孝文化的意义范文

导语：如何才能写好一篇孝文化的意义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词:传统孝慈；思想政治教育；和谐社会

Abstract: the traditional culture is constructing the harmonious socialist society of the foundation, reference and carry forward the Chinese traditional dutiful-kind culture is constructs the harmonious society's important link. Dutiful-kind culture is one of the traditional Chinese culture is an important part of the traditional virtues of the Chinese nation, is to promote the harmonious relationship between family and improve the personal accomplishment lubricant, also is the interpersonal relationship and the inherent requirement of the harmonious society. This article is to the traditional culture and the current dutiful-kind today of the ideological and political education to discuss research.

Keywords: traditional dutiful-kind; Ideological and political education; Harmonious society

中图分类号：G621文献标识码：A 文章编号：

“孝”和“慈”作为传统家庭生活的核心规范对中华民族的发展产生了极大的影响,形成了独具中国特色的孝慈精神。然而构建和谐社会主义社会的关键, 是要实现社会的和谐, 社会和谐就是要构建人与人之间诚信友爱、诚实守信的关系, 实现人与社会、人与自然的和谐,促进人与自然、社会的可持续发展。

1.传统孝慈精神

中国传统文化作为一种早熟的文化,在从原始社会向文明社会的过渡过程中,保存了原始社会中的众多因素.而孝慈文化是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华民族的传统美德,是促进家庭关系和谐、提高个人修养的剂,也是人际关系和社会和谐的内在要求。百善孝为先“孝”和“慈”是中华民族宝贵的精神财富, 是传统道德之本, 是中华民族的传统美德, 也是极其重要的道德规范。这些都逐步形成独具中国文化特色的孝慈精神。

孝的观念源远流长, 甲骨文中就已经出现“孝”字, 这说明公元前11世纪前就已经有了孝的概念。被后世推崇的尧舜禹三代圣君中的舜即以孝著称,一旦尊亲与尊过发生矛盾, 孝道与国法发生矛盾, 孟子坚持维护的原则,他主张抬高尊亲而不是尊国, 抬高孝道而不是国法。孝为立身之本。在漫长的中国封建社会，如果不强调孝，社会肯定乱套。中国古代选拔领导干部，称之为“举孝廉” [3]。这样就为孝道与忠道结合起来提供了有利条件。

2.当今思想政治教育的意蕴

随着市场经济的发展, 社会结构、组织结构、分配方式等的多样化, 各方面的负面影响亦纷纷而至, 传统的家庭伦理道德观念以及个人必备的道德品质已经受到了很大的冲击,思想政治教育借鉴和应用伦理学的基本原理，能够更好地研究和揭示人们思想盆地形成发展的规律[7]。

2.1思想政治教育研究社会责任的哲学意蕴：

主要体现在思想政治教育研究探求真、旨归善和创造美上。“探求真”。思想政治教育研究首先要探求真，具体表现为：揭示思想政治教育学科研究对象的本质与规律，构建学科的科学理论体系，形成对现实、对生活、对学科的开放体系，保证学科获得持续发展的知识源泉，促进学科的发展“.思想政治教育研究对真的探求，以使学科建构在科学的基础之上，必须合乎服务于人的生存与发展的目的。“创造美”。历史活动中的“美”，同时也就是对于历史必然性即“真”的达到和对于历史合理性即“善”的实现；既研究建构学科的结构与内容之真，又研究创造人们的精神家园之美等等。对学科研究进行审美思考，超越单纯的真与善的层面，实现“真善美”的有机统一，这是思想政治教育研究承担社会责任的更高境界。

2.2思想政治教育的社会人文意蕴

社会政治责任。思想政治教育研究首要的责任是承担社会政治责任,即积极推进伦理道德的创新与发展，建构与社会主义市场经济和改革开放相适应的新型道德规范，营造良好的社会道德风尚；着意于个体价值观、人生观的引导，解决目前不同程度存在的“理想信念模糊、价值观扭曲、诚信意识淡薄”等问题，引导人们参与道德实践，积极过道德生活，加速人的道德社会化，实现社会伦理道德关系的再生产。

3.传统孝慈对当今思想教育的现实意义

在经济全球化、世界多极化的时代背景下，人们面临着西方的各种思潮的冲击，不良价值导向的挑战，以及“信仰危机”，诚信，尊重等问题的考验，人们思想道德教育则成为他们道德选择、道德行为的路标，直接影响着他们的人生。

3.1孝慈对社会稳定，发展起到积极作用

现阶段正处在贯彻科学发展观和推进社会主义和谐社会建设的热潮之中，“小康”与“和谐”不仅语出先秦儒家，更为有意义的是，它确立了二千余年来中华民族的共同价值目标，更加表达了我们民族对传统文化价值的重新确信。因此，孝慈是做人的基础，是从事社会活动的基础，是从事政治活动的基础。这个基础稳固了，就能更好地服务于社会，对社会稳定，发展起到积极作用 。

孝慈立足于个人如何应对人我关系和群己关系，它表现出一种对于生命意义和人生价值的整体主义的心理体悟，“以人为本”的伦理价值取向无论是在人与自然的关系上，还是在人与人的社会关系的范围内，均提示着人的责任和义务。是一种尊重人、关心人、信任人、提升人和完善人的文化，体现了以人为中心的道德本体性及以民为本的社会本体性。一个国家要达到良好的治理，除了依托国家强力外，还得依托精神力量。

3.2孝慈是一种有利于治国的精神力量

社会主义国家要得良好的治理，更必须法治与德治相结合。作为治国主体的人民，在社会主义民主的国家制度中，用法治与德治相结合的方式管理国家，管理自己，建设社会主义，这样的战略规划，正是儒家思想与国家学说的有机结合.市场经济就其本质来说，是一种效益经济,我们现在提倡的和谐社会，不仅仅涉及现代社会公共秩序，更涉及现代人的心灵与精神秩序,唯有人们和谐宁静的心里精神秩序，方有真正持久、和谐的社会公共秩序。古人有“齐家、治国、平天下”的思想，现今社会也是如此。以中华传统文明的核心价值体系为根本的慈孝文化是社会主义人际关系和谐的思想基础。慈孝文化是人际和谐的范导，引导并调节人际关系走向友善、平等、诚信、合作的新型人际关系，社会公德、职业道德、家庭美德以及个人的道德修养都可以由慈孝文化推而广之，都属于大慈孝的范畴。

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紫砂“彝鼎壶”的创意内涵

作品取名“彝鼎壶”是传递自己的愿望和祈盼。以“鼎”来形容百业兴旺、紫砂辉煌，它的象征意味和创意内涵十分鲜明。“彝鼎”又称“鼎彝”，泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器，又视为立国的重器、政权的象征。《礼记祭统》上说：“对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。”“彝鼎”一般是三足两耳，有钵形鼎、盆形鼎、圆形鼎等多种形态。“彝鼎壶”呈扁圆体矮足，其风格壮遒古雅，突出的是文化思考，让紫砂文化与青铜文化的结合中形成一种顿悟、一种回味、一种解读。壶是泡茶的器具，在“壶中日月长”的意境中力求用“彝鼎壶”斟出“道寓于器”的壶艺创作理念。在“以意立象、取象构形”的砂壶设计中，依托“彝鼎”来表达精神追求和情感寄寓。紫砂壶贵在创新，关键在于创意。所谓创意，就是要创出新意和意境，能使作品充分地表现艺术个性。“彝鼎壶”的文化创意就是把“彝鼎”的文化要素嫁接、转化为紫砂壶的文化意境，将知识的原创性与变化性融进具有丰富内涵的紫砂壶艺之中，透过技艺和智慧发挥文化对紫砂的提升作用，从而使“彝鼎壶”的创意内涵凸显。

