油桐范文10篇

油桐范文篇1

油桐是特产于中国南方地区的重要木本油料树种，其种子所制的产品——桐油，是称誉于国内外的重要工业原料。油桐在中国的栽培历史悠久，群众培植经验丰富。本文对此作一探讨，敬请方家指正。

一、桐人工种植的源起

中国人工栽培油桐始于何时，难以定论。但它是伴随着人们对桐油的利用而进行人工种植栽培的。根据考古资料和文献记载，隋唐时期已开始大量广泛地利用桐油。《文物》1983年第3期载《川杨河古船发掘简报》中说，隋唐古船“外涂桐油”，“缝隙”和“接头”均填“油灰”，而且“铁钉帽亦用油灰封固”；《唐语林•政事》中也有“勘每船板、钉、油、灰多少而给之”的记述，表明隋唐时期桐油已被广泛应用于造船业中。文献中最早记载油桐树的是唐代陈藏器的《本草拾遗》，该书载：“罂子桐，有大毒，压为油，毒鼠立死。摩疥癣、虫疮、毒肿。一名虎子桐，似梧桐生山中。”说明油桐在当时已有了罂子桐、虎子桐两种名称，这可能是生于旷野山中的野生树或零星小片状人工栽培树。

到了宋代，官府中的将作监设有“桐油作司”，说明了桐油在当时应用的范围更加广泛，油桐生产的重要性较隋唐时期有了很大提高，以及社会对桐油的需求量大为增加。因此，人工大规模培植油桐树业已开始。北宋时安徽铜陵布衣陈翥所撰《桐谱》中载，油桐“实大而圆，一实中或二子，或四子，可以取油为用。今山家多种成林，盖取子以货之也。”从这一记载中可以看出，当时已有大规模人工种植栽培油桐林，并进行取籽榨油货买的商品生产活动。因此，中国人工植桐的历史不迟于唐代初期，最早可上溯至魏晋六朝时期，因为这时期江南地区出现了大规模的经济开发活动，人工植桐很可能就始于此时期。

宋代文献中还有关于油桐树形态特征的记载，如苏颂《图经本草》说：“南人作油者，乃冈桐也。有子大如梧子。”寇宗奭《本草衍义》中说“荏桐，早春先开淡红花，状如鼓子花，成筒子，可作桐油。”油桐之名除了罂子桐、虎子桐之外，还有冈桐、荏桐之名。宋代桐油出产地有安徽、四川、湖南、湖北、江西等地区，但以四川、湖南为最。《桐谱》中说“蜀桐独为美”。湖南《永顺县志》记载，永顺县在宋初就把桐油作为向宋王朝纳贡的第一宗贡品。

二、明代油桐种植业

明代，由于商品经济发展和社会生活各方面对桐油需求量的日益增多，特别是明王朝大力提倡种植油桐树，促进了油桐经营利用活动的发展。《明史•食货志》载：“洪武时，命种桐、漆、棕，于朝阳门外钟山之阳，总五十余万株。设……桐园百户，二甲军二百四十。……桐树岁得油百五十斤，欲以资工用省民力，而所费几百倍，然太祖为之不惜，意在率民也。至宣德三年，朝阳门所植漆桐棕树之数，乃至二百万有奇。”由于官府的大力提倡，当时已有较大规模的油桐林的经营，油桐种植业已开始形成。明《遵义府志》载，贵州遵义地区“桐油树，郡无处不有，……十月子熟，去壳去米，曝干，碾末蒸熟，用篾箍棕皮，包之如鼓样，榨取油，灯烛皆资之。”明《赣州府志》载，江西赣州地区“土性宜茶桐，楚、蜀亦出桐油，而不及赣之胶粘清亮，可入漆也。每岁商贩，不可胜计云。”清光绪《广德县志》引《明史•水经》说，安徽广德“琳塘杨滩诸处多有桐林，居水取子榨油，疑桐水得名于此。”李时珍《本草纲目》记载，湖北地区“油桐枝干花叶并类冈桐而小。树长亦迟，花亦微红。但其实大而圆，每实中有二子或四子，大如大风子。……人多种莳，收子货之为油，入漆家及艌船，为所需。”此外，明弘治、正德、隆庆、嘉靖、万历间的许多地方志，均把桐油作为地方重要的特产予以记载。可以看出，明代油桐种植经营遍及南方长江流域各省区，已具有较大规模的种植业生产经营活动，油桐树成了当地山民谋生之本、衣食之源。明代油桐树的栽培技术已日趋完善，徐光启在《农政全书》中作了较详尽的阐述：“江东江南之地，惟桐树、黄栗之利易得。乃将旁近山场，尽行锄，转种芝麻，收毕，仍以火焚之，使地熟而沃。昔种三年桐，……次年苗出，仍要耘耔一遍。此桐三年乃生，首一年犹未盛，第二年则盛矣，生五六年亦衰。……首种三年桐为利近速，图久远之利，仍要种十年桐，法亦如前。”从林地的选择、整地下种、培苗以及田间管理抚育都作了详尽的论述，这些经验直到今天仍为植桐地区的农人所应用。明代开始注重油桐和经济树种杉木、油茶进行轮作和混作，提高林地的生产率。明弘治《徽州府志》载：“桐子树，其子可取油，凡栽杉必先种此树，其叶落而土肥也。”[9]正德江西《袁

州府志》中也有相似的记载。明代桐籽加工制取桐油的技术也很完备，主要采用木榨法榨油，明代宋应星《天工开物》和明《遵义府志》对此均有详尽的记载。

三、清代油桐种植业

清代，由于桐油的利用范围的逐渐扩大，需求量大增，清王朝在税收等经济政策上加以鼓励。雍正年间曾诏令各省提倡种植油桐，豁免税收。南方山区农人广植油桐，植桐业成了一方获利的主要经济来源，是当地农人的谋生之道。清代是油桐种植业的大发展时期，形成了许多桐油著名产区和桐油名品。

湖北地区是清代桐油著名产区。清《湖北通志》载：“荏桐即罂子桐，一名冈桐，一名膏桐，俗亦谓之油桐，其子可榨油。诸种各邑皆通产，而荏桐之利尤饶，故山民种之。”清《来凤县志》载：“桐油，膏桐所榨之油也。树不甚高，而子相繁，花淡白，中有红缕，九、十月子熟，乃剥取以榨油，其油有黑白两种，其枯可粪田。”又载：“一名荏桐子，树实大而圆，取籽榨油，需用多端”；“桐之为性，最宜培养，不过两三年间，即取利无穷。”[10]该县所产的桐油质量较好，被誉为“金丝桐油”，售往各地。《巴东县志》载，巴东县“前后田里、地间种茶及桐子，售于市，完赋三百六十两”[11]。《保靖县志》载，保靖县在清朝廷“遍植桐树”的督导下，“油桐种植，自此扩大”[12]。清代湖北油桐种植业之情状可见一斑。

湖南湘西地区是清代著名的桐油产区。《桑植县志》载，桑植县令王钦布晓谕民人道：“平地坡地可以垦植杂粮，自应勤耕稼，至于土阜高岗，尽可种桐。”“凡尔民人，务遵教导，急为遍植。此乃尔民成家之法，根本之事，各宜踊跃，奉行毋违。”[13]清道光《古丈坪厅志》对油桐生产和山民生活的关系作了详细的记述：“吾乡之中贫寒日甚，土地皆瘠，山广田少，非膏腴之地可比，所示之利，别无大宗，其五谷杂粮，不足以供地方之用，唯桐茶此地之一利也。”[14]所以整个湘西山区“沿山种之，自上而下，和列井然”，“伞形桐树，星罗棋布，比比皆是。”[15]湘西地区是全国桐油主要产地之一，出产有桐油名品“洪油”。油桐种植业使湘西农人获得了很大的利益，油桐为湘西山民主要经济来源。古丈县“以桐油为大宗，年约四十万元”[16]，龙山县“每岁桐子开花，有桐子之家缺日用，向有钱者预领，油价言定，油若干斤，钱若干两，……自四月起至八九月，按月多少为差，十月兑油，或兑桐籽，如期不得误。”[17]“桐籽或自榨以给油料，或出售于油坊，以此为生计，每岁总值达千万两以上。”[18]

清代四川的川东地区仍是我国主要的桐油产区。同治《万县志》载：“万多山，故民多种桐，取其子为油，盛行荆鄂。按邑水陆商贩，向以米、棉、桐油三者为大宗，行于汉楚。”同治《南川县志》曰：“邑东山地颇产桐、棬、漆、蜡，运油出。”《苍溪县志》载，四川苍溪县“全境每年可出桐油数千余篓，每篓重约二百余斤，油质佳美，分售顺渝以下商人。”

油桐范文篇2

油桐是特产于中国南方地区的重要木本油料树种，其种子所制的产品——桐油，是称誉于国内外的重要工业原料。油桐在中国的栽培历史悠久，群众培植经验丰富。本文对此作一探讨，敬请方家指正。

一、桐人工种植的源起

中国人工栽培油桐始于何时，难以定论。但它是伴随着人们对桐油的利用而进行人工种植栽培的。根据考古资料和文献记载，隋唐时期已开始大量广泛地利用桐油。《文物》1983年第3期载《川杨河古船发掘简报》中说，隋唐古船“外涂桐油”，“缝隙”和“接头”均填“油灰”，而且“铁钉帽亦用油灰封固”；《唐语林•政事》中也有“勘每船板、钉、油、灰多少而给之”的记述，表明隋唐时期桐油已被广泛应用于造船业中。文献中最早记载油桐树的是唐代陈藏器的《本草拾遗》，该书载：“罂子桐，有大毒，压为油，毒鼠立死。摩疥癣、虫疮、毒肿。一名虎子桐，似梧桐生山中。”说明油桐在当时已有了罂子桐、虎子桐两种名称，这可能是生于旷野山中的野生树或零星小片状人工栽培树。

到了宋代，官府中的将作监设有“桐油作司”，说明了桐油在当时应用的范围更加广泛，油桐生产的重要性较隋唐时期有了很大提高，以及社会对桐油的需求量大为增加。因此，人工大规模培植油桐树业已开始。北宋时安徽铜陵布衣陈翥所撰《桐谱》中载，油桐“实大而圆，一实中或二子，或四子，可以取油为用。今山家多种成林，盖取子以货之也。”[1]从这一记载中可以看出，当时已有大规模人工种植栽培油桐林，并进行取籽榨油货买的商品生产活动。因此，中国人工植桐的历史不迟于唐代初期，最早可上溯至魏晋六朝时期，因为这时期江南地区出现了大规模的经济开发活动，人工植桐很可能就始于此时期。

宋代文献中还有关于油桐树形态特征的记载，如苏颂《图经本草》说：“南人作油者，乃冈桐也。有子大如梧子。”寇宗奭《本草衍义》中说“荏桐，早春先开淡红花，状如鼓子花，成筒子，可作桐油。”油桐之名除了罂子桐、虎子桐之外，还有冈桐、荏桐之名。宋代桐油出产地有安徽、四川、湖南、湖北、江西等地区，但以四川、湖南为最。《桐谱》中说“蜀桐独为美”。湖南《永顺县志》记载，永顺县在宋初就把桐油作为向宋王朝纳贡的第一宗贡品。[2]

