实习指导意见范文

导语：如何才能写好一篇实习指导意见，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：博弈论;零和博弈;混合战略中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）12-0294-01平时，大家有时会玩"石头剪子布"的游戏。 游戏规则是用握紧的拳头表示石头，用伸直的中指和食指表示剪刀，用张开的手掌表示布。最后胜负的规则为：石头胜剪刀；剪刀胜布；布胜石头。如果双方出相同的手势，表示平局。以下我们用博弈论的知识分析 "石头剪刀布"游戏的技巧。

事实上，我们没有办法猜出对手第一招怎么出，否则就不叫游戏了。在这种情形下第一招应该怎么出，下面表（一）我们给出"石头剪刀布"游戏的战略式描述。

1.模型建立及求解

表1"石头剪刀布"游戏的战略式描述

参与人2

参与人1石头剪刀布石头0，01，-1-1,1剪刀-1,10,01,-1布1,-1-1,10,0无论是参与人1还是参与人2都会以某一概率出石头，出剪刀或者出布，因此此战略为混合战略，又易见此为零和博弈。

下面定理1我们将给出混合战略Nash均衡的规划求解法：

定理1[1]：对于所给的零和博弈，若博弈的值v大于0，那么博弈的Nash均衡是下面对偶线性规划问题的解

和

其中，Nash均衡支付

Nash均衡战略

上述定理1只适用于v>0的情形，而对于v≤0的情形，可以作一些修改。

命题1[2]:如果支付矩阵的每个元素都大于0，那么博弈的值大于0，即v>0。

命题2[1]:如果支付矩阵是由的每个元素都加上一个常数C得到，即，那么支付矩阵U和U*所对应的零和博弈的Nash均衡战略相同，博弈的值相差C。

上面博弈的支付矩阵为

在这个矩阵中由于。我们构造支付矩阵，其中。令C=1，则我们构造的支付矩阵为

根据上面的定理1，我们用规划求解法求解Nash均衡，构造规划问题如下：

和

通过求解对偶问题，得到，参与人1的支付，参与人2的支付。因此参与人1的混合战略，参与人2的混合战略原博弈的值。所以，博弈存在一个混合战略的Nash均衡。

3.结论

由上可见在出第一招时，参与人1，参与人2以1/3概率出石头，剪刀或布即可，不用考虑太多。

我们的博弈技巧在于第二招。和局的情况下双方第一招出的肯定是相同的。假设双方都出石头，按照一般人不会连出同一招的假定，留给对手可出的第二招有布和剪刀，易见我们只要出剪刀便可保证不败，如果对手第二招也出剪刀，按照一般人不连出同一招的假定，则留给对手第三招可以出的有石头和布，因此第三招我们出布便可保证不败。如此循环下去，我们赢的概率将非常大。参考文献：

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1.坚定的职业信念

坚定的职业信念，是职业道德的基础。这一信念的确立有一个逐步确立、不断加深的过程，教师坚定的职业信念确立的过程，多方面的因素起着作用，主观的认识、态度和实际表现是起决定作用的关键因素。因此，在新的历史条件下，为了提高整个职业指导教师队伍的职业信念，应当鼓励每位职业指导教师加强学习，加强自我修养。通过积极投入教育事业，体验到自身工作不只是艰辛的事业，而且是阳光下最光辉事业，决心为其倾注自己的全部心血。

2.师爱

师爱是职业指导教师对学生的爱，它包含了对全体学生中每一个人的热爱、尊重、理解和期待，这是。职业指导教师的一种高尚的道德情操。古今中外的教育家无不重视师生之间的感情关系，把师爱视为教师的美德。孔子主张对学生施为“仁爱”，我国近代教育家夏丐尊说：“教育之没有情感没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不称其为池塘，没有爱就没有教育。”可见，师爱之重要。二十一世纪的今天，师爱的作用更加重要，主要有如下作用：

2.1 师爱是激励职业指导教师做好教育工作的精神力量。职业指导教师只有对学生怀有真挚的情感，才会呕心沥血地为学生操劳。师爱越深，责任感就越强，办法就越多。

2.2 师爱是打开学生心灵的钥匙，是通往学生内心深处的桥梁。如果职业指导教师对学生怀有赤诚之心，那么学生对职业指导教师就会产生亲近感，就会敞开自己的心扉，乐意听从职业指导教师的教诲。反之，如果职业指导教师对学生缺乏感情，态度冷漠，甚至损伤学生的自尊，那么就会引起学生内心的厌恶和反抗。这种逆反心理一旦形成，就成为教育的一大障碍。这在“后进生”教育上特别明显。

2.3 师爱有助于培养学生友好待人、热爱集体等良好的社会情感和开朗乐观的个性。在日常的教育教学活动过程中，教师热爱、同情、关怀学生能起示范作用，有助于培养学生热爱同学、热爱集体、积极参与和投入集体生活的愿望和要求，有利于良好的情感和性格的形成。

3.以身作则、为人师表

在实际教育教学工作中，教师要以模范品行为榜样来教育和影响学生。这也是教师职业道德区别于其它职业的一个显著特点。但在实际教育教学过程上，教师“为人师表”从哪里做起呢？主要从以下方面做起：

3.1 要突出职业指导教师的行为表现，职业指导教师应从自身的行为规范做起，处处严以律已，当学生的表率。我国儿童教育家孙敬修说得好：“职业指导老师的一言一行对孩子都是很有影响的。孩子的眼睛是‘录像机’，耳朵是‘录音机’，脑子是‘电子计算机’。录下来的信号装在‘电子计算机’里储存起来，然后指导他的行动。所以，职业指导老师一定要严格要求自己，言行要符合社会主义的道德规范，用美的语言、美的行为、美的心灵来影响教育孩子。”也就是说“身教重于言教”。

3.2 职业指导老师为人师表，要从自己的外部表现深入到自己的内心世界。在思想境界、道德情操A、文化修养诸方面真正成为青少年儿童的表率，做到表里如一，言行一致。孔子说得好“言必信，行必果”。只有这样的教师，才能培养出诚实、正直、富有正义感的学生。

4.学而不厌，诲人不倦

学而不厌、诲人不倦是职业指导教师道德中最重要、最基本的品质之一，它作为一种教师美德，在我国具有悠久历史传统，一直流传至今并在教育教学过程中起着极其重要的作用。

4.1 如今，正处在知识科技信息日益发展的时期，出现了所谓“知识激增”的现象，同时随着现代的大众传播手段的普及，学生的信息来源不断扩大，他们的视野开阔，思想活跃。为了适应新形势的需要，职业指导教师必须不断地学习，吸取新知识的营养，不断丰富更新自身知识，才能适应二十一世纪的教育教学需要。

4.2 由于教育学生是一个长期的点滴积累的过程，非一朝一夕可以实现，其间还会出现各种曲折和反复。因此，要求教师在教育工作中，具有执着的精神，怀着对学生的一片赤诚之心，孜孜不倦，循循善诱，方可达到预定的效果。

4.3 职业指导教师要具有忠诚于人民教育事业的觉悟，对学生热爱和任劳任怨的崇高精神，并且掌握教育艺术，善于将自己的知识、思想和能力转化为学生的财富，培养新时代的合格人才。

5.团结协作精神

职业指导教师之间、职业指导教师和上级领导之间、职业指导教师和学生之间的相互支持、团结协作的职业道德在实际教育教学中起着相当重要的作用。

5.1 学生的成长，有赖于各学科教师集体之间作长期的共同努力。因此，要求每位职业指导教师都要善于处理好这些矛盾，求大同，存小异，注意互相尊重，虚心学习对方的长处，以人之长，补己之短。工作中互相支持，相互配合，做到在学生面前保持教育要求的一致，从大局出发，共同做好教育教学工作。

5.2 协调好上下级关系。在学校环境中，任何教师，无论是领导还是同仁之间，有不满的意见，决不能不顾场合地随便议论。尤其严格禁止在教学过程中，在学生的面前不负责任地议论，指责别的教师或者轻率地顶撞领导，给学生带来严重影响。