紫砂“彝鼎壶”的技艺手法

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关键词：孝文化；思想政治理论课；意义；实践

中图分类号：G641 ？摇文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒学代表梁漱溟指出“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错”，“孝悌实在是孔教唯一的提倡”。[1]谢幼伟同样认为“中国文化是以孝为主，以孝为根本的文化”。[2]可见，孝文化是中国传统文化的精髓。狭义的孝是赡养父母，广义的孝指奉献社会，它既是一种敬本心理，又是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，为正心修身齐家治国平天下的目的服务[3]。高职思想政治理论课作为大学生思想政治教育的主渠道和主阵地，要对大学生进行社会主义核心价值体系的教育，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观、劳动观和职业观，都离不开对中国传统孝文化精髓的弘扬与运用。

一、孝文化促进思想政治理论课教学目标的贯彻与落实

中国传统孝文化中，有很多是2008高考方案大学生理论课教材内容的来源，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，只有在高职思想政治理论课教学中贯彻与落实孝文化，才能使思想政治理论课教学的目标得以体现，并达到预期效果。

1.思想政治理论课教学践行孝文化，树立高职大学生学以致用的理念。思想政治理论课教学不仅要讲授孝文化知识，如引用儒家经典来增强课堂的文化厚度；同时，也要突破理论层面践行孝文化，抓住各类教育的契机。例如：在天气突然变冷的情况下，教师对同学们说：“请掏出手机，给父母们发条短信，也许就短短的四个字‘天冷加衣’，就足以让父母温暖一个寒冬”。这样，枯燥的思想政治理论在特定的情境下，让学生感受到学做人的重要性，也体会到学以致用的意义。学生树立这一正确的理念后，会运用在专业课的学习上，学会将理论知识运用到实践中，通过学以致用、用以致学的循环，更好地掌握专业技能，培育道德素养。此外，还可以通过课后的活动与作业来促使学生践行孝文化。如让学生结合团、班会，举办公益活动，在活动体验中使思想政治理论内化为学生的素质。

2.思想政治理论课教学引入孝文化，培养高职大学生爱岗敬业的精神。思想政治理论课教学引入中国传统孝文化，这些历经历史沉淀的魁宝必将激发学生的学习兴趣。如，在讲授《思想道德修养与法律基础》爱国专题时，讲爱国的要求，其中之一就是爱祖国的灿烂文化，中国五千年的文明，教师可以通过制作一个五分钟的小视频，让学生感受到中国传统文化尤其是孝文化在社会历史发展的作用。首先，了解了中国传统孝文化，受“生则养”的思想熏陶，高职大学生敬养父母的意识会进一步增强，形成对父母的责任感，从而为家庭的美好生活而努力学习。其次，责任感是道德行为的基础和本质规定，高职大学生爱岗敬业的精神会得以进一步的培养，爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，高职大学生在对责任的恪守中，履行自己的道德职责，会做到乐业、勤业与精业。

3.思想政治理论课教学贯彻孝文化，培育高职大学生吃苦耐劳的素养。近几年的招聘会有个普遍现象：“用得上、留得住”的人最受企业青睐，高职生吃苦耐劳“香”过本科生。可见，在高职大学生的思想政治理论课教学中，要贯彻孝文化，以培育学生吃苦耐劳的素养，才能提高职业竞争力。孝是中国传统美德的根本，“刚健有为，自强不息”自是它的应有之意，是人们处理各种困难的总原则，是积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。在思想政治理论课教学中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，树立不过分挑剔的就业观；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高职大学生披荆斩棘，勇于开拓，促使他们缩短就业岗位的适应期；主张“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，熏陶和鼓励高职大学生奋发向上、爱岗敬业、自强不息地建立辉煌的职业功绩。

4.思想政治理论课教学传承孝文化，激励高职大学生的爱国情、报国志。在思想政治理论课教学中传承孝文化，使高职大学生践行对家、对社会的孝道之后，自然地升华为对民族、国家行大孝，即爱国精神。首先，孝是爱国心的根源。唐代著名学者孔颖达疏《诗经·大雅·生民》序时说：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得称焉。”[4]爱国思想是亲亲感情的连锁效应，爱国主义是孝意识的演延结果。[5]在思想政治理论课教学中传承孝文化，就是激励高职大学生的爱国情、报国志。如在讲《形势与政策》专题“从抗震、奥运看中华民族精神和价值追求”时，就可以从文化的角度，例举“七夕”在中国静寂，在韩国热闹；韩国欲将“端午节”申报世界文化遗产；韩国被西方学者称为“儒教国家的活化石”，每年2月和8月，韩国人按照传统到文庙祭祀孔子；韩国人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，推动他们创造“汉江奇迹”，促使韩国民众1997年发起献金运动，使韩国最早度过金融危机等等，提出：谁来拯救我们的传统文化？激发学生传承传统文化的历史责任感。其次，孝的扩展，将亲亲之爱延伸到非亲亲的领域，转化为为社会尽责，是“大公”的原始动力。高职大学生的爱国精神，就是要落实到实际学习、工作中去，练就一技之长，拓展综合素质，在未来职业生涯中为中国特色社会主义的建设而贡献。使学生觉得思想政治理论课并非空洞说理，而是实在的课程，激发学生的兴趣。

二、孝文化在高职思想政治理论课教学中发挥作用应沿用情感教学法

发挥中国传统孝文化的精髓，增强高职大学生思想政治理论课的教学实效性，要采用多形式的教学法，要深刻而生动地展示孝文化的吸引力，达到思想政治理论课教学目标——课程理论内化为学生素质，情感教学法的运用非常关键。列宁曾指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有对真理的追求。”情感的体验，会使学生进一步理解孝文化，增强他们内在的动力，转化为相应的道德行为。

1.以情动情，激发学生的真情实感。正如苏霍姆林斯基所说：“学生（特别是高年级学生）能够从教师的话里分辨出真正的热情或者是故意做作的、虚假的、慷慨激昂的情调。”我们曾做过调查，学生最讨厌的是看上去不相信理论却在讲台上夸夸其谈的人。所以，在思想政治理论课教学中，教师首先自己对传统孝文化有较深刻的理解，并用语言、动作、表情等激励方法表露真情实感，以感染学生；同时，激发学生（尤其对孝文化比较了解与感兴趣的学生）间积极情感的相互感染，扩大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》与李密的《陈情表》都可以用来激发学生的真情实感。通过师生情感的相互交叉，渲染出感人的情绪氛围，又反作用于学生的心理，产生与思想政治理论课教学内容相适应的情感。

2.以境激情，激发学生的学习兴趣。情感具有综合的情境性，这种情境性就是在各种情感因素的作用下而形成的某种综合情势氛围。所以，在高职思想政治理论课教学中，为了唤起、培养和强化某种情感，就应尽力创设适合于教育教学内容需要的情境氛围。我们可运用多媒体这一现代化的教学手段，把传统孝文化构建成一幅幅丰富多彩的画面，如《孔雀东南飞》中刘兰芝被遣临行前的交待和《窦娥冤》中窦娥对婆婆的深情等变成小品或flas，给学生视觉、听觉以全新的刺激。这一切连同教师的神态、语言、情感及教学内容、课堂气氛形成一个良好的情感氛围，从而激发学生的好奇心，使他们有浓厚的学习兴趣，在学习过程中始终保持一种最佳的心理状态。

3.以行促情，激发学生的行为自觉。行为实践是情感形成和转变的基础，也是丰富情感的途径和推动情感发展的动力。苏霍姆林斯基说：“要知道，道德准则，只有当它们被学生自己去追求、和亲身体验过的时候，只有当它们变成为学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”[6]学生只有经过具体实践，才能把理论认识转化为个人的行为需要。我们可以结合学院的社团活动，开展弘扬中国传统孝文化的集体活动，如推广一耽学堂晨读四书，使学生在活动中互相感染，形成情感的共鸣，激发思想政治理论指引下的自觉行为。

总之，孝文化要发挥在高职思想政治理论课教学中的作用，必须对学生有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的教育过程。孝文化的落实与教育的开展，要多注重内容、传承孝精神，而不能流于形式。如某大学布置的寒假作业就是回家给父母下跪，媒体就此评论说，要求学生用一定的行动来体现对父母的孝，这当然是一件好事，但诸如磕头之类的礼节，难免有“形式主义”之嫌。长辈最缺少什么，就给他们什么，这才叫孝道。或许是家庭的保障，或许是情感的交流，或许是一声问候，或许是一封家书。要引导大学生推行正确的孝行为，树立他们正确的孝观念，努力使自己成为一名优秀的职业人才，无论对父母、学校、社会来说，都是真正的、最好的孝的体现。

参考文献：

[1]梁漱溟.中国文化要义[M].上海：学林出版社，1987：307-308.

