修养十篇

修养篇1

一个人的修养，决定一个人的品质。一个人的言行举止，也来自他的修养。修养的高度是得慢慢提高而来的，每个人都有自己的修养，只是不同而已。

当你去一个人家里吃饭时，一进屋，并发现这个人的家里很整洁，很温暖，这便是一个人的修养，修养高的人，你发现他的优点会很多，兴趣爱好也多种多样；而那些修养低的人，会使你感到不那么和睦相处，心里总会产生一种和这样的人在一起会不好的想法，这便是修养。然后今天我因为一点小事和同学嘴上吵了架，之后的感觉很不好，想了又想，自己也没有错，可能是这位同学今天心情不太好，而把气撒在我身上的吧。值得让我注意的是，自己不应该和作为同学吵，退一步的好处好得多，说到底是自己的修养底，见识太小了，没经历过什么大场面。总之今天的事也让我见识了知道自己的很多不足。

修养篇2

当今社会，面对五光十色的纷扰，青年人做到修身养心十分重要，很有必要。应说该是“修身养性”，但改为养“心”也有深意在。古人云:“养生在养心”，“养心乃养生之道”。所以说，一个人如何养心，使心态永远保持正常，以达观的态度处世，以上进的热情工作，不可小视!

首先一个人要“心宽”。自以为“心宽”乃是“宽容大度”，待人宽容，对人宽厚；一旦人能做到心宽待人对事，对生活中的小事“大肚能容”，且能“让他三尺又何妨”，则会减少许多烦恼与困惑。

其次是“心善”。心地善良者，大多豁达大度。心善按照英国作家毛姆的说法，往往超过美丽，甚至胜过爱情。心善者，乐于助人，真心的人，德高才有望重，大善才有大美，这样的人，谁不景仰。

三是“心怡”。怡者乐也。人生在世，必须乐观向上，豁达处世。切不可消极厌世，悲观失望。在最难最苦之时，精神总是快乐的，且相信没有比脚更长的路，没有比人更高的山，不仅不以一时之得意自得其志，更不以一时之失意自堕其志，从而咬定青山，坚韧不拔。

四应“心诚”。待人做事，必须真诚，讲究诚信，倘若整天你提防我，我警惕你，互不信任，互相猜忌，你的精神要经受多大折磨?常说人生只有修行好，世人无如吃饭难。但只要以诚对人，以心换心，往往就能起到你真诚助人、人也真心帮你之效。

五要“心静”。静是安静，平静，宁静，清静。人若能真做到心静如水，则可养神生慧，则可积蓄生命能量。“静如处子，动如脱兔”。寂静能育良种，入静可致高远。心浮气躁，出不了成绩，干不了大事。

修养篇3

――《论语・学而》

年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要敬爱兄长，为人要谨慎，说话要诚实，要广泛地友爱大众，亲近有仁德的人。这样做了之后，如果还有剩余的精力，就去学习文化。

孔子对学生的教育是全方位的，尤其重视培育他们的道德修养，比如“孝”“悌”“谨”“信”“仁”等。孔子认为，年轻人首先应该注重提高自己的道德水准，而学习文化知识，则是道德实践达到一定水准后才需要考虑的事情。这种先德后才的教育观被后世所继承，战国晚期的荀子就说过：“君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。”（《荀子・不苟》）这是认为道德水准不高的人，无论有没有知识和能力都是不好的。现代社会的人才取向多是“唯能力论”，在评价一个人时，往往比较重视学历、能力和工作经验，却不太在意其道德水平的高低和个人修养的优劣。然而，一个道德败坏的人，才能越出色，取得越高的职位，对社会造成的危害可能就越大。从这一点说，建立“道德档案”，重视道德教育，确实很有现实意义。

不患人之不己知，患不知人也。

――《论语・学而》

不怕人家不了解自己，就怕自己不了解别人。

孔子政治上不太得意，无论在父母之邦鲁国，还是在齐、楚、卫、陈等其他诸侯国，都没有获得充分施展政治抱负的机会，有时甚至还被威胁和驱赶。但是，孔子并没有因此而绝望，也没有抱怨别人不了解自己，而是将“不了解别人”当作大问题，这不仅表现出孔子具备“恕”的良好修养，也体现出他的处世智慧。在孔子看来，别人“不了解”我，无伤道德，也不会危及自身，因此不必耿耿于怀，如果把这种事情都挂在心上，则是修养浅薄的表现。然而，如果我们不了解他人的品性和做事风格，则很难与人相处，更不用说成就事业了。

君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

――《论语・八佾》

君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛吧！即使是比赛，也是互相作揖，彼此谦让，然后登上台阶，射完箭后走下台阶又互相敬酒。这种竞赛活动都不失为君子。

在孔子生活的时代，“君子”应该掌握六种技能，即“礼、乐、射、御、书、数”六艺，其中的“射”，就是射箭。在春秋时期，很多重要仪式中都有比赛射箭的项目，称为“射礼”。这种射箭比赛既考验参与者的箭术技艺，又考验参与者的礼仪风范。仅仅箭法出众却没能表现出谦让与友善的人，是无法获得好评的。君子习射，既是应对战争的需要，也是一种对自身修养的锻炼。孔子主张君子不争，即使在必须分胜负的射箭比赛中也要保持平和谦让的君子之风，是很有深意的。过于强烈的竞争意识往往会扭曲人的心灵，使人为了获得最终的胜利和成功而不择手段，这种做法给社会和国家带来的不良影响是难以估量的。现代体育竞赛虽然以“更高、更快、更强”为宗旨，却也时时强调“友谊第一，比赛第二”，正是基于这一原因。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

――《论语・雍也》

朴实胜过文采，就会显得粗俗野蛮；文采胜过朴实，就会显得虚伪浮夸。朴实和文采配合适当，这才是一个君子。

成语“文质彬彬”即源于此句。天生的质朴道德与来自后天的学识风采，构成了同一人格的两面，无论古人今人，莫不如此。孔子把两者配合适当的人称为“君子”，是对其修养水平的高度评价。“文”与“质”的较量，是君子人格构建中的重要环节。一个诚实朴质的人，不一定有出众的风范；一个风度翩翩的人，未必能做到平和诚恳。两者虽然表现不同，实则都是“文”与“质”的失衡，同样不可称为“君子”。

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

――《论语・雍也》

中庸作为一种道德，是至高无上的！但人们缺少这种道德已经很久了。

提到“中庸”，很多人将其理解为折中、妥协，不求有功、但求无过的保守态度。其实这是对“中庸”思想的误解。“中庸”不仅是建立在人性基础上的伦理道德观，也是一种方法论。孔子将其看作是一种崇高的道德修为和君子之道的最高层次。依据儒家经典，我们可以将“中庸”解释为“用中”之道，即在生活实践中恪守不偏不倚、无过无不及的中正之理，具体表现为四条原则：一是“过犹不及”的适度原则，二是“执两用中”的整体原则，三是“时中权变”的调适原则，四是“和而不同”的和谐原则。中庸思想千百年来塑造着中国人“与人为善”的人格特征。我们应该摒弃长久以来对“中庸”的误读，充分认识到“中庸”对当下人们实现身心之和、人际之和、人与自然之和、人与社会之和的作用，以利于我们立身处世、齐家兴业和治国安邦。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。

――《论语・述而》

吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也就在其中了！用不义的手段得到的富贵，对我来说就好像天上的浮云。

孔子从不反对凭真本领获得富贵，却对通过歪门邪道得来的财富和地位非常反感。他认为，对于有理想的人来说，过贫困的生活一样有乐趣，不合道义的富贵，是应该被拒绝的。孟子也说：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？”（《孟子・告子上》）认为即使俸禄达到万钟粟米之多，如果不合礼义，也是没有意义的，不应该接受。孔子这种重道义、轻富贵、安贫乐道的思想，可以使我们认清道义和利益的关系，保持良好的心态，避免受个人欲望驱使而做出危害社会的事情。必须指出的是，儒家的重义轻利不是反对人们获取正当利益，而是反对为获取利益而不择手段；安贫乐道也不是不思进取，而是在没有正当上进途径的情况下不逢迎苟且求进。

