颂范文10篇

敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题：祖国母亲！

我们以《诗经》关雎的歌喉，以屈原《橘颂》的音韵，以古风与乐府、律诗与散曲，以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您不屈的尊严与神圣。

我们以瞿秋白手中的那束鲜花，以身上的那份清贫，以刘志丹胸前的那块补丁，以焦裕禄窗前的那盏油灯，以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的灵魂与精神。小陈老师工作室版权所有

亲爱的祖国，让我们以采薇、采茶、采桑的手，编织彩门花坛，编织彩灯云锦；让我们在金黄季节里，黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。

黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队李向群，走过一队队方红霄…走出中国人民最风光最风情的步伐，走出中华民族最壮观最壮美的方阵！

亲爱的祖国，五千年的蕴含和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”，可以发言的时候。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声。您坦荡豁达地阔步在新世纪的黎明！在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌！

国庆节朗诵:祖国颂

《祖国颂》朗诵稿

在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广，

在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强；

奔腾不息的黄河是她的血脉，

巍峨屹立的泰山是她的脊梁，

×教师颂

×

×（一）赞歌

方正简体女方正简体方正简体这是一个秋果堆金的季节。方正简体

方正简体男方正简体方正简体在这个季节里有太多太多的欢畅。方正简体

方正简体女方正简体方正简体时光跨过二十年，我们再次把教师的颂歌唱响。方正简体

职工领导大家好我们给您拜年了

我骄傲，我自信只因我是××人

我高兴，我自豪只因我踏上“××号”

××今年不平凡建厂十年又攻关

技改项目全胜利梅开二度创奇迹

电仪车间八成员说说××的零四年

*的明天-太阳的歌

男：这里是一片孕育着希望的热土。

女：到处充满着激情与活力。

男：这里正进行着一项造福社会的伟业。

女：处处折射着决策者过人的胆识与魄力。公务员之家版权所有

男：岁月匆匆，韶华流逝。

当时是很气愤，之后刘老师对我说。记得当初你考进二中的时候成绩一直，可是.二年到底学了些，学生要发展，有兴趣的就好好地学，兴趣地就懒得去学习，很不好！学习与生活一样，都要有兴趣，而且你现在学生，要懂得学习才是学习才是以后人生发展的源泉，学习才能你以后的命运，不过我当时对你口气是重了一点，可是完全是对你好，也许你现在很难明白我一番苦心，可希望你现在就能明白，少壮不努力，老大徒伤悲啊！当时我看到刘老师期待的眼神，看到刘老师真切的关怀，也看到刘老师希望我能社会上有用的人才！

常会心生感动，人生之中。老师是一生中最让我难忘和值得珍惜的人，老师的循循善诱，赋予爱心的教育和一直到整个人生，使我地朝向老师们方向前进。时至今日，时常会想起，不知道还好还记得曾经那个让他费心，让他担忧的学生---然而要是面对，会觉得惭愧，20年了感觉我太大的物质和精神生活也非常富有，非常平凡，普通的一介平民。但我心理在努力地为掂量着，老师不会将我忘记的永远是学生。不管我生活的怎样！老师的心灵天平上，不会有太多的倾斜和偏见。

记得那个时候我青春年少，刘老师是高中的启蒙班主任老师。不黯世事，活泼的男生，当我二中，走进新的教室，看到班主任老师竟然如此的年轻，比大不了几岁，听同学们说，刘老师是刚从一所师范院校毕业分配的同学们都很喜欢，年轻，帅气，还有他谈吐和气质，深深地被感染着，刘老师教的历史，知识的广博对历史的典故程度，常会令人惊叹，每当上历史课，同学们会在传授历史教材知识的过程中，与历史的人物和事件，总是一一道来，象易中天的评书，委婉起伏，扣人心玄，又象是老子的道德经，总会在人物与事件的起因，添加当时人物处在那个环境时的心境偶然性与性，富有哲理，让我浮想联翩，让我尽情地陶醉在那个历史年代，上课我很少打瞌睡，也很少做小动作和讲白话，刘老师在吸引着我思维，指引我走进历史大观园的迷宫，当时，历史成绩，有兴趣去和未来的事情，很投入，觉得每个人智力的高低并多少，而是对每一门所学功课的认可和兴趣程度，只要喜欢，就会费劲心思弄个明白，就会更多的熟练与的奥妙。

