汉代美学思想对平面设计的启示

摘要：汉代美学及其在艺术中的表现，影响了之后千年之久的中国文人美学思想。汉代社会所呈现的“外儒内道”的特质，使人的价值有所关注和上升，使汉代的“以人为本”的美学思想得以发展，因此我们需要借鉴与传承，从内因和外因两个方面分析汉代马王堆刺绣发展历史，以天人合一、神秘浪漫、阴阳二元、祥瑞思想等多个角度分析了汉代以人为本的美学思想，再结现代以人为本的角度评析马王堆刺绣纹样在当代平面设计中的运用和表达，结合时代的发展以寻求变革及创新为现代平面设计提供一些启示和新的发展思路。

关键词：汉代美学；马王堆；刺绣纹样；平面设计

刺绣是中华民族的重要的非物质文化遗产，有着特殊的艺术价值与历史文化底蕴，而马王堆刺绣因其内容丰富、含义深远、颜色艳丽而构成了具有鲜明风格的地域性艺术充分体现了人民对美好生活的向往的文化内涵。受当时中国社会政治经济影响、手工艺发展因素的影响，逐渐产生了涵盖大自然与人类社会关系的中国传统美学观。传统美学思想蕴含着我国传统的审美观，对现代平面设计而言，无论是在创作理念、创作手法、还是在表现形式上都有积极的启示[1]。当今我们需要重新思考，并将传统文化与以人为本融合起来为现代平面设计提供新思路，从而有更好的传播效果。

1汉代刺绣美学思想的形成

美学思想是一个民族或是一个区域的风俗习惯，包含思想观念、思维方式、价值取向等文化“艺术化”的综合表现。美学思想对艺术创作起着潜移默化的作用，最终决定艺术的思维特征、表现模式和发展趋势[2]。秦汉的大一统结束了春秋战国长期分裂割据的局面，统治者制定了“轻徭薄赋，与民休息”的经济政策，以无为而治缓和阶级矛盾。实行“罢黜百家，独尊儒术”的思想文化方针；并确立的以农业生产为基础的经济体；大力发展手工业和商业。从而使汉代农业、经济、文化空前繁荣。农业生产技术方面如冶铁、煮盐、纺织等有了新的进步。自西汉张骞出塞开辟了丝绸之路，而西汉中晚期和东汉初则是中国海上丝路的建立与发展的关键时期，使我国和中亚、西亚和欧美之间的丝绸贸易往来更加频繁。尤其为丝绸业的发展创造了有利的条件，于是出现了以长安、洛阳等多个手工业、商业为中心的城市，其商业贸易十分活跃。据《史记·货殖列传》当中记载，汉代朝廷的一些“布衣卿相”曾以“贩缯”为业，说明丝织品的生产销售在民间极为普遍[3]。统治阶级的社会风尚日趋奢华，对丝织品的做工技术也越来越高。这一时期不论是生产丝绸工艺，或是染色、印刷、绣花等技术，都远超前朝，导致了汉代绣花技术能够得到了很大的提升，其中尤其以马王堆出土的汉绣最有代表性。

2汉代刺绣中的美学思想

揆诸我国美学思想史，汉代艺术观念在中国后世艺术创作和美学思想发展之间，一直扮演着承前启后的重要作用，继承了先秦的艺术观念和审美表现艺术。汉代美学的艺术表达，激发了往后二千年以人为本的中国传统艺术思维，也激发和影响了历朝历代中国文人美学实践。先人们的精神追求和审美情趣无一不反映着满足以人为中心的欲望和需求，通过对马王堆刺绣纹样的整理归纳，从分类纹样构图色彩看这些纹样意蕴的美学思想。

2.1天人合一

楚人的宗教信仰为多样的，天地、神灵、祖宗等等均属其祭祀之列。就大自然崇拜对象来说，日、月、星星、云气、山川、河水、闪电等都是人们膜拜的主要内容，于是人们就从马王堆出土的各种绣品上发现了丰富的天然图案，内容涉及动植物、花草山水、天神鬼怪等主题，这种艺术形式的产生可能与汉代的以人为本的思想有很大关系。首先以人为本的理念体现在“天人合一”的思想内涵中，人与自然在本质上相通，一切个体生命自由往来于天地回归于自然，所以一切人类活动均应顺乎自然规律使人与自然和谐。在马王堆汉墓出土的各类绣品中反复可以看到，旋转翻飞的云气纹穿插、组合多种纹样单元，形成丰富的视觉效果。这个艺术形态的生成可能与马王堆位于南泽乡，天气温暖潮湿，河流蜿艇，花草繁茂，经常被若隐若现的云气覆盖，看起来非常神奇，由此形成的一种对自然现象的敬畏与美的启示。