5.3 职业指导教师还应主动争取家长的配合，与家长建立密切的关系，真诚地爱护、关怀学生的成长，主动帮助家长确立正确的教育观点，向家长提出各种切实可行的教育建议，只有这样才能更好地教育培养学生。

6.批评与自我批评

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与传统课堂相比，建构主义学习理论指导下的课堂外观上一大显著的特色是课堂真正成了学生学习的阵地。学生通过各种途径在建构知识、建构能力。传统课堂中的“满堂灌”、改良课堂中的“满堂问”已一去不复返了。教师从神圣的讲台上走了下来，走到学生中间去，从滔滔不绝的智慧使者变成为金口玉言的旁观者。那么，这种课堂要不要教师?要不要教师的“讲”?要不要教师“详细地讲”?这都是些值得探讨的问题。第一个问题很简单，教师在课堂中的“主导”地位没有变，也不应该变。新课程标准对教师角色的定位是“教师是学习活动的组织者和引导者”；建构主义学习理论对教师角色的定位是“教师是教学过程的组织者、指导者，意义建构的帮助者、促进者”。而对于教师要不要“讲”和怎样“讲”的问题，则不是三言两语说得清的。

一、教师要“讲”，要带头“讲”，要理直气壮地“讲”

我们无须从“教师讲课”这一习惯用语对教师要“讲”作浅层次的求证。我们始终主张“讲”是教师的职责和义务。如果教师不讲，或讲不到位，还要教师干什么?那任何人进课堂不都一样吗?教师要带头讲，当好“引导者”，要以自己的讲教导学生讲，要以自己的讲促进学生讲，要以自己的讲激励学生讲。教师要大胆地表明自己的见解，言传身教，培养富有个性的学生。教师对学生的发言不能没有任何评价，也不能都是肯定的评价(偶尔是可以的)、处处肯定学生的发言，因为那只能表明我们讨论话题的无聊抑或思想情感交流的虚伪和互动水平的低下。只要我们稍稍审读一下学生讨论的具体内容，就会发现，不少回答跟研讨话题之间，或浅尝辄止不到位，或风马牛不相及，或根本就一无是处，或错误到荒唐可笑的地步。面对这些现象，教师不愠不怒，这且不谈，但若不作点拨引导，不加拨乱反正，不加批评纠错，竟一味地赞扬、鼓励，这是表明我们教师的无知、失职呢，还是仅仅为了尊重学生的自主而变得畏首畏尾不敢过问和干预呢?

二、教师要讲究“讲”的辩证法

讲与不讲的问题明白了，下面谈及的是多讲与少讲的问题。课堂上教师多讲与少讲历来是业内人士，尤其是语文同行讨论最为集中的问题。随着新课程标准深入人心，这个问题普遍被人看好的答案是：教师要少讲。其实，这个答案也不全面。教师少讲只是新课程标准课堂的一个表象特征。实际上，多讲与少讲，不仅仅是个数量问题，还涉及方方面面，要具体问题具体分析。谨慎言语与滔滔不绝是相辅相成的，关键要看“讲”的时机、“讲”的分量、“讲”的质量。我们要正确地理解新课程标准中关于教师少讲的要求，它要求教师无关紧要的不讲，学生不需要的不讲，可讲可不讲的不讲，学生能够讲或应该是学生讲的不讲。课堂上教师还是要“讲”的，学生难以或者根本无法品味出、感悟到的内容，教师不讲怎行?学生说错了，别人又解决不了的，教师不讲怎行?教师这个时候的“讲”最受学生的欢迎，只有在这个时候，教师的“讲”才能达到最佳的“听”的效果。当然，高明的教师在“讲”的操作层面往往能做到下面两点：1、善于从学生协作会话的自主学习过程中获取鲜活的“讲”的信息，而不局限于备课笔记上事先准备好了的“重点”和“难点”；2、即便是难点，也不直接告知，而是讲究“点而不透，言而不明”的教学艺术，让学生自己进入，去“透”、去“明”，有意识地让学生学深学透，建构牢固的意义。

三、教师对待“讲”要有好心态

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苏环宇（1987-），河北衡水人，华北电力大学（保定）外国语学院2012届硕士研究生，主要从事翻译理论的研究及相关实践。

摘 要：基于语言转换和民族文化差异基础上的翻译创造性问题，认为翻译不是简单的文字转换和复制，也不能凭借译者的主观想象，而是在忠实原作基础上的一项艰苦的语言艺术的再创作。没有创造性，就没有原作内容、风格、意境的再现。

关键词：翻译，创造性，实践

一.引言

人们总容易将翻译看成是一种语言上的机械对应活动，所以翻译活动没有什么创造性。然而由于操不同语言的民族之间有着不同的语言符号，不同的文化背景等等，所以简单的文字转换和复制根本不可能达到翻译的功能对等这一目的。因此，翻译的创造性这一理论应运而生。当代翻译研究证明翻译不仅是一个很崇高的职业，还是一项充满创造性的活动。

二.创造性理论的提出

1.在由Ann Beylard-Ozerfoff等主编的题为《翻译者的策略与创造性》一书中就有专门文章来讨论翻译与创造性的问题。

这里有必要指出的是：翻译的创造性性质不同于原作的创造性性质，它属于二度创造，即再创造。在翻译过程中，“翻译家的主观能动性不但是不可避免的，而且是不可缺少的”。前苏联翻译理论家费道罗夫也认为翻译是一种创造性活动，因为译者组织译文、谴词造句的过程是有意识的、积极的过程。

翻译的创造性，即译者在透彻理解原文的基础上，从多种表达方法中选择一个最恰当的表现方式去再现原作的内容及风格、神态和意境。翻译是一种语言活动，也是文化领域的活动。各个民族在其各自不同的历史、地理、宗教、习俗等环境里创造出来的文化各有差异，甚至差异很大。把不同文化背景下产生的语言文字翻译出来，供不同文化族流与传播，是翻译的基本功能和根本任务。也是翻译创造性之所在。

三.创造性在翻译实践中的指导作用

3.1.译者创造性的发挥在语言转换中的体现

语言转换主要体现在词义的引申中。

在翻译过程中，词义的对应和语法结构的对应是使英汉两种语言对应的关键因素。这两种对应又都要服从于两种语言的最终对应――语义对应。翻译的实践证明，仅仅停留在两种语言语法结构上的对应是不能成为翻译的。在复杂的翻译过程中要在译文中对原文个别词或词组给予语义上必要的“创造”。翻译过程词义的对应正确与否却直接影响着句义的对应。英译时常常不可以将词典中的意思照搬下来，不然就会产生歧义。至于一个英语词或结构在一定的语境中究竟应该怎样对应，往往需要译者在根据这个词的词典释义的基础上，再结合这个词实际所处的语境来敲定。敲定词义的过程就是词义的引申。

例如：The EEC’s Common Agricultural policy is a dinosaur which is adding $ 13150 a week to the food bill of the average British family.（欧洲经济共同体的农业共同政策早已不合时宜，它要使英国家庭平均每周在食品开销上多支出13.50英镑。）

“dinosaur”原意为“恐龙”，在这句译文中引申为“不合时宜的东西”。

3.2译者创造性的发挥在文化差异中的体现

在翻译一些具有独特民族文化内涵的词语时，也只能采用释义或添加注释之类的方法，来深入诠释该词的语用含义，才有可能使读者了解源语独特的文化现象。如：中国最著名的酒“茅台”，就可译为（Mou Tai）。这对西方人来说，只是字母的组合，不产生任何联想。中国人看到“茅台”商标，会联想起酒的发源地，再联想到好酒。如何使西方人也产生类似的联想呢？是否可译为MouTai――Chinese Bacchus（中国酒神）。Bacchus是希腊神话中酒神的名字，它易使西方人联想起美酒。这样，“茅台”一词所起到的示意性作用――好酒，就由商标的注释Chinese Bacchus担任了。西方人看到它时的反应，与中国人看到“茅台”时的反应就基本一致，这就能消除文化背景带来的隔阂。

