会计教学真善美探析

一、会计教学是一种艺术

教学是一门科学，也是一门艺术，它是科学与艺术的统一。[1]会计教学亦然，以此兼容科学和艺术地实施，才能把课讲得更生动、更鲜活、更真善美；但是，会计教学的艺术必须以会计自身所具有的艺术细胞、艺术特点为基础。如果会计没有艺术成分或营养，会计教学只会是干瘪、机械或枯燥的；如果会计的艺术成分或营养不够足，会计教学就将难以形成浓烈的真善美气氛。而会计是否具有艺术性的问题，一直成为会计产生与发展中很纠结、难以定论的问题。笔者认为，说会计是一种艺术，并不是指会计通过艺术创作或创造的形式或途径而造假舞弊；只是说会计本源和本质上具有一定艺术性“真善美”的先天基础、内在要求和宣扬传承。这至少从两个方面可以论证：

（一）会计实践具有艺术的“自然”与“纯真”

翻开会计产生发展史，可以清晰看到距今约10-30万年的人们通过在山洞内绘出简单的动物图像、在骨片上刻画条痕和在鹿角棒上刻画出纹道来记录计量人类原始的生产行为的艺术画面；可以静静感受距今5000多年前的苏美尔人，把楔形文字图像刻画在软泥版上来表示的羊皮陶罐交易、以及其他载明数量与金额的合同“账单”的艺术资料；可以深深领略“会计四大里程碑”（1494年《算术、几何与比例概要》一书的出版、1853年爱丁堡会计师协会的成立、20世纪中叶财务会计与管理会计的分离、21世纪公允价值会计模式的风靡）的艺术轨迹。而这些会计实践的成果表现，都充分证明了“会计的本质在于首先表示某一时期的财产物资状态，其次表明某一期间经营活动的结果”的真实[2]33；都明确反映了“会计，当而已矣”的良善境界；都全面展示了人类对进步和文明向往和追求的美好情感。人类对会计实践本真或本相的较为客观的揭示、解释和透视的艺术自然和纯真，奠定了会计的真善美基础、丰富了会计的真善美内涵、鲜活了会计的真善美生命。正如王保平所说，“会计是一门艺术，是初始于技术、升华于艺术之间的兼容体，是技术与艺术的综合体；会计里的“借”“贷”并存，犹如王府豪宅门前的石狮，左右对称，尊贵神圣，不可侵犯；会计下的账实相符，好像河边的树木与水中的倒影，自然地对称，闪烁着会计之美；会计不能撒谎，会计信息虚假是痛苦而倒霉的，一旦被人识破戳穿，将颜面丧失，即使不被识破，也要受到良心的折磨和心灵的绞杀，且永无宁日”[3]。

（二）会计理论具有艺术的“独创”与“齐放”

会计首先是一门科学，是一门“不太精确”的科学；更是一门唯真唯美的艺术。[4]会计是一门科学，充满了艺术性。现有的会计理论研究，认为会计是艺术或具有艺术性的也不在少数，如乔治•梅———会计实务界领军人，前会计师协会主席，在《财务会计：经验总结》中所讲：“会计是一门艺术，不是一门科学，它是一门具有广泛和多种用途的艺术”；《大不列颠百科全书》中对会计的定义就指出，会计是一种记录、分类和总结一个企业的交易并报告其结果的艺术；1941年美国会计师协会在其“会计术语公报”中提出：“会计是一种将财务性的交易事项及事件，以货币金额和有意义的方式加以记录、分类及汇总的艺术”；“会计是一种艺术，它用货币形式，对具有至少部分具有财务特征的交易事项予以记录、分类及汇总并解释由此产生的结果，使之处于有意义（有用）的状态”，这是1953年所属于美国注册会计师协会的名词委员会的“会计名词公报”对会计一词的定义；《大美百科全书》中也认为：“会计是一门艺术，而不是科学，它处理人类的商业交易活动”；裘宗舜、钱文群甚至将会计发展历程概括为艺术观阶段、科学观阶段和政治观阶段。所以说，会计作为一种艺术，其在理论研究和推动上既保持了艺术“百家争鸣、百花齐放”的本色，又拥有了艺术“原创性”和“独创性”。

二、会计教学的真善美解读

（一）会计教学的“真”