二、明代油桐种植业

明代，由于商品经济发展和社会生活各方面对桐油需求量的日益增多，特别是明王朝大力提倡种植油桐树，促进了油桐经营利用活动的发展。《明史•食货志》载：“洪武时，命种桐、漆、棕，于朝阳门外钟山之阳，总五十余万株。设……桐园百户，二甲军二百四十。……桐树岁得油百五十斤，欲以资工用省民力，而所费几百倍，然太祖为之不惜，意在率民也。至宣德三年，朝阳门所植漆桐棕树之数，乃至二百万有奇。”[3]由于官府的大力提倡，当时已有较大规模的油桐林的经营，油桐种植业已开始形成。明《遵义府志》载，贵州遵义地区“桐油树，郡无处不有，……十月子熟，去壳去米，曝干，碾末蒸熟，用篾箍棕皮，包之如鼓样，榨取油，灯烛皆资之。”[4]明《赣州府志》载，江西赣州地区“土性宜茶桐，楚、蜀亦出桐油，而不及赣之胶粘清亮，可入漆也。每岁商贩，不可胜计云。”[5]清光绪《广德县志》引《明史•水经》说，安徽广德“琳塘杨滩诸处多有桐林，居水取子榨油，疑桐水得名于此。”[6]李时珍《本草纲目》记载，湖北地区“油桐枝干花叶并类冈桐而小。树长亦迟，花亦微红。但其实大而圆，每实中有二子或四子，大如大风子。……人多种莳，收子货之为油，入漆家及艌船，为所需。”[7]此外，明弘治、正德、隆庆、嘉靖、万历间的许多地方志，均把桐油作为地方重要的特产予以记载。可以看出，明代油桐种植经营遍及南方长江流域各省区，已具有较大规模的种植业生产经营活动，油桐树成了当地山民谋生之本、衣食之源。

明代油桐树的栽培技术已日趋完善，徐光启在《农政全书》中作了较详尽的阐述：“江东江南之地，惟桐树、黄栗之利易得。乃将旁近山场，尽行锄，转种芝麻，收毕，仍以火焚之，使地熟而沃。昔种三年桐，……次年苗出，仍要耘耔一遍。此桐三年乃生，首一年犹未盛，第二年则盛矣，生五六年亦衰。……首种三年桐为利近速，图久远之利，仍要种十年桐，法亦如前。”[8]从林地的选择、整地下种、培苗以及田间管理抚育都作了详尽的论述，这些经验直到今天仍为植桐地区的农人所应用。明代开始注重油桐和经济树种杉木、油茶进行轮作和混作，提高林地的生产率。明弘治《徽州府志》载：“桐子树，其子可取油，凡栽杉必先种此树，其叶落而土肥也。”[9]正德江西《袁州府志》中也有相似的记载。明代桐籽加工制取桐油的技术也很完备，主要采用木榨法榨油，明代宋应星《天工开物》和明《遵义府志》对此均有详尽的记载。

三、清代油桐种植业

清代，由于桐油的利用范围的逐渐扩大，需求量大增，清王朝在税收等经济政策上加以鼓励。雍正年间曾诏令各省提倡种植油桐，豁免税收。南方山区农人广植油桐，植桐业成了一方获利的主要经济来源，是当地农人的谋生之道。清代是油桐种植业的大发展时期，形成了许多桐油著名产区和桐油名品。

湖北地区是清代桐油著名产区。清《湖北通志》载：“荏桐即罂子桐，一名冈桐，一名膏桐，俗亦谓之油桐，其子可榨油。诸种各邑皆通产，而荏桐之利尤饶，故山民种之。”清《来凤县志》载：“桐油，膏桐所榨之油也。树不甚高，而子相繁，花淡白，中有红缕，九、十月子熟，乃剥取以榨油，其油有黑白两种，其枯可粪田。”又载：“一名荏桐子，树实大而圆，取籽榨油，需用多端”；“桐之为性，最宜培养，不过两三年间，即取利无穷。”[10]该县所产的桐油质量较好，被誉为“金丝桐油”，售往各地。《巴东县志》载，巴东县“前后田里、地间种茶及桐子，售于市，完赋三百六十两”[11]。《保靖县志》载，保靖县在清朝廷“遍植桐树”的督导下，“油桐种植，自此扩大”[12]。清代湖北油桐种植业之情状可见一斑。

湖南湘西地区是清代著名的桐油产区。《桑植县志》载，桑植县令王钦布晓谕民人道：“平地坡地可以垦植杂粮，自应勤耕稼，至于土阜高岗，尽可种桐。”“凡尔民人，务遵教导，急为遍植。此乃尔民成家之法，根本之事，各宜踊跃，奉行毋违。”[13]清道光《古丈坪厅志》对油桐生产和山民生活的关系作了详细的记述：“吾乡之中贫寒日甚，土地皆瘠，山广田少，非膏腴之地可比，所示之利，别无大宗，其五谷杂粮，不足以供地方之用，唯桐茶此地之一利也。”[14]所以整个湘西山区“沿山种之，自上而下，和列井然”，“伞形桐树，星罗棋布，比比皆是。”[15]湘西地区是全国桐油主要产地之一，出产有桐油名品“洪油”。油桐种植业使湘西农人获得了很大的利益，油桐为湘西山民主要经济来源。古丈县“以桐油为大宗，年约四十万元”[16]，龙山县“每岁桐子开花，有桐子之家缺日用，向有钱者预领，油价言定，油若干斤，钱若干两，……自四月起至八九月，按月多少为差，十月兑油，或兑桐籽，如期不得误。”[17]“桐籽或自榨以给油料，或出售于油坊，以此为生计，每岁总值达千万两以上。”[18]

清代四川的川东地区仍是我国主要的桐油产区。同治《万县志》载：“万多山，故民多种桐，取其子为油，盛行荆鄂。按邑水陆商贩，向以米、棉、桐油三者为大宗，行于汉楚。”同治《南川县志》曰：“邑东山地颇产桐、棬、漆、蜡，运油出。”《苍溪县志》载，四川苍溪县“全境每年可出桐油数千余篓，每篓重约二百余斤，油质佳美，分售顺渝以下商人。”

[19]川东地区出产桐油名品“秀油”，据董幼娴《四川经济调查》称：“秀山擅油利久矣，故秀油最名”；“秀油者，研膏桐实为粉，……油成，佳者为漆。”“秀山以油桐闻名，考其输出之历史，已在二百年以上。……在光绪年间，油盛时外帮商人在此设有八大字号收油。查县志而推算之，最盛时每年输出量可达十五万市担。其中秀油约占五分之一，清油（茶油）约占五分之四。”[20]

油桐范文篇3

油桐是特产于中国南方地区的重要木本油料树种，其种子所制的产品——桐油，是称誉于国内外的重要工业原料。油桐在中国的栽培历史悠久，群众培植经验丰富。本文对此作一探讨，敬请方家指正。

一、桐人工种植的源起

中国人工栽培油桐始于何时，难以定论。但它是伴随着人们对桐油的利用而进行人工种植栽培的。根据考古资料和文献记载，隋唐时期已开始大量广泛地利用桐油。《文物》1983年第3期载《川杨河古船发掘简报》中说，隋唐古船“外涂桐油”，“缝隙”和“接头”均填“油灰”，而且“铁钉帽亦用油灰封固”；《唐语林•政事》中也有“勘每船板、钉、油、灰多少而给之”的记述，表明隋唐时期桐油已被广泛应用于造船业中。文献中最早记载油桐树的是唐代陈藏器的《本草拾遗》，该书载：“罂子桐，有大毒，压为油，毒鼠立死。摩疥癣、虫疮、毒肿。一名虎子桐，似梧桐生山中。”说明油桐在当时已有了罂子桐、虎子桐两种名称，这可能是生于旷野山中的野生树或零星小片状人工栽培树。

到了宋代，官府中的将作监设有“桐油作司”，说明了桐油在当时应用的范围更加广泛，油桐生产的重要性较隋唐时期有了很大提高，以及社会对桐油的需求量大为增加。因此，人工大规模培植油桐树业已开始。北宋时安徽铜陵布衣陈翥所撰《桐谱》中载，油桐“实大而圆，一实中或二子，或四子，可以取油为用。今山家多种成林，盖取子以货之也。”[1]从这一记载中可以看出，当时已有大规模人工种植栽培油桐林，并进行取籽榨油货买的商品生产活动。因此，中国人工植桐的历史不迟于唐代初期，最早可上溯至魏晋六朝时期，因为这时期江南地区出现了大规模的经济开发活动，人工植桐很可能就始于此时期。

宋代文献中还有关于油桐树形态特征的记载，如苏颂《图经本草》说：“南人作油者，乃冈桐也。有子大如梧子。”寇宗奭《本草衍义》中说“荏桐，早春先开淡红花，状如鼓子花，成筒子，可作桐油。”油桐之名除了罂子桐、虎子桐之外，还有冈桐、荏桐之名。宋代桐油出产地有安徽、四川、湖南、湖北、江西等地区，但以四川、湖南为最。《桐谱》中说“蜀桐独为美”。湖南《永顺县志》记载，永顺县在宋初就把桐油作为向宋王朝纳贡的第一宗贡品。[2]

二、明代油桐种植业

明代，由于商品经济发展和社会生活各方面对桐油需求量的日益增多，特别是明王朝大力提倡种植油桐树，促进了油桐经营利用活动的发展。《明史•食货志》载：“洪武时，命种桐、漆、棕，于朝阳门外钟山之阳，总五十余万株。设……桐园百户，二甲军二百四十。……桐树岁得油百五十斤，欲以资工用省民力，而所费几百倍，然太祖为之不惜，意在率民也。至宣德三年，朝阳门所植漆桐棕树之数，乃至二百万有奇。”[3]由于官府的大力提倡，当时已有较大规模的油桐林的经营，油桐种植业已开始形成。明《遵义府志》载，贵州遵义地区“桐油树，郡无处不有，……十月子熟，去壳去米，曝干，碾末蒸熟，用篾箍棕皮，包之如鼓样，榨取油，灯烛皆资之。”[4]明《赣州府志》载，江西赣州地区“土性宜茶桐，楚、蜀亦出桐油，而不及赣之胶粘清亮，可入漆也。每岁商贩，不可胜计云。”[5]清光绪《广德县志》引《明史•水经》说，安徽广德“琳塘杨滩诸处多有桐林，居水取子榨油，疑桐水得名于此。”[6]李时珍《本草纲目》记载，湖北地区“油桐枝干花叶并类冈桐而小。树长亦迟，花亦微红。但其实大而圆，每实中有二子或四子，大如大风子。……人多种莳，收子货之为油，入漆家及艌船，为所需。”[7]此外，明弘治、正德、隆庆、嘉靖、万历间的许多地方志，均把桐油作为地方重要的特产予以记载。可以看出，明代油桐种植经营遍及南方长江流域各省区，已具有较大规模的种植业生产经营活动，油桐树成了当地山民谋生之本、衣食之源。

明代油桐树的栽培技术已日趋完善，徐光启在《农政全书》中作了较详尽的阐述：“江东江南之地，惟桐树、黄栗之利易得。乃将旁近山场，尽行锄，转种芝麻，收毕，仍以火焚之，使地熟而沃。昔种三年桐，……次年苗出，仍要耘耔一遍。此桐三年乃生，首一年犹未盛，第二年则盛矣，生五六年亦衰。……首种三年桐为利近速，图久远之利，仍要种十年桐，法亦如前。”[8]从林地的选择、整地下种、培苗以及田间管理抚育都作了详尽的论述，这些经验直到今天仍为植桐地区的农人所应用。明代开始注重油桐和经济树种杉木、油茶进行轮作和混作，提高林地的生产率。明弘治《徽州府志》载：“桐子树，其子可取油，凡栽杉必先种此树，其叶落而土肥也。”[9]正德江西《袁州府志》中也有相似的记载。明代桐籽加工制取桐油的技术也很完备，主要采用木榨法榨油，明代宋应星《天工开物》和明《遵义府志》对此均有详尽的记载。

