不一样的人生十篇

不一样的人生篇1

“一二一二……”我小跑着，来观察附近不一样的人生。

“嘿秀！嘿秀！”一个五十多岁的老公公，手拉到后背，一路小跑。我大笑道：“嘿嘿！真是一个“勤奋”的老头啊！”我仔细一看，咦？他手上怎么还拿着两块面包呀？真是奇怪啊！估计是晨练累了，用来填肚子的。他有节奏地小跑着，到了一个乞丐面前，他仍然有节奏地跑。到了乞丐的桶（那个桶里就是人们给乞丐的钱）面前，满不在乎地把面包往桶里一丢，又有节奏地跑了起来。“嘿秀！嘿秀！……”他继续跑着，留下的背影使我深深感动。跑了这么远的路，就是为了那个乞丐能够吃上两块面包啊！我愣住了，这是一个怎样的人啊……

我转眼看看那个乞丐，他四肢都是畸形的，上拐下扭的。他毫无悲伤，只是费力地用嘴把桶里的面包叼起来，但头伸不进桶里，于是，又用他那畸形的手向桶里伸。过了一会儿，他还是抓不着，便用手和脚一起使劲，轻轻把桶踢翻，用嘴叼起面包，再用手和脚费力地将桶扶正…… 当他迫不及待地撕开包装纸时，在他那瘦黄黝黑的脸上露出欣慰的笑容……

这些人都有着什么样的人生啊！他们的条件难道比我们好吗？作为一个健康人，我们有什么比不上那个乞丐？作为一个少壮青年，我们又有什么比不上那个五十几岁的老公公呢？然而我们却没有他们那样坚强的意志。在巴甫洛夫临死前，还在为自己的事业做奋斗。我们作为一个青春活力的少年，又有什么比不上那临死的人呢？然而，他们都那么伟大，都那么超然，这是些拥有不一样的人生的人哪！

其实，每一个人都有一个不一样的人生.

不一样的人生篇2

“一二一二……”我小跑着，来观察附近不一样的人生。

“嘿秀！嘿秀！”一个五十多岁的老公公，手拉到后背，一路小跑。我大笑道：“嘿嘿！真是一个“勤奋”的老头啊！”我仔细一看，咦？他手上怎么还拿着两块面包呀？真是奇怪啊！估计是晨练累了，用来填肚子的。他有节奏地小跑着，到了一个乞丐面前，他仍然有节奏地跑。到了乞丐的桶（那个桶里就是人们给乞丐的钱）面前，满不在乎地把面包往桶里一丢，又有节奏地跑了起来。“嘿秀！嘿秀！……”他继续跑着，留下的背影使我深深感动。跑了这么远的路，就是为了那个乞丐能够吃上两块面包啊！我愣住了，这是一个怎样的人啊……

我转眼看看那个乞丐，他四肢都是畸形的，上拐下扭的。他毫无悲伤，只是费力地用嘴把桶里的面包叼起来，但头伸不进桶里，于是，又用他那畸形的手向桶里伸。过了一会儿，他还是抓不着，便用手和脚一起使劲，轻轻把桶踢翻，用嘴叼起面包，再用手和脚费力地将桶扶正…… 当他迫不及待地撕开包装纸时，在他那瘦黄黝黑的脸上露出欣慰的笑容……

这些人都有着什么样的人生啊！他们的条件难道比我们好吗？作为一个健康人，我们有什么比不上那个乞丐？作为一个少壮青年，我们又有什么比不上那个五十几岁的老公公呢？然而我们却没有他们那样坚强的意志。在巴甫洛夫临死前，还在为自己的事业做奋斗。我们作为一个青春活力的少年，又有什么比不上那临死的人呢？然而，他们都那么伟大，都那么超然，这是些拥有不一样的人生的人哪！

其实，每一个人都有一个不一样的人生.

不一样的人生篇3

我们学习吹号的地点是郴州市桂阳县七里街高码头西侧的一栋地主的大院。我被编在第五中队。中队长姓王，指导员叫刘毓凤，司号教员叫王俊海，文化教员叫谭侃。学员共97名，来自郴州下属10个县。我被编入第二班，从此开始了我的号兵生涯。

号兵是当时军队的一个特殊兵种，主要功能在战时是用于通信联络和指挥战斗；平时则是用于掌握作息时间。由于战时通信手段十分落后，没有无线通信设备，相互之间联络十分困难，有线电话经常被敌军炮火打断线而失去联络，而用号兵联系指挥则完全避免了其他通信手段的缺陷。特别是在野战军中与不明身份的军队遭遇时，用号兵联络可以分清敌我。因为号谱是保密的，敌军的号兵听不懂我军的号谱，不能正确回答，因而可以避免误伤。在近仗、肉搏仗中，激昂的冲锋号声，配合我军将士的喊杀声，可以极大地鼓舞我方士气，也极大地震慑敌人，起到特殊的作用。因而当时部队十分重视号兵，我们这一期训练的号兵，就是为抗美援朝准备的新生力量。

司号队课程主要分两大部分，一是业务学习，就是学吹号。二是政治文化学习。业务学习主要由王俊海讲授，他是郴州军分区司令部的司号长。他教授的课程内容有两部分，一是学会吹号，二是学习号谱。

初来时，百分之八九十的人吹不响号，少数人虽然拿出吃奶的力气能勉强地把号吹响，但方法不对，动作不规范，有的把脸憋得通红，有的把腮帮子鼓得老大，有的把号嘴放在嘴角上，总之没有一个人会吹，全部是从零开始。

练习吹号首先是练爬音。军号是五音号，共有五个音阶。发音从低到高大体上是①打（dǎ）-②搭（dā）-③大（dà）-④底（dī）-⑤黎（1í）。五个音阶简称一音、二音、三音、四音、五音。练习爬音时，从一音开始，只有把一音吹好了，吹得轻松自如了，才允许往上爬高吹二音，绝不允许随便乱吹。

练习爬音时，每天早晨天不亮就起床集合，到野外列成两队，此起彼伏地练习同一个音阶。在练爬音时，有一条严格的规定，就是每天早晨起来，不管你小便憋得多厉害，一律不许解小便，直接整队出发去练吹号。

