剖析坚守与背叛

摘要:《海上花列传》是韩邦庆所著的一部各方面成就比较高的狭邪小说。《海上花列传》中描写了众多的妓女形象，在塑造人物形象上，采取吴语的方言形式刻画出人物的个性。本文主要研究对象就是针对赵二宝这个人物进行分析。首先就是她在当时的那个社会里面所表现出来的相对的坚贞，采用对比的方法说明其存在的原因，当时围绕在她身边的人的背叛。坚守与背叛的完成让她这个人物形象显得真实而饱满。

关键词:赵二宝；坚守；背叛

《海上花列传》作者韩邦庆，以花伶侬的梦为开头结尾，假托是梦中所作。全书共六十四回，1894年出版。以赵朴斋的所见，所闻，所感，所想，所为为线索。十七岁的赵朴斋到上海拜访娘舅洪善卿，游逛青楼，少不更事，沉溺于此。被娘舅下逐客令赶走，但是他并没有回家，而是继续留在上海，沉沦至“拉洋车”。他母亲和妹妹到上海找他，经历种种，他妹妹也沦为妓女。在这个过程中间，以洪善卿为穿插人物，描写了形形色色的妓女和名士形象。

这部小说以“始写妓家，暴其奸谲；十里洋场，风尘花届”而引起轰动。受到后来诸如胡适，鲁迅，赵景深等人的好评。

鲁迅“记载如实，绝少夸张，则顾能自践，其写照传神，属辞比事，点缀渲染，跃跃如生之约者矣。”①

胡适认为“《海上花列传》是一部文学作品，富有文学的风格与文学的艺术。它的长处在于语言的传神，描写的细致，同每一个故事的自然发展，读时耐人仔细玩味，读过之后感觉深刻的印象与悠然不尽的余韵。”“传神”就是写社会实际生活的情理，主要是指通过一个人物的外在形状画出他的内在世界和他的个性特征。

本部小说采用吴语写成，胡适给予了较高的评价，他认为“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。……古文里的人物是死人；通俗官话里的人物是做作不自然的活人；方言土语的人物是自然流露的活人。”②

赵景深认为《海上花列传》中所写人物有影射现实的功能，并且认为“书中所写人物，各有个性，用吴语写作尤能逼肖说者的神态。”③

叶昼认为:好的小说“可与天地象终始”，小说的生命力源泉就在于它是现实生活的反映，在于它的真实性。④鲁迅也称其“平淡而尽自然”，“较近于写实”。

所以，后来的评价者认为《海上花列传》无论是从思想性还是艺术性来说，都是近代狭邪小说中最好的。

一

1840年的中英鸦片战争，打开了封建主义中国长期关闭的大门，随后世界各帝国主义国家相继入侵，使中国逐步沦半殖民地半封建地畸形社会。中国处在一个大转折，大变革的时期。在这个大转折的时期，历史赋予社会生活各个领域许多新的内容和特色。当时的文学界出现新旧并陈，多变复杂的特点。

就小说界方面看，在鸦片战争以后的几十年间，出现了一大批资产阶级革命派和资产阶级改良小说，同时也出现了《品花宝鉴》《花月痕》《楼中月》《海上花列传》等被称为“狭邪小说”的作品。这类小说在胡适看来，只是供一般读者消遣的书，读时无所用心，读过毫无余味。

晚清时期封建道德崩溃，官僚，文士视狎妓为平常之举，他们甚至把妓院看作是重要的交际场所，另外，中国半封建半殖民地的都市畸形发展，十里洋场，妓院林立，灯红酒绿，狎妓成为这种社会都市生活内容之一。

鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中也指出《红楼梦》之后，继作极多，直到道光年中，《红楼梦》才谈厌了，但要叙常人之家，则佳人又少，事故不多，于是便用了《红楼梦》的笔调，去写优伶(戏曲演员)和妓女的故事，场面也为之一变。

《海上花列传》在人物描写方面，以普通士妓的情海波澜为主，客观的描述当时的生存世相，文化氛围上不刻意求雅，而凸现欢场生活之俗。里面的人物近乎本真的生存着，挣扎着。

每个时代的人都有生就的命运，作者以个人的生活经验为背景。在本书中描写了多个不同个性的女性形象，在本书中当时的士子和妓女平常的娱乐活动不过是坐马车，买东西，逛园子，叫局子吃花酒，反反复复，颠来倒去不过就是这些平凡琐屑的事情，三教九流的人物就从容的在这些平凡琐屑的事情中忙碌着。在这些日常的生活中人物性格得到充分的体现。人物形象也在作者白描技巧和吴语对话中得以展示。