三、清代油桐种植业

清代，由于桐油的利用范围的逐渐扩大，需求量大增，清王朝在税收等经济政策上加以鼓励。雍正年间曾诏令各省提倡种植油桐，豁免税收。南方山区农人广植油桐，植桐业成了一方获利的主要经济来源，是当地农人的谋生之道。清代是油桐种植业的大发展时期，形成了许多桐油著名产区和桐油名品。

湖北地区是清代桐油著名产区。清《湖北通志》载：“荏桐即罂子桐，一名冈桐，一名膏桐，俗亦谓之油桐，其子可榨油。诸种各邑皆通产，而荏桐之利尤饶，故山民种之。”清《来凤县志》载：“桐油，膏桐所榨之油也。树不甚高，而子相繁，花淡白，中有红缕，九、十月子熟，乃剥取以榨油，其油有黑白两种，其枯可粪田。”又载：“一名荏桐子，树实大而圆，取籽榨油，需用多端”；“桐之为性，最宜培养，不过两三年间，即取利无穷。”[10]该县所产的桐油质量较好，被誉为“金丝桐油”，售往各地。《巴东县志》载，巴东县“前后田里、地间种茶及桐子，售于市，完赋三百六十两”[11]。《保靖县志》载，保靖县在清朝廷“遍植桐树”的督导下，“油桐种植，自此扩大”[12]。清代湖北油桐种植业之情状可见一斑。

湖南湘西地区是清代著名的桐油产区。《桑植县志》载，桑植县令王钦布晓谕民人道：“平地坡地可以垦植杂粮，自应勤耕稼，至于土阜高岗，尽可种桐。”“凡尔民人，务遵教导，急为遍植。此乃尔民成家之法，根本之事，各宜踊跃，奉行毋违。”[13]清道光《古丈坪厅志》对油桐生产和山民生活的关系作了详细的记述：“吾乡之中贫寒日甚，土地皆瘠，山广田少，非膏腴之地可比，所示之利，别无大宗，其五谷杂粮，不足以供地方之用，唯桐茶此地之一利也。”[14]所以整个湘西山区“沿山种之，自上而下，和列井然”，“伞形桐树，星罗棋布，比比皆是。”[15]湘西地区是全国桐油主要产地之一，出产有桐油名品“洪油”。油桐种植业使湘西农人获得了很大的利益，油桐为湘西山民主要经济来源。古丈县“以桐油为大宗，年约四十万元”[16]，龙山县“每岁桐子开花，有桐子之家缺日用，向有钱者预领，油价言定，油若干斤，钱若干两，……自四月起至八九月，按月多少为差，十月兑油，或兑桐籽，如期不得误。”[17]“桐籽或自榨以给油料，或出售于油坊，以此为生计，每岁总值达千万两以上。”[18]

清代四川的川东地区仍是我国主要的桐油产区。同治《万县志》载：“万多山，故民多种桐，取其子为油，盛行荆鄂。按邑水陆商贩，向以米、棉、桐油三者为大宗，行于汉楚。”同治《南川县志》曰：“邑东山地颇产桐、棬、漆、蜡，运油出。”《苍溪县志》载，四川苍溪县“全境每年可出桐油数千余篓，每篓重约二百余斤，油质佳美，分售顺渝以下商人。”

[19]川东地区出产桐油名品“秀油”，据董幼娴《四川经济调查》称：“秀山擅油利久矣，故秀油最名”；“秀油者，研膏桐实为粉，……油成，佳者为漆。”“秀山以油桐闻名，考其输出之历史，已在二百年以上。……在光绪年间，油盛时外帮商人在此设有八大字号收油。查县志而推算之，最盛时每年输出量可达十五万市担。其中秀油约占五分之一，清油（茶油）约占五分之四。”[20]

油桐范文篇4

油桐是特产于中国南方地区的重要木本油料树种，其种子所制的产品——桐油，是称誉于国内外的重要工业原料。油桐在中国的栽培历史悠久，群众培植经验丰富。本文对此作一探讨，敬请方家指正。

一、桐人工种植的源起

中国人工栽培油桐始于何时，难以定论。但它是伴随着人们对桐油的利用而进行人工种植栽培的。根据考古资料和文献记载，隋唐时期已开始大量广泛地利用桐油。《文物》1983年第3期载《川杨河古船发掘简报》中说，隋唐古船“外涂桐油”，“缝隙”和“接头”均填“油灰”，而且“铁钉帽亦用油灰封固”；《唐语林•政事》中也有“勘每船板、钉、油、灰多少而给之”的记述，表明隋唐时期桐油已被广泛应用于造船业中。文献中最早记载油桐树的是唐代陈藏器的《本草拾遗》，该书载：“罂子桐，有大毒，压为油，毒鼠立死。摩疥癣、虫疮、毒肿。一名虎子桐，似梧桐生山中。”说明油桐在当时已有了罂子桐、虎子桐两种名称，这可能是生于旷野山中的野生树或零星小片状人工栽培树。

到了宋代，官府中的将作监设有“桐油作司”，说明了桐油在当时应用的范围更加广泛，油桐生产的重要性较隋唐时期有了很大提高，以及社会对桐油的需求量大为增加。因此，人工大规模培植油桐树业已开始。北宋时安徽铜陵布衣陈翥所撰《桐谱》中载，油桐“实大而圆，一实中或二子，或四子，可以取油为用。今山家多种成林，盖取子以货之也。”[1]从这一记载中可以看出，当时已有大规模人工种植栽培油桐林，并进行取籽榨油货买的商品生产活动。因此，中国人工植桐的历史不迟于唐代初期，最早可上溯至魏晋六朝时期，因为这时期江南地区出现了大规模的经济开发活动，人工植桐很可能就始于此时期。

宋代文献中还有关于油桐树形态特征的记载，如苏颂《图经本草》说：“南人作油者，乃冈桐也。有子大如梧子。”寇宗奭《本草衍义》中说“荏桐，早春先开淡红花，状如鼓子花，成筒子，可作桐油。”油桐之名除了罂子桐、虎子桐之外，还有冈桐、荏桐之名。宋代桐油出产地有安徽、四川、湖南、湖北、江西等地区，但以四川、湖南为最。《桐谱》中说“蜀桐独为美”。湖南《永顺县志》记载，永顺县在宋初就把桐油作为向宋王朝纳贡的第一宗贡品。[2]

二、明代油桐种植业

明代，由于商品经济发展和社会生活各方面对桐油需求量的日益增多，特别是明王朝大力提倡种植油桐树，促进了油桐经营利用活动的发展。《明史•食货志》载：“洪武时，命种桐、漆、棕，于朝阳门外钟山之阳，总五十余万株。设……桐园百户，二甲军二百四十。……桐树岁得油百五十斤，欲以资工用省民力，而所费几百倍，然太祖为之不惜，意在率民也。至宣德三年，朝阳门所植漆桐棕树之数，乃至二百万有奇。”[3]由于官府的大力提倡，当时已有较大规模的油桐林的经营，油桐种植业已开始形成。明《遵义府志》载，贵州遵义地区“桐油树，郡无处不有，……十月子熟，去壳去米，曝干，碾末蒸熟，用篾箍棕皮，包之如鼓样，榨取油，灯烛皆资之。”[4]明《赣州府志》载，江西赣州地区“土性宜茶桐，楚、蜀亦出桐油，而不及赣之胶粘清亮，可入漆也。每岁商贩，不可胜计云。”[5]清光绪《广德县志》引《明史•水经》说，安徽广德“琳塘杨滩诸处多有桐林，居水取子榨油，疑桐水得名于此。”[6]李时珍《本草纲目》记载，湖北地区“油桐枝干花叶并类冈桐而小。树长亦迟，花亦微红。但其实大而圆，每实中有二子或四子，大如大风子。……人多种莳，收子货之为油，入漆家及艌船，为所需。”[7]此外，明弘治、正德、隆庆、嘉靖、万历间的许多地方志，均把桐油作为地方重要的特产予以记载。可以看出，明代油桐种植经营遍及南方长江流域各省区，已具有较大规模的种植业生产经营活动，油桐树成了当地山民谋生之本、衣食之源。明代油桐树的栽培技术已日趋完善，徐光启在《农政全书》中作了较详尽的阐述：“江东江南之地，惟桐树、黄栗之利易得。乃将旁近山场，尽行锄，转种芝麻，收毕，仍以火焚之，使地熟而沃。昔种三年桐，……次年苗出，仍要耘耔一遍。此桐三年乃生，首一年犹未盛，第二年则盛矣，生五六年亦衰。……首种三年桐为利近速，图久远之利，仍要种十年桐，法亦如前。”[8]从林地的选择、整地下种、培苗以及田间管理抚育都作了详尽的论述，这些经验直到今天仍为植桐地区的农人所应用。明代开始注重油桐和经济树种杉木、油茶进行轮作和混作，提高林地的生产率。明弘治《徽州府志》载：“桐子树，其子可取油，凡栽杉必先种此树，其叶落而土肥也。”[9]正德江西《袁州府志》中也有相似的记载。明代桐籽加工制取桐油的技术也很完备，主要采用木榨法榨油，明代宋应星《天工开物》和明《遵义府志》对此均有详尽的记载。

三、清代油桐种植业

清代，由于桐油的利用范围的逐渐扩大，需求量大增，清王朝在税收等经济政策上加以鼓励。雍正年间曾诏令各省提倡种植油桐，豁免税收。南方山区农人广植油桐，植桐业成了一方获利的主要经济来源，是当地农人的谋生之道。清代是油桐种植业的大发展时期，形成了许多桐油著名产区和桐油名品。

湖北地区是清代桐油著名产区。清《湖北通志》载：“荏桐即罂子桐，一名冈桐，一名膏桐，俗亦谓之油桐，其子可榨油。诸种各邑皆通产，而荏桐之利尤饶，故山民种之。”清《来凤县志》载：“桐油，膏桐所榨之油也。树不甚高，而子相繁，花淡白，中有红缕，九、十月子熟，乃剥取以榨油，其油有黑白两种，其枯可粪田。”又载：“一名荏桐子，树实大而圆，取籽榨油，需用多端”；“桐之为性，最宜培养，不过两三年间，即取利无穷。”[10]该县所产的桐油质量较好，被誉为“金丝桐油”，售往各地。《巴东县志》载，巴东县“前后田里、地间种茶及桐子，售于市，完赋三百六十两”[11]。《保靖县志》载，保靖县在清朝廷“遍植桐树”的督导下，“油桐种植，自此扩大”[12]。清代湖北油桐种植业之情状可见一斑。

湖南湘西地区是清代著名的桐油产区。《桑植县志》载，桑植县令王钦布晓谕民人道：“平地坡地可以垦植杂粮，自应勤耕稼，至于土阜高岗，尽可种桐。”“凡尔民人，务遵教导，急为遍植。此乃尔民成家之法，根本之事，各宜踊跃，奉行毋违。”[13]清道光《古丈坪厅志》对油桐生产和山民生活的关系作了详细的记述：“吾乡之中贫寒日甚，土地皆瘠，山广田少，非膏腴之地可比，所示之利，别无大宗，其五谷杂粮，不足以供地方之用，唯桐茶此地之一利也。”[14]所以整个湘西山区“沿山种之，自上而下，和列井然”，“伞形桐树，星罗棋布，比比皆是。”[15]湘西地区是全国桐油主要产地之一，出产有桐油名品“洪油”。油桐种植业使湘西农人获得了很大的利益，油桐为湘西山民主要经济来源。古丈县“以桐油为大宗，年约四十万元”[16]，龙山县“每岁

桐子开花，有桐子之家缺日用，向有钱者预领，油价言定，油若干斤，钱若干两，……自四月起至八九月，按月多少为差，十月兑油，或兑桐籽，如期不得误。”[17]“桐籽或自榨以给油料，或出售于油坊，以此为生计，每岁总值达千万两以上。”[18]