据司号长解释说，吹号是用丹田之气，就是要把腹部的气提到胸口上来。初学吹号的人，因为不会运气，早晨一解小便，腹部的气就下坠，就会吹不响号。有些人因为憋不住尿，在练爬音时把裤子尿湿了。但大多数时间，因为用力用气练爬音，两个小时下来，原来憋得厉害的尿却没有了。

经过约两个月的练习，绝大多数学员都能自如地把五音吹出来。这时，一方面继续练习爬音，一方面学习号谱。号谱共三部分，一是生活号谱，二是野战号谱，三是礼仪号谱。

生活号谱用于平时掌握作息时间，如起床号、出操号、收操号、开饭号、熄灯号等。野战号谱则是用于战争中，如集合号、紧急集合号、冲锋号、继续前进号、停止前进号，还有部队之间相互联系的号谱。整个生活号谱和野战号谱编在一起有厚厚的一本，有两三百条之多。

每个司号员都必须把这号谱背熟，在实战中要能听到号音分辨出内容，准确地判断，向指挥员及时汇报。如果听不懂号谱，就会贻误战机，造成重大损失。所以号兵在战争中责任也是十分重大的。

礼仪号谱则是用于会议、庆典、欢迎客人等场合。因此这些号谱强调了音乐感、节奏感。集体吹奏起来铿锵有力，悦耳动听。这些号谱有：《接官（欢迎曲）》《大玛斯》 《英格玛斯》等数10首。

在学习号谱的同时，还进行政治、文化教育，教育的内容一是阶级教育，开展诉苦运动，进而引导大家把穷人受苦的根源挖到地主阶级的剥削上，然后进一步挖到代表大地主大资产阶级利益的反动政府上，再进一步挖到支持打内战的美帝国主义身上。政治文化教育的第二个内容是反美仇美教育。讲美帝侵华史，讲美国出钱出枪帮助打内战的事实。通过这些教育大大激发了大家的阶级觉悟和爱国主义热情，人人同仇敌忾，义愤填膺，纷纷要求到朝鲜去打美国鬼子。

经过整整半年的学习，全体学员不仅学到了司号本领，而且都提高了觉悟，可以毕业了。经上级批准，全部派往朝鲜编入中国人民志愿军。

我正为自己能上前线去杀敌立功而感到庆幸的时候，一个意想不到的事情发生了，我被留在郴州军分区，不能和大家一道去朝鲜。原来在分配这批司号员时，郴州军分区司令部要求教导队挑选7名成绩最好业务最精的学员留下自己用，分别分配到军分区司令部、政治部、后勤处、警卫连、侦察连、通信连、卫生科当司号员。我被分配到后勤处。这次分配改变了我的人生轨迹，决定我这一辈子就在郴州的范围内工作、生活，直到1995年6月在嘉禾县政协秘书长任上离休。

不一样的人生篇4

“没有健康就不会快乐”黄安说这是他几天前刚刚领悟到的。几天前的一个清晨，黄安不小心扭伤了胳膊，变成了一位“独臂歌王”。“我这才知道生病对一个人来说是多大的折磨，你几乎分分秒秒都觉得不舒服，胳膊的疼痛时时提醒着你是生病着的。人就是这样，年轻时拿自己的健康去搏财产，搏事业，老了再拿金钱买健康，可健康却永远也回不来了，这才终于体会到健康的重要，可为时已晚。尤其是许多疾病，一旦发现就很难根治，就像我的老花眼，虽然不是大病，但也无法医治，所以也是比较痛苦的事。”

“四低二忌” 远离遗传疾病

黄安说他很喜欢吃妻子做的菜。除了味美外，妻子更注重饮食营养。“在我们家中讲究四低二忌。四低是低油、低脂，低糖、低量，二忌是忌白米、忌白面。”说到低油，黄安还给我们讲了一件趣事：“前段时间我妈妈来我家小住了几日，慈祥的妈妈看到我们工作很辛苦，便要求承担起全家的饮食工作，可因为长年形成的习惯她做饭时会放很多油，我虽然小时候很喜欢吃妈妈做的饭，但如今已经完全不能够适应，所以坏肚子是那段时间常有的事。妻子和我出于孝心不忍直接跟她挑明，便让儿子去跟奶奶讲，母亲听懂孙子的意思后，竟然说，‘我哪有多放油’。妻子和我苦笑着，最后一致认为不能伤老人的心，再忍几天吧!”黄安笑着说，“其实吃太多的油是不利于身体健康的，所以建议大家不要吃过量。”黄安说他的父亲有糖尿病，母亲兄弟姐妹都是高血压。可这些具有遗传性质的疾病自己都没有。“很多疾病虽然都具有遗传性，但这不是绝对的，后天的饮食生活习惯也是诱发疾病的一个重要原因”。

开心“射手座”积极的处事方法

不一样的人生篇5

李发强

本是同根生，相煎何太急。有这样一群为了自己的梦想，为了帮助更多的人，为了奉献自己一点微薄之力，在自己梦想道路上前进着，奉献着，坚持着，这才是真正的英雄好汉，我佩服他们的勇气，我佩服他们的坚强，我佩服他们无私的奉献！你们是最可爱的人，是最值得尊重的人！能认识你们并且了解，给你们一丝的帮助也是我的荣幸！有爱，就有世界！这个世界只有爱，没有其他杂念！

—题记

曾经我们每一个人都有一个梦想，曾经我们都幻想过自己到底有什么样的人生？曾经也幻想过为什么人与人是不一样的呢？也有人幻想过女孩和男孩的不一样？当然也有人幻想过为什么我是女孩或者说我是男孩？等等，我们有太多太多的幻想，不过这都是我们小时候的想法，仅仅只是想了想，对自我认知不是很清楚的时候想了想而已！

或许曾经迟疑过，在一段时候喜欢过同性，在另一段时候也喜欢过异性，自己也曾迷茫过，自己到底是一个什么样的身份呢？自己迷茫，自己错乱过，因为没有人告诉到底哪个是正确的，到底哪个才是真的我，所以就顺其自然的发展，跟随内心的那份声音，那份感受去发展，有了现在的生活，即使现在的生活不被大多数人接受和祝福，自己内心也无所谓，因为自己的内心是开心的，是平静的，自己的状态师最享受的，也是自我感觉最幸福的时刻，人呢？一生之中不就在追求幸福吗？幸福，快乐，开心不就是我们每一个人追求的事情吗？所以这样的状态适合我自己，也让我自己活得幸福，让我过的开心和享受，这就够了！这就是我要的生活，这就是我的人生！

