吉祥物征集十篇

吉祥物征集篇1

北京2022年冬奥会和冬残奥会吉祥物仪式在北京石景山区首钢园区国家冬季运动训练中心冰球馆举行，下面给大家分享关于2022年冬奥会共有几个项目最新，欢迎阅读!

2022年冬奥会共有几个项目一共有七个大项，这七个大项是：冰球、滑雪、滑冰、雪橇、雪车、冰壶及冬季铁人两项赛。

对于夏季奥运会来说，冬奥会的关注度好像没有那么高，如果不是因为我国将举办2022年的冬奥会，也许很多人都不知道它的存在。

通常来说，奥运会都是在夏季举办的，但是由于天气的原因及场地设施的问题，像是滑雪类的比赛就无法举办，但由于冰雪运动在欧美国家受到越来越多人的喜爱，奥林匹克的主席便决定在冬季也举办一次奥运会，把所有与冰雪有关的项目全都单独拿出来举办比赛，便有了冬奥会。

冬奥会的全名叫做冬季奥林匹克运动会，与夏季奥运会一样也是每四年举办一次，很多冰雪运动都起源于西方国家，所以举办冬奥会就可以充分促进东西方文化的交流，奥运会作为一项全球大型赛事，能够为各国的体育人才提供属于自己的舞台，让他们尽情展现自己的竞技风采。

我国举办冬奥会，可以进一步展现国家形象，提升国际影响力，能大力推进我国旅游、文化产业的发展，同时也使得冬季运动可以普及得更好，加速我国向体育强国的迈进速度。

北京2022年冬奥会和冬残奥会吉祥物“冰墩墩”“雪容融”亮相

活动现场，老工业遗存改造的现代化冰球馆内，舞台上象征着冰雪色调的浅蓝色主背景板上，北京2022年冬奥会和冬残奥会吉祥物仪式的字样，让千余名社会各界嘉宾期待着吉祥物的揭晓。

随后，北京市委书记、北京冬奥组委主席蔡奇和河北省省长、北京冬奥组委执行主席许勤，中国残联主席、北京冬奥组委执行主席张海迪以及残疾人运动员和学生代表，一起揭开了北京冬残奥会吉祥物“雪容融”的面纱。

北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”，以熊猫为原型设计创作。冰，象征纯洁、坚强，是冬奥会的特点。墩墩，意喻健康、活泼、可爱，契合熊猫的整体形象，象征着冬奥会运动员强壮的身体、坚韧的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。

北京冬残奥会吉祥物“雪容融”以灯笼为原型设计创作。雪，象征洁白、美丽，是冰雪运动的特点;容，意喻包容、宽容，交流互鉴;融，意喻融合、温暖，相知相融。容融，表达了世界文明交流互鉴、和谐发展的理念，体现了通过残奥运动创造一个更加包容的世界和构建人类命运共同体的美好愿景。

吉祥物征集活动共收到设计方案5816件吉祥物是最显著、最受关注的奥运形象标识。北京冬奥组委在2018年8月8日北京成功举办奥运会十周年纪念日活动上，正式面向全球征集北京2022年冬奥会和冬残奥会吉祥物设计方案。

截至2018年10月31日，吉祥物征集活动共收到设计方案5816件，全国31个省、自治区、直辖市，香港、澳门特别行政区，台湾地区均有征集作品提交。境外作品来自五大洲35个国家，其中，既有来自传统冰雪运动强国的作品，也有“一带一路”沿线17个国家和地区的作品。

吉祥物征集篇2

吉祥图案的应用类型十分广泛，在样式、体裁和内容等方面都有多种表现，本文将着重阐述其中具有代表性的类型。

(1)借喻。借喻的具有多种形式和媒介，可以从自然和生活中择取素材，常见的借喻对象有典型性的事物和动植物的习性，依据生活中和自然界动植物的不同属性，借喻的种类和形式十分多样。比如在借喻动物时，马代表义，犬代表忠，鸳鸯代表夫妻恩爱等;而代表性的事物来寓意喜庆，如玉石、元宝等都属于财富的象征，表示人们追求富贵美好愿望，道教的八仙寓意吉祥，灯笼绘上五谷寓意五谷丰登。这些以借喻的形式所表现的吉祥意味深入人们的生活，能给人最为直观的感受。

(2)文字运用。文字运用于吉祥图案中的主要形式有直接运用和谐音运用两种，文字的直接表达形式可以直接吉祥的寓意，如福禄寿喜四个字的书写形式的改变，利用其文字的张力来直观反应文字的吉祥寓意，并且此类文字和其他字的组合增强吉祥意味，如万福、万寿等组合形式;文字的谐音运用非常广泛，如以鱼谐音年年有“余”，一只鹌鹑与落叶寓意安居乐业，以枣，花生，桂圆，莲子等组合谐音早生贵子。

(3)古代诗情画意的应用。我国的诗词古画具有浓厚的历史文化积淀，其中包含丰富的内涵，这些诗情画意被运用于吉祥图案，巧妙的表现各种吉祥寓意。在书画形式中常用的兰花，比喻君子之交，常有“与人之善，如入芝兰之室，久不闻则其香化矣”的说法;如三多图，由佛手、石榴、桃组成，寓意多福、多寿、多子孙等内容。诗歌小调中蕴含的吉祥寓意则更是平常多见，寄托了传唱着与作者的美好愿望。

2传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴

(1)思想的意蕴。我国的传统文化精髓以佛、道、儒三家为主，社会的精神重心也是围绕着其运转，传统的吉祥图案以其为轴心，寄托人们的美好愿望。以儒家为例，讲究三纲五常，对世俗的宗法和血缘关系十分看重，以到的伦常来维系社会的运转，因而思想意蕴中常以白鹤、鸳鸯、燕子、凤凰、白头指代五翎，寓意五伦，指在世俗等级中注重君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。儒家的思想中，以岁寒，知松柏之后凋也，用松、竹、梅来定义人格的原型，以梅、兰、竹、菊来寓意君子，被文人当作高洁的代表，常用此类事物来自喻，表现清高、坚贞的情操。而花鸟虫鱼的吉祥图案集中在一起，体现天人合一的思想，寓意人与自然的和谐相处。而道家思想中追求长寿，有群山祝寿、五福捧寿、松鹤长春等吉祥图案，蝙蝠寓意福寿长生，而以蝙蝠寓意长寿的艺术图案具有很强的道家特色。佛家思想中关注众生轮回，以寓意轮回永生，以八宝寓意八吉祥，以宝瓶寓意功德圆满。而佛、道、儒三家思想的融合也在吉祥图案中表现得非常充分，传统哲学思想中既注重现世，又注重出世，如以渔、樵、耕，读为题材的吉祥图案，就是寓意了佛、道、儒三家思想的融合。我国传统文化中的佛、道、儒都讲究理想的精神世界，提倡人修身养性。追求真善美，而吉祥图案以此为基础的寓意，在我国的文化中经久不衰。

(2)信仰的意蕴。信仰是表现深刻的社会意义和生活意义，传统的吉祥图案中有对原始和自然的崇拜。在远古时期，人们对自然和社会的认识非常有限，对自然界有很大的敬畏，人们为了生存，祈求丰收与平安，产生了信仰。古代社会对图腾的信仰表现得非常广泛，其中以鱼纹、龙凤、野兽等形式的图案来大自然的歌颂，祈求这些吉祥图腾保佑部落的繁荣昌盛。其中龙的载体是蛇，集中了九种动物的特征，龙聚集了多种吉祥动物的寓意。在封建社会，龙象征着皇室宫廷的大气富贵，代表尊贵;而在民间，以闹龙灯、赛龙舟等形式来寄托人们对风调雨顺的祈盼;龙作为我国图腾中最具代表性的信仰，是生命和美好的象征。凤作为与龙相协调的图腾信仰，以华美多姿、丰富多彩的形象深入社会，如双凤朝阳、凤凰牡丹等艺术图案表达人们向往太平与美好的生活。

(3)民俗的意蕴。传统的工艺美术中有大量的民俗艺术，民间生活丰富多彩，具有多样化的表现形式，民俗意蕴可以通过民俗图案来体现人民的美好生活及祈盼。其中以民间对人丁兴旺的祈盼表现得最为广泛，如子嗣传承中的多子多福的意蕴，用石榴图案寓意榴开百子，又用佛手、石榴和桃子组成的多福、多寿、多子的吉祥图案;如子孙满堂、麒麟送子等吉祥图案都表现了浓厚的民俗意蕴。民俗中还有对丰收、安定、多寿等祈盼，这些民俗意蕴直接体现了民间的生活状态，是劳动人民对美好生活的最为真实和朴素的表达，具有内在的民族文化特征，反映了我国人民的性格特征。