情绪不稳定的年代，高中时代是思想变换。也许是好玩，太不懂事，理解和划分段，该做，将怎么做，做了又会怎样！方向感和使命感和责任心，这么多年，会内疚，当时为真心地理解老师的良苦用心，辩证地对待老师对的批评和教育，以至错过了人生最美好的季节，此生碌碌无为的平淡地生活。

上数学课，记得有一次。要知道我最不喜欢数学了而且数学老师是温文尔雅，随和的老师，身材高大，坐在教室的后面，悄悄地跟旁边的同学说，数学课不上了偷偷溜到宿舍里打牌去好不好，旁边的那两个同学轻轻地应允着，好极了急切地将扑克牌藏在衣兜里，暗示下，轻轻的脚步轻盈地趁机飞也似地跑出了教室，三个同学哈哈地笑了起来，为的壮举，为的地“潜逃”喝彩，急不可耐地上了宿舍三楼的308房间，迅速地爬上上铺，围坐了一起，拿起心爱的扑克和同学们打了起来，一张呀，一张！一张呀，一张，似乎早忘记了一名学生，忘记了父母的叮咛，忘记了学规章制度，忘情地在拖拉机”扑克程序里滚来滚去，料到事情了只见刘老师重重地推门而入，怒气冲冲地凝视着，几个给我马上下来，看到刘老师的双眼，满是愤怒，满是痛惜的感觉，象个泄了气的皮球，站在老师的面前，象检阅，不敢正眼去面对他印象中，刘老师很少对发火，想他发起脾气来与众不同，看笑脸的都不习惯，但我现在面对啊，感觉我有点不好意思，有点自尊，还不等老师开口，就坦白我罪过，说是不对，上课的时候偷偷地跑打扑克，而且是怂恿几个来的犹如斗败的公鸡，低下我高贵的头颅，刘老师对我说，小黄呀！不学好就算了怎么能带动的同学呢？学校有纪律，班有班规，几个同学，多坏，都象你那整个学校乱了套，学校是学习的地方，求进步，求发展，求新的人生方向的环境，几个现在赶快给我回教室上课，放学后留下来好好地反省，写地检查。悄悄地将我渺小的自尊收藏起来，三步做作二步跑，返回教室。

东汉末年，党祸不断，士风和文风都在发生剧烈的变化。①蔡伯喈作为著名的学者、艺术家、文学家，终生热心政治，却只成为凤阙龙阁的牺牲品，并无作为。②而相反的是，“文章憎命达”，由于人生的失意，蔡邕的作品却成就了艺术的辉煌。无论生前“以文名显”，还是身后“曹阿满赎蔡文姬”，蔡子真正为人们纪念和认同的，是他在文化史上的“风韵”和他在艺术史上的华章。

一、蔡邕“颂类”作品概貌

蔡子的文学艺术创作，涉猎非常广泛，题材也众多。③为他作传的范晔在《后汉书》本传中罗列其文之众体，而唯独没有提到颂，甚至本传文中也没有提到作颂之事。只是在《胡广传》中提到，“熹平六年，灵帝图画广及太尉黄琼于省内，诏议郎蔡邕为其颂。”《胡广传》中也提到胡广有颂作，因此范氏应该知道蔡子有颂作。那么，在本传中不加提及，是作者认为其文不足道，还是仅以碑、赞统领之，这有待进一步研究。事实上，要理解蔡子“为文”的成就与“为人”的情态，其颂类文学作品实当为考察的首选。这些作品，其内容显示了知识分子处于危局之中的追寻与妥协、呼唤与无奈;其体例涉及到“颂类”创作的转型与定格;其功用，显示出社会力量的重组与文化指向的新变。从内容的角度分类，蔡子的“颂类”创作可分为:颂事、颂人、颂祖德和颂物四个部分。(碑颂的作品可以归入此分类，但暂不作讨论，下文将专章特殊论及。)

