与爱同行作文十篇

与爱同行作文篇1

有一天，我去上课外班，爸爸和我经过一个十字路口的时候，一辆电动车疾驰而来，冲向我站的地方。我一下子愣住了，脑袋顿时一片空白，眼睁睁地看着失控的电动车撞向我。

电动车撞上我之后便停了下来，那个肇事司机没有临阵脱逃，而是立刻下车查看我的伤势。

我的伤并不重，电动车撞到我的时候微微侧了侧，只是撞到了我的脚。一个好心的陌生人经过我们的时候，停下车，对爸爸说：“把这个孩子带上来吧，我送你们去医院。”

爸爸迟疑了一下，随即点点头：“谢谢你。”

电动车司机自告奋勇：“我也去，人是我撞的，我会付掉医药费。”

爸爸感激地看了他们一眼，把我带上了那个陌生人的车。

电动车司机骑上电动车，和小轿车一起去了儿童医院。

到了儿童医院，爸爸带我去看了医生，我的脚并没有什么大碍，只是轻微骨折，休息几天就没事了。

我靠在医院的病床上，看着上课用的英语书，突然，门开了。有一个阿姨走了进来。她手里拎着一篮水果，走到我面前。

我合上书，看着眼前的阿姨。阿姨把手中的水果篮放在床头柜上，微笑着问我：“你还好吗？脚没事了吧。”

我摇了摇头，说：“谢谢阿姨。不过这水果您拿回去吧，我下午就会回去。”

阿姨笑了笑，坐在一旁的凳子上：“你脚受伤了，吃水果对身体有好处。”

我不认识这个阿姨，那么她为什么无缘无故地给我送水果呢？原来她看见那个电动车司机撞上我，就买了这篮水果，来到儿童医院看望我。

这时，那个阿姨的手机响起来，她拿出手机，接通电话，说了几句话以后站起来，对我抱歉地说：“我现在有些事该走了，不能陪你了。”

“不，是我耽误了您的时间，您有要紧事就赶快去吧。”

阿姨微笑道：“真是个乖孩子，那我先走了。”

看着阿姨离去的背影，我久久不能回过神来：这世上怎么还会有好人？

过了一会儿，又有几个叔叔阿姨进来探望我，在交谈中，我发现好几个都是当时的目击者，我的心被震撼了。

爸爸走进来，摸摸我的头：“静宜，我知道你在想什么。虽然电视报纸上有很多事迹，都是这种情况下不闻不问的人，但是，世上还是好人多。人间自有真情在，你要是看见别人遇上了这种事，也要把援助之手伸出来，因为你在帮助别人的同时，你自己也会很快乐。”

与爱同行作文篇2

残奥会，一个为残疾人举办的奥运会。在那里，没有嫌弃的叫骂声，没有嘲笑的眼神，只有一次次的赞扬声和一个个仰慕的眼神。

同处一个世界，同怀一个梦想。2008年的残奥会上，残疾运动员们以优异的成绩证实了自己和正常人一样，敢于超越，敢于挑战。有谁知道，他们为了优异的成绩付出了多少汗水。

残疾人，虽然他们身体上有缺陷，但他们的意志却变的更加坚强了。海伦·凯勒，虽然是个盲人，著出了《假如给我三天光明》；贝多芬，在自己无声的世界中，创作了闻名世界的《命运交响曲》……是什么让他们创造了传奇？是嘲笑声，还是……是意志！是他们坚强的意志！

海伦·凯勒曾经说过：“世界上最美的事物，不一定能用眼睛看到或用手摸到，他们是必须用心灵去体会的。”的确，残疾人的身体上和我们不一样，但他们的生活也是丰富多彩的，他们的生活也有快乐，他们也需要关怀！

与爱同行作文篇3

老人孤单的背影让人无比心痛，急忙赶回家的她忍不住停下来，“是回家还是……去问问吧。”她走上前去，问道：“阿姨，您怎么不回家呀？天黑了，路上危险，快回家吧。”老人转过头，借着微微的月光，她隐隐看到，老人沧桑的脸上流露出深深的悲伤，看着眼前这个女人，不由得想起自己那不孝的儿媳，之前发生的一切都清晰地浮现在老人的脑海中……“什么都不干，竟然还有资格吃饭，得得得，吃完快走吧！照这样下去，我养不起你了！”老人一边吃饭一边流泪，泪水顺着老人那沧桑的脸滴到了碗里，和着泪的饭吃起来好苦，好苦……想到这儿，老人再也忍不住抽泣起来，蹲在地上，看到这一切的她，顿时明白了，老人这么可怜，内心深处仿佛有一个熟悉的身影，哦，是妈妈，她，在天上过得好吗？自从妈妈去世后，她再也没有哭过，因为妈妈告诉过她，要坚强……可看到老人后竟忍不住也哭起来，她对老人说：“阿姨，和我回家吧，让我照顾您。”听到这话，老人默默的点了点头，于是她搀扶着老人朝家的方向走。

回到家，孩子已经睡着了，她瞥了一眼墙上的表，原来已经快十点了，她帮老人铺好被褥，让老人睡觉，“孩子，你……是个好人。”

她把孩子抱回屋子里，又去完成今天没做完的工作去了。老人躺在床上，心里满是感激，想：这世界上还是好人多呀！

第二天，老人很早就起来了，走出卧室，看到她趴在了工作桌上，于是老人把衣服盖在了她身上。“她要是我的女儿该多好呀！”她是那么善良，“您起来了，饿了吧，等一下，我就做饭。今天我放假，带您去走走吧，这儿的空气很好，适合老年人居住，您以后就住这吧，我家只有我和我女儿，哦，我去做饭吧。您帮我叫孩子，好吗？”老人点了点头。

