一格，生动活泼。

接下来写道：

北京时间2011年10月6日，苹果公司官网讣闻，宣告这个传奇而富争议的硅谷之子，在和胰腺癌抗争了8年后终于停止了思考。

一则“讣闻”信息的开头，只用短短80余字，却将时间（2011年10月6日）、人物身份（美国苹果公司创办者）、信息来源（苹果公司官网）、人物地位与影响（“硅谷之子”）、对人物的评价（传奇而富有争议）、死因（胰腺癌）、历时（8年）等方面的信息逐一提及，足以体现新闻语言的准确性、严肃性，而准确客观是新闻赖以生存的基础，也就是我们前面提到的新闻性。同时，甚至只字未用“辞世”、“去世”等字眼，相反用“无法享受、宣告、抗争、停止思考”等一系列富有动态的语言，写得别开生面。比起那些直接、“冷冰冰”的告知，更加富有可读性，在故事的开头就吸引了读者的眼球。

其次，“用散文化的方法写新闻”也是南周报道的一大特点。它借助于文学独有的叙事方式和技巧，运用生动形象的文学写作手法，用事实本身的张力给人以情感震撼和文学体验。

我们看看《乔布斯：改变世界，能否改变中国？》这则报道的以下几个段落：

在Twitter上，乔布斯的死讯以每秒约1万条传播，相当于本·拉登死时的两倍；在美国，人们涌向加州帕洛阿尔托市的乔布斯住所，用鲜花、涂鸦和咬掉一口的苹果祭奠这个“伟大的朋友”；在欧洲和日本，年轻人成为哀伤的主角，他们举着显示乔布斯遗像的iPad走上街头；就连宿敌微软和Google，也历史性地降下半旗和推迟新品在向这个最让人头疼的对手致敬。

在遥远的中国——一块乔布斯终生没有涉足的土地——类似的情景也正在上演。在北京等大城市，人们被莫名的忧伤笼罩，“果粉”们不顾长假里糟糕的交通，涌到市中心的苹果店献上鲜花、诗句、香烛，甚至眼泪；哀悼的微博被海量转发，媒体头版则清一色变成了乔布斯专号，当晚的北京三里屯广场烛光摇曳，途径的人们驻足静默。

这些笔锋触点致力于乔布斯去世影响的段落中，作者先后用了排比、对比、类比、反衬等修辞手法，捕捉传神的细节，渲染和再现生动的场景，精彩、活泼、生动、富有感染力，让纸质的文字渗透到读者的心灵深处，散发叙事文本的形象性和新闻的生命力。但“伟大的朋友”、“最让人头疼的对手”、“莫名的忧伤”等修饰词语的文学色彩过于浓厚，有点过界。

虽说“用散文化的方法写新闻”，但终究新闻不是散文，更不同于小说，其语言的文学性和新闻性必须把握住一定的度，不能损害新闻的客观性原则。

二、谋篇布局的结构创新——别出心裁

结构的跳跃，组织材料的匠心独运、独树一帜，多样化的叙事结构，也是南周报道的一贯传统和风格。此则报道也是如此。

报道的开头便引人注目，在文章的前面已提及，此处不再赘述。叙事的时间从开始的“2011年10月6日”追述到“1984年2月16日”，后回到“2011年8月15日”，再次追忆到“1985年”、“1997年”……到最后又回到现在的“2011年”，顺叙、倒叙、插叙相互交织，善于分散材料；全文共有51个自然段，喜于划分小段落，不断变化角度。文章用一种跳跃式的结构回放全过程，运用“AppleII与‘计算机要从娃娃抓起’”、“导师乔布斯的中国‘门徒’”、“最大的‘遗产’”、“改变世界，能否改变中国？”等4个小标题，巧妙地穿插相关背景材料和相关人物（如王松赞、李劲、雷军、周鸿祎、陈昊芝、史玉柱等），将报道对象的人生经历、性格、情感变化等展现在读者眼前，深刻感受和体验到叙述人物的悲欢离合。这种在各段衔接处有意识地停顿，一张一弛的过渡节奏感，富有悬念的设置，然后运用电影“蒙太奇”的手法把他们串联起来的写作方式，使得行文流畅、叙述紧凑、材料充实、内容丰富。

