八吉祥纹样平面设计论文

摘要：佛教藏经八吉祥历史悠久，含义丰富，但其繁杂的造型和过度的写实限制了发展。为将其推广，适应当代的审美需求，对八吉祥纹样进行研究。全面分析八吉祥纹样，结合其在现代设计中的应用，从纹样的元素、色彩和构成的角度，探究图形的重构原则。在此基础上，对其进行简化提取，利用等分、数比等重构方式进行设计。剖析八吉祥纹样的典型文化内涵，得到重构原则及方法。重构可以在不失本意内涵的前提下将纹样生活化，便于更好地传承。

关键词：佛教藏经八吉祥;设计;文化内涵

佛教藏经八吉祥作为我国传统吉祥纹样之一，它一开始起源于印度及中东地区，传入我国之后，与我国藏区已有的文化相互交融，又经历了朝代的变化，吸收了我国的优秀传统文化，尽善尽美，逐渐演变成为我国的一个传统纹样。佛教藏经八吉祥纹样大多出现在藏民的生活中，被广泛应用在一些佛教寺庙、民居、服装、器皿等。但是，在汉族人居住的地区，是非常罕见的，即使见到，也不能理解其中的文化底蕴，所以说，对于佛教藏经八吉祥纹样的外在语义和精神价值的探讨和保护是非常重要的，并且把八吉祥纹样和现代设计结合起来，使得佛教藏经八吉祥纹样更加能让新一代的群众更好地接受和认识。根据佛教藏经八吉祥的纹样外化表现语义来分析，它可以大体分为三种类型，一种是对动物的崇拜，即双鱼纹和法螺纹；第二种是当时的人们对于植物的崇拜，也就是佛教藏经八吉祥中的莲纹；最后一种是对某种特殊符号的研究与崇拜，包含了宝伞纹、宝瓶纹、盘长纹、胜利幢、法轮纹。虽然它们的图形千差万别，但是它的内在意蕴都是在追求五谷丰登、国泰民安、吉事有祥的象征纹样，从而在纹样中寄托自己向往和憧憬美好的生活。