吃完饭，孩子也渐渐对这个老奶奶友好起来，毕竟这个女孩也只有十岁大，但却十分尊敬老人，女孩也觉得老人很和蔼，总是对妈妈和自己微微的笑，而妈妈对老人很好，是那种，很亲很亲的，好像……母女的感觉。

“妈妈，这个奶奶是谁呀？”女孩问她，“以后，女儿，你就叫她‘姥姥’，好吗？”“可是，姥姥不是已经去世了吗？”女孩的声音变小了，因为她不想勾起妈妈伤心的回忆，“以后，她是你的姥姥，是我的妈妈，我们要对她好，让她感受到家的温暖，让她不再感到悲伤，你知道了吗？”她讲起了自己遇到老人时，感受到的，领悟到的，回忆起的一切，原原本本的讲给了自己的女儿，她没想到的是女儿听完她的讲述后，十分同情这个可怜的老人，并答应对姥姥更好。

……

“姥姥，您觉得这个怎么样？”已经上高中的外孙女指着一间鲜艳的外套对老人说，“不要，太贵了！”老人推脱道，“不行！姥姥，今年是您本命年，您不要也得要！”看见孙女这么执着，便应允了，都已经这么多年了，她们一家人还是一如既往的对自己好，孝敬自己，就算是亲人，也不过如此吧！

记得那年，老人的脚受伤了，是在下楼的时候，一不小心造成的，她知道了这件事，一边送老人去医院，一边怪自己不好，老人一边听一边流泪，说是自己不小心，并不是她的错，“妈妈，您没事吧，疼吗？很疼吧，对不起……”她惭愧的说，“孩子，我看得出来，你是有孝心的，但我……”老人哽咽了，“我只是个没人要的老人，什么也干不了，老是添乱……”“妈妈！您别这样说，您永远是我的妈妈！！”

“……你永远是我的妈妈……”

这句话被老人永远记在心里……

十几年以后，老人去世了，带着笑容……

与爱同行作文篇4

我感恩我的爷，奶奶，是他们为我创造了无忧无虑的氛围，使美妙的童真永存于我的记忆之中。

我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。

我感恩我的朋友，同学，是他们让我感到集体生活的快乐，“朋友是世上最大的宝贝。”让学生时代成为相册中最真最纯的一页。

我感恩那些曾对我施予恩泽的人，是他们让我感到人间处处有真情，人与人之间的缝隙中不只是无形的空气。

我感恩那些被我帮助过的人，是他们给予了我回报他人的机会，同时也让我感悟到：助人之乐，妙不可言。

我感恩那些鼓励过我的人，是他们让我看到希望的晨曦，一改颓然，乘着行动之舟朝梦想的彼岸驶去。

我感恩对我不满的人，是他们的不满，我才认识到自己的不足，从而朝着正确的方向前进。

我感恩嘲笑我的人，是他们给了我前进的动力，让我有些动摇的心愈来愈坚定，从而一步步走向成功。

与爱同行作文篇5

史蒂维·旺德曾经说过：“妈妈是我最伟大的老师，一个充满爱和富于无畏精神的老师。”

如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。我看了，不禁感叹道：“是啊，父母无微不至的照顾我们，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒，要懂得孝敬父母，尊敬长辈才行。”父母的爱无处不在：前进时，父母的爱是一块踏脚的石；迷失时，父母的爱是一盏指路的灯；受伤时，父母的爱是一剂疗伤的良药；努力时，父母的爱是催人奋进的号角……我们要懂得珍惜这份美好的时光，不要辜负了父母的一片期望！

相信大家都听说过培根曾经说过的一句话：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两份快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。同伴就等于你的亲人，有了同伴，我们不会孤单，有了同伴，我们会更快乐。同伴的关爱，是春天的一丝暖风，带着沁人心脾的芳香；同伴的关爱，是夏天里的一片绿荫，为你顶着骄阳烈日；同伴的关爱，是秋天第里的一片金黄，总会带给你一份收获的喜悦；同伴的关爱，是冬天里的一件棉衣，温暖你寒冷的心灵……

雷锋叔叔曾经也说过：“把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。”他用最质朴的语言，表达了他对待同志的态度，他更用自己的实际行动，实践着自己的誓言，用自己的热心和诚心温暖着周围的人。

与爱同行作文篇6

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它生长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地。因为大地让它高耸。我们也应该感恩所有的人。

感恩可以使一个人的生活变得更加美好、幸福。感恩是对生命恩领略，感恩是对生命的珍惜，感恩是对现在拥有的在意，感恩是对赐予我们生命的人的牵挂，感恩是对陌生关爱的震撼……..

在人生中，有许许多多让我们感恩的人曾：曾帮助过我们的人、父母、老师、同学、清洁工、楼下卖早点的老爷爷……这些人帮了我们，我们应该感恩他们。一代伟人邓小平在古稀之年说：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民！”，邓小平为了感恩祖国对他的恩赐和人民对他的赞扬，为中国做了许多贡献。我们当然也要向邓小平一样学会感恩。

感恩父母，父母是我们在这个世界上最大的恩人，是他们将我们带到了这个世界，没有他们，就没有我们。在大雪飘飞、大雨瓢泼的日子，是谁在校门口焦急的等待？是谁在你生病的时候，默默陪伴在你身边，是父母。儿女有了快乐，最为之开心的是父母；儿女有了苦闷，最为之牵挂的是父母。父母之爱，深如大海。因此，不管父母的社会地位、知识水平以及其他素养如何，他们都是我们今生最大的恩人。一个懂得感恩父母的人，才能算一个完整的人，要用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流。

