古汉语范文10篇

古汉语范文篇1

词异读的成因。其中通用假借、古今字、外来语及古书注解相沿而致是主要原因，而“破读”所致也是重要

原因。本文还对古汉语异读字的异读音，进行了分类，并举例加以说明。

关键词古汉语异读字分类

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古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿

所致则是一个重要原因。其现象有如下几种：

1.通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用

另一个字来代替，造成读者的不同。如“信”字，其本义是表示“诚实”、“信任”、“的确”、“任意”

、“使者”等意思，读xìn。

例△信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）

△自可断来信，徐徐更谓之。（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）

但有时却假借为“伸展”、“伸张”的意思，即与“伸”同义，读为shēn。

例△狼欣然从之，信足先生。（马中锡《中山狼传》）

△是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳隳（《孙子·九地

》）

又如“归”字，其本义是表示“返回”、“归还”、“女子出嫁”、“归附”等意思，读guī。

例△执讯获chǒu＠①，薄言还归。（《诗经·小雅·出车》）

△余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。（归有光《项脊轩志》）

△江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。（《资治通鉴·赤壁之战》）

但又假借为“馈”，即赠送的意思，读kuì。

例△阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（《论语·阳货》）

2.古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得

多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“兼职”过多的现象。譬如“说”字，就兼任“解

说”、“讲”、“言论”、“劝说”、“喜悦”等义项。当其表达“解说”、“讲”、“言论”等意思时，

读shuō。

例△请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子·公输》）当其表达“劝说”的意思时，读shuì

。

例△公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。（《史记·魏公子列传》）

而当其表达“喜悦”的意思时，通“悦”，读作yué。

例△学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）

为了避免一字兼职太多，后来才造了“悦”字，分担了“喜悦”的义项。

再如“责”字，本为“债”字，读zhài。

例△公说，使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。（《左传·昭公二十年》）

△谁习计会，能为文收责于薛者乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）

当其在兼任“索取”、“要求”、“谴责”、“处罚”等义项时，则读zè。

例△里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。（《聊斋志异·促织》）

△抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韦中立论师道书》）

△梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）

后来，由于有了“债”字，就将该条义项区分出来。

又如“贾”字，兼有“买卖”、“商人”、“价钱”、贾姓等义项。表示“买卖”、“商人”等意思时

，读gǔ。

例△商农工贾，不败其业。（《左传·宣公十二年》）

△年长色衰，委身为贾人妇。（白居易《琵琶行》）

表示“价钱”之义，读jià。

例△有美玉于斯，韫＠②而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语·子罕》）

表示姓氏，读jiǎ。

后来由于有了“价（jià＠③）字，才分担了“价钱”这一义项。

3.许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读。如“食”、“其”等，在用于人名时，“食

”读yì，“其”读jī。

例△信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记·淮阴侯列传》）

“射”在用于古代钟名时，读yì。

例△噌＠④者，周景王之无射也，kuǎn＠⑤坎镗＠⑥者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》）

在用作草名时，读yè。

例△西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。（《荀子·劝学》）

“房”在作古宫名时，读páng。

例△六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宫赋》）

4.有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，读音也较为特殊。如“大宛”是古西域的国名，“宛”

则读作yuān。

例△大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（《汉书·张骞传》）

“可汗”，是对古鲜卑、突厥、回纥等少数民族的君长的称呼，读kèhán。

例△可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。（《乐府诗集·木兰诗》）

“氏”，汉代西域有大月氏、小月氏。“氏”读zhī。

例△（张）骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父，俱出陇西。（《史记·大宛列传》）

又如汉代对匈奴王后称“阏氏”，“氏”读zhī。

例△及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。（《汉书·李广苏建传》）

古汉语某些字词异读的另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是

用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一

个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这

个字词读为另一种读音，以表示差异。这种现象，概括起来有如下两类：

1.有的字词的不同含义，是用不同的读音来加以区分的。如“殷”字，在表示“众多”、“富裕”、“

深厚”等意思时，读yīn。

例△刘璋＠⑩弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤。（陈寿《隆中对》）

△书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。（宗臣《报刘一丈书》）

当其表示“震动”的意思时，读作yìn。

例△熊咆龙吟殷岩泉，lì＠⑦深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）

当表示“赤黑色”时，则读Yān。

例△自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！（《左传·成公二年》）

再如“恶”字，在表示“罪过”、“凶恶”、“坏人”等意思时，读è。

例△不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。（文天祥《〈指南录〉

后序》）

△失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？（贾谊

《论积贮疏》）

△噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也。（方苞《狱中杂记》）

当表示“讨厌”、“憎恨”等意思时，读wù。

例△好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（黄宗羲《原君》）

△死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）

而当表示“怎”、“如何”等意思时，则读wù。

例△以小易大，彼恶知之？（《孟子·梁惠王上》）

2.有的字词的不同词性，也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况：其一是名词改换为动词时

所造成的不同读音。譬如：

“王”字在充当名词时，表示“帝王”、“诸侯王”的意思，就读wáng。

例△上胡不法先王之法？（《吕氏春秋·察今》）

而当其充当动词、表示“成就王业”、“旺盛”等意思时，则读wàng。

例△以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孙丑上》）

△不蕲畜乎樊中——神虽王，不善也。（《庄子·养生主》）

又如“度”字，在作名词、并表示“计量长短的标准”、“限度”、“法制”、“气度”、“度过”等

意思时，读dù。

例△已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子·外储说左上》）

△生之有时而用之亡度，则物力必屈。（贾谊《论积贮疏》）

△衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。（《后汉书·张衡传

》）

在作动词、并表示“计量”、“揣测考虑”等意思时，读duó。

例△试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。（贾谊《过秦论》）

△诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）

其二是形容词改作动词、名词时造成的不同读音。如：

“好”字，在充当形容词、并表示“美好”、“友好”等意思时，读hǎo。

例△不如叔也，洵美且好。（《诗经·郑风·叔于田》）

△若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴·赤壁之战》）

在充作动词，表示“喜好”的意思时，读hào。

例△王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《孟子·梁惠王上》）

再如“臭”字，在充当形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu。

例△一薰＠⑧，十年尚犹有臭。（《左传·僖公四年》）

在作名词，表示“气味”时，读xiù。

例△所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼记·大学》）

其三是主动词改作被动词时造成的不同读音。如“见”字，在作主动词、且表示“看见”、“召见”等

意思时，读jiàn。

例△一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）

在表示被动、作“引见”义，或作“显现”时，读xiàn。

例△初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘马。（《左传·昭公二十年》）

△膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐无见。（《史记·孙子吴起列传》

）

关于古汉语异读字的异读音，大抵来讲，有四种不同类型。

一类是韵母相同，声母不相同。如“乘”字，在表示“驾”、“坐”、“趁”的意思时，读chéng。

例△二子乘舟，汛汛其景。（《诗经·邶风·二子乘舟》）

而在代表“车辆”和作“四”的代称时，读shèng。

例△于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《战国策·触龙说赵太后》）

△郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师。（《左传·僖公三十二年》）

再如“亏”字，在表示“减少”、“毁坏”的意思时，读kuī。

例△不亏不崩，不震不腾。（《诗经·鲁颂·bì＠⑨宫》）

△芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》）

而当表示“差异”的意思时，同“诡”，读guǐ。

例△其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。（《吕氏春秋·察今》）

第二类是声母相同，韵母不同。如“读”字，在表示“诵读”的意思时，读dú。

例△又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？（《孟子·万章下》）

而表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿之处）的意思时，则读dòu。

例△彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）

又如“泛”，在表示“漂浮”、“广泛”的意思时，读fàn。

例△余感焉，以杜君之言泛讯之，众言同，于是乎书。（方苞《狱中杂记》）

而在表示“覆、翻”的意思时，读fěng。

例△大命将泛，莫之振救。（贾谊《论积贮疏》）

第三类是声调不同。如“创”字，当表示“始造”、“首创”的意思时，读作chuàng。

例△先帝创业未半，而中道崩殂。（诸葛亮《出师表》）

在表示“创伤”的意思时，读chuāng。

例△夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记·魏其武安侯列传》）

第四类是声、韵母均不同。如“罢”字，在表示“停止”、“罢免”等意思时，读bà。

例△夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭我才。（《论语·子罕》）。

△复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。（方苞《狱中杂记》）

当表示“困疲”的意思，通“疲”，读作pí。

例△庶民罢敝，而宫室滋侈。（《左传·昭公三年》）

又如“女”字，在表示女性的意思时，读nǚ。

例△不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《乐府诗集·木兰诗》）

在表示“以女嫁人”的意思时，读nü。

例△尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·万章下》）

而在作人称代词时，则通“汝”，读作rǔ。

例△三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·伐檀》）

一些常见的异读字，因其流传的历史久远，而且有的已进入现代汉语的书面或口头语之中，有了较广泛

的群众基础；同时许多工具书和古书的注本中，也都注明了它的读音，因此应按传统的习惯去读。而那些较

为少见的、也未保留在现代汉语中的异读字，或者人民群众已改读为一般读音的字词，就应按照现在的习惯

去读。我们今天不必耗费精力去研讨它的旧读音，以免给学习者造成不必要的麻烦。如山东费县的“费”，

旧读为bì，现已改读为fèi；“叶公好龙”的叶，旧读为shè，今一般读为yè。再如“暴露”的暴，传统

的读音本应是pù，但现已约定俗成，读作bào，就不必固执旧读了。

（作者单位：兰州铁道学院社科部责任编辑：孟恩）

字库未存字注释：

＠①原字为酉加鬼，为左右结构。

＠②原字为匚加卖，为半包围结构。

＠③原字为价的繁体字。

＠④原字为口加肱的右半部，为左右结构。

＠⑤原字为穴下加款，为上下结构。

＠⑥原字为革加搭的右半部，为左右结构。

＠⑦原字为忄加栗，为左右结构。

＠⑧原字为艹加犭加酉，为上下结构。

古汉语范文篇2

摘要:知识经济时代的到来,使许多传统课程的教学面临着新的挑战,古汉语课就是这样。根据新形势的需要,古代汉语的教学应该加强教材的改革,合理安排课程,把知识传授与素质教育很好的结合起来,不断更新考试内容和考试方法,以培养有较强能力的高素质人才。

随着时代的发展,随着知识经济的到来,人们对古代的知识,特别是古代的语言更感生疏,而古代汉语课正是为增强学生阅读、利用文献能力开设的一门基础性、工具性课程。它对学生未来从事语言文学的教学与研究,从事其它相关学科的研究以及更好地运用现代语言文字,无疑是必不可少的。古代汉语,作为高等院校汉语言文学专业基础课之一,过去在培养该专业人才方面起了不可忽视的作用。实践证明,这门课的开设是非常必要的。在未来中文专业人才的培养中,它将变得更加重要。随着我国教育改革逐步的深入,古代汉语课的改革,也必须适应教育改革的步伐,为培养未来社会新型人才做出贡献。本文拟从教材建设、课程安排、素质教育、考试方式及内容等诸方面,探讨古代汉语课教学改革的有关问题。