三、多视角转换——丰富充实

叙事视角指的是一部作品看世界的特殊眼光和角度。一般而言，当叙述者大于人物，我们称之为“全知全能视角”，热奈特命名为“零度焦点叙事”；当叙述者等于人物，我们称之为“人物限知视角”，热奈特命名为“内焦点叙事”；当叙述者小于人物，我们称之为“纯客观视角”，热奈特命名为“外焦点叙事”。三种不同视角的相互转换和交叉使用，既丰富充实了报道内容和形式，同时也更加全面地展现事实本身和还原人物。

在谈到乔布斯的成就时，文章提到：

乔布斯迈向辉煌之路与中国的高速发展在时间上不谋而合，他的触角通过孜孜不倦的技术革新延伸至这个国家并在不同时期迎合了其发展浪潮，最终催生了独特的中国的苹果文化和现象。

这段文字中，叙述者就如同一个万能的上帝一样，对人物的历史功绩以及对中国社会发展的影响了如指掌。此外，还表现在他对人物的优点、缺点、长处、短处也是完全知晓。如对“一生特立独行、锐意创新、以think different为标志的乔布斯”的称赞、对他“过分任性、刚愎自用”的失望、“失去了所有人的信任”的无奈、对他“道德低劣、狭隘、偏执和自私的狂夫”的遗憾、继而又对他“卓识、远见、严谨、深刻的洞察力和艺术家般的苛刻”的欣赏。

可以说，文章这里采用的全知全能视角判断着一切，掌控着一切，高高在上，因此也不可避免地给读者带来一种单调和距离感。

文章在讲述乔布斯的中国“门徒”时，描述了这样一种情景：

2011年8月15日，北京798艺术中心的小米手机会，小米科技创始人雷军一身黑色T恤、蓝色牛仔裤和布鞋走上黑色主调的讲台，像极了他所崇拜的乔布斯。

雷军很享受这种向偶像致敬式的模仿秀。他42岁了，也已取得了相当的成就，但仍认为没有成为他想成为的那个人。他在欢呼中保持着清醒，“我不是乔布斯，我也无法成为乔布斯。”会后，他对媒体说，“但他对我影响很深。”

这里采用了叙事视角的不断变化和转换来实现叙事目的：先是纯客观视角（2011年8月15日，北京798艺术中心，小米手机会，一身黑色T恤、蓝色牛仔裤和布鞋走上黑色主调的讲台），接着是全知全能视角（像极了他所崇拜的乔布斯、享受这种向偶像致敬式的模仿秀），然后是雷军本人视角（我不是乔布斯，我也无法成为乔布斯，但他对我影响很深），到文章的下一段又回到全知全能视角，开始讲述这些中国“门徒”的生活背景、环境以及年代色彩。在这个过程中，作者就像放风筝的人一样，握着那根风筝线，调控着一切，从一个限知视角转换到另一个限知视角，使叙事精彩纷呈，灵活多变，成功避免了单一视角的死板和呆滞。

多种视角的运用，让报道的叙事更加生动，也让报道更加全面，精准，增添可读性。

四、客观性与倾向性相统一的叙事——平衡报道

在这篇报道中，既有纯客观的描述，也有语言倾向性的选择，多种声音得到反映。如使用Apple的普通消费者：“他是个好人。”、“他带给我们最简单的快乐。”、“乔布斯影响了中国和中国人的生活。”；Apple公司的同事：“一切都是基于乔布斯在过去10年20年所积累和推动的创新、生态、商业模式。”；IT行业同行：“我不是乔布斯，我也无法成为乔布斯。”、“很多人都把乔布斯神化，应该把神还原成人，不然我们是无法从神身上学到东西的。”

让各方声音说话，以求达到报道的平衡。同时也通过词语选择、句式选择等微妙的使用，达到“用事实说话”的效果，形成相对隐蔽的叙事立场。“苹果被赋予了新生和久违的魅力，乔布斯深刻改变了世界。”同时也给我们留下了在乔布斯深刻改变世界的同时，“能否改变中国”的疑问，这也正是作者从乔布斯事件的叙述中所要探求的本质问题，意境深远，耐人寻味。