一、八吉祥纹样的在现代设计中的应用

佛教藏经八吉祥纹样的内在精神内涵也是根据佛教文化中的传统观念和信仰的神话创造出来的，并通过具体图形体现出来。随着时代的变迁，纹样本身在不断地完善同时赋予其不同的内涵，把佛教藏经八吉祥蕴含着悠久的物质和精神文明运用在现代平面设计当中，借鉴和吸收佛教藏经八吉祥的精髓，再加上现代平面设计的设计方法，有利于现代设计和佛教藏经八吉祥纹样深层次的文化内涵观念的融合，最终形成八吉祥纹样的重构，意蕴的升华，同时也使得现代设计具有本民族文化的特征，使得设计达到更高层次的美感。设计师陈绍华曾说“什么是中国平面设计的传统？我想它不仅是指几千年流传下来的中国纹样和图形，而且主要是指体现在平面设计中的中华民族性，亦即中国人的思维方式和文化心理积淀。”[1]藏经八吉祥纹样经过重构会变成一种新的设计语言或者设计方法，但是在这其中不仅能使人联想到和佛教藏经八吉祥相关的吉祥寓意，而且还为佛教藏经八吉祥在20世纪的现在注入新的生命力。以下是笔者选取了八吉祥纹样中在现代设计中运用较多的三种——盘长纹、双鱼纹、莲花纹来举例说明。（一）盘长纹。佛教藏经八吉祥由八个吉祥纹样构成，盘长纹位于八个纹样中的第八位，但盘长纹是八吉祥纹样中最具代表性的纹样之一，它是在历史的不断变换和更迭中沉淀下来的艺术符号，是我国优秀传统文化的一部分，盘长纹的特点是就像一根绳子自我缠绕相结，没有开头和结尾，周而复始，延绵不断，佛教上用它来表示佛法回还贯彻，含有长久永杰的意思。它的造型感，形式感和构成感都为现代平面设计提供了很多设计方法和灵感。盘长纹通常在传统的藏式棉布门帘上或者寺庙的屋檐上面，代表吉祥的含义。现如今，盘长纹在平面设计中的运用有很多，有的取其形，有的取其义。例如，图1所示中国联通公司的标志设计就是源于佛教藏经八吉祥纹样中盘长纹的运用，标志在表现形式上采用了盘长纹延绵不断没有首尾的特点，同时也象征中国联通的优越性和四通八达的通讯事业，循环往复，生生不息。北京王府饭店的标志设计也是对盘长纹的外形和涵义的参考和借鉴，如图2。其标志运用佛教藏经八吉祥“方胜盘长纹”[2]作为标志的整体风格，横线竖线分明有序，延绵不断，从而表现王府饭店生意兴隆，经久不衰的理念。而在盘长纹的中间又加以“王”字，一方面，王是饭店的第一个字母，另一方面，又表现出王府饭店在业界的口碑和权威性。（二）双鱼纹。双鱼纹也是佛教藏经八吉祥纹样之一，大约6000年前西安半坡的仰韶文化中，人面鱼纹彩陶盆中出现抽象的鱼纹，在我国经过漫长的历史演变和进化，鱼纹从抽象到写实，不同的时期赋予其不同的含义，已经由原来对于某种图腾的崇拜，祈求繁殖和丰衣足食的愿望演变成年年有余，吉祥如意和追求美好愿望的含义。所以说，鱼纹无论是在外在的形式感上还是内在的精神内涵都对现代设计的创新有着重要的指导意义。图3的中国非物质文化遗产的标志的核心图形便是巧妙地将传统纹样鱼纹和文化的“文”字结合起来，其中“文”字指的是非物质文化遗产本身，而鱼源于水，隐喻中国非物质文化遗产经久不衰，源源不断。此外，两面是抽象的两只手护在“文”字的周围，倡导大众团结、保护中国非物质文化遗产并和谐共处，共同守护我们的精神家园。如图4中北京奥运会“五福”之一贝贝的头部造型就是来源于中国传统鱼纹图案的元素，而帽子上的流苏象征波浪，寓意游泳健儿奋勇向前，在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”象征兴盛与收获，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，除此之外，“鱼”还有吉庆有余、年年有余等表达美好祝福之意。（三）莲花纹。莲花纹作为一种装饰纹样同样也具有悠久的历史，在我国莲花纹出现在器物上作为装饰大概是在西周晚期，自古以来，莲花就享有盛誉，陶渊明曾在他的诗句中这样赞美莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。历朝历代的工匠们在莲花纹样的设计及表现手法上呈现了多元化，其在象征、寓意上表达了不同时代人们的精神追求与情感诉求。在各种典故中，莲花圣洁的品性让人类寄托以神的信仰，祈求大自然保佑生活富足，莲花纹在设计中也就成为了神的象征。原始社会人类最大的祈求便是人丁兴旺，莲子因其旺盛的繁衍力逐渐成为生殖的象征，莲花又有了多子多福的含义。佛教藏经八吉祥起源于印度，印度佛教文化对植物的青睐情有独钟，常有“五树六花”这样的说法，莲花因其圣洁的品性被寄予深厚的寓意。佛教主张教徒在修行过程中洗去粘身的污秽，“自性清净”，通过投胎转世进入佛国的一片净土以实现夙愿；而莲花的生长正是从淤泥中挺拔而出，这与佛教的思想不谋而合，因此莲花纹便成为重要的吉祥纹样，佛座称为莲台，步步生莲的神话人物，佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，处处可见莲花的身影。莲花这一元素大量运用在佛教装饰中，如建筑、雕塑、绘画、法器上，形态各异富有装饰性和宗教寓意，既满足了审美需求，又体现了宗教精神，使莲花这一植物染上了浓重的宗教色彩。图5为澳门特别行政区的区旗，其就是由五颗星、莲花、大桥、海水组成的绿色旗帜。区旗中采用莲纹一方面莲花是澳门人民最喜爱的花，另一方面澳门自古以来就被称作“莲岛”，从中表达出对澳门未来发展繁荣的向往；同时澳门又是由澳门半岛、氹仔和路环两附属岛屿组成，用莲纹的三朵花瓣来代替，与上面的五颗星和下面的海水共同形成澳门的自然地理环境。标志的整体显得和谐端庄，意蕴澳门人民祈求和平健康，风调雨顺的愿望[3]。