艺术的“真”在于真实，它是艺术的生命及基础，要抒发真性情、表现自然流露的真情实感；说出真意思，正确认识从而可以真实地描写客观事物的外在特征，并从实际出发去评价客观事物。王国维曾说过：“词人之忠实，不独对人事宣然，即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。”也就是说，艺术的“真”在于真实，要依据所发生的并加以配合从而达到情景辉映、情景相融及相应并且真实可靠。这些都充分体现艺术的真实性和深刻性。会计教学要讲求艺术。会计教学的“真”就在于对会计发展历史“探明真相”式的“真理”宣讲、对会计“揭示真实”职能的“真知”解读、对会计执业所有的诚实守信、廉洁可靠等职业道德的“真情”表露、对会计固有的真实性原则的“真相”颂扬，等等。比如，对我国会计产生发展客观历史和对人类突出贡献的真实宣讲与客观评价，对现实社会中的会计造假、传假现象的真实揭露与科学批判，对会计维护市场经济秩序和财经纪律的正确引导与正面教育等，都充分体现了会计教学的求真功能。

（二）会计教学的“善”

艺术的基础和生命是“真”，但这还不够，还必须施行和实现“善”的目的，即要发挥艺术的认识、导向和教育作用。孔子最早强调艺术的“善”，以“善”作为艺术评价的首要标准。正如“《韶》尽美矣，又尽善也”，才有了他陶醉于《韶》乐而“三月不知肉味”。艺术之“善”在于要有善德、善知、善用和善效，即要有道德修养、广见博识；要用得正道与正当、行得端正与端详、结得善果与善效。会计教学亦如此，需要会计教师必须有符合仁义道德的本善修养和增广贤文式的善本学识，怀着经世致用、教书育人的善教目的，表现出善的举止和形象、推行善的思想和观念；还能以己之善引人向善、明善、为善、求善。会计贵在真实，重在善处；如果不从公正之心、公众之意进行会计理论知识传播与会计实践活动推进，那么整个社会经济将会因不真的会计信息、不善的会计行为而陷入混乱乃至危机中。在此过程中，还需注重学生自身的善性，并对其加以善用，以此达到会计教学整体的善之效果。

（三）会计教学的“美”

艺术必须真和善，但真和善不一定美。艺术的美表现在形式和内容上及其恰当组合与有机统一，还必须随着生活内容和形式的不断变化而发展演进，形成独创性、风格性。会计教学依然如此，不管是多媒体教学还是传统板书教学、不管是对教材讲解还是放映图片资料、不管是一般理论传授还是凭证账簿和报表填制，都可以较美的形式和内容表达出一种美的展示、体现出一道美的画面、显示出一场美的震撼。会计教学也如艺术对真、善、美统一的要求一样，既要以真传情、以真表善、以真示美，也要以情启真、以情至善、以情唤美，更要以美颂真、以美宣善、以美感情。只有把握会计教学真善美的紧密关系，以真为基础、善为主导、美为手段，才能推进会计教学的创作长青、批评有道、发展给力，从而真正培养和输送一大批德才兼备的会计后备人才、职业人才和领军人才。

三、会计教学的真善美基础

会计教学的真善美在整个会计教学过程中都有不同程度的体现，如教具的使用、教场的选择、教材的讲解、内容的板书、学生的启发、记账的模拟等；这些真善美的艺术表现，具有两种不可分离的基础。

（一）教学内容基础

教师从教学内容出发，从真善美角度，通过对教材的深入研究及领悟为基础。以《基础会计》为例，从会计产生发展过程的介绍到会计要素的恒等关系，从会计凭证、账簿到报表之间的相互勾稽关系，从会计信息质量标准到借贷记账法的运用等，都蕴含着许多真善美的深刻道理、体现出诸多真善美的艺术形式，从而使得我们可以发掘与继承其中的真善美并将其进行优化与宣扬。会计教学常常被误解为一堆刻板枯燥的账户、凭证、报表，要想使其中空洞的公式、枯燥的文字变成洋溢绝妙平衡感和层次感的诗集或乐章，在真实的世界中体验无比真实的美妙和善意、在善化的传道授业解惑中感悟至善的真情和美味、在绝美的动静组合中品味无声胜有声的致真至善。会计教师应全身心融入教材，对教材进行领悟、审慎和讲解。这时会计的概念及原理、会计科目及分录、会计核算与计算、会计记账和用帐不再是孤立、死板的知识点，当会计表格设计、填制、装订与封存以一种艺术眼光去发现、品味、领略，就自然而然地恰当体现出会计教学的真善美，顺理成章地成为会计教师实施会计教学求真、导善、唯美的基础。