一生二，二生三，三生万物，其实我对这句话的简单理解是这样的，这个社会有时候或许不是二元世界的，不是说有对的就有错的，有错的就有对，万事只有对错之分，其实不然，出了对错之中还有其他之区别，所以说衡量这个世界上的万事万物一般来说都是有一个前提条件在里面，而且还需要有参照物的，所以说，排除这些条件，这个社会到底有什么样组成的，这个世界到底有什么样的事物，谁也不知道，谁也不清楚，谁也不知道正确答案是什么的！这是一个神奇而且需要世界来探索的事情，需要多少年谁也不知道，谁也无法预知的事情，我们左右不了，我们也左右不了他人的评论和看法，平息不了舆论，但是我可以坚强，我可以凭借我的努力，我的付出，我的奋斗获得我想过的生活，我想要的幸福，我的自由世界，那么我就是生活的佼佼者，我就是最幸福的，我就是生活中最幸运的人，待百年之后，不曾后悔，因为这一生自己为自己活过一次，在自己的人生旅途中欣赏过最美最精彩的风景，这一生圆满了！

都在追求自己的人生道路，都在追求自己的个性人生，每一个人都有自己的人生道路，每一个人都有自己的人生圈，一个人最重要的是，获得支持，获得自己亲朋好友的支持，获得帮助，获得精神力量！家，是一个港湾，是每一个人渴望的地方，也是每一个人期待的地方，获得力量和支持的地方，不过有些人，非常想获得自己的父母的支持却又在刻意的疏远自己的父母，并不是不愿意在父母的怀抱和关爱下生活，而是害怕这样的生活，害怕父母的期望变成绝望，害怕父母失望，害怕父母对生活失去信心，害怕因为自己一个人而让自己的父母，亲朋好友受到伤害，所以自己恐惧，自己害怕，自己担心，有时候也在担心自己的父母接受不了自己，甚至有的父母一时接受不了，发狂，晕倒，生病的，身体支持不住的也有，所以自己本身就越来越恐惧，害怕，同时也非常期待父母不知道，可以瞒住父母一辈子，但是，都是父母的孩子呀，孩子什么样子的，父母怎么能不知道呢？所以，告不告诉父母这一块成为自己的心病，也成为自己一个非常难以两全的一个选择，这个选择是很重要的，不说呢？自己或许生活在父母的逼迫下等等，说了，或许得到父母的理解但同时又得到外界另眼的看法和重重的歧视，到底哪条道路适合自己呢？谁也不知道？谁也无法替自己做决定，必须自己静静的，深思熟虑之后，认为自己可以承担这样的后果，自己内心准备好来面对一切，迎接一切了，那么就选择了自己认为适合自己的那条道路！

条条道路通罗马，每一条道路都是自己的选择，都有精彩的人生体验，都有漂亮的风景， 也有一些挫折，坑坑洼洼，哪一条道路是顺利的呢？有一首歌我非常的喜欢，《关中往事》的主题曲，有这么一句话：他大舅他二舅都是他舅，高桌子地板凳都是木头等，这样的语句我是很喜欢的，男人，女人其实都是人，都是一条生命，对我来说，生命就是值得尊重的，每一条生命都该有自己的权利，都该有自己的人生道路，都该有自己的世界！有句话说：英雄不问出处，有时候我们或许很在意，很容易看到一个人的成功，但是很难看到和体验到背后的艰辛，我们很多人看到的是表面的潇洒。而有时候很多人非常在意的是自己做了什么了，而不是站的高高的喊了什么好听的口号！甚至可以说：在我有所成就的时候，我的缺点也是优点，我的优点会无限放大，在我贫穷潦倒的时候，我的优点也是缺点，我的缺点会成为缺憾！这或许就是我们每一个人的人生旅程吧，或许这就是每一条生命的人生轨迹吧！

二元世界，微观看来好像就是男女之欢，男女之别，但是从宏观来看，我个人认为是这样的，二元，肯定是两个系统，也就是说感情，恋爱这样的生活和体验我想有一个关键的环节，就是忠诚，恋爱是发生在两个人之间的事情，不管是两个男孩，两个女孩，一男一女之间的爱恋和感情，都有一个共有的特点，那就是排外的，感情一定是两个人之间的事情，一样要对自己的伴侣忠诚，爱，就要爱的彻底，不爱，就请离开，爱，不在乎性别，而在乎你是否用心去爱，能打动一个人的或许是情感，或许是一个小细节，或许是性格，或许是其他，但是爱一个人就是希望这个人幸福，肯定是不希望自己爱的人不幸福，不开心的！我相信初衷都是爱对方，深深的爱着，触碰着自己的内心，自己内心的小鹿在乱撞，这就是真爱，真爱不分男女！我想说的二元，就说我既然要选择这个人一起生活，一起过日子，我相信最基本的就是忠诚，有了忠诚，有了诚实，有了信任，我相信一定会幸福的！我们每一个人都会讨厌欺骗者，特别是感情的欺骗者，所以，我相信只要真心去爱对方，那就在追求那种真爱，对这份爱负责，承担起自己爱对方的责任，忠诚爱，用心去爱，我相信一定会幸福的！我的二元世界就是，一个人对另一个人是不是用心去爱，是不是忠贞去爱，因为爱是互动的，是彼此的！我爱了，就一定有一个接受爱的对象，别人爱我，我爱别人，我爱别人，别人爱我，这或许就是我理解的二元世界吧！但是存在的状态或者存在的个体就各式各样了！

事间万物，千姿百态，谁也无法预料，谁也无法评定，只有过好自己的生活，我相信就是幸福的，就是值得尊重的！

有一个理想，有一个想法，并且为之奋斗，为之努力，为之坚持，我们人人都是英雄好汉，都是值得尊重的，都是值得为之敬重的！

我佩服你们的韧劲，我佩服你们坚持不懈，我佩服你们的努力，我佩服你们的承受，我佩服你们的包容，我佩服你们的勇气，你们是最敬爱的人，你们是梦想的追求者！我相信，在我们一起携手共进之下，一切会越来越好！