综上分析，《南方周末》以讲故事的形式报道新闻，独具一格。作品兼具情感力度与思想深度，深受读者喜爱，发人深省。

篇7

关键词：江南水乡；古镇；保护；开发

1 江南水乡古镇历史文化

江南自古以来就是人杰地灵之地，揽江南之胜的水乡古镇更是气韵生动。它们的产生既有特殊的地理环境因素，也有社会因素的存在。这些水乡古镇大部分集中在苏南和杭嘉湖等地。内部水网密布，湖泊河流纵横交错，水资源在古镇的崛起过程中起到了重要作用。像南浔、乌镇、震泽等地处江南古运河及其支流，依水而生，交通便利。而同里、周庄、西塘、f直等地则以诸多湖泊为中心，进行过多次迁移。但与此同时，它们的形成和发展也受到商业、军事等条件的影响，大致可分三种情况：“一是，从最初的军镇发展成商业市镇；二是，农村聚落直接因农村经济的发展而促成的市镇；三是，围绕某一人或某一官吏世家而闻名发展起来的市镇。”[1]例如，乌镇和西塘最初是由军事戍镇演化而来的，南浔和同里是由村落逐渐发展成为市镇，周庄、f直则分别因当地的名人周迪功和陆龟蒙而闻名。

千百年来，人们傍水而居，为后世人留下了众多古意盎然的水乡建筑。南浔的“百间楼”正是其中的杰出代表。成排成片的民居依水而建，错落有致，处处可见飞檐翘角、起伏变化的封火山墙和高耸的屋脊。而在这粉墙黛瓦之中，古镇的私家园林尤为突出，例如同里的退思园、震泽的师俭堂、南浔的小莲庄。明清时期，江南的达官贵人、商贾富豪运用得天独厚的地理条件，遵循自然之趣，因洼疏地，依山造亭，这才有了“江南园林甲天下”的美誉。古镇因水成街，桥多路少。陆上街面较窄，车辆不多，一般仅供行人步行通过。古桥数量较多，留存年代久远，大多为明清时代所建造，例如同里“三桥”、乌镇“桥里桥”等。千百年来，坚硬的桥面石板经过行人脚底的打磨，早已变得光滑。在这里，用诗句“三山万户巷盘曲，百桥千街水纵横”来形容江南水乡的路、桥格局，真是再恰当不过了。正是这些古桥、古街、古屋、古巷等遗迹的存在，才造就了如今“小桥、流水、人家”的典型水岸风情。

自西晋以来，北方战乱较多。为了求得安宁，人们纷纷逃亡南方避难。这就为南方带来了充足的人力资源和先进的科学技术文化，这一带地区变得更为文物荟萃，人事繁盛。书院、私塾普及，学风蔚然。重教尚文的结果，使得百姓受教育较为普遍，受教育程度也较高。例如南浔镇“数百年来，人文蔚起，a_纷屯”[2]，乌青镇“士夫多才能，市业生理甲于他镇，子弟敏秀，好文重儒，自嘉隆以来，人文益盛，系学籍者百有余人，科第不绝”[3]。功成名就后的文人雅士积极反哺家乡，参与地方文化建设，促进家乡的繁荣发展。以同里镇为例，在乾隆六年，赵植、任德成、陆廷聘等人进士及第，锦衣返乡，招募资金，开凿市河，修筑得春桥。

2 江南水乡古镇的现状

随着城市化和现代化的发展，江南水乡古镇作为一种独特的城市群体，正在经历着数量衰减、巨大转型的严峻考验。曾经密布江南的水乡城镇已经从“随处可见”变得“稀缺珍贵”。就算是古镇内部也面临着年久失修、居住拥挤、产权复杂、设施匮乏的剧变。改革开放以来，现代化成为大势所趋。人们没有意识到文化古迹的重要性，很多古建筑在城市化中被拆除，许多风俗习惯也在现代化浪潮中消失殆尽。

二十世纪八十年代末期，同济大学针对周庄的情况特点，专门制定了保护规划书。这份计划书明确规定了“保护古镇，开发新区，发展旅游，振兴经济”的十六字原则。在此指导之下，周庄开始了古镇的保护与开发之路。这显然与当时如火如荼的乡镇改革背道而驰。结果却出人意料，周庄另辟蹊径的举措取得了极大的成功。周庄古镇凭借自身古色古香的明清建筑、典雅清丽的水乡风情、深厚的历史文化底蕴，吸引了大批海内外游客，既很好地宣髁怂乡古镇的历史文化，也取得了巨大的经济效益。继周庄获得初步成效之后，西塘、乌镇等其他古镇纷纷效仿，都走上了保护发展之路。一时间，江南水乡古镇这一历史遗产集体绽放，异彩纷呈。