3结束语

吉祥物征集篇3

    关键词:奥运吉祥物;福娃;营销

    做为奥运吉祥物的五个欢乐“福娃”与已经面世的中国奥运会会徽“中国印”、主题口号“同一个世界,同一个梦想”构成一个有机整体,向世界传递了中国人民为建立人类美好和谐社会的愿望。吉祥物后,吉祥物和带有吉祥物图案的特许商品销售火爆,甚至在某些地区出现了因缺货而高价炒作的事件。有专家认为“福娃”将为我国带来的商机无限。毫无疑问,北京奥运会吉祥物的征集工作、揭晓过程及整个前期市场开发都是成功的,受到了国内外人士的青睐和称赞。北京奥运会则推出了五个“福娃”。从设计上看,“福娃”形象中蕴含着丰富的中国文化元素,具有浓郁的中国特色,多方位展示了中国文化的多样性,体现了北京奥运已经突出强烈的人文色彩的视觉要求,其奥运纪念品的搭配和组合,包括不同材质的纪念品制作,因而给吉祥物的市场开发提供了巨大空间。在营销运营中如何更好的营销奥运吉祥物,这是我们需要认真考虑研究的问题。为此本文为了找到更好的扩散营销奥运吉祥物的办法提出以下几点建议。

    1 建立健全销售网络

    北京奥组委对“福娃”的现行营销方式主要采取的是特许经营加盟体制。“奥运特许计划”是奥运市场开发中的重要一环。2000年的悉尼奥运会的奥运特许商品(包括吉祥物)卖了5亿美元(折合约40.4亿人民币),2004年雅典奥运会更是创纪录地卖出了7亿欧元(折合约67.6亿人民币)。对各国的运动员、新闻记者和国外游客来说,吉祥物是整个奥运会形象的一部分,参加奥运会,一般都会购买吉祥物商品回国,作为参与奥运会的纪念。这种经营和管理方式虽然有诸多的好处,但在实际运营中特许经营仍然存在着许多不可忽视的弊端。

    首先,特许人容易对有些资源失去控制或变得对受许人过分依赖;其次特许经营使得企业在区域内扩展受到限制;再次,受许人还必须定期不定期的向特许人支付相当的费用,如加盟费、权益金、培训费、广告基金等。虽然北京奥运吉祥物后的相关礼品销售,都是在合作双方签订的合同约束下进行,但由于特许经营本身的缺陷不一定能适应北京奥运吉祥物特殊的“身份”。在《第29届奥林匹克运动会组织委员会关于征集北京2008年奥运会特许企业的公告》中,明确要求特许零售商的申请企业必须是注册资金在人民币500万元(含)以上,这样就会增高加盟销售北京奥运吉祥物的市场门槛,加上市场信息不对称等原因,造成许多地方至今还没有吉祥物产品的特许经营商。由于北京奥运吉祥物本质上是一个传递吉祥的符号,如果使奥运吉祥物远离消费者显然与北京奥组委和设计者们的初衷相悖。因此,在北京奥运吉祥物的营销运营中,我们应该进一步拓展销售网络,为吉祥物市场拓展开辟更多的途径,去更多更好地传递幸福、和平、健康、吉祥与幸运的同时获得更佳的经济效益。由于北京奥组委与相关的法律部门和协会建立了良好的打假与维权合作关系,所以可在不影响吉祥物形象和奥运精神的前提下适当的降低市场准入门槛,采用多种方式销售吉祥物,如实行授权制或者制等,使诚实守信的普通商户也能经销奥运吉祥物,让消费者更加容易地获得吉祥物。

    另外,“福娃”产品本身以体育为载体,与体育有剪不断的联系,所以应该充分的利用各省市体育局的软件和硬件体育资源,发挥其网络优势,参与奥运吉祥物的销售工作。同时,要加强国际市场的拓展。北京奥运吉祥物是中国的,更是世界的。因此,吉祥物的商务开发应该与北京奥运主题口号“同一个世界,同一个梦想”吻合,其受到国内外社会各界的好评,因此也要让吉祥物出现在国外的市场中,让外国朋友及海外华人感受北京奥运会也是奥运吉祥物商务开发的重要途径。为此,我们应委托外国体育机构和销售奥运吉祥物,实现北京奥运与国际市场的对接。

    2 制定合理的产品价格

    目前北京奥运吉祥物的销售价格表面上看从八元到十几万元不等,但是对中国普通消费者而言其价格普遍偏高。比如以产品系列中比较受欢迎的塑料“福娃”玩具为例,其“全家福”的官方定价是390元/套,单个的是78元/个。由于销售渠道的限制,一开始吉祥物产品处于卖方市场,个别地方实际销售的价格要高于这个定价,最后使消费者产生对“福娃”背后暴利现象的怀疑,形成了“看的人多,买的人少”的现象。笔者认为,吉祥物的产品定价不能单纯考虑经济因素,在学习国外先进营销理念的同时更应该考虑中国国情和2008北京奥运会的主题——“人文奥运”。一方面,我国是一个发展中国家,人们的物质和文化生活消费的购买力有限,因此“福娃”在适当生产和销售高端产品的同时其价格定位更应该以中低档为主,让吉祥物走进寻常百姓家。从另一方面讲,北京2008奥运会以“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”为主题,体现了时代的发展也为本届吉祥物的销售提出了新的要求。况且,利用高档特许产品的声誉,吸引购买力水平较低的顾客慕名购买此产品线中的廉价产品;由于高档产品销售增长缓慢,这样企业的资源设备没有得到充分利用,为赢得更多的顾客,将特许产品线向下伸展;特许产品进人中、低档市场,目的是扩大市场占有率和销售增长率:补充特许产品的产品线空白。实行这种策略也有一定的风险。如处理不慎,会影响原有产品特别是高档产品的市场形象,而且也有可能激发更激烈的竞争对抗。历届奥运吉祥物都是奥运会募集资金的重要手段,但是商业化过于浓厚就会失去体育本身的追求,影响体育事业的长远发展,如2000年的悉尼奥运会在这方面就产生了许多负面影响。因此北京奥运吉祥物的产品定价以中低档为主更能体现中国政府的人文关怀,让普通百姓享受吉祥与好运。

    3 多途径地开展产品促销

    北京奥运吉祥物的销售仅仅依靠揭晓和新闻等公共宣传是不够的,在北京奥运吉祥物的营销运营中必须多途径开展产品促销。

    第一,文化营销。文化营销是指利用各种文化产品或形式来协助商品的营销。中国有丰富的文化财富,既有悠久的古代文化历史,也有现代的流行时尚文化。在中国的文化市场上闪烁着众多耀眼的明星和名人,受到人们的关注与喜爱。为此,北京奥运吉祥物的营销运营可以考虑使用文化营销的手段,用人们喜闻乐见的方式进行促销,让人们频繁的接触到“福娃”,逐渐产生认同和喜爱。比如制作专门的“福娃节目,邀请“感动中国”与“中国经济年度人物”和当红体育明星等,通过明星效应开展文化营销。

    第二,体育促销。众所周知,体育中30%的盈利是用于国家发展体育事业的。北京奥运吉祥物的发行可与体育业进行优势嫁接、资源整合、互动发展,共同促进我国体育事业的发展。比如对出厂的系列奥运吉祥物进行编号,在体育中分期摇奖。这样既可以满足人们的博采心理,又增加了趣味性,还吸引了众多的注意力,促进了吉祥物的发行。另外,也可以实行多买多送的促销方式,回报广大支持体育事业发展的彩民。广大彩民必定会喜爱上代表了吉祥与好运的奥运吉祥物,而更加支持体育事业的发展。总之,充分的挖掘联系体育和奥运吉祥物的纽带——体育与好运,必将为“福娃”的市场开拓带来又一个新的亮点。

    第三,历届吉祥物巡展。从1972年的慕尼黑奥运会开始国际奥组委已经发行了17个形态各异,体现不同文化特色又极具观赏性的奥运吉祥物,还有众多的冬季奥运吉祥物。而在我国人们对于奥运会历史了解得还很不够,国内普遍存在“药物养生胜于运动养生”的观念。人们的健康消费观念没有转变,体育消费需求不高,体育活动的氛围也不高。为此,相关部门可以在各城市和农村开展如吉祥物巡展类似的活动让人们在观赏历届奥运吉祥物的同时认识和喜爱北京奥运的“福娃”,通过宣传奥运知识,培养人们的体育素养,营造一个积极进取和关注北京奥运的社会氛围。

    4 进行合理的资源配置

    从经济学角度看,世界上几乎所有的资源都是紧缺资源。因此合理利用社会资源成为整个世界当前的重大主题之一。从“福娃”的营运过程中我们看到了,北京奥组委在奥运标准化运作同时也进行了适合我国国情的本土化运作,使用了市场和计划的手段配置各类资源,充分体现了社会主义的优越性。比如,在吉祥物的征集过程中通过市场手段向全球公开征集,又采用了计划手段进行控制筛选,最后动用全国顶尖的专业人才资源完成对吉祥物的修改定稿工作。可以说整个过程实现了市场与计划的灵活运用、有机统一,最大限度的发挥了社会资源的效用,取得了良好的社会效益和经济效益。为此,在北京奥运吉祥物的营销运营中,既不能因循守旧、止步不前,在经济全球化的大背景下如果沿袭陈旧的发展理念与手段,必将丧失难得的发展机遇;但也不能盲目照搬国外的管理理念和方法,不考虑中国的实际国情,失去本土的特色与资源。因此,北京奥运吉祥物的营销运营必须在学习国外先进管理经验的基础上进行改进与创新,有效配置社会资源,探索出一条适合中国国情而又与世界经济同步的营销道路。

    5 奥运吉祥物营销今后发展方向

    因体育赛事不同,而特许产品也各异,一般来说,特许产品既有独特的优势高档次、高价位的商品,又有中档次的大众消费产品,还有低档次、低价位的商品。 特许产品组合策略有扩大特许产品组合、缩减特许产品组合、特许产品线延伸策略。每项赛事标识独特,个性鲜明,具有一定的文化内涵,符合美的形式规律。北京奥运吉祥物的市场运营必须在学习国外先进管理经验的基础上,进行改进与创新,有效配置社会资源,探索出一条适合中国国情而又与世界经济同步的营销道路。

    参考文献

    [1]雷选沛,杨明.论体育无形资产的评估与运营[J].财讯,2004,(7) .