一、教材的改革教育改革的第一步,在于教材的改革。如果不首先在教材改革上下功夫,而谈教育改革,那就只能在教学方法上做些改动,达不到教育改革的真正目的。我国高等院校中文系从设置古代汉语课以来,至今已有几十种教材问世。这些教材各具特色,是编著者多年教学与科研的结晶,为古代汉语课的建设做出了贡献。古代汉语课教材的改革,我们认为关键在于基本理论知识的介绍与文选的体例及其选材范围的处理上。就基本知识部分而言,一方面,应将它与现代汉语知识区别开来,在比较中突出古代汉语的特点,切忌与现代汉语重复,凡是与现代汉语相同的内容不应该编入其中,以往有的教材就忽视了这一点,完全按《现代汉语》的体例编写“古代汉语知识”的内容,如按部就班地讲古汉语词类、句子成分,使教材显得臃肿,同时,学生也难以从中把握古汉语知识的重点。然而,现代汉语终究是从古代汉语发展演变过来的,二者有着千丝万缕的联系,所以,另一方面,又应该从寻根究源的角度,分析古代汉语某些特殊现象的演变轨迹,显示其与现代汉语的联系,如现代汉语中“打扫卫生”一类结构的来源,就应写进“古代汉语的特殊述宾关系”一节之中。就文选部分而言,应该注意的问题是多方面的,诸如选材的范围、编排的顺序、注释的详略及其与基本知识的关系等等,都是值得考虑的。我们应该从确定古代具有代表性的典型的文献作为“文选”的选材范围,选取的文章应该照顾到各个时代、各种文体,尤其要注意的是,要围绕古代汉语的基本知识来选择文章。选文的数量不宜太少,否则学生缺少课余自学消化的材料;也不能太多,否则教师难以确定讲授篇目。文选的编排顺序,以往的教材大都是分文体按朝代编排的,这并不恰当。我们认为,应该根据古代汉语知识点,分类编排,以往少数教材在这方面做过努力,但是还做得很不够。只有从有关文选中分析总结出古代汉语的特点,从感性材料中抽象出理性知识,才能处理好文选与古汉语知识的关系,将二者有机地结合起来,才能使读者获得一个完整的、系统的、严密的理论知识结构。

二、课程的安排古代汉语是一门基础性、工具性课程,又是一门难度较大的课程。所以,将该课程安排在什么时候开设,也是一个非常关键的问题。关于古汉语课的安排,我们认为,应该考虑如下三个问题:第一,应考虑到学生的接受能力。学生在中学尽管接触过不少文言文,也有一些零星古汉语知识,但是就系统而言,绝大多数刚刚进入大学的学生所掌握的古汉语知识是远远不够的,对其中一些深层次的知识,诸如音韵,他们更是闻所未闻的。而所有这一切又都是难度很大的,既抽象又枯燥。因此,大一是不宜开设这一课程的。笔者曾了解到有所学校为使汉语课的教学以由古到今的发展线索进行,在大一就开设古代汉语,结果事与愿违,学生非但没有认清汉语发展的历史,反而许多必须掌握的古汉语知识也是一知半解,与他们在中学所学到的文言文知识相差无几。了解发现,学生普遍认为这门课的难度太大,很多知识“很玄”,难以接受。第二,应考虑到这门课与其他课程之间的相互关系。何处理好古代汉语课与各门相关学科的关系,也是至关重要的问题。现代汉语是古代汉语经过长期发展演变的结果的,二者是有着千丝万缕的联系,所以在安排时必须考虑它们的衔接。那么究竟先开设哪一门呢,如上所述,按照汉语发展演变的顺序,先古后今,其效果并不理想。古汉语难度较大,必须在对现代汉语知识从理论上有了系统把握的基础上,才能全面、深入地理解。中国古代文学课中的先秦、两汉文学的教学,大部分时间花在文学作品选上,而关键又在于疏通字词句,古代汉语课可与之相伴进行,达到相得益彰的效果。汉语史、文字学、音韵学、训诂学以及某些专书的语言研究等汉语言文学专业的选修课,都是在掌握了古汉语的基本知识的基础之上,对某些方面或某些问题进行深入研究的课程,自然是应该在古汉语课之后开设的。综上,古汉语课既不能开设太早,否则学生无法接受;也不能开设太晚,因为在它之后还有一系列后续选修课。第三,应考虑理论知识与文选两部分的合理安排。以往有的学校把两部分分别集中起来讲授,或者先讲理论知识,再讲文选;或者先讲文选,再讲述理论知识。不管采用哪一种,其实都是不妥的。因为至少有两大缺点,其一是这样安排容易把文选与古汉语知识割裂开;其二是老是讲文选或讲理论,容易使学生觉得枯燥乏味,很难激发学生的学习积极性。我们认为,最好的方法是将文选与理论知识结合起来穿插进行,突出它们之间的联系,只有这样,学生才能既牢固地掌握古汉语的理论知识,又迅速地提高阅读古文献的能力。

三、知识传授与素质教育相结合古代汉语课的职责与其他课程一样,也包含了知识传授与素质教育两个方面。它通过有关文选的讲解,增加学生的感性知识,同时也提高学生阅读与应用古文的能力。这就是客观上的作用。就主观而言,我们无论是编写教材,还是课堂讲授,都要有意识地注意知识传授与素质教育两方面的结合。比如编写教材中选材时,就应当既考虑知识的全面系统,又注意它在道德、能力、认识社会诸方面的教育作用。文选部分选材范围广,从上古一直到近代;涉及面大,包括了政治、经济、文化、军事、思想、科技、社会生活等各个方面。从道德教育方面考虑,可以有意选择部分我国传统礼仪方面的文章,潜移默化地培养学生文明礼貌的习惯;选入有关历史地理、民族融合、科技文化等材料,让学生认识我们的祖国、民族的伟大,增强民族自信心与爱国主义感情。从能力方面考虑,可选入一些中国历史上在科学技术、政治文化诸方面有突出贡献的科学家、政治家、军事家、思想家等类人物的事迹,以激发学生的创造力,增强其自信心理。诸如此类,我们在教材编写过程中,若有意识地加以安排,无疑对培养全面发展的人才不无益处。从教学的角度讲,我们又不必完全局限于教材的内容。可以根据实际情况增加或减少相关知识,以完成教学目的为原则。书本上的东西是僵死的,但教学中的讲授却是灵活的。

如当我们涉及到封建的“君臣、父子、夫妇”之礼教讲解时,首先应讲明原始儒学中“君臣、父子、妇夫”关系的真实内涵,批判后期封建社会僵化人们思想的封建礼教,特别要批判那种严格的等级制度和盲目服从的思想。但同时也应指出其中的积极成分,讲明尊老爱幼,讲究礼仪是我们中华民族的传统美德。我们反对盲目地服从任何人,但我们主张要尊重他人,要谦虚地向他人学习。当我们讲清其中的道理之后,虽是封建落后;甚至反动的东西同样可以起到积极的教育作用。以培养学生辩证地看问题的能力。另外,古汉语课教学同样需要通过实践,培养学生的动手能力。我们不能仅停留在文选的讲授上,为使学生将知识学活,提高其应用能力,适当地让学生标点、翻译一些白文,自然是一种很好的方法。再者,实地考察对古汉语课教学往往也是非常必要的。限于资金,不可能远离本地去考察,但各地可结合自己的实际情况,在教学中有意地增加部分地方史材料,在结合课堂讲解的同时,去有关的历史遗址、博物馆参观考察。教师可结合实地资料,加以讲授。这种作法具有直观性、趣味性,往往可取得在课堂教学中不能取得的效果。也无形之中增强学生热爱祖国,热爱家乡的感情。总之,古汉语课教学应该多方位、多角度地将知识传授与素质教育结合起来。只有这样,才能在未来人才的培养中做出贡献。

四、考试方法与内容的改革考试方法与内容,直接对学生学习起导向作用。如何使古汉语课考试起到它的导向作用,这是一个需要实践与摸索的问题。就考试内容而言,目前主要是两大块,一是知识介绍部分;一是文选部分。前者主要的考试形式,不外乎选择、填空、改错、名词解释、问答几类;后者也只有字词解释、句子翻译、白文标点及段落翻译等几种类型,这些形式对检查学生掌握古汉语课知识的情况,确实能起到一定作用。但由于出题往往局限于课文之内,所以很难了解学生真正的应用能力。因此试题应适当增加课本之外的知识,若能如上文所述,教师在讲授过程中就采取多渠道、多形式的教学,使学生有更多机会去接触、阅读古籍,那么由于学生平时经过练习,有了较强的阅读古籍的能力,对考试增入课本以外的部分知识就不会感觉困难。同时由于考试要涉及到一定的课外知识,也促使学生不得不去阅读有关的史籍原著,因而也就增强了动手能力。另一方面,我们认为考试的形式,也可以是多样的。回答式、笔答式可以混合使用,以促进学生掌握知识为原则。再者也不必局限于教师出题,学生考试的形式。如请学生自己出考试题,互相交换进行考试,也不失为一种很好的方式。

古汉语范文篇3

关键词心理动词；判定；分类：研究方法

一、引言

心理动词是动词里很有特点的一个小类。吕叔湘明确地把心理动词列为动词的小类。此后，学者对心理动词进行的研究主要围绕心理动词的判定、分类和句法功能等几个方面展开。相对其他的动词小类，心理动词研究仍显薄弱。古代汉语心理动词研究落后于现代汉语，且研究方法滞后。笔者不揣鄙陋，就古汉语心理动词研究的一些想法求教于方家。

二、心理动词的判定及分类

心理动词判定问题是汉语研究的一个难点，很多学者提出自己的判定标准，概括来说可分为三种：(1)意义标准，如黄伯荣、廖序东等；(2)形式标准，如周有斌、邵敬敏等；(3)形式与意义相结合标准，如王红斌等。一方面，由于单一依据意义标准或形式标准在语法研究中存在的不足；另一方面，因为心理动词自身的复杂性，它不仅牵涉语法问题，而且和心理学、认知科学都有密切的关系，所以形式与意义相结合的原则在心理动词研究中尤为重要。因此，我们认为心理动词表示情感、意向、认知、感觉、思维等方面的活动或状态，心理动词原则上都是及物的。

心理动词内部的分类也是相当复杂的问题。结合语法形式和语法意义，心理动词，分为状态和动作两个大类。状态心理动词表示心理情绪状态，如“哀”、“患”、“妒”等，该类动词一般能受程度副词的修饰；行为心理动词表示心理动作行为，如“猜”、“测”、“悉”等，该类动词一般不能受程度副词的修饰。依据情绪的特点，状态心理动词分为负面和正面两个次类，如“怜”、“怨”、“厌”、“惋惜”等为负面心理动词，表达心理负担意义；如“爱”、“喜”、“敬重”等为正面心理动词，表达积极的心理意义。动作心理动词可分为思维和感知两类。