过则勿惮改。

――《论语・子罕》

犯了错误不要怕改正。

有些人明知自己犯了错误，却碍于面子、声誉等因素，选择了遮遮掩掩、文过饰非，这不仅不利于个人道德修养的提高，还可能在将来犯下更大的错误，这是孔子不愿意看到的，于是他向弟子们提了出来。孔子的弟子子贡说得很明确：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语・子张》）谁犯了错误，别人心里都很明白，只有及时改正，才能得到别人的认可和敬重。孔子有时候就像一个“唆”的长者，他常常为弟子担心，生怕他们走上歪路。人非圣贤，孰能无过。犯错误不可怕，可怕的是明知有错却不愿改正。

修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

――《论语・宪问》

修养自己的身心，敬慎从事。修养自己的身心，使亲朋好友安乐。修养自己的身心，使所有的百姓安乐。

子路向老师询问怎样才能成为一个君子，孔子提出了君子的三种境界，一层比一层高，体现了儒家“内圣外王”的思想。第一层是修养身心，保持恭敬之心，养成敬畏之心，这是“内圣”的功夫；第二层是修养身心，并能使亲朋好友感到安定快乐，这是“外王”的过渡阶段；第三层是修养身心，并使天下百姓过上太平的生活，这是“外王”的终极目标。但连孔子自己也感叹说这个终极目标，即使是尧、舜这样的圣贤之君都难以做到。然而，我们应该看到，无论是哪种境界，孔子首先强调的都是“修己”，也就是先注重个人的道德修养，再言其他。我们常常探讨道德的起点是什么，答案其实很简单：道德的起点就是修养自己的身心，提高自己的道德境界。提高道德修养并非一句空洞的口号，它与个人、社会、国家的荣誉和利益息息相关，这也是儒家始终强调修身的根本原因所在。

君子矜而不争，群而不党。

――《论语・卫灵公》

君子庄重而不与人争；能够合群相处，但不结党营私。

这句话是孔子对君子品德的描述。矜是庄重，群是合群，庄重合群，不争不党，就是君子的品德。庄重，是因为君子持己自重，有所虔敬；合群，是因为君子公道仁爱，和气处众；不争，是因为君子寄托广大，不屑俗利；不党，是因为君子独立自足，无须阿比。首先，庄重是做人的基本礼节，它体现在仪态、衣着、言语、举止等诸多方面。其次，不争这个颇具道家色彩的词汇蕴含着中华优秀传统文化价值观之一――“和”的理念，它既强调人与人之间，也强调人与自然之间要平等相待、和谐相处。最后，人的生存和发展离不开社会，因此每个人都应该出于公心、以海纳百川的胸怀去接纳他人，做到人与人之间友好团结。但团结并不意味着可以“结党”，即拉帮结派，因为“结党”往往会营私，会党同伐异，从而抛弃道义原则，走上违法犯罪的道路，这是我们极力反对的。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

――《论语・季氏》

君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气正旺，要警觉争强好斗；年老时，血气衰退，要警觉贪得无厌。

修养篇4

党性修养与道德修养的关系范文一国家质检总局确定今年纪律教育月活动的主题是：保持党的纯洁性，加强道德建设，迎接党的。今年纪律教育月活动之所以要突出保持党的纯洁性和加强道德建设两个重点，是因为加强党性党风党纪修养、保持党的纯洁性与加强道德建设，是马克思主义政党内在的辩证统一的要求。道德修养是党性党风党纪修养的一个重要方面，是党性党风党纪修养的基础;党性党风党纪修养是道德修养的升华，是党的纯洁性的表现。共产党员加强党性党风党纪修养和道德修养，是保持党员先进性的本质要求。

党性，是一个政党固有的本质特性，是党的理想、信念、宗旨及其先进性特征在党员个体身上的集中表现。道德也称品德、德行，是人们共同生活及其行为的准则与规范，是贯穿于人们日常行为之中的善的德性和德行，是一种优秀的品质和崇高的境界。共产党员道德境界的高低、道德修养的好坏，是判断一个共产党员党性修养和人格优劣的重要标志，是衡量一个共产党员有没有先进性的重要尺度。因此，共产党员必须要加强党性修养，提升道德境界。

要高举旗帜、坚定信念。坚定共产主义信仰，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定走中国特色社会主义道路的信念，模范执行党的路线方针政策。当前，质检系统共产党员就是要在以质取胜、创先争优活动中发挥模范带头作用，围绕中心，服务大局，努力在抓质量、保安全、促发展、强质检中建功立业。

要锤炼党性、践行宗旨。始终保持共产党人的政治本色，保持共产党员的先进性。践行全心全意为人民服务的根本宗旨，时时刻刻把人民利益放在首位，自觉与人民群众同呼吸、共命运、心连心，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。当前，就是要着力解决好群众最关心、最直接、最现实的食品安全问题，肩负起食品安全监管的职责。

要顾全大局，对党负责。不断增强政治意识、大局意识，在政治、思想、行动上与党中央保持高度一致。始终保持对党负责，对党忠诚。对江西检验检疫局来讲，当前，就是要紧紧围绕国家质检总局局长支树平提出的四个坚定不移的要求，尽心竭力做好各方面工作，努力为实现中部强局目标而奋斗。

党风，即党的作风，是一个党的执政纲领、执政理念在实践中的具体体现，是党的学风、思想作风、工作作风、生活作风的综合反映。理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评，是我们党的三大优良传统和作风。加强党的作风修养，塑造崇高道德品格，是保持党的纯洁性的必然要求。

要坚持和发扬实事求是的作风。坚持察实情，出实招，办实事，求实效;求真务实，真抓实干。在认识和处理问题时，始终从客观实际出发，坚持科学态度，讲究工作方法。当前，就是要坚定不移地抓质量，以国家为重，大力推进质量振兴，服务外交外贸，为经济社会发展提供有力支撑，树立科学权威的技术执法形象。

要坚持和发扬密切联系群众的作风。把最广大人民群众的利益放在一切工作的首位，切实增强为人民群众办实事办好事的能力。当前，就是要牢固树立人民质检、质检为民的理念，弘扬国界有边境，服务无止境的工作作风，全面贯彻落实《质量发展纲要》，大力推动质量强国建设，全面提升质量总体水平，不断满足人民群众对高品质生活的质量需求;不断改进监管与服务，深入企业，走进基层，了解群众诉求，解决群众困难，规范执法行为。树立为民、惠民、亲民的可亲、可信的人民质检形象。

要坚持和发扬戒骄戒躁的作风。居安思危，戒奢以俭。戒骄戒躁、艰苦奋斗是党的光荣传统和优良作风，是永葆政治本色的传家宝，是拒腐防变、勤俭持家的防腐剂，是凝心聚气团结民众的磁力场。当前，就是要保持共产党人的政治本色，坚决防止骄傲自满、急躁冒进、贪图安逸、追求享乐等不良思想的滋长与蔓延。树立刚正廉明的依法行政形象。

党纪，即党的纪律，是党的各种党规党法的总称。道德底线是道德的最起码的基本规范和最低要求。对社会成员而言，社会道德底线是诚信守法;对共产党员而言，严守党的纪律，是最基本的党性要求，也是共产党员的道德底线。

要端正党风、遵守党纪。加强纪律性，革命无不胜。严明的纪律，优良的作风，是党领导人民不断从胜利走向胜利的保证。当前，质检系统共产党员要带头遵守党纪国法，坚持依法行政、依法监管，扎实推进质量安全风险排查整治，坚持正面教育，查找问题，整治改进，塑造质量安全的良好环境，弘扬风清气正的良好风尚，树立人民质检的良好形象。

要廉洁从政、严于律己。始终保持共产党人的高尚情操。做到立党为公、执政为民，一身正气、两袖清风。当前，就是要在加强廉政风险防控和道德领域突出问题专项教育治理活动中动真格、出实招、见成效。

要整治环境，维护公信。公信是质检工作的内在要求和道德底线。必须严厉打击质量违法行为，坚决维护消费者合法权益，努力营造公平竞争、诚实守信的市场环境，维护公平正义。必须依法依规推进行政决策公开、行政审批公开、政府信息公开，广泛接受各界监督，确保公开透明。必须坚持公正执法、公正许可、公正检测，不枉不纵，不偏不倚，不以公权谋私利，保持公正廉洁。