感恩老师，老师教我们许许多多的知识，教我们如何做一个勤勉、爱国、正直的孩子，我感恩老师，在我们受伤害的时候是老师用温柔的手抚平我们的创伤；在我们快乐的时候，老师与我们一起分享着快乐，在我们犯错的时候是老师纠正了我们，在我们骄傲的时候，老师严肃地告诉我们，骄傲的孔雀是飞不高；我感恩老师，她从不要求自己的学生，做高山上的青松而不做山脚下的野草。她从不介意自己的学生做了鲜花还是绿叶，她常对我们说，每个人都有自己的闪光处，只要你坚持不懈地去挖掘，总还是有的。她说，鲜花没有绿叶的陪衬也是显现不了它的美的。尽管她不是一位哲学家，只是一位平凡的老师，但她一番话，让我学会了感恩，让我们懂得什么才是真正的生活。

感恩，不像你想像得那么遥不可及，它做起来也很简单。当他人向你投来美好的目光时，你要回赠一个亲切的眼神；当得到他人的帮助时，你要投去一个甜甜的微笑；当受到他人的鼓励时，你要说声“我会努力的！”“落红不是无情物，化作春泥更护花”是落叶对根的感恩，“谁言寸草心，报得三春晖”是儿子对母亲的感恩。

与爱同行作文篇7

校园里，一个个爱的故事在流淌，许许多多感人的场景又浮现到我的眼前??

含谷小学陈明兰老师的儿子，正在上大学一年级，却得了一种令人望而生畏的疾病??白血病。陈老师只是一个普普通通的小学教师，微薄的工资，供儿子上大学已经很不容易了，面对这突如其来的打击，陈老师一筹莫展。九龙坡区的教育局知道这个不幸的消息后，发动了全区的老师和学生为她筹款。学校里，老师伸出援助之手，一百元、两百元……同学们父母的支持下，捐出零花钱，五元、十元、二十元……爱心在校园弥漫，关怀在无声延展。我们凝聚爱的阳光，从死神的手里夺回了一个年轻的生命。他重返大学校园，过上了正常人的生活，现在他已经参加了工作。我想他一定会努力工作，用爱回报社会。

我的妈妈是一位小学教师，一个真实的故事就在她的班级里流传：一个叫牟涛的男同学，母亲失去劳动能力与自理能力后不久，父亲又病倒了，家里完全失去了经济来源，这真是雪上加霜啊！他每天不仅要走一过多小时来上学，还要利用课余时间捡垃圾赚点生活费。家庭的重担落在一个12岁男孩的肩上，妈妈看在眼里，急在心上。妈妈就主动为他捐款，还发动全班同学为他捐款、捐物。当妈妈带着同学们提着水果、营养品和生活用品，上门家访的时候，牟涛的爸爸妈妈激动得热泪盈眶。生活在爱的集体里，老师和同学的关怀温暖着牟涛，一首爱的奉献之歌在班上流传，同学们懂得了理解，学会了关爱。

与爱同行作文篇8

论文摘要: 爱国主义是思想政治教育领域中永恒的主题。在和平时期,高校的爱国主义教育面临国际政治、经济、文化和价值观等各个领域的严峻挑战,呈现出许多崭新的特点。在这种背景下,教育工作者要准确把握大学生的思想特点,有针对性地开展思想政治工作,培养学生高尚的爱国主义情操。 

 

在2008年奥运会中美女排的“和平大战”中,美国女排以3∶2战胜了中国女排。许多人表示难以接受,因为率领美国女排的主教练,竟是当年中国排坛英雄“铁榔头”郎平。国家体育总局排球管理中心主任徐利表明了自己的观点:如何理解爱国主义——针对有些人将郎平是否担任美国女排主教练视为爱不爱国的标志。中国排协理解一些人在这件事情上的感情。可是当今的竞技体育是全世界范围内的激烈竞争和广泛交流,中国的乒乓球、体操等优势项目有不少教练在帮助别人提高水平,男篮、女曲、水上等落后项目则请来美国、韩国等国家的高水平教练,难道能说他们都不爱自己的国家吗?不能说朗平执教美国队就是不爱国了。[1] 

这次“和平之战”引起的争议,还引发了人们更深入的思考。体育人才的“全球化”说明,“全球化”不仅是资本、商品、人才的跨国流动,而且交流着思想和观念。各国之间在加强经济、文化和教育等方面交往的同时,也加剧了国际竞争,增多了国际投机,增加了国际风险,并对国家主权、民族文化和社会主义意识形态造成了严重的冲击,对我们和平时期的爱国主义教育也提出了新的更高的要求。 

一、新时期爱国主义教育的科学内涵 

爱国主义体现了人们对自己祖国的深厚感情,反映了个人对祖国的依存关系,是人们对自己故土、家园、种族、文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一,是民族精神的核心。对于公民个人而言,爱国主义包括爱国的情感、爱国的思想和爱国的行为三层内涵。我国历史上的爱国主义从来就是与国际主义连在一起的。春秋战国时期的思想家们摆脱了狭隘民族主义的限制,为统一的封建国家的形成而奔走呼号。他们的爱国主义精神已经超越了某一诸侯国、某一民族的界限,从而表现出“国际主义”的特征。在封建社会的鼎盛时期,丝绸之路、鉴真东渡、玄奘西游等在与世界文化的融合、商贸的互利往来中,体现出和平友好的国际主义的特征。近现代以来,以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛同志为代表的中国共产党人,在继承中华民族爱国主义历史传统并把握中国当代的时代特征的基础上,也继承和发展了马克思主义的爱国思想。他们在主张维护民族利益并树立民族自尊心、自信心和自豪感的同时,也坚持社会主义、爱国主义和国际主义的统一。应该说,与世界相联系的爱国主义,从本质上说,是一种摆脱了狭隘民族主义的爱国主义,是与国际主义相结合的爱国主义。[2] 