我为你们致敬！谢谢你们！

李发强

2016年3月26日22:42于明德门

参与性少数培训之感受

性少数人群培训心得：好多个第一次呀呀呀

短短为期两天的性少数人群友善心理咨询师公益培训已经顺利地落下帷幕，虽然因为工作关系只作为志愿者有幸参加了一天，但对于我来说有着特殊的意义。短短的一天发生了很多第一次（笑）。

这不仅是我第一次作为同学社的志愿者参加活动，也是第一次遇到了这么多想要致力于创造性少数人群友善环境的心理咨询师和心理学爱好者。同时也是作为一名很少接触圈子的拉拉第一次觉得特别有归属感。这种归属感并非仅仅是因为现场有同志群体的出现，而是因为现场很多非同志群体本着关注性少数人群的心愿的出现更让我觉得还有这么多人care是一件很暖心的事，尤其是心理咨询师们以及还在这条道路上走着的人们。

第一天的培训除了讲解了基本的性少数人群相关知识之外，最有意思的莫属讨论和后期生命故事分享的提问环节，现场气氛很好，我几乎满场跑来跑去的递话筒，这也说明大家都有很多话想说，也希望了解到更多。这是一个很好的现象，毕竟误会和歧视都源自不了解。

虽说不了解的提问会引发很多笑料，但除了主讲，现场的也有很多熟悉LGBT知识的咨询师给提问者热心的解释，引导提问者正确理解。不得不说这种热烈气氛一定让主讲安心了很多吧~

不一样的人生篇6

榜样，是教育尤其是德育不可或缺的载体。没有榜样，就没有富有感召力的教育，就难以对学生的精神世界产生积极的影响。多年来，我们的榜样教育取得了预期效果，但同时也面临着动力不足的危机。

首先，榜样教育说教色彩过于浓重，大大削弱了其教育力量。榜样教育当然具有教化作用，但其主要目的，应该是对学生进行精神的指引和提升，是对心灵的吸引和净化，而不是直接对学生进行说教。如果把榜样教育窄化为说教，结果就是招致学生的反感和抵制。

其次，在上述原因下，人们对榜样的选择标准功利化、单一化，主要看其外在的社会行为、政治表现，而对其精神境界之高低、人的价值实现之多少，关注不够。比如某个少年，为救他人而牺牲了自己的生命，我们便立即将其树为学生的榜样。这样的榜样也是需要的，但不能只有这种类型的榜样，毕竟，要以生命或其他巨大代价换得社会的高度认可，不是大多数人能做到的。这种榜样一多，学生就只有敬而远之。只有精神世界丰富的人，具有高度的人格魅力的人，才可能对学生的心灵产生恒久的吸引力。

最后，我们选择的榜样都是政治方向正确、道德完美的人，甚至已被圣化、神化，所以学生只能顶礼膜拜而不能有丝毫的探寻、追问。

如是，榜样教育之路越走越窄，甚至对学生产生负面效果――一说到榜样，有的孩子就露出讥讽的笑容，以致有人发问：榜样教育还有存在的必要吗？

榜样教育要走出困境，途径只有一个：还榜样教育本来面目。

什么是榜样教育？我以为，它应该是一种精神教育。它通过为学生提供精神上的启蒙者、知音和导师，引导学生丰富精神生活、提升精神境界、自由发展个性、开掘生命意义、创造生命价值，从而努力做一个高尚的、纯粹的、脱离低级趣味的人。

榜样教育只有回归到精神层面上来，散发出精神的魅力，才可能对学生的成长产生巨大的作用。

这样的榜样教育，应该是什么样的呢？它不直接追求教化的效果，而是注意对学生的心灵产生某种微妙的影响；它深入学生的精神世界，获得学生的高度认可――它所选择的榜样与学生的相遇，是一种互相接纳，是一种心领神会，是知己的相逢恨晚；它犹如《神曲》中引导但丁走向光明的维吉尔和贝雅特丽齐，诱导学生去发现、追求崇高的人生境界；它以其形象的鼓动性，使教育具有强烈的精神色彩；它引导学生与伟大的心灵对话。

榜样教育要提升到精神的境界，就必须尽快挣脱道德功利的束缚，大力拓宽榜样的选择范围，尤其要重点关注古今中外历史上拥有伟大心灵的人物。“取法乎上，仅得其中。”身边的榜样、一时的英雄固然可亲可近，但它们有的尚未经过时间的考验，其权威性值得推敲，有的精神境界较低，难以成为年轻一代一生的模范。随着我国经济社会的发展，培养有远大志向、博怀公民的使命越来越迫切，榜样教育应该提升层次，立足于以伟大的榜样造就有天下情怀、能肩负时代使命的新一代。只有伟大的心灵能够激发伟大的情怀，只有伟大的情怀能够培植伟大的公民。

榜样教育是要让学生亲近伟大，有大情怀、襟，而后能成大事业。我们中小学教育缺乏的恰恰是这种大情怀，我们为学生选择的榜样恰恰不能满足学生亲近伟大的渴望。榜样教育拒绝神化榜样，相反，它让榜样作为鲜活的个人走向学生。没有人十全十美，有缺点、有弱项，乃为真人。我们要把真实的榜样、把人性的伟大与弱点同时展现给学生，只有这样，学生才会对榜样产生真切的钦慕之情，才会把榜样作为自己漫漫人生路的指引者。

不一样的人生篇7

榜样的力量是无穷的。不管是在社会精神文明建设中，还是在中小学德育工作中，榜样教育始终是一种非常重要的教育形式。我们从不缺乏榜样，各行各业都有值得我们学习的榜样。这些榜样人物的树立和宣传，对于传播社会正能量、激励学生奋发向上起到重要的影响带动作用。但是，现实中，有一些榜样教育的方式方法还需要改进。比如，有一些榜样人物被社会、网络和媒体恶搞，影响了榜样人物在社会公众特别是学生心目中的正面形象；还有一些在活动中推出的英雄榜样，学生觉得他们所处的年代和生活离自己比较遥远，无法真正身临其境地去细细体味，很难真正打动学生；在一些对榜样人物的教育宣传中，有一些榜样人物的先进事迹在行为细节上受到质疑，学生觉得不太可信；还有一些榜样，学生虽然觉得榜样的事迹很感人、行动很震撼，但是觉得自己学不来、做不到。看来，树立什么榜样，怎样树立榜样，如何学习榜样，也是大有讲究的，将直接影响到榜样教育的效果。