三、心理动词的研究方法

古汉语心理动词的研究成果并不太多，目前所见主要有李启文、陈克炯、刘青等几篇，与其重要的词类地位并不相称。现在的研究存在的突出问题是研究方法陈旧，还停留在心理动词所带宾语、状语、补语等的描写上；研究内容狭窄，主要是专书、专题的描写和统计上。鉴于古汉语心理动词研究存在的问题，结合现代语言学理论，古汉语心理动词的研究可从以下方面进行拓展：

(一)心理动词及物性研究

汉语中的一些词的组合功能，在不同的历史时期会发生一些变化，心理动词也是这样。及物性是施事通过行为对受事的影响，及物性事件的典型形态句法是“施事+受事”。及物动词作为动词的一个小类，其内部也不是匀质的，有的及物性高，有的及物性低。从抽象层面看，及物性是一个语法原型，构成一个及物性的连续统。越靠近原型，及物性越强，反之及物性就越弱。将及物性理论运用于古汉语心理动词研究，可以加强我们对心理动词的认识。心理动词及物性表现在以下两个方面：

一是心理动词能否带宾语。如“怒”、“悲”在上古汉语中是动词，可以带宾语，如：

(1)以德覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下中忠也。(《荀子·臣道》)

(2)我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。

(《庄子·徐无鬼》)

而现代汉语里，“怒”、“悲”变成形容词，不可以带宾语。“怒”、“悲”从上古汉语到现代汉语的发展过程中，动词的及物性逐渐减弱，情态特征逐渐增强，最终从动词转变为形容词。

二是心理动词带宾语能力的强弱。有些心理动词以带宾语为常，宾语类型丰富；有些心理动词常不带宾语，且宾语类型较单一。以《世说新语》“知”、“安”为例，“知”作心理动词共99见，其中带宾语85见，带宾语比重占86％；“安”6见，带宾语只有2例，带宾语比重占33％，如：

(3)由是知之。(《世说新语·文学》)

(4)顾劭尝与庞士元宿语，问曰：“闻子名知人，吾与Y,-T孰愈?”(《世说新语·品藻》)

(5)班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。(《世说新语·言语》)

(6)岳于是始知必不免。(《世说新语·仇隙》)

(7)不知有功德与无也。(《世说新语·德行》)

(8)既还，知母憾之不已，因跪前请死。(《世说新语·德行》)

(9)一坐成不安孙理，而辞不能屈。(《世说新语·文学》)

(10)劭亦安其言。(《世说新语·品藻》)“知”的宾语类型有体词性宾语，如名词(3)、代词(4)、偏正l生名词词组(5)；谓诃性宾语，如偏正性动词词组(6)、并列词组(7)；小句宾语，如(8)。“安”所带宾语类型简单，只有名词—类，如(9)、(10)。

(二)语义场理论

语义场是指若干个彼此相互联系又相互区别的义位聚合而成的系统。将分散、零星的个案研究纳入相应的聚合群中，加以系统地考察，能更好地透过纷繁复杂的现象发现一些语言规律。陈克炯将“怜”系、“怨”系、“厌”系、“忧”系和“惧”系均看作同义义场。陈先生发现各系心理动词的述谓功能存在不匀质的现象，除了与各系词义所反映的心理负担轻重的不同有某种关系之外，最主要的是各系对不同宾语的选择性上存在差别。

为此，我们调查了《世说新语》里12个表“忧怕”义的心理动词带宾语的情况，统计情况见表l。

一方面，“忧怕”类动词内部的使用频率也不平衡。使用频率最高的3个分别是“忧”、“患”和“恐”，共43例，次之是“惧”、“畏”和“惮”3个，共18例，这6个动词共占“忧怕”类动词91％，即《世说新语》“忧怕”义主要由“忧”、“患”、“恐”、“惧”、“畏”和“惮”这6个动词承担。另一方面，心理动词的使用频率与所带宾语的比例不一定成正相关关系。如“忧”使用次数最多，带宾语比例为53％，而“恐”少于“忧”，带宾语比例却为86％，使用频率与带宾语的能力并不是正相关的。据此可以认为表“忧怕”义的动词在组合功能上也存在着很大的差别，语义场内部并不是匀质的。这一研究方法可运用到其他义的心理动词语义场的研究之中。

(三)心理动词的量级问题

受程度副词修饰是心理动词的一个重要特征，心理动词受程度副词修饰有量级的差别。如《世说新语》心理动词所带的程度副词共有15个，它们分别是：甚、大、了无、深、殊、雅相、绝、至、雅、弥、横、殊自、深相、真、奇。这些词内部也存在级的差别，大致可分为“极”类和“甚”类。“极”类有殊、殊自、绝、至、横、奇共6个，表示程度达到极点；“甚”类有甚、大、了无、深、雅相、雅、弥、深相、真共9个，表示程度超过一般但未达到极点。同一心理动词用表1不同程度的副词修饰，其表达的程度量自然不同。“极”类副词的程度量要高于“甚”类副词，如：

(11)a.向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。(《世说新语·方正》)

b．族人大怒，便举棵掷其面。(《世说新语·雅量》)

(12)a．晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝藏否人物。(《世说新语·德行》)

b．左右宜深慎此!(《世说新语·假谲》)上面各组a句均使用的是“极”类程度副词．b句使用的是“甚”类程度副词。每组的a句的情绪量要高于b句。

(四)心理动词的过程结构表达

动词的过程结构与许多语言现象，特别是与语言的“体”表达有密切关系。郭锐系统分析了汉语动词的过程结构，认为动词的过程结构就是起点、终点和续段三要素的组织。根据三要素的有无和强弱的差异，他把汉语动词过程结构分为无限结构、前限结构、双限结构、后限结构和点结构五类。郭先生认为前限结构的动词多为心理动词。这一观点正确地揭示了汉语心理动词的一个重要特征，颇有见地。

古汉语与现代汉语存在较大的差别，具体表现在两个方面：一是现代汉语动词过程表达使用的助词“着”、“了”和“过”在上古和中古汉语还没出现；二是古代汉语动词的过程结构主要是由置于谓语动词之前的“已”、“既”、“方”、“正”等副词或置于谓语动词之后的“毕”、“竞”、“讫”、“已”、“罢”等半虚化动词来表达。

(13)吾以君为垦知之矣，故入；犹未知之也，又将出矣。(《国语·晋语四》)

(14)君子垦知教之所由兴，又知教之所由废，然後可以为人师也。(《礼记·学记》)

(15)想芏，仍往潇湘馆来，偏黛玉尚未回来。(《红楼梦·第七十八回》)

(16)暗自想罢，不觉大喜，因此就有些不甚防备。(《七剑十三侠·第七十七回》)

上举(13)、(14)例分别为副词“已”、“既”用于心理动词之前表时态，(15)、(16)例分别为半虚化动词“毕”和“罢”用于心理动词之后表时态。

(五)心理动词的认知研究

古汉语范文篇4

词异读的成因。其中通用假借、古今字、外来语及古书注解相沿而致是主要原因，而“破读”所致也是重要

原因。本文还对古汉语异读字的异读音，进行了分类，并举例加以说明。

关键词古汉语异读字分类

＊＊＊

古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿

所致则是一个重要原因。其现象有如下几种：

1.通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用

另一个字来代替，造成读者的不同。如“信”字，其本义是表示“诚实”、“信任”、“的确”、“任意”

、“使者”等意思，读xìn。

例△信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）

△自可断来信，徐徐更谓之。（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）

但有时却假借为“伸展”、“伸张”的意思，即与“伸”同义，读为shēn。

例△狼欣然从之，信足先生。（马中锡《中山狼传》）

△是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳隳（《孙子·九地

》）

又如“归”字，其本义是表示“返回”、“归还”、“女子出嫁”、“归附”等意思，读guī。

例△执讯获chǒu＠①，薄言还归。（《诗经·小雅·出车》）

△余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。（归有光《项脊轩志》）

△江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。（《资治通鉴·赤壁之战》）

但又假借为“馈”，即赠送的意思，读kuì。

例△阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（《论语·阳货》）

2.古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得

多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“兼职”过多的现象。譬如“说”字，就兼任“解

说”、“讲”、“言论”、“劝说”、“喜悦”等义项。当其表达“解说”、“讲”、“言论”等意思时，

读shuō。

例△请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子·公输》）当其表达“劝说”的意思时，读shuì

。

例△公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。（《史记·魏公子列传》）

而当其表达“喜悦”的意思时，通“悦”，读作yué。

例△学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）

为了避免一字兼职太多，后来才造了“悦”字，分担了“喜悦”的义项。

再如“责”字，本为“债”字，读zhài。

例△公说，使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。（《左传·昭公二十年》）

△谁习计会，能为文收责于薛者乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）

当其在兼任“索取”、“要求”、“谴责”、“处罚”等义项时，则读zè。

例△里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。（《聊斋志异·促织》）

△抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韦中立论师道书》）

△梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）

后来，由于有了“债”字，就将该条义项区分出来。

又如“贾”字，兼有“买卖”、“商人”、“价钱”、贾姓等义项。表示“买卖”、“商人”等意思时

，读gǔ。

例△商农工贾，不败其业。（《左传·宣公十二年》）

△年长色衰，委身为贾人妇。（白居易《琵琶行》）

表示“价钱”之义，读jià。

例△有美玉于斯，韫＠②而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语·子罕》）

表示姓氏，读jiǎ。

后来由于有了“价（jià＠③）字，才分担了“价钱”这一义项。

3.许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读。如“食”、“其”等，在用于人名时，“读yì，“其”读jī。

例△信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记·淮阴侯列传》）

“射”在用于古代钟名时，读yì。

例△噌＠④者，周景王之无射也，kuǎn＠⑤坎镗＠⑥者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》）

在用作草名时，读yè。

例△西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。（《荀子·劝学》）

“房”在作古宫名时，读páng。

例△六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宫赋》）

4.有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，读音也较为特殊。如“大宛”是古西域的国名，“宛”