清代四川的川东地区仍是我国主要的桐油产区。同治《万县志》载：“万多山，故民多种桐，取其子为油，盛行荆鄂。按邑水陆商贩，向以米、棉、桐油三者为大宗，行于汉楚。”同治《南川县志》曰：“邑东山地颇产桐、棬、漆、蜡，运油出。”《苍溪县志》载，四川苍溪县“全境每年可出桐油数千余篓，每篓重约二百余斤，油质佳美，分售顺渝以下商人。”

油桐范文篇5

关键词:林业有害生物；防治技术；营林生产；应用实践

在营林生产过程中，林业有害生物不仅对林木生长造成极大的危害，而且给当地的经济发展带来一定的损失，还会危害到森林资源的进一步发展。广西国有三门江林场始建于1951年，林场经营林地面积1.37×104hm2，经营树种以桉树、松树、杉木、油茶为主，森林蓄积量62×104m³。目前，林场拥有对外辐射造林1.33×104hm2。为了做好林场的林业有害生物防治工作，于2020年开展了全面深入的林业有害生物监测，主要监测树种包含桉树1.74×104hm2、松树940hm2、油茶1946.67hm2，为后续开展林业有害生物防治对策提供了参考依据。文章主要结合本次林业有害生物的监测与防治技术展开探讨。

1林业有害生物防治技术的重要性

1.1造林质量不高，缺乏合理的管理策略。在林业建设中，防治有害生物是一项十分重要的工作，最主要的原因是以往的造林质量不高，也缺乏科学有效的管理策略，造林目标无法达到理想结果，而且在长期的工作中，所积累的经验并不科学[1]。具体原因如下：第一，一些区域在造林时，将重点放在了数量以及规模上，并未重视苗木抗病虫害的质量。该现象主要出现在造林工作的初始阶段，该阶段相关工作人员工作态度十分积极，不管是社会层面还是专业层面，都会给予很多关注和肯定。但经过一段时间后，热情退却，此时的工作人员和地方政府可能不会像初期那般积极。第二，缺乏科学合理的管理。当前国家对生态环境的保护越来越重视，林业作为生态建设的主力军，在发展中要增强生态效益，做到科学合理地管理林木生长，否则不仅造林的效率降低，也无法进一步抵御外部因素所带来的影响。对此，在营林生产过程中，必须要优化当前的管理措施，发现并完善不足之处。1.2缺乏较为强烈的病虫害防治意识。根据当前的实际情况来看，林业有害生物防治工作越来越繁重的根本原因是缺乏病虫害防治意识。工作人员在日常的工作中，并未重视病虫害的防治工作，更没有采取科学有效的应对手段。首先，对于病虫害的防治工作，没有重视环境、季节的特殊性，导致病虫害呈现出逐渐上升的趋势。其次，在开展病虫害防治工作的过程中，需要慎重选择药剂[2]。制定合理的管理、防治规划。

2三门江林场林业有害生物监测与防治技术

常见的林业有害生物防治技术主要包含了物理防治技术、生物防治技术和化学防治技术3种。物理防治技术一般是指利用各种物理因素或者工具防治病虫害，这种技术具有毒副作用少、成本低、简单方便的优点，常见的有人工捕杀、隔离法、诱杀法等，实际使用过程中，可根据病虫害的类型及生活习性合理施用[3]。生物防治技术具有无公害、成本低且不会对林业中的一些有益生物造成危害的优势，借助昆虫、益鸟、微生物等方式防治病虫害，其效果也十分可观，可以对其加以推广和运用。化学防治技术属于比较常用的方式之一，借助化学物品来控制有害生物，具有成本低、起效快、便捷等优势，弊端便是对环境会造成一定的污染，所以，需要正确使用化学农药。以下主要介绍三门江林场对常见林业有害生物的监测情况与防治技术，希望能为类似林业有害生物防治提供参考。2.1马尾松毛虫监测与防治。马尾松毛虫监测时间为3月—9月，主要寄主树种为松树，主要侵害松针。防治措施：在3月选择天阴、无风或者微风、气温未超过30℃的天气，采用白僵菌粉剂喷洒防治；气温超30℃，采用阿维菌素粉剂喷洒防治。根据2020年3月虫情调查，三门江林场有573.33hm2松树发生马尾松毛虫虫害，分别采用阿维菌素粉剂和白僵菌进行防治，2020年4月底检验防治效果良好。2.2松材线虫病的监测与防治。松材线虫病是松树生长周期里一项重点防范的病害，主要由松墨天牛进行传播，所以通过诱捕松墨天牛成虫，达到防范松材线虫病的传播和感染的效果。从4月—10月持续监测松材线虫病的发生情况，开展春秋2季松材线虫病的普查工作，特别调查松树林区内枯死木数量，及时检查鉴定枯死木病因，清理并归堆烧掉枯死木。2.3桉蝙蛾监测与防治。桉蝙蛾监测时间为10月—次年4月，寄主树种：桉树，桉蝙蛾属于一种蛀干虫。受害桉树特征为：树干上有一个或多个大包，那是桉蝙蛾幼虫堆积在树干上的虫粪，刨开虫粪，看到虫口，劈开树干发现桉蝙蛾幼虫藏在树干中，虫体体积如手指般大。防治措施：首先清理干净树干上虫口的虫粪，然后使用针筒把熏蒸作用强及内吸性好的敌敌畏原液或者阿维菌素水乳剂原液打入虫洞内，最后用和好的湿黄泥封住虫口。三门江林场2020年4月—5月防治桉蝙蛾面积326.67hm2，6月检查防治效果，通过查看树干上的虫口，发现有桉蝙蛾幼虫死在虫口处，10月再次检查留有虫口的树干，未发现新的虫粪包出现。2.4油桐尺蛾监测与防治。油桐尺蛾监测时间为4月—9月，寄主树种：桉树，油桐尺蛾幼虫从啃噬叶子开始侵害整株树木，油桐尺蛾幼虫体积细小，如果初期虫害较轻，要非常仔细才能在枝叶上找到虫体。防治措施：防治中要大面积喷洒药液，特别3~4年生的桉树已达十几米，主要采用喷药小型飞机或者无人机开展空中喷洒药液进行防治，因为是高空使用农药，提前通知周边村民在喷药期间注意防范中毒。三门江林场2020年5月防治油桐尺蛾面积1113.33hm2，委托一家有害生物防治公司进行高空喷药防治油桐尺蛾。6月验收防治效果，主要检查桉树根部萌芽条及幼林防治情况，抽查的株数未发现油桐尺蛾幼虫。7月—9月持续监测油桐尺蛾，未监测到油桐尺蛾幼虫。2.5桉小卷叶蛾监测与防治。桉小卷叶蛾监测时间为5月—9月，寄主树种：桉树，主要发生在幼株，桉小卷叶蛾幼虫开始在桉树嫩芽上结虫包，每个病株上有1~5个虫包不等，每个虫包里包裹着1条桉小卷叶蛾幼虫。防治措施：用熏蒸药性强的农药进行喷洒叶面，如菊酯类农药。三门江林场2020年6月防治桉小卷叶蛾面积66.67hm2，虫情发生率60%，使用农药阿维菌素水剂进行防治，7月份进行验收防治效果，抽检20株病株，发现桉小卷叶蛾幼虫3条，防治率85%。三门江林场2020年7月防治桉小卷叶蛾面积60hm2，虫情发生率40%。使用农药高效氯氟氰菊酯进行防治，8月进行验收防治效果，抽检20株病株，发现桉小卷叶蛾幼虫2条，防治率90%。

3林业有害生物防治技术的推广

除了常规的防治技术以外，也要重视防治技术的推广，只有联合当地政府及林业部门，将有效防治策略积极推广出去，才能让更多的林农受益，从而提高本地林业有害生物防治水平，促进林业经济进一步发展。3.1发挥政府的引导作用。首先，可以让当地政府起带头作用，政府领导、工作人员来担任推广活动的组长或者成员，制定推广计划，规划宣传方案和技术培训等。其次，将防治技术培训工作落实到实地。需要根据当地林业有害生物的主要特征制定针对性的防治技术，特别要注意在有害生物爆发高峰期，必须要组织现场的观摩会，让更多的人们意识到有害生物对林业的影响，更好地实现防治技术的进一步推广[4]。3.2创新推广方式。借助电话、多媒体、电视、简报等现代化技术对当地村民进行宣传。另外，还可以根据当地的实际情况，组织“落实科技”策略，由当地的防治技术部门的领导，同事等组织，带领村民等到田间讲解如何有效防治有害生物。从而实现对林业有害生物防治技术的推广。

4结语

正所谓：“绿水青山就是金山银山”，保护生态环境是我国需要重视、解决的首要问题。因此，重视林业有害生物防治技术的发展和推广，利于林业可持续性发展。

参考文献

[1]王银,柳小进,丁学农,等.浅析林业有害生物防治技术与推广[J].农家科技(中旬刊),2020(5):74-74.

[2]宫英雯.林业有害生物防治技术及推广分析[J].农村科学实验,2019(3):65-65.

[3]王卫东,杨耀长.营林技术在林业有害生物防治中的应用进展及发展趋势[J].农业与技术,2018(1):189.

油桐范文篇6

国土面积3554平方公里，县有45万人。地处北亚热带大陆性季风气候区，四季分明，气候温和，雨量充分，兼有暖温带和中温带山地气候持征，生物多样性且资源丰富，具有开发生物资源，大力发展农副产品加工业的有利条件。

一、发展农副产品加工业的必要性

（一）县处于工业化初级阶段向中级阶段的过渡期。新型资料，水电能源，装备制造业和生物制品业初具规模，且成为我县工业的五大支柱产业。随着矿产资源的逐步枯竭和水电资源的充分开发利用，装备制造业受市场和装备技术水平的制约，唯有烟草食品和生物制品这两个与农业和农民密切相连的产业最具发展潜力，所以大力发展农副产品加工业将成为实施工业强县战略的肯定选择。

（二）应对国际金融危机冲击中。对加快转变经济发展方式和调整经济结构作出了全面安排。党的十七届五中全会要求我制定十二五规划必需以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，而加快经济发展方式转变是国经济社会发展领域的一场深刻变革，须作出艰苦不懈的努力。为此《关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划建议》提出了五个坚持”基本要求：即坚持把经济结构战略性调整作为加快转变经济发展方式的主攻方向；坚持把科技进步和创新作为加快转变经济发展方式的重要支撑；坚持把保证和改善民生作为加快转变经济发展方式的根本动身点和落脚点；坚持把建设资源节约型、环境友好型社会作为加快转变经济发展的强大动力。这“五个坚持”指明了加快经济转变发展方式的努力方向和工作重点。县处于水源维护地，环境约束将进一步强化，矿产资源的枯竭和节能降耗的硬性要求，迫使我把加快农副产品加工业这个利用可再生资源的产业作为加快转变经济发展方式的突破口和实现跨越式发展的强力支撑点。

（三）促进区域协调发展。加快推进现代化建设的重大战略任务，作为一个激进农业县，农业人口比重大，要在十二五”期间统筹城乡发展，保证和改善民生，促进基本公共服务均等化，重点和难点都在农业人口的转移与农业产业化的发展方面，而只有加快发展农副产品加工业才有利于实现以工促农、以城带乡和富民强县的目标。

二、发展农副产品加工业的客观性

（一）县生物资源丰富。中药材在达496种。大宗特色农副产品有烟、桑、畜、狮头柑、贡米、拐枣、油桐、魔竽等。国家优质烤烟基地县，年种植面积10万亩以上，属西北第一强县；全国著名优质蚕茧之乡，桑园面积达10万亩；全国人工栽培黄姜第一大县，现留存面积10万亩左右；1999年油桐就被列入全国名乡大典，同时被命名为油桐名乡，油桐保有面积10万亩。从十一月五日全县地方特色产品展示活动中各乡镇展示的38类100余种地方特色产品看，烟、桑、姜、魔芋、油桐、肉鸡和生猪等特色产品已具备工业化生产加工条件，而狮头柑、贡米、拐枣等特色产品也颇受县内外客商青睐，工业化生产加工的潜力巨大，县地处南北过渡带，生物多样性，使我县大力发展农副产品加工业具有得天独厚的资源优势。