[2]罗义俊.理性与生命——代新儒学文萃[M].上海书店出版社，1994：509.

[3]肖群忠.孝与中国文化[M].北京：人民出版社，2001.

[4]诗经·大雅·生民，十三经注疏[M].上海古籍出版社，1997：528.

[5]史康健.弘扬中国传统文化的爱国主义精神[J].广西社会科学，2002，（4）.

[6][苏]B.A.苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤，译.北京：教育科学出版社，1984.

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中职教育的目标定位是培养服务生产一线的技术工人和高素质劳动者，这种定位决定了中职教育必须贴近社会，贴近市场，贴近企业。从企业角度讲，企业希望中职毕业生能零距离上岗，但现实情况并不理想。尤其是顶岗实习期间，学生对企业现实环境产生了较大的心理落差和不适应感，打击了就业信心，影响了就业稳定性。实现从学生到员工的平稳过渡，已成为校企双方共同关心的课题，而校园文化与企业文化的有效融合也许就是解题的金钥匙。本文就校企文化融合的意义和价值进行了粗浅的研究探讨，以期抛砖引玉。

关键词：

校企文化；有效融合；意义与价值

校园文化是学校不可缺少的一部分。校园文化是指学校全体师生在长期的教育教学实践中逐步形成的并得到认同和接受的价值观、信仰、态度、作风和行为准则。在学校建设和发展中校园文化越来越显示出其重要的地位和作用，越来越为人们所重视。一所被健康浓厚的校园文化浸润的学校，其发展潜力和社会影响是巨大的。随着职业教育的快速发展，如何建设具有中职特色的校园文化已经成了众多职业教育工作者不断深入研究的重大课题。

1进行校企文化融合的现实背景

当前，中职校园文化建设存在以下问题，笔者归结为“五个缺少”：一是由于中职校园文化建设起步较晚，初期过多地模仿了普教模式，缺少自己的特色，“职业性”不够突出。二是在表现形式上比较单一，缺少个性，造成千校一面的局面。三是职业学校平日忙于抓学生管理，忙于应对繁重的教育教学压力，没有足够的时间和精力去研究、探索校园文化建设，缺少科学合理、可操作性强的实施方案。四是许多学校对校园文化缺少足够的认识，认为校园文化就是展牌标语、校园环境，把校园文化建设仅仅停留在物质文化建设层面上，投入大量人力、物力大搞环境改造，看不到校园文化的精神内涵。五是中职校园文化与中职培养目标缺少统一性，导致培养出来的学生难以适应企业环境，不能很好的融入企业。随着职业教育的发展，尤其是近年来校企合作的不断深入，中职学校越来越意识到建设有中职特色的校园文化、促进校企文化融合的重要性和必要性，力图通过校企文化层面上的有效融合，强化校园文化的职业性，在校内营造企业环境，让学生最大限度地感受企业氛围，适应企业环境，实现校企间的零距离对接，为学生将来顺利就业、短时间融入企业打下坚实基础。目前，已经有许多学校进行了大胆而深入的研究和实践，取得了一定效果，积累了一些经验。

2中职校企文化有效融合的可行性

2.1学校的培养目标和企业的用人标准是一致的。

中等职业教育主要培养生产、管理、服务一线的技术工人和高素质劳动者，主要为企业输送合格的技能型人才。所以，中职学校的培养目标与企业用人标准有着高度的一致性，要想使培养的学生顺利就业、稳定就业，就必须以企业需求为导向，按照企业用人标准来培养人才。这就要求校企之间在文化上实现有效融合与沟通。

2.2中职校园文化与企业文化存在融合的切入点。

企业文化与中职校园文化存在许多共同点：一是两种文化针对的对象相同，都是以人为中心的管理文化、组织文化；二是两种文化所起作用大体相同，都有导向作用、规范作用、凝集作用；三是两种文化结构大致相同，都分为物质文化、制度文化、行为文化和精神文化，学校精神和企业精神分别是校园文化和企业文化的核心。从以上分析我们可以找到中职校园文化与企业文化有效融合的切入点：①两种文化面对的对象相同。中职学校的学生最终要走进企业成为企业员工，两种文化面对的是相同的群体，在文化熏陶的目标上存在一致性。②两种文化具有相同的内容。校园文化与企业文化在许多内容上是相融的，如在职业道德培养上，学校对学生进行的爱岗敬业、吃苦耐劳、诚实守信等职业道德教育与企业对员工的要求是一致的。③两种文化是一脉相承的。学生在校期间接受校园文化熏陶，步入企业继续接受企业文化熏陶，企业文化是校园文化的升华，二者是一脉相承的。

2.3校企双方存在融合的强烈意愿。

在职业教育发展初期，学校与企业缺少必要的联系和沟通，学校甚至脱离了市场、脱离了企业办学，闭门造车。学校不知道企业需要什么样的员工，企业不知道学校培养了什么样的学生，导致学校培养出来的学生难以适应企业需要，学生进入企业以后，企业还要花费时间和人力、物力对新员工进行再培训，影响了企业生产和企业效益。我们在与企业的交流中得知，许多学生短时间内不能适应企业环境，不能顺利地实现由学生到员工的角色转变，因此选择了辞职或被企业辞退。企业招工受到影响，学校就业工作陷入被动。因此，学校和企业越来越认识到，校园文化与企业文化融合的重要性和迫切性，实现校企文化融合，已经成为校企双方的共识。

3校企文化融合的重要意义

3.1培养学生良好职业素养的需要。

职业素养是一个人职业生涯成败的关键，主要包括职业道德、职业意识、职业行为习惯、职业技能四个方面，其中，前三项是职业素养中最根基的部分。现在企业招收员工时，不仅看重岗位技术能力，而且越来越看重爱岗敬业、恪尽职守的职业意识，严谨负责、一丝不苟的职业纪律，顾全大局、团结协作的合作精神。而这些职业素养仅仅通过知识和技能的学习是无法形成的，需要让学生置身于一定的企业文化环境中，按照职业要求树立正确的职业意识，形成良好的职业习惯，培养高尚的职业道德。有位学者曾提出一个著名的“泡菜”理论，认为“泡出来的白菜、萝卜的味道，取决于泡菜水的味道”。同样，中职学校培养的学生是否具备良好的职业素养，是否能够适应企业的需要，在一定程度上取决于学校是否拥有良好的文化环境。

3.2学生“零距离”就业的需要。

实现学生“零距离”就业是当前众多职业学校追求的目标，但往往是口号多行动少，即使有行动也不知道从何切入。企业愿意招收既能胜任技术岗位，又能在短时间内迅速适应企业管理环境的员工。但事实上，有很多学生很难实现角色的转变，不是主动辞职，就是被企业淘汰。我们在进行就业跟踪调查时了解到，学生就业失败的原因多种多样，但比较集中的表现为嫌企业管理太严、劳动强度太大、加班太多、工作单调乏味以及思家心切，这些基本上表现为学生想象中的企业环境与实际情形差距较大，造成短时不适应感，从而放弃就业机会，并且多数是集体辞职。这种状况是企业不愿看到的，因为从招工到入厂培训，企业在人力、物力上有一定付出，学生因不适应而集体辞职的情况造成了企业的利益损失，甚至影响了企业生产的有序进行。同时，这种情况学校也不愿看到，职业教育就是就业教育，学生就业失败也就意味着学校教育的失败，对学校发展产生不利影响，而且对校企之间的合作也造成负面影响。因此，如何实现校企文化的有效融合，对学生“零距离”就业起着至关重要的作用。