爱国主义是具体的、历史的,在不同的历史时代和文化背景下所产生的爱国主义,总是具有不同的内涵。爱国主义的丰富性和生命力,正是通过它的历史性和具体性来表现的。在和平时期中华民族的爱国主义,既承接了历史上爱国主义的优良传统,又吸纳了鲜活的时代精神,内涵更加丰富。在现阶段,爱国主义主要表现为弘扬民族精神和时代精神,献身于建设和保卫社会主义现代化事业,献身于促进祖国统一的事业。[3]这就要求我们首先对大学生进行爱祖国的教育,培养他们对祖国的情感,树立对祖国的信念和信心,并形成稳定的爱国行为;同时也要进行关爱人类、关注世界的教育,使他们的爱国情感和行为与世界、全球利益相融合。这就需要我们把爱国主义作为一种价值取向来进行教育,即教育人们在处理国家与个人、民族与世界的关系中能作出正确的选择和行为时,只有在把爱国主义变为一种对自身与祖国利益关系的自觉而理性的认识和为祖国而奋斗的奉献精神的时候,才有可能成为一个真正的爱国者,才有可能有稳定的、自觉的、理性的爱国行为。 

二、新时期爱国主义教育的时代特点 

《爱国主义教育实施纲要》指出:“爱国主义教育必须突出时代特征。爱国主义教育是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段,不同时期有不同的具体内涵。在当代中国爱国主义与社会主义是一致的,建设有中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。”在和平时期,经济全球化虽然使人们经济生活中的资本、产品、技术、信息、服务等可以进行普遍的流动,但这种普遍性并不能必然带来全面的平等性。因此,经济全球化并没有消除国家民族间的贫富、利益、权利、地位等方面的差别和对立,国家主权仍是一个民族国家全体成员共同利益在政治上的集中体现,爱国主义仍然是团结和凝聚全体民族成员的旗帜。大学生爱国主义教育受到了经济全球化的巨大冲击和挑战,呈现出如下新特点。 

1.鲜明的开放意识。经济的全球化带来思想的多元化,原有的封闭意识、以自我为中心的心态与和平时期的爱国主义教育已经格格不入了。当代大学生必须具有宽阔的视野和开放的胸怀,以海纳百川的气势面对和吸取人类文明的一切优秀成果和进步观念,包括借鉴世界上其他国家爱国主义教育的成功经验,以一种开放的意识和精神来推进爱国主义教育。要立足本国、放眼世界,从本国与世界的相互影响角度去观察、思考和解决问题,从而清楚地认识到,开放的爱国主义应是本土化和国际化的统一,是和而不同。只有具有敢于和善于接纳国外先进文化的胸怀和态度,才能不断地汲取营养,发展自己,突出特色。以此来培养大学生的全球意识和开放的精神品格,培养不同国家、不同民族之间的相互依存与合作意识,对不同文化、不同价值观念的尊重与宽容的态度,以及在人类活动中的参与合作精神。[4] 

2.健全的理性意识。从近代屈辱中走出来的中华民族,对涉及国家利益和形象的问题常常表现为强烈的自尊和极度的敏感,从而产生出非理性的情绪甚至行为过当。而理性正是和平时期里爱国主义价值体系的核心特征,其表现为:冷静、现实、温和。高校的爱国主义教育要努力培养大学生形成一种理性的精神,帮助他们辩证地看待中国的传统文化和世界各国的优秀文化成果,辨别国际社会中形形色色的理论和思潮。只有正视本国的历史和国情,认清中国在国际社会中所处的形势和地位以及自己的发展目标,以国家和民族的整体、长远利益为重,不意气用事,才能把对祖国的满腔热情与对现实的深刻而理性的思考结合起来,把自己的学习与国家发展、民族振兴的宏伟大业联系起来,用实际行动促进祖国的繁荣与壮大,从而实现中华民族的伟大复兴。 

3.互利的合作意识。大学生必须认识到,和平与发展是当今世界的两大主题。社会主义的中国在国际关系中奉行的爱国主义决不是允许排斥、歧视、压迫和侵略他国,而是与人类的进步事业相联系、与世界和平与发展相一致。中国正以积极参与国际事务、加强国际合作为途径,以拓展国家战略利益、发挥负责任大国作用为目标。以互信为本,加强了解、沟通,促进共同安全:主张互利原则,追求世界各国共同建设、共同享有、普遍发展;以平等合作为途径,确保彼此安全、世界和平,共同繁荣。 

三、新时期爱国主义教育的有效途径 

与时俱进是和平时期的高校爱国主义教育的本质要求。爱国主义教育的观念、机制、内容和方法,都必须紧紧把握时代的脉搏,勇于开拓和创新,要在继承优良传统的基础上,赋予爱国主义新的时代内涵。只有以创新的姿态,切实探索大学生的爱国主义教育的有效途径,才能使它更好地融入时展的节奏之中,焕发出新的生机与活力。 

1.在维护国家利益中进行爱国主义教育。中华民族是伟大的民族,创造了光辉灿烂的文化,为世界的发展作出了巨大的贡献。我们应该树立民族自尊心、自信心、自豪感,弘扬中华民族自强不息的精神,坚信在经济全球化的今天,中华民族在建设有中国特色社会主义事业的历程中一定能够像过去一样再创辉煌。我们要放眼世界,心系祖国,自觉维护国家利益,使国家的安全、荣誉、利益高于一切,只有祖国繁荣,我们才能自豪;只有祖国昌盛,我们才能幸福。每一个公民的命运与祖国民族的命运永远联结在一起。高校大学生的爱国主义精神不应当停留在口头上,更要转化为具体的行动。在和平时期,爱国不需要用轰轰烈烈的方式来表达,而要把它体现在日常的学习、生活和工作中。大学生要树立国家意识,及时了解我国改革开放的巨大成就,了解我国社会主义制度的优越性,愿意为祖国奉献一切;要认真学习现代科学知识,自觉投身于建设中国特色社会主义事业中去,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国。 