第一，为学生树立什么样的榜样。不管哪个年代哪个时期，都不乏有一些英雄人物、时代榜样、美好事物，其中蕴含的民族精神和传统美德是一笔宝贵的精神财富和教育素材。但在学生看来，这些成年人的榜样肯定没有同龄人的榜样来得有吸引力和感染力。比如，曾经有一些中学生表示，在如何践行“北京精神”上有一些迷茫，特别是参照成年人中的模范和典型事迹时，找不到自己的支点在哪里。因此，要更多地为学生树立同龄人榜样，这样能够拉近榜样人物和学生的距离，使其更加具有可比性和学习性。

第二，怎样树立学生学习的榜样。以往，我们更多的是宣传部门和教育工作者为学生树立典型、推出榜样，能否换换思路，把自还给学生，更多地让学生自己去寻找身边榜样、发现身边榜样、选择学习榜样、了解榜样事迹？从实践来看，学生找到的身边榜样也都是有闪光之处、可学之处的。这并不是说不要学历史人物、英雄榜样，而是说我们为学生树立的榜样应该是来源于生活、贴近实际、就在学生身边的，是活生生的，看得见、够得着、触摸得到、感受得到的。

第三，让学生学习榜样什么品质。每个榜样人物的产生都有特定的历史背景，其先进事迹也是有特定情境的，时代和社会发展都在变化。为什么很多学生在面对英雄人物的宣传时觉得现在没有必要再学习？诚然，就某个具体行为来说，现在是和平年代，战争远离了，物质丰富了，奋不顾身的牺牲和一针一线的节约显得不合实际，但是他们身上的爱国、奉献、助人、自强、节约、勤劳等优秀品质却是永远值得学习和弘扬的。因此，要善于挖掘榜样人物身上体现的优秀品质在当下社会生活中的时代价值，而不拘泥和局限于榜样的具体行为。特别是现在，要强调以学生为本，强调学生自我保护和安全意识，不提倡和鼓励学生去做一些超出能力范围之外的“英雄壮举”。

不一样的人生篇8

【关键词】榜样教育；意义；不足；对策

一、榜样教育法的涵义

榜样教育是指通过树立先进典型，以典型人物的先进思想、先进事迹为范例，教育人们提高思想认识、政治觉悟和道德品质的一种方法。它把抽象的说理教育通过活生生的典型人物和先进事迹来宣传，从而激起人们的感情共鸣，引导人们去学习和效仿。榜样教育法具有宣传群众、激励群众奋发向上的功能，这是因为它符合人们的模仿、从众等心理特点，易于为人们所接受。

二、大学生榜样教育的意义

同志指出:“榜样的力量是无穷的”，榜样教育对于大学生具有重要意义。

（一）榜样教育法有利于增强大学生思想政治教育工作的实效性

榜样是在一定历史条件下，某种道德标准和精神面貌的集中体现。榜样教育以先进人物为楷模，宣传他们的优秀品质，以引导受教育者学习或模仿。榜样教育法所宣传的思想和行为反映着主流思想，体现着社会所要求的人生观与价值观。孔子就常举尧舜等人为榜样，教育弟子“见贤思齐”。可见运用榜样教育法能把抽象的道德准则和行为规范具体化、形象化，使大学生在熏陶和感染中潜移默化地接受教育，从而达到内化的作用。

（二）榜样教育法在大学生思想政治教育工作中的特殊功能

（1）激励示范作用。在大学生思想政治教育工作中，榜样的激励作用能唤起受教育者的利他行为，能激起受教育者的个人斗志，由不愿意模仿到自觉模仿，由不求上进到自觉要求积极上进，由遇到困难悲观失望到化解困难昂扬斗志。

（2）自我控制作用。榜样教育法能使大学生在无人监督的情况下，能自觉运用榜样的力量监督自我，自觉约束不符合榜样的道德准则和行为，促使自己向正确的、反映时代主流的道德准则和行为学习。

（3）矫正自我作用。榜样教育能促使大学生经常用先进人物的事迹对照自己的言行举止，检查自己的不足之处，提升个体的觉察能力，促使个体反省自身行为 ，起到矫正个体角色偏差的作用。

三、榜样教育法存在的不足

（一）榜样教育塑造的“高、大、全”形象，缺乏时代性

榜样在大学生中宣传的失误使榜样形象受到质疑。我们对榜样的宣传多是“ 有病不看型”、“ 死后出名型”，这种“高、大、全”形象，难以获得学习者的认同。随着社会的发展，人的价值观念也呈现多元化趋势，人们对于心中的“榜样”的概念也会发生变化，因而应该注重榜样的时代性。

（二）榜样人物的个性蒸发

某一种榜样应该有我们时代需要的精神和不同于一般群众的品行。不能只注重“共性”，任意突出、拔高榜样人物的优秀品德，忽视其“个性”。我们常蒸发榜样人物的个性来对其进行宣传，使得学生只了解榜样的某一典型特征，如果去掉这个特征，或许我们就无法识别这个榜样了。

（三）榜样宣传者自身言行不一

思想政治教育过程是由教育者、受教育者、教育内容、教育方法等要素构成的。思想政治教育者在对受教育者进行教育时，应言行一致地带头实践自己提倡的高尚道德和正确的价值观念。不仅要善于言教，更要重视身教。但是在思想政治教育中，很多教育者都是说一套做一套，很少表现出严肃的道德感及高尚的道德行为，这就不能给受教育者起到示范作用。

四、运用好榜样教育法的对策

(一)注意选择榜样的广泛性、层次性

在市场经济条件下, 大学生的主体意识增强，价值追求多元化，在榜样示范中表现为对榜样需求的多样性。他们对代表主流价值的榜样不再盲从和迷信，而是更多地根据各自的立场和利益，通过自己的独立思考进行选择和取舍。在多样化的价值评价和需求面前，单一模式的榜样很难引起社会大众的心理共鸣。我们就要注意榜样的多样化，让不同层次的大学生都有与自己生活相近的榜样和偶像，以便学习和模仿。