2.2神秘浪漫

其次以人为本的理念体现在汉代的灾异思想以及实践活动上。吴青先生也将灾异确定为，“主要指自然灾害（地震、水灾等）和某些特异的自然现象（日食、流星、太阳黑子等）”[4]。一是将灾异划分为自然现象，由于历史条件和人们的认识水平有限，对于那些无法解释的自然现象，就为他们披上了一层神秘的面纱。第二种灾异观是依据天人合一和天人感应观念，“天”被当作成神灵、上帝，灾异和祥瑞是天对人间的态度，而皇帝被当作与上天沟通的唯一途径，从而产生了对统治者和大自然现象的崇敬与敬畏之感，人们的灾异实践也是以对天地神灵的崇拜和祭祀来祈祷平安。上述种种原因，造就了马王堆汉墓刺绣图案这一“集壮、美、奇于一身”的艺术形式，它既反映出楚人神奇浪漫的美学取向和以人为本的艺术思想，也表现出人们对天界宇宙和未知世界的幻想与向往。

2.3阴阳二元

马王堆刺绣纹样的造型就体现着阴阳的宇宙观，汉代盛行黄老学说，老子哲学讲究对称和统一，讲对立双方的相互转化。且“以人为本”就体现在阴阳平衡之中，楚汉先民相信“阴阳五行”的学说，用“阴阳五行”的思想来解释自然界的变化。如“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳二气应互相流通、保持平衡，如果阴阳不和、阴阳错谬、阴阳气隔，灾异就会发生。纹样构图上均以“S”字形作为纹样的主体就像由阴阳家太极图所演变出的不对等形状的曲线那样飘逸而流动、充满生机，旋转不息。辅助纹样图案自由延伸，或转动扭曲后的运动状图形。如乘云绣就在“S”型结构骨子的基石上设计出云气纹，这种图案主要由圆点、弧线三边、回转的漩涡和飞舞的流线所组成，冠羽则隐约于云气纹左右，用菱形眼眶和圆眼珠为点睛之笔，隐头露目、隐身露爪，如凤鸟踏云而飞行一般，其整个视觉充满了动感、飞转流畅。阴阳辩证思想的审美还体现在楚人对红黑色彩的偏爱和强烈对比组色的运用，在楚人眼里，赤为火的颜色，象征南方，系生命之色，而黑色则是指北方，红、黑二色有阴阳调和之意[5]。这种思想影响到楚人对“两”“对”“双”并置形式的执着和迷恋，对称式造型和对平稳均衡之感的追求和热衷。

2.4祥瑞思想

马王堆各类刺绣纹样的背后也寄托着楚汉先民吉祥的愿景和对生命自身的关注，表达了以人为本的设计理念。乘云绣表现出凤鸟乘云、祥瑞如意的心愿；信期绣表现出信期归来、子嗣兴盛的心愿；长生绣则表现出长生健康、魔兽幻化登仙的心愿。同时，长生绣、信期绣和乘云绣均以满版的云气图案来安排画面。而在中国古老的传统审美中“满”也具有着美好、富贵的含义，而这种图案的满版安排，也反映出了当时民众对幸福美满人生的憧憬，以及对健康生活的美好祈盼。其中典型纹样为乘云、长寿、龙、凤、羽人、仙兽，由动物与植物、动物与动物、人与植物等两个或者更多物象组合而成，形象虽神秘怪异，但又极具浪漫色彩[6]。以及几何化的龙纹、凤纹、人物纹等造型，纹样以浪漫神秘、虚无缥缈、任凭人想象，并强调以抽象的几何造型和复合形象为其主要的造型特点，抽象几何造型反映了古代楚国人在传统图案造型中的平面意识和对几何形象的强烈表达。楚文化中讲求自然灵动的美感，并善于复杂造型的应用，在各种经典图案上均有卷曲的云气纹与卷草纹相互串联，云纹造型轻快、柔和，而卷草纹饰曲线则成“S”字形波状排列，奔腾、流动，形成了时间的节律动感与线条的动感美。