2.在坚持独立自主中进行爱国主义教育。毫无疑问,独立自主的外交政策是中国奉行的长期政策。中国的独立自主外交政策,概括来说就是反对大国的控制与影响,自己也不干涉别国内部事务,强调依靠自己的力量解决本国事务,根据自己的判断和标准自行决定对待世界事务的立场。可以说,是否有利于中国国家利益、国际和平与世界发展,已经成为当前中国独立自主外交的惟一标准。在高校爱国主义教育中,我们应该让广大学生充分认识到:改革开放是不可抗拒的历史趋势,是中国走向伟大复兴的唯一正确道路。我们今日的改革开放完全是一个主权国家在平等互利的原则下进行的,从根本上来说是为了发展我们自己,是为了提高我们独立自主、自力更生的能力。这是与爱国主义的要求、与建设有中国特色的社会主义的要求是一致的。 

3.在实践国际主义中进行爱国主义教育。大学生树立坚定的爱国心,并不意味着要做狭隘的民族主义者;立足国内,不是要固步自封;弘扬民族文化的精髓,也并不是要排斥外来优秀文化。全球化最明显的一个特征就是全球范围内国家与国家、地区与地区之间在经济、政治、文化、社会等领域的相互依存、相互影响、相互交织局面的形成。[5]全人类共同利益和一个国家的国家利益并不是截然分开的,它们往往交织在一起。在和平时期,实践国际主义就是通过扩大国际知识的传播,使学生了解各国的政治、经济、法律、习俗习惯等方面的历史和现状,认清全人类共同利益和命运的相关性,珍视人类赖以生存的地球,维护世界和平,关心人类的共同进步,反对霸权主义、狭隘的民族主义。因此,必须教育当代大学生树立全球观念,培养全球眼光,一切以全球为背景来思考问题、采取对策,不忘人类发展的大目标;虚心学习其他国家、民族先进的科学文化;增强共赢感和共存感;学会对其他民族和文化的尊重、宽容和关怀。正如毛泽东同志所说的:“我们既是国际主义者,我们又是爱国主义者。” 

参考文献 

[1]汪大昭.如果郎平执教美国女排,人民日报,2005.2.2. 

[2]朱桂莲.关于全球视阈中爱国主义教育本质的思考.湖北社会科学,2008,(3). 

[3]唐黎.大学生爱国主义教育途径初探. 

与爱同行作文篇9

“进课堂”要求教师践行“慎独”，以生为本，尊重、关心、爱护学生。没有爱就没有教育。身教胜于言教。有德性之爱的教师会关照学生的“自然生命、精神生命、价值生命和社会生命”，在人性向善的指引下，把学校教育与家庭教育、社会教育结合在一起发展学生的本性。在高校思想政治教育的平台中，有机地将经典传统文化爱的教育融入课程建设中，从而真正起到教书育人的功能，扩展思政教育的渠道。思政理论课教师立足课堂教学，发挥爱心宣传教育主渠道作用;专业课教师要把爱心教育的思想融入到实际教学之中。适应大学生身心特点和成长规律，开发教育资源，选取教育内容(收集特师学子爱心事迹编写爱心教育读本)，开设中华传统文化与思政教育结合的国学课堂如开展《弟子规》讲座，建构爱心教育体系，拓展教学载体，优化教学方法，推动爱心价值观的认知和认同，形成情感共鸣，进而通过社会实践，促进“爱心素养”外化为学生的实际行动。“进班级”即打造、建设班级和寝室爱心文化，班级、寝室成员肯学敢帮，开展朋辈教育，形成良好的班风学风。在宿舍管理中，塑造“家文化”，重视亲情化服务，把爱心渗透到学生生活细节。“进头脑”即爱心在学生头脑里“生根发芽”，这也是爱心教育的终极目标。在学生的日常教育管理中，教育管理人员力求为学生提供爱心感知、体验、内悟、升华的途径和机会，同时提高自身业务素养为学生排忧解难，并与学生“常接触”，“近情感”，用爱心真心诚心感化学生，触摸学生的灵魂深处。教育中让人感动、感念并终身记忆的，总是一个个触发了心灵记忆的细节。当学生走出校门，这些东西会深刻地留在他们的记忆中，形成良好的价值认同、工作能力和行为习惯，影响着他们的进步与发展。此外，的爱心仪式教育，切实使爱心“进头脑”，“现行动”，为其以后进入教育岗位奉献爱心奠定基础。