再如，从字面理解，汉语中“个人主义”的英语对应词应该是“individualism”，可实际上，这两个词的含义却有很大反差。在西方文化背景中理解“individualism”这个词应该是“主张个人正直和经济上的独立，强调个人主动性、行为与兴趣的理论以及由这种理论所指导的实践活动。”从这个角度理解，它可以被视为汉语“拼搏进取”的同义语，积极的褒义性非常明显。而在中国传统文化背景中理解“个人主义”，则是指一切从个人出发，把个人利益凌驾于集体利益之上，只顾自己，不顾他人，甚至是无原则、无组织、无纪律地信奉个人主义至上，消极的贬义性非常强烈。

无论东方还是西方，各个民族都有一个思维方式的共性，就是触景生情，借物喻义。但是，由于不同族群所处的文化氛围和自然生态环境的差异，使各个族群对同一事物，就可能产生不同的价值取向，不同的情感反应或不同的语义联想。

比如，凤凰（phoenix）一词，汉语表述为“Chinese phoenix”，加这个限定词“Chinese”是为了与西方的“phoenix”相区别。凤凰在西方文化中是一种不死鸟（immortal bird），五百年一个轮回，生生相息，轮回不死。中国文化中，凤凰则是百鸟之王（Queen of all birds），是华贵的象征。而且，中国传统文化中还将凤凰细化为雌雄之分：雌为凤（feng），雄为凰（huang）。

四.结语

古今中外的翻译实践表明，译者在翻译过程中并不是被动的制模人，而是具有主观能动性的人。译者可以根据自己的生活阅历和知识积累，凭着自己对两种文化的驾驭，为我们呈现出充满活力、赋予原作第二次生命的作品。翻译要尽量读透两种文化，尊重原作，发挥自己的创造性，使文化的交流得以顺利进行。

参考文献：

[1] 廖七一.当代英国翻译理论[M].外语教学与研究出版社，2010

[2] 谢天振.译介学[M].上海外语教育出版社，1999

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关键词：溢洪道；水力学计算；质量控制；

一、水库溢洪道设计和施工中问题的简析

1、溢洪道的设计中要学会合理的调整布局

在水库溢洪道建设中要始终坚持实事求是的原则，全面考虑外界环境各个因素的影响，宏观把握整个布局，使设计结果达到标准要求。首先来说控制段的要求，在设计初期应将泄流维持在均衡的状态下，根据具体的环境情况和施工要求，合理安排断面堰或者宽顶堰。接下来说引流段，为了方便引流的顺利运行，通常进行喇叭口的设计，因为喇叭口的效果最好，在保持有效长度的同时能将损失控制在最小。再有消能工，在选择多级跃水时应保持泄洪的方向距离坝脚最少一百到一百五十米，非岩基的普遍方法是把消力池按在末端的位置，进行地段处理。在岩基上，溢洪道的尾端有陡的边坎时，挑射消能是效果最好的办法。

2、在水力计算方面的措施

首先来说在引流段的水力计算，在这方面，要求进水渠的水力设计要满足渠内的水流平顺并且稳定，另外要使得水面的波动以及横向的水面比降小，要避免水的回流以及产生漩涡，同时，在渠道的设计上，要设计使得流速在3-5米每秒之间，渠道的水面线可以根据控制的断面之间建立能量方程，最后用分段求和法计算。再来说控制段的水力计算，在这方面，建议实用堰的堰顶下游采用WES型的幂曲线，这样，控制堰的流泄能力就可以根据不同堰型选用规范中的公式计算。接下来说在泄流段陡槽的水力计算，其中，水面线的计算要确定好初始的计算位置以及水的深度，要对收缩段或是扩散段等一些水力条件相对来说比较复杂的位置进行详细的计算。最后说一下消能设施的水力计算，要根据水力条件，在正确的选择好鼻坎形势以及尺寸的基础上计算水舌的挑距，并估算冲刷深度。

（简图）

二、水库溢洪道设计和施工中存在的问题

溢洪道是在洪水盛行期间保证水库安全必不可少的建筑设备，某些水库由于当时的设计水平低或工程造价低等的原因，往往其设计的洪水标准相对来说较低、所选用的洪水洪峰、洪量等参数偏小。以上原因肯定会带来溢洪道的设计尺寸偏小的后果，更有一些小的水库是群众自己办理的，资金不足，工程质量不过关，再加上长时间的外界环境的影响，周边的岩石风化坍塌，经常导致泄洪的能力不足，不能保证安全无误的泄洪。

在布置上来说，一些工程中设计的溢洪道距离坝身太近，而搁在坝肩和溢洪道之间的只有单薄的山脊，在进口段的位置如果没有安全有效的护砌，只要在泄洪是发生冲蚀现象就会危及坝肩的安全。另外还有一些不合理的设计例如说有些设计的陡槽末端和坝脚紧紧相挨，一旦发生横流冲刷就会危及坝脚的安全，这些情况都对大坝的安全运行有不利的影响。

由于溢洪道设计时平面弯道的半径过大和收缩剧烈等问题，这对泄洪有非常不利的影响。尤其是在溢洪道的陡坡段进行弯道的布置的时候，由于弯道的流水状态以及流势的变化剧烈程度，会导致两岸产生水面差值，这种情况下，凹岸的水面很高，并且会在下游进行衔接的平直段产生折冲的水流，大大的消减了泄流效果和消能能力。

三、水库溢洪道施工质量控制

某工程的溢洪道是由进水渠以及控制段、沟槽还有消能段四部分组成，并且，该水库由水渠系开挖而成，在水库的控制段的上有三十米的地方是平直段，这一部分为矩形的断面，宽度为四十米，该水库的底板高程一百六十七米，并且采用C20的混凝土来作为衬护。该水库的导墙为直立式的垂直混凝土结构，其控制段部分的水平投影长度为三十米，另外，水库还设立了三孔闸门，并且每个孔的宽度为十二米，该水库的溢流堰为实用堰，其堰顶的高程一百七十一米，通过设置一个弧形的钢闸门来进行对泄洪的控制，该闸门要由专门的固定卷扬式弧门启闭机来进行启闭工作。水库的出口采用挑流消能，其中反弧的半径为二十五米，并且当中的挑流鼻坎高程一百四十四米，它的挑射角度为二十五度，另外，它最大的挑距为八十米，与此同时，为了防止小流量时的水流的冲刷，要在挑流鼻坎的后方设置零点八米厚的C15的混凝土结构。根据其数据以及在其施工的方案步骤了解后分析得出：

1、砌体工程的质量检查

首先，要对原材料进行质量检查，在这方面，砌体工程中用到的毛石以及料石应该按照规定进行外形、尺寸以及物理学的性质的检查，另外，用于砌体的原材料如水泥、外加剂或是沙、砾石等应该按照技术规定进行质量检查。其次，要对水泥砂浆进行质量检查，其中包括检查砂浆材料的配合比以及水泥砂浆的均匀性，与此同时，还要对水泥砂浆的抗压强度进行检查。最后，要进行砌体的质量检查，包括砌体的外观质量、排水孔的坡度以及排水孔是否有阻塞情况，这些均要仔细地进行检查。

2、在土方工程施工当中的质量控制

要建立并健全质量检查机构，并要制定严格的施工操作的章程规范，严格的控制好施工中每一道工序的质量，杜绝质量事故的发生。再有，在施工的过程中，如若发现问题，不论大小都要及时的对其进行处理，并且做好相应的记录工作，在这方面，可以制定交接班轮流制度，值班负责人及时的进行签到，并做好记录，对于一些现场的或是重大的问题，要现场解决好，并要做好在施工的质量控制中的原始记录。此外，一旦质量问题出现，要及时的上报，并查明原因，提出积极有效的补救措施。另外还有，质量检查部门要及时的验收工作，未经验收，坚决杜绝进行下一步的工序。

四、参考文献

[1]丁大勇.水利工程施工项目质量管理与控制[D].西安建筑科技大学.