    [2]纪宁,巫宁.体育赛事的经营与管理[M].北京:电子工业出版社,2004.

    [3]芩传理等,五环旗下的奥运会[M].济南:山东文艺出版社,2002.

    [4]苏义民.体育经济学教程[M].武汉:湖北人民出版社,2003.

吉祥物征集篇4

作者简介：杨小娟（1987—），女，武汉纺织大学服装学院，硕士在读，研究方向：设计艺术学以及废旧服装循环再利用。

摘要：中国传统吉祥图案经过千百年的传承演变，人们习惯地把中国传统装饰吉祥图案界定在固定的范围内，使其寓意为福、禄、寿、喜、财而受人们喜爱和膜拜，同时也因他特有的装饰风格和民族语言，成为中华民族文化的宝贵财富。

关键词：吉祥图案；时装设计；装饰风格；寓意

1.民族服饰文化起源和发展

1.1 民族服饰研究背景

中国是多民族的国家，蕴藏在中华各民族中的民间艺术，以其博大而丰富多彩的魅力，成为中华民族文化得以发展的源泉，吉祥图案的发展它有着深刻的民族习俗、政治、经济、宗教乃至审美的历史渊源。其中有着极其漫长的演变和发展过程，它与广大劳动人民集体的智慧和创造是分不开的，是直接来自于人们的吉祥观念的反映。曾今拜访过少数民族地区，在那里对民族服饰文化这一领域又有了新的认识和了解，了解到民族服饰文化在人类发展中的变化以及随着全球一体化的背景下合成的发展轨迹，让我们去正确的发扬和传承这种理念，同时为时装设计提供设计灵感。

1.2吉祥图案在民族服饰中的运用

基于对民族服饰的研究，一直在探讨通过民族精神怎样去运用其知识和原理在我们的服装设计上面去，民族精神是反映在长期的历史过程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民俗性格和信仰等，那么这就体现了，我们伟大的祖先们在创造我们服装的时候也是带着他们的意识，他们的价值观，去设计我们的服装，把他们伟大的智慧和美好的祝愿体现在服装上，这就是使得我们的传统吉祥图案得到的彻底的发挥，那么中国传统装饰吉祥图案以它特有的装饰风格和民族语言，几千年来在服装中的被广泛应用，成为中华民族服饰文化宝贵的财富和向导。

1.3 吉祥图案的寓意和表达方式

在吉祥图案的表达方式上面，特别值得我们认识的是象征、含蓄的艺术表达方式，那么，象征是艺术表达的一种手法，它是我们祖先们对外部世界进行概括的结果，其特点是以彼物比此物，引碧连类，以事物的形态、色彩和生态习性，取其相似或相近加以类比，一表达诸多的吉祥含义，使象征内容更加强烈、集中，那么，我们的祖先和我们的服装设计师在把这些富有深意的象征形式运用在我们的服装，主要是为了表达吉祥文化所规定好的特定寓意，比如，葫芦的藤蔓和石榴的多子实，这象征着多子多孙，家族长盛不衰，像这样的吉祥图案，我们可见很多古人们在婚嫁的时候，在新娘的嫁衣上绣上这些图案，以表示对新婚夫妇的祝愿和家族的祝福。那么，松、鹤因其寿命较长，所以被用来象征长寿，有“松鹤延年”之称，这些也可以运用在老年人的衣服上面，以表示对他们的祝福的含义，同时，牡丹则象征着富贵等，这些无论是衣服上面，一些牡丹装饰画也可装饰家里，以表达一份美好的祝愿和信心，还有现在流行的各式中国结，每逢中国过年或者国家发生很有意义和价值的事情，我们都用以此来表达我们对祖国和整个中华各族人民的美好祝愿，同时，这也被寓为结盟、团结、永结同心等多种吉祥寓意。那么，含蓄的表达方式是传统“服装装饰吉祥图案”传情达意的特征，它是运用有限的艺术形象调动观赏者的艺术联想方式，使得我们的吉祥画更有求弦外之音的观赏性，依题材性质可分为纳吉、祝福等。这是谈到这样两种表达方式和具体象征意义。

2.吉祥图案演绎时代潮流

当今社会，我们的设计师也会多少把这些吉祥图案的元素运用在晚礼服的设计上，为那些去参加红地毯，参加聚会的明星们设计，特别让我印象深刻的是这两年来，范冰冰在戛纳走红地毯的时候，他们首选礼服都选用以吉祥图案为设计的，第一年是以一件刺绣龙袍向全世界的人们展示我们中国的龙这一吉祥物，龙在先民崇拜的诸多灵物中具有相当大的至尊至高的地位，是先帝与皇权所促成的，在今天的社会，龙则是代表我们历史文化中的一个神秘者，我们伟大民族吉祥物的一个元素和象征，今年，她则以一件以鹤为元素的长礼服又为她带来了一片亮点。那么，在明星的礼服中运用其，必然是表达对自己的一个祝福和愿望，从这些观点出发研究，不难发现，在如今追求时髦，并且开放的商业化时代，大家一致对于服装设计还是造型方面的观点，都认为服装必然要给人以相当大的爆发力和亮点展示出来，让别人一眼就认识这件衣服，更重要的是认识穿这件衣服的明星，从而，无形中也为其背后的经济体系提供了免费宣传，无形中为他们带来了价值和利益。这利益的背后，不难发现，我们传统的民族装饰吉祥图案为其发挥了一个重要的作用，那么，这些服装设计师在运用这些衣服作为创作灵感的时候，我们作为服装设计的设计师或者学者，必须知道把这些不同的吉祥图案来运用在不同的地方，以此来表达我们不同的心境和需求，例如：表祝寿的主体，擅长表现人物的可选择，比如：群仙祝寿、如果你擅长表现动物的可选择：白猿献果，那么，擅长表现花卉的可以选择松鹤延年也可选择桃、佛手、灵芝、荷花、等组成的群仙祝寿等，这些的设计表达方式，在构思，造型和图案的搭配上仍要力求创新，因为，服装的款式在不断追去新意和变化，那么，有关于我们的服装的装饰吉祥图案也应该在不同的时期有不同的变化，也要不断追求的新意和表达方式，这样我们的服装装饰图案才会不断的发展壮大起来。

3.结束语

一个民族，必须有自己的民族文化，一个民族的服装也必须有自己的民族文化与不断演变的新意，而民族的传承正是民族文化和民族服饰文化重要的组成部分，我们五千的民族吉祥装饰图案，从发生到发展再到现在的大胆创新运用，其实，这些都是要受到民族心理、民族崇拜、我们的民族价值观，不同的民族用不同的方式创造着不同民族服饰文化，不同的服饰文化，也用不同的方式创造着我们不一样特色的民族，这也是我国多民族文化总是以多姿多彩形式出现的的重要原因，民族吉祥装饰图案以自身的独特风貌和饱含人类生生不息的活力，这也为我们伟大的中华民族创造了无尽的价值和精神，这样的精神也是我们在生活中，工作中，以及研究课题时所膜拜的，因为这是我们民族的宝藏之一，同时，中国的服装渐渐走向现代，走向世界，那么我们自己的民族吉祥装饰图案在服装上运用也应该走向世界，走向未来，同时，我们要在保持自己本民族的传统的同时，去融合世界的角色，这样我们的民族装饰吉祥图案必然在我们中国的未来服装设计师的作品中继续辉煌和灿烂！（作者单位：武汉纺织大学服装学院）

吉祥物征集篇5

摘要：中国传统吉祥图案经过千百年的传承演变，人们习惯地把中国传统装饰吉祥图案界定在固定的范围内，使其寓意为福、禄、寿、喜、财而受人们喜爱和膜拜，同时也因他特有的装饰风格和民族语言，成为中华民族文化的宝贵财富。

关键词：吉祥图案；时装设计；装饰风格；寓意

1.民族服饰文化起源和发展

1.1 民族服饰研究背景

中国是多民族的国家，蕴藏在中华各民族中的民间艺术，以其博大而丰富多彩的魅力，成为中华民族文化得以发展的源泉，吉祥图案的发展它有着深刻的民族习俗、政治、经济、宗教乃至审美的历史渊源。其中有着极其漫长的演变和发展过程，它与广大劳动人民集体的智慧和创造是分不开的，是直接来自于人们的吉祥观念的反映。曾今拜访过少数民族地区，在那里对民族服饰文化这一领域又有了新的认识和了解，了解到民族服饰文化在人类发展中的变化以及随着全球一体化的背景下合成的发展轨迹，让我们去正确的发扬和传承这种理念，同时为时装设计提供设计灵感。