党性修养与道德修养的关系范文二xx同志关于八荣八耻的重要讲话，继承和发扬了中国优秀文化传统中的政治智慧，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求。讲话对于分清是非、善恶、荣辱的界限，对于在全社会坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，树立了一个鲜明的标准，对于共产党员进一步坚定理想信念，进一步提高自身素质和党性修养，保持共产党员的先进性，具有十分重大和深远的意义。

本文从荣辱观与道德义务的密切关系出发，结合疾控工作和疾控职业的实际，论述共产党员带头践行社会主义荣辱观对加强党性修养的作用和意义，探求疾控工作者职业道德建设的内涵和方法，以增强树立社会主义荣辱观的责任感和自觉性，目的是鞭策自己提高党性修养和职业道德修养，更好地发挥一个普通党员的先锋模范作用，做好本职工作，促进疾控事业快速健康发展，希望得到同仁指教。

一、社会主义荣辱观凝聚全民道德共识，是共产党员加强党性修养的重要基础。

荣辱观是一种与道德义务紧密联系的由道德内化而形成的道德情感，是世界观、人生观和价值观的具体反映。

知耻，是一个正常人所具有的最基本的道德感。孟子说：羞恶之心，义之端也。这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。

春秋时期伟大的政治家管仲，是在治国实践中注重社会耻感的第一人。他辅佐齐桓公，成为春秋时第一个霸主。正是这样一位政治家提出礼义廉耻，国之四维的思想。他认为，立国有四大纲，而耻居其一。

恩格斯说每个社会集团都有他自己的荣辱观。任何民族都要通过明确的荣辱观来维系基本的文化价值。有了鲜明的耻感意识、统一的价值标准和共同的道德规范，才能形成民族凝聚力和社会秩序。

当前我国社会正在发生深刻的变化，随着改革的不断深入，社会经济成份、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式越来越多样化，各种思想文化相互激荡，许多优秀的传统价值被模糊或消解，社会主义价值观和道德观受到严重冲击。而一个民族、一个行业、一位党员、一名疾控工作者如果没有主流价值和道德共识作导向、作支撑，就会涣散意志，陷入一盘散沙，难以凝聚力量。

因此，重申和高扬社会主义荣辱观，整合和凝聚道德共识，带头践行社会主义荣辱观，是共产党员加强党性修养的重要基础。党章规定，党员必须发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德。其内容和基本要求同社会主义荣辱观具有一致性，因为它摒弃极端个人主义、拜金主义、享乐主义等价值观，弘扬中华民族的传统美德和社会主义先进文化，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，反映了提高中华民族整体素质的根本要求，蕴涵着共产主义道德的价值取向。可以说，一个党员如果连荣辱观问题都解决不好，就很难想象，他能够解决好坚定理想信念的问题，能 够发挥先锋模范作用、保持党员先进性。

树立正确的荣辱观，就疾控行业和疾控工作者来说，实际是倡树职业道德品格、陶冶职业道德情操、充实职业道德情感、提升职业道德水平，这种道德精神建构，是一个单位、一个行业的根本性基础，也是一个单位、一个行业软实力的重要组成部分。

二、树立正确的荣辱观是端正党风、行风，形成良好社会风尚的重要基础。

疾控行业涉及千家万户，关系到人民群众的身体健康和生老病死。在各项社会事业中，疾控事业和医疗卫生事业一样，与人民群众的利益较为密切，是社会高度关注的热点，是社会事业服务人民的窗口，是党和政府联系人民群众的桥梁和纽带。人民群众通过医疗卫生和疾控服务，可以体会能否享受经济社会发展成果，可以观察党风政风建设是否取得进展，可以看社会管理和卫生服务是否公平和谐。疾控工作和广大医务工作者一样，是一个高尚的职业，历来为人民群众所尊重。中国医学界有句古话，叫做无德不成医，没有良好的职业道德就当不了医生，更不能成为一名好医生。所以，树立社会主义荣誉观，提高职业道德水准和服务质量，对疾控行业尤其重要。

总的看，疾控队伍的主流是好的，大多数疾控工作者和共产党员忠实履行救死扶伤、为人民健康服务的神圣职责，在抢险救灾、抗击非典、应对突发公共卫生事件和日常的医疗卫生服务中，做出了突出贡献，受到了人民群众的称赞。但是，也要清醒地看到，医疗卫生行业(包括疾控行业)的风气，离党中央的要求和人民群众的期望还有很大的差距，疾控服务中的不正之风还没有有效遏制，有些问题还比较严重，在社会造成不好影响，损害了人民群众的切身利益，破坏了疾控行业在人民心目中的形象。

我们必须充分正视这些问题，切实从贯彻落实科学发展观，推动疾控事业又快又好发展的高度，从加强党的基层组织建设、构建社会主义和谐社会的高度，深刻认识在疾控行业树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性，把树立社会主义荣辱观作为一项重大而紧迫的战略任务，作为党的先进性建设和精神文明建设的重点内容来抓，始终贯穿于精神文明建设和思想道德建设的全过程，以服务人民为荣，以坚守职业道德为荣，以违背职业道德为耻，努力提高党员和职工的思想道德素质，践行社会主义荣辱观，从根本上加强和搞好本行业的医德医风建设。

三、营造浓厚的学习教育氛围，促进社会主义荣辱观在基层党组织和疾控行业的形成。

一是采取多种形式加强树立社会主义荣辱观的宣传。党员和疾控工作者要采取集中学习、召开座谈会、开辟宣传专刊专栏专网、张挂宣传标牌等多种形式，大张旗鼓地宣传树立社会主义荣辱观的重大意义和基本要求，宣传广大党员干部群众学习贯彻xx重要论述的生动实践和新鲜经验，宣传身边典型人和事，褒扬高尚品德，鞭挞不良行为，使八荣八耻家喻户晓，深入人心，形成树立社会主义荣辱观的浓厚氛围。

二是大力加强社会主义荣辱观的教育。要把社会主义荣辱观教育列为疾控行业和基层党组织党员干部理论学习和党课教育的重要内容，与学习党章，巩固和扩大先进性教育成果结合起来，与加强党风廉政建设和反腐倡廉教育结合起来，组织广大党员认真学习、深刻领会xx关于社会主义荣辱观重要论述的时代背景、科学内涵和基本要求。要学在前面，做在前面，争做八荣八耻的积极实践者，为广大群众作出表率。通过党员和疾控干部的引领、示范作用，带动社会主义荣辱观在基层党组织和疾控行业的形成。要把社会主义荣辱观教育列为医德医风教育的重要内容，把荣辱观教育作为党员和广大疾控工作者执业的必修课，通过经常性学习教育，培养疾控工作者崇高的职业理想，形成规范的职业行为，养成良好的职业道德，使八荣八耻成为全体疾控工作者和全体党员做人行医的基本准则。把树立社会主义荣辱观与学习贯彻《党章》、《公民道德建设实施纲要》和《医务人员医德规范及实施办法》结合起来，加强职业理想、职业道德、职业责任和职业纪律教育，弘扬救死扶伤、忠于职守、爱岗敬业、满腔热情、开拓进取、精益求精、乐于奉献、文明行医的行业风尚。

三是广泛开展社会主义荣辱观大讨论。组织广大疾控工作者和党员紧密结合行业的实际，进行八荣八耻的大讨论，通过讨论，查找在医德医风、服务理念、服务态度、服务质量和廉洁自律等方面存在的突出问题，明确荣辱是非界线，制定整改措施。通过讨论，制定荣辱道德规范。要大力倡导以热爱党、热爱祖国、热爱疾控事业为荣，以损害党的形象、危害祖国利益、败坏疾控行业声誉为耻;以服务人民、情系患者为荣，以伤害患者感情、损害群众利益为耻;以崇尚科学、对技术精益求精为荣，以不学无术、知识贫乏、工作庸碌为耻;以敢于负责、勤奋工作为荣，以敷衍塞责、工作推诿为耻;以团结互助、救死扶伤为荣，以麻目不仁、见危不救为耻;以诚实守信、文明行医为荣，以弄虚作假、增加群众经济负担为耻;以遵纪守法、依法执业为荣，以收受红包、回扣、滥检查、乱收费为耻;以艰苦奋斗、节俭办事、降低医疗成本为荣，以铺张浪费、追求享受为耻。从而使疾控机构和基层党组织以高尚的医德医风、优质规范的医疗服务、精益求精的医疗质量，树立卫生行业的良好形象。