3.3完善学校管理的需要。

职业学校学生素质越来越低是一个不争的事实，教育教学的管理难度越来越大，课堂教学难以组织，学校管理如同一盘散沙，有些学校由于管理不力，恶性事件时有发生，在社会上造成非常不好的影响，使社会对职业学校的偏见更加严重，职业学校的招生就业工作陷入僵局。于是，有的学校不遗余力地狠抓学生管理，苦口婆心地大做思想工作，形成了一整套学生管理制度，但收效却很小，教职工的职业倦怠心理严重，有的破罐破摔、磨洋工混日子，有的埋怨学生素质低、难管教，有的甚至调侃说“办好一所职业学校就等于少建一所监狱”。学校的管理者也摇头无奈叹息。其实，实现学校文化与企业文化的有效融合，对完善学校管理机制有很重要的积极作用。让学生在文化中接受熏陶，在潜移默化的文化渗透中，慢慢形成正确的思想意识和行为习惯，让学生在丰富多彩的校园文化活动中，释放或转移学业压力，使躁动的情绪得到有效缓解。让学生在校园文化的激励和引导下，积极主动地学习专业技术，为就业、为融入企业做充分的准备。

3.4学校特色建设的需要。

特色是强校之本，没有特色就难有大的发展。引入企业文化，实现校企文化的有效融合，是创建特色校园、突出办学特色的重要举措。例如，某职业学校把企业文化融入到实训教学中，实现了实训“六合一”，即教室与车间合一，教师与师傅合一，学生与学徒合一，作业与产品合一，理论与实践合一，育人与创收合一，形成了自己的教学特色，提高了学校知名度和美誉度，树立了良好的外部形象，有助于家长对学校产生信赖感，有助于企业对学校的认同，有助于学生实现顺利就业。再如，某职业学校与企业建立了良好的合作办学关系，“订单培养”比例占到70%以上，“招生即招工，毕业即毕业”，产生了很大的招生吸引力。该校邀请订单企业的技术人员参与教学和管理、参与学生考核，同时向学生发放企业员工手册，让学生定期参加企业实习，把订单企业的文化引入学校，融入学校，收到了意想不到的效果，学生在意识上已经认定自己就是该企业的一员，所以主动与企业的各种要求靠近，学生好管了，教学省心了，这种办学模式特色明显，成了校企合作的典型。

3.5为企业服务的需要。

职业学校把服务作为办学宗旨，培养生产、管理、服务一线的技能型人才，服务于当地经济社会发展，为企业输送合格员工，直接服务企业。这一宗旨决定了职业学校必须不断完善服务功能，树立较强的服务意识。只有这样，才能确保学校立于不败之地，确保学校又好又快发展。企业在完善服务功能方面走了学校的前面，职业学校应该加快与企业文化融合的步伐，学习优秀企业全心全意为客户服务的理念，学习借鉴企业的服务体系，增强服务功能。比如，我校对毕业生进行的跟踪调查服务，就是学习了企业对产品售后服务的做法。学校设立了专门机构，由专人负责对毕业生进行跟踪调查，建立了电话沟通、网络调查、企业走访、信息反馈等一系列服务体系，通过跟踪调查，了解学生的工作、生活情况，为学生排忧解难，同时了解企业对毕业生的意见及要求，对收集的第一手资料进行整理、分析、归纳，作为教育教学、校企合作、学生就业等工作的重要参考。

4校企文化融合过程中容易出现的问题

4.1认识误区。

认为引入企业文化就是多挂几条标语，多喊几个口号，没能真正了解企业文化的精髓，没能做到根本上的有效融合。

4.2生搬硬套。

有的学校把企业现成的企业员工手册不加修订的发给学生，抛弃学校原有的管理规定，完全按企业手册办事，这样使校园文化与企业文化硬接触，不易为学生接受，实际效果并不很好。

4.3找不到合适的融合点。

主要原因是学校对自身和企业文化的内涵认识不到位，迫于某种潮流压力，随意把企业的一些管理制度、岗位要求引入学校，造成师生的不认同。

4.4不能很好的坚持。

校企文化的融合是需要时间的，在长时间的不断磨合中实现有效融合，困难一定不小，如果为赶潮流，做表面文章，流于形式，这种融合一定不会有效果。

作者：姬梅素 单位：石家庄市鹿泉区劳动技工学校

参考文献

[1]张旭曦.职业学校校园文化与企业文化对接的实证研究[J].职教论坛，2007(14)：25~27.

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山东省泰安市中心医院文化宣传中心，山东泰安 271000

[摘要] 先进的医院文化是医院持续发展的精神支柱和动力源泉，是医院内涵建设的重要组成部分。为创新医院文化建设，形成医院文化建设成果，编辑出版了6册不同的文化建设书籍。通过总结提炼、汇编成册，起到了学习、传播的作用，不失为医院文化建设行之有效的方法。

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关键词 ] 丛书；编辑；成效；分析

[中图分类号] R197.322

[文献标识码] A

[文章编号] 1672-5654（2014）09（b）-0048-02

1 背景和初衷

文化是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和，是一种历史现象，是历史发展的体现。医院文化是伴随着医院的形成而同时存在的，是适应现代医院管理客观要求的产物，是一种以医院的价值体系为中心，以人的思想观念为主体，以医院管理哲学和管理行为为出发点的现代医院管理理论。在现代医院管理中，医院文化成为医院管理的重要内容，是促进医患关系和谐发展的一项重要工作任务，是医院发展的基础和精神支柱[1]。只有加强医院文化建设，才能保障医改任务的完成，促进医患关系和谐发展，推动医药卫生事业健康发展。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。根据党的十八届三中全会和全国宣传思想工作会议精神，随着医疗市场日益激烈的竞争和卫生改革进一步深化，医院之间的竞争已从传统的比规模、比设备和比技术上升为医院文化力的竞争，医院文化作为医院软实力和核心竞争力的标志越来越引起重视。先进的医院文化是医院持续发展的精神支柱和动力源泉，是医院内涵建设的重要组成部分。全面加强医院文化建设是医院事业发展的一项十分重要的战略任务[2]。

2004年初，医院正式启动了医院文化系统工程建设，先后建立了理念、行为、视觉三大识别系统；提炼出了“生命之托重于泰山”核心价值观等九大文化理念；提出了医护人员“八荣八耻”荣辱观；设计了具有本院特点和深刻内涵的院徽、院旗，创作了深情凝重的院歌《生命之托重泰山》；在全国地市级医院首家设立了“医师节”；职工生日，医院赠送由院长亲笔签名的生日贺卡及鲜花或蛋糕；职工去世，院旗降半旗致哀等，构成了完整的医院文化体系。医院在系统进行文化建设的同时不断创新宣传形式与宣传策划，打造出属于自己的特色文化。策划建造了“医院文化墙”，将院徽、院旗、院歌、医院文化理念、医院员工荣辱观等内容镶嵌在墙上，形成了独特文化景观，不仅是对每一位职工进行教育，也是对就诊患者和外来参观人员的宣传。策划设计了医院九大文化理念折扇宣传、医院荣辱观漫画宣传，这些策划案例被中国策划协会评为中国“诸葛亮”策划奖“最佳案例奖”。在宿舍区建设了以孝文化、生活文化、安全文化为主的“和睦家园文化”等，新颖实用的宣传形式，产生了极佳的宣传效果，扩大了医院社会影响力[3]。在此基础上，医院组织全院各科室总结提炼本科室的文化理念，在提炼过程中，全体科室成员共同参与，使文化理念深入到每位职工心里。医院在每个病房显要位置粘贴本科室文化理念图版，时刻提醒医护人员全心全意为患者服务。在全国地市级医院首家设立了“医师节”，表彰优秀医师，为从医50、40、30年人员颁发金、银、铜奖章。在临床科室医生办公室墙上，悬挂本科室历任科主任的照片，以此表达对他们为科室建设和发展所做贡献的肯定。这些活动和举措，不断将医院文化建设引向深入，促进了医院凝聚力的提高及和谐气氛的形成，激发了职工们以院为家、积极进取的热情，为医院的持续发展积累了后劲。