二、佛教藏经八吉祥纹样的在现代设计中的重构

八吉祥纹样在早期的形成大多是以实物的刻画为基础，辅以相应的愿望寄托来表达抽象美，其形式和规则具有一定的稳定性；而西方的纹样重在关注图形的构图美感，往往缺失了内在含义。因此，将八吉祥纹样与现代图形的设计方法结合，通过图案分解、元素重构，可以在不失图形本意的前提下，增加纹样的美感，给人更加广阔的想象空间。设计中应秉承取其“形”，延其“意”，传其“神”的思路。取其“形”即提取八吉祥纹样的核心元素，对元素进行简化提取而不失本意；延其“意”是利用新的设计理念变换运用方法进行再设计；传其“神”即对纹样的轮廓与内涵进行高度提炼。经过重构的图形更加注重纹样意蕴的表达，由此引发由内而外的情感上的升华。（一）重构意义。1.纹样应用生活化。佛教藏经八吉祥纹样本质是宗教形象的刻画和教义的传达，复杂的构图和实物的写实使得纹样在日常生活中难以应用。随着我国经济文化的发展，大众的审美度日益提高，佛教藏经八吉祥纹样的重构可以使大众认识到纹样的时代性和民族性的审美趋势，满足人们社会生活中精神文化的需要和对我国优秀传统传承的同时反映了设计师的生活灵感，真正让八吉祥纹样融入生活，做到“美是生活”。2.艺术形式创新化。对八吉祥纹样的重构更像是抽象、理性的发明，它摆脱了传统的束缚，使得八吉祥纹样有了崭新的表现形式。增加了作品的画面情趣，美化了主题，具有时代感；它引导现代设计回归本质，回到天然自发状态；同时重构把佛教藏经八吉祥从高高在上的位子重新拉回到生活中，表现了新的审美形式。3.设计风格个性化。佛讲藏经八吉祥纹样的重构可以充分发挥现代设计理念，从而表现出来的思想感情或装饰反映出自己的审美情趣和文化修养。通过作品来融入自己内心对周边生活的深切体会，生活环境的差异使得作品设计风格独特，作品的视觉效果更会千差万别。因此，佛教藏经八吉祥纹样的重构又是一种对生命和时代语境的个性化诠释。（二）八吉祥纹样简化提取。1.元素的分解。佛教藏经八吉祥纹样的构图有其独特的骨骼线，如法轮纹样就是呈中心对称的图形，依照纹样本身的构图形式，通过简化图形、元素提取，采用多种分割方式，最常用的是骨骼线分解与元素分解。当纹样元素结合紧密时，可以采用骨骼线分解的方式，其中等量分割是将画面分解成多块相同面积的图形，给人以均衡的安定感，分割可采用黄金分割等其他分割比例；数比分割是以数学逻辑对纹样分割，展现的多是秩序感和数理感，可采用等比数列、斐波那契数列等。当纹样元素层次鲜明时，可在骨骼线的基础之上加以元素线条的结合，先保留纹样的独特框架，进行等量或数比分隔，然后对局部线条进行打散抽象画处理；骨骼分解给人以框架的规范感和秩序感，线条的分解给人以自由活泼的视觉感受，形成打破固有思想的视觉冲击力。提取出分散但又不失本意的元素之后，便可根据设计思路进行构图，达到创新的目的。2.色彩的象征。在佛教藏经八吉祥纹样中，红黄蓝黑白五种颜色构成了现有的纹样，它们对比强烈、明亮，是佛教常用的几种颜色。白色犹如白云，祥和而又清净、纯洁，洁白的哈达便是代表；黄色代表尊贵、高尚，是佛的本源之色，象征着兴旺与发达；红色寓意对权势、对博爱、对慈爱的尊崇，佛教寓意用妙观察智断绝人性的贪念及生老病死；绿色代表人生的事业。各种颜色有各自的含义，是佛教纹样传达寓意的关键，借助不同特性的色彩和相互之间的组合搭配更能传递色彩有关的特殊含义。对佛教藏经八吉祥纹样的简化需要结合具体内涵，简化的纹样要形成一个色彩相对和谐的基调，整体上协调统一，才能达到令人满意的效果。如法轮纹多是金色形式展示，金轮的色彩搭配以鲜亮明快为主，凸显色彩原始美而又不过于鲜亮艳丽。（三）重构表现形式。艺术重构有三种表现形式：对自然物象的解构重构、时空重构和对传统绘画的解构重构。[4]“重构”顾名思义就是对传统的或者历史的图案或者纹样进行打散重构的创新设计，同时结合时代语境创造出富有时代精神的设计。佛教藏经八吉祥纹样的重构属于对传统绘画艺术的重构，就重构的方法而言，不同的风格可以产生不同的效果。最常见的就是简单纯粹的重构，即将碎片化的图案用高度概括。使用抽像的表现形式并采用平涂的方式展现，就像被贴上去的纸片一样，简单的重构使得八吉祥纹样即能独立，又能回归本质，还体现出些许活跃，让人抛弃传统，引发联想，使得现代人在美学认知上达到精神上的共鸣。繁复无限的重构方式则是将元素进行二方连续、四方连续等来布满画面，扩大视觉张力，这虽然通俗易懂、显而易见，但却蕴藏着节奏、秩序、韵律、相似又变幻的美感。将简化的图案旋转、层叠、缩放，然后进行大胆的拼接，并辅之以浓厚的色彩，可以从把吉祥纹样元素的动静中找到深层的含义，既营造了形，又赋予了意。

我国传统文化遗产的传承和发展虽然充满荆棘与曲折，但是社会不断发展中，面对保护机制日趋规范，人员素质持续提高，广泛应用科技水平，设计创意水平不断优化的新形势下，佛教藏经八吉祥纹样的影响力会迎来蓬勃发展的新纪元。无论任何时候，当下的形式不一定是最好的，也不一定是最坏的时代。通过对传统佛教藏经八吉祥的简化提取并重构，可以将纹样在不失本意的前提下贴近生活化设计，将原本浓厚的宗教气息变得通俗，更平易近人，传统文化在现代平面设计中的应用更加普及，使得佛教藏经八吉祥更好地传承下去。

作者:赵静 程亚鹏 单位:北京林业大学