[2]杨伟忠.工程建设（施工阶段）合同系统管理[D].武汉理工大学.

[3]刘超英，葛双成.水库溢洪道改建工程爆破震动对大坝安全影响的监测分析[J].浙江水利科技.2011，05（15）：03-05.

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关键词：市场需求；师资力量；教学设备；教学内容

随着科学技术的不断发展，计算机的应用已经深入到各行各业，计算机的就业情形相对较好，但是学校开设的计算机课程普遍存在无法适应市场需求的情况。因此对于中职计算机的教学实践需要深入探索，以适应市场需求，改善中职计算机的教学方法，培养更适应社会发展要求的计算机人才。

一、中职计算机教学的现状

1.师资力量不足和教育方式落后

教学的主体是教师，而目前中职计算机教学中存在师资力量不足的现象，中职计算机教学中现有的教师的知识水平也相对较低，使得教育方式无法与市场需求相一致，同样使得教育方式无法与计算机发展的速度相一致。现有教师依旧以教知识为主体进行教学，因而学生的计算机水平也相对较低，无法适应市场的需求，学生学习到的知识不能在实际中进行应用，这种教学方式显然已经落伍，不符合现有社会的需求。

2.教学设备陈旧且使用率偏低

在计算机教学中，书本上的知识只是一般的理论知识，在整个计算机教学中不占据重要地位，占据重要地位的是教学设备，而中职计算机教学中教学设备比较陈旧，使学生不能接触到市场需要的教学设备，因此，学生对陈旧教学设备的学习也是没有意义的。有的中职计算机教学只是局限于课本上，进行理论教学，不采用教学设备同步学习的方法，教学设备的使用率偏低，使得学生对理论知识无法实践，不能对内容进行全面的了解，理论知识学习的不全面对上机实践也存在一定的影响，两者是相互关联的。教学使用率的偏低同样造成教学设备浪费。

3.教学内容不合理

现有中职计算机教学中教学内容不符合市场需求，没有进行清楚的定位，存在很多不合理之处，教学内容与现有市场需求脱节，存在陈旧、老套、不实用的现象，过于注重对理论知识的讲授，不考虑现有市场的需求，与企业对于人才的需求不相符，而中职学生同样存在思想不明确的现象，不注重理论知识学习，上机操作不认真，从而使中职计算机教学无法适应市场的需求。

二、需要现有中职计算机教学的措施

1.加强师资力量

中职计算机教学应该注重师资能力，这是首先需要做的也是最主要的，提高教师教学水平和教学能力，使得教师的技术水平符合学生需要，教师还需要对现有市场的需求进行不断摸索和探究，投身于社会，真正体验社会的需求，对现有教学方式进行调整和改革，研究出真正适应市场需求的教学方法，更全面地传授知识，培养学生的创新学习与应用能力。

2.更换教学设备提高使用率

教学设备也在中职计算机教学中有着极其重要的作用，如若只注重理论知识的学习，忽略教学设备的使用，必然无法使学生适应市场的需求，因此要对教学设备进行更新，使学生接触到现有市场需求的教学设备，同时还要提高教学设备的使用率，否则再先进的教学设备也只能成为摆设，无法发挥其该有的价值，只有教学设备的使用率提高，学生的计算机能力自然就会提升，进而适应市场的要求。

3.进行合理规划教学内容

想要获得更好的教学效果，教学内容的合理规划也是很重要的，因此对于现有教学内容要根据社会的要求进行合理调整，调整主体要以市场需求为主导，结合实际进行教学内容的合理规划，不要只局限于课本的理论知识，而要理论结合实际使学生更好地学习理论知识，更好地掌握理论知识，在就业时以便更好地运用。

通过对中职计算机教学现状的论述，我们可以得知现有中职计算机教学存在的不足，为使中职计算机教学符合市场的需求，使中职计算机教学能力得到提高，需要理论结合社会的需求，提升学生自身的计算机能力，使学生在步入社会后更好地去面对社会，使所学得的知识可以最大限度地加以运用，应用于社会市场上的各行各业中。

参考文献：

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调查组对百度提出了三条整改意见，琥珀君一一为大家解读：

1，即日起，对医疗、药品、保健品等相关商业推广活动，进行全面清理整顿，对违规信息一经发现立即下线，对未获得主管部门批准资质的医疗机构不得进行商业推广。

魏则西事件中的武警二院资质齐全，属中国内地医院最高级别的三级甲等。所以上面的规定对这些内部被蛀空的公立医疗机构起什么作用？那怕莆田系直属医院，他们也已完成资本积累，该上市的上市，该评级的评级，早披上合法的外衣。

2，改变竞价排名机制，不能仅以给钱多少作为排位标准。立即调整相关技术系统，在2016年5月31日前，提出以信誉度为主要权重的排名算法并落实到位；

对商业推广信息逐条加注醒目标识，并予以风险提示；严格限制商业推广信息比例，每页面不得超过30%。

这条确定不是根据百度给的意见写的？信誉度这玩意，百度在2014年就提出，号称“通过信誉评级和信誉成长值等方式，把网站的资质、认证情况、可信行为、保障意愿、口碑评价等综合信誉情况呈现给网民”，这个实施近两年了，结果如何？而且当时琥珀君所在的公司网站被百度提示打开有风险，你猜，去找百度咨询的结果是什么？是的，要交钱参加认证，以后按信誉度排名。这和按钱多少排名是不是一出？不管直接按钱多少还是化个妆说按信誉度排名，这都是百度一家说了算，最终的结果是什么，不用猜你也知道。

3，对违法违规信息及侵害网民权益行为，一经发现立即终止服务；建立完善相关机制，对网民因受商业推广信息误导而造成的损失予以先行赔付。

这条也确定不是百度提出写进去的？2013年，百度就提出了一个“网民权益保障计划”，宣布如果网民使用百度搜索推广结果遭遇假冒、钓鱼欺诈网站并受到损失，将获得最高5000元的先行赔付保障金。这次增设10亿元的保障基金，对年赚336亿的百度来说，只是一笔小钱。

所以，这次的整改对百度不伤皮毛，只是调查组拿出来抚慰目前的民愤罢了。其实，对魏则西之死负最大责任就是监管。这种事前帮倒忙，事中不严管，事后提出无关痛痒的整改意见的监管就是网民为之一次又一次负出代价之源。

作为西安电子科技大学一名计算机系学生的魏则西显然有着比普通人更高一层的信息搜索和筛选水平，他懂得上知乎交流病情，那里初期参与者均为各行业精英而且对问题通过研讨式深入，显然比大杂烩的百度知道高了不止一个层级，问题是，为什么他还是栽在了百度手上。因为他可以选择的另一个更可靠的搜索引擎--谷歌不在了。魏则西通过百度搜滑膜肉瘤找到武警二院，那里医生告诉他有一种生物免疫疗法可以保他二十年，欣喜之下，父母为他掏空了家底三赴北京，结果呢，这个医生告诉他，这个疗法是概率，他活不到一两个月。同时，他认识的另一个美国朋友，通过谷歌帮他查到生物免疫疗法在国外因为有效率太低，在临床阶段就被淘汰了，现在美国根本就没有医院用这种技术。

同一个问题，在两个搜索引擎的帮助下，得出了截然不同的答案。可以合理假设，如果有谷歌，魏则西可以更客观判断。但问题是，谷歌在“监管”下2010年就出走大陆了。

还是谷歌，它也并不完美，2011年它因为帮卖假药，为赚20万美元广告费付出了5亿美元与美国政府达成了和解，另外，还给股东赔了2亿5000万美元。

谷哥卖假药被查出的事件过程是这样。美国FBI抓到了一名医疗骗子，了解他是通过谷歌推广把假药卖出去，然后和他联手做了钓鱼执法。FBI先让这个骗子建一个卖假药的网站，然后在谷歌代表的指导下通过谷歌的审查系统从而可以卖出假药，FBIG再以这些为证据，起诉谷歌公司，并且一诉就是四年，从而使谷歌停止了辩护，老老实实交罚款了事。