如何实现用先进理念教育人，用医院愿景鼓舞人，用医院宗旨塑造人；如何让医院文化潜移默化地影响员工的思想观念，引导员工自觉规范服务行为，提高医疗技术水平，端正医德医风，密切医患关系，从而使医院的整体行为方式做到正规化、标准化，医院开展了编辑出版《医院文化建设丛书》活动。

2主要做法

为规范职工思想行为、激发职工工作热情，提升自身素质，将具有医院特色的文化理念、员工纪律、行为规范、员工誓词进行编辑，编印了《员工手册》；为使“以人为本、崇严力行”的医院管理理念与实践[4]落到实处，进一步提高全员的执行力，将医院2001年以来出台的各项管理规章制度汇编成册，编印了《医院管理指南》；为宣传医院的先进、典型，将医院建院以来，在医院改革、发展中涌现出来的集体和个人先进典型事迹活动进行编辑，编印了《医院故事选编》；为让职工更直观地了解自己所在科室文化理念，使之学有方向，赶有目标，将全院各科室文化理念收录，并将医院开展的文化建设三大识别系统进行总结、整理、归纳，编印了《医院文化手册》；为丰富医院文化内涵，激发职工文学创作热情，将职工在院报上发表的近800篇文学作品集合成册，编辑出版《职工文学作品集·和睦园》；为总结医院管理经验，传播医院管理知识，将该院院长结合工作实践撰写的医院管理、理论研究、文化传播等文章及各级、各类刊物、新闻媒体对他的140余篇报道文章和200余幅照片进行收录，编印了《从普通士兵到职业院长》[5]。医院文化建设系列丛书的编辑印发，丰富了医院文化建设内涵，提升了医院文化品牌效应。

3取得的成效

医院将《医院文化建设丛书》作为文化建设指导材料下发给职工，供职工学习，同时也为医院文化建设成果的传播和延续起到了积极的推动作用。

《文化建设丛书》的编辑发行，推动了医院的对外交流，提高了医院知名度。《丛书》出版发行后，医院及时向上级媒体等赠送了《丛书》；医院举办一些行业会议、学习培训班时，也会给参会人员发送《丛书》；同时，《丛书》也在泰安市一些书店进行销售。《丛书》的发行、赠送、销售对医院的文化建设起到了积极的宣传作用，省外许多单位对泰安市中心医院的《医院文化建设丛书》产生了浓厚兴趣，纷纷联系邮购或登门参观学习。医院被授予“医院文化建设示范基地”称号。

《文化建设丛书》的编辑[6]发行，发挥了宣传影响作用，带动了地方旅游经济发展。近几年，泰安市中心医院的文化建设走在了全国同级医院前列，文化建设的先进经验引起了卫生主管部门及全国卫生行业管理者的关注和兴趣。随着医院知名度的提高，相关部门主动提出与医院合作在泰安举办会议，参观医院、交流经验。参会人员少的上百人，多的三四百人。参会、参观人员的食、住、行为泰安的旅游经济发展起到了一定推动作用。

4 结论

通过扎实有效地开展医院文化建设，使医院三个文明建设不断迈上新台阶，医院还先后荣获了“全国医院文化建设先进单位”、“中国文化管理典范单位”、“全国医院文化建设优秀成果奖”、全国“医院人文管理荣誉奖”、“全国企业文化建设优秀单位”、“中国医院文化杰出策划奖”、“中国医院文化创新奖”、“山东省医院文化建设先进单位”、“山东省医院文化建设示范基地”等一系列荣誉称号。《文化建设丛书》的编辑发行，对新老干部职工熟悉医院文化、规范自身行为、推动医院文化建设、提升医院管理内涵都有重要的意义。

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参考文献]

[1] 饶友义，医院文化建设在医院发展中的作用[J].内蒙古中医药，2007，(12).

[2] 程建波. 中国文化建设发展概论[J].文化研究，2013，(7).

[3] 刘烨，现代医院文化畅想 [J].厦大文法学院学报，2012，(1).

[4] 胡峥毅，医院文化建设的理念与实践.医院管理论坛，2010,8.

[5] 张晓，医院文化在和谐发展的作用[J].广州军医，2013，(4).

篇6

入世后,全球跨国公司加紧进入中国市场。先期进入并且成功的跨国公司大都实施中国本土化战略，如摩托罗拉“以中国为家”、“比中国公司还中国公司”，立志做到“爱心、耐心、诚心”。它们将“洋”品牌做“土”，重视与中国政府尤其是高层政府的关系，重视了解中国传统文化，尽可能适应中国的转型市场环境。另外，伊莱克斯冰箱，宝洁的“润研”洗发水和脱敏牙膏“舒敏灵”，可口可乐的“天与地”和“醒目”等，无不是以本土化取胜。中国市场营销环境具有“大、变、乱、燥、异”等特点，其通路多陷阱、假货泛滥、官商关系重于顾客关系、品牌情感化等，光靠西方营销学理论方法不足以解决中国市场的深沉问题。

美国学者约翰・奈斯比特在《亚洲大趋势》一书中指出:“西方人要进入亚洲市场，还须会灵活应变，与当地建立友好关系，学会适应、适用亚洲文化。随着经济的现代化，亚洲政治也日趋开放，但西方人还不能要求亚洲完全做到依法办事。在这里，融洽的合作关系和相互信任才是成功的保证，而西方的法制作风就未必行得通。”西方营销理论、原则和方法在全球化营销趋势下, 对中国同样具有普遍意义, 只是因为中国的市场在转型――从计划到市场、从封闭到开放，而西方的市场已趋成熟。我们的使命是，实现国际营销理论方法与中国市场的适应性对接。这就要求我们既要了解西方营销理论方法又要深入解读中国的现实与传统。

总之，东方需要了解西方,西方也需要了解东方,《营销学》领域的东西方对话具有客观必然性。

二、中国特色的市场营销学探索历程

中国市场营销学的产生和发展经历了引进、消化、创建等几个阶段。

第一阶段:引进阶段。改革开放初期，西方市场营销学从南(广州)、北(大连)两路进入我国，为我国营销学的研究和实践提供了外部条件。然而，引进阶段的初期，出现了“硬套”和“照搬”两种倾向。一些学者急于求成，在既没有“吃透”现代市场营销理论又缺乏本国实践的情况下，轻率地把发达国家买方经济条件下产生的市场营销学的原理、原则和方法硬套到中国当时卖方经济条件下的经济体制上，并美其名为《中国社会主义市场学》。《晏子春秋・杂下第十》记载了一则“南桔北枳”的故事，说的是:“桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”即生长的环境不同，以致同一种类的桔树，生长在淮河以南则为桔，生长在淮河以北则为又小又酸的枳。不合国情的照搬，其效果只能是“桔化为枳”。

有的学者则认为，当时中国的商品经济还不发达，买方市场还没有形成，不具备产生社会主义营销学的条件，只能“从头到尾、原原本本地学，学通了，才能从中吸取有用的东西”。因此，把西方的营销理论方法奉为神圣经典，不敢越雷池半步，一味“照搬”、引进。

第二阶段:消化阶段。在改革开放二十多年中，我国广大的企业家，结合我国的营销实际，采取“边学边用，为用而学”的态度，如海尔、长虹、春兰、科龙、小天鹅等公司，已较好地掌握了现代营销原理和方法，并成功地加以运用。如海尔公司成功的营销管理和企业文化的经验被选作美国哈佛大学案例(Case)，成为我国第一家进入国际著名案例库的企业。事实上，他们已成为消化、吸收、应用的典型。这些企业的成功，正好印证了袁宝华“以我为主，博采众长，融合提炼，自成一家”的借鉴外国管理经验的16 字指导方针。