二

《海上花列传》中描写了众多的妓女形象，在塑造人物形象上，采取吴语的方言形式刻画出人物的个性。黄翠凤的辛辣，张惠贞的庸俗，卫霞仙的好口才，吴雪香的憨厚，周双玉的娇，陆秀宝的疯浪，李漱芳的痴情，沈小红的泼辣，阿珠的势力，赵二宝的痴情，忠厚……在这众多的女性妓女形象中作者以客观的笔调描写出她们生存的状态和命运。

在这些职业出身的妓女群里面有两个妓女显得特别，就是直接从乡村来到上海成为这一职业中一员的张秀英和赵二宝。张秀英年龄19岁，赵二宝年龄15岁。和职业的妓女相比，赵二宝的痴情没有李漱芳的痴，没有沈小红的泼辣，没有卫霞仙的好口才，没有吴雪香的憨态，没有周双玉的娇媚。赵二宝是为了寻找哥哥和母亲一起到上海，张秀英是作为赵二宝的闺中伙伴陪同她到上海寻找哥哥。二人在寻找的过程中，由于种种因由二人同时作了妓女职业中的一个。作为一个从乡村来到都市的女孩子，赵二宝有着不同于职业妓女的纯朴和良善。在文中她的出场也较其他妓女晚，在第二十九回“间壁邻居寻兄结伴过房亲眷挈妹同游”，赵二宝第一次出现。对于赵二宝的介绍就用了一句话“幸而朴斋妹子，颇能当家”，和前面他的母亲形成对比，“这赵朴斋的母亲洪氏，年仅五十，耳聋眼瞎，柔懦无能。”从而说明赵二宝的独立和能干。

赵二宝年幼失父，在一个没有父亲的家庭，无父结构不仅仅是失去一种长辈的庇护，同时其独特空间为外来因素的介入提供了条件。哥哥到上海一去不回，等于说是家中没有了男子的支撑，在去寻找哥哥的过程中，说服同村的张秀英和自己一起去，显示出了赵二宝独立自主的一面。后来洪善卿到旅馆和她母亲生气断绝亲情关系，她自己就正式挂牌“赵二宝寓”成了妓女中的一员。先是遇到施瑞生，由于张秀英吃醋，赵二宝和施瑞生少了联系，后来遇到最让赵二宝动情的史天然史三公子。此人在赵二宝眼里风流倜傥，温文儒雅。在认识之后不久二人就同居，私定了终身。并且史天然以郑重的方式拜见赵二宝的母亲，在当时大家的眼里他们是被看好的一对。

小说中也描写了，士妓之间除了逢场作戏的人之外，比较有情有意的几对。沈小红和王莲生两个人之间可以说是比较情深意重。张爱玲在考证《海上花列传》的人物关系时候，甚至说他们两个人是由爱情存在的。后来由于张惠贞的出现二人关系破裂，但最终张惠贞也没有能和王莲生结成正果。李漱芳和陶玉甫二人可谓是心心相印，但最终也无法逃脱阴阳两界相隔的悲剧。周双玉虽然和朱淑人结婚，被骗的周双玉大闹朱淑人要二人同时自尽。最终修成正果的就是赵桂林和方蓬壶。在他们看来人与人的交往已经不仅仅是一种交往，而是一种生存的状态和生存的哲学。现代的欲望引诱她们难以拒绝。

三

赵二宝从乡村来到都市，首先面对的就是都市的繁华，热闹，和都市中同龄女孩的生存方式。在这个逐步接触了解的过程中，她开始遗忘了自己的乡村身份，向往这个热闹繁华的都市。抛弃了自己以往生存的乡村文化，开始向往和融入都市的文明。但是在这个融入的过程中又有诸多的不适应。作为一个十五岁的女孩子，赵二宝在繁华的都市里勇敢的承担起了赡养母亲和哥哥的义务，因为哥哥拉洋车是没有办法养活她和母亲的。

从乡村来到都市，她没有任何生存的技能存在，琴棋书画这些技能她没有，所会的那点针线女红在这个物欲的都市有没有用武之地。索性还有青春的资本和一个健康清秀的体魄。作为哥哥的赵朴斋喜气洋洋的为妹妹挂上“赵二宝寓”的招牌。

在当时的社会中，宗法制的父系文化占主导地位。作为妓女这个行业，依然或多或少受到当时社会环境的影响。在常态的社会生活中，男性眼中的女性，其全部的价值就是女性的性功能、生育与满足男子的性要求。中国封建社会的超稳定性，同时也就意味着父系文化传承的超稳定性，尤其是在婚姻问题上。二十世纪初的中国，闭关锁国的封建主义被打破，但是并没有改变多少人们的观念。