从这个事件，可以看出美国执法机构为了揪出背后真正的害虫或者不法行为，积极、主动而且一究到底。反观之下，我们国内的监管是多么的苍白无力。魏则西事件前，百度光是被曝光出来涉及医疗事件就一件接一件，2008年被新华社指出卖假药，2010年再被央视曝卖假药，今年1月发生卖血友吧事件….这么多的事件为什么监管就充耳不闻、坐视不理，直到发生了命案？

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关键词： 广告 翻译 文化 审美

当今世界，科学技术突飞猛进，信息传播日新月异，商品交流日益频繁。一个外国产品要占领市场，取得目标市场消费者的信赖，必须依赖宣传和广告。

广告是一种特殊的文本，有着明确的目标，即帮助产品在国外市场上获得知名度，吸引消费者的注意并让消费者对产品产生兴趣，最终购买产品。怎样才能让广告翻译过目不忘，吸引消费者的注意，并最终成为产品的购买者呢？德国功能主义目的论学派的翻译理论一反传统的忠实观，把翻译研究转向译语和译语文化，对一些有违常规对等的翻译现象有很强的解释力，尤其对广告文本这一特殊文体的翻译具有很好的指导作用。赖斯和维米尔为目的论功能主义的翻译阐明了三条具体规则：目的法则、连贯性法则和忠实性法则。忠实性法则服从于连贯性法则，这两者都服从于目的法则。翻译的目的要求改变原文功能，忠实性法则就不再有效。“因此，在功能主义目的论中，为什么要翻译原文，以及目的语文本的功能是什么，是译者必须知道的”。翻译时不再把传统的“忠实”和“信”作为首要标准，而是强调以读者及其文化为中心，以是否达到预期目的判断译文是否成功。需要充分考虑译文的功能，倡导目标语言和目标文化至上。

广告翻译是一种特殊文体的翻译，其翻译原则应与其他文体如文学小说、科技文章和法律条文的翻译原则不同。试想如果每一则广告都像法律条文和科技语篇那样翻译得丝丝入扣，句句忠实，其译文通常会不堪卒读，毫无生趣，更不会吸引消费者的兴趣，达不到广告翻译的最终目的。目的论功能主义一反传统的翻译法则，为广告文本的翻译实践提供了切实可操作的理论依据。本文将从文化心理和审美层面，通过具体的广告翻译文本，阐释功能理论对广告翻译的指导性意义。

经过几千年的文化沉淀，汉民族有着独特的文化和审美观念，形成了独特的美学思想。汉语里对“喜乐、幸福、向上、吉祥”等美好寓意的表达，极大迎合了中国人的审美心理，体现了极富东方哲理的文化和美学思想。广告翻译也是跨文化交流活动。由于中法两种语言表达方式不同，文化、风俗、习惯、社会制度和意识形态、对美丑的鉴赏等都不一样，因此广告翻译实践时应充分考虑到两种文化和两种审美的不同特点。

很多失败的广告翻译文本均是没有充分考虑到跨文化的因素，没有充分认识到文化心理和审美移情的重要性。例如，香港有家著名的服装品牌叫“Lion Doré”，如果按照字面意思译成“金狮”，那么虽然意思表达没有错，让人联想到代表雄壮、力量和威严的百兽之王，然而，在很多南方人的发音中，“狮”和“死”、“输”发音类似，连在一起，类似“今死”、“今输”的发音令人避之不及。忠实对等的翻译版本最终被摒弃，发音和意思上相去甚远，象征财源滚滚、好运连连、事事顺利等美好寓意的“金利来”最终被定为中文版本，该译文很快被中国消费者熟知并接受，为产品打开大陆市场立下了汗马功劳。

跨文化意识对广告翻译有着非比寻常的意义，决定着翻译的成败。法国人圣罗兰先生从古代中国人吸大烟的烟斗外形中得到灵感，创造出一款外形酷似烟斗的男士香水，并取名为“Opium ”，直译成“鸦片”。本意是想通过该名字，让人联想到鸦片给人带来的极致诱惑、愉悦和舒服，从而引起消费者的兴趣和购买欲望。不想该译文版本一经推出，马上遭到众多中国人的强烈反对，原因是“鸦片”二字让人联想到这段屈辱的历史，再次揭开了记忆中的伤疤，极大地伤害了人们的自尊心。很多人游行示威表达不满，相关部门最终把该款香水撤出中国市场。如果译者考虑并了解目标市场的文化心理和接受度，在翻译时不是直译成“鸦片”，而是取其具有诱惑力的特质，翻译成“诱惑”或“吸引”，也许就不会遭遇产品撤出的悲剧了。

无独有偶，迪奥于1985年推出了Poison系列香水，意味着喷了这款香水，就会散发极致诱惑，魅力无人能挡，让人不得不为之心动，欲罢不能。最初产品名翻译为“毒药”，在中国市场却受到冷待。因为中国人喜欢“吉利”，讲究口彩，不太喜欢“毒药”这样负面意义的东西。在了解到中法文化和审美差异后，迪奥方把“毒药”换成了“爱神”，迎合了中国人的心理，被消费者悦纳，并迅速打开了中国市场。

一些成功的广告翻译，因为充分考虑到译语的文化和审美移情，从而被消费者接受，在市场占得一席之地。如“Carrefour ”为法国一家大型连锁超市，该词在法语里仅表示“十字路口”之义。Carrefour在进入中国市场之时，没有按照传统的意义直译方式，而是主要从中国人追求阖家欢乐、福禄多多的文化心理出发，译成“家乐福”，既带来了美好的寓意，同时中文的发音与法文“Carrefour”一词的发音颇为相近，达到了音、形、意皆美的效果，可谓一箭三雕，因而成为广告商标翻译史上的美谈和佳作。

1994年，三宅一生推出其经典之作――“（L’Eau D’Issey ）”这款香水。产品拥有简约、独特而优雅的瓶身设计，三棱柱的透明玻璃瓶身，玻璃瓶配以磨砂银盖，瓶盖顶端镶有一粒圆润的细腻珍珠，散发着洁净、奢华低调的光泽。因其设计师名为Issey，故以L’Eau D’Issey命名。该产品名被翻译成中文“一生之水”后，很快就被中国消费者记住并认可。 其实原文里并没有“一生”一词，属于译者自己创造。该译文版本不仅在发音上贴近了设计师Issey的名字，在意义上，“一生”代表着长久和永恒，寓意香水持久，而且是一款可以一直持续用下去的香水，彰显出了产品的自信。译文并没有完全忠实于原文，但在市场上取得了很好的反响。

当然，目的功能论并不是反对翻译忠实对等，在忠实的基础上能达到翻译的目的当然是求之不得。但很显然，在目的功能理论中，忠实原文的重要性大大降低，译文能否被目标市场接受，能否帮助产品吸引更多的消费者显得更重要。

总而言之，两种文化和审美的差异是广告翻译的很大障碍，翻译实践时必须考虑到目标市场的文化特性和审美文化接受度，在功能主义目的论学派的指导下，投目标市场消费者所好，规避目标市场的文化禁忌，才能实现好的经典广告翻译文本，促进国际贸易的发展。

参考文献：

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[2]刘湘彬.法国广告的文化品位.法国研究， 2001（1）.

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[5]赵静.广告英语.外语教学与研究出版社，1997.

[6]曹钰.功能理论视角下的法语广告汉译策略.湘潭大学2004级硕士研究生学位论文.

[7]单飞.法语广告词浅析. 清华大学学报（哲学社会科学版），2004（1）.