（二）注重榜样的真实性

对榜样的形象塑造要真实，要符合实际情况，不能把榜样无限拔高。学习榜样、宣传典型，不是把一切美好的东西都强加在榜样的身上，使榜样脱离现实。而是要抓住实质，学习、宣传榜样的思想、品德；要立足实际，反映人物的真实情况，表现人物的喜怒哀乐，不应使榜样人物神圣化。

（三）榜样教育者要言传和身教相结合

教育者要言传和身教相结合指的是教育者应该是榜样精神的率先垂范者。因为受教育者不仅听其言还观其行, 只有教育者以身作则, 榜样才能发挥其重大的功效。如果教育者行为与其宣传的思想不相符合，这很难让受教育者接受榜样人物的先进事迹与行为。因此教育者只有言传加身教，才会让受教育者信服，这样榜样才能发挥真正的作用。

（四）在人物塑造上因材施教

榜样教育中，应遵循因材施教的原则，根据大学生的个体差异选择教育策略，即使作为同一类型的榜样也应该区分的明显一些。当然不同的榜样类型之间互相交叉、渗透，一个人可能会同时属于不同的榜样类型。作为教育者, 必须对榜样所属类型进行考察，确定需要传导的核心价值观，这才能在教育中达到事半功倍的效果。

（五）打破榜样终身制

榜样的发展具有过程性，我们要破除榜样尽善尽美的观念。榜样在其发展过程中，可能会被他人超越。榜样的这种过程性，正是榜样的真正价值所在。只有树立这种观念，我们才能承认与宽容榜样身上的缺点，也才能正确看待榜样人物的沉浮起落，从而打破榜样完美论和榜样终身制。

总而言之，榜样教育法在思想政治教育过程中起着重要作用。但在现阶段实施过程中还存在一些不足，我们要正确运用榜样教育法，使大学生树立优秀品质，增强大学生思想政治教育的实效性。

参考文献：

[1] 张耀灿、陈万柏.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社, 2001.

[2]王磊. 模范人物宣传工作中存在的问题及对策[J].发展论坛,2002.

[3] 姚迎春.榜样示范效应弱化现象分析[J].探索，2002.

不一样的人生篇9

北方蒙古草原水草肥美，生物多样，为人类提供了丰富的物质生活来源。草原民族逐水草而居，形成了游牧的生活方式，千百年来形成了丰富而独特的草原文化。

科学研究表明，在过去的5.4亿年间，地球上共发生了五次生物大灭绝事件。其中发生在距今2.5亿年前的二叠纪末生命灭绝事件，造成了超过9070的海洋生物物种消失和大量陆地生物灭亡。支离破碎的生态环境，荒芜的精神家园，数不尽的社会矛盾……当今世界已经走在毁灭的边缘!人们不禁要问：第六次生物大灭绝什么时候到来?

150多年前，一位印第安酋长说过这么一句话：“地球不属于人类，而人类属于地球。”在人类出现之前，经过漫长的生物演化，地球上的生物已经是极为丰富、蓬勃发展。人类诞生于这样一个多姿多彩的生命世界，并且以其他生物的丰富作为诞生的基础。

生物多样性是生物及其与环境形成的生态复合体以及与此相关的各种生态过程的总和，包括数以百万计的动物、植物、微生物和它们所拥有的基因以及它们与生存环境形成的复杂的生态系统，是生命系统的基本特征。

生物多样性是人类赖以生存的物质基础，具有巨大的实用和公益价值。生物源的实用价值是生物多样性的直接价值，人类从多样的野生和驯化的生物源组分中，得到了生存、发展所需的食品、药物、生产资料以及精神文化发展的物质基础，远远超过其直接价值的，是人们通常忽略了的生物多样性的间接和潜在价值。生物多样性的间接价值，主要与生态系统的服务功能有关，主要表现在固定太阳能、调节气候、调节水文学过程、防止水土流失、吸收和分解污染物、贮存营养元素并促进养分循环和维持进化过程等方面。归纳起来，生物多样性的最大价值在于为人类提供适应当地和全球变化的机会。生物多样性的未知潜力对人类的生存与发展的重要性是不可估量的。

人类文化多样性也可以认为是生物多样性的一部分，表现在语言、、社会结构等人类社会特征的多样性上。正如遗传多样性和物种多样性一样，人类文化(如游牧生活和移动耕作)的一些特征表现出人们在特殊环境下生存的策略，有助于人们适应不断变化的外界条件。

自然层面的生物多样性和人文层面的文化多样性二者之间究竟有什么关联呢?早在生物科学发展的初期，达尔文的《进化论》里就肯定了“人类是自然界的一部分”，“是从较低级的动物基础上发展起来的动物”。达尔文强调“物竞天择”，同时也强调“文化是利用自然的手段”。达尔文关于人类是自然界的组成部分的观点恰恰和中国古代文化中“天人合一”的思想不谋而合。然而“文化是利用自然的手段”的观点，却显现出“天人对立”的世界观。也正是这种将生物多样性的直接使用价值和间接生态服务价值分离的价值观，使人类无情、无度地蚕食地球生命系统，引发地球生态危机，从而引发人类自己的生存危机!

生物多样性受到有史以来最为严重的威胁，生存问题考验着地球上相互依存的所有物种!无论是东方还是西方，科学家和社会学家都在思考生物与人的新平衡，都在探求和寻找人与自然和谐共存的办法和途径。在影响生物多样性保护的诸多因素中，“文化”这一关键因素的作用日益凸显!