（二）县群众种植魔芋、油桐、拐枣、狮头柑等特色产品历史悠久。田边路边种植的习惯和技术，为大规模种植提供了基础条件；农村家家养鸡，户户喂猪早已成为保守，目前，全县依照“基地区域化、经营产业化、生产规模化”发展思路，推进规模化生产，2010年底：全县生猪饲养总量将达到140万头，养鸡100万只以上，随着汉江、梯级电站的建成投产，水产养殖空间巨大。加上新农村建设及党中央各项惠农政策的贯彻落实，农业产业将会得到快速发展，保守的种养习惯和技术与先进经营理念和优惠政策相结合，为我县农副产品加工业的快速发展提供了强有力的技术与政策支撑。

（三）烟厂、健兴魔芋、明文油脂、恒源生化、兴农种鸡厂、聚鑫食品公司等农副产品加工企业已初具规模。每年带动烟农稳定种植烤烟10万亩左右，烟叶产值1.5亿元左右，实现税收3000万左右，已成为我县农民致富、财政增收的可靠产业；再经烟厂生产加工包装后，年可提供税收4亿元左右。兴农种鸡厂，恒源生化公司等企业胜利地探索出公司+基地+农户生产加工模式，使企业有了可靠地原料基地，农户有了稳定的产品用户，实现了双赢目标，也为我大力发展农副产品加工业提供了珍贵经验。

但仍然存在着特色资源品种多、数量少、龙头企业不多、产业链条不长、技术含量不高、竟争力不强等问题。一定要发挥主观能动性，虽然我县发展农副产品加工业具备一定的资源优势、企业基础和惠农政策的强力支持。超前思维，超凡运作，采取有力措施，力争在十二五到十三五期间把10种以上特色产品打造成陕南名优特色产品，并进入周边大中城市，使农副产品加工业的产值达到100亿元，占全县工业产值30%以上，真正成为工业的支柱产业，走出一条资源循环利用，低碳绿色的新型工业化之路。

三、发展农副产品加工业的主观性

油桐范文篇7

县政府并市联社：

县委、县政府和市供销社的领导下，年下半年。社始终坚持为三农服务的办社思想，以科学发展统揽全局，积极创新工作思路，突出抓好专合组织发展、工程”实施、招商引资、信访维稳、机关思想作风建设等工作，圆满实现了时间过半任务过半的目标任务。

全系统汇总销售实现1.3亿元，月。完成年计划的54.16%比去年同期上升44.44%工业产值实现1.37亿元，完成年计划的62.3%比去年同期上升18.1%利润实现112万元，完成年计划的58.95%比去年同期上升64.7%。

完成年计划的72.7%规范专合组织6个，专合组织新发展8个。完成年计划的75%打造示范专合组织8个（省级4个，市级2个，县级2完成年计划的133.3%发展流通网点6个，完成年计划的60%吸纳成员企业1个，完成年计划的50%。

完成年计划的69.2%向中、省上报项目7个。争取中、省、市、县各类扶持资金已到位16万元，招商引资实现831万元。比去年增加了10万元。

一、加强指导。专合组织建设成效明显

取得了好的成效，社坚持把专合组织建设作为第一社务来抓。受到市供销社的充分肯定。年5月26日，全市供销社专合组织和工程现场会在隆重召开。市、县（区）供销社主任、分管专合组织和工程建设工作的副主任、业务股长等共计40人参加了会议。副县长会致辞。参会人员参观了县金丝油桐、林立兔业两个生产基地和便民店、放心店建设。市供销社主任充分肯定了专合组织发展和工程建设取得的成绩，认为工作经验和做法可看、可学、可推广”。

将专合组织建设再次纳入了今年乡镇惠民工程目标考核，主要做法：一是认真履行职责。层层落实了责任。二是加强制度建设，规范专合组织运作。及时制定和印发了发展农民专业合作社考核办法》农村专业合作经济组织的组建方法》专业合作社建设标准》三是加大《农民专业合作社法》宣传和培训力度，开办各类讲座5次，举办培训班1期，办专栏3期次，张贴标语120幅，印发资料2600余份。四是新发展农村专合组织8个，完成年计划的72.7%重点打造了油桐、生猪、油桃、芦笋、兔业、核桃、花椒、蔬菜、花卉等九类专业合作社。五是大力规范、完善、培植、壮大示范性专合组织。下半年，经中共省委农村工作领导小组审查考评，县回马镇金泉兔业专业合作社该和县通仙乡盛通花椒专业合作社被评定为“省级示范农民专业合作经济组织”分别获得省财政扶持资金10万元。使我县省级示范专合组织达到4个。六是以专业合作社产业为载体，积极向上争取产业项目立项。现已通过发改委完成金丝油桐基地立项申报工作。

二、科学规划。工程实施进展顺利

已完成6个加盟店，下半年。完成年计划的60%全县已有各类加盟店96个。加强对农资加盟网点的监管和指导工作，主动配合工商、技监、物价、农业、安监等部门开展农资商品质量和安全专项大检查。积极指导、督促农资成员企业做好化肥淡储旺供工作，组织各农资加盟网点大力开展送货下乡活动。今年月，已开展送货下乡1400多人次，接受咨询3200多人次。完成向省、市供销社申报工程油脂有限公司200万元财政贴息项目。

三、立足产业。助推农业产业化稳步发展

扎实开展工作，今年是全市项目推进年。社继续把招商引资工作纳入了重要议事日程。取得了突破。月招商引资实现831万元，完成年计划的69.3%比去年同期上升52%不仅为全年招商引资任务圆满完成打下了基础，而且推动了全县农业产业化发展。

把招商引资工作纳入各股室和成员企业今年目标考核，首先。层层落实责任。

切实做到招商引资工作与供销社实际相结合，其次。充分发挥全县供销社人才和网络优势，重点在农业产业化上做文章。和中科院武汉植物院、中石化抚顺研究院、市供销社、县政府、县广茂金丝油桐专业合作社共同签订油桐生产柴油的意向性合作协议。计划投资30亿元在县建立金丝油桐生产加工基地。现已投资2316万元，发展金丝油桐4.5万亩。

扩权强县对接工作取得实效。年月27日，其三。县供销社党组书记、主任党组成员、副主任率领办公室、财会股、业务股负责人一行5人到省供销社。和省供销社领导及办公室主任、财会处、业务处、农产处、专合组织发展处等处6位处级领导开展了对接工作，取得了好的实效。一是省供销社各位领导在听了主任的县情、社情和今后工作打算汇报后，对县的快速发展表示敬佩，对县供销社在县委、县政府和市供销社的领导下取得的成绩表示祝贺，纷纷表态将在政策、资金、项目和信息等方面大力支持县供销社工作。二是对申报的工程项目和专合组织发展项目进行了梳理，同意上报7个，计划投资30.5亿元。三是希望县供销社要继续加强和市供销社的联系，上下齐心，团结一致，有好的经验、好的点子及时上报省、市供销社，共同推动全省供销事业又好又快发展。

四、创新思路。维稳信访工作扎实有效

社积极创新工作思路，维稳信访工作中。整合资源，增加投入，加大排查、调处、稳控力度，及时有效化解了一大批遗留信访问题。下半年，共接待来人来访78人次，受理信访案件3件，调处3件，调处率100%确保了零进京上访和零到省集访目标的实现。

油桐范文篇8

一、文化旅游营销策略

现代都市生活的快速节奏，让无数颗拥有着文艺情结的心向往来一场“说走就走的旅行”。然而，在这样一种“说走就走”的情结背后，隐藏的是出行者对于目的地所展现的文化形象认同。文化旅游中的“文化”，主要是指产品的文化内涵和特点，是旅游产品提高市场占有率最核心的竞争条件。但是，在文化营销中，文化的理解还应当包括对旅客文化心态的把握，即审美情趣、价值观、行为取向等深层结构部分，只有两种文化内容相互契合和认同，才能有效实现市场交换，创造最大经济和社会效益。所以，文化旅游营销是旅游经营业者通过对旅游资源的文化理念挖掘、设计、包装等来提升旅游产品及服务的附加值，在满足和创造旅客的深层文化需求中实现市场交换的一种营销方式。（一）文化旅游营销的主要内容。文化旅游营销是一个层次递进，最终实现整体整合的过程，主要包括以下内容：1.建构核心意象。一个区域的旅游资源通常会表现出若干个特点，比如提及杭州，会立刻让人联想到丝绸、龙井茶、白蛇传等，但一句“上有天堂、下有苏杭”的评论将杭州的美景变成大部分游客前往旅游的关键因素。所以，深入挖掘旅游资源的地理和人文历史，并结合当下游客的文化需求提炼出自身最具优势的核心意象，是旅游业实现成功经营最关键的一步，围绕核心意象对旅游资源进行包装，才能产生聚集效应，彰显最大效度的吸引力，实现经济效益。2.产品整合。在确立了区域内旅游资源的核心意象后，就要对旅游产品进行文化内涵的细致挖掘和包装，形成与同质类产品的差异化。在这一过程中，需要设计统一的标识，将散落的产品整合起来，形成族群，便于之后的市场推广以及消费者认同。崔锋在《城市旅游文化营销研究》中指出，整合和设计需遵循两个原则：第一是围绕主题和特色；第二是站在区域和市场的角度。只有“好看”（具有视觉吸引力）又“耐看”（满足深层文化需求）的产品才能真正获得市场的认可。3.市场推广。利用媒体进行市场推广是旅游产品实现“走出去”的最重要步骤。现代多元的媒体环境，几乎人手一个移动终端，为市场推广提供了多元的媒体战略，能够更好地针对目标消费者进行产品推广，增强消费者对产品的认知。4.用户体验及品牌形成。实现旅游产品文化价值、满足游客文化需求是文化旅游营销的本质目的，而要将这两者的效益和满意程度最大化地实现，最有效的途径就是文化体验。游客只有在游玩和消费的过程中，才能切实地感受到产品为其文化需求所带来的满足感，才能更准确地评估旅游产品的价值。同时通过对游客的满意度调查，经营者可以适时地把握市场脉络以及消费群体需求变化，对产品包装、定位以及传播策略进行调整，尽可能地保持产品与市场的契合程度。在这一过程中，旅游产品以一种整体的形象展示在游客或潜在消费者面前，逐渐形成品牌效应，被市场认可。（二）文化旅游营销的功能。1.实现产品差异化功能。随着产品同质化与均质化现象的愈发突出，让消费者在性能上对产品进行区分已经越来越困难，由此，实现差异化便成为一个产品保证其市场竞争力的核心因素，旅游产品也不例外。在物质要素的差别日趋缩小时，一种非物质的因素就自然地进入了经营者的视线，即文化。文化营销恰好为这种差异化战略带来了更为广阔的创新空间。一种文化中所蕴含的知识、习俗、道德和情感，是其他文化所无法模仿的。因此，由文化创造出的产品差异独具个性又富含魅力。2.构筑核心竞争力功能。所谓核心竞争力，就是指本组织或产品特有、而别人所不具备的技术、服务和理念等能力。在确定了区别于市场其他同质产品的文化要素之后，关键还要落实实体产品的包装、质量以及加强经营者自身管理理念，这些要素都将成为产品能否实现市场认同的原因之一。在硬件方面旅游产品应结合自身条件，设计统一的标识，形成规模效应；在管理意识方面，作为服务行业，规范景区管理，注重人文关怀有助于提高旅游产品的的社会美誉度，而良好的社会美誉度是企业和产品实现长久经营的必备因素。3.建立共同愿景功能。共同愿景功能就是指不仅组织成员可以共同分享的愿景，并且通过共同愿景的凝聚、激励、融合等功能将组织整合成一个积极进取的共同体，同时组织还可以将其内部的文化价值进行对外传播，使组织充分地与外部环境融合，最终形成一个组织内部成员和外部消费者所共同认同的文化价值。运用到文化旅游营销中，就是旅游经营者在文化价值上与消费者进行深层的认知沟通，使两者之间因强大的情感共鸣而产生凝聚作用，增强消费者对旅游产品的忠诚度。4.持续调适功能在旅游文化产品推广的过程中，由于宗教、种族、语言等文化因素的差异可能会影响营销活动的顺利进行，此时文化营销的调适功能将有助于消减此类文化障碍。首先，文化营销主要针对目标消费者群体（市场）的文化特点来制定营销策略，以确保被目标消费市场的文化观念所认同；其次，市场的文化环境也是一个持续更新发展的过程，文化营销将有助于旅游经营者把握市场和消费者的文化变更走向，将组织核心价值观以一种更适合目标市场接受的方式嵌于其中。