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关键词：教师职业道德；道德规范；文本；分析；道德品质；职业规范

中图分类号：G651 文献标识码：A 文章编号：1673 9841（2012）05—0056—06

人是社会关系的存在，必然与各种人建立起人际关系，形成各自的利益与冲突，尽管如此，人也总会遵循某种美好意愿选择自己的行动方向，并依据自己所认同的律令行事。为此，道德，这种既蕴涵着人们对善的行为的认识，也能促使人们依照形成的律令行事的滋生物，就成了调节人与人之间关系的行为规范的总和。康德认为，道德就是出自“善良意志”的“绝对命令”。因而，道德不仅以意识、情感、理想和信念反映人类社会精神，还以规范、准则、律令等形式调整人的行为，并以道德评价、道德教育、道德修养等方式提升人的德性品质。教师职业道德，在我国，简称师德，是一般社会道德或职业道德在教师职业生活中的具体体现，它在教师的职业实践中形成，反过来又指导着教师正确地处理教育工作中的各种关系，成为教师在教育工作中必须遵循的行为准则。我国《中小学教师职业道德规范》和美国的全国教育协会制定的《教育专业伦理规范》都属于教师应遵循的行为准则的载体。透过这两者，我们可以窥见中西方不同文化背景下的教师职业道德发展期待、职业道德内涵、职业道德品质等内容。通过对文本的比较分析，笔者认为这将有助于我们更加清楚地认识我国教师职业道德的发展状况和方向，改善我国教师职业道德文本表现形态；完善我国的师德建设体制并有效地指导教师自我道德修养水平的提升。

一、中美教师职业道德规范的文本特征

（一）我国《中小学教师职业道德规范》（2008年版）的文本特征

我国《中小学教师职业道德规范》（2008年版）（以下简称《道德规范》）的形成经历了一个不断修订的过程。1985年由国家教委、全国教育工会联合制定了《中小学教师职业道德要求（试行）》文本，这是其最初的形态。1991年，全国教育工会和国家教育委员会对其进行了修订，更名为《中小学教师职业道德规范》。之后，又分别于1997年和2008年两次对其进行了重新修订。《道德规范》（1997年版）由8条目（依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表）和51条行为准则（略）组成。《道德规范》（2008年版）由6条目（爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习）和59条行为准则（略）组成。《道德规范》（2008年版）的文本特征为：

第一，从形式上看，精简了原有版本的条目，但内涵更加丰富；增加了“教书育人”和“终身学习”条目，旨在强化教师职业的专门性。尽管条目从1997年版的8条减为6条，但涵盖了1997年版的所有内容，如1997年版中的条目：“依法执教”、“团结协作”、“尊重家长”、“廉洁从教”和“严谨治学”分别成为2008年版“爱国守法”、“为人师表”和“终身学习”中的行为准则。所增加的“教书育人”条目和相应的准则：“遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教”，“培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准”，很显然是对教师职业道德规范的职业性和专门性的强化。

第二，从内容上看，较为完整地辐射到了教师职业中的各类人际关系，具体是：教师如何对待教育事业，对待学生、对待教师群体、对待家长以及自己。《道德规范》对教师如何处理这些关系有明确的规定，如：“忠诚于人民教育事业”、“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生”、“关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长”、“潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平”等。

第三，从任务上看，力求使教师职业道德理想和信念、职业道德原则和教学活动行为准则融为一体，所发挥的是思想境界提升，个人道德修养水平提高和行为准则遵循的多层次和多方面的功能。如：“甘为人梯，乐于奉献”体现的是教师应具有的职业道德理想和信念，“遵循教育规律，实施素质教育，循循善诱，诲人不倦，因材施教”体现的是教师应遵循的职业道德原则；“认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责”，“自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利”体现的是教师在教学活动中应遵循的行为准则。

第四，从表述用语上看，《道德规范》的每一条款用的都是短语，采用的是以正面引导和行为建议为主的表达方式，如“关爱学生”条目下的各款：“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生”，都是对教师行为具有引导性和建设性的规范，不具有法律效力般的强制性。

（二）美国《教育专业伦理规范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征

美国现行的《教育专业伦理规范》（1975年版）（以下简称《伦理规范》）是在1929年的《全国教育协会的全美伦理规范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基础上不断修改形成的。从1929年版到1975年版，历时50余年，美国教育协会先后对其进行过六次修订，版本变化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。总体上看，各版本关注的焦点始终在学生的责任和教育专业责任两大方面，时有对教师在处理与家长、与社区的关系和其他关系方面的规定。1975年版沿用至今，它主要包括三个部分：导言：对教师职责性质和该规范所具有的法律效力的阐释和相应的行为准则；对学生的义务及规范（阐释和8条款）；对教育专业的义务及规范（阐释和8条款）。其文本特征表现为：

第一，从形式上看，《伦理规范》三大部分都由阐释和具体行为准则构成，包括：阐明行为理由，明确行动原则，规定应该或不应该的行为准则，如：导言首先以教师职责的性质为理由：“因为相信每个人享有其价值和尊严，所以教师的第一天职即为求索真理，达至卓越，享有民主”，然后明确指出教师的行动原则：“要达成这些目标，核心是确保学与教的自由，让每个人都享有平等的受教育权”，再规定教师应有的行为准则：“为人师者的责任就是以最高的标准恪守这些伦理原则”；在对学生的义务条款中，先阐释应尽的职责：“教师应努力帮助每一位学生，挖掘其潜力，实现其理想，成为有价值的公民”，然后明确提出工作的原则：“因此，教师工作就是要激发他们的质疑精神，提高其理解和获取知识的能力，精心设计出有价值的目标”，再规定教师不应有的行为，如：“不应该毫无理由地限制学生的独立学习和探索；不能毫无理由地阻止学生获得不同的观点”等共8条款。

第二，从内容上看，《伦理规范》是基于社会对教师职业的期待以及教师在职场中涉及到的人际关系两大维度的考虑制定出来的，彰显的是教师职业的社会性和专业性，如，在对教育的义务条款中指出：“公众普遍认为教育职业是值得信任的，具有高度的责任感，这就要求教师具备最高的专业服务理想。公众认为，教育职业的服务质量直接影响着国家的发展和公民素质的提高，教师应该尽力提升专业标准，积极营造氛围，鼓励教师进行职业判断的训练，创造条件吸引值得信任的人加入到教师队伍当中，力争将不合格的人阻挡在教育专业门外”；导言中指出：“教师无不认为其责任蕴涵在教学过程中。教师之所以要追求并维持高标准的道德行为，动机便是出于对同事、家长和社区的尊重和信赖。”因此，在教师对教育的义务中，对涉及学校教学活动中的人和事的行为作了明确规定：“不应该在申请教师职位时故意作虚假的陈述或者隐藏与其能力和资格相关的事实”；“不应该利用工作之便公开同事信息，除非是出于专业需求或者为法律所允许；不应该故意对同事发表错误的或者恶意的言论。不应该利用工作之便接受任何可能损害或影响专业决定或行动的馈赠、礼品或恩惠”。

第三，从任务上看，《伦理规范》强调指出它只是对教师职业道德底线行为的规定，是教师不良行为受到处罚的依据。如导言中阐释：《教育专业伦理规范》既是全体教师的抱负，也为其行为提供了评判依据。全美教育协会提出的具体条款及因为违反条款而应受到惩罚的补充规定具有全部法律效力。未经协会许可，不得擅自变更。”也即，尽管《伦理规范》有对各条款的制定理由的阐释，但其意图是在推出具体的行为准则，其作用是为了避免教师在职业活动中的不良行为并使对各种教师的失范行为进行处罚时有据可依。

第四，从表述用语上看，《伦理规范》的用语清楚、明了、针对性和专业性强。每一条款以“不应该”引起一个完整句子，每一条款只针对一类行为进行具体而明确的规定，如：“不应该故意羞辱或贬低学生；不应利用专业关系之便，谋取私利；不应该帮助不合格教师从事未经授权的教学活动；不应该故意对同事发表错误的或者恶意的言论等”。每一款规定都蕴涵着法律般的强制力，而且专业性强，表述的方式是完全把教师的职业道德规范与一般公民道德规范和其他职业的道德规范区别开来了的。