不可否认，文化多样性的发展建立在生物多样性的基础上，人类的文化价值观、社会经济、科学技术、资源管理、政策法规和伦理道德等，与生物多样性保护密不可分。人类从早期采集野生植物、狩猎野生动物开始，到建立原始农业、发展现代农业和现代工业、信息社会，衣、食、住、行、治病、娱乐、体育运动，都离不开动物和植物。不同区域的原住民和居民形成与生态环境和生物多样性相应的各不相同的文化，特定的生物多样性和生态环境对相应区域人的生存生活以及习俗传统有直接的影响。

自然界的动植物为人类语言的发展做出了巨大贡献。不管哪个人种或民族，动植物的名称都是相当重要的语言组成成分。全世界已知35万种高等植物，每种语言都有35万个以上的植物名称。自然界的动植物不仅丰富了人类语言的内容，而且是人类认识、学习和利用自然求生存和发展的最好的老师。比如纳西人祖先传下来的经验就告诉当地人：“开白花的植物富含营养可以吃，开绿花的植物有毒不能碰，开红花的植物可以做药治病”。这就是纳西人认识、学习自然的知识。后来，这些知识经发展就成了对食物、毒物和药物的识别和认知。文化背景不同的民族认识和利用植物的知识的不同，就是生物多样性认知在不同文化上的差异。

传统文化中的许多民俗活动都是用动植物作为某种文化标记和象征。如端午节，家家户户要在门上悬挂一束新鲜的菖蒲和艾蒿，意为驱邪避恶，保佑平安。西双版纳的傣族人，在傣历新年食用的用新鲜芭蕉叶包住蒸熟的糯米饼，其中掺和有不可缺少“糯索花”(云南石梓树的花)。这种树在西双版纳有野生也有被栽在村寨里和房前屋后，也就成了傣族人的文化象征植物。

自然景观和人文景观也息息相关，相辅相成。北方草原民族逐水草而居，形成了游牧的生活方式：热带森林地区的民族，依靠采集狩猎等刀耕火种的生产方式，维持生活需要；海岛民族依靠渔猎和少量岛屿农业生产进行维持生计……不同的生产生活方式体现出的是各种适应当地生态环境的文化形式。

不一样的人生篇10

温度之波动

“生物样本如果不经过适当的处理，其作用就可能受到限制，”马萨诸塞州剑桥博德研究所的克里斯汀•阿迪利（KristinArdlie）说道。她回忆起一个从胎盘组织样本分离RNA的项目，由于样本中含有太多的降解酶，经过多次分离均未能成功。原来研究人员起先将该样本放在-20℃的冰柜里，几个小时后再将样本转移到符合条件的-80℃的冰柜中。“他们可能认为‘冷冻不就是冷冻嘛’，”阿迪利说道，但一般的冰箱温度并不足以阻止酶的降解。除了DNA之外，几乎没有生物分子能在-20℃的温度条件下保存完好。大多数样本可在-80℃的条件保存完好，但某些样本，如活细胞，必须保存在接近-200℃的温度条件下。只有在这样的低温条件下，酶的所有活动才会完全停止。以不可预知的方式产生变化的分析物比没有任何分析物更为糟糕。一项研究表明，在对两个肿瘤标志物样本进行比较时发现，当场收集的血清与经过冷冻处理并在十年后解冻的血清比较，后者浓度增加了15％左右。在另一项模拟长期冷冻影响的实验中，研究人员检测了冷冻后再解冻其血清中多种肿瘤标志物的变化情况，一些蛋白质生物标记在几十年里，甚至经过多次冷冻解冻，似乎仍然保持稳定不变。然而，血管内皮生长因子———一种与糖尿病、关节炎和癌症等有关联的生物标志物，却是非常的不稳定，不适宜用冻结样本进行分析。

瑞士生物库顾问丹尼尔•S-杜巴切（DanielS-Dubach）说道，样本是否已解冻过用以研究，然后再次保存，这不是所有的生物库都有记录的，对冷冻温度进行监测，也不是所有的生物库都能做到的。即使是短期的温度波动，都会使样本形成破坏性的冰晶。杜巴切曾看到研究人员为炫耀他们的样本，将冰箱门敝开了好几分钟。

冷储与技术

马萨诸塞州霍普金顿的汉密尔顿存储技术公司可容纳25万至1000万个样本，在存取样本时，研究人员不需打开冰柜门，只需将样本试管放置在冰柜的一个传递口处，机械臂会将其移至内部的存储架上。研究人员甚至可以通过实验室的信息管理系统寻找所需的某个特定样本，根据他们的要求，系统进行检索并将检索到的样本存放在传递口处，完毕后，系统会通过电子邮件通知研究人员来取。温度保持在-80℃的冷冻系统还能够记录样本的存取次数，以及使用多长时间。即使不考虑配置这类先进的冷冻设备，冷冻储存的成本也是十分昂贵的。NCI生物样本库的吉姆•沃特（JimVaught）说道，一次典型的流行病学研究项目就有可能产生1万名患者的10万份样本，需要5个冰柜存放，单个冰柜每年正常使用的成本达6000美元。虽然冷冻被认为是保存生物分子和活细胞的最好方式，但其外形却有可能被破坏。为了降低存储成本，大多数研究人员采用的是一个多世纪前的保鲜技术：将取自病人的机体组织浸泡在防腐剂福尔马林中，一些固形组织则嵌放在石蜡块中。马里兰州银泉联合病理中心至今保存了2800万件嵌放在石蜡块中的样本，有的样本可追溯到一战期间。然而，从石蜡块中取出一小片组织薄片经染色后在显微镜下观察的方法不能有效保存生物大分子，这些生物组织细胞因缺氧而导致RNA降解，蛋白质发生变化，包括福尔马林也会致RNA和DNA遭到破坏。当研究人员试图恢复生物大分子，在去除石蜡时还会造成更多的破坏。虽然从石蜡中可以提取DNA和RNA，但无法保证质量。销售室温条件下存放DNA和RNA专用设备的加州IntegenX公司副总裁迈克•霍根（MikeHogan）认为，生物分子退化的原因并非直接源自于福尔马林，而是因为水解和氧化。冷冻能够让样本长期保存，是因为在较低温度条件下降解作用变得更加缓慢。IntegenX目前正在改进这方面的技术，旨在去除水分以减缓水解和氧化作用。如果这项技术改良成功，研究人员就能够利用福尔马林保存的样本来研究生物分子。其他的一些改进方法则着重于在样本使用过程中如何去除福尔马林。2009年德国Qiagen公司开发的PAXgene系统产品，采用以酒精为基础的固定剂来保存生物分子，并用石蜡嵌放组织标本。该技术可使生物组织样本在室温条件下保存7天，4℃条件下保存4周，-20℃条件下保存几个月，样本形态和生物分子都不会受到损害。这种保存方法正在替代深度冷冻。一项规模庞大的组织收集项目中有一个试点项目，其目的是利用以四种不同方式保存的几十种类型生物组织样本，进行基因表达和常见的遗传变异研究。基因型组织表达（GTEx）是美国国立卫生研究院（NIH）进行的一项合作研究项目，参与这一项目的还有选择PAXgene系统的一些研究所。美国人类基因组研究所项目总监杰弗里•斯特鲁威（JeffreyStruewing）解释道，PAXgene系统不仅能够保护RNA，还可免除样本收集过程中超冷保存带来的运输上的麻烦。但PAXgene系统长期保存如蛋白质这样的大分子的效果究竟如何，现在断言还为时过早。“没有任何一种保存方法能够适用于所有样本或所有分析物的。”