二、客家桐花祭概述

台湾作为一个有着多元文化的地区，在地文化资源丰富。2001年，台湾地区成立“客家委员会”（以下简称“客委会”），以“延续并传承客家文化”为宗旨制定相关政策。由此，客家文化产业逐渐发展壮大。“客委会”创造性地将“桐花”与“客家”的意象结合在一起，并于2002年4月27日在苗栗县创办第一届“客家桐花祭”。“桐花”作为在地文化的重要资源，成为了客家族群的最新符号，开辟出大众了解和体验客家文化的新渠道。如今，客家桐花祭是台湾客家文化产业的“明星产品”，每年定期在4、5月桐花开花时节举办，通过一系列的产品、创意营销，“客家桐花祭”已经发展为台湾岛内最知名的节庆活动之一。（一）客家桐花祭运营概况。“开山大林”是早期客家族群的普遍生活方式，捡拾油桐更是许多客家人的共同记忆。巧合的是，台湾客家人的居住区域与桐花的山林分布范围高度重合，加之桐花外来作物与客家外来族群的特征相似，使得“桐花”与“客家”有了一种特殊的“情愫”。桐花祭首次祭典在苗栗县公馆乡北河一处桐花林下的百年伯公石龛举行，“以樟脑、木炭、玉米、茶、香茅油等过去客家族群赖以维生的山林物品向土地、山神和天神祝祷祭告”[2]，以感念山林大地的馈赠，也提醒客家子弟谨记再造乡土和人文繁荣，故以“祭”字表达客家文化虔诚、肃穆和洁净的精神。自此，“客家桐花祭”正式展现于公众视野。“客委会”希望通过桐花祭，给客家文化注入新动力，吸引岛内外游客一起前来分享客家的美丽、纯洁与文化。目前，客家桐花祭在多方合作经营之下，已经发展成为台湾地区最具代表性的民俗旅游项目，创造了巨大的文化与经济效益。客家桐花祭的成功并非偶然。“客委会”以“深耕文化、提升产业、带动观光、活化客庄”为目标愿景对活动进行策划，并在历届桐花祭活动中一直坚持贯彻，“桐花祭”才逐渐成为客家文化产业的品牌。桐花祭采用的是“整体统筹、企业加盟、地方执行、社区营造”的合作经营模式，不同部分之间分工明确，各司其职。由“客委会”进行整体筹划工作，在“客委会”内部成立文教处、企划处、传播媒体中心以及筹备处，并由这四个部门分别掌管“艺文活动”“客家产业”“整合营销”和“景点打造”等四项工作。不同部门根据其负责的具体职能展开筹划，构建起客家桐花祭活动策划与执行的整体框架。在整体框架下，再纳入企业及其他专业团队和人才进行项目细节操作，最后落实到各地方政府和社区进行辅助执行。由此，客家桐花祭的合作经营模式成功运行，成为活动逐年壮大并取得成功的核心因素。“艺文活动”主要包括大型艺术文化表演和展示等主场活动、桐花祭的主题网站运营、整体的文宣工作；“客家产业”包括桐花祭商品的设计、包装和销售渠道以及客家餐厅、客庄体验等；“整合营销”主要指台湾岛内和岛外的媒体宣传工作；“景点打造”主要指桐花步道的打造、维护等。在良好的经营模式运作下，客家桐花祭取得了骄人的成绩。2002年第一届桐花祭的开幕活动及客家生态剧场吸引了2000多人次参与；2018年，桐花祭已经在台湾14个县市举办艺术文化庆典活动。据不完全统计，历年来桐花祭创造产值已超过800亿元新台币。（二）客家桐花祭核心意象建构。客家桐花祭创办之后，“桐花”便升华为现代客家的象征符号。1.共同记忆开启文化悸动。在建构核心意象的具体路径中，以“意”为中心，以“象”为基础。在“象”的部分，客家拥有的地脉和文脉资源与“桐花”意象交相呼应。首先，在地脉方面，满山油桐，多现客家。整个台湾岛由北向南，海拔1000米以下的地区都适合种植油桐，正是这种普遍性，让油桐花变成了许多台湾人共同的记忆，从而成为一种资源。而客家族群多居于山林的特征也正巧成就了油桐与客家的地缘，给“桐花故事”提供了一个美丽的起点。其次，文脉方面，共同记忆串起文化认同。对“桐花”与客家意象的融合建构，是先从有着共同山林生活记忆的客家人开始，继而发散出去的。捡拾油桐子是曾经山林客庄生活的一部分，饱含着真实、苦涩和刻骨的族群记忆，看见桐花，便自然唤起客家人对过去岁月的感念，自此，桐花就产生了文化连接的意义，“桐花故事”出现了主角——客家。客家的地脉与文脉为“桐花故事”提供了主角和开始，“桐花故事”中“桐花”的意与“客家”的象得到融合，“意”与“象”之间互相作用，共生互补。但是，只有一个完整的故事才能建构一个完整的意象，所以，“桐花故事”需要一个诉说的渠道和故事继续发展的途径——节庆活动。2.节庆活动的象征意涵。以文化为核心，将“桐花”与“客家”结合创办了“客家桐花祭”，随着活动每年定期的举办以及规模的日渐扩大，客家桐花祭成为建构“桐花”意象的最佳平台。从2002年第一届客家桐花祭开始，每年都会提出不同的主题口号，透过主题口号，最直接地将“桐花”与“客家”意象连接在一起。2002年，“看见桐花，看见客家”；2003年，“赏桐花，游客庄，聆听天地情”；2004年，“赏桐花，游客庄，盛绽客家情”；2005年，“春白五月，人文客家”；2006年，“春桐千姿，雪舞客庄”；2007年，“白雪扬春，游艺客庄”；2008年，“春桐乐扬，创艺客庄”；2009年，“白雪纷飞，桐闹客庄”；2010年，“桐舞春风，乐扬客庄”；2011年，“桐庆100，花舞客庄”；2012年，“桐乐客家，花舞春风”；2013年，“桐乐花舞，春游客庄”；2014年，“桐游客庄，共下闹热”；2015年，“艺桐趣客庄”；2016年，“庄点花漾”；2017年，“花舞客庄，游桐趣”；2018年，“客庄轻旅行”；2019年，“赏桐，诚食，待客”。游客在客家桐花祭一系列的节庆活动中感受和体验“桐花”与“客家”的文化符号，如到桐花餐厅体味客家美食，参加“桐花文学奖”征文活动或是聆听一场桐花树下的音乐会，潜移默化中，“桐花”意象建构完成。3.以媒体传播深化“桐花”意象。李普曼提出的“拟态环境”概念，认为媒介通过对客观世界的信息进行选择性加工和处理后向人们所展示的环境，构成了人们对外界环境的建构。在某种程度上，“媒介建构的世界是什么样，人们心目中的世界就是什么样”[3]。在客家桐花祭的媒体传播和推广中，不仅有广告对于“桐花”意象的建构作用，新闻报道在传播信息的过程中，也助推了“桐花”意象的深入人心。比如，报纸的版面越大，字数越多，代表越受媒体重视以及其所传达、建构的效益就越大；在消息的叙述方式上，不同的叙述方式也会产生不同的建构效果，关于客家美食的新闻报道，一般多以“多好吃”为论述中心，除了详细介绍菜名和烹饪方法，还会借用典故来传达人文意涵，让消费者在品尝客家美食的同时更添一层族群想象。如罗文嘉认为：“客家咸粽不像闽南肉粽使用那么大块的肉，而是把肉切成了块状，一来节省食材，一来让食材充分被米吸取；客家传统粽展现了客家人‘艰困刻苦，坚韧不拔’的个性。”[4]消费者不仅品尝客家传统粽，还体会到食物所展示出的客家人的个性，恰巧符合了“桐花”意象中所蕴含的客家人早年靠“开山打林”维系生活的形象，深化了“客家”与“桐花”意象的结合。4.以消费行为认同“桐花”意象。当代消费社会最主要的作用之一就是凝聚共识，通过共识产生新的共同体，最终达到取得认同的目的。桐花商品的销售不仅创造了巨大的经济效益，消费者在购买桐花商品的过程中逐渐成为了认同“桐花”意象为客家符号的消费共同体。通过客家桐花祭将这个“桐花故事”诉说出去，在客家桐花祭的举办中，媒体建构出“桐花”与“客家”的结合意象，而消费者通过购买商品以及接受媒体的拟态环境最终形成“桐花”意象的认同。