第三阶段:创建阶段。袁宝华1985年6月在《建立有自己特色的管理科学》一文中指出:“管理的现代化，决不意味管理的‘外国化’，它必须符合本国的国情，体现民族的特色，做到科学化与民族化相结合。因此，我们要实现管理现代化，还必须十分重视从我国古代文化的精华中汲取丰富的营养。现在看来，在继续吸收、消化外国先进经验的同时，深入发掘和积极总结、研究我国古代的管理思想，应该说是时候了。”

1994年11月，“五缘文化说”(即对亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘文化的研究)的首创者林其锬教授，在北京召开的中国古代管理思想研究会十周年纪念会上，宣读了《五缘文化与世界华商经贸网络》一文，其精彩的演讲和深刻的思想打动了林有成先生，使他萌发了将“五缘文化说”与现代营销原理方法相结合进行研究的念头。在袁宝华会长“推陈出新、大胆探索，建立有中国特色的市场营销学”题辞的鞭策和鼓励下，在众多专家、教授的帮助下，花了三年时间，撰写并出版了《五缘文化与市场营销》这部学术专著，提出了中国营销管理模式。这部专著对中国本土营销学的创建，具有开创性意义。

三、《营销学》领域的东西方文化对话探索

首先，三次产业革命与思维方式演变。未来学家阿尔温・托夫勒在《预测和前提》一书中，总结了人类社会经历过的三次浪潮后说:“第一次浪潮的变革，是历时数千年的农业革命。第二次浪潮的变革，是工业文明的兴起，至今的历史发展甚至更快。第三次浪潮的变革可能只要几十年就会完成。我们正好生长在这急剧转变的时刻，因而在生活中感受到第三次浪潮全面的冲击。”这次信息革命浪潮的影响所及，预示着一个信息时代的来临。随着信息技术的诸要素内化于人们的思维。人类的认识结构将发生一系列变化: 单向性思维向多维网络性思维转化；接受性思维向创造性思维转化；从思维分析向高度分析基础上的新的综合方向演进；由静态向开放性动态方向转化。

其次，华人的企业网像当今的因特网。华人经济实体其实就是一个靠宗族和同乡组成的公司和企业网。各企业之间层层联结，规模不断扩充，直到覆盖全球，因此像当今的因特网,此种网络并不限制成员的增加, 网络中没有统一的控制中心，任何一位入网成员都可获得最大限度的独立和自由。同时，网络的价值来自信息市场的扩充。在华人经济势力范围内，企业网络范围可以无限扩大，而且企业的自治意识又很强，没有权利中枢，大家遵循的惟一的一条共同法则就是:市场挂帅。这种特性在当今的世界经济中非常适用――既便于整体协作,又强调独立奋斗。华人建立了这样的网络，无异于如鱼得水，可乘机大展宏图。正如林其锬教授说的:“在社会活动中,任何领域都离不开人,离不开社会人脉关系――由人、财、物等构成的市场网络，归根结底是人际关系构成的社会网络，海外称之为‘人脉网络’。”

最后，中国营销管理模式探讨。中国营销管理模式的提出，是中国本土化营销理论的一次创新。其基本理论依据是:基于“五缘文化说”的“社会网络”理论、西方的营销管理的“P”理论――即“营销网络”理论，以及与营销管理相关的现代法律法规精华。可概括表述为：以顾客为中心，实行“动之以情，晓之以理，守之以法”，其中“情”是基础，“理”是方法,“法”是保证，它是一个非纯理性的“情――理――法”相结合、相统一的三维结构。如下图所示:

中国式营销管理模式图

法是情与理共同发挥作用的保证，当情与法矛盾时，情必须服从法,以消除情的负面影响；当理与法发生矛盾时，理也必须服从法。

总之，中国营销管理模式可以归结为:两个网络相结合,一个(法规)系统作保证,即人际网络加营销网络再加法规系统的保证,如下式所示:

中国营销管理模式=(5R+2P)+4P+9L

参考文献：

[1]约翰・奈斯比特:亚洲大趋势[M].北京:外文出版社,1996

[2]阿尔温・托夫勒:预测与前提―托夫勒未来对话录[M].北京:国际文化公司,1984

[3]袁宝华:袁宝华经济文集[M].北京:中国经济出版社，1991

[4]林有成:五缘文化与市场营销[M].北京:经济管理出版社,1997

篇7

作者：余芳 单位：福建省永安市供电有限公司

在电力企业中直面客户层的营销文化层，也就是我们通常所说在最外层的，这一层虽然是最底层最简单的文化组成，但是其也是直接面对客户的，对电力企业的日常营销有着重要的影响，可以说直接是企业的形象层。在这一层的电力营销中，应该构建完善的服务文化，加强企业与客户之间的友好的联系与沟通，维护客户与企业固有的关系，并且进行潜在客户的开发，通过提供高质量的服务，来树立企业的良好形象，从而获得企业的收益。程序流转层。程序流转层也就是营销文化的中间层，这一层主要是营销方案的制定以及现场的侦查活动。在这一层的营销之中有着相关的制度以及行业的标准，这些都是需要营销人员特别注意的，在这一层的营销文化需要有专业的行业素养以及个人服务热情，要进行细致的工作，对于客户的服务在任何一个环节都要特别的注意，不能够出现失误。因为可能一个失误的出现都直接会影响最后的投入运营，造成客户对企业的不满意，从而对企业的形象造成影响。营销文化核心层。营销文化的核心层也就是营销文化体系的最内层，这个层级是整个营销文化的最关键的地方，直接是营销文化的形成的地方。在这个层级中，需要企业对员工的思想做一个有效的引领，帮助员工树立良好的人生观、价值观。营造良好的营销氛围，让企业的员工因为企业的信念而凝聚起来，在心中形成一个小小的宇宙，从而在工作的时候信心百倍又充满活力。当然这个层级的文化也是整个电力企业营销文化的灵魂部分，它能够积极的推进企业的营销，在获得企业利润的基础上促进企业的良好发展。

对于电力企业也是一样，营销文化的建设能够让企业内部凝聚成一股巨大的力量，从而在电力营销的过程中充分发挥优势。做好企业文化分析，准确定位营销文化任何一个企业都有着自己的文化，虽然有的企业并没有形成一套系统的体系，但是企业文化就像是一种空气一样无处不在。统一的着装，统一的口号等等这些都是企业的文化内容。所以在电力企业中也是一样，在营销文化的建设中首先要考虑到企业的整体文化，然后在此基础上进行营销文化的准确定位。营销文化需要根据个性化、差异化等不同的因素来进行构建。在构建的过程中需要考虑到电力企业所处的地域，企业的历史背景等等，从而让营销文化有个好的定位，具有深厚的内涵以及能够适应时代的发展。总体来讲，在电力营销文化的定位中在除了坚持优质服务之外还应该选择一些具有特色化的电力营销口号，在这些口号中需要有感恩、感谢一线员工、感谢客户、创新、高科技、尽责等等文化因素，从而让企业营销人员形成一股巨大的凝聚力，以共同的信念与企业一起创造美好的未来。构建电力营销文化体系，激发企业内部活力电力营销文化的建设需要一个成熟的体系作为铺垫，从而更好的发挥营销文化的作用。所以对于电力企业来讲，应该建构三层的电力营销文化，通过对核心文化、流转层文化以及外层文化的构建，让企业内部充满生机与活力，让企业的员工凝聚成一股巨大的力量，从而促进整个电力企业的蓬勃发展。当然在具体的构建中，在核心文化层需要引导企业的员工树立正确的价值观与人生观，在企业内部找到认同感与归属感，还有奋进感，从而不断的激发自己的潜能，为企业创造更大的价值；其次，在流转层文化的构建中，需要培养出一流的营销队伍，提高整个营销的方案制定能力，提高业务质量；最后在营销文化的最外层应该构建起客户的文化，优化员工的服务意识，并且让营销文化充满员工的内心，从而更好的给客户带去服务，树立企业良好的形象。