二、中美教师职业道德规范文本的意蕴解读

我们选取了四个维度对中美教师职业道德规范的现行文本特征进行了描述，可以看出两者存在较为明显的区别，两者差异的根源在哪里？哪种文本表现形态更具有理论上的合理性和实践上的实效性？这就需要对其深藏的意蕴进行揭示和解读。

（一）侧重职业道德与职业品质的我国《中小学教师职业道德规范》

我国的《道德规范》更多是对教师职业“道德”品质的要求，而不像美国《伦理规范》的重心是在行为“规范”上，这一核心的文本特征差异显而易见。这与我国社会历来对教师职业的认识以及现代学者们对教师职业道德的学理上的探讨有关。在我国的传统与现代社会中，人们对教师职业有很高的期待，教师不仅是一项一般意义上的职业，更被认为是一项崇高的事业，《道德规范》中要求教师“忠诚于人民教育事业”的表述就是这一认识的集中体现。社会对教师也有着“榜样”和“模范”的期待，因此，要求从业者具有的个人修养和人格魅力远超于其他职业。我国《道德规范》侧重职业道德与职业品质的文本意蕴也是社会对这一职业道德的诉求。

在理论上，我国许多学者从不同角度和层面对教师职业道德进行了探讨，如顾明远的界定是“教师进行教育教学工作，处理各种关系、问题应遵循的道德准则和行为规范。包括教师的道德品质、思想信念、对事业的态度和情感、有关的行为规范等。”朱小蔓的界定是“教师在教育教学活动中必须遵循的道德准则和必须具备的道德情操与道德品质的总和，内容主要包括课堂教学中、同事交往中和师生交往中表现出来的教师职业道德和教师在教育教学过程中的创新性表现。”张行涛、郭东歧将教师职业道德界定为“教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念，行为规范和道德品质的总和。它是一定社会条件下对教师这一职业的概括与基本要求，是调节教师与集体、他人和社会之间关系的行为准则。”唐凯麟、刘铁芳的界定是：“指教师从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和。

显然，我国学者都强调师德由外在的职业规范和内在的教师德性组成。师德的目标应既包含更好地服务于教师职业的规范和准则，也应包含有助于完善教师个人品质，提升教师个体修为等任务；师德的具体内容包括对待学生、教育事业、自身以及教师集体中需要遵循的道德行为准则。《道德规范》无论在形式、内容、任务上还是在表现形态上都是这些理论认识的体现。但应该注意的是由于我国《道德规范》强调的重心是在道德而不是规范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它对主体的道德实践只具有建设性和自愿性的性质因此，因此，它不像美国的《伦理规范》具有很强的约束力和法律效力。

（二）专业性与约束力均强的美国教师专业伦理属性

美国《伦理规范》中有两个核心词的蕴意是其文本特征形态的重要形成因素，即：伦理规范和专业伦理。在美国，伦理规范与伦理准则通用，关于这一概念，美国学者皮滕杰认为：“一项伦理准则，或者说行为规范，是一套由一群人建立起来同时也规范着这一人群的准则。”迪布（Dibb，1991）等人则认为，伦理规范“与对决策和行为的道德评价有关，是在社会共同认可的行为准则的基础上的是非判断”。可以认为，在他们看来，伦理规范就是基于群体道德评价之后而形成的群体应共同遵守的行为准则。关于“专业伦理”概念，美国学者费尼（Feeney）称其为某一专业的道德规则，“是指在工作领域中判断行为对或错的标准，同时也能帮助个体解决在工作中遇到的道德困境。”显然，他们所理解的无论是伦理规范还是专业伦理都最终指向行为，并强调对行为的约束，在他们看来人的思想是无法掌控的，也无法判定其好与坏，善与恶，唯有表现出的行为是可以有好恶之分的，也是可以调控和约束的，这不难理解为什么其专业伦理规范以各种明确的行为准则来表现。另外，在西方国家的人士看来，专业是职业发展到专业化的阶段，本质上还是职业，在他们看来与某种职业相联系而形成的伦理规范就具有强制性，因为职业与义务相连，而不与人的喜好相关。马克斯·韦伯认为：“每一项职业者有它自己‘内在的准则’，并且应当据此准则来完成。在履行其工作职责时，一个人应当专心致志，要排除任何不是严格适合其职业的内容——特别是他自己的爱和恨。有影响的人格并不会通过试图在任何可能的情况下对每一件事情都提出‘个人感受’的方式来显示自身的存在。”一旦主体承诺了某种义务，他就有责任或“应当”履行这种义务。义务既可以取得道德的形态（应当），也往往以法律形式（强制）表现出来。法律强制下的义务，每每以“必须”为其形式，其重心就是对行为的约束。在强调义务上，我国的规范强调“应当”而美国则强调“必须”。

显然，西方国家人士对规范的理解通常指适切与不适行为的规则（rules），它告诉实践者什么可以做、应当做、必须做，以及什么不可以做、不应该做或不能做。在西方人看来，尽管现代社会中教师越来越有着其特有的专业性，但教师工作本质上还是一项职业而非我们理解的是一项崇高的事业，因此，他们理解的职业道德更倾向于强调教师应尽的义务和责任，在对教师专业伦理的规定中更主要以“必须”的形式表现，重视的是“规范”而不是“伦理”（道德），而教师的伦理品质或道德水平通常强调通过一般公民道德或教师个体道德品质来提升，因此，他们在《伦理规范》中只强调最低层次的职业行为准则也是符合他们的理论认识和社会现实需要的。

（三）神、形相离与神、形相聚的中美教师职业道德规范

我国的现行《道德规范》属于神、形相离的状态。该文本把道德与道德规范完全混同。严格地说，规范就是行为准则，就应该是不能违背的行为底线，但我国的《道德规范》却被赋予了更崇高的任务，力图把传统的道、德、行都用规范的形式表现出来，既破坏了道德的意蕴，又失了应有的“范”。中国传统认识中的“道德”概念是“道”与“德”的分别含义。“道”是指人的一切行为应当遵循的基本的、最高的准则；“德”则指人对“道”的领会与理解。具有路向和规律的涵义；“德”与“得”相通。所谓德，实际上反映的就是个体的“得”，就是“得道”。道是德的根据，因此，道德应是一个动态的发展过程。实践中，我国社会对教师职业道德的期待远远超越规范的范畴，因而，《道德规范》无法承载如此深刻而丰富的内涵。取了规范之形作为“道”与“德”的外形，必然出现神、形难守的局面。道、德、行需要与其内涵相匹配的外在形态。而《道德规范》既要服务于“师道”，又要对教师应有的职业道德品行——“师德”负责，还要对教师的职业道德行为有所指导，实在很牵强。

在美国，专业伦理也被认为是一种专业不可或缺的行为指标。公众和学者们所期待和认识的《伦理规范》就是用于指引学校教育工作者如何担负起专业上的义务，使教育专业人员的权利和责任相配合，规范其专业行为并获得社会对此专业的依赖和认可。事实上，其文本形态和其能发挥的功能是与其内在的规定性完全吻合的，因此，我们认为美国的《伦理规范》所获取的外在形态是与其内在的规定性一致的，也即《伦理规范》取得了神形相聚的形态。

道、德、行与责、权、利，这些伦理学范畴在中美两国教师职业道德规范中都分别有所侧重，我们在此无意对其进行价值判断，我们认为两国的文本表现形式、关注的内容和需要完成的任务都是各国一定时期和条件下对教师职业道德的认识和期待的产物，都有其存在的合理性。

三、中美教师职业道德规范文本分析建议

合理的教师职业道德规范的文本表现形态应该是神形相聚的，这就需要首先明确规范的目标和任务，然后结合传统的认识和现实需求形成良好的构想，再以有效的形式和内容，特别是科学的表达方式进行呈现。为此，特建议如下：