（二）学生内因基础

以分析、了解、调动和激励学生为基础，帮助学生对真善美的吸收、消化与融入，是会计教学真善美实施的又一基础点。苏霍姆林斯基提到过：“真正驾驭教学过程的高手，是用学生的眼光来读教科书。”学生积极主动的参与配合，是会计教学真善美的实施基础。每个学生有自己不同的心理特征、爱好、期望和需求，对真善美的看法和追求也因人而异。针对会计教学中一个个鲜活的真善美个体———学生，他们对真善美的认识、判断和把握，决定了能否达到教学真善美。所以，教师要从学生角度出发，对学生深入了解，认真对待每个学生，针对不同层次的学生，从其感知思维和知识技能等方面来因材施教、因人施教、因时施教、因地施教，充分把握住会计教学真善美的所依、所用、所致和所值。比如，初次接触会计知识的学生（包括初中毕业生）学会计时，对相关概念，如资产、负债等完全没有感性上的认识；高中毕业生因为具备较高的知识基础，初学会计时，对资产、负债的了解会深入些并且理解较快；如果是有工作经验的，对于资产、负债等则是完全理解。所以，针对不同层次的学生，讲解同一知识点时，选的点、带的面、走的线就会不同。再如，学生对会计学习的兴趣培养和提高，需要充分了解其是否有兴趣心、兴趣点、兴趣时，以此为依据，采取因人而异的教学策略，从学生感兴趣和容易理解、接受的角度出发，按照学生的预期目标，引导学生学习。

四、会计教学的真善美实现

会计教学的真善美主要通过实际教学的内容设计与展示、语言形式与表示、教具运用与呈现等来实现，要吸引学生对会计教师的教学的兴趣，甚至是赞美和感叹，除了新颖的教学内容、激情的教学方式和丰富的教学情感外，会计教师还要从真善美的存在和作用出发，控制整个教学过程，产生创造性的教学，并在其中渗透真善美、彰显真善美和荟萃真善美等。

（一）真善美的感知

真善美可以感知的特征，表明会计教学是可以通过一定或特殊的方式方法去让学生高低级感官协调配合、多方面感知客观对象的。

1.对会计本身真善美的感觉和认知

要感知会计教学的真善美，首先就在于会计教师必须高度重视和认知会计本身的真善美是客观存在的、是可以表现出来、宣扬出去的；然后再通过会计教学，让学生也有所感触和认知。不论会计的“科学”之说“、艺术”之辩，我们都应承认来自于社会实践的会计，先天就具有劳动创造的价值之真、追求真实的人性之善、理论研究的百花齐放之美；而后天也有记录记账、借贷平衡、核对平行等真善美要求和体现。因此，会计教学中，师生对会计发展历史的属性和掌握、对会计凭证账表的熟练和应用、对会计业务交易的公平公正等等，本身就是一种维护、发展和建设真善美的体验性工作和创造性劳动。也只有经过这种感觉和认知，才能创造和实现会计教学的真善美。

2.对会计教学真善美的感悟和熏陶

教育是培养人的社会实践活动，如何看待人，也就如何看待教育。作为会计教学主体的教师和学生，都是一个个生命个体；各个生命个体之间有共同性的东西，但更多的是差异性、特殊化。教师和学生对会计本身真善美的感触和认知只是会计教学真善美的基础，而要将基础更夯实、更厚重，还必须依靠教师和学生不断去感悟、认识，依靠教师的“教”导引着学生去感悟，有感悟，多感悟，依靠学生自我的“学”和他我的“学”去感悟更深、更多，依靠学生亲身直接的“学”和别人帮助的“学”去感触更切实，感悟更透切；因为作为培养人的社会实践活动，教育的全部意义与价值就在于教育能够在个体知识与社会知识之间建起一座桥梁，实现二者之间的互通，从而不断解决社会与人之间的矛盾。会计教学也只有这样，才能将会计的真善美在教师之间、学生之间、师生之间、师生和社会之间相互熏陶、相互传染，并以高度的会计教学真善美维护和建设的自觉性、主动性、积极性和创造性描绘出会计真善美的蓝图、构筑会计真善美的伟业、造就会计真善美的永恒。

3.对会计教学真善美的感染和助推

会计教师是会计教学真善美实现的主要演绎者和助推者，其语言、板书、电算化、多媒体、实物显示、真实录像或案例等各种形象化手段的科学应用和有效作用，将给学生对会计教学真善美的体验或吸纳产生重大的影响。这就要求会计教学中，语言要如诗一般、字字珠玑、用语规范，表达要有演讲的激情、起伏有致、疏密相间，节奏要层次清晰、简洁明快，时间安排要张弛有度、劳逸结合、虚实相生，内容讲解要启发诱导、致真至善、正理正道等，尤其是在语言运用上，要充分利用口头语言、文字语言、绘画语言、形体语言、音乐语言及现代的电影电视语言等让学生受到真善美的启迪、感受、觉悟、自省和深化；从而让学生从中领略真理与真谛、感受善良与善意、体会美景与美感。也只有避免用语枯燥、形式单一、方法呆板、内容失真、形象不美、导善不明等无所真情、难有善意、窒息美感的教学状态存在，才能使整个教学现场呈现出良好和谐的教学气氛、场景和形象。