打造营销品牌，增强营销团队的战斗力品牌也是一种文化，品牌效应不管是对于消费者来说还是对于企业的员工来说都有着很大的影响。在电力企业中也是一样，一个好的品牌总能够带动员工的积极性，能够让员工的营销的过程中更加有自信。所以，对于电力企业来讲，在营销文化的建设中也应该不断的进行品牌文化的创设，不断的树立典型，打造属于自己的品牌，以此来增强企业营销团队的战斗力。并且在营销团队之中，还应该树立典型，对于那些营销做得好的员工要进行奖励，让他们去主动积极的帮助其它的员工，一起来让企业的营销做得更好，从而不断的增进企业的绩效，提升企业的市场竞争力。在企业内部建立一个完善的营销文化体系，通过文化的力量来推进企业的不断发展，为企业树立良好的形象并且取得效益，这是当今电力企业适应市场经济发展提升自身的竞争力的必由之路。所以，电力企业一定要认真的把握企业文化的发展趋势，积极的营造企业的营销文化，为电力营销创造良好的氛围，组建一支优秀的营销团队，从而促进企业发展与繁荣。

篇8

生活在这个县城有时感觉到有的东西越来越大，有的东西越来越小。大被小在慢慢吞食，小在大的中间立足。

比如：小路在大道的延伸和拉直中消失；大街在小贩们的叫喊声中变窄；小区在大片的田地里建成；大楼却把我们那小小心愿覆盖；连小孩子都学着大人在装腔作怪。你说这世道大的奇怪小的无奈。

同城生活，网络大如海，但屏幕小如块。一根小网线窜连起一个大世界，你，我，他都连在了这根小网线的大世界里。大庭广众之下我们很陌生，小小银线中我们却成了朋友。生活捉弄大胆人，命运乱了小方寸。

所以：大与小，字很好。生活中，不可少。用准用好用到老！

篇9

文化创意品牌作为文化创意产业的重要组成部分，是整个文化产业的核心，文化创意品牌的发展是文化产业发展的需要，也是市场竞争的必然结果。文化创意品牌在国外发展时间比较长，同时也形成了一定的发展特色，我国的文化创意品牌发展时间相对较短，一些品牌发展还不完善，竞争力不强，还需要进一步完善和重视。文化创意品牌发展的重要意义主要有以下几个方面：（一）文化产业发展的必然趋势文化产业近年来逐渐得到发展，随着人们生活水平的逐渐提高，人们的文化消费能力逐渐提高，对于文化需要也日益增加。文化产业发展十分迅速，国外的一些文化创意产业逐渐形成一定的品牌，不同的文化需要不同的代表形象，文化创意品牌作为某种文化产业的形象之一，是文化产业发展的必然趋势。国外文化创意产业逐渐建立起自己的文化品牌，同时带来了良好的经济效益，在市场经济发展的大趋势下，文化产业的发展也需要融合到市场经济中，文化创意品牌的形成是市场经济发展的趋势。（二）提高文化产业的竞争力随着社会的发展，人们的文化需要逐渐增加，各国的文化资源作为软实力逐渐成为国家竞争的重要资源。文化产业的发展面临众多的竞争，不仅仅是国内的竞争，同时也包括国外的竞争。不同的区域有自己专属的文化，各地区的文化资源差异很大，如何提升文化产业竞争力逐渐成为文化产业发展的重要问题。文化创意品牌作为文化创意产业发展的重要组成部分，一定程度上是文化创意产业的代表，能够融合文化的精华，集中反映文化内涵。文化创意品牌作为一种品牌具有一定的优势，品牌的形成是一种文化凝聚力的体现，同时也是文化精华的集中。通过文化品牌的宣传和营销可以有效地提高文化产业的知名度和形象，保障文化产业的健康发展。（三）有利于文化资源的发掘文化品牌的形成需要一定的文化资源作为支撑，当前文化资源相对丰富，但是一些地区并没有完全挖掘一些特色文化，通过创意品牌的发展有助于提高文化产业的创新力，能够积极挖掘一些地区的文化资源，不断丰富文化资源，建立新的文化创意品牌，不断完善文化创意产业的发展。电影作为文化创意产业的重要组成部分，逐渐受到关注，除了美国的好莱坞这一品牌之外，我国也不断发展一些城市的电影文化，形成了北京大学生电影节，上海国际电影节等等电影文化，通过文化品牌的形成促进地区的文化资源合理利用。（四）促进经济的发展文化与经济发展是息息相关的，通过文化产业的发展和文化品牌的建立有助于促进周围地区的经济发展。文化创意品牌需要一定的营销策略，通过创意品牌的形成，可以带动周围的生产加工以及旅游文化发展，这不仅增加了周围城市的经济收入，同时还增加了周围地区的知名度。当前随着城市化进程的加快以及城市建设的发展，城市逐渐寻求发展的新模式和新契机，文化产业的发展是城市发展的重要趋势也是城市发展的新机遇。通过发展城市旅游业或者新的文化产业一定程度上促进了城市的经济效益和城市的竞争力。

二、文化创意品牌营销工作中存在的问题

文化创意品牌的营销作为文化产业发展的重要组成部分，对于整个文化产业的发展有着十分重要的作用。但是由于当前的文化产业发展时间比较短，文化创意品牌营销工作并不十分完善，一定程度上影响了营销的水平和文化产业的发展。当前文化创意品牌营销中存在的问题主要有以下几个方面：

（一）文化创意品牌营销工作重视不足

文化产业的发展与营销工作息息相关，由于文化产业发展时间比较短，一些文化创意产业的发展并不十分完善，很多企业并没有充分重视营销工作，导致文化创意品牌的竞争力和知名度不高，难以促进文化创意产业的发展。当前文化创意产业企业对于营销工作缺少长远的规划，缺少专业的营销人员，导致营销工作效果并不理想，文化创意品牌难以被消费者重视，影响整个文化创意品牌的发展。

（二）文化创意品牌营销缺少创新

文化创意品牌由于其具有一定的新奇性，在营销的过程中有一定的优势，但是由于文化产业的发展十分迅速，文化创意品牌逐渐增加，文化创意品牌的竞争逐渐激烈，文化创意品牌营销工作由于缺少创新，营销效果并不理想，难以促进文化创意品牌的发展。营销工作的效果直接影响文化创意品牌的发展，文化创意品牌如果自身缺少创新性，或者是营销工作中缺少创新性都难以促进文化创意品牌的发展。

三、文化创意品牌营销策略

在文化产业竞争日益激烈的市场经济中，文化创意品牌的营销工作逐渐受到重视。但是文化创意品牌的营销工作并不十分理想，一些企业对营销工作的重视不足或者是营销策略不完善，严重影响了文化创意产业的营销效果，甚至影响整个文化产业的发展。今后需要进一步完善文化创意品牌的发展，更好地实现文化创意产业的发展。

（一）提升文化创意品牌的竞争力

文化产业的发展近年来逐渐受到关注，文化创意产业之间的竞争也十分激烈，如何更好地促进文化创意品牌的发展，提升文化创意品牌的竞争力逐渐受到关注。文化创意品牌的营销水平逐渐受到文化创意品牌自身的影响，如果文化创意品牌的竞争力比较高，可以有效地提高营销水平，如果文化创意品牌缺少竞争力将对营销工作造成一定的困难。文化创意品牌作为文化创意产业发展的趋势和核心，应该不断推陈出新，结合当地文化资源的优势，创造出比较有特色的文化创意品牌，提升自身的竞争力。文化创意品牌的形成需要结合当地的文化资源优势，发展特色的文化产业，比如一些近郊的农村可以发展都市农业，为城市人们提供一个休闲娱乐的好去处，但是需要充分体现当地的农村文化，使人们能够感受到大自然的舒适与自由。