(一)“颂事”者二:《陈留太守行县颂》，《颍川太守王立义葬流民颂》。其中，《陈留太守行县颂》是一系列颂作的组合型作品。内容今只存留了《行小黄县》、《行考城县》两篇。但大致可以由此情况推知，当时蔡子的创作，是针对一个事件分成多个部分，并用多篇“颂”作加以记录歌美。这在一事一颂的传统“颂类”写作史上，实是一种细化和创举。在此之前，即使天子出巡、封禅等事，会有群臣献上众多颂作，但基本仅限每人针对一事作一颂。这种一事一位作者，而分创出多篇颂文，属于首见。作者另一篇“颂事”的作品《颍川太守王立义葬流民颂》，现存的只有残句。但此作与上篇作品一样，都是抛开核心皇权的作品，而将创作指向了有德行、政绩可称的下级官员。颂的创作对象选择，已游离于政权核心了。

(二)蔡子“颂物”的作品，有《京兆樊惠渠颂》，是歌美建筑的，为一个叫樊陵的京兆尹开凿惠渠而作。此作品《文心雕龙•颂赞篇》称:“蔡邕樊渠，并致美于序，而简约乎篇。”其体式简约，颇有古风，是很有特色的一篇“颂类”作品。蔡子另有《京兆尹樊陵倾碑》，当也是为樊陵所做，内容和汉代的建筑赋很相近。可见作者对此颂的风格体例有明确的选择性，其内容虽为歌美建筑，却并不流于描形摹状的赋作，形成了汉末赋、颂分流的明显特征，也体现出作者对文体类型的独到见解与创作取向。蔡子的“颂物”之作，还有歌美灵物的《五灵颂》，今存《麟》、《白虎》残句。继承的是汉颂“瑞祥神异”的传统。其不可见的三篇，参看《史记•龟策列传》:“灵龟卜祝曰:‘假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。’”晋杜预《春秋经传集解序》:“麟、凤五灵，王者之嘉瑞也。”孔颖达疏:“麟、凤与龟、龙、白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也。”可以推测，内容很可能是《凤》颂、《龟》颂、《龙》颂。五灵异物，为祥瑞之征。其创作看起来似乎皆依传统，并无特别之处。但事实上，其和《碧鸡颂》、以及《神雀颂》之类的创作不尽相同。前人的创作多依据时事，如“碧鸡”是西南特异之物。而“神雀”在《御览》五百八十八中载“永平中，神雀群集，孝明诏上《神雀颂》。班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂文比金玉，今佚。”可知道两篇作品的创作都是出于赞颂时事的目的。而蔡子此颂，更多是依谶纬传统而作，非围绕时事而发。其飘渺游离于现实生活之外，已远开《郭景纯山海经图赞》之端绪。这则是“颂体”、“赞体”相互穿插、承续、流衍的另一个重要论题了。

(三)“颂祖德”的作品。蔡子有《祖德颂》一篇，是纪念蔡氏自己先祖的作品，殊为特别，本文将在第二部分详细论及。

风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，地大物博。大漠收残阳，明月醉荷花，广袤土地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁；大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年的污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起多少命运的颠簸；高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过，坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑与从容不迫。

同胞--人民正在遭受着地震的摧残，永远不会忘记。因为那一天。一朵朵生命之花转瞬即逝。

一切，大地震。黑暗中毁灭。数以万计的生命，废墟下不见天日。一方有难八方支援！来自四面八方的救援队刻不容缓的前往灾区，用双手擎起废墟，爱在这里拯救，不分夜昼，万众一心，为一个个同胞点燃生命之灯，只要有一线希望，就绝不罢休！

探望受灾群众时，年迈70温总理在灾区东奔西走。所有中华儿女都为之感动。

但已感受到那热情的中国血，抗震救灾一线的英雄们用自己的双手从死神手里抢回了无数人。用自己的双手书写着别人的生命奇迹。离汶川随远隔千里。那沸腾的中国心，那被中华儿女团结一心所感动的神州大地。这一刻，承受着悲痛，却收获着感动，收获着坚强，收获着希望！这就是中国人，危难面前拧成一股绳，用爱搭起13亿的长城。灾难来临，万众一心，一起夺取抗震救灾的全面胜利！

彰显了和谐中国的力量！让我一起用新开辟一片天空，众志成城。让我用行动证明血浓于水的民族精神！都是中华儿女，都是同根同族的一家人！让我一起呼喊：中国加油！汶川加油！