四、发挥党员对荣辱观的示范引领作用。八荣八耻既有广泛性要求，也有先进性导向。它是光辉的，又是朴素的;它是崇高的，又是平凡的;它是理想的，又是现实的。八荣八耻规范的每一条，都可以结合基层党组织和党员的实际，细化成若干具体要求和具体标准。共产党员生活在人民群众中，一言一行、一举一动都与践行社会主义荣辱观相联系。要让群众真切地感受党员的先锋模范作用，进而不断改进和提高自己，真正践行社会主义荣辱观，在群众中树立标杆，发挥榜样、辐射作用，让群众跟着学，形成践行社会主义荣辱观的浓厚氛围。

四、开展党性修养和职业道德修养实践活动，在学党章、知荣耻、促和谐、树新风上见实效。

一是认真学习党章。共产党员应认真学习党章，履行党员义务，把践行社会主义荣辱观贯穿于工作、生活和党性锻炼的全部实践。第一，把践行社会主义荣辱观落实在工作上。忠于党和人民的事业，大胆探索，勇于创新，不断提高工作能力和本领，心系群众冷暖，关心群众疾苦，想群众之所想，急群众之所急，竭诚为群众服务。第二，要把践行社会主义荣辱观体现在社会生活中。倡导科学、文明、健康的生活观念和生活方式，养成良好的思想品质和行为习惯，弘扬家庭美德，加强思想道德修养，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，永葆共产党人的本色。第三，要把践行社会主义荣辱观落实到党性锻炼上。见贤思齐，自觉向先进典型学习，对照身边的先进，确立追赶目标，并付诸行动，使践行社会主义荣辱观的过程成为不断加强党性锻炼、增强党性修养的过程。通过引导群众积极参与，使整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，让社会主义荣辱观在构建和谐社会的过程中长期发挥作用。

二是倡导爱岗敬业。第一，热爱本职工作。牢记疾病预防控制是事业，事业的意义在于奉献，牢记疾病预防控制是科学，科学的价值在于求真，牢记疾病预防控制是服务，服务的生命在于创新。以正确的态度对待职业劳动，努力培养热爱自己所从事的工作的幸福感、荣誉感。第二，提高岗位本领。努力掌握更高、更多、更新的疾控知识和技能手段，自觉提高岗位本领，做到干一行、爱一行、专一行、成一行。第三，树立责任意识。对本职工作高度负责，遇到困难，用心思考，不抱怨制度不行、政策不好、环境不利，努力寻求解决问题的方式办法，付出忠诚、热情、智慧、责任和勇气，做大众健康的关爱者、引领者、促进者、研究者。

三是坚持诚实守信。第一，敬德修业。说老实话，做老实人，于君为忠，于友为义，于民为仁，于尊为礼，德技双馨，又红又专，创造一流的业绩，奉献最高的价值。第二，明礼诚信。为人坦荡，守时守信，以诚待人，以信服人，处事实在，说话算数，履行自己应承担的义务。第三，遵规守矩。恪守信义，遵守各项规章制度，增强纪律意识，强化法制观念，规范疾控行为，杜绝事故隐患。第四，勤勉奉献。立足岗位，争先创优，勇挑重担，敢于负责，多干职工群众迫切需要解决的事，多干对事业长远发展起作用的事。

四是抵制商业贿赂。第一，增强抵制商业贿赂的自觉性。把好疾控体系建设关、工程项目招标关、材料设备采购关、产品质量验收关、生物制品供应关，防止发生商业贿赂行。第二，把治理商业贿赂专项工作融入惩防体系建设。努力做到四结合、四深化，即与开展行政权力公开透明运行工作相结合，深化阳光工程与纠风工作相结合，深化专项治理;与民主评议政风行风相结合，深化群众监督;与完善内控机制相结合，深化制度建设。第三，强化廉政文化建设。开展有疾控特色的廉政文化建设活动，强化社会主义荣辱观，精心组织各类专题报告会、知识竞赛及廉政文化等活动，充分发挥电子网络的职能优势，运用开设专题、论坛，建立教育网页等载体，宣传党风廉政建设的工作成效。第四，加强职业纪律和职业责任教育。学习医德医风教育读本《大医精诚》，增强服务意识，通过开展向郭春园、柯瑞新等先进人物的学习活动，弘扬白求恩精神。通过剖析典型案例等教育活动，以案明纪，增强道德约束力，筑牢思想道德防线。

五是提高服务质量。第一，简化服务流程，落实各项便民措施，强调服务意识，接受群众监督。第二，加强卫生检验技术力量，做到检验程序规范，检验结果准确，报告发送及时。第三，建立健全免疫规划制度，防止预防接种感染和接种事故的发生，确保人民群众平安健康。第四，加强艾滋病、结核病等传染病的规范化管理，对艾滋病实施四免一关怀政策，体现社会温暖。第五，做好突发公共卫生应急处理，反应及时，措施果断，及时深入现场进行调查、采样、技术分析和检验，控制和消除突发公共卫生事件危害，保障公众身体健康与生命安全。

总之，我们要通过社会主义荣辱观的教育实践活动，提高党性修养和职业道德修养，提升疾控行业职业道德水准，提升疾控工作服务水准，做好重大传染病的防治工作和突发公共卫生的应急处置工作，从防病治病的上游，切实解决群众看病难、看病贵问题，缓解城市医患压力，减少异地就医，把广大群众患病损失降到最低限度，努力实施解决群众看病难看病贵标本兼治策略，为保护和增进全省人民健康，构建和谐社会，促进xx经济社会全面协调可持续发展作出贡献。

党性修养与道德修养的关系范文三在党的群众路线教育实践活动动员大会上指出：党内脱离群众的现象大量存在，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这四风上。我们要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。面对世情、国情、党情的深刻变化，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。

一、正确认识党性锻炼与道德修养的关系

党性锻炼和道德修养是领导干部加强思想政治素质修养的两项基本内容，二者关系密切，不可分离。党性是首要的，失去党性就失去根本;道德是基础，没有好道德就无以谈党性。道德修养是解决如何做一个好人，一个高尚的人的问题，而党性锻炼则是解决如何做一个好党员的问题。

二、加强党性锻炼与道德修养的基本路径

(一)加强理论修养是根本

理论素质是党员干部思想政治素质的灵魂，政治上的坚定来源于理论上的清醒，没有理论上的清醒，就不可能有理想信念的坚定。

首先要加强对党的基本理论知识的学习。要认真学习党的纲领和章程，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观及党的报告，以学习领会基本原理的精神实质，切实做到报告中提到的道路自信、理论自信、制度自信和忧患意识、创新意识、宗旨意识、使命意识，以学习提高应用理论指导实践的能力，以学习促进知行统一的自觉。

其次要注重博专结合，提高知识水平。经济社会形势在不断发展，自身知识也要不断跟进补充、更新升级，学习也要与时俱进、全面吸取，要自觉加强对市场规律、法律法规等知识学习，紧跟时展，准确把握党中央大政方针和行业政策。

(二)加强政治修养是核心

必须时时刻刻重视政治修养，才能够在政治上、思想上、行动上始终与党的政策保持一致，才能够使上级决策意图得到坚决贯彻，才能够保持清醒的头脑、做好正确的事。 一是要坚定理想信念。要用邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观武装头脑，自觉站在时展的高度，正确认识社会发展的历史进程，有效抵制错误思想的影响，始终保持政治清醒、立场坚定。

二是要有正确的世界观、人生观和价值观。要将个人的价值追求和国家集体价值的实现相结合，烟草行业共同价值观就是国家利益至上和消费者利益至上。当个人利益和国家集体利益发生冲突时，应始终以国家利益为重，以国家利益的实现为首要目标，其次才是集体利益和个人利益。要时刻牢记权力是人民赋予，始终葆有一颗为群众服务的赤忱之心，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，用正确的权力观和政绩观指导实践。