然而，在市场化氛围的熏陶下，人们过多地受到经济利益的驱使，古镇的发展历程出现了一些偏差。例如在传统古镇周庄，人们利用上宅下店或者前店后宅的地理优势，贩卖水乡周边产品获利。利用传统优势来改变现代生活，当然是可以的，但过度商业化的行为也使得其原本古朴的氛围大受影响。而在水乡其他地区，“古镇模式”炙手可热，粉墙黛瓦、依水成街、亭台楼阁等建筑似乎成了类似景区的“标配”，游客们不停地在雕花门窗、乡土特产中转悠，各个古镇景区之间的辨识度也越来越模糊，同质化现象愈演愈烈。各个古镇不同的民风民俗缺乏个性化的展示，长此以往将不利于各江南水乡古镇的自身发展与共同进步。

在实地调研中，我们发现对于古镇文化历史、风土人情等情况了解较多的基本上是老一代人，年龄偏大。年轻人中也有了解古镇文化的，但所占比例较少。大部分人仅仅只能说出部分古镇或景点名字，对于其中详情却不甚知之。由于古镇保护区域基本生活设施的落后，年轻人大都选择搬到新发展区域，从而使得古镇建筑出现了部分“空心化”的现象。

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我国江南著名的三大古楼是湖北武汉的黄鹤楼、湖南岳阳的岳阳楼、江西南昌市滕王阁。

1、黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，为国家5A级旅游景区，享有“天下江山第一楼”、”天下绝景”之称，是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”；

2、岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位；

3、 滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟李元婴始建而得名，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。

（来源：文章屋网 ）

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[关键词]油田钻井 废弃泥浆 固化处理 技术

中图分类号：X74 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）01-0387-01

目前油田钻井废弃泥浆固化处理技术在石油行业已经普遍的开始应用。作为石油领域中最受关注的对象，油田钻井废弃泥浆不仅仅具有着大量的重金属元素，而且也含有碱类物质，会对周围环境造成严重的影响。尤其是一旦遇到雨水冲刷，将会给周围环境带来严重后果。此外，油田钻井废弃泥浆还属于一种固体垃圾，对其处理的技术要求相对较高。加强对废弃泥浆固化处理技术的研究，去除废弃泥浆对周围环境造成的污染问题，成为了当前迫在眉睫的事情。

1.钻井废弃泥浆的污染物组成及危害

废弃钻井泥浆成分复杂大多呈碱性，pH值在8-12之间，甚至达到13以上，且色度大，外观呈粘稠流体或半流体状，具有颗粒细小，含水率高，不易脱水，粘度大等特点，由于钻井泥浆中含有多种有机和无机类化学处理剂，个别污染指标甚至超出国家允许排放浓度的数百倍，其中的主要污染物有：（1）悬浮物（2）酸碱物（3）有机质及其分解产物（4）油类（5）重金属（6）盐类（7）其他化学添加剂。

由于废弃钻井液成份比较复杂，钻井废弃泥浆对环境的影响也是多方面的，表现为：（1）污染地表水和地下水资源（2）各种重金属滞留于土壤影响植物的生长和微生物的繁殖（3）过高的pH、高浓度的可溶性盐及石油类造成土壤板结，危害动植物的生长（4）废物中的有机处理剂使水体的COD、BOD增高，影响水生生物的正常生长。

2.油田钻井废弃泥浆固化处理技术现状

当下在针对油田钻井废弃泥浆固化处理方面的技术应用已经投入了大量的人力、物力和财力。在这样的情况之下，油田钻井废弃泥浆固化处理取得了一定程度的效果，有效的加强了控制。所以，油田钻井废弃泥浆固化处理技术的研究与应用依然是社会关注的重点。

3.油田钻井废弃泥浆固化处理技术难点

3.1 油田地理环境不同

对于油田钻井废弃泥浆固化处理技术应用而言，需要针对不同的油田地理环境特点去做相应的调整和改善，从而适应当地的条件。在钻井的过程当中往往需要通过添加一些有效的化学处理剂，这样就需要针对不同的地质条件和水文条件，加入不同成分和数量的化学处理剂。这种做饭，既保证了废弃泥浆固化处理的针对性，有提升了处理技术的效果。