自上世纪20年代郭沫若第一次将本诗翻译介绍到中国以来，80多年间又出现了许多的版本，本文介绍的三种极具影响力的译文，分别译于上世纪中国社会不同的发展阶段：20年代郭沫若的译文、50年代查良铮（穆旦）的翻译、以及八九十年代傅勇林的译诗。其中前两位不仅是翻译家更是诗人，三位在形式、语言表达、和传达原文神韵方面都各有特点。下面仅就语言特色、表达形式、艺术风格等方面简略评析。郭沫若代表了我国老一代翻译家的英诗汉译主张。他的翻译重气韵，为了抓住原诗的气韵，在不损伤其意义的范围之内，不拘泥于原文中的语序；主张用“创作的精神来翻译诗歌”，根据阅读时脑海中浮现的景象，在翻译时进行仿佛身临其境的再创作。查良铮先生也是我国翻译界的前辈，在介绍翻译外国诗歌的工作上功勋卓著。他翻译的《西风颂》，收录在1958年出版的《雪莱抒情诗选》中。从该书的《译者序》中，我们可以看出查良铮先生对雪莱《西风颂》有着深入的研究。“《西风颂》可以说是这类诗歌的登峰造极之作，它将永远是世界诗歌宝库中的一颗明珠。在这首诗里，诗人一方面以西风为中心，准强有力地描绘了这一系列自然现象，写出了树叶、流云、海洋等如何在西风的影响下发生变化；另一方面却以此象征了当时整个现实……”

他反对死板地照搬“信、达、雅”这三原则中的“信”，“译诗不仅要注重意思，而且要把旋律和风格表现出来……要紧的，是把原诗的主要实质传达出来”。傅勇林先生是翻译英诗的后起之秀。他翻译《西风颂》时参考了8种译文，系“细雕之作”。他的译文挥洒自如，诗情画意浓郁、富于音乐美和视觉美，风格俊逸。下面选取了原诗比较有代表性的第一节，具体分析一下三家不同的译文。郭译：哦，不羁的西风！你秋之呼吸，你虽不可见，败叶为你吹飞，好像魍魉之群在诅咒之前逃退；黄者、黑者、苍白者、惨红者，无数病残者之大群。哦，你，你又催送一切的翅果速去安眠，冷冷沉沉的睡在他们黑暗的冬床，如像死尸睡在墓中一样；直等到你阳春的青妹来时，一片笙歌吹遍梦中的大地，吹放叶蕾花蕊如像就草的绵羊，在山野之中弥漫着活色生香。不羁的精灵哟，你是周流八垠，你破坏者兼保护者；你听哟，你听！

查译：哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！你无形，但枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰上了巫师，纷纷逃避：黄的，黑的，灰的，红得像肺痨，呵，重染瘟疫的一群：西风呵，是你/以车驾把有翼的种子崔送到/黑暗的东床上，他们就躺在那里，像是墓中的死尸，冰冷，深藏，低贱/直等到春天，你碧空的姊妹吹起/她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，（唤出嫩芽，像羊群一样，觅食天空）/将色和香充满了山峰和平原：不羁的精灵呵，你无处不运行；破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！

傅译：狂荡的西风哟，你这晚秋的精灵，/你飘飏而起无形中驱尽残叶/犹如精魂飞遁远离法师长吟，黑白红黄似瘟疫压顶，那满天落叶/纷纷扬四散调零；哦，是你哟，/驾长车往那幽黑的冬夜/载去翻飞的种籽，低深地一片冰凉/它们在坟茔里躺着酷似僵尸具具，/直至碧色葱郁你那春色妹妹吹响/清越的号角传遍寰寰梦境，（/飏起芳蕾如驱遣羊羔于惠风里牧草）/给平原山陵鼓满鲜活的流彩和芳馨：/狂荡的精灵哟，你四处运行；/你扫荡一切又维持生命；听哟，听！首先从译者所选用的表达形式来分析。中国传统翻译是以忠实为目标，并且这种传统沿用至今。所以在这种要求之下，译者的第一选择是尽可能多地忠于原文，不仅在内容上，也包括与原文形式上的统一。雪莱的原诗韵律工整，查和傅较好地保留了原诗的韵脚和章节，形式基本和原诗一致。然而，他们在细节上处理得又有所不同，因此，取得的效果也不尽相同。查很大程度上译出了原诗的节奏感，形式上非常贴近原文。傅不同于查的是，他在原诗的形式上做了细微的调整，使译文形式上更加对称工整，朗朗上口，使得原文的节奏美、韵律美以及气势都得以加强。而郭则将每一节十四行合为一个整体，译为自由诗，对原诗的跨行调整较多。这就和他们所处的不同的历史时期有关。20世纪20年代，汉语发展不够完善，白话文运动刚刚兴起，白话文创作还处于探索阶段，外国诗歌刚刚被引入到中国。“我译书的目的是要望读者得我的刺激能直接去翻读原书，犹如见了一幅西湖的照片生出来直接去游览西湖的愿望。”基于这种目的，译者的重点就不在于形式，而是其深层的内涵和深远的影响上。为了使更多的人了解诗的内容，他舍弃了形式。