三是要照镜子、常洗澡。要以党章为镜，对照党内先进典型和优秀党员的事迹，对照改进作风要求，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上作自我检查、剖析和反思。要以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，及时洗涤身上沾染的非无产阶级、非马克思主义的东西，抵制资产阶级腐朽没落思想的侵蚀，清除掉自身沾染的政治灰尘和微生物，保持共产党人政治本色。

四是要增强纪律观念。作为党员领导干部，要自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，确保政令畅通。要用党性原则对照自己，用党纪国法规范自己，不义之财不取、不正之风不沾、违法之事不干，做到堂堂正正做人、干干净净做事、清清白白从政。

(三)加强道德修养是基础

党员领导干部加强道德修养，重点在加强官德修养。什么是官德?老实做人，做老实人。老老实实做人，既是一种严谨的道德实践，更是一种高尚的人生态度。

首先要公道正派，实事求是。要自觉培养良好的心态，做到对待组织，要有责任意识;对待群众，要有公仆意识;对待自己，要有淡泊意识。要加强自身的思想道德修养，做到心底无私天地宽，才能不断提高思想境界，使自己不断趋于成熟和完善。

其次要与人为善、和谐共处。要学会宽容。面对工作中的分歧和交流中的误解，在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会。要学会正直。一个品行端正的人，一个正直的人，会体现出巨大的人格魅力。要学会尊重。尊重他人是最起码的道德和修养，是否懂得尊重，源自于我们的内心深处，体现在我们的一言一行。

(四)加强作风修养是动力

对一名党员干部来讲，作风问题就是党性问题。对一个行业来说，作风问题关系行业形象，特别是对于我们行业来说，作风问题关系专卖制度的维持。为此行业近年来大力加强作风建设，并将潜心做事、低调做人奉为行为信条，将讲责任、讲诚信、将效率、讲奉献作为行为准则。

一是要正衣冠。勇于正视缺点和不足，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。

修养篇5

1、因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。

2、一个有修养的人在面临突发事件时应表现出与众不同的从容与冷静。他会用一种简单的心态静静感受生命的美丽，采一片绿色细细品味阳光的气息，捉一滴雨水悄悄触摸天空的心情！用一种骑士的潇洒纵横驰骋生命的美丽，采一柱大漠的孤烟映照阳光的气息，捉一轮浑圆的落日放飞天空的心情！他会在平淡的日子里用心，珍惜身边每一份情感。对男人而言，是绿荫如树，是深沉似海。对女人而言，是知性优雅，是气质内涵。

3、修养是一种人的内在素质。在生活中人们都有这样的感觉：与聪明的人共事使人理智能，与平和的人打交道会使人大度，与有修养的人相处会使人感到平等，没有压力。

4、要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。一个人，有什么样的品格就会做什么样的事。一个随地吐痰，乱穿马路的人，就缺少了遵纪守法的品格。品格也是可以伪装的，一个很坏的人在人前是可以装做一个好人的；品格不受外表的影响；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天养成的，这也正是为什么我们要不断地学习的意义所在。只有不断地学习，人才能不断地进步，才能提高自身素质，成为一个有修养的人。

5、修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。

6、修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。倘徉在这激情洋溢的花园里，你笑看花开叶落、风卷云舒，你的心底会变得格外灿烂。阳光拂过你的脸庞，拔动你的心弦，让你感受真善美的不朽乐章。

7、人的修养永远是精神的灵魂。肉体逝去，而精神永存。不要再驻足于花园，因为没有不败的花；不要沉溺于现实的享乐，因为没有用不完的财富，不要梦想长生不死，因为没有精神的支撑，那只是一具行尸走肉的皮囊。

8、品格与人的关系，就象大树与树根的关系，只有树的根系发达强壮，树干才会枝繁叶茂，才能经受风雨的洗礼，大树才能长成参天大树。做人也是有根儿的，人的根儿就是品格。做一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，就是要有好的品格。这样的人，才能经受艰难险阻，修成正果，成为一个有修养的人。

9、作为21世纪公民的我们，有着王子公主般的生活，但是，比起那些穷苦人家的孩子，我们丧失了最基本的道德。但是，我们有做人的良知，做事的信心，所以，我们要从现在做起，提高自身的修养，成为一个有道德的好学生，好子女，好公民！

10、修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。一件小事就可看出一个人的修养。我常看到有人在公共场所大声喧哗，随意制造噪声；有些人还乱扔垃圾，随地吐痰，不冲大小便。我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历。有的人有吸烟的习惯，但不分场合，如在公共汽车上或其他公共场所。有的人伤害了别人的利益，自己还不知道；这都是缺少修养的表现。在这一点上国人做的尤其不够。

11、修养是一面镜子，可映出人格的高下；修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任！

12、每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是最大的修养呢？就是宽容。所谓“严以律己，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你好与不好，都能谅解，都能包容，这才是人生最大的修养。

13、哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修养是人生的试金石。

14、修养--是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他（她）是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。

15、修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。

16、一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……

17、一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现很充实；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉很空虚。我听说佛学把每一个人分为前世、今生和来世共三世经历。前世是因，今世是果，因果循环报应。那么，良好的修养也许就是在播种良好的结果吧。

18、修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。这让你陶醉的风，吹过空旷幽静的原野，吹过蔚蓝高远的晴空，吹过潇潇洒洒的透明的小溪，吹过风情万种的晶莹的露珠，吹过恬静如水的心境，成为生命中最沁人心脾的诗篇。

19、李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之修养；杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之修养；而受时代的限制，一些人常常不得志；江州司马，沦落大涯，()泪湿青衫；苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”；陆放翁临终低吟“万事空”；秋瑾女士狱中慨叹“秋风秋雨愁煞人”；更有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪放修养。他们不甘平庸，不甘平凡，因此，修养使他们的精神闪光，人生辉煌。

20、正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。

21、一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功。不过我觉得现在的人的修养还有待提高。我们要从小事做起，从我做起，比如在公交车上要主动让座，要拾金不昧，要帮助有困难的人。只有不断的提高我们的个人修养，我们才有资格做一个合格的社会公民。

22、一位慈善家说：没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅的人，人要学会感恩。人与人之间要相互尊重，尊重同事是一种本分，尊重晚辈是一种美德，尊重对手是一种风度，尊客人是一种常识，尊重所有人是一种修养。只要人人都不断提高自身的修养，成为懂得尊重别人的，一个道德高尚的确，那么人际关系将会变得和睦融洽，社会将会变得友好和谐。

修养篇6

信息医学是一种特殊的运动方式,它与体育锻炼有着本质的区别。它不仅能锻炼人的肢体,更重要的是锻炼人的心性,所以要身心双修。特点是内练一口气、外练筋骨皮,其核心是心性、意识、道德方面的修炼。心志不端正、意识不正确、道德不高尚的人,不管怎样刻苦地习练,效果也是不会很明显的。

王军老师明确提出要“思维拓展,意识萌发,精神升华”,对我们高心性修养界定的最高标准,是习练的行为指南。只要认真学习、深刻领会、刻苦习练、明其法理,提高心性修养,就一定会收到事半功倍之效果。

一、关于思维拓展

所谓思维拓展,就是要求我们在思维方式上放弃保守僵化的思维模式,在思想方法上完成一次质的转变。确切的讲就是改变旧思维、创造新思维,要从传统思维逐步过渡到特异思维。习练者只有达到了特异思维时,才能真正进入。

首先,在常规思维内,要学会将人类各学科的知识融会贯通,将科学、哲学、艺术熔于一炉进行综合,灵活自如的进行逻辑思维、想象思维、情感思维。然后逐步学会运用特异思维,亲身感受理解特异功能超感知觉是怎么回事,这才是我们智慧的升级。但是人生活在世俗世界中,各种牵挂太多,各种有形的、无形的约束太多了,人们生活在愚昧中,还自觉其乐。人们为何经常对那些与传统理论相悖的事实熟视无睹呢?人体特异功能在世界上已发现很久了,为什么我们都采取无视的态度呢?这说明一个人多么不愿接受与自己固定的思维体系相冲突的事物啊!