二、特色教育资源的协同:整合优化校内四大平台资源，多样化开展爱心教育

从经济学上讲，资源是稀缺的，尤其是特色资源更是稀缺。我们充分发挥、深挖南京特师校史馆，图书馆、中国特殊教育博物馆(全国唯一)和残障名人文化园的育人功能，整理明晰育人的切入点和宣传价值以及联动育人机制。建立一支宣传、策划、推广团队把爱心教育的元素渗透到这些平台之中。校史馆、博物馆饱含的简约历史缩影，承载人物，承载事件。学生置身其中，回顾和管窥历史，会有主人翁的责任感、使命感，会激发学生对特殊教育事业和残疾人事业的热爱和关注，这就是学校资源的育人力量，故要充分开发收集、整理梳理校史、特殊教育和残疾人历史资源和档案材料。校史馆要多挖掘老“特师”的历史资料，进行整理陈列。图书馆要加强服务观念、服务内容和服务方式的创新，力求呈现爱心文化的综合体。譬如南京特殊教育师范学院图书馆里的“墙上咖啡吧”、“百爱墙”和“爱心书屋”就是一些创新，体现了爱心、付出和奉献。关注细节，体现爱心，为残障学生提供便利性的阅读通道和方式。思考如何让图书馆成为一个阅读，交流、分享和休闲的场所，并让一些爱心创意活动融入到这些场所之中，让学生因爱心而精学，因精学而成才，因成才而具备奉献爱心的能力。特殊教育博物馆要开拓思路，挖掘育人功能，开发服务项目，加强发挥服务于教学和思想教育的积极作用，创建精品教育基地。残障名人文化园，教化育人，把爱心和文化有机结合起来，凸显榜样作用，学生置身园内与大师、名人进行思想对话和交流，感知他们战胜自我的拼搏精神和对生活炽烈的爱。

三、校园文化的协同:营造爱心溢满校园的文化氛围，以“文”化人

我们策划、开发南京特师校园爱心文化识别系统和人文环境，彰显校园爱心文化，用爱心教育打造校园文化软实力，形成大学生的爱心文化自觉，自觉培育、创建充满爱心的校园文化，着力破解大学生爱心培育的突出问题，探索立德树人的新思路。首先，加大爱心教育的校内调研、宣传、引导，策划、举办爱心主题活动，优化残障名人文化园、博爱广场的爱心育人的外显作用，装扮融合学校办学特色的校园爱心文化识别符号，凝练特色文化，建设具有格调高雅，富有教育意义的爱心人文景观，积极发挥大学环境文化对学生成长的潜移默化作用。其次，从学校特色出发，与专业紧密衔接，优化组合、培育扶持一批广受学生欢迎的文化社团和爱心精品活动，开展博雅教育，提升学生综合素养。再次，开展相关创业就业文化活动，如举办公益创业比赛、与专业紧密结合的创业设计、邀请创业成功的校友返校交流，成立大学生(公益)创业协会、举办就业讲座等，营造创业文化，培养学生创业创新精神，为以后基层工作打好基础。以“文”化人，、特师精神烙在学生心上，让学生获得受益终生的精神营养。

四、活动与技能的协同:提炼特色，打造爱心教育与专业技能相融合的品牌活动

我们从学校特色和院系实际出发，强化学风建设，基于技能比赛提升专业素养。一是梳理、培育、推广以融合爱心的专业技能提升活动，把爱心教育与学风建设相结合，与学生专业技能提升相结合，与生涯发展相结合。二是迎合学生需求，引导、鼓励师范生参加基本功训练，志愿助残和专业实践活动，开展系列技能比赛和创建专业性社团，并对相关比赛和社团进行包装、再设计，加强过程和质量管理，创建品牌活动和社团。如开展师范生基本功比赛具有专业特色的手语、盲文翻译比赛，说(微)课比赛，手语歌舞比赛，聋人文化节、公益创业比赛等活动，使校园活动的专业性、文化性与趣味性统一起来，启迪学生的学术思维和创新意识，实现活动、技能与爱心教育的融合。

五、实践育人的协同:积极探索，点面结合，构建爱心实践育人格局

爱心教育要融入学生实践，让学生在学习与生活中感知爱，体验爱，践行爱。我们已初步形成“教育型、服务型、专业型、文化型、组织型和职业准备实践”的爱心实践育人格局。如开展“大学生未来精英培养计划”培训班、学习2014年度全国教书育人楷模葛华钦的先进事迹和感人故事以及举办师德报告会等，利用这些理论学习、培训和生动鲜活的案例形成爱心的教育型实践;针对专业特点和院系特色，常态化开展社会实践服务活动、志愿(助残)活动，创建南京特师太阳花志愿者服务团队品牌下基层开展志愿服务活动、支教活动和微公益活动，让学生在服务体验、历练成长中，逐渐树立爱心意识、奉献精神，形成服务型爱心实践;鼓励学生学以致用，如学生担当手语翻译、建立专业社团如手语、盲文社团、康复协会和积极筹划公益创业项目、参加科技作品比赛等，这些实践活动利用了所学知识，提升学习效果，成为专业型的实践。此外还开展助残日、聋人文化节、基层志愿文艺服务，创建、运作了多个公益社团、爱心协会，组织勤工俭学、特教学校教学见习、顶岗实习活动等等分别形成文化型、组织型和职业准备实践的爱心实践活动。以上不同维度的爱心实践活动，共同服务于爱心素养的提升。

六、教育媒介的协同:传统媒介和现代媒介并举，主动占领教育阵地

在利用传统媒体宣传爱心教育活动的同时，我们主动占领网络教育阵地，跟进大学生的生活、学习方式，开展爱心“微文化”活动。微文化具有激发反思、开拓视野、释放人文情怀、提升道德认知、丰富校园文化的功效。学校为爱心教育搭建网络平台和微信平台，开设南京特师官方微博、论坛、微信，二级院系开设院系微博、论坛和班级微信、QQ群以及团支部微博，教师个人开设微信微博，实行立体化、全覆盖的爱心教育宣传布局把爱心“润物细无声”地传递到每一个学生身边。爱心教育“微文化”活动要有策划，有声音，有效果有针对性地收集特师学子的爱心公益活动、身边的感人事迹、工作创业经历和残疾人创业案例，以及与爱心相关文章、视频(微小说、微电影、微公益项目)如《手语歌》、《让人间充满爱》、《你、在哪里》，及时，以喜闻乐见的内容和方式，与学生进行互动分享、触动灵魂，激发学生的爱心共鸣，提升教育效果。