3.2 油田钻井废弃泥浆特点不同

由于油田钻井废弃泥浆存在着各自的特点，因此在处理过程中必然需要具有针对性，采用相应的处理技术进行操作。这样就给处理技术提出了更高的要求，同时也增加了处理技术的资金、时间投入。对于需要工艺相对困难的油田钻井废弃泥浆处理来说必然需要十分复杂的工程，在具体的操作过程中往往充满了很大的挑战。

3.3 环境变化导致稳定性不足

在目前的油田钻井废弃泥浆固化处理技术上确实带来了一定的成效，但是随着时间的发展，油田的环境不断的发生改编，这样势必会对废弃泥浆固化处理技术带来难度，技术稳定性不能够保证，严重时可能再次发生污染事件。所以环境变化导致处理技术稳定性的下降也是需要关注的重点。

3.4 部分油田废弃泥浆会污染周围生活环境

油田位置是多样的，其中一部分油田距离人们的生活区较近，因此一旦出现废弃泥浆污染现象，就很可能给周围生活环境造成影响。主要表现在对水源的污染以及农田的污染，因此关注油田废弃泥浆对人民生活质量的影响也十分有必要。

4.改善油田钻井废弃泥浆固化处理技术措施

4.1 推广化学固化法

化学固化法是目前对石油钻井废弃泥浆固化处理的重要技术之一。采用这种技术主要的工作原理就是掌握废弃钻井液的性质情况，通过利用有效的固化剂实现对废弃泥浆的处理。通过固化剂与泥浆之间产生的化学反应，将其中的重金属元素以及碱类物质从废弃泥浆中分离出来，从而达到有效地对废弃泥浆固化处理，保护环境。

4.2 做好固化剂的选择

不同的废弃钻井液需要选择不同的固化剂进行处理，固化剂的不同会产生不同的价值和作用。而且固化剂的选择将会直接作用于对废弃泥浆的处理效果。所以在整个选择过程中，必须要对固化剂的参数做好严格的考察，保证其能够适应所处理的油田钻井废弃泥浆需要。一般而言，固化剂主要包括了有机固化剂和无机固化剂两种。它们在使用范围以及性能方面都存在着很大的不同，并且无机固化剂在投资成本方面相对较高，而且对具体的处理效果较强。需要认识到的是有机固化剂在对废弃泥浆处理方面存在着时间限制，随着时间的延续可能导致作用的下降，从而引发二次污染现象。这些方面在无机固化剂上则存在着明显的优势。如无机固化剂成本低，相对廉价，而且渗透效果比较强。因此受到了业界的广泛认可。

4.3 推行实施无害化固化处理技术

油田钻井废弃泥浆会对周围的环境造成严重的污染，如果涉及到人民生活质量以及农田情况，则会产生严重的后果。所以推行实施无害化固化处理技术非常关键。无害化处理技术的原理就在于将废弃钻井液中的有害物质进行转化和固化，使其变为无害物质。同时，进行完转化和固化之后，还需要做好相应的检验工作，这样可以有效的降低出现二次污染的情况。如果在检查过程中一旦发现在废弃物中依然存在着危害物质，则需要进一步对废弃泥浆进行处理。只有达到既定的标准，将有害物质有效排除之后，才能够保证废弃泥浆不会对环境造成威胁。需要注意的是，在进行固化处理过程中应当保证固化后的物质可以发挥与土壤同等的作用，使其能够适应耕种标准。

5.结语

通过以上的分析，可以看到当前对油田废弃泥浆固化处理技术的应用在环境保护领域有着重要的地位和意义。目前在社会各界得到了广泛的共识。废弃泥浆存在着分布广泛、相对分散的特点，其含有的重金属元素以及碱性物质会对环境造成巨大的伤害，因此对其采取针对性的固化处理，对当代社会有着积极的意义。同时需要注意的是，在进行废弃泥浆固化处理的结果上，应当使其能够满足耕种的标准，这样才能够达到最佳的效果。