1.2吉祥图案在民族服饰中的运用

基于对民族服饰的研究，一直在探讨通过民族精神怎样去运用其知识和原理在我们的服装设计上面去，民族精神是反映在长期的历史过程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民俗性格和信仰等，那么这就体现了，我们伟大的祖先们在创造我们服装的时候也是带着他们的意识，他们的价值观，去设计我们的服装，把他们伟大的智慧和美好的祝愿体现在服装上，这就是使得我们的传统吉祥图案得到的彻底的发挥，那么中国传统装饰吉祥图案以它特有的装饰风格和民族语言，几千年来在服装中的被广泛应用，成为中华民族服饰文化宝贵的财富和向导。

1.3 吉祥图案的寓意和表达方式

在吉祥图案的表达方式上面，特别值得我们认识的是象征、含蓄的艺术表达方式，那么，象征是艺术表达的一种手法，它是我们祖先们对外部世界进行概括的结果，其特点是以彼物比此物，引碧连类，以事物的形态、色彩和生态习性，取其相似或相近加以类比，一表达诸多的吉祥含义，使象征内容更加强烈、集中，那么，我们的祖先和我们的服装设计师在把这些富有深意的象征形式运用在我们的服装，主要是为了表达吉祥文化所规定好的特定寓意，比如，葫芦的藤蔓和石榴的多子实，这象征着多子多孙，家族长盛不衰，像这样的吉祥图案，我们可见很多古人们在婚嫁的时候，在新娘的嫁衣上绣上这些图案，以表示对新婚夫妇的祝愿和家族的祝福。那么，松、鹤因其寿命较长，所以被用来象征长寿，有“松鹤延年”之称，这些也可以运用在老年人的衣服上面，以表示对他们的祝福的含义，同时，牡丹则象征着富贵等，这些无论是衣服上面，一些牡丹装饰画也可装饰家里，以表达一份美好的祝愿和信心，还有现在流行的各式中国结，每逢中国过年或者国家发生很有意义和价值的事情，我们都用以此来表达我们对祖国和整个中华各族人民的美好祝愿，同时，这也被寓为结盟、团结、永结同心等多种吉祥寓意。那么，含蓄的表达方式是传统“服装装饰吉祥图案”传情达意的特征，它是运用有限的艺术形象调动观赏者的艺术联想方式，使得我们的吉祥画更有求弦外之音的观赏性，依题材性质可分为纳吉、祝福等。这是谈到这样两种表达方式和具体象征意义。

2.吉祥图案演绎时代潮流

当今社会，我们的设计师也会多少把这些吉祥图案的元素运用在晚礼服的设计上，为那些去参加红地毯，参加聚会的明星们设计，特别让我印象深刻的是这两年来，范冰冰在戛纳走红地毯的时候，他们首选礼服都选用以吉祥图案为设计的，第一年是以一件刺绣龙袍向全世界的人们展示我们中国的龙这一吉祥物，龙在先民崇拜的诸多灵物中具有相当大的至尊至高的地位，是先帝与皇权所促成的，在今天的社会，龙则是代表我们历史文化中的一个神秘者，我们伟大民族吉祥物的一个元素和象征，今年，她则以一件以鹤为元素的长礼服又为她带来了一片亮点。那么，在明星的礼服中运用其，必然是表达对自己的一个祝福和愿望，从这些观点出发研究，不难发现，在如今追求时髦，并且开放的商业化时代，大家一致对于服装设计还是造型方面的观点，都认为服装必然要给人以相当大的爆发力和亮点展示出来，让别人一眼就认识这件衣服，更重要的是认识穿这件衣服的明星，从而，无形中也为其背后的经济体系提供了免费宣传，无形中为他们带来了价值和利益。这利益的背后，不难发现，我们传统的民族装饰吉祥图案为其发挥了一个重要的作用，那么，这些服装设计师在运用这些衣服作为创作灵感的时候，我们作为服装设计的设计师或者学者，必须知道把这些不同的吉祥图案来运用在不同的地方，以此来表达我们不同的心境和需求，例如：表祝寿的主体，擅长表现人物的可选择，比如：群仙祝寿、如果你擅长表现动物的可选择：白猿献果，那么，擅长表现花卉的可以选择松鹤延年也可选择桃、佛手、灵芝、荷花、等组成的群仙祝寿等，这些的设计表达方式，在构思，造型和图案的搭配上仍要力求创新，因为，服装的款式在不断追去新意和变化，那么，有关于我们的服装的装饰吉祥图案也应该在不同的时期有不同的变化，也要不断追求的新意和表达方式，这样我们的服装装饰图案才会不断的发展壮大起来。

3.结束语

一个民族，必须有自己的民族文化，一个民族的服装也必须有自己的民族文化与不断演变的新意，而民族的传承正是民族文化和民族服饰文化重要的组成部分，我们五千的民族吉祥装饰图案，从发生到发展再到现在的大胆创新运用，其实，这些都是要受到民族心理、民族崇拜、我们的民族价值观，不同的民族用不同的方式创造着不同民族服饰文化，不同的服饰文化，也用不同的方式创造着我们不一样特色的民族，这也是我国多民族文化总是以多姿多彩形式出现的的重要原因，民族吉祥装饰图案以自身的独特风貌和饱含人类生生不息的活力，这也为我们伟大的中华民族创造了无尽的价值和精神，这样的精神也是我们在生活中，工作中，以及研究课题时所膜拜的，因为这是我们民族的宝藏之一，同时，中国的服装渐渐走向现代，走向世界，那么我们自己的民族吉祥装饰图案在服装上运用也应该走向世界，走向未来，同时，我们要在保持自己本民族的传统的同时，去融合世界的角色，这样我们的民族装饰吉祥图案必然在我们中国的未来服装设计师的作品中继续辉煌和灿烂！（作者单位：武汉纺织大学服装学院）

吉祥物征集篇6

关键词： 奥运会吉祥物 东西方文化 多样性 统一性

奥运会作为世界性的赛事和盛会，它的许多元素都吸引着牵动着亿万人的眼球和心。它作为一种文化活动，其实就是多元文化、民族文化的展示。近些年，在现代奥运会的众多元素之中，由举办城市根据本国或本地区的特征设计的奥运会吉祥物受到世界人民广泛地关注。通过对其的研究和比较，东西方不同的文化特征显现了出来。

1.奥运会吉祥物的起源

“吉祥物”一词，源于法国普罗旺斯语Mascotto。首个官方吉祥物是1972年德国慕尼黑奥运会的小猎犬“瓦尔迪”（Waldi）。猎狗的灵活、忍耐和坚韧的特性象征着奥林匹克精神。从此吉祥物便成了奥运会的传统。

2.奥运会吉祥物体现的不同文化特征

2.1奥运会吉祥物的文化价值

中国大百科全书对文化的定义是：“广义的文化是人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。”既然是人类社会实践创造了文化，那么奥林匹克的文化内涵也是人类通过举办历届奥运会的实践积淀下来的，包括奥林匹克标识文化等文化。所以吉祥物作为奥运会标识文化的精髓，它的设计不仅富于民族文化底蕴，而且富于自然地域特色。

2.2奥运会吉祥物中的西方文化元素

奥林匹克运动是一个动态发展的、开放的世界性文化体系。然而自从1896年第一届现代奥运会举办到现在为止，主要集中在西方国家举办。对于很少“出门”的奥运会，它的精神和各种元素必定包含或表现更多的西方文化元素。

2.2.1充分体现西方文化的奥运会吉祥物

从慕尼黑奥运会之后，每届奥运会都会由主办国推出一个形象作为此届奥运会的吉祥物和象征。1976年加拿大蒙特利尔夏季奥运会吉祥物Amik，是海中的一种动物海狸（beaver），加拿大的国宝。Amik是加拿大印地安人语海狸的意思，在英语中有勤奋工作、努力刻苦之意，象征着加拿大人的忍耐、勤劳、奉献。1980年，苏联莫斯科奥运会展现给世界一只名叫Misha的俄罗斯熊，代表苏联人的力量、憨厚、智慧与强大。1984年美国洛杉矶夏季奥运会吉祥物老鹰Sam，头顶星条旗和五环组成的高檐帽，爪握奥运火炬，美国星条旗为背景，身穿美国传奇人物“山姆大叔”的服装，极具美国风味。

随着世界经济和科技的高速发展，美国的高新科技业也处于世界绝对领先的位置，突出表现在1996年美国亚特兰大夏季奥运会上出现的吉祥物Izzy。它是首个用电脑制作出的吉祥物，一个幻想出来的生物，极富美国文化特色，展示了美国人的想象力和创造力。

2000年第27届奥运会吉祥物是澳大利亚的鸭嘴兽“悉德”（Syd）、针鼹猥“澳利”（Ollie）和笑翠鸟“米莉”（Millie），分别代表了土地、空气和水，是绿色奥运的象征，突出了人类生存的主题和澳大利亚人重视环境保护的态度。2004年雅典奥运会吉祥物是两个被命名为雅典娜和费沃斯的娃娃，代表了奥运会发源地希腊，体现合作、公平竞争、友谊和平等的奥运精神。表达了希腊人对奥运追踪怀旧的情怀和古希腊文化的重温。