三、文化旅游营销：桐花祭的成功策略

文化旅游中的“文化”，既包括对旅游地的文化认同，还应当包括对旅客文化心态的把握，即审美情趣、价值观、行为取向等深层结构部分，只有两种文化内容相互契合和认同，才能有效实现市场交换，创造最大经济和社会效益。台湾客家桐花祭就是在“桐花”文化内涵的基础上，将桐花意象融入交通、住宿、餐饮、观光、工艺等多个产业，形成了以桐花为核心的文化旅游。（一）客家桐花祭的产品设计与文化包装。将一个旅游项目比喻成一个人，那标识就如同人的“脸”，成功地将企业（组织）精神、核心意象和时代个性融入企业（组织）标识，有助于消费者了解品牌内涵、加深品牌记忆。2006年，“客委会”遴选台湾一些有潜力的客庄经营者进行协助，并投入资金组成一个囊括了岛内顶尖设计师和各院校的设计团队，针对客家的文化意象进行产品开发及研究设计，“从产品外包装至产品内在本身重新定位其创意诠释”[5]。桐花商品的标识设计基本遵循以真实桐花为基础的原则，由五片白色花瓣、粉色花蕊为原型，生动、直观地展现桐花纯洁的美感。如由台湾龙南漆器公司生产的桐花点心盘，盘底以红、黄、黑为单一主色，配以栩栩如生的盛开桐花图案，简洁又不失个性；台湾两相宜创意美学工作室设计的镭射雕刻桐花笔记本，在封页上印出大小不同的桐花，清新雅致。（二）旅游产品文化营销策略。一般将旅游产品的种类划分为食、住、行、游、娱、购等六大类，这六种不同类型的旅游产品并不是割裂的各个部分，而是环环相扣，最终组成一次完整的旅游体验。以核心意象为中心开展产品的文化营销，不仅能在整个旅游过程中进一步加深核心意象，加深游客对旅游产品及文化意蕴的认同，也使旅游活动成为一个更完整的过程，最终形成品牌。目前，台湾拥有众多以“桐花”为主题的餐厅，提供大量以“桐花”或“客家”为意象的菜式，让消费者在享受美食的同时感受客家文化。桐花餐厅一般都会提供“客家招牌菜”以呼应其“桐花”的核心意象。菜名有时会带“客家”两字，并在菜单上介绍菜式的做法或“故事”突出其客家特色。而且，餐厅从装饰装潢到菜单制作皆突出“桐花”意象。如台北桐花客家餐厅桃园店的店面招牌以黑色为底，“桐花”二字运用白色呼应桐花花色为白的特性，添加一条线条优美的桐花侧影，招牌现代气息浓厚，迎合当下审美观；在菜单设计上也同样表现桐花主题。同时，餐厅经营业者对“桐花”的认同保证了桐花餐厅的经营活力。据台北桐花客家餐厅的业者介绍，他们喜欢以地址号码作为分店的代码，“譬如说桃园这间位于大兴西路一段333号，就成了桐花333”。客家美食和餐厅从味觉和视觉上将“桐花”与“客家”意象融合一体。当游客来到桐花餐厅便能有意识地知道店内提供“客家招牌菜”，就是对“桐花”与“客家”是一体的认同体现。2.“桐花”旁的特色民宿。住宿是整个旅游过程中的重要一环，游客在良好的休息环境中恢复体力才能更好地领略旅游项目带来的乐趣，提高满意度。在旅游目的地就近开设的民宿，除了拥有别致的景观，独特的风味，还能让游客体验到相较于一般连锁店之外的在地文化与人文风土。位于苗栗县公馆乡福德村打鹿坑福德35-3号的“油桐花坊”民宿，民宿被油桐树围绕，桐花开放季节，整个院落都置于洁白的桐花之中。住宿房间内以木质材料为主，体现出古朴浓厚的乡村气息，落地窗视野极佳，窗外就是油桐树，让居住于此的游客全身心地感受桐花之美。3.“彩绘桐花列车”开启“桐花”之旅。2012年“客委会”与台湾铁路局合作，开通桐花祭专线——“彩绘桐花列车”，游客可以在客家桐花祭举办期间，乘坐“桐花列车”由北至南直接前往客庄参与游览活动，领略桐花之美。涂满带有桐花祭主题口号和意象图案的彩绘列车增添了桐花祭的节日氛围，专列的开通不仅方便游客前往目的地，同时，预热游客参与桐花祭的心情。主题列车也完善了桐花祭的整个旅游过程，成为桐花祭中一个具有代表性的产品。4.“赏桐”路线自主选择。在短途旅行中，游客一般会选择在时间和地点上便于自己掌控的“自助游”，此时开设有“吃喝玩乐”专题板块的网站以及一些旅游日志就成为游客获得资讯的主要方式。如“客委会”以主办单位的身份在网站上提供认证客家餐厅名单，方便消费者自主选择心仪餐厅。在客家桐花祭的官方网站上，也开设了“主题推荐”的板块，内容主要是全台湾地区的桐花步道资讯，游客可以根据自身需求选择出游目的地。5.“桐花”路上的休闲娱乐。客家桐花祭会场一般都设有相关的人文体验活动，如让游客现场体验制作具有桐花意象的杯子、盘子以及客家蓝布。每年，各地桐花祭主办方还会在现场设立临时邮局，让游客记录下当时的心情，或者与远方的朋友一起分享桐花祭的美丽。除了现场与桐花祭相关的休闲活动，由于台湾地区文创产业发达，在客庄附近，还拥有众多的文创体验项目，丰富游客出行可参加的旅游活动。如苗栗县有“薰衣草森林主题餐厅”，让游客体验薰衣草带来的浪漫；苗栗县三义乡的“丫箱宝”木雕体验店，为游客提供木雕及彩绘的体验项目。6.购买渠道畅通的桐花商品。桐花商品种类丰富，文化创意引领市场。桐花商品除了运用“桐花”核心意象为标识，在产品的种类上屡创新高。2006年，桐花商品上市的第一年，“客委会”成功辅导61家业者，开发了221种桐花意象商品；2009年桐花商品达到400项；2010年向消费者发放3万张“好客卡”进行商品促销。“客委会”积极开拓桐花商品的销售渠道。2006年在台湾铺设了25个商品销售点，2007年拓展到60个商品销售点，到2010年，桐花商品的销售点已经达到106个[6]，除了线下的实体销售点，“客委会”还建立了网络销售路径，如“台湾客家等路大街网”，就是一个以辅导客家特色产业业者为对象，以推动客家特色商品、塑造整体客家产业优质形象、为消费者提供客家特色商品为目标的销售网络。（三）客家桐花祭的媒体策略。1.桐花祭旅游文化广告定位。在旅游广告的文化定位中，将核心意象的主体与受众的感性情感联结是广告的基本原则。客家桐花祭的广告注重将“桐花”放于主体地位，在展现桐花之美的同时积极彰显时光与客家人生活空间的历史厚重感。如2013年客家桐花祭30秒宣传片中，桐花纷扬落下的画面贯穿整支广告，“桐花”的核心地位明显；与桐花纷扬落下画面成比肩之势的是“下雨”画面，广告开场是一只冒雨从森林里走来的鹿，接着大量桐花飘落下来，鹿抖落身上的雨水；第二和第三个出场的分别是雨中的挑炭人和雨中的耕地人，接下去都是桐花飘落，挑炭人从古道缓缓走下，耕地人认真的脸庞彰显了客家人坚毅、吃苦耐劳的品格，由此便突出了“客家”的形象；最后出场的主人公是一位长相清丽打着客家油纸伞的年轻女孩，此处呼应“桐花”洁白雅致的形象。整支广告由笛子独奏开始，带出古朴的时光风韵，紧接着进入管弦乐合奏，乐调渐高、乐势渐涨，其中伴以“有一条小径，梅花鹿走过，挑炭人踩过，老农辛勤耕耘过”的屏幕文字，在女主人公出现时同时发出温婉声音“2013客家桐花祭，最美丽的身影”说出广告主题。整支广告基调缓和，渐次上扬，画面优美，桐花与雨齐落，既突出桐花意象，又仿若诉说着客家人曾经经历过的风雨岁月。2.整合媒体推广。客家桐花祭的目标游客年龄层次跨度大、族群多元，几乎适合所有普通大众出游参加，故“客委会”为桐花祭打造了一个全面的媒体推广平台，进行全方位、多渠道的媒体推广，将信息传送到大部分的目标受众那里，为桐花祭游客数量和创收经济效益奠定基础。“客委会”为客家桐花祭开展的媒体广告包含各类平面媒体、广播媒体、电视媒体和网络媒体。其中，平面媒体包括报纸、杂志和导览手册、邮寄广告、海报、直式立旗、路灯旗、横式布旗；广播媒体即广播电台（包括客语电台）；电视媒体包括有线和无线电视频道；网络媒体包括网络广告、Banner（网站页面横幅广告）和电子报。除了正式的广告，在文化和旅游项目的推广上，其他媒介或活动也有可能发挥出广告的作用，使推广得以延展。在客家桐花祭的媒体推广延展中，也不乏这样的例子。如纪录片《看见台湾》开篇便介绍了“客家桐花祭”。而在一些新闻报道中，也侧面推广及建构了桐花祭的正面形象，如2016年的新闻媒体报道“客委会”编写的《思乡客旅——客庄风华足迹》新书发表会，向读者介绍了68个客庄社区营造及桐花祭风采。3.媒体公关与互动宣传。现代媒介作用不仅限于传递消息，还要求媒体与受众建立良好的关系，以培养受众忠诚度，巩固媒介的市场占有率。客家桐花祭作为一个全民参与的节庆活动，其媒介公关更是在媒介策略中占据重要位置。客家传统价值观中的待客之道是以客为尊、以诚好客，就连“客家”的英文翻译“Hakka”在读音上与“好客”接近。为了凸显客家人的好客本色与“好客情”，“客委会”于2010年推出“好客卡”，以实体产品推广客家人真诚待客的“好客文化”。“好客卡”集餐厅、住宿、购物、交通、休闲娱乐的门店优惠为一体，只要在“好客卡”特约店里，游客凭卡即能享受优惠。（四）客家桐花祭的文化体验。体验经济时代为旅游产业带来新的发展契机，“走马观花”式的旅游已经无法满足现代消费者，“体验”几乎成为旅游的关键词之一。作为文化旅游产品的客家桐花祭，除了带领游客“体验”桐花之美，还为游客创设了“桐花”文学、“桐花”音乐、客家擂茶、客家“蓝衫”等视听盛宴。1.深挖客家文化内涵。单纯的“赏桐”活动随着时间的推移是无法避免游客的审美疲劳，只有不断发展活动内容和形式，将当下流行时尚和传统文化处于变动地融合状态之中，才能保证桐花祭带给游客的“观感”之享。经过多年经营，桐花祭活动内容已经丰富多彩，其中不乏既注重文化内蕴又颇具体验感的活动。如新竹县湖口乡八角楼客家文化馆，游客在参访文化馆中领略客家传统建筑之美；由“哈客剧团”带来的“桐花秘密基地”客家童谣教学班，参与者在学唱客家童谣之中体验客家的传统文化。2.注重人的参与。桐花祭的成功举办和永续经营不仅需要游客的持续热情，更为重要的是在地居民对桐花祭的归属感。桐花祭期间举办众多的音乐会或音乐活动，以音乐的形式吸引当地民众参与到桐花祭中。值得一提的是，许多地方还会组织本地小学进行“唱童谣”“桐花”接力赛等活动，加深其对“桐花祭”的认同，也是日后桐花祭永续经营的重要力量。

四、结语

油桐范文篇9

关键词：生态农业；植物资源；保护生态环境；经济发展

1引言

党的“十八大”以来，党中央高度重视社会主义生态文明建设，坚持把生态文明建设作为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局的重要内容，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持绿色发展，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，加大生态环境保护建设力度，推动生态文明建设在重点突破中实现整体推进。随着社会的不断发展，人类对自然的干扰越来越多，造成环境不断恶化，能源短缺，生物多样性锐减，土地退化等一系列环境问题［1］。生态环境问题是指影响农业生产与可持续发展的水资源、土地资源以及气候资源的总称［2］。既要解决环境问题又要发展就要求按照高产，优质，高效，生态安全来调整优化农业结构，加快建设优势农产品产业带，积极发展特色农业，绿色农业和生态农业［3］。生态农业是美国土壤学家W•Albreche于1970年提出，英国农学家M•Worthing将生态农业定义为：生态上能自我维持低输入，经济上有生命力、环境、伦理和审美方面可以接受的小型农业［4］。在山区发展生态农业应建设循环农业和复合林生态系统。当一个生态系统的内部状态稳定，遇到干扰时能自我修复，在缺少外界支持时能维护自身管理，这个系统就可以认为是健康的［1］。研究推广生态农业关键技术和模式，应鼓励农民采用清洁生产技术，开展农业废弃物综合利用建立可持续发展的农业生态系统［3］。当前，商南县作为多山少耕地植物资源丰富的山区，不仅要建立生态农业系统还要辅之以生态旅游相结合才能促进该县经济的发展；而生态旅游就是生态农业与观光农业相结合，是旅游事业向生态农业发展的产物［4］。因此就必须大力发展山区的生态农业才能为生态旅游的发展奠定基础。