参考文献

[1]李莉；张永丽；刘慧；张举；阎宁；；钻井废液固化治理技术在四川油气田的应用[J]；天然气工业；2008年02期

[2]梅宏，韩新芳，于海宁；XG废钻井液固化剂的作用过程[J]；新疆石油学院学报；2002年04期

[3]邓皓；孟庆海；王蓉沙；刘光全；谢水祥；许毓；；废混油钻井液资源化利用技术研究[J]；油气田环境保护；2007年01期

[4]赵雄虎，王风春；废弃钻井液处理研究进展[J]；钻井液与完井液；2004年02期

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前几年，伪简约的淡出，而新中式的兴起，社会对“新中式”的认可、时间对“新中式”的考验，都证明了历史的东西往往更易成为经典。在长时间盲目的跟从西方后，设计师们又重新回到根本，这个根本就是我们自然的和我们的人文精神：人秉承历史、文化、艺术、生命、存在等人类永恒基本产生的精神、心理性体验。我们现在的室内设计就应当遵循以人为本的设计理念，将人的生理和心理需求作为设计的出发点和归宿。现今设计的人文精神重要一环就是属于我们民族的中国传统文化，捕捉住中国传统的人文精神，是我们未来设计的基础。

处理好传统文化与现代艺术设计之间的关系，逐步形成适合国情的有中国特色的设计。努力继承中华民族的传统文化，培养具有中国特色的室内设计人才。增加中国传统文化了解，帮助学生提高设计上的基本理论基础和设计思维，是我们现在艺术设计教学的基本方向，也是我们当前制定教学课程体系的方向。

以目前的教学方式来看，学生具备一定自主学习意识，但是已经习惯了惯有的传统教学模式，缺乏主动去学习与课程不是直接相关的知识内容；以目前的整个设计趋势来看，中国现在的设计是较注重传统文化底蕴的培养的，但是多数学生缺乏基本的人文素质培养，对中国传统文化缺乏认识，以及对室内设计及景观设计密切相关的古典园林知识的缺乏；而作为灌输知识的高校，未曾开设相关传统古典园林文化课程，即使环境艺术设计专业的学生对我国著名的几个园林的认知也仅仅局限于书本知识，更有部分同学从未看过古典园林方面书籍，不清楚中国古典园林在国际的地位和对整个设计的影响。有少部分同学甚至完全不知道我国著名古典园林的名字。这就更迫切的要求我们应当在课程学习中增加对中国传统文化的学习及与环境艺术设计相关的中国古典园林文化的学习。

国际室内设计风向标显示“中国趣味”在西方已再次复兴。这些设计环境的大趋势都影响整体室内设计的潮流是不能丢弃中国传统文化的。因而，中国趣味的复兴引导室内设计专业开设《江南古典园林》课程学习是必然。

中国室内设计的趋势：连续2006年、2007年、2008年的室内设计年会都连续提及国内知名的室内设计大师在谈到未来室内设计的新趋势时，都不会忘记提我们最根本的东西，也就是我们中国设计的“根”。当今社会的设计趋势是多变的，多元化的，是充斥着各式各样的潮流的，但是几乎所有有影响力的设计师在总结这几年及未来室内设计发展趋势时都提及“东方风格”或者诠释为一种全新的“新东方风格”。在室内环境设计上绝不能盲目追赶国际潮流，而应设计具有鲜明民族特色，或者地方特色的设计。古典的民族的东西是经得起时间和大众审美的考验的，也是能持续流行不变的。而江南古典园林充分包含中国传统建筑、室内、景观设计等综合内容设计经典与元素，而正是这些内容对我们的室内设计所产生的直接影响，对它的充分学习和认识也是为我们在将来进行中国地域文化、中国传统文化设计提供有力的学科基础和文化背景。

对江南古典园林有一定了解的人们都知道，她蕴涵的内容是如此丰富和广泛，无论在我们行走期间看到四季变幻的植物，还是步移景异小巧与精美的园区，再到她那各式各样的建筑类型，再进入到室内我们看到的特色建筑构件和家具陈设与别致的摆设，均可以在现今的室内设计和建筑设计中也见到它们的身影：小型庭院设计、中型大堂设计、大型四季厅的设计中，江南园林中的造景形式、植物配搭、建筑构件都被重新演绎，成为新中式风格与其他流行风格营造的重头兵。在现今时尚的设计师眼中和手中，这些以往中规中矩呆在传统庭院和建筑中的构件或者装饰件们，却成为现今最时尚的设计元素。著名的建筑与室内设计大师贝律名的代表作品中，无论是引起我们曾经热捧的香山饭店还是被国际所推崇的日本MIHO博物馆还是收山之作的苏州博物馆中江南园林最常见的建筑构件――月洞门、透窗、隔扇……等的完美运用都告诉我们古典园林元素运用到建筑与室内设计是这样契合。