纵观整个发展过程，总体上讲每个国家都将自己认为与奥林匹克相关的品质作依托，创作出独特的吉祥物，同时表现出了浓厚的西方国家特色，大多关注自然，如西班牙的Cobi，澳大利亚的Syd、Ollie和Millie；关注力量与竞争，如苏联的Misha和美国的Sam；关注和突出个人能力，像加拿大的Amik和美国的电脑产物Izzy。除此之外，还有两个来自奥林匹克发源地希腊――美丽的神话之国的吉祥物Athenà和Phèvos，它们不仅承载着古老的西方神话，而且给现代的社会增添了些许神秘的色彩。

2.3奥运会吉祥物中的东方文化元素

尽管奥运会很少来到亚洲，在奥林匹克元素中也很少能够看到东方文化的印记，但通过成功举办的日本和韩国夏季奥运会，世界看到了更多的东方文化。不仅如此，在第29届夏季奥运会过程中，中国也充分利用机会将东方文化在奥林匹克元素上画了浓浓的一笔。

2.3.1韩国奥运会吉祥物――东方文化首登奥林匹克舞台

1988年，奥运会在离开日本二十四年后第二次来到亚洲，来到了韩国汉城。韩国人选择了较具东方色彩的小老虎作为汉城奥运会的吉祥物，取名为Hodori。友善的小老虎既代表了韩国人热情好客的传统，又代表了运动中威武勇猛、当仁不让和唯我冠军的精神。吉祥物的名字将本国特色和奥运精神很好地结合起来。此外小老虎头顶的帽子也凸显朝鲜族的文化，常常使用在朝鲜族传统舞蹈中。

2.3.2中国的福娃。

2005年11月11日晚，第29届北京奥运会吉祥物终于揭开了神秘面纱，即五个被称为“福娃”的吉祥物。

有人觉得中国的吉祥物数量太多，寓意复杂。其实不然，五个福娃，既可与奥运会标志五环相呼应，又符合中国人口众多、历史悠久、文化丰富的国情。

鱼娃贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现。熊猫娃晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。火娃欢欢象征奥林匹克圣火，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，将健康的美好祝福传向世界，展现绿色奥运。妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。它们共同象征了人与自然的和谐关系，体现绿色人文的奥运理念。

五个“福娃”与中国多个地区的文化密切相联。不仅满足了不同地区对奥运会吉祥物的期待，而且从设计上看“福娃”形象中也蕴含着丰富的中国文化元素，具有浓郁的中国特色，多方位地将东方文化的一大代表――中国文化的多样性展示在世界人民面前。北京2008年奥运会弥补了西方文化的缺陷，为丰富奥林匹克的文化内涵，促进奥林匹克文化的国际化、多元化，促进奥林匹克运动在新世纪的可持续发展作出了贡献。

3.奥运会吉祥物蕴含的统一的奥林匹克文化

现代奥林匹克文化是一个多元的世界性的文化体系，在这个全球文化体系中，古代与现代汇集一处，东方与西方融为一体，五大洲各个国家和地区绚丽多姿的民族文化，为它提供了取之不尽、用之不竭的文化源泉。

纵观奥运会吉祥物的发展历史，从其产生、发展的历程来看，现代奥运会吉祥物具有鲜明的外显特征和深刻的内涵，外显特征即富有个性化的造型，内涵即代表意义越来越宽泛，科技、人文内涵越来越丰富，其文化、经济、社会价值越来越重要。人类社会的大文化是具有相似性的。每个国家在设计吉祥物上费尽心思，这都是对奥运会和奥林匹克精神寄予了美好的祝愿，都是在表现人类理念中的奥林匹克精神，在这一点上，全世界人民的想法是一致的，充分并形象地表现出了“更快、更高、更强”这一奥林匹克运动宗旨和相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神。

4.结语

历时百年多，现代奥运会走过了十七个国家，四大洲。代表奥林匹克文化的标志物在承载永恒不变的奥林匹克文化和精神的同时自然也就吸取了带有举办国本民族特色的文化元素。作为现代奥运会一大标志的吉祥物是东西方文化多样性和奥运精神的统一性的完美和谐的结合。对于这种统一性和多样性两方面的研究，有利于人们更好地了解别国文化、世界文化。在全球化的今天，便于人与人，尤其是来自东西文化的人民交流和友好相处。

参考文献：

［1］Larry A.Samovar，Richard E.Porter and Lisa A.Stefani，Communication Between Cultures，Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2000.

［2］洪家云.奥运会吉祥物的起源、发展及时代特征［J］.湖北体育科技，2007.05.

［3］黄贵.对奥林匹克运动与地域文化关系的研究［J］.河北体育学院学报，2005.04.

［4］姜广义.谈奥运会吉祥物的内涵及价值［J］.首都体育学院学报，2007.02.

［5］乐黛云.比较文学与比较文化十讲［M］.上海：复旦大学出版社，2004，（9）.

吉祥物征集篇7

关键词:传统 吉祥 图案 标志

Abstract :The traditional propitious graph is our country’s outstanding culture representative, which has the deep cultural connotation. The article takes the traditional propitious design and the sign ingenious union as the beginning, it classifies the traditional propitious graph's content, namely the auspicious birds and beasts , the utensil magic weapon pattern, the lucky language pattern, the plant pattern, the animal pattern, the geometry pattern, and it discusses emphatically the animal pattern, the auspicious birds and beasts pattern. It discusses the using in logo design, analyzes the action of the tradition propitious pattern to the modern logo designing, promulgated the deep cultural connotation.

Keywords: Tradition; Propitious; Pattern; Logo

一、前言

“吉”与“凶相”对。《易•系辞上》:“吉,无不利”。《逸周书•武顺》:“礼义顺祥曰吉”。后来,吉祥专指吉兆、歌颂之意。中国传统装饰吉祥图案,其实是古代先民希冀生活美满幸福,专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。遗存至今的大量造型艺术,其形成不是一个偶然的艺术现象,是历代能工巧匠及广大劳动人民集体智慧的结晶,也是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象。作为我国优秀文化代表的传统吉祥图案经过设计师的夸张变形等艺术手法的处理可以巧妙的运用于现代标志设计中。

标志设计是一种文字或图像组成的大众传播符号,它的基本功能是以图形符号传达信息,表现其内在的质量、特点,而使之作为沟通和传达的媒介。成功的标志应能准确传达品牌信息,沟通不同文化,同时反映企业的文化品位,体现民族文化、地域文化和现代气息,满足消费者的精神需求。标志设计的过程是一个将创意视觉化、符号化的过程,思维根据设计意象对图形进行挑选、变换、组合,将图形进行有机的关联、编码,使之形成特定的符号系统。它借鉴和运用原始图形,并赋予原始图形以更高的艺术价值。现代标志设计是人类文明高容量的载体,是人类文化的缩影。将传统吉祥图案运用于现代标志设计中,无论是从形式还是内容上都将对深度诠释标志设计有着极其重要的价值。

传统吉祥图案从形象和装饰的角度看,可以分为祥禽瑞兽纹、器物法宝纹、吉语纹、植物纹、动物纹、几何纹等几大类,都是中华民族宝贵的文化遗产,以其多样的形式、丰富的内容及深邃的含义而富有极其耐人寻味的文化意蕴。

二、动物纹纹在现代标志设计中的应用

动物纹是指那些被古代先民赋予各种吉祥寓意和哲理观念的飞禽走兽、家畜鱼虫,如仙鹤、羊、青蛙、鱼纹等。

中国传统吉祥动物纹虽然也以各种动物的自然形象为造型依据,却不是动物自然属性的自然摹写,强调理性观念的动物形体具有特定的象征寓意。在标志设计中一般根据所要表现的内容作图案式的变形处理。

1.鹤纹。鹤秀丽高雅,是羽族之长,飞禽中的贵族,在中国传统文化中占有很重要的地位,传说它跟随神仙和道人云游,被称为“一品鸟”地位仅次于凤凰,在吉祥图案中有一品当朝,一品高升的含义,意指其地位的显赫。另外,鹤被称为长寿仙禽,具有仙风道骨,传说中的鹤至少1600岁,因此,古人常用鹤寿、鹤龄等来称颂长寿的人,以此来比喻长生不老,绵延不绝。仙鹤形体秀丽高雅,在标志设计中常用于表现事物优美的一面,如图四大洲艺术体操锦标赛标志整体以鹤为基本型进行设计,身体部分演变成飘动的彩带,体现出艺术体操飘逸轻盈的特点,富有情趣的设计耐人寻味,且有较好的审美性。另外,从深层意义上,又表达了四大洲艺术体操锦标赛绵延不断的恒久魅力。

2.羊纹。在中国汉字中以羊大为美,有美好之意。“羊”古同“祥”字,寓吉祥。常见的纹样有三阳开泰、九羊启泰等。三羊喻指“三阳”。三阳,卦爻之初九、九二、九三,阳气盛极而阴衰微也。开泰,泰卦名;乾上坤下,天地交而万物通,开泰即启开的意思,预示要交好运。“三阳开泰”寓意吉祥之事连绵不断,吉祥好运接踵而来,寓意好兆头。另外,古代士大夫以羔裘为朝服,是借羔裘喻君子所具备的正直、刚强美与气节。羊纹在标志设计中常用于表现企业期望蓬勃发展蒸蒸日上的精神与美好祝愿,如图:金羊绒公司,以羊的造型作为标志,简洁醒目,充满动感、活力,直接了当的传达出企业的宗旨。