作为一个女孩子，无论如何是摆脱不了嫁人的宿命，摆在她们面前的问题是嫁一个什么的人，尤其是在风月场的女孩子。怎么样才能找到一个好的归宿，找到一个情投意合的人。

史天然(史三公子)与赵二宝是个福音，当他们二人相好的时候，赵二宝得知有可能成为史天然三房妻子中的一个时，心里面多的是对他的憧憬和向往。二人相好之后，史天然表现出来的气势和风度对赵二宝来说是足以让她死心塌地以身相许。

所以当史天然回南京之后。赵二宝以自己的真诚，痴情，纯朴，忠厚坚守着对史三公子的从一而终，在那些日子里面，赵二宝幻想着自己做新娘的愉悦和幸福，幻想着属于自己的美满和和睦。赵二宝选择了坚守。坚守一份她认为的天长地，坚守一个在她看来无限美好的将来。对于一个没有受过任何训练的妓女，遇到一个性儿浃洽，意儿温存，举止行为又温厚和平，高华矜贵的人是何等的幸运。在她自己看来，选择用自己的痴情来等待一份婚姻。她的这份坚守是她幸福的寄托，是她将来的保障。

只是她忘记了自己的身份，忘记了自己的地位。这份坚守还有什么意义呢?

四

父系文化社会传统中，在一个家族里面，无论是嫡出还是庶出，一旦你和一个家族联系在一起，你就有责任和义务发扬和光大你所属于的家族，求取功名是一种方式，联姻是另一种方式。作为家中的男子，除了发扬和光大自己的家族之外，还担负着家庭传种接代的责任，俗话说“不孝有三，无后为大”。

史天然作为一个传统社会中的男人，有着一份对社会和家庭的责任。当他在上海的时候，融入了当时的那个大的社会氛围，无所事事，每天喝花酒，打茶围，逛园子。在上海养病期间，遇见了来自乡村的赵二宝。赵二宝的纯朴，清新不同于那些训练有素的妓女，二人相见之后，目挑心许，定情之倾，契合情投。

这所有的一切对于史三公子来说是一种自然。但是在赵二宝的眼里，史天然代表一种都市的文明。但是在是天然这里，遇见一个自己心仪的不同于其他的妓女，是他自己的选择。因为在宗法制的父系文化中，男子在选择自己的另一半，尤其是在妓院这种地方，男子的选择具有极大的主动性和自主性。女性对于他们来说只是一种发泄和传宗接代的工具。

史三公子最终没有摆脱家族给予他的安排，无论他是自愿也好，被逼也罢。在他，是没有考虑他的相好赵二宝的。赵二宝对他来说不过是上海一个风花雪月的梦，离开时候的缠绵悱恻我们猜测有多少的真情实感。但是那些缠绵的动作和温软的话语打动了心高气傲硬的赵二宝。

只是后来，当他在扬州明媒正娶另一个姑娘完成了他的婚姻的时候，同时也完成了对赵二宝的背叛。

五

坚守与背叛，不仅仅是两个人的故事，更是两种文明的较量。一个人遭遇另一个的背叛，在他的背后是一种文明和势力的背景。当乡村文化遭遇都市文明的时候是一种溃败，在赵二宝遭遇史天然时是一种背叛。尽管他的坚守中表现出一种女性的自尊和独立。但是这些自尊和独立在现实面前显得是如此的不堪一击。史天然对于赵二宝来说，仿佛水面的泡沫的短暂光亮，残留的记忆只有遗憾。

海上花不过是一场风花雪月的故事，在日常的生活场景和状态下，每个人都在恣意的挥洒自己的青春，没有人去在意她们笑容背后的哀愁痛苦。只是赵二宝在“思来想去，上天无路，入地无门，暗暗哭泣了半天，觉得胸口隐痛”之后，赵二宝还能走多久?

注释:

①鲁迅《中国小说史略》北京:东方出版社1995年

②胡适《中国章回小说考证》上海:上海出版社1980年

③赵景深《中国小说从考》济南:齐鲁出版社1890年

④叶朗《中国小说美学》北京:北京大学出版社1982年

参考文献:

[1]韩邦庆《海上花列传》北京:人民文学出版社1982年

[2]鲁迅《中国小说史略》北京:人民文学出版社1973年

[3]张爱玲《海上花开，海上花落》上海:上海古籍出版社1995年

[4]范伯群《海上花列传:现代通俗小说开山之作》发表在《中国现代文学研究丛刊》2006年第3期

[5]赵景深《中国小说从考》济南:齐鲁文学出版社1890年

[6]胡适《中国章回小说考证》上海:上海书店出版社1980年

[7]叶朗《中国小说美学》北京:北京大学出版社1982年