从语言特色上来说，原诗表现出雄浑豪放而又不失清新飘逸的风格。而且原作节奏明快，音韵和谐，修辞贴切。郭沫若的语言特点非常明显：多语气词、白文夹杂、方言夹杂、多戏剧化的语言等，其中最显著的要数白文夹杂。当时的白话文运动刚刚兴起，白话文创作才处于探索阶段，所以出现这一现象也就不难理解。由于他本人非常喜欢戏剧创作，因此他的译文也就不可避免地有戏剧语言的成分在里面。整体来说他的语言高度洗练，充满古典美，但是对于当代人来说，译文中半白半文的语言晦涩难懂，所以译文的接受程度就相对而言低一些。但是我们在分析郭老的译文时，必须考虑其历史条件的限制。在当时，“通过先进的革命知识分子如鲁迅、瞿秋白、郭沫若等人的积极倡导和辛勤努力，翻译事业便和当前的需要与反帝反封建的阶级斗争紧密结合起来。”他的译诗淋漓尽致地表现了原诗的革命斗争精神和乐观主义精神，鼓舞和影响了很多有志之士，应该肯定它的意义。查译的语言很朴实，清水出芙蓉，天然去雕饰，有一种自然之美。读起来平直流畅，严谨又不失自然。值得一提的是，查老先生在1958年翻译《西风颂》时的境遇与雪莱创作这首诗时的背景十分相似，他当时也是频受政治打击，可以说他在翻译原诗时能够很好地理解和把握作者的意图，和作者产生共鸣。在他的译文中，他善于使用短词语，增强诗的节奏感，如“黑暗的冬床上，它们就躺在那里/像是墓中的死穴，冰冷，冷藏，低贱”，“你无形，但枯死的落叶被你横扫”，“纷纷逃避”。

较短的语言，朴实的表达，却让读者领略了西风的威力。而傅译做得好的是，运用了大量的叠声词和叠韵词，如“寰寰梦境”、“芸芸众生”、“咎咎乌云”、“夏梦绵绵”、“积云密布”、“雷雨倾盆”、“霹雳裂空”、“冰雹如喷”……增强了原诗的音乐美和节奏感。并且他非常注重润色，所以整首诗充满浓厚的诗情画意。但是，难免也有疏忽的地方，如他把Angelsofrainandlighting:therearespread（第二节第四行）译为“是天使挟雨带电：一泻云河”，和原文意思有偏颇。雪莱在此把乱云比作带来雨水雷电的天使，而不是指雨和电本身是由天使带来的。就艺术风格而言，傅译的最大特点，是在忠于原文思想、艺术风格与原文的风格贴近的基础上，做了细节改动，不仅译出了原文浩浩荡荡、一泻千里的气势，再现了原诗激情奔放而又不失清新飘逸的风格；而且他的译诗的节奏甚至还在原文之上，他的译文增强了原诗的音乐美和节奏感，画面也更加浪漫唯美。查良铮先生准确地把握了原诗的精神和内容，所译的作品准确严谨，较好地传达了原文的革命精神和艺术风格，读来质朴自然，严谨流畅。总体而言，郭沫若的翻译以归化为主，使读者读起来更流畅，就像阅读他的原创中文作品一样，克服了文化上的障碍。他把原诗的精华部分吸收，然后进行一次身临其境的再创作。袁锦祥给郭译的《西风颂》以很高的评价。他说：“人们读了郭译后，深感译诗气势豪放，音调雄厚，犹如暴风驰骋，神韵不减原作。不少词语笔力雄厚，诗意盎然，也和原诗不相上下。”

迎新春快板词：改革颂

竹板这么一打啊，

呱啦呱啦地响。

我们几个上台来，

说说心里话。

改革春风进鸳鸯，