三、祥禽瑞兽纹在现代标志设计中的应用

祥禽瑞兽纹是根据吉祥文化而创造的吉祥装饰意象。在中华民族繁冗、漫长的发展过程中,祥禽瑞兽纹终于衍生出种类繁多的家族,并在艺术、宗教、政治、文学等领域里扮演十分重要的角色。现存的古代祥禽瑞兽纹,主要有:龙、凤、麒麟、天禄、辟邪等。

1.龙纹。龙是想象性动物,在距今七千年前的新石器时代就已经出现了,当时已有兽形和蛇形两种,到了商代及后来,被赋予天命神权的龙纹有了更多的造型。不同时代龙的造型各异,且被赋予不同的含义。自古以来,龙就聚多种象征意义于一身:勇猛,威武,神秘,吉祥,喜庆等等。古代奴隶社会统治者常在皇室专用器皿上运用龙及其变体纹样,以显示统治者的威严与神秘。这时的龙图案已渐渐带有了政治色彩,到了封建社会中后期,龙凤吉祥图案多用于宫廷与皇室,成为区分统治集团尊卑等级的标志。在民间,龙也是吉祥的象征,它播云降雨,驱邪降妖。民间的许多活动如“赛龙舟”、“闹龙灯”都是人们祈祷平安丰收的仪式。龙及其组合图案都是我国传统吉祥图案中人们喜闻乐见的内容。原始龙文化的文化意识,渗透着中国自古特有的民族生命意识与崇祖意识。龙作为兼有神话、图腾的意象,是中华民族伟大生命力的象征。在现代标志设计中较常见龙纹,其形象大多以抽象、简洁概括的形式出现,辨识度极高,且被赋予丰富的文化内涵。如图:北京兆龙饭店标志设计,标志整体以香港爱国人士包兆龙先生的名字命名,在具体处理上,采用繁体汉字,“龙”字的右半部加以形象化,赋予了中国气派。龙头趋于具象,龙身则高度概括、抽象,略去四腿,采用中国传统的回纹图案的形式,体现出一种绵延不断的气势,象征着其伟大的生命力,同时标志着爱国人士对祖国的无限热爱与崇敬之情。另外,如:广东潮州市委业公司标志设计,整体也以龙形为主,采用枯笔的形式表现龙纹,富有中国绘画意象之美,寥寥数笔便将形象呈现出来,生动形象,极具中国传统意蕴,提升了标志的文化内涵。

2.凤纹。凤纹和龙纹一样具有悠久的历史,是史前氏族图腾的一种。凤也是一种想象的神鸟,《山海经》:“丹穴之山有鸟状如鹤,五色而文,名曰凤。首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰仁,腹文曰信,先则天下安宁。”传说中只要凤凰一出现在世间,天下就会太平无事。自古以来,凤和龙都是吉祥图案中的常见纹样。商周时期的凤纹质朴、肃穆;春秋战国时期的凤纹趋于写实;秦汉时期的凤纹气质刚健,具有强烈的生活气息;南北朝时期的凤纹,体态修长飘逸,常和云气纹组合;唐代时期,凤纹华美丰满,姿态多变,气韵生动;宋明时期凤纹则有了定势,云纹冠,眼细长,尾羽作四列飘起。明清以来,凤的图案更是丰富多彩,“凤凰牡丹”、“凤栖梧桐”等吉祥组合图案,表达了一种向往美好幸福、太平的愿望。凤鸟风姿绰约高贵,在人们心目中已成为吉祥幸福的化身。凤鸟在标志设计中常以其最有典型特征的部分即头部,为设计的元素,通过一定的艺术处理,为标志所用。如余秉楠先生的标志作品,轻音乐演奏会的标志,(如图)采用了象征的手法,标志形象概括生动,低音符号象征轻松优美的旋律,巧妙生动。

四、器物法宝纹

器物法宝纹是由器物与祥云组成的图案。这些原本是人们生活中的器物,之所以被人们认为具有辟邪防灾、逢凶化吉的极大神通,其原因是这些器物与民众信封的神佛有关。在人们的心目中,这些器物是做为神佛的象征而存在。比如:法宝图案中的暗八仙、八宝、八吉等,暗八仙图案是由道教人物中八位神仙所使用的八件宝物如宝葫芦、荷花、祥云等组成。

1.祥云纹。古人认为。云不仅直接反映当前的天气形势,也能预示未来的发展趋势。云虽飘在空中,但却带给人类丰富的心灵感应,所以说云是自然的,更是人文的。也正是这种人文因素,赋予云以远比自然现象更为绚丽、更为热烈的色彩。中国人往往爱用好运来形容一切美好的事物。由云头纹样组成的图案称为祥云锦,把云纹连锁起来称为套云拐子纹,表示绵绵不断的吉祥含义。云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度,是具有代表性的中国文化符号。云纹用于标志中常用于增加吉祥的氛围,使人不由产生美的联想。如图:安徽大厦的标志,主体由山峰、树与云组成,整体充分体现青山、白云的诗意感受,体现了酒店高超的品位也寓意着酒店绵绵不断、吉祥如意的精神内涵。

2.葫芦纹。中国人视葫芦为宝,中国许多民族都有伏羲、女娲兄妹在洪水时期因乘葫芦而得救,后来结婚繁衍人类的传说。葫芦在这些神话中,被赋予了保护生命的神性。《神经•大雅续篇》有“绵绵瓜瓞,民之初生”的句子。因此,葫芦被视为孕育生命的源头,葫芦藤蔓绵延,象征子孙绵延,岁岁相继,代代相传,葫芦已成为生命的象征物。在标志设计中,葫芦可以体现绵绵不断,生命永恒的内涵,同时又有很强的装饰美感,如图:至美装饰的标志,就以葫芦为基本型进行设计,造型优美,内涵丰富。

我国的传统吉祥图案内容丰富,数不胜数,几千年来,仍然具有如此鲜活的生命力与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。传统吉祥图案与现代设计的结合,将设计出最具民族文化特色的艺术造型体系,无疑对标志设计的影响也是巨大的,值得我们每一位从业人员研究,开发并加以利用。

参考文献:

[1]吕中元、彭年生:《中国标志创意》,湖北美术出版社,2001.2。

[2]陈汉民:《陈汉民标志艺术》,南美术出版社,1993。

[3]王国伦:《现代标志设计》,辽宁美术出版社,1999.6。

吉祥物征集篇8

吉祥图案题材中“天人合一”的审美思想

中国传统吉祥图案是在人与自然中寻找和谐美,充分表达了人们追求真、善、美，企盼幸福、吉祥的原理。它寄托着人们对理想生活的追求与向往。[1]吉祥图案创作题材内容丰富多彩，归纳起来主要以花卉果木、祥禽瑞兽、人物、纹样符号为主。花卉果木题材受佛教、道家影响很明显，宝相花以结构对称、叶瓣丰满、装饰性和宗教寓意为特点，并以其端庄大方的外形表现了佛像的庄严品格。通过植物梅、兰、竹、菊、松、牡丹等表现真善美的审美思想；而祥禽瑞兽题材中又常以龙凤、鸳鸯、仙鹤、鹿、象等为内容，传递出中国文人在文化与宗教的共同思想中所形成的审美特征。在民间传说中，凤凰是能带给人幸福、吉祥的瑞鸟,人们认为凤凰飞来是天下太平、祈求幸福的象征，有“凤戏牡丹”“凤凰来仪”“双凤朝阳”“百鸟朝凤”等。这种把自然界动物用理想唯美的艺术手法，表现了人们对幸福生活的追求和向往。人物题材通常采用人物、神与动物或植物相结合形式，人物形象多数来源于各种戏曲故事，神诋历史故事，神话传说等，用运用寓意、联想、拟人的创作手法表达人们的审美情趣，演绎出人们内心的期盼和愿望。如，“蟾宫折桂”图案中俩个童子一个手持金钱，另一个持桂花在月宫嬉戏。蟾宫高步可攀月宫，在月宫折得桂花，寓意科举高中，大富大贵。类似具有吉祥寓意的图案不胜枚举，它们丰富着中国的视觉文化。总体而言，吉祥图案体现了中国文化的思想精神与内涵，也极大地丰富了人们的生活和思想，庄子“天地与我同在，我与万物为一”《庄子•齐物论》、“天人合一”等审美思想，则无疑是这种现象所蕴含的中国文化精神的集中概括。