则读作yuān。

例△大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（《汉书·张骞传》）

“可汗”，是对古鲜卑、突厥、回纥等少数民族的君长的称呼，读kèhán。

例△可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。（《乐府诗集·木兰诗》）

“氏”，汉代西域有大月氏、小月氏。“氏”读zhī。

例△（张）骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父，俱出陇西。（《史记·大宛列传》）

又如汉代对匈奴王后称“阏氏”，“氏”读zhī。

例△及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。（《汉书·李广苏建传》）

古汉语某些字词异读的另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是

用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一

个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这

个字词读为另一种读音，以表示差异。这种现象，概括起来有如下两类：

1.有的字词的不同含义，是用不同的读音来加以区分的。如“殷”字，在表示“众多”、“富裕”、“

深厚”等意思时，读yīn。

例△刘璋＠⑩弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤。（陈寿《隆中对》）

△书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。（宗臣《报刘一丈书》）

当其表示“震动”的意思时，读作yìn。

例△熊咆龙吟殷岩泉，lì＠⑦深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）

当表示“赤黑色”时，则读Yān。

例△自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！（《左传·成公二年》）

再如“恶”字，在表示“罪过”、“凶恶”、“坏人”等意思时，读è。

例△不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。（文天祥《〈指南录〉

后序》）

△失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？（贾谊

《论积贮疏》）

△噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也。（方苞《狱中杂记》）

当表示“讨厌”、“憎恨”等意思时，读wù。

例△好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（黄宗羲《原君》）

△死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）

而当表示“怎”、“如何”等意思时，则读wù。

例△以小易大，彼恶知之？（《孟子·梁惠王上》）

2.有的字词的不同词性，也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况：其一是名词改换为动词时

所造成的不同读音。譬如：

“王”字在充当名词时，表示“帝王”、“诸侯王”的意思，就读wáng。

例△上胡不法先王之法？（《吕氏春秋·察今》）

而当其充当动词、表示“成就王业”、“旺盛”等意思时，则读wàng。

例△以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孙丑上》）

△不蕲畜乎樊中——神虽王，不善也。（《庄子·养生主》）

又如“度”字，在作名词、并表示“计量长短的标准”、“限度”、“法制”、“气度”、“度过”等思时，读dù。

例△已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子·外储说左上》）

△生之有时而用之亡度，则物力必屈。（贾谊《论积贮疏》）

△衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。（《后汉书·张衡传

》）

在作动词、并表示“计量”、“揣测考虑”等意思时，读duó。

例△试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。（贾谊《过秦论》）

△诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）

其二是形容词改作动词、名词时造成的不同读音。如：

“好”字，在充当形容词、并表示“美好”、“友好”等意思时，读hǎo。

例△不如叔也，洵美且好。（《诗经·郑风·叔于田》）

△若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴·赤壁之战》）

在充作动词，表示“喜好”的意思时，读hào。

例△王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《孟子·梁惠王上》）

再如“臭”字，在充当形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu。

例△一薰＠⑧，十年尚犹有臭。（《左传·僖公四年》）

在作名词，表示“气味”时，读xiù。

例△所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼记·大学》）

其三是主动词改作被动词时造成的不同读音。如“见”字，在作主动词、且表示“看见”、“召见”等

意思时，读jiàn。

例△一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）

在表示被动、作“引见”义，或作“显现”时，读xiàn。

例△初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘马。（《左传·昭公二十年》）

△膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐无见。（《史记·孙子吴起列传》

）

关于古汉语异读字的异读音，大抵来讲，有四种不同类型。

一类是韵母相同，声母不相同。如“乘”字，在表示“驾”、“坐”、“趁”的意思时，读chéng。

例△二子乘舟，汛汛其景。（《诗经·邶风·二子乘舟》）

而在代表“车辆”和作“四”的代称时，读shèng。

例△于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《战国策·触龙说赵太后》）

△郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师。（《左传·僖公三十二年》）

再如“亏”字，在表示“减少”、“毁坏”的意思时，读kuī。

例△不亏不崩，不震不腾。（《诗经·鲁颂·bì＠⑨宫》）

△芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》）

而当表示“差异”的意思时，同“诡”，读guǐ。

例△其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。（《吕氏春秋·察今》）

第二类是声母相同，韵母不同。如“读”字，在表示“诵读”的意思时，读dú。

例△又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？（《孟子·万章下》）

而表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿之处）的意思时，则读dòu。

例△彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）

又如“泛”，在表示“漂浮”、“广泛”的意思时，读fàn。

例△余感焉，以杜君之言泛讯之，众言同，于是乎书。（方苞《狱中杂记》）

而在表示“覆、翻”的意思时，读fěng。

例△大命将泛，莫之振救。（贾谊《论积贮疏》）

第三类是声调不同。如“创”字，当表示“始造”、“首创”的意思时，读作chuàng。

例△先帝创业未半，而中道崩殂。（诸葛亮《出师表》）

在表示“创伤”的意思时，读chuāng。

例△夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记·魏其武安侯列传》）

第四类是声、韵母均不同。如“罢”字，在表示“停止”、“罢免”等意思时，读bà。

△复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。（方苞《狱中杂记》）

当表示“困疲”的意思，通“疲”，读作pí。

例△庶民罢敝，而宫室滋侈。（《左传·昭公三年》）

又如“女”字，在表示女性的意思时，读nǚ。

例△不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《乐府诗集·木兰诗》）

在表示“以女嫁人”的意思时，读nü。

例△尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·万章下》）

而在作人称代词时，则通“汝”，读作rǔ。

例△三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·伐檀》）

一些常见的异读字，因其流传的历史久远，而且有的已进入现代汉语的书面或口头语之中，有了较广泛

的群众基础；同时许多工具书和古书的注本中，也都注明了它的读音，因此应按传统的习惯去读。而那些较

为少见的、也未保留在现代汉语中的异读字，或者人民群众已改读为一般读音的字词，就应按照现在的习惯

去读。我们今天不必耗费精力去研讨它的旧读音，以免给学习者造成不必要的麻烦。如山东费县的“费”，

旧读为bì，现已改读为fèi；“叶公好龙”的叶，旧读为shè，今一般读为yè。再如“暴露”的暴，传统

的读音本应是pù，但现已约定俗成，读作bào，就不必固执旧读了。

（作者单位：兰州铁道学院社科部责任编辑：孟恩）

字库未存字注释：

＠①原字为酉加鬼，为左右结构。

＠②原字为匚加卖，为半包围结构。

＠③原字为价的繁体字。

＠④原字为口加肱的右半部，为左右结构。

＠⑤原字为穴下加款，为上下结构。

＠⑥原字为革加搭的右半部，为左右结构。

＠⑦原字为忄加栗，为左右结构。

＠⑧原字为艹加犭加酉，为上下结构。

古汉语范文篇5

所致则是一个重要原因。其现象有如下几种论文：

1.通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用

另一个字来代替，造成读者的不同。如“信”字，其本义是表示“诚实”、“信任”、“的确”、“任意”

、“使者”等意思，读xìn。

例△信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）

△自可断来信，徐徐更谓之。（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）

但有时却假借为“伸展”、“伸张”的意思，即与“伸”同义，读为shēn。

例△狼欣然从之，信足先生。（马中锡《中山狼传》）

△是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳隳（《孙子·九地

》）

又如“归”字，其本义是表示“返回”、“归还”、“女子出嫁”、“归附”等意思，读guī。

例△执讯获chǒu＠①，薄言还归。（《诗经·小雅·出车》）

△余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。（归有光《项脊轩志》）

△江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。（《资治通鉴·赤壁之战》）

但又假借为“馈”，即赠送的意思，读kuì。

例△阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（《论语·阳货》）

2.古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得

多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“兼职”过多的现象。譬如“说”字，就兼任“解

说”、“讲”、“言论”、“劝说”、“喜悦”等义项。当其表达“解说”、“讲”、“言论”等意思时，

读shuō。

例△请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子·公输》）当其表达“劝说”的意思时，读shuì

。

例△公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。（《史记·魏公子列传》）

而当其表达“喜悦”的意思时，通“悦”，读作yué。

例△学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）

为了避免一字兼职太多，后来才造了“悦”字，分担了“喜悦”的义项。

再如“责”字，本为“债”字，读zhài。

例△公说，使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。（《左传·昭公二十年》）

△谁习计会，能为文收责于薛者乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）

当其在兼任“索取”、“要求”、“谴责”、“处罚”等义项时，则读zè。

例△里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。（《聊斋志异·促织》）

△抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韦中立论师道书》）

△梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）

后来，由于有了“债”字，就将该条义项区分出来。

又如“贾”字，兼有“买卖”、“商人”、“价钱”、贾姓等义项。表示“买卖”、“商人”等意思时

，读gǔ。

例△商农工贾，不败其业。（《左传·宣公十二年》）

△年长色衰，委身为贾人妇。（白居易《琵琶行》）

表示“价钱”之义，读jià。

例△有美玉于斯，韫＠②而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语·子罕》）

表示姓氏，读jiǎ。

后来由于有了“价（jià＠③）字，才分担了“价钱”这一义项。

3.许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读。如“食”、“其”等，在用于人名时，“食

”读yì，“其”读jī。

例△信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记·淮阴侯列传》）

“射”在用于古代钟名时，读yì。

例△噌＠④者，周景王之无射也，kuǎn＠⑤坎镗＠⑥者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》）

在用作草名时，读yè。

例△西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。（《荀子·劝学》）

“房”在作古宫名时，读páng。

例△六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宫赋》）

4.有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，读音也较为特殊。如“大宛”是古西域的国名，“宛”

则读作yuān。

例△大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（《汉书·张骞传》）

“可汗”，是对古鲜卑、突厥、回纥等少数民族的君长的称呼，读kèhán。

例△可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。（《乐府诗集·木兰诗》）

“氏”，汉代西域有大月氏、小月氏。“氏”读zhī。

例△（张）骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父，俱出陇西。（《史记·大宛列传》）

又如汉代对匈奴王后称“阏氏”，“氏”读zhī。

例△及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。（《汉书·李广苏建传》）

古汉语某些字词异读的另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是

用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一

个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这个字词读为另一种读音，以表示差异。这种现象，概括起来有如下两类：