（二）真善美的组织

1.教材中的真善美组织

会计教学真善美的重要载体之一就是教材，一本好的会计教材就在很大程度上体现了会计本身和教材本身的真善美，如教材中存在会计历史的错误、会计理论的粗略、会计知识的浅薄，甚至会计专用名称、专业术语、著名人物等用法错误、使用不当等，本身就违背了真善美。同时，不同教材的重复、矛盾、空缺等，教材不适应于教师实际、不适合于学生需求、不符合授课形式和教学条件等，也是一种失真、欠善、缺美的表现。因此，会计教学的真善美必须高度关注组织的教材的真善美情况以及教材组织情况的真善美程度。

2.教学中的真善美组织

会计教学中务求避免单调重复、千篇一律、枯燥乏味等破坏真善美滋养与传扬的指向，运用点化、启发和诱导来促进教学，要多用逻辑方法和精神力量去启发学生，引导他们学会思考。精心组织教学序列、容量、节奏和层次等合理搭配，优化组合教学的开放式与封闭式、理论型与实践型、张杨性与内敛性。如讲解《基础会计》中企业生产经营业务的核算时，教师可以组织学生参观企业现场或观看相关录像；可以让学生在学习《财务会计》之后，模拟“原始凭证———记账凭证———会计账簿———会计报表”整个会计账务处理程序，让学生真实地接触和熟悉；《财务管理》教学时，尽量讲清各种公式的来源与用途，并让学生参与举例讲解、案例分析、项目策划来体会；等等。当然，在此过程中，要尽量避免教学的无序与务虚，要以教学目的、教学内容和学生特点为依据，恰当而有效地进行会计真善美的艺术性教学。

3.教场中的真善美组织

会计教学的场所（即教场）包括教室内的课堂、教室外的现场、实训室、录像室、资料室、甚至企事业单位的财务室等所依所在。要真正体系会计教学的真善美，就不能忽视这些教场自身的真善美、不能轻视这些教场相互协作利用的真善美、不能藐视这些教场对会计教学训练和传承的真善美。会计教学真善美的组织除了上述方面之外，还体现在教学用具、教学手段、教学艺术等方面的组织上。只有这些协调、合理、有效作用，会计教学的真善美才能最终圆满展现、成功演绎和不断传承，才能起到“诸般咸自办、疑难能自觉、是非能自辩、斗争能自奋、高精能自挥”的教学效果。

（三）真善美的导向

真善美本身就是一种导向，而会计教学是更须对真善美加以导向的。这种导向主要在于通过教学的真善美表现和反映来导向出现有真善美。尽管教师在会计教学时可以教学大纲和教学用书为参考，但教学对象和教学环境的千变万化及千差万别可能导致有些用刻板如一的教学“范式”去进行例行公事式的教学的会计教师无所适从。会计教师不能“以不变应万变”来解决所有问题，只有靠自身因人、因事、因地制宜地去创造，在教学内容的处理、教学方案的设计、教学方法的选择、教学过程的组织等方面灵活安排，不断创新，才能最终增强真善美的导向性。正如巴班斯基所说“教育劳动的一个典型特点是它不允许有千篇一律的现象”，克•E•柯伦在《教学的美学》中提到的“达到了某种要求的创造性工作就是艺术”一样，创造性最能显示教学艺术的生命力。会计教学亦如此，会计教学的真善美唯有如此。

五、结语

艺术教育是一种熏陶、感发与传播，在这种熏陶、感发和传播中对人的精神起一种熏陶作用、激励作用、净化作用、升华作用；使人们通过艺术活动认识并受到真善美，增强真善美的教育、陶冶、怡情等功能。会计是一种艺术，具有艺术的共性和自身的个性。会计教学的艺术在于要讲“真”，就是要按会计的特点和要求、职能和功效、目标和作用传授会计之存在和发展的客观规律，并以此引导学生做会计时要反映真实、表现真情、追求真理，做一个真实明白的会计人；要讲“善”，就是要教会学生懂得会计本身与其他方面的联系性、和谐性，知晓与人为善、尊重理解人、关心爱护人的为人之道与立业之基，明白友善相处、团结互助、讲信修睦、乐于奉献、为人谋福、维护稳定的道德规范与执业精神；要讲“美”，就是要让学生从会计教学中、在真和善相统一的基础上深切体会到美的自然与创造，学会满足人们对美的追求和需要、给人精神上愉悦的美的追求和奉献。

作者：蔡奇航工作单位：四川文理学院计财处