样本之收集

一些最棘手的困难在样本保存之前就已经存在了。NCI所辖的生物样本库和生物样本研究办公室(OBBR)负责人卡罗琳•康普顿（CarolynCompton）说道：“生物标本是人体的一部分，从体内分离时经历了前所未有的压力。”当血液供应被切断，并暴露在突然变化的温度条件下时，细胞的行为就变得很难预料。基因表达和蛋白磷酸化发生大幅度的变化，有可能激活细胞的自毁行为。康普顿指出，研究人员必须要弄明白，样本分析结果是否真实反映了来自患者的生物学状况，“在进行一次堪称完美的检测之后，得到的却有可能是错误的结果。”

即使组织保存完好，仍有可能不能反映真实的生物学状况。“问题不仅仅是样本收集后的时间保存间隔，”休伊特说道，“而是样本在收集时已经缺乏活力。”从戴呼吸器患者身上收集到的与不戴呼吸器收集到的组织样本可能会有所不同，“如果在我划船后进行手臂肌肉活检，我的RNA信息与休息后进行的活检其结果也会有很大的区别。”非住院志愿者的血液、尿液和唾液样本可以在预定点收集，但是固形组织样本通常是在医院急诊手术中收集到的，去除药物、剂和血液残余的过程都会对样本质量产生影响。另外，样本冷冻之前在室温下停留时间的长短，使用固定液的类型，以及冷冻过程的快慢等都会影响样本保存的质量。在OBBR于今年二月举办的一次会议上，奥马哈市内布拉斯加卫理公会医院病理学家吉恩•赫伯克（GeneHerbek）讲述了与外科医疗团队的合作经验，即保证组织样本在切除后的一小时内送达病理学家的实验室里。德国汉堡的一家生物技术公司可以在组织切除后的10分钟内进行样本收集，并由指定的护士与手术组一起进行术前准备工作，机体组织一旦被切除，即刻被送到隔壁专门的房间进行切片固定和冷冻处理。“一般来说，从获取样本到开始处理的最佳时间在15分钟之内，”杜巴切说道。具体到不同器官是有所不同的，例如胃等胃肠器官的处理必须更快。验尸过程中收集组织样本的速度也很重要，收集人员要做好随时接收捐赠器官的准备。半数以上的组织样本可于死亡后6小时内收集和进行处理。当组织样本被送到参与GTEx计划一方的博德研究所，在开始分析之前，阿迪利的研究团队会先将RNA分离出来，并以RNA质量完整性指数RIN（RNAintegritynumber）对样本进行质与量的检测，虽然这称不上是一种非常完善的措施，但至少可以将一些完整性极差的样本排除在外。

评估与规范

许多生物库专家发现，在分析中研究人员对样本品质问题较少考虑。2004年至2009年间发表在开放式获取期刊上的125篇关于生物标记物的论文，半数以上都没有提及样本获取、保存和处理的相关信息。这种情况也许并不奇怪，生物库模式的样本收集、保存和处理只是在近年才出现。OBBR成立于2005年，2007年首次了样本收集最佳方法的有关规定，并于去年了提高研究质量的生物样本报告。美国国际生物资源和环境保护学会于2005年首次出版了样本收集的最佳做法，并于2010年了样本预分析标准规范（StandardPRE-analyticalCode），详细描述了样本组织的收集范围以及收集方法。欧盟也资助了一项被称为“通用预分析工具和体外诊断程序的标准化和改进”四年计划。这是一项由多机构参与的项目，由Qiagen公司居中协调，其目的是改进和规范体外诊断的样本处理。对此，沃特认为，公布的这类准则都是根据研究人员的印象和经验，并非是保存样本的最好方式。专业人员往往经过多次研究后形成了他们自己的一些做法，但没有正式公布出来。“目前并不存在建立在扎实研究为基础的统一国际标准。”事实上，用于研究和维护生物样本质量的资源极为短缺，“人们希望有足够的资金用于研究项目和分析，而不是支持它的基础设施，”康普顿说道。仅保存50000件样本第一年的启动成本就在300万至500万美元之间，这还不包括信息系统在内，为期十年的运营成本可能在1000万美元以上，这对于维持样本库的日常开支是一个极大的挑战。

发展与前景

目前，有一些组织专门帮助研究人员获取其所需的样本，例如，人体组织合作网络（旨在改善获得人体组织的途径）是由NCI发起的一个横跨美国各地的网络，它要求研究人员从常规的外科手术和尸体解剖过程中获取组织和组织液。又如，宾夕法尼亚州费城的美国疾病研究交流中心专门收集较罕有的标本，眼睛等。其他一些国家也开始发起大型生物库项目计划（见“链接：英国生物银行介绍”）。泛欧洲生物样本库和生物分子资源研究平台（BBMRI）是欧洲各生物库形成的一个网络，其宗旨是让研究人员能够共享人体组织样本和数据。包括加拿大魁北克省的基因组学公共人口项目（P3G），不仅提供样品收集和处理等方面的开源软件，同时也拥有自己的生物样本数据库。P3G研发主任、麦吉尔大学健康中心的伊莎贝尔•福捷（Is-abelFortier）认为，一项研究，甚至一个大的研究项目，都不可能拥有足够的样本。“对于已经收集到的数据，我们要赋予它们第二次生命。”