七、教育主体的协同:构建“社会－学校－家庭”爱心教育共同体

爱心教育是一个复杂的工程需要学校、家庭和社会互相映衬，拓宽教育的时空、渠道，形成育人合力。爱心教育在培育大学生爱心素养中起着主导作用，家庭和社会爱心教育是学校教育的补充和延伸。我们注重调动校内外教育资源和社会力量，主动与家庭和社会组织(如省市残联、特殊教育学校、公益组织、福利中心)沟通配合，建立与家长沟通机制、建立教育实践基地和志愿(助残)，创建学校主导、家庭社会配合的爱心协同教育路径，这也是爱心教育开放性特征所需求的。如2015年5月13日在南京特殊教育师范学院举办的“爱，无障碍—关注孤独症儿童体验饥饿8小时”活动，在校大学生志愿者与孤独症儿童、社会志愿者共同体验残障人士的日常生活、参加富有教育意义和启发性的教育活动，让学生体悟到助残风尚、关心帮助残障人士是所有热爱特殊教育事业人的心愿和责任，起到了较好教育效果。

八、教育团队的协同:创建“专家型”的爱心教育管理团队

与爱同行作文篇10

关键词：护理；仁爱行为；人文关怀；综述

延绵千年的中国传统儒家仁爱理念是一种以人为本的人伦理念，蕴生于此文化土壤上的中国传统医学、古代医家乃至古人的思想和行为都受其规范作用。人文关怀是护理的本质，关怀可改善、维护、促进病人身心健康。目前，国内非常重视护理关怀行为的研究，特别是当代护理在继承我国传统文化、传承仁爱理念、践行仁爱行为等方面尤为突出，因此本研究借古论今梳理中国传统儒家仁爱理念传承下发展而来的护理仁爱行为进行综述。

1定义

1．1仁爱行为的定义

孔子曰“仁者爱人”，以“爱”释“仁”；子路曰“仁者，使人爱己”；子贡曰“知者知人，仁者爱人”（《论语·颜渊》）。可见，古人对“仁”的认识、理解、诠释都围绕着“爱”展开［1－2］。孔子指出实现“仁”的前提即以“礼”规范人的言行举止，强调“克己复礼为仁”；认为“仁”是“礼”的根本，“礼”是“仁”的外在表现，此为孔子实施“仁”的具体方法。因此，古人推崇的仁爱行为即针对当时社会礼制下形成的长幼有序、尊卑有别、以“爱亲”推及“爱众”的行为体现，其核心为“仁”。

1．2护理仁爱行为的定义

“仁”由“人”和“二”构成，“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》）深刻寓意人与人之间的相处之道。国际化理念认为：“仁爱”即仁爱仁慈，同情关怀。护理是最具人文关怀和温暖的特殊职业，是当代护理展现“医乃仁术”的具体表现，强调对病人的关爱、同情和照顾。因此，心中有“仁”是护理仁爱行为展现的前提，故定义：护理人员在工作实践环境中内化“仁爱”思想将“仁义”和“道德”贯穿于护理始终，以“仁爱”之心照顾病人健康，并与病人建立相互信任的服务过程［3－4］。

2国内外对“爱”的理解

2．1国内“爱”的印证

2．1．1国内“爱”产生的背景《周易·贲辞》中的“刚柔交镨，天文也；文明以止，人文也”最早从“天文与人文”进行了探讨；孔子在春秋晚期开创了“仁爱”思想的先河并提出实行“仁”的外在行为准则，构建了基本精神价值向导［5－6］。《孟子·公孙丑》中的“人皆有不忍之心，皆有恻隐之心”，孟子曰“人之初，性本善”，提出人性的本善论。宋、元、明时期北宋哲学家张载提出“民胞物与”思想，为儒家“泛爱众”思想成为现实提供了可能。程灏《识仁篇》中“仁者，以天地万物为一体”，强调了“天人和一”孝悌仁爱。因此，自古不论时间的倒退与推移“仁爱”思想都一直根植于炎黄子孙的血液中，并以“爱”为核心、以亲缘为纽带向周围人施予关爱［7］。2．1．2国内医学中“仁爱行为”的历史印证2．1．2．1“仁心”为源的行医准则“医乃仁术，活人为务”是我国古代医者的道德根基和行医准则。唐代医家孙思邈在《千金要方·大医精诚》中指出“人命至重，有贵千金”，要求医者“若有疾厄来求救者，不得瞻前顾后，不得以彼富贵，处以珍贵之药”，要以“至仁致善”之心全力救治。晋杨泉在《论医》中提出“夫医者，非仁爱不可托也”；宋代医家张杲提出“病人人身疾苦，与我无异”；明代医家龚延贤在《医家十要》中将“存仁心”至于之首提出“医存人心，乃是良箴”。历代医家无不重视医者“仁心”，且不分昼夜寒暑，不避道路险阻，也存仁心赴救。中国传统医家仁爱强调“先知儒理，方知医理；先读儒书，再学医道”，“仁心”不仅是儒家伦理思想的结晶，更是我国医学伦理的核心所在，因此拥有一颗仁爱之心是医务工作者的行医前提与动力源泉。2．1．2．2“精深”为基的行医行为“艺也者，德之精华也”自古强调技艺示人的医术承载着医德的价值评判，蕴含着医德要求［5］。东汉张仲景提出“玄冥幽微，变化难极，非才高识妙者，无法明了其中之理”。唐代孙思邈在《千金要方·大医精诚》中指出医术乃“至精至微”的学问，必须“博极医源，精勤不倦”。明代徐春甫在《古今医统·庸医速报》中指出“医学贵精，不精则害人匪浅”。清代吴鞠通在《温病条辨自序》中强调“学医不精，不若不学医也”。古代要求医者需领悟医道“上知天文，下知地理，中知人事”。因此，作为当代医者不仅要有“操术之工”，更要有“处心之慈”，拥有“医术专精”的行医行为才是当代医务工作者必须坚守的基础［7］。2．1．2．3“等心”为本的行医标准孙思邈在《大医精诚》中告诫医者“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富”。宋代的《小儿卫生总微方论》要求行医要“贫富用心皆一，贵贱使药无别”。明代缪希雍在《祝医四则》中提出“等心施救，勿轻贫贱”。古代医家论断强调医务人员要怀有高度责任感，对生命存有敬畏之心，平等之情，才能具备由内而外的“行仁趋向”，形成良好的医德风范和人格魅力，是当代医务工作者的行医标准和根本。