吉祥图案构成形式求满求全审美思想

1.在造型语言上，通过对传统吉祥图案的分析和了解，我们会发现，中国传统哲学观念和审美意识对吉祥图案造型的设计和应用有着深远的影响。吉祥图案的纹样造型大多以动植物及人物为主，造型上十分注重形与形之间的相互衬托的关系。花草树木、人物、祥禽瑞兽等相互衬托，有主有次，既体现了各自的价值又能与周围环境相互融和，与其灵活、巧妙的组成一体。同时，运用对称、均衡、节奏、重复、韵律等形式美法则，在有限的空间里寻求一种平衡或对称，既统一又变化的关系，这不仅仅使吉祥图案具有层次感和空间感，而且也体现出其图案的内涵，显现出人与自然之间和谐统一的关系,这也是将“天人合一”审美思想融入到图案造型之中的具体实例。在中国吉祥图案造型上，一方面是充分地创造出一种质朴、丰满、和谐的自然美。另一方面借助谐音、比拟、寓意、象征等形式，将大自然万物予以人格化的人文思想并且将二者有机结合起来，达到一种形神兼备的造型美。2.在构图形式上，传统吉祥图案繁琐但不复杂，它讲究在繁杂中体现节奏与韵律，对称与均衡，变化与统一，对比与调和，同时将形成兼备重复、疏密、大小、虚实、动静、聚散等协调组织的构图形式。吉祥图案的外轮廓大多以圆和方或任意形为主,布局丰满，构图合理恰当，图形或均衡或对称，强调形与形的完美统一、整体和谐。构图中的满、圆、实等体现出了求全求满的审美思想理念。如，“群仙祝寿”“福寿三多”“福寿万代”均采用外轮廓圆形，内部骨骼十字对称或米子对称的构图形式。年画类的“橘榴富贵”“五子登科”“福到我家”等吉祥图案多以长方形平衡式构图。图形的重复、连续产生的节奏、韵律等,使吉祥图案的构图丰富多彩。雷圭元先生说：吉祥图案除了给人的视觉以美的享受外，还顾及到精神的营养。[2]在色彩表现上运用色彩的象征性手法满足人们渴望富贵平安、吉祥如意的心理需求。3.在色彩上，中国传统吉祥图案中的黑与白、疏与密、虚与实、动与静、藏与露的辩证关系是在中国阴阳五行思想基础上应用的。五行学中红、黄、蓝、黑、白被古人视为吉利吉祥的“正色”。吉祥图案中的色彩非常鲜明、简洁、醒目，具有很强的装饰性和识别性，正是因为与传统哲学思想有着密切的联系，从而体现出我国传统艺术用色的基本准则，是中华民族审美的最高标准。另一方面，吉祥图案色彩具有象征意义，在一般情况下以表达求生、驱邪、趋利等意义为主。绿色寓意万年长青、红色寓意四季红红火火，“红红绿绿，图个吉利”等民间设色口诀表达了劳动人民热爱生活的美好愿望。4.在功能上，吉祥图案与人们的日常生活、生活用品、衣食住行是密不可分的。几乎所吉祥图案都具有实用功能。如年画、剪纸、服饰图案，版画、刺绣图案，织锦图案，印染花布纹样，陶瓷花纹等应用于日常生活、建筑、民间民俗活动上。艺术性、装饰功能和实用功能在此得到高度统一。

吉祥图案意蕴的体现

吉祥图案寓意是从多角度、多方面来表达对生活的美好祝愿的。人们经常用双关语意、比喻、借物、谐音等手法来表现，目的就是图个吉利，讨个好口彩。以谐音为主，在吉祥图案中表达祝福，古人充分利用一些动物的生理特点、生活习性以及名称的谐音，而赋予它特定的含义。[4]如：鱼同余、桂同贵谐音，富贵有余，蝶同瓞，瓜瓞绵绵；蝶扑葫芦等吉祥图案随处可见。常见的福禄寿喜等都反映了人们对追求富贵前程、长生不老、祥和幸福的美好愿望。以比喻为主，百事如意，灵芝外形似如意，百合花、柏树、柿子比喻百事。龟鹤齐龄，“千年鹤，万年龟”，加上有回纹图案组合，比喻万寿无疆。又如，湖南民间刺绣枕顶纹样《莲花生子》表现了盛开的莲花和莲花里生出的胖娃娃,莲花根部绣出了洁白的藕节,莲的花、藕、蓬原本不在同一时间生长,此纹样集中在一幅画面里表现出不同时空的效果来,喻意子孙繁衍、生生不息。[5]

吉祥物征集篇9

论文摘要：本文从传统吉祥观念的起源谈起，主要论述并了我国传统民间中吉祥观念的表现形式及其寓意，从一方面反映了我国传统文化中的吉祥观念是一种善和美的行为和意志，我们要珍惜与发扬这种宝贵的传统艺术，把其精神元素融入现代设计之中，使现代设计更具文化性与民族性。

“吉祥”是一个延绵千万年的永恒性主题，作为中国语言文字中最美好的语意符号，闪耀着民族智慧的光芒。几千年以来，“吉祥”一直被中国人延绵不断地创造和应用于各种活动。在一定意义上，它包含着传统文化的众多内容和人文主义精神，它是传统文化精神的镜子，是传统民俗文化的主要内容，包括了人生的各种需要。

1.“吉祥”的起源与民间审美

原始人类活动是实践地和精神地掌握世界不同方式的相互渗透，他们的物质生产和精神生产也是相互交织在一起的。正如马克思所说:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。”知34)在几千年的漫长岁月里，我们的祖先在战胜的过程中对人类自身疾病、瘟疫和死亡的迷惑和畏惧，对猎杀食用生命的恐俱，使他们需要借助一定的力量来帮助驱逐妖魔，消灭灾害，保佑平安。于是他们通过祭祀、巫术来祈祷平安，表达他们对美好生活的向往，并创造出了具代表意义的图形符号与装饰纹样。

中国是最早开始使用吉祥纹样的国家，古时以祭祀为“吉事”，祭祀之礼为“吉礼”，称善者贤人为“吉人”，帝王卜居之地为“吉土”，好日子为“吉日”“吉月”等。“吉祥”本意为美好的预兆，吉者福善之事，祥者嘉庆之征。《周易·系辞》有“吉事有祥”之句，《庄子》也有“虚室生白，吉祥止止”之说。由此可见，吉祥具有理想的色彩，是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。

2.具有吉祥寓意的传统造型符号

中国民间艺术形态通常表现为中国本原“观物取象”的哲学符号。大自然丰富的物象及其不间断的时空变化，影响甚至制约了人类的生存，人类便以人格化的力量加以同化，使这些自然界的风雨雷电、日月星辰、山石水火成为民众的精神寄托，这些物象也就成为民艺艺术造型的重要题材和形式世代延续下来。如喜鹊象征喜庆，石榴象征多子，牡丹象征富贵，菊花、桃子象征长寿等。

种子的繁殖功能引起民众的崇敬和好感，因而多籽、生命力强的动植物就被民众加以比附，并赋予象征意义，从而成为象征生命力旺盛的文化符号。葫芦、莲子、石榴、鱼、蛙等常被作为多子多孙、生命力旺盛的吉祥物广泛应用于民间的艺术创造，并演化出如榴开百子、瓜贬延绵、莲鲤(里)生子等文化主题。再如五谷丰登、万寿长春、龟鹤齐龄、天官赐福、五福和合之类都是人们重视生命存在、家庭兴旺导引下的造型内容。

在的文化传承中，人类主体的观念向客体的不断渗透，使这些客观对象成为特定观念的替代物和表征符号，并在漫长的文化传承过程中逐渐规范、稳定，深深扎根于人们的集体意识之中，富有社会化的意义。中国传统民间艺术造型的吉祥题材繁多，有各种龟、鹤、鹿、象、龙、凤之类的吉祥动物;有松、竹、梅、桂、石榴、合欢、茱英之类的吉祥植物;还有如意、银锭、寿石、礼器之类的器物。其中不少象征形象是人们想像中的瑞禽仁兽。如龙、凤和麒麟是不存在于自然界的虚拟生物，是人们在战胜自然过程中形成的人心营构之象，用以象征权利、强大、昌盛。以龙和凤构成的图案就有“龙凤呈祥”“二龙戏珠”“龙飞凤舞”等。

3.吉祥观念的物质载体与表达

中国吉祥纹样的形式，主要是以人物、走兽、花鸟、文字等为造型形象，以民间谚语及神话故事等为题材，运用比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法隐喻性地加以表现。象征是以具体的形象来指代某种抽象的含义或概念，或创造一种抽象的符号来加以表示，如以牡丹象征富贵，以仙鹤、松树、灵芝喻意长寿，以龙、凤、麒麟等灵物代表祥瑞等。谐音是以相近或相同的读音代表某些吉利样瑞的含义，如“柿子”谐音“事”，两个柿子与玉如意组合，寓意“事事如意”;以“莲”谐音“连”，以“鱼”谐音“余”，画莲花、鲤鱼，寓意“连年有余”。其他像“六(鹿)合(鹤)同春”“吉(戟)庆(馨)有余”“三阳(羊)开泰”之类皆是谐音寓意手法。也有些是直接利用吉祥文字进行装饰表达吉祥的含义，例如在东汉织锦纹中反复出现的“万年益寿”“大宜子孙”“长乐明光，”“万事如意”等。

中国吉祥图形的内容很丰富，反映的主题大概有“求福”“长寿”“喜庆”“吉祥”等。

“求福”是人们对幸福生活的追求和向往。在传统文化中，蝙蝠因为与“遍福”“遍富”谐音，尽管形象并非让人喜爱，但经过美化后成为“福“的象征图案。蝙蝠望着古钱中心方眼的图案，称为“福在眼前”，蝙蝠与云朵组成图案.称作“福自天来”“五福齐天”。 “长寿”是人人都向往的美好愿望。古人对长寿的要求完全是一种奢望，就是对这种奢望的追求，形成了许多期盼“长寿”的吉祥图案。如万古长青的松柏、千年寿命的仙鹤、色彩缤纷的绥带鸟、以及食之长命百岁的“仙草”。