地球上的人类,总是安于现状,不愿否定旧规则,因为我们似乎还能走下去。有的人为了攫取财富,身体严重透支,已病入膏肓,却为能腰缠万贯而沾沾自喜。

王军老师开创的信息医学,用听音乐的形式为千万人治愈了疾病,使多少人唤发了青春,这是铁般的事实。

说音乐能治病,人们就会产生很多疑问,当然大都是用常规思维方式想问题的,有疑问是正常的。《周易》的阴阳五行观认为,世界的所有物质是由金、木、水、火、土构成的。人身体的五脏六腑与五行相联系,音乐中的五音(角、、宫、商、羽)又分别从属于五行,就形成了这种关系。角调式乐曲具有木的特性,可入肝经;调式乐曲具有火的特性,可入心经;宫调式乐曲具有土的特性,可入脾经;商调式乐曲具有金的特性,可入肺经;羽调式乐曲具有水的特性,可入肾经。音乐是有音波的,音波的振荡对人是有影响的。尤其是各种音符的合鸣、各种音调的合弦,以及各种乐器的合奏形成的共振,对人的影响更大更强烈。而事实上,这种影响就是一种信息功能传导。

我们知道宇宙内的星系是运动的,运动就有节律,所谓天籁之音就是宇宙运动的拍节和韵律,有的人能听到宇宙之歌,是不足为奇的。作为中华民族几千年流传下来的古典音乐“高山流水”、“二泉映月”、“春江花月夜”等,都是先祖们传承给我们的宝贵文化遗产。它融合了中华民族悠久的历史和文化精髓,它是与天地自然以及整个宇宙相应的。空悟信息音乐选择这些古典曲作为信息的载体,把习练者与中华久远的传统文化以及天地自然联系起来,使人与宇宙合二为一。这个听音乐的过程就是天人合一的过程,就是习练者从宇宙中吸取能量的过程,就是信息传导的过程。所以在音乐的伴奏中,习练者就能不由自主地手舞足蹈,有一种难以名状的轻松舒适感,久而久之,习练者就会产生功能。

各式各样的修炼方法,尽管千差万别,就其实质而言,就是用不同的形式去拥抱宇宙。从宇宙吸取能量,进行不同形式的天人合一,而最高层次的“人天相应”、“天人合一”就是我们无时不在与宇宙相互转化、相互合一,相互融为一体。明白了这一点,你的思维就拓展了。

二、关于意识萌发

欲探信息医学的奥秘,需从深度和广度两方面入手,才能比较深刻的认识其本质。所谓深度,包括两个方面:一是要探究信息医学与人体生命的关系,并赋予它现代科学内涵;二是要在我国传统文化的基础上,考察研究形成发展的历史以及它与传统文化的关系。所谓广度,信息医学涉及的方面很多,历史上三教九流都很重视,都有些见解和理论。我们要以科学、哲学、艺术等多学科的观点进行综合研究,而这些研究是要围绕着意识这个核心去进行的。

意识,在我国古代称为精神活动。意识是大脑的特殊功能,意识不仅包括由眼、耳、鼻、舌、身获得的感性认识,而且包括概念的形成,以至于分析、综合、推理、判断、记忆、联想、创造。人类的意识是在不同层次深度上进行的。现代神经生理学认为,人的全部神经活动可分为4层:

1. 生理反射层:包括非条件反射和条件反射的生理神经活动;

2. 感知层:管辖身体内外事物的感知,完成各种感觉的分析;

3. 意识层:把各种传入的信息进行分析综合,抽象出概念;

4. 自我意识层(潜意识层):一般情况下它被意识层所覆盖,被意识活动所湮灭,只有停止意识活动时,它才显示出来。它不借助概念活动,直接与信息结合,爱因斯坦称之为不借助概念来完成的意识活动。习练者运用意识,主要是运用这一部分意识。为什么习练时要求清静放松、闭目入静、放弃杂念呢?很显然,只有这样做,才能为潜意识的出现创造条件。

王军老师对意识作了精辟的阐述。他说意识是大脑对客观事物的接收、储存和反映。随着人与周围事物接触的增加、阅历的加深,以及对事物认识的深化,意识也随着不断地充实和加强。人的意识来源于自然和社会,聚集了大量的物质和信息,因此它储藏着极大的能量,从而产生意念力、想像力、记忆力。这些力作用于物体,就会使物体发生改变。这种改变过程有两种形式:一是间接转化,即意识指导行动,由行动完成对事物的转化;二是意识力直接作用于事物,使事物直接转化。前者为常规世界的定理,是看得见摸得着的,后者是特异功能状态,是看不见摸不着的。许多人对“常规世界的定理”认为是正确的,而对“意识是一种特殊物质,它能直接作用于物质并使之发生变化”的观点则认为是唯心的。其实对意识的物质性,辩证唯物主义大师都有过明确的论述。恩格斯在《自然辩证法》中讲到:物质运动不仅是粗糙的机械运动,还有光、电、磁的应力、化学的化合分解、生命运动,最后是意识。列宁认为意识是大脑皮层的特殊物质运动的内部状态。主席曾在《辩证法唯物论提纲》中指出:用彻底的唯物主义论来看意识这种东西,那么它不是别的,它是物质运动的一种形态。

我们思想意念中(主观上)进行着什么,在实际程序上(可能其程度极其微弱)就客观地进行着什么,你想像着挥手发功给病人消除掉身上的肿瘤,那么它可能就在微弱的消除着。如果你意念集中,调动你浑身的功力,这种消除肿瘤的实际作用,就又会逐渐增大增强。到了一定程度,你具有了特异功能,那么你为病人治病就能手到病除了。我们一般人与特异功能的差别,只是意念力大小强弱的差别,任何人的意念力都有力量。如何增强、调动、发展、集中、使用自己的意念力,正是修炼的奥秘。

那么是不是可以这样认为:思想意念都是有物质物理意义的?事实上,由于意念,思想运动是超时空的。而且世界上唯一只有思想意念运动是超时空的,因此作为思想意念活动的特异功能,都是且有超时空性质的。

三、关于精神升华

所谓精神升华,就是通过修炼,使自己的精神世界既符合社会层面的道德规范,又符合宇宙间的道德规范,使自身的小宇宙融合于大宇宙。

那么什么是道德?从广义讲,道是种客观的物质,时间无始无终,空间上无边无际。它是维系宇宙万物平衡的内在要素,又是引起事物运动变化的原因,而德是道的体现,道德是大自然最精细的原始物质及固有的规律,它存在万物中,也存在人体中。人的生命过程都是无所不在“道”的背景下,在“德”的影响下进行的。

狭隘的道德指人生活在社会中处理人与人之间关系的行为准则。精神升华是修炼的基本要求,而涵养道德则是精神升华的内在要求。我们要提高自己心性修养,完美自己的人格,激发自己的功能。首先在社会日常生活中要“克服自我”、“微己利他”,使自己成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人。其次要顺应自然之性,融入宇宙,天人合一,承受自然中大道德对人的生化。

社会与自然没有界线,社会规律与自然规律是相通的,很多人不懂得天道就是人道,自然之道就是社会之道,所以总是不能彻悟真谛的。我们生长生活在现实社会中,我们应该在现实社会中做到:

l.陶冶情操、磨励意志是保持意静神宁与生机和畅的关键

人生活在社会中,种种矛盾会招致七情的变化,骚扰精神,激惹气血,使之不得平衡。七情之生不是由于个性太强,就是私欲未遂,从而失去本身自然中和之性,使人精神混乱、失去理智,这对习练都有很大影响。若能在七情发作时将其化解,于是七情就陶冶成为道德了。所以在日常生活中,就不能以个人意愿为出发点,要心平气和地对待人和事,则七情不起,道德日隆。

2.开阔心胸,培养乐观精神,保持内心愉快

古人讲君子坦荡荡,小人常戚戚。要精神升华,就应时时处处保持坦荡之情,去掉戚戚之心,在逆境中尤其如此。《素问》中说:喜则气和志达,荣已利通。简单的方法就是经常喜形于面,因为喜可以使人的气血和畅。日常生活中即使忧心忡忡,若能面生笑容则心地开朗,忧愁即刻云消雾散。