（二）丰富文化创意品牌的营销手段

随着文化创意产业的不断发展，文化创意品牌也逐渐增加，这在一定程度上增加了文化创意品牌营销的难度，因此需要进一步完善文化创意品牌营销的手段。随着网络信息技术的发展，一定程度上增加了营销的手段，以往的电视营销以及电话营销，广告营销已经十分普遍，微博等网络营销方式逐渐广泛，文化创意品牌的营销可以充分借鉴一些网络营销手段，增加营销的范围，提高营销水平。文化创意品牌营销企业需要对本品牌的营销工作制定出相应的规划，对品牌进行战略分析，找准品牌的消费主体，通过网络的互动提高品牌营销效率。文化创意品牌除了运用广告，杂志等传统媒介之外还需要运用新兴的网络技术，为品牌树立良好的形象，尽快实现营销目标。在品牌营销过程中需要充分重视消费主体的感受，要贯彻“以人为本”的营销理念，重视消费主体的情感诉求以及品牌的亲和力，通过这种品牌精神的营销工作，使消费主体能够更好地了解本品牌的优势，提高其营销水平。

（三）提高文化创意品牌营销人员素质

文化创意品牌的营销工作中需要充分重视文化创意品牌意识的形成，提高营销人员的整体素质。文化创意品牌营销工作前需要对整个的市场进行调研和分析，了解文化创意品牌的现状，进而分析和提出本品牌的优势，通过加强营销人员品牌营销工作的培训和教育，使工作人员能够更好地认识品牌营销工作的过程以及重要性。文化创意品牌营销工作中需要建立一定的营销目标，制定出一些突发状况的应急预案，使工作人员能够充分认识到保障品牌优势的重要性。品牌的发展是一个长期性的过程，不能急于求成。在营销工作中建立奖惩制度，对于那些对文化创意品牌营销工作作出突出贡献的工作人员给予相应的奖励，对于有损于品牌形象的人员给予相应的惩罚，通过这一制度规范工作人员的行为，保障创意品牌的营销工作。

四、结语：

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关键词：校园文化 提炼 解读 宣传 思考

唐山市开滦第一中学坐落在唐山市区美丽的凤凰山北麓，创建于1927年，是一所具有爱国主义光荣传统和厚重文化底蕴的学校。学校一向注重校园文化建设，近年来，深入挖掘了“凤文化”。《诗经》云：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”我校师生崇尚“中华凤图腾”，唐山是一座经历了凤凰涅的凤凰城，我校坐落在美丽的凤凰山下：我们把我校的文化，定名为“凤文化”。

一、挖掘提炼，“凤文化”旨意

学校专门成立“凤文化研究小组”，深入挖掘和提炼“凤文化”的旨意。

《礼记・大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我们将“凤文化”的综述义表达为“止于至善”，即精益求精，做到最完善的地步并且保持不变，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。将其分述义表达为“和美、仁爱、俊雅、超卓”。

二、深层解读，“凤文化”总结

我们对学校的“凤文化”从传统文化、道德文化、学术文化、典章文化等十个方面进行了解读和总结。

传统文化：我们推崇学校历史，诞生于五矿中，抗美援朝中我144名学子跨过鸭绿江；1956年，张广厚考入北京大学数学系，成一名数学家；1954年，与清华大学共同成为全国仅有的两所“劳卫制”试点校，美名传遍大江南北。我们重释了“公、毅、勤、实”的校训――公：修公义之品而能爱众；毅：立弘毅之志而能敏行；勤：持勤勉之态而能敬事；实：具求实之心而能切问。

道德文化：学校各年级创设了德育目标，创设性的开展“一课”（女生课堂），做实“两问”（教师、学生道德细节50问），打亮“三个爱心牌”（爱心鲜花病房、爱心超市、爱心基金），创造性完成“六亲近”教育（亲近书香、亲近奋争、亲近泥土、亲近自然、亲近孤寡、亲近贫弱），树立可学的师生楷模。

学术文化：作为“唐山市教师专业发展示范校”，我校从“一训（师资培训）三课（课题、课程、课堂）”入手，积极抓好教师专业发展。

典章文化：开滦一中《德育手册》和读本《凤韵》（开滦一中办事公开手册），辑录了56种岗位职责、32种制度，8万余字，彰显了典章制度建设的成绩。

书刊文化：推出团刊和凤系列读本，两次艺术节倡导经典诵读活动，隆重推出了“心心相印读《论语》”系列讲座，将《弟子规》确定为“全覆盖式背诵读物”，创设流动的图书馆――“开开书吧”。

建筑文化：校门口独特的建筑和校园雕塑都极富寓意，象征开一师生展翅起飞，收获辉煌人生；美丽的广厚园，成为全校师生励志、暇步、怡情的场所；地下艺术中心，展示我校师生涵泳文化、徜徉艺术的成果；我校校史陈列馆是我校历史的精华浓缩展示；开滦一中草木也劝学。

墙壁文化：校园里励志的标语随处可见；校训、校园十大理念，显要位置展示；走廊遍布学生、校友、家长、友人等的书画；楼道悬挂古文经典和名牌大学和热门专业介绍；班级展板彰显班级特色文化；车棚美丽走廊展示的是操场粉笔画大赛获奖作品。

仪式文化：学校利用开学典礼，升旗仪式，成人典礼，我校军训的开营式、闭营式，体育节、艺术节的开营式，学生的毕业典礼，“感动开一”十星颁奖典礼， “打山楂”仪式等，对师生心灵产生积极作用。

艺体文化：近年来，我校艺体人才层出不穷，使我校成为了公认的唐山市为艺术院校输送人才最多的学校。2011年，我校设立艺体处，意在总结 “艺体生”培养经验，提炼“艺体生”培养理念。2011年4月，我校举行为期将近一个月的体育节，外置小型器箱的起用，为大家随时随地健身提供了便利，“大课间，我最炫”，成为了师生的共识。

珍珠文化：我们提炼“珍珠精神”，要把“珍珠班”办成“珍珠校”。我校珍珠班工作，《人民日报》《中国信息报》，《唐山晚报》等都曾给予报道，并受到省、市侨联及浙江新华爱心基金会的肯定，为我校赢得众多的赞誉。珍珠班精神核心“有爱走遍天下，衔恩回馈人间”。感恩、博爱、刻苦、奋斗、坚韧都是他们写给我们的词汇。

三、大处落墨，“凤文化”读物

我校出版了“凤文化”系列读物：《凤鸣》（学校师生校刊）《凤仪》（学生礼仪规范、孝经、二十四孝、弟子规）《凤翔》（女生教育的名家作品和心理案例）《凤韵》（学校岗位职责、权力运行模式、各种制度汇编）《凤舞》（学校美术教学成果辑录），《凤翥》（班主任读本）和《开满鲜花的校园，一枝独秀的文化――开滦一中形象文化册》。学校在国家级刊物《神州博览》杂志开辟“凤凰之韵――开滦一中师生作品专栏”，展示我校教育教学风貌与师生文化精神生活。

四、大力宣传，“凤文化”讲座

我校积极加大对“凤文化”的宣传和推进，定期在学校宣传栏布展“凤文化”成果，今年，我们又积极谋划，全力准备，在军训期间，除了引领学生参观校史馆外，举办《凤文化》讲座，在师生中引起强烈反响，进一步扩大了“凤文化”的影响。

五、对校园文化的几点思考

1.校园文化建设可以极大提升学校的文化品位。校园文化是一种氛围、一种精神。随着我校校园文化的建设和加强，学校向世人展示了开滦一中的风采。学校以“高雅的文化氛围，浓郁的书卷气息，优质的教学质量，和谐的人际关系，优美的校园环境”，博得了上级领导和社会各界的赞誉。

2.校园文化是一所学校综合实力的反映。校园文化建设不仅彰显着一个学校发展的理念，更彰显着一个学校的发展方向，可以说校园文化是一个学校发展的内涵式品牌。我校将校园文化定名为“凤文化”，从旨意、实施、深层解读等多个方面加以丰富和发展，校园文化建设得到加强，使学校的管理在一种浓厚的文化氛围里进行，成为我校科学有序健康向前发展的不竭动力。