3对现代平面设计的启示

随着经济社会的发展，汉代人和现代人的精神需要也是有所不同的，“以人为本”的设计思想在认知理念上也有了新的要求，它必须顾及人的精神生命与文化生活的双层需要，因为人类的精神生活需要是随着经济社会的发展而提高的，同时人民大众的精神需要也呈现了多元化倾向，在历史演变的大趋势下，汉代的传统文化深受大家欢迎，而且在现代的行业中，平面设计与视觉文化也开始成为新的时尚因素，因此相互补充充分发挥彼此优势，推动我国的文化事业不断向前发展。让传统马王堆刺绣图案的平面设计运用演变为可能，用以人为本的设计思想去重新阐释与挖掘中国传统的精髓，从而找到古今文化与中国艺术之间的契合点，并发现了“意”是一个现代人理解、展示传统马王堆汉墓刺绣图案的重要一环，上述中已阐述刺绣纹样隐藏在各种寓意中的以人为本，对纹样进行意象化处理，如云纹绣“卍字”组成的纹样，象征“喜庆吉祥”，可以形成定式化的文化符号，传达人们百子千孙、平安健康的美好愿望。这些符号是独特的文化代表，将这些含意丰富带有象征性含义的艺术符号渗透到现代平面设计中，有效做到传统与现代相结合，从而形成新的设计。以人为本的思想从中国古代至今一直传承和延续，在不同的时代中都有不同的发展。对于现代平面设计而言，要有人与物和谐共存的意识，才能真正做到“设计为人”，为人的生存空间进行思考，通过各种视觉符号展现人化世界的独特艺术魅力，考虑人的客观需求和主观情感等因素，借助于一定的物质形式作为载体来表达出来，赋予作品以深刻内涵和艺术化的形式。通过对设计的基本要素如造型、色彩、装饰，材料等进行调节和变化，从而引发人积极的情感体验和心理感受，能够先一步在视觉上体现优势，然后自然地将受众的注意力长时间吸引过来，从文字到图片、从外表到内在，真正形成一种冲击力，让平面设计作品的视觉传达效果提升；最终呈现出打动人心的设计。从客观实用性来讲，一个符合现代审美和实用性的设计作品需要设计者挖掘非遗和传统文化的精神内核和文化意蕴，而不是将纹样图形随意嫁接，张冠李戴。例如湖南省博物馆文创提取了长寿绣、乘云绣、信期绣纹样元素将期运用在项链耳环发卡等饰品上，如图1。发夹中图案造型是进行文化传递的重要载体，并且有符合形式美的法则，使饰品可以更具审美性和人性化特点，同时这种文创设计具有很强的实用性功能，更服务于使用者。另外一点从情感上来看，情感化设计是设计师设计作品时打开其思考的钥匙，其中能让人们快速接受的设计便是趣味性，因为人们对于新鲜事物的接受能力比较强，喜欢追求“潮”“萌”“酷”“搞笑”等流行元素，所以在设计的过程中，除了要考虑实用性更要兼顾趣味性和艺术性。例如兵马俑雪糕和杜虎符雪糕运用各种文物造型设计雪糕及其包装袋，凭借稀缺性和唯一性，掀起了万物皆雪糕的热潮。中国非遗文物中的人性化创新设计不是再单纯的寻求形式上的二次复制，更要将它变成凝聚中国历史价值与文化精神的结晶，在我们获得实用性的同时，也可以用一个比较简单、有趣的方法，去诠释我国的历史文化。

4总结

马王堆刺绣所体现出的汉代美学思想，对平面设计的艺术效果升华有着强大的助推力量，能够带给人以情感的愉悦和思想的升华，有助于我国优秀传统文化的传承与发展。马王堆刺绣纹样元素多样化的打散重构也赋予了平面设计更加多元化的内涵，结合5G网络时代趋势，马王堆刺绣元素可以运用更多科技手段为平面设计带来独特的美学体验和便于传播的民族精神气质，我认为设计者应该更多的挖掘中国悠久的传统文化也有更多的促进我国当代平面设计的发展。

参考文献：

[1]孙立红.传统美学对现代平面设计的启示及实践应用[J].太原城市职业技术学院学报,2013(11):157-158.

[2]曾肃良.简朴之美、静极之动与神采之韵———探索汉代美学思想与视觉艺术表现[J].西北美术,2014(04):15-17.

[3]厉璋.西汉马王堆刺绣纹样艺术语言研究[D].株洲:湖南工业大学,2011.

[4]邓玲.汉代灾异思想的人类学研究[D].重庆:西南大学,2016.

[5]邱红.楚文化符号与现代设计语义[J].文艺研究,2008(09):141-142.

[6]李斌.马王堆汉墓刺绣纹样在室内装饰中的应用研究[D].长沙:中南林业科技大学,2014.

作者：唐朝晖 包玲 单位：湖南工商大学