2商南县农业概况

商南县位于鄂豫陕三省八县结合部，是陕西的东南门户，属浅山丘陵地貌，基本地理状况是“八山一水一分田”。总面积2307km2，耕地19．5万亩，人均0．9亩。商南县植物资源丰富，盛产花生、茶叶、芝麻、油桐、板栗、生漆、核桃等农林特产，是我国油桐、生漆基地县之一。药用植物1192种，其中国家挂牌收购的127种。商南县特色产业渐成规模。随着农业产业结构调整的深入推进，茶、畜、果、油、药、菜等特色农业进一步发展壮大，基地建设水平和产业化程度不断提高。目前该县茶叶、蔬菜、畜禽、猕猴桃等四大类10余处无公害基地已通过省级认定，2个千亩无性系茶园被批准为部级标准化农业示范区。茶：茶叶是商南县的形象产业，茶园总面积已达10．9万亩，年产值8000余万元，是我国西部最北端的新兴茶区，被国家林业局、林业协会授予“中国茶叶之乡”“中国名茶百强县”，2012年获国家农产品地理标志认证，跻身国家农产品地理标志保护产品行列。畜：畜禽年饲养量165万头（只）。果：商南县发展板栗、核桃、猕猴桃、油桐等各类林果基地40万亩。油：花生是商南县主要油料作物，主要分布在“312”国道以及丹江沿岸的低山川道区。全县种植总面积达到5．3万亩，其中无公害花生基地2．2万亩。品种主要有鲁花、豫花等系列品种，既有春播大中果型榨油品种，也有夏播小果型炒食品种，产量稳定在9000t左右，年产值2700万元，主要远销到广西、广州、湖北、西安等地。以花生为主要原材料，形成了3大系列120多个花色单品，即花生油系列产品、花生休闲食品系列产品、花生糖果系列产品。产品已进入航空、火车站、连锁超市等窗口市场，销往湖北、安徽、河北、甘肃、宁夏等12个省市。

3利用资源的过程中存在的问题

3．1化学农药的使用。无公害蔬菜生产是商南县的主导产业，生产的蔬菜主要销往西安、合肥、上海、广州等大中城市，近些年由于化学农药的使用量大，农药残留量超标的问题，使部分蔬菜滞销；连年虫害严重连年农药用量增加，在杀死害虫的同时也杀死害虫自然天敌，严重污染了当地的土壤，且破坏了当地的生态平衡。3．2观光旅游茶园的管理观光旅游茶园是宣传商南茶文化的重要窗口，近些年由于茶园管理不当使的部分茶树死亡，其主要原因是管理者不了解茶树的生产管理以及茶树的生长习性，在茶园耕作时期和施肥时期管理不当所造成。3．3植物资源的开发与利用不当造成资源流失。食用菌生产是商南县的经济支柱产业之一，由于菇农片面追求利益的生产方式，形成“收入下降→过度开发→自然环境→破坏加重→生产减产→收入下降”的恶性循环［6］，使得本应用农业废弃物作主料的菇农为了扩大生产砍伐大量树木进行香菇生产，造成森林植被被大量破坏。加之夏季多雨，裸露的山体在雨水冲刷下，泥土被冲入河流，堵塞河道，使河水漫过河堤冲毁农田。同时，在市场利益的驱使下当地的副业迅猛发展，主要以采摘野生五味子等药用植物，由于采摘不合理造成许多药用野生植物资源在当地部分乡镇的山区灭绝［5］。

4利用植物资源建设生态农业的对策

4．1应用新的栽培技术解决当地蔬菜生产问题。虫害在蔬菜生产中无法避免，但只要技术得当就可以大大减少虫害发生的可能性，从而减少化学农药的使用量，缓解农药对环境的污染和农药残留问题。当地的蔬菜生产主要是在设施内进行，在夏季菜农不进行蔬菜生产，而进行深耕施肥，此时应施足未充分腐熟的有机肥，并关闭所有通风设备和窗口，利用夏季的高温使设施内温度升高，夜间覆盖上保温材料，白天再揭开保温材料。如此反复1d左右，利用有机肥腐熟时消耗氧气释放CO2、热量和太阳光使设施内温度升高，通过高温会杀死大量害虫和虫卵。其次是在害虫发生幼虫期利用诱虫板诱杀幼虫，从根本上减少害虫的数量。4．2加强小流域综合治理工程建设。以区域整体的资源可持续利用、环境可持续维护、经济社会可持续发展为目标，整合共建区域内的各类资源使用［7］，实现区域的可持续发展。一方面大力发展经济，合理开发利用资源；另一方面要防治经济活动造成的环境污染，保护生态环境，实现经济社会和生态环境的协调发展［8］。对农业生态系统进行优化，提出优化生产模式，提高农业生态系统生产力［9］，加强植被被破坏山区的水利建设和造林工程，减少水土流失同时恢复当地的生态。4．3观光旅游茶园的管理。观光旅游茶园应在夏末秋初时进行深翻，施足有机肥。此时正是茶树生长旺盛时期，耕翻可以切断一些根系减少养分的消耗，同时可以除去大部分的杂草和未成熟的种子，而这时是茶树根系生长旺盛的时期，切断的根系可以自我恢复，耕翻后疏松的土壤可以蓄积冬季的雨水供春季茶叶生产需要，保证在茶叶生产产量和观光效果，以增加茶园的吸引力，促进旅游业的发展，带动经济的发展。4．4合理开发保护利用当地植物资源达到循环可持续发展。农业生产过程中大部分废弃材料不能被合理利用，不是被烧毁就是丢弃在田间地头，而这些材料往往正是食用菌生产的原材料加以利用实现循环农业。循环农业是一个有机的“资源→产品→消费→资源”的开放系统［10］，只要合理利用废弃部分就能扩大农业附加值，如：玉米生产，玉米收获后玉米芯和秸秆可以粉碎进行食用菌生产，形成：玉米生产→食用菌生产→（废弃菌料）养蚯蚓→养鸡、养鸭→（鸡粪、鸭粪）猕猴桃等生产的模式，既解决农业废弃物问题又减少农民的肥料投入，增加了农民收入．野生药用植物资源是商南县的宝贵资源，只有合理利用才能发挥当地的资源优势，应对野生资源进行保护地栽培开采计划，这样既保护了植物资源又实现量的增加，促进副业的发展，增加农民收入。4．5发展农林复合生态系统。农林复合生态系统不仅能够协调农林用地矛盾，高效利用各种自然资源，提高土地生产力［11］，同时还能防止土壤侵蚀、保护生物多样性、提高土壤肥力、保护生态环境等［12］。多山为商南县发展立体生态农业提供了条件，土壤肥沃的山区可在山脚发展农业生产，山腰发展果树栽培，果树林下栽培中草药。果园上部发展油桐产业，开发生物能源。山顶栽培抗逆性较强的当地树种，改善当地生态小气候，避免山脚农田免受自然灾害的干扰，实现山水林田经济发展的可持续发展。4．6合理利用资源发展生态养殖。利用荒山种植牧草发展畜牧业，增加农民收入来源，形成：牧草→牛、羊→（粪）牧草、农田、果园、茶园或蔬菜生产的循环模式，既利用了未被利用的荒山资源，又有畜牧产品产出和有机肥生产，减少农民在肥料上的经济投入，增加农产品的经济竞争力，形成具有山区特色的农业产出，增加农民收入，发展山区农业经济。4．7利用植物资源优势发展生态养蜂和野生种质资源发展花卉产业丰富的植物资源和温和的气候，一年三季都有鲜花开放，为蜜蜂提供了丰富的蜜源，在蜜蜂采集花粉的同时也为物种间的传粉提供条件；野生兰花每年为商南县吸引大量游客，利用野生种质资源的优势进行兰花生产，发展花卉产业，拓宽农民就业渠道、促进副业发展和收入，发展当地经济。

5结语

当前，农副产品出口困难加剧，尤其是低附加值的劳动密集型的初级产品的产业受到严重冲击。只有生产高附加值的、生态安全的农产品才能在危机中挺身而出。建立一系列的生态农业系统，才能保证生产安全的农产品，同时也是发展中国家走出困境的有效出路。

参考文献：

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［3］李连仲．社会主义新农村建设的理论与实践［M］．北京：经济科学出版社，2007：5～5．

［4］徐保根．生态农业产业化浅析［J］．中国农学通报，2002，10（1）：110～112．

［5］姜必亮，王伯荪．可持续发展的生态学透视［J］．生态科学，2000，19（1）：65～69．

［6］曲晴．以农村环境污染防治推动新农村建设［J］．环境教育，2009，105（3）：34～35．

［7］张文磊，张思颖．区域生态共建的理论和制度设计探讨［J］．环境管理科学，2009，34（4）：143～146．

［8］焦雯珺，闵庆云，成升魁，等．基于生态足迹的传统农业地区可持续发展评价［J］．中国农学通报，2009，17（1）：163～168．

［9］周林，姚建，余丽．环境优美乡镇建设探析［J］．环境管理与科学，2009，34（2）：49～51，100．

［10］李娅婷，张妍．北京农业循环经济开发评价研究［J］．环境管理与科学，2009，34（1）：109～112．

［11］刘兴宇，曾德慧．农林复合系统种间关系研究进展［J］．生态学杂志，2007，26（9）：1464～1470．

油桐范文篇10

1册亨县林业现状

册亨县森林资源十分丰富，是贵州省的林业大县之一，有林业用地20.67万hm2，其中有林地14.67万hm2、宜林地3.7万hm2，活立木蓄积量为382万m3，森林覆盖率为59%；有油桐林5.25万hm2，油茶林6693.33hm2，杉木林3万hm2，桉树逾1万hm2；2011年全县林业产值达3.1亿元。从该县的林业总体情况来看，林业生产发展潜力较大，一是在林业用地中，还可用于造林绿化的土地4.23万hm2（占林业用地的20.43%），其中，荒山荒地有3.13万hm2、疏林地1666.67hm2、无立木林地8000hm2、其他宜林地1333.33hm2；二是可用于低改、封育的低效天然杂木灌木林地2.73万hm2和石山半石山地5333.33hm2，共计3.27万hm2，占林业用地的15.80%；三是现有2.87万hm2的乔木用材林平均单位蓄积较低，还有很大增产空间。

2发展对策

2.1广泛宣传，掀起全县造林热潮各乡镇、县直各相关部门应加大对营造林工作的宣传力度，特别是应加强对以杉木和桉树为主的速生丰产用材林、以油桐和油茶为主的木本油料林、以核桃和板栗为主的干果林、以柚木为主的珍贵树种、以金银花为主的中药材基地建设政策的宣传力度。应让广大林农、社会各界知道册亨县营造林的资源优势和优惠政策，积极主动参与该县营造林工作，形成全社会办林业的格局，在全县掀起造林热潮。

2.2坚持科技兴林，提高造林质量应大力推进森林资源可持续发展战略，坚持走科技兴林路子，加大科技投入、良种引进和实验的力度和进度，推广使用良种良法，采用先进的造林技术调整优化林业结构，积极把先进实用的林业科学技术和最新科研成果推广应用到营造林工作的实践中，把造林质量提高到一个新水平，促进林业生产向规范化、集约化发展，提高林业综合效益[1-2]。

2.3拓宽林业投融资渠道，加大造林投入一是加大工程资金整合力度，把林业工程资金和扶贫造林项目及其他部门造林项目资金整合投入造林[3]。二是推进和完善林业投融资改革。金融机构应开发适合林业特点的信贷产品，拓宽林业融资渠道。加大林业信贷投放，完善林业贷款财政贴息政策，大力发展对林业的小额贷款。完善林业信贷担保方式，健全林权抵押贷款制度。加快建立政策性森林保险制度，提高农户抵御自然灾害的能力。妥善处理农村林业债务[4]。三是加大财政资金投入。县财政每年应拿出100万元以上资金作为林业发展基金，重点扶持油茶种苗基地及桉树、油茶、核桃等基地建设，实行以奖代补，对林农和企业、大户规模营造的合格造林地给予一定资金补助，以及对完成造林任务较好的乡镇进行奖励。四是加大招商引资力度。以优惠的政策、良好的投资环境吸引县内外客商投资林业，建立林业产业基地，兴办木材及林产品加工企业。