（一）教师职业道德规范是职业道德的外在形式，应具有普遍的律令特性

尽管任何职业道德规范都应是其道德观念、思想、信念和原则的反映，但既然它取得的是职业道德的外在形式，因此，它就应以具有强制性的律令和具有法律约束力的行为准则的面目出现，如此才与规范的作用相匹配。另外，职业道德与一般道德的最大不同就在于其对责任和义务的强化，这就要求道德主体理所当然地“必须”尽职尽责地完成相应的任务。既然规范的作用在于强制和约束，因此，它的责任范围就是对职业道德底线准则的规定和失范行为的避免。我国现行的《道德规范》存在如下主要问题：第一，一般社会道德和教师职业道德混同。如在“为人师表”条目下：“坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，作风正派，廉洁奉公。”这一规定也是公民应有的道德，实际上属于一般社会道德。第二，崇高的“师道”境界与为师的“师德”底线并存，如“爱岗敬业”条目中：“忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献，对工作高度负责”的“师道”，与“认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责”的任职基本要求并列在一个条目下。教师职业道德规范的行为准则特性体现不明显，其行为约束的功能也很难有效发挥。第三，一般公民的修养与教师群体的修养兼顾，如“终身学习”条目和其行为准则：“崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养”属于每个现代社会公民和每种职业人都应具有的修养和品质，出现在教师职业道德规范中很难体现教师职业的专门性。就此来说，我们不应泛化对《道德规范》功能的要求，而让它负担起规范应负的责任即可，在这点上，美国的《伦理规范》的制定原则、方法和表现形态值得借鉴。

（二）教师职业道德规范不能替代职业道德品质及养成任务

如果说“规范”是基于义务和社会对职业的现实需要而取得的职业道德的外在形式，那么“品质”就是道德主体基于对职业道德的认识、价值判断和情感认同而对职业道德的内在确认，是职业道德的内在形式。完整的教师职业道德的建立既需要通过外在的行为约束而达到形的具备，更需要通过教师主体内在的确认而聚敛相应的品质，达成神的具备。教师的职业道德修养应是内外皆修，神形兼具的。就此来说，我国的《道德规范》无力也不应完成内在的职业道德品质与个人道德修养的任务。教师法、教师任职资格和标准、教师职业道德规范等各种类型的文本形态应携手完成师德的“形”的塑造任务，而师资的培养、师德建设和教师个人修养等教师内力提升的途径和方式应完成教师“神”的具备任务。当前，我国《道德规范》无法有效发挥其应有作用的根源在于它被赋予了较多无力承担的重任，它更不能替代职业道德品质及养成应具有的独有渠道和途径。

篇10

关键词： 人本主义理论 语文课堂 教学改革

引言

人文主义是近年来新近流行起来的教育理论，与我国实行的素质教育从本质上来说基本相同。人文主义强调在教学中，将学生放在主体地位，积极调动学生学习的积极性和主动性，教师的主要功能是引导学生开展学习，因此在课堂中学生占据主体地位。在学习过程中，通过自主学习，再加上与其他学生交流和讨论，提高自信心和自尊心，从而充分调动学习的积极性和主动性。我国经济和社会的发展和进步，对人才方面的要求越来越高，特别是对语文人才的需求更多，在语文教学中应用人本主义，能够全面提升学生的语文水平，帮助学生掌握适合的学习方式，为我国经济建设和社会发展培养复合型语文人才。

1.人本主义的内涵

人本主义的最早提出是在上世纪五十年代，在国际上引起重大反响。这项理论的核心是以人为本，将个人发展作为主要思想。之后将人本主义引进教育界，将自我发展作为教育目标，学生在教育中学习到要自主学习，教师要结合学生的特点帮助学生找到合适的学习方式。同时要根据社会的变化，及时调整自身，以求能够适应社会的各项发展和进步。此外，人本主义还要学习的一个重要方面就是人际关系的处理，综合看来，学习技能只是其中一个方面。人本主义强调学生在学习中占据主要位置，教师要注重学生发展的重要性，充分把握学生的好奇心理和探究心理，帮助学生掌握正确的学习方式，全面提高学生的思维能力。最后，人本主义学习理论指出，学生在学习上要依靠教师的引导和督促，在课堂中，占据主体地位的不是教师而是学生，传统教学中，教和学是相互分离的，教师的教学方式一般是填鸭式和灌输式的教育方法，这样不仅难以促进学生提高学习能力，而且严重影响人本主义在教育界的进一步发展。

2.目前我国语文教学中存在的问题

2.1部分学生学习不积极

每个学生的学习水平都不一样，这是由于每个学生的学习积极性和主动性各不相同造成的，学习积极性比较高的学生往往成绩比较优秀，而那些学习积极性比较低的学生，学习成绩比较一般。这是由于传统教学中，教师一般采取填鸭式教学方式，学生学习沿袭传统的学习方式，这样，非常不利于掌握新知识。学生在学习过程中，如果教学质量不高，达不到教师的期望值，达不到自己的目标要求，就会对学习产生厌烦情绪，降低学习的期望值。再加上我国普遍采取的是传统的教学方式，在教学活动中将教师放在主体地位，忽略了学生的重要性，严重影响学生学习的积极性、主动性及创新性，造成学习效率低下，限制人本主义的进一步发展。

2.2教师缺乏教学方式的创新

在教学过程中，教师一方面要教导学生学习知识，另一方面要督促学生和引导学生掌握学习方式。因此，在教学之前，教师需要认真考虑教学方式，将提高学生的学习积极性放在首要位置。此外，还要积极创新教学方法，耐心引导学生在学习过程中出现的不良情绪，比如说，在学习过程中，引导学生加强交流与合作。但是实际上，很少有教师能够在教学中做到这一点，再加上教师缺乏定期交流和培训，不利于教师提升创新水平，同时限制教师教学能力的提高，严重影响合作教学的进一步推广和应用。

3.人本主义理论指导下的语文课堂教学对策

3.1学生是学习活动的主体

人本主义理论强调在学习和课堂中，学生占主体地位，教师要重视这一点，为学生的学习创造民主的良好环境，鼓励学生积极主动地参与到学习之中，树立良好的学习价值观，全面提高语文学习能力。因此，语文教师要帮助和指导学生树立科学的学习观，全面指导学生提高学习能力。在实践课堂中要注意这个问题，学生在合作学习中要占据十分重要的主体地位，不仅在教学课堂中占据主体性地位，在教学设计中也要占据主体地位。传统的课堂教学中，将重心都放在了教师的教上，忽略了学生的学的重要性。新课改后，一些语文教师逐渐认识到学生在传统教育中削弱了学习的积极性和主动性，不利于培养学生的学习兴趣，因此，在课堂教学中，重视学生主体地位的重要性，但是单凭在课堂教学中重视学生的主体地位，而忽略教学设计中学生的主体地位，这限制了课堂教学中人本主义的发展。

3.2加强合作学习在语文中的运用

人本主义的核心思想中，一方面要增强学生主观能动的学习能力，另一方面要充分重视学生合作学习能力。在课堂上组建学习小组，为学生学习语文创造良好的小环境。引导学生积极主动地参与到谈论学习中，畅所欲言发，发表看法。很多时候，在课堂教学中，学生往往面无表情，一言不发，但是下课后会双眼放光，侃侃而谈，这都是由于上课时教师的压力，限制学生发表看法。课堂上一直注重教师主导地位，对学生造成压迫感。学生受到限制不敢随意发表看法，但是同龄的学生相处时，处于相同的地位，在谈论学习中能够积极地说出看法。这也是小组合作学习的优点，不仅能够全面培养学生学习语文的兴趣，而且能够帮助学生树立自信心，全面提高学生学习能力。

结语

人本主义强调的教学目标，是实现学生的全面发展，这项理论与我国实行的素质教育在本源上大同小异。因此，在教学实践中，要加强人本主义在教学实践中的应用，促进学生全面发展。教师要突出学生在课堂上的主体地位，帮助学生找到属于自己的学习方法，提高学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性和主动性，全面提高教学质量和教学水平。

参考文献：

[1]龚由志.人本主义教育理论与语文教学活动探讨[J].广州大学学报，2011（10）.