3.讲文明,克服不良习气

习气有好有坏,好的习气利人利己,符合自然的生生之性,故称之为美德,于修炼有促进作用。坏习气或损人利已或损人不利已,违背自然生生之性,则与习练者大相径庭。因此必须克服不良习气,自觉抵御各种不良风气的侵蚀。尤其在“慎独”上下功夫,自觉改造自我,逐步养成浩然之气,完善自己的身心。

4.克除私欲,天下为公,在人生观上下功夫

修养篇7

一个人的修养，决定一个人的品质。一个人的言行举止，也来自他的修养。修养的高度是得慢慢提高而来的，每个人都有自己的修养，只是不同而已。

当你去一个人家里吃饭时，一进屋，并发现这个人的家里很整洁，很温暖，这便是一个人的修养，修养高的人，你发现他的优点会很多，兴趣爱好也多种多样；而那些修养低的人，会使你感到不那么和睦相处，心里总会产生一种和这样的人在一起会不好的想法，这便是修养。然后今天我因为一点小事和同学嘴上吵了架，之后的感觉很不好，想了又想，自己也没有错，可能是这位同学今天心情不太好，而把气撒在我身上的吧。值得让我注意的是，自己不应该和作为同学吵，退一步的好处好得多，说到底是自己的修养底，见识太小了，没经历过什么大场面。总之今天的事也让我见识了知道自己的很多不足。

修养篇8

关键词：课堂修养 知识修养 德行修养

一、教师的课堂修养

什么时光最值得珍爱，当然是对于学生的人生发展最有价值的生活，怎样才能把学生的生活变得更有价值，这就需要教师一定要下些功夫来准备。对于任课教师来讲，要有完备的课堂设计，精益求精的追求，从自己的语言到形象，教学的内容到形式，自己各方面的准备力求最佳。最重要的是将学生的生命视为自己的生命，充满爱心，爱心是无穷的力量，对于学生的塑造，爱塑造的是在内心深处。母爱的美好因为母爱无私，师恩的伟大，同样需要无私，如对子女般的无私至爱，这需要教师对自己心灵境界的升华与不断修行。课堂充满爱的生活，学生才会留下的美好回忆，教师才能够把时间变为价值。

教师在课堂上充满爱心，是课堂修养的基本要求。同样人生是一个大课堂，教师要为人师表。你下课后，悄无声息的关闭好门窗，熄灭电源，是对集体的爱，学生看在眼里，记在心里，同样是课堂；你走在校园里，突然发现一个水龙头没有管好，不断地向外冒水，你走到跟前，轻轻一关，水不流了，你对学校的爱，同样是学生最好的课堂；你在公交车上，忙完一天也许非常疲惫，看到有需要的人，你拖动疲惫的身躯，立即将座位让给了需要的人，你对社会的爱，又是一堂美丽的课。爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，你的大爱，是课堂修养的最好体现。当然，教师上课守时，同时也要做好学生的出勤情况，这些基本的纪律也要做好。教师的课堂修养是教师修养的基本修养，这是一个大课堂的修养，教会知识，更要塑造生活与人生。

二、教师的知识修养

对于教师的修行，古希腊大哲学家苏格拉底告诉我们，知识就是美德，一个人知识与阅历越丰富，他对世界就会越充满爱。每每看到富有朝气的学生，每每看到莘莘学子渴求知识的目光，我的内心就有一种精神的振奋与冲动，我看到一种美，仿佛看到自己的子女一样，尽管我不是父母，仿佛自己就是那个学生，回忆起自己的求学与听课情景，感到师恩犹在。对于学生的爱，当然这种爱是一种高尚的爱，没有私心杂念，只愿学生将来发展更好，他们的生命就是自己生命的延续。他们的美好世界，目前离不开我们的塑造，我们常说，教学中教师是主导，学生是主体，学生要引导，要管理，作为老师要有博大的胸襟，要敢于面对学生的错误，更要及时教育学生，纠正问题，但是这里的过程不是对立，是润物无声，学生能够体会到老师的大爱，这样才能动打动学生的灵魂深处，学生的学习才会变为主动。

苏格拉底的话是有深刻的道理的，知识丰富的教师，才能更好促进教师充满大爱，只有丰富的知识，教师才会有主见，独立的学术人格，独到的知识境界，卓越的做人品质，不凡的人格气质，发人深思的智慧，令学生敬仰与爱戴。教师就要下苦功夫，努力学习，学无止境，本身自己也是学生学习的楷模。清代伟大的文学家曹雪芹告诉我们：世事洞明皆学问，人情练达即文章。新中国敬爱的告诉我们：从无字处读书，与有肝胆人共事。我时常激励自己的学生，同时也是自己的人生座右铭：善于学习的人，洞察世界，以天地万物为师；善于思考的人，不舍昼夜，以自己为师。大学习，学全面，全面学。博大而后才可精深。教师的的知识修养是教师修养的基础。

三、教师的德行修养

修养篇9

虽然我们生活在同一个地球，但是由于我们所处的周边环境，所受的教育，天生性格等多方面的差异，使得我们每一个人的修养都各不相同。在我们身边经常可以听到这样的赞叹：“这个人的修养不错啊!”是的，个人的修养好坏也只有通过与社会当中的人进行交流之后，才能得到完美的体现。

谈到个人修养，我不由的想起了那场叫做“碧利斯”的洪灾，在那场洪灾中看到了一个又一个高修养的人物，是他们让我感受到个人修养的独特魅力。至今记忆犹新的是那个被村民们亲切的唤作“赵支书”的村支书。

在洪灾来临前，村里几十户人家全处在甜甜的睡梦中，而赵支书于梦中醒来发现了异样。他毅然放下来正在朦胧中熟睡的双胞胎孩子和年迈的母亲，随手披上衣服就冲出了家门。他挨家挨户的敲打着门，让村民们立刻去逃难。当他把手拍疼了，把嗓子喊嘶哑了，拍开了一户又一户紧闭的大门，挽救上了一条又一条鲜活的生命后，他才猛然想起自己的老母亲和孩子。他抵抗者齐腰的洪水向家的方向赶去，当他赶到家，背起母亲，一手牵起一个孩子准备逃难的瞬间，洪水把房屋冲垮了。一切都晚了，他留给亲人和自己的时间太少了，洪水无情的将他和他的亲人拉入了深渊。

当洪水退去之后，村民们沿着河不听的呼喊着寻找着，他们多么期盼这一切都没有发生过。在河流的下游，村民们发现了赵支书，他的手还紧紧的拽着两个孩子的手，却永远的离开了村民们。赵支书走了，但他无私奉献的精神和崇高的个人修养却深深的打动了每一个人，永远留在了人们的心中。个人修养不一定说要用生命来彰显，身边的点滴小事中也可以看出你的修养高低，从身边的小事做起，提高个人修养吧!

修养篇10

一、慎始--谨防第一次。人生贵善始。一位领导同志曾说过：加强官德修养，保持自身廉洁，关键在于第一次。把好了第一次，就掌握了主动，就能在各种腐蚀诱惑面前立于不败之地。此言不谬。第一道防线被冲破了，往往会兵败如山倒；第一道闸门一旦打开，欲望的洪水就会一泻千里。可见，在不义之财面前慎重对待第一次，果断拒绝第一次，对各级领导干部来说，是至关重要的。可是，现实生活中不能正确对待第一次，不能断然挡住第一次的人屡见不鲜。胡长清、李乘龙等一些腐败分子之所以成为千古罪人，原因之一就是他们没有把握住第一次，在下不为例的自我安慰中一步步走向深渊。因此．在市场经济条件下．各级领导干部一定要时刻把握住自己，认认真真地对待生活中的每个第一次。警惕了第一次，就能累积成每一次，牢固的思想道德防线就不会被突破，不正之风和腐败现象就找不到可乘之机。在廉洁与腐败、正义与邪恶的较量中，我们就能永远立于不败之地。