1.有的字词的不同含义，是用不同的读音来加以区分的。如“殷”字，在表示“众多”、“富裕”、“

深厚”等意思时，读yīn。

例△刘璋＠⑩弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤。（陈寿《隆中对》）

△书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。（宗臣《报刘一丈书》）

当其表示“震动”的意思时，读作yìn。

例△熊咆龙吟殷岩泉，lì＠⑦深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）

当表示“赤黑色”时，则读Yān。

例△自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！（《左传·成公二年》）

再如“恶”字，在表示“罪过”、“凶恶”、“坏人”等意思时，读è。

例△不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。（文天祥《〈指南录〉

后序》）

△失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？（贾谊

《论积贮疏》）

△噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也。（方苞《狱中杂记》）

当表示“讨厌”、“憎恨”等意思时，读wù。

例△好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（黄宗羲《原君》）

△死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）

而当表示“怎”、“如何”等意思时，则读wù。

例△以小易大，彼恶知之？（《孟子·梁惠王上》）

2.有的字词的不同词性，也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况：其一是名词改换为动词时

所造成的不同读音。譬如：

“王”字在充当名词时，表示“帝王”、“诸侯王”的意思，就读wáng。

例△上胡不法先王之法？（《吕氏春秋·察今》）

而当其充当动词、表示“成就王业”、“旺盛”等意思时，则读wàng。

例△以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孙丑上》）

△不蕲畜乎樊中——神虽王，不善也。（《庄子·养生主》）

又如“度”字，在作名词、并表示“计量长短的标准”、“限度”、“法制”、“气度”、“度过”等

意思时，读dù。

例△已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子·外储说左上》）

△生之有时而用之亡度，则物力必屈。（贾谊《论积贮疏》）

△衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。（《后汉书·张衡传

》）

在作动词、并表示“计量”、“揣测考虑”等意思时，读duó。

例△试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。（贾谊《过秦论》）

△诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）

其二是形容词改作动词、名词时造成的不同读音。如：

“好”字，在充当形容词、并表示“美好”、“友好”等意思时，读hǎo。

例△不如叔也，洵美且好。（《诗经·郑风·叔于田》）

△若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴·赤壁之战》）

在充作动词，表示“喜好”的意思时，读hào。

例△王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《孟子·梁惠王上》）

再如“臭”字，在充当形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu。

例△一薰＠⑧，十年尚犹有臭。（《左传·僖公四年》）

在作名词，表示“气味”时，读xiù。

例△所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼记·大学》）

其三是主动词改作被动词时造成的不同读音。如“见”字，在作主动词、且表示“看见”、“召见”等

意思时，读jiàn。

例△一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）

在表示被动、作“引见”义，或作“显现”时，读xiàn。

例△初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘马。（《左传·昭公二十年》）

△膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐无见。（《史记·孙子吴起列传》

）

关于古汉语异读字的异读音，大抵来讲，有四种不同类型。

一类是韵母相同，声母不相同。如“乘”字，在表示“驾”、“坐”、“趁”的意思时，读chéng。

例△二子乘舟，汛汛其景。（《诗经·邶风·二子乘舟》）

而在代表“车辆”和作“四”的代称时，读shèng。

例△于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《战国策·触龙说赵太后》）

△郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师。（《左传·僖公三十二年》）

再如“亏”字，在表示“减少”、“毁坏”的意思时，读kuī。

例△不亏不崩，不震不腾。（《诗经·鲁颂·bì＠⑨宫》）

△芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》）

而当表示“差异”的意思时，同“诡”，读guǐ。

例△其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。（《吕氏春秋·察今》）

第二类是声母相同，韵母不同。如“读”字，在表示“诵读”的意思时，读dú。

例△又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？（《孟子·万章下》）

而表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿之处）的意思时，则读dòu。

例△彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）又如“泛”，在表示“漂浮”、“广泛”的意思时，读fàn。

例△余感焉，以杜君之言泛讯之，众言同，于是乎书。（方苞《狱中杂记》）

而在表示“覆、翻”的意思时，读fěng。

例△大命将泛，莫之振救。（贾谊《论积贮疏》）

第三类是声调不同。如“创”字，当表示“始造”、“首创”的意思时，读作chuàng。

例△先帝创业未半，而中道崩殂。（诸葛亮《出师表》）

在表示“创伤”的意思时，读chuāng。

例△夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记·魏其武安侯列传》）

第四类是声、韵母均不同。如“罢”字，在表示“停止”、“罢免”等意思时，读bà。

例△夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭我才。（《论语·子罕》）。

△复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。（方苞《狱中杂记》）

当表示“困疲”的意思，通“疲”，读作pí。

例△庶民罢敝，而宫室滋侈。（《左传·昭公三年》）

又如“女”字，在表示女性的意思时，读nǚ。

例△不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《乐府诗集·木兰诗》）

在表示“以女嫁人”的意思时，读nü。

例△尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·万章下》）

而在作人称代词时，则通“汝”，读作rǔ。

例△三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·伐檀》）

一些常见的异读字，因其流传的历史久远，而且有的已进入现代汉语的书面或口头语之中，有了较广泛

的群众基础；同时许多工具书和古书的注本中，也都注明了它的读音，因此应按传统的习惯去读。而那些较

为少见的、也未保留在现代汉语中的异读字，或者人民群众已改读为一般读音的字词，就应按照现在的习惯

去读。我们今天不必耗费精力去研讨它的旧读音，以免给学习者造成不必要的麻烦。如山东费县的“费”，

旧读为bì，现已改读为fèi；“叶公好龙”的叶，旧读为shè，今一般读为yè。再如“暴露”的暴，传统

的读音本应是pù，但现已约定俗成，读作bào，就不必固执旧读了。

（作者单位：兰州铁道学院社科部责任编辑：孟恩）

字库未存字注释：

＠①原字为酉加鬼，为左右结构。

＠②原字为匚加卖，为半包围结构。

＠③原字为价的繁体字。

＠④原字为口加肱的右半部，为左右结构。

＠⑤原字为穴下加款，为上下结构。

＠⑥原字为革加搭的右半部，为左右结构。

＠⑦原字为忄加栗，为左右结构。

＠⑧原字为艹加犭加酉，为上下结构。

古汉语范文篇6

【关键词】古汉语；《新语》；虚词；副词

选定副词作为研究对象是因为古代汉语副词是一个很复杂，也很重要的词类，有许多问题如它的定义、分类还没有统一的意见，需要进一步研究。本文对《新语》中的副词进行细致分析，以期对该书的副词体系有一个整体的把握和全面的认识。

一、副词的定义

副词的定义，由于各家着眼的角度不同，认识也就不同。本文采用的是熙先生的定义，即副词是“只能充任状语的虚词”。

这就严格划分了形容词与副词之间的界限，有利于实际操作。

二、副词的分类

根据《新语》中副词实际情况，结合目前学术界公认的对副词划分的种类，本文将其中的副词划分为六类：范围副词、程度副词、时间副词、否定副词、情态副词、语气副词。

三、《新语》中的副词

（一）范围副词

范围副词即用来表示施事者和受事者范围大小的副词。《新语》中共有9个。

1．表总括的范围副词

这类副词用在动词谓语前作状语，有的也可用在形容词谓语、名词谓语前，表示与谓语有关的主语或宾语的全体或多数。

（1）表全体、总括

[皆、悉]

表示全部。可用于动词谓语、形容词谓语前充当状语，可译作“全”、“都”。如：

好者不必同色而皆美

天人合策，原道悉备

[周]

表示事物的周遍性，仅用于动词谓语前,可译作“遍”“尽”。如：

周流天下，无所合意

（2）表共同、一起。用于动词谓语前作状语，可译作“一起”。如：

[并]

日八宿并列，各有所主

[同]

未有室屋，则与禽兽同域。（域为“居住”意）

[一]

故安危之要，吉凶之符，一出于身

2．表限定的范围副词

[独]

表仅限。用于动词谓语前，限制动词所涉及的对象，可译作“只”“仅”。如：

内无独见之明，外惑邪臣之党

[惟]

用于句首或谓语前，对事物或动作的范围加以限定,可译作“仅仅”“只”。如:

惟尧知其实，仲尼见其情

[各]

表个别，分头。常用在谓语前表示动作行为是个别或分头进行的。如：

技巧横出，用意各殊

（二）程度副词

程度副词即表示动作、行为、性状及发展变化的程度的副词，作状语。《新语》中共有此类副词5个。

1．表极度

[至]

表示动作行为或状态所显示出的程度己达到极点，用于形容词谓语前作状语，可译作“最”“极”。如：

曾、闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞

2．表甚度

[甚、太]

表示程度很高，但尚未达到极点，均可用于形容词前作状语，可译作“很”“非常”。如：

言子病甚笃，将为迎良医治

乃举措太众、刑罚太极故也

3．表更度

[逾、益]

表示程度在原有基础上的加深，都可以用于形容词前作状语，可译作“更加”。如：

于是楚国逾奢，君臣无别

故高而益安，动而益固

（三）时间副词

时间副词即表示动作行为发生的时间和与时间有关的表示时间状态的副词。在句中作状语，起修饰限制作用。《新语》中时间副词共有15个。

1．表过去、已然

[昔、昔者]

用于句首，作状语，表示动作行为发生在过去，可译作“以前”、“从前”。如：

昔舜治天下也，弹五弦之琴

昔者，周襄王不能事后母

2．表进行、现在

[今]

用于句首，表示说话的当时，可译作“而今”、“现在”。如：

今有马而无王良之御

[方]

表示动作行为正在进行或某种状态正在持续，可译作“正”“正在”。如：

母方织，如故，有顷复告

3．表将来

[将]

用于动词谓语前，可译作“将要”“即将”。如:

卫人有病将死者，扁鹊至其家

4．表动作开始的时间

[始]

民始开悟，知有父子之亲

5．表动作终结的时间

[终、卒]

乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心

病者卒死，灵巫不能治也

6．表长久

[常]

斯乃持久之道，常行之法也。

7．表承接

[乃]

于是百官立，王道乃生。

8．表前后两件时间上有间隔

[有顷]

有顷复告云，若是者三

9．表动作行为多次或重复出现

[复、重]

母方织，如故，有顷复告云

越裳之君，重译来朝

10．表动作发生的先后

[先]

夫建大功于天下者必先修于闺门之内

11．表迅速

[速]

躁疾者为厥速，迟重者为常存（厥速即为速厥）

（四）否定副词

表示否定意义的副词。《新语》中共有3个。

[不]

可用于动词、形容词谓语前面作状语。如：

礼义不行，纲纪不立

磨而不磷，涅而不淄

[未]

用于动词前，表示动作行为还没有出现，可译作“还没有”“还不曾”。如：

民知室居食谷，而未知功力

[非]

主要是用于谓语前，表示否定判断，可译作“不是”。有以下几种情况：

1．谓语由名词或名词性词组充当。如：

寥廓而独寐，可谓避世，而非怀道者也。

2．用于主谓谓语前。如：

夫人之好色，非脂粉所能饰

3．用于动词、形容词谓语前。如：

无人者，非无人也

而威不能自守，非贫弱也

4．与范围副词“独”、“惟”配合使用，可译作“不只是”。如：

故良马非独骐骥，利剑非惟干将

5．“非不”连用

德美非不相绝也，才力非不相悬也

6．“岂非”连用

岂非金石之计哉！

（五）情态副词

表动作行为的状态和方式的副词。《新语》中有情态副词12个。

[苟]

用于动词谓语前，表示苟且，马虎，可译作“胡乱地”“随便地”。如：

故行不敢苟合，言不为苟容

[空、虚]

用于动词谓语前，表示动作行为的发生没有根据，可译为“凭空地”“没有根据地”。如：

圣人不空出，贤者不虚生

[相]

表示双方的彼此对待关系，可以为“互相”“交互”。如：

使小大不得相?u，方圆不得相干

[躬]

用于动词谓语前，可译作“亲自”。如：

周公躬行礼义，郊祀后稷

[难]

表动作难以实现。如：

违戾相错，拨剌难匡

[易]

表动作易于进行。如：

此天下易知之道，易行之事也

[善]

表示对某种行为擅长或爱好，可以为“善于”。如：

善言古者合之于今，能述远者考之于近

[好]

表示喜好从事某项活动。如：

秦始皇骄奢靡丽，好作高台榭

[历]

表示动作行为遍及所指事物，可译为“逐一”。如：

厄挫顿仆，历说诸侯

[试]