2．2国外“爱”的印证

2．2．1国外“爱”产生的背景自公元1世纪基督教产生起“博爱”思想经过《旧约》到《新约》的逐渐丰富，成为代表西方文明的精髓和思想内核。从犹太民族的信仰、博爱、上帝，转化、扩展、转变为全体人民的信仰［8］，从此“博爱”成为基督教思想发展的灵魂和最高阶段。基督教认为人与上帝之间的情感是一种由上而下的垂直过程，“爱上帝是一切爱的根源也是一切爱的基础”，从神爱、爱上帝、爱邻人、爱仇敌逐渐演变［8－9］。西方重视人的独立存在性和主体性，将人文与神相对应，体现“人文、责任、生命、德育”等。随着自然科学与社会科学逐渐融合，人文得到了进一步的发展。2．2．2国外医学中“关怀行为”的历史印证医学蕴含着多元的价值尺度和传统文化载体，西方医学奠基人希波克拉底强调应时刻谨记医者父母也，己不正无以正人，授人以术离于德，无以行远。随着对人类生理结构的不断深入了解，对外部世界灾难及复杂社会关系的认识，引发了国外医学教育的重视，揭开了医学人文的面纱；为了恢复医学与生活世界的联系，人文社会医学信仰成为核心，强调对“个性”的尊重和“生命”的敬畏。20世纪60～70年代，随着社会经济的发展及医学模式的转变，国外学者将自然科学、社会科学、人文科学进行融合，从人文课程设置、内容、方法进行了革新，重点培育具备“博爱”精神的医务工作者。

3护理仁爱行为的继承

3．1护理教育对仁爱行为的继承

国外人文价值教育被认为是医学生教育的重要组成部分，“人文关怀”是护理的核心价值［10］；国外学者指出人文关怀行为是可观察到的行为与人文价值的集中体现［11］；行为与人文价值表现为尊重、和谐人际关系、应对情感表达与沟通在实践人文关怀中的自我意识展现［12］；关怀教育注重显性与隐性培育的结合，并证实其与关怀行为的维持至关重要［13］；使护生快速调整、转换自我角色，养成一种固有关怀习惯和应用行为，帮助护生实践人文行为低风险设置［14］；学者调查发现影响学生人文品质形成、发展的关键时期是进校前的真实经历和处理这些经历的经验［14－15］；并提出12条人文教育切实可行策略，包含强化人文课程、同理心、慎独精神等的培育［10］；最终，通过实践行为记录、评审、模拟、考核、360度评价后给予学生关怀行为反馈性意见。中国儒家“仁爱”理念与护理倡导的关爱一脉相承，是我国护理人文教育深厚的道德文化内涵所在，是护理人文教育一以贯之的核心价值观［16－17］。护理关怀行为指护士对护理关怀知－信－行的结合，通过提高关怀水平为病人及家属提供关怀［18］；而在校护生人文关怀素养是护理人才培育的难点和重点［19－22］；为达成其目的，部分学者从不同时期人文环境养成教育促进护生关爱互动［23－26］；从关怀行为认知和影响关怀行为因素进行研究及探讨［27－30］；部分学者通过改变护理教学模式、构建“设境—激情—践行—导语”程序框架等从不同层面进行人文教育实践系列研究［31－33］。

3．2护士工作对仁爱行为的继承

国外学者认为关怀行为是医学教育的产物，是为病人提供照护的关键组成部分，通过利他主义、人文主义体现诚信、尊重和同情［15］；Watson指出博爱行为是护士在“哲学－伦理－认知领域的学习，再将伦理－道德－精神”二元论世界观进行统一［34］；护理人文关怀包含护理照顾行为、态度与情感表达、谨言慎行的责任心，并通过护理伦理理论探讨现代西方关怀责任［35］；指出护士关怀行为具体为眼神交流、触摸、音调整合等，需密切观察病人的情感、情绪、精神［10］；从病人、护理人员不同个体需求层面证实其对关怀行为感知存在差异［36］；Watson强调关怀是主动关怀人的意愿、意识和责任，并在具体行动中体现出来的价值观和态度，又将人际关怀行为分为工具和表达，目的为满足病人各种需求［37－38］。国内学者重视以人为本的精神，指出关怀可改善和促进人类健康，建立信任关系、减少隔阂，是直接协助、支持及促进个人或团体的一种护理行为［39］；强调儒家思想与护理文化的精髓即“关怀”与“仁爱”，对规范护理行为、促进护患和谐等起非常重要的作用［40－41］；分别从临床不同科室、疾病、角色、需求为出发点进行了探讨［42－43］；证实技能、经验、演示、告知是病人易感的关怀行为；部分护理管理者运用我国儒家仁爱理念以“仁”为本的内延外伸进行护理人文管理、群体关怀行为的探讨［44－45］；不难发现，国内学者无论在何种角度的研究及探讨，其最终目的、出发点和归宿点依然是实现对生命的关怀。

4护理仁爱行为存在的问题和发展趋势