“喜庆”表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜本身就是表示愉快的汉字符号，用“喜”来创造的吉祥图案有“喜喜”。因为同字，喜鹊成为喜事的“征兆”，喜鹊栖于梅枝的图形为“喜上眉梢”“双喜登眉”。石榴包藏着数量众多的石榴子，当石榴绽开露出晶莹碧透的果实时，比喻“喜笑颜开”。

“红红绿绿，图个吉利”的民间技艺口诀道出了民艺的色彩观念，也同样是一种吉祥意识。人们期盼“红火热闹”，崇尚“鲜明”，也就是说红火热闹、鲜明才是祥瑞的、吉利的。红色是中华民族群体的神抵崇拜色彩，红色是热烈、振奋、红火、热闹的心理体验，传统新婚寿诞、节日喜庆都与红色分不开。红喜字、红盖头、红蜡烛、红花轿、红窗花、红筷子;红皮鸡蛋、红肚兜、红虎头鞋、红寿字;红春联、红灯笼、红鞭炮、红地门神，甚至桌围也用红色。

红色不仅是吉祥的象征，同时还能够引起人们的视觉动感，它使人的心理活动和情感体验生动而活跃。古代人们正是由色相产生的联想和心理情感来选择使用色彩。例如中国传统年画，其色彩艳丽浓烈、丰富鲜明，追求红火热烈、喜形于色的对比。再如，民间节日剪纸、婚俗剪纸、寿诞剪纸均以红色为主。喜庆、欢乐、幸福的色彩表述是合于民间审美观念的，因而才能得到大家的广泛认同。即使有时不使用红火热烈的色彩视觉观感，但色彩的创作观念和态度也仍然是吉祥、热烈、积极的。

在民艺色彩表现中，红红火火的色彩特征是民艺设色的主要品质，但这种红火不一定是用色的红与黄之类的暖色，主要是指其色彩的风格和用色心理，这种红火也就是强调色彩的对比，色彩明度的对比，色相、色彩冷暖以及面积的搭配与对比，显示色彩特有的张力和视觉感受。色彩的对比原则，的确构成了民艺色彩造型的主导倾向。

4.设计对吉祥文化的传承

中国传统美学强调的是主客统一的整体意识和“求全美满”的美学观念，这一吉祥主题同样表明了人对于未来的希望和理想，并以寓意的方式表征着人们改变生存环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是现实性的。

吉祥物征集篇10

关键词：吉祥图案;平面设计;表现 

 

吉样图案是古人在理想主义的思想指导下,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法来表现向往追求美好生活表达趋吉避凶的内涵的一套完整的艺术形式。它以特有的艺术风格和民族语言,传递着人们美好的良愿。研究吉祥图案 

的文化内涵与表现特征,目的就是研究其“意”与“形”。研究一种在变化发展中符合中国与世界审美需求的意、形组成形式。 

一、吉祥图案的文化意蕴 

“图必有意,意必吉祥”,这是对吉祥图案特征的高度概括。吉样图案中形式美与深层意念相结合的表现方式为设计师提供了设计灵感。它于表层意义之外,还在深层隐含着另一些寓意,恰当灵活运用,使人有奥妙无穷之感。这里所说的两层意思虽不是完全相同的一样事物,但大都是表层事物象征里层事物或理想意识,这个原则正好与设计的实质不谋而合。设计是一种整体化、系统化的创作行为,是有目的、有计划的设计思想与美的设计形式相结合的实现过程,而民间吉祥文化的特殊图案形式可以说造就了中国古代的实用设计体系,是经过提炼的,大众普遍接受的,承载着一定情感内容的图形符号。吉祥图案所传达的内容和构成这些内容的意象无一不来自大众的生活,它的存在与社会普遍流行的风俗和信仰有关,不取决于某一个人的喜好,它来源于大众,是集体智慧的结晶,有着相当稳定的受众性,其设计图案的象征性为公众所周知。由于具有广泛的群众基础和社会普遍性,把它合理的运用于设计中,无疑会增强说服力和表现力。 

二、吉祥图案的表现手法 

吉祥图案是运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字、图符等进行设计造型而形成的。它以民间传说及神话故事为背景,通过借喻、比拟、双关、象征、谐音等手法.构成了“一句吉语一图案”的表达形式,赋予其求吉呈祥、消灾免难之意。寄托着人们企盼幸福、长寿、喜庆等美好愿望。因此它的文化内涵非常丰富,表现手法很多。吉祥图案主要通过象征、谐音、比喻等表寓意手法来表现内容,如牡丹象征富贵,石榴象征多子,仙鹤、松树、灵芝喻意长寿,龙凤、麒麟代表祥瑞,盘长、方胜象征绵延不断,如意代表可如人意。最具代表性的龙凤形象作为中华民族的象征物在不同朝代都有不同形态。谐音是以相近或相同的读音代表某些吉利祥瑞的含义,如以“蝙蝠”谐音“福”,五只蝙蝠与寿桃,寓意“五福捧寿”;以“莲”谐音“连”,以“鱼”谐音“余”,画莲花、鲤鱼,寓意“连年有余”。其它像“六(鹿)合(鹤)同春”、“吉(戟)庆(馨)有余”,“三阳(羊)开泰”等皆是谐音寓意手法来表现。 

三、设计中吉祥图案的表现 

在吉祥图案中,“意”是人们迷恋其“形”的关键。不论古人还是现代人,对美好的事物都一样地心存向往,因而传统图形蕴涵的吉祥意味,在我们的生活中处处可见。雷圭元曾说过:“妙在具象与抽象之间是图案的规律之一,是中国传统图案自古以来的一种惯性用的表现手法,是装饰的需要。画之美,在于似与不似之间,图案之美在于具象与抽象之间。”[1]现在很多设计师都不同程度地利用民间吉祥图案作为创作素材,传统的视觉形象不时出现在包装设计、广告设计、标志设计等上面,这无疑也带来了一个新的问题,即如何更合理地从博大精深的吉祥文化中吸取力量进行再创造。比如说,圆中有方的古代铜钱包含了丰富的设计理念和文化精神,蕴含着天圆地方、包罗万象、矛盾统一的中国哲学思想,设计师靳埭强对中国的文化传统有深刻的理解,选用天圆地方的中国铜钱的图形作为中国银行标志的造型,既符合了银行的商业属性,又从中蕴含的哲学思想引申出中国银行是面向全球的国际性大银行。中国联通的标志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盘长”造型,取其“源远流长、生生不息、相辅相成”的本意来体现联通公司的通信事业无以穷尽、日久天长的寓意。该标志造型中的四个方形有四通八达、事事如意之意,六个圆形有路路相通、处处顺畅之意,而造型中的十个空处则有圆圆满满和十全十美之意。无论从对称还是从奇偶来说,整个造型都洋溢着古老东方的吉祥意味。从以上案例中可以看出,在设计中运用吉祥图案的表现手法是展示独特民族风格的重要手段。

雷圭元先生在《图案基础》一书中提到:“借鉴古人,借鉴外国,是提高自己图案创作水平的途径之一,要善于利用。”[2]例如日本,其设计起步晚但发展迅速,究其原因,传统文化与现代设计成功融合所形成的独特的民族特色以及兼容并蓄的设计理念是造就日本设计崛起的关键。作为平面设计的形式本身,图形化倾向一般比较明显,民间图案的应用,可在它们之间建立一种内在的联系,观者可以从中领悟作品深层的民俗精神和民族特点。因此,在设计此类东西时,离不开对周围民俗精神的考查和认识,因为这些因素理应是具有中国特色的平面设计的内在支柱。在现代平面设计中体现民俗观念是一种良好的创意设计方法,因为民俗观念本身与广大受众的交融性,将有助于设计为众多人所理解和接受。同时,设计中的民俗特征不应单单从造型的角度来理解,也应对其深层的民俗基因进行把握,这样设计出的作品才更具有时代特色和民族风格。 

四、结语 

艺术本身是一个开放的体系,不断受到新科技与新观念的冲击而更新发展,它的内涵与精神是民族长期积淀的结果,是中华民族所特有的。[3]中国传统吉祥图案有着辉煌的历史,具有很高的观赏性、装饰性,因造型简约、对比(下转第144页)(上接第143页)强烈、形状优美等特点而受到广泛应用。因此,它能够被开发成为中国平面设计可借鉴的资源宝库。在理解透、把握准基础上,通过对传统吉祥图案进行取“形”延“意”的再创造再设计,一方面使自己的传统文化能得到较好的继承和弘扬,另一方面,通过对西方现代设计的兼容并蓄的学习和模仿,逐渐形成具有自主特色的设计发展之路,形成传统文化与现代设计相互借鉴、完美融合的民族特色才是我们所期望的。 

参考文献 

[1] 徐静.浅谈图案在2008奥运景观雕塑中的应用[J].美术大观,2008(8),175