用于动词谓语前，表示动作行为带有尝试性。如：

贤君智则知随变而改，缘类而试思之

[深]

表“深深地”意思。如：

道术蓄积而不舒，美玉韫而深藏

（六）语气副词

用在谓语前，作状语，表示说话人各种语气的副词。《新语》中共有此类副词5

个。

1．表肯定语气

[必]

故治外者必调内，平远者必正近

2．表示反诘语气

[宁]

此宁畏法教而为之者哉？

[岂、岂不、岂非]

岂家令人视之哉？亦取之于身而已矣？

有若岂不知阿哀公之意，为益国之义哉？

因是之道，寄之天地之间，岂非古之所谓得道者哉？

四、结语

（一）《新语》中副词几乎都是单音节的。

（二）《新语》中的副词，否定副词出现频率最高，尤以“不”为最，共计312个。

（三）有少量副词连用，如“岂非”“岂不”等。

（四）副词的位置：

1．动词谓语可受每类副词的修饰

2．副词可修饰形容词谓语

3．有的副词可用于名词谓语前

5．有的副词可用在短语、句首前

（五）无谦敬副词。这大概主要是受语体的影响，《新语》政论性色彩明显，对话很少，所以没有发现谦敬副词。

参考文献

[1]王利器：《新语校注》，中华书局1986年。

[2]熙：《语法讲义》，商务印书馆1982年。

[3]吴庆峰：《<史记>虚词通释》，齐鲁书社2006年。

古汉语范文篇7

关键词：假借通假区别与联系

一

滥用“通假”的做法，古今皆有，现在还普遍盛行。一本现时非常流行的初中教辅资料——《文言文解读一本通》，对于“通假”的处理，有多处值得商榷。现摘录其解释如下：

例一：“满坐寂然，无敢哗者。”（《口技》）“坐”通“座”。

例二：“属予作文以记之。”（《岳阳楼记》）“属”通“嘱”。

例三：“出门看火伴。”（《木兰诗》）“火”通“伙”。

以上字例都不是通假关系。

“坐”，本义“坐下”，引申为“座位”的意思，后来为这个引申义造了区别字“座”。“属”，本义是连属，《说文》“属，连也”。引申为“托付；委托”、“叮嘱；告诫”的意思。后来为这些引申义造了区别字“嘱”。“火”，本义是“物体燃烧所发出的光与焰”，引申为生火做饭；古代兵制，十人共一火（即灶）炊煮吃饭，故称火伴，此义后来造了区别字，写作“伙”。

其实，古人，甚至是古之“名人”，亦免不了犯“滥用通假”之病。现举例如下：

《诗·魏·伐檀》：“胡取禾三百廛兮。”“胡取禾三百亿兮。”“胡取禾三百囷兮。”

《毛传》：“一夫所居曰廛。”《郑笺》：“十万曰亿，禾秉之数。”孔疏：“方者为仓，圆者为囷。”“廛”、“亿”、“囷”都当量词用，都为“言其多”之意。前人已经把这三个字解释得清清楚楚，可俞樾《群经平议》却说这三个字都是通假字，都是“束”的意思。这就是“滥用通假”。而这种说法，还被有的教材采用。王力先生已经批评过俞樾的这种说法。

既然今人与古人都未跳出“滥用通假”的“窠臼”，那么，“通假”的问题就更值得在这里重新讨论，以引起更为广泛的注意。

二

通假和假借有紧密的联系，要谈通假，首先要明了假借这种现象。假借本是东汉著名文字学家许慎在《说文解字·叙》中提出的“六书”造字法之一：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”照许慎的解释，应该是本来没有一个现成的字，依照声音相同或相近的原则用另一个字来代替。其实许慎所说的假借还没有完整地包括所有假借现象。“本无其字”只是假借的一种情况。假借是古代汉语书面语言中同音或音近的字通用的现象。简单说来，就是古人书写某个词的时候，没有写本字，而用了一个音同或音近的字。这两个字形体不同，意义无联系，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字。比如“惠”，本义是仁慈，恩惠。而“甚矣，汝之不惠”（《列子·汤问》），却假借为聪慧之“慧”。

古书中假借的产生，大概有三种情况：

第一种是无本字的假借。有的字从一开始就借用一个同音字表示，并始终只用假借字，这是无本字的假借。如第一人称代词“我”，从一开始就借用本义是一种锯类工具的“我”来表示，后来一直沿用，并没有为它再造专字。

第二种是为假借另造专字。有的词本来用假借字表示，但是后来又为它造了本字。例如：“躲避”、“開闢”、“邪僻”等意义，本来都没有本字，只是借用本意为“法”的“辟”字来表示。后来为了文字表达的精确，为“躲避”的意义造了“避”字，为“開闢”的意义造了“闢”字，为“邪僻”的意义造了“僻”字。“避、闢、僻”等字都是后起的专用字。不能认为是“辟”的本字，不能随意说“辟”假借为“避”等，因为“辟”和“避、闢、僻”不是在同一个历史平面上产生的。一般称这种后造的本字为后起本字，有些后起本字造出来后，使用的人不多，很早就成了死字或僻字。如“等待”义假借胡须的“须”来记录，后来造了一个专字，但后代没有承用。

这里涉及到一种情况，为一个字的引申义造的后起区别字，和这个字之间有意义联系，这就不是假借关系，而属于同源关系。上文提到的“坐”和“座”，“属”和“嘱”，“火”和“伙”都是同源关系。

第三种是有本字不用而用假借字。使用状态的汉字，大量存在本字不用，而使用假借字的现象。这种假借字，有一些到后来完全或基本上取代了本字（这里指假借字在它所表示的意义的范围里取代作为它的本字的那个字）。但对于这个字来说，假借字所取代的可能是它的全部职务，也有可能是它的部分职务。不过有些本有本字的假借字，在跟本字并用了或长或短的时间之后，就完全或基本停止使用了。我们来看大家很熟悉的例子。“蜚”的本义是一种虫。古代常常借用“蜚”来表示“飞”。《韩非子·外储说左上》：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”汉代文字资料里，借“蜚”为“飞”的现象极为普遍。现在一般的“飞”字已不能用“蜚”代替，只有在“流言蜚语”、“蜚声海内”等熟语里，才仍然借“蜚”为“飞”。

还需要说明的是，有本字为什么还要假借呢？这其中的原因很复杂。有些有本字的假借字，性质跟现在的同音别字相同。汉代以前没有产生促进规范化的字典，书写工具又有许多不便，书面材料辗转相抄，难免产生同音别字代替的现象，使用的人多了，身份就变了。

有些本有本字的假借字，有分散文字职务的作用。例如“何”是负荷之“荷”的本字，假借“荷”来表示“何”字的本义，大概是为了使“何”字可以主要用来表示疑问代词“何”。

有些假借字是由本字的分化字充当的，如借为“丩”的“纠”字，就是“丩”的一个分化字。人们可能是为了把它们认为没有必要加以区分的字合并起来。

有时候，使用本有本字的假借字是为了简化字形，如简化字借“斗”为“鬥”。这种情况主要见于所谓俗字。例如以“只”代“隻”，以“灵”代“靈”，以“杰”代“傑”。这类俗字有的一直沿用下来，并在解放后的异体字整理和汉字简化中被采用为正体。为了使字形不易相混，有意假借笔画较多的字来代替本字的现象也是存在的。如以“四”带“亖”，以“员”代“○”。我们现在所用的历史相当悠久的数字大写，基本上都是假借字。

此外，使用本有本字的假借字，还有一些特殊的原因。有时因为避讳而用假借字。例如民国之前，因避孔子讳以“邱”代“丘”；明承元后，怕人们把“元来”、“元由”的“元”误解为元代的“元”，于是用“原”代替它；有时人们还为了求典雅而用假借字，例如《诗·小雅·常棣》是讲兄弟之间应该友爱的诗篇，因此“常棣”成了跟“兄弟”有关的典故。“弟”“棣”二字音同，后来人们在信札中称对方为弟时，往往直接用“棣”。总之，使用本有本字的假借字原因是多种多样的。

三

我们再来看文字假借的原则——语音必须相同或相近。有时候假借字与本字虽然也可以只是双声或者叠韵，但如果韵部相差很远，即使是双声，也不能假借；如果声母相差很远，即使是叠韵，也不能假借。上文中所举各例，惠、慧，辩、辨，蜚、飞等完全同音，属于音同的情况。又如“直不百步耳，是亦走也。”（《孟子·梁惠王上》）中“直”假借为“特”（但）。“直”“特”现代读音相差很远，但在上古同属入声职部，声母都是定母，既是双声又是叠韵，是符合假借的原则的。

假借字和本字既有同音和音近的不同，因而也就产生了读音问题。如果假借字和本字今音相同，则没有问题。如果假借字的读音和本字的读音有别，或者本来音同而到后来读音不同了，一般就要按照所表示的本字来读。“八月剥枣”中的“剥”假借为“攴”，则读“pū”。少数的如“直不百步耳”的“直”假借为“特”，不读“tè”，而读“zhí”，只好随习惯了。