二、慎微--谨防小恶积大恶。有些领导干部认为，自己辛辛苦苦干工作，收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点，是人之常情，是小节，无伤大雅；有的认为只要不犯大错误、不搞大腐败，犯点小错误、有点小毛病，组织上也会宽容。原谅；还有的认为别人恣意腐败尚能逍遥法外，自己捞点蝇头小利，不足挂齿。正是这种小节无害的心理，使他们渐渐放松自我约束，滋长了放任心理。于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔。小节不保终累大德。广东省汕尾市原副市长马红妹，平时毫不检点，把自家买水果、面包、鸡蛋、油、米等用的几十元、几百元开成发票报销，致使后来胃口越来越大，发展到几万元、几十万元地将公款贪为己有就是例证。可见，小节并非无害，而是一切大害的开始。各级领导于部一定要在慎微上下功夫，注意每一件细小的事情，去小恶以保本真，积小善以成大德。

三、慎言--谨防口无遮拦。现在，党内和干部队伍中有一种很不好的现象，就是一些党员干部在公开场合讲话口无遮拦，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。不分场合、不分对象地说有悖于中央精神的话，对中央和上级党委的决策及工作评头品足、说三道四、滥发议论；把社会上某些妄加猜测的东西和互联网上所谓的内部消息及顺口溜当作谈资说料，时而望风踩柳，时而添油加醋；甚至津津乐近于一些消极颓废、格调低下的所谓黄色段子，满口荤话、粗话、脏话。纠正和防止党员干部口无遮拦，讲话不注意影响的问题，最根本的是要增强党的意识，坚持从严治口，用共产党员和党的干部的标准严格规范、约束自己的言行，自觉地在思想上、政治上、行动上与以江泽民同志为核心的党中央保持高度一致，做到与中央不一致的话坚决不说，不利于党的形象的事坚决不做。在公开场合，一定要言必适时，言必适情，言必适度。

四、慎好--谨防嗜好误前程。嗜好之心，人皆有之。一个人有点爱好是正常的，领导干部也不例外。但是，领导干部对自己的兴趣、爱好、习惯，不能恣情放纵，而应当把它与官德的修养联系起来，对有利于官德修养的则育之，不利于官德修养的则弃之，介于有利与不利之间的则节之。领导干部对自己的好爱如果不善节制，就有可能被别有用心的人所利用，成为不法之徒腐蚀领导干部的缺口。这绝非危言耸听。从厦门远华走私案中可以看到，石兆彬、刘丰、蓝甫、杨前线、接培勇等大小官员的堕落，正是被赖昌星从这些人身上的爱好打开缺口的。赖昌星有一句名言：不怕什么法律条文、规章制度，就怕领导干部没有兴趣爱好。我们的领导干部要警觉啊。

五、慎欲--谨防纵欲无度。人有七情六欲，领导干部也不例外。有的干部之所以在权、钱、色等的诱惑下坠马，究其根源无不是为欲所困、为欲所害，当官欲、权力欲、金钱欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。

无理则欲滥，无欲则理废。人欲是生理现象和社会现象，企图窒欲、灭欲不可能，亦不可取；而纵欲又为害无穷；唯一正确的办法是以理导欲、以理制欲。所谓以理导欲，以理制欲，就是通过理性把欲求控制在无过无不及的程度．非理之财莫取，非理之事莫为．欲不逾矩，欲不损德。以理导欲、以理制欲首先要分清正欲与邪欲。正欲与邪欲，在许多方面是泾渭分明，不言而喻的。但有时又往往是正邪混淆，难分难辨，稍不注意，就会以耶为正，背正入邪。这就需要在两方面下功夫：一方面是以理辨欲。以正确的理论为依据，划清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，择其善者从之。另一方面是以理导欲。用正确的思想引导欲求的实现，遏制恶欲的发展。其次，以理导欲、以理制欲要把好节欲与纵欲的关口。追求个人欲望的实现，千万任性不得，放纵不得，不能违背党纪国法，不能违背官德原则。适度为利，失度成害。做到节而不过，遂而不纵，谨防伤身败德。再次，以理导欲、以理制饮要处理好民欲与己欲的关系。不仅要坚持与民同欲，同甘共苦，而且要把体民之情，遂民之欲作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难，谋利造福，而把个人的欲求置于群众欲求之下，做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

六、慎权--谨防滥用权力。领导干部如何对待和运用权力，是检验领导干部党性强弱、官德好坏的试金石。权力是把双刃剑，正确运用权力，掌权为公，执政为民，就会使权力造福人民；滥用权力，掌权为己，以权谋私，就会使权力造祸人民。邓小平同志曾经告诫说：我们拿到这个权以后．就要谨慎。不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。因此，领导干部在运用权力时一定要以如履薄冰、如临深渊的谨慎行事。要正确处理好权力与责任的关系。领导干部的级别越高，手中掌握的权力越大，社会责任就越重，越应更好地为人民服务。切不可滥用权力，谋取私利。

七、慎平--谨防坦途翻车。人们常常见到这样的情形；有人行船，渡过了无数个激流险滩、隐石暗礁，却在开阔平坦的水面沉舟翻船；有人行车，顺利通过了崎岖山间小道，却在宽阔的高速公路上车毁人亡。究其原因，是他们在困境、险境、恶境之中谨慎小心，格外警惕，而在顺境、佳境之中怠心懈志，忘乎所以。因此，愈是个人成长、进步顺利的时候，愈是要保持清醒的头脑，不能见喜忘忧，自松其绑，而只能履平防险、浅水深防。为此，一要无病早防。在加强官德建设方面，要贯彻有病早治，无病早防的方针。一些违法犯罪分子当戴上冰冷的手铐、关进阴森的大牢时，当被押赴刑场告别人世时，大都会发出追悔莫及的哀嚎。因此，要防止香风熏心，毒气浸身，就必须见危于无形，防祸于未萌，不间断地学习改造，增强思想上的免疫力和抵抗力。二要人病我防。见贤思齐，见不贤而内自省是加强官德建设的一个重要方法。在官德建设中，既要见贤思齐，向德性高尚的先进人物学习，又要见不贤而内自省，从犯错误或犯罪者身上吸取反面的教训，引为鉴戒，省己律身。三要小病大防。见微知著，小病大防，这是古今志士仁人修身养性终成大器的共同经验。在周总理、陈毅等老一辈革命家的生涯中，都曾有过闻过即改、小题大作的感人事例。陈毅同志曾把满招损，谦受益。莫伸手，终日乾乾，自强不息17个字作为自己的观铭，终生警示自己。

八．慎独--谨防自我放纵。在新旧体制转换过程中造成的某些空隙，以及新的体制、新的观念、新的价值体系、新的规则还不够完备等，都可能为作奸犯科者提供可乘之机。对于手中握有人民赋予的大大小小权力的各级干部本人来说，倡导慎独．不断修身，无疑是非常必要的。党纪政纪是建立在高度自觉基础之上的，光靠强制很难保证一个人不犯错误。有的同志往往在公开场合、集体活动中，在有人监督的时候，能够按章办事，严格要求自己，而在远离组织、无人监督的时候就放松了对自己的约束，放任自己，结果犯错误。

如何才能慎独．重要的是认真地、自觉地坚持江泽民同志反复强调的四自。一要自重。对自己的人格、自己的言行、自己的名誉非常珍重，不失于轻浮流俗，不狂妄自大，不自轻自贱，待人处事与自己的身份相符。二要自省。就是要加强党性修养，养成每日三省吾身的习惯，经常反思自己的行为，检点自己的作风，坚持真理，修正错误。三要自警。应该时时处处用党的纪律和国家的法律法规来约束自己，警告自己不要有任何越轨的举动，真正做到抵得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。四要自励。各级干部无论身处顺境，还是身处逆境，都要像毛泽东同志所倡导的那样，坚持过去革命战争时期那么一股劲，那么一种革命精神，把革命工作做到底。

九、慎友--谨防被朋友拉下水。作为一个领导干部，在结交朋友方面不能不慎之又慎。因为有些朋友就是瞄着你手中的权力而来的，他们千方百计和你交朋友的目的，就是为了谋取非法利益。他们千方百计、百计千方地为你设置陷阱。江苏省连云港市原副市长鹿崇友，专好结交大款，为了大款们的利益，他可以目无法纪，披挂上阵。可事到临头，那些人为了保全自己，纷纷弃他而去。无数事实证明，靠金钱、权力建立起来的友谊是短命的。因此，对领导干部来说，一定要谨慎交友，冷静交友，从善交友，选良交友，择廉交友。唯有如此，才能永远立于不败之地。