四

古汉语范文篇8

处于古汉语和官话所代表的汉语两个发展时期的过渡阶段；〈二〉古汉语同官话、台湾话在否定词上的差异

，是词汇中和与句法压缩的结果，词汇中和是“相竞性变化”造成的；〈三〉“中和”和“压缩”应是所有

语言简化变化中若干共有方式中的两种。

关键词官话台湾话问句否定词

＊＊＊

1.引论

本研究的目的在于比较台湾话和官话的特定疑问句中各种否定成分的用法及作用。这些疑问句主要包括

以下几种类型：A不/没A、普通话正反型、附加型、带疑问语助词型以及反诘型。句中的否定词并不限于出

现在否定句的那一部分。关于否定的讨论还涉及到上述几类疑问句中带否定成分的动词和名词短语。本文主

要目的是：通过台湾话和官话的句法比较来探讨否定成分的历时发展。

本文研究的是仍在官话和台湾话的疑问句中使用的古汉语否定词，这些否定词中有七个存留在台湾话中

，两个存留在官话中。在台湾话里，所有的选择疑问句基本上是正反型的，这些句中使用“无（bo）、未（b

ue）、否（bo）、móu＠①（m）、fiào＠②（buai）、fò＠③（be）、mài＠④（mai）”这样

的一些否定词。在官话中，疑问句的否定词只有“没”、“不”两种，其中有正反型“没，不＋V/A＋”和

“V/A＋没”，不＋V/A（A代表其他任何动词），有A不/没A型“有没有”、“要不要”、“是不是”，还有

疑问语助词型“是吗”。在台湾话中，类似的疑问句形式更明确，它们运用各种各样的台湾话否定词，如正

反型“有抑无”、“有抑未”、“是否”、“欲抑fò＠③”、“爱抑mài＠④”；A不A型“是móu＠

①是”等。以下几个部分，首先讨论古汉语疑问句中的否定词，然后讨论并比较在台湾话和官话疑问句中否

定词的使用，阐明他们共时上的差异，从而说明一些有关词汇中和与句法压缩的历时观察结果。

2.古汉语的否定

在古汉语的各种句法和语义的语境中，大约有20个否定成分（chou1961,Dobson1966,Kenney1964

underT.Y.Li）。虽然，在现代汉语的方言里，比如，台湾话和北京话里，无论是在疑问句中，还是在其他

类型的句子里，这些否定成分大部分都消失了。几组不同的否定成分出现的句型也是相互区别的（如陈述句

、祈使句、疑问句和等同判断句），而且，与这些否定词同现的词的词类都不同（如动词、名词），无论在

古汉语中，还是在现代汉语中都是这样。例如，我们知道，在古汉语中，“勿”、“毋”用在命令句中，“

否”用在疑问句中，“非”用在等同判断句中。而在台湾话里，“móu＠①好”（m（h）o）用在命令句

中，“否”只能用在疑问句中。我们说一定的否定词只能用在一定类型的句子中，并不排除其他否定词出现

在同一类型的句子中的可能性。无论在古汉语还是在现代汉语里，尽管“否”只能用在疑问句中，但在疑问

句中还能出现其他否定词。

古汉语的20个否定词在现代汉语中减为有限的几个（在各种语境里），这一事实充分表明在大部分现代

汉语方言中存在着否定词中和的现象。这里我们选用疑问句来观察台湾话的7个否定词和官话中的两个否定

词。根据台湾话和古汉语否定词的成员状况，以及疑问句类型的相似，我们可以假设，台湾话处于古汉语和

官话所代表的两个时期的过渡阶段，并且通过比较官话和台湾话各自否定词的多少，我们看到语言进一步发

展是通过否定词中和及其数量的减少实现的。

关于词汇中和以及句法压缩的假设，我1986年在有关台湾话的主要句子结构（非疑问句）以及官话历时

发展的文章里已论述过。在对官话和台湾话带否定词的疑问句进行句法比较的研究中，我认为我们对官话也

可以进行同样的考察。关于这个问题，另一不可忽视的考察是1961年由王士元先生作出的，他认为，语言

发展中发生的“相竞性变化”（competingchanges）是词汇上的渐变，其变化的结果是不同的词（可能）

留存在不同的方言中。

3.古汉语中的疑问句

现代汉语疑问句的类型从其古汉语的来源看，基本上有三种：带疑问词的疑问句、带疑问语助词的疑问

句和选择疑问句。正如我们所要讨论的，古汉语问句这三种类型中的任何一种都可能具有反诘性。下面是古

汉语中带有否定成分的各种疑问句的例子。正如我们所看到的那样，这些例子中正反结构占着优势。

1、害huàn＠⑤害否？归宁父母。《诗经》

2、招招舟子，人涉yǎng＠⑥否？《诗经》

3、太后独有帝，今哭而不悲，君知其解未？《汉书》

4、晚来天欲雪，能饮一杯无？白居易诗

5、无父何怙？无母何悖？《诗经》

6、能无及此乎？《左传》

7、精言之而不明，勿言之而不成，精言乎？勿言乎？《吕氏春秋》

8、父邪？母邪？天乎？人乎？《庄子》

9、敢问天道乎？抑人故也？《国语》

10、而不克此，可乎？《公羊传》

11、晋为盟主，其或者未之祀也乎？《左传》

12、王故尚未之知邪？《吕氏春秋》

13、王未之乐也，亦未之不乐也。《庄子》

14、倘所谓天道，是邪？非邪？《史记》

15、吾未如之何也已矣？《论语》

16、汝曷弗告朕？《书经》

17、子盍（何不）为我请乎？《左传》

18、莫我知也夫？《论语》

19、至于莫之是，莫之非而已矣？《老子》

20、尔时罔敢易法(定)，矧(kuàng＠⑦)今天降戾(定)于周邦？

《书经》

21、神罔时怨，神罔时恫！《诗经》

从古代典籍的古汉语疑问句和其他类似的句子中，我们发现了12个否定词。如果时间允许，在相似的古

汉语来源中发现更多的否定成分是完全可能的。句1和句2说明《诗经》中“否”的用法。这里“否”作为否

定动词，意思为“不”，并与句1中的“huàn＠⑤”（洗）以及句2中的“涉”（横渡）相对应。句1也

展示两个结构完全对称、词义相反的动词构成的短语，其肯定式是“害huàn＠⑤”（洗什么东西），

否定式是“害否”（没有洗什么东西）。在句2中“否”也是一个反义的否定动词，它是和主要动词“涉”

相对应的部分。句中的“人涉”表明“其他人横渡”、“yǎng＠⑥否”表明“我不涉（横渡）”。

句3和句4出现的时代稍后，是汉朝和唐朝间的句子。他们在句末使用“未”和“无”，至少表明两点，

第一，他们的正反结构仍是古汉语句式（如句1、句2）中“否”的类化；第二，句3中的“未”和句4中的“

无”词源相同，并且“未”后来可能先发展为“没”，然后发展为“么”和“吗”（pan,1982shi1986）。

这些都是官话中主要的疑问语助词。台湾话现在仍有“未”和“无”存在，同时又存在一种“无”的非重读

形式“bo”作为古汉语“否”的同质替代物（但它并不意味着和古汉语的“否”相同）。这些类型的句子在

我们进行官话和古汉语比较时，促使我们能假设台湾话是汉语发展过程中的过渡阶段。

句5和句6表明了“无”在古汉语中的另一种用法，这里它并不作为一个表反义的否定词出现。句5是现代

汉语选择类疑问句的前身。句6到句10引入了一个新的疑问语助词“乎”。在上古，疑问句带“乎”的情况很

少见，而且上古有些不带“乎”的句子在稍后被引用时，有时会在近古句子的句末附上“乎”。例如，“我

生不有命在天”（见于《诗经》）在《史记》中引用时，就有“乎”加之于句末。

句7表明上古汉语存在着另一种正反问句，在这种句子中，肯定部分和否定部分实际上因“乎”的重复

使用而被分割为两个问句，否定部分还用了另一否定词“勿”。句7与众不同的另一地方是：主要动词“言

”（说）也重复使用，这种重复是由于疑问句形式上的要求所致。这种句子可能是现代汉语正反问句的较早

形式。在官话中，这一形式进一步简化为A不A型，而在台湾话中却并非如此。句8在四个名词后分别重复使

用“乎”、“邪”，因而它就不再是正反问，而是变成了多重选择问。句9的选择疑问句由于添加了一个新

词“抑”（或）而使选择意味更为明显，并且其选择是被看作语义上的相对，而非句法上的对立，因而没有

带否定词的必要。句10仍是一个带“乎”的疑问句，但既非正反问句，也非选择问句，句中用了否定词“不

”。句后的短语“可乎”看起来和现代汉语的“可以吗？”“行不行呢？”这样的附加问句相差无几。因此

，尽管“乎”和官话的疑问语助词“吗”或“呢”并无词源上的联系，但从以上的比较中可以明显地看出，

“乎”是“呢”和“吗”的前身（但并非同语源）。

句11到句13说明了古汉语另一否定词“未”的用法，在这三句中，与“未”同现的分别是“乎”、“邪

”和“也”。“邪”看起来是一个后起的疑问语助词，但“也”未必是疑问语助词，可是“也”仍可以出现

在句末。句13语义上并非疑问句，但从句法上看却象一个正规的正反问句。

句14是上古汉语正反问句的例子，句中“邪”以“是邪”（对吗）和“非邪”（不对吗）的形式重迭出

现，很明显，这里的“非邪”在功能上是作为否定动词使用的。

句15展示了否定词“未”的另一少见的用法，在大多数情况下，这种用法的“未”是出现在其他句子中

的。句16是“弗”的一个用例，这句是反诘句和命令句“你居然敢不告诉我？”混合而成的。句17说明一种

特殊的合音词“盍”，它可能是由“何不”（为什么）融合而成的。

句18和句19是否定词“莫”的用例，句20和句21是否定词“罔”的用例，在所有古汉语的用例中，它们

的意思都是“没有人”。在其他一些特定时期的古文中，我们至少能发现另两个意义相近的否定词“亡”和

“靡”，它们的意思都是“没有人”。在古汉语中，这四种否定词有时被称作不定代词，并都具有名词性，

其他否定词则被认为是否定动词。名词性的否定词在台湾话里中和为“无人”，在官话里中和为“没人”。

在下一部分中，我们将讨论大部分古汉语否定词如何消失，以及台湾话中7个否定词、官话中的2个否定词如

何存留下来的问题。我们还将看到官话中各种疑问句形式在句法上是如何压缩的。

4.台湾话和官话中带否定词的疑问句

按照1—21中古汉语的普通句型，我们也能在官话和台湾话中造出类似（或不同）的疑问句。

T(,1)有洗衫（抑）无？/否？/（抑）未？/未？

洗无（了）。（犹）无洗/未洗。

M(,1)洗衣服了没有？/吗？

没洗著。（还）没洗。

T(,2)*洗m洗衫？衫洗（抑）m洗？

衫欲洗无？/抑m？/抑fiào＠②？/否？

M(,2)洗不洗衣服？衣服洗不洗？

衣服要不要洗？/要洗吗？

T(,3)你知影伊了解抑未？/未？/抑无？/否？

伊犹未/无了解。

M(,3)你知道他了解了没有？/吗？

他（还）没了解。

T(,4)会饮一杯否？/fò＠③？

一杯也fò＠③饮。

M(,4)能喝一杯不？/吗？

一杯也不（能）喝。

T(,5)无父母欲靠甚么人？

甚人拢fò＠③/fiào＠②/mài＠④靠。

M(,5)没父母要靠甚么人？

甚么人都不要/不会/别靠。

T(,6)去看电影，欲抑fiào＠②？/抑m？

好（抑）m好？/好否？/*欲fiào＠②去看？

M(,6)去看电影，要不要？/好不好？/好吗？

要不要去看？

T(,7)欲说明抑fiào＠②？/否？

欲说明抑是fiào＠②/m/mài＠④说明？

M(,7)要说明不要？/吗？

要说明还是不要？/还是别说明好？

T(,8)有天理抑无？/否？有人情抑无？/否？

*有无天理人情？

M(,8)有天理没有？/吗？有人情没有/吗？

有没有天理人情？

T(,9)伊是真有理解的人，是否？/是m是/*m是？

M(,9)他是很通情达理的人，是吗？/是不是？/不是吗？

T(,1)说明三种可能的否定词“无”、“否”、“未”在台湾话一般正反问句中的用法，而在M(,1)中与

之同义的否定词只有“没”。应当注意T(,1)的答句“洗无”（与“洗有”相对），其中的“无”具有明显的

动词性。T(,2)表明在台湾话中A不A句型的使用限制极严，不象M(,2)那样使用，因为在M(,2)中它经过句法上

的压缩已成为A不A＋V＋O，而台湾话则把宾语话题化才能使用A不A句型（A必须也是动词）。在台湾话中没

有“去móu＠①去洗”这种说法。在T(,2)中，除了“无”和“否”外，还可用另外两个否定词“móu＠

①”和“fiào＠②”，然而在M(,2)中，只有否定词“不”可用。

在T(,3)中台湾话用了三个否定词“未”、“无”、“否”，而在M(,3)中只有“没”与之对应。T(,4)中

的“否”、“fò＠③”和M(,4)中“不”对应。台湾话的否定词“fò＠③”（be）可能是“无”（bo）和

“会”（e）的合音形式，不过这一点有待进一步研究。T(,5)用了四个否定词“无”、“fiào＠②”、

“mài＠④”、“fò＠③”，M(,5)中只用了两个否定词：“没”和“不”。正如“fò＠③”（be）可

能是“无”（bo）和“会”（e）的合音形式，“fiào＠②”（buai）可能是由“无”（bo）和“爱”

（ai）融合而成的。“mài＠④”（mai）也可能是“móu＠①”（m）和“爱”（ai）融合的结果。T(,

6)到M(,9)主要说明了两点：（1）台湾话和官话在否定词的使用上还有其他的不同；（2）在运用A不A型问

句时，他们在句型上有差异。

T(,9)和M(,9)说明在附加疑问句的使用上，台湾话和官话有明显的差异。官话用了两个附加语“是吗”

和“不是吗”，而台湾话只用“是否”而没用“móu＠①是”。以上这些句子说明了台湾话的7个否定词

的使用情况，即使采取“fiào＠②”（buai）是“无”（bo）和“爱”（ai）的融合，“fò＠③”（b

e）是“无”（bo）和“会”（e）的融合，“mài＠④”（mai）是“móu＠①”（m）和“爱”（ai）

的融合的分析，台湾话中至少也有4个否定词，并且大多数情况下，在台湾话中使用2、3个否定词，而在官

话中与之相应的否定词只使用1个。

5.古汉语、官话、台湾话的正反问句型

通过以上官话和台湾话带否定词疑问句的比较，从T(,1)到M(,9)，我们可以看到更多的否定词和正反问

句型。

古汉语的正反问句型大致有以下三种：〈1〉(V/N＋NEG)，〈2〉(V/N＋QP)(NEG＋V/N＋QP)，〈3〉(V/N

＋QP)＋抑（或）＋(NEG＋V/N＋QP]。句型〈1〉看来是出现得较早的一种句型，句中只有一个与“否”、“

无”、“未”三者之一相对立的动词。句型〈2〉看来略微严格一些，这里主要的谓语（VP或NP）重复出现

，否定词居于第二谓语之前，同时，疑问语助词（QP）“乎”、“邪”、“哉”在谓语后重复出现。句型〈3

〉加上了一个更明晰的语素“抑”，从而使选择意味更加突出。有关这些句型的例子，我们在1—21中已作

了列举。

官话和台湾话中反映出来的这些古汉语句型的演变，有必要进行周密研究。首先，这些语料表明，句型

〈1〉中较早的句末否定词“否”，因“未”和“无”的使用而推后出现，而且它们在古汉语中一直得到使

用，并在大部分古代作品中大量出现。这可以看作是“相竞性变化”（compegtingchanges）的一个例子。

这些特殊的“相竞性成分”（competingelements）稍后中和为“无”，直到官话早期才在语音上转化为“

么”和“吗”，并延用至今。然而在台湾话中，句型〈1〉里的“未”、“无”不仅存在而且能独立使用。

但正如我们在T(,1)到M(,9)中看到的那样，台湾话中“未”的使用更受限制，而且在大多数语境中能被台湾

话的“无”和“否”替代。由于台湾话里“未”在如下的句子中的使用受到更严格的限制；比如，吃未了，

吃无了，*吃未，*吃无，所以，台湾话里句末的否定词可能最终会被“无”和“否”中和。

在古汉语中，另一组“相竞性成分”（competingelements）是句型中的疑问语助词“乎”、“邪”、

“哉”。尽管在上古汉语的少数例子中能看到“乎”，但这样的疑问语助词在疑问句中是很少见的。疑问语

助词“邪”、“哉”等出现得较晚，而且在先秦时期（classicperiod）他们大都是作为“乎”的对立

物存在着。尽管各种疑问语助词出现的语境不同，但从大部分作品来看，“乎”出现的频率占优势。在官话

中，这些古汉语的疑问语助词都消失了，取而代之的是诸如“吗”、“呢”这样的疑问语助词，可是台湾话

至今仍没有诸如“吗”“呢”这样的疑问语助词，而是依靠句末否定词“无”、“未”、“否”、“móu

＠①”来表疑问。

句型〈3〉在台湾话中也是一个常见的结构，它和句型〈2〉的主要区别是句中有一个明显表选择的语素

“抑”（或）。T(,1)到M(,9)说明台湾话的正反问句大部分和“抑”的使用有关，然而，官话却倾向于避免

使用“抑”或“还”，而且把句型〈2〉进一步压缩为M(,⑵2)：V＋NEG＋V（现在可能是副词或助动词的V除

外）。

台湾话和官话中带否定词疑问句的不同表现在以下几个方面：一，官话已不再使用句型〈1〉（它带有相

竞性选择的否定词），因为这一句型中的否定词在官话中已中和为“吗”，换句话说，官话已把〈1〉V＋N

EG变更为M（1）VP＋QP（吗、呢）。与此相似，它也把句型〈2〉变为M〈2〉（如上所示）。在句型〈1〉中

，官话采用了古汉语的肯定谓语和否定谓语，并把他们压缩为一个句子，正象把古汉语句型〈2〉中的两个

独立的问句压缩成M〈2〉中的一个句子一样。

6.方言比较与“普遍”句法

正如我们所讨论的那样，台湾话在词汇中和与句法压缩上都未达到官话那种程度。台湾话保留着古汉语

句型〈1〉VP＋NEG，其简单正反问句的句末仍使用“无”、“否”、“móu＠①”。这些否定词仍可被视

为“相竞性变化”，而且“否”在出现频率上占优势。从保持肯定部分与否定部分句法上的独立以及持续使

用“抑”来看，台湾话许多疑问句的正反性或相对性是十分明显的。

显而易见，台湾话和官话在诸如正反问句这样的句法结构上的基本差异，使我们对主要汉语方言的“普

遍”句法的假设持怀疑态度。通过对古汉语、台湾语、官话进行历时和共时比较，我们发现官话与其远亲古

汉语的差距显得更大了，而且在不同结构的差异方面，“普遍”句法这一概念无法调和官话和台湾话的主要

分歧。从历史发展的观点来看，台湾话和官话在正反疑问句及其他语言现象上有很大不同，这主要是因为台

湾话和古汉语之间有较近的亲合关系，且没有发展到官话那样的程度。

观察语料及其他语言事实可发现：官话的否定词要少得多，而且在形成问句（尤其是正反问句）和用否

定词回答问题时，结构选择上的变化也较少。官话中更为压缩的A不A疑问句显示了一种更为复杂的结构，这

恰恰是台湾话中尚未出现的一种创新。

总之，支配台湾话句中否定词使用的语言标准是共时上的句法和语义，正如上面所论及的，台湾话的“

否”只在疑问句中出现，“mài＠④”在祈使句（及其他一些有限的语境）中出现，“móu＠①”（m

）在等同判断句（及其他特定的语境里出现）。即使在台湾话的“未”、“无”所能出现的句末位置，“否

”也不能出现。“mài＠④”可用于命令句，可以在与其他否定短语同样的语境中出现，如“你mài＠

④/免/未使/móu＠①通去”。但是台湾话的“无”、“未”、“否”、“móu＠①”等，完全不能或

不能单独在命令句中使用。“móu＠①”除等同判断句外还可用于其他语境中，只是等同判断句中要求出

现的否定词只能是“móu＠①”，而不能是其他否定词。

很明显，从语义上来看，“无”的意思是“没有”，“未”的意思是“还没有”、“否”的意思是“不

”，“móu＠①”的意思是“不要”，“fò＠③”的意思是“不能”，“fiào＠②”的意思是“不

想（要）”，“fò＠③”的意思是“最好不”，所以他们用得是否恰当也明显地受制于他们的语义。

更为重要的是，所有台湾话否定词的句法和语义功能是一系列历史演进的结果，这一演进使他们保持目

前这种状态。没有人能解释为什么台湾话至今保持了20个古汉语否定词中的6、7个，而在官话中，除两个与

台湾话不同的否定词外，其他所有的否定词都被舍弃了。同样，没人能解释为什么相竞性变化和其后的选择

会造成如此不同的成分和结构。为什么官话否定在词汇上进一步中和，并且在正反问句中句法上也出现进一

步压缩？作为一种语言观察，对这一点我们所能得出的唯一结论是：不同程度的中和以及压缩看起来发生在

汉语方言的发展过程中，其实这些现象被视为发生于语言变化中的语言简化方式的一部分。不过要证实或推

翻这一结论，只有通过其他语言的研究才能实现。

（责任编校：叶红）＊

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1992官话闽方言中的几个动词短语结构的比较研究，语言教学与研究，第1期。

*原英文标题是AspectsofComprativeSyntaxBetweenMandarinandTaiwanese:UseofNeg

ativesinQuestions.现译成汉语发表出来，对认识台湾话与普通话的历史关系以及语言发展的模式与研究

方法有比较大的意义和价值。李英哲，夏威夷大学东方语言学系教授，国际著名语言学者、汉学家。

字库未存字注释：

＠①原字为口加母左右结构

＠②原字为勿加要左右结构

＠③原字为勿加会左右结构

＠④原字为勿加爱左右结构

＠⑤原字氵加擀去扌左右结构

古汉语范文篇9

本报讯记者从省职称改革领导小组办公室获悉，从2006年1月1日起，我省专业技术人员职称外语(古汉语)考试将按不同专业、层次和人员的实际情况，按免考(即可以不参加考试)、参考(即必须参加考试，成绩要达到一定水平，但不要求必须合格)、合格(即不但必须参加考试，而且要取得合格证书)3种不同要求分别对待。

下列10种情况之一者可免试：获博士学位，申报副高级任职资格。

获硕士学位，申报中级任职资格。取得外语专业大专以上学历，从事非本专业工作，申报(考试)中级任职资格。女年满50周岁，男年满55周岁以上申报中、高级任职资格。县乡两级农业(包括种植业、农机、畜牧、农垦、水产)机构从事农业技术以及农业技术推广的人员，申报中、高级任职资格。由非专业技术岗位到能参评专业技术岗位，首次申报任职资格。从国外或省外引进高层次人才(博士后研究人员，获博士、硕士学位的研究生，省以上有突出贡献的中青年专家，享受国务院特殊津贴专家，跨世纪人才工程第一层次人选特殊技艺人才)，首次在我省申报技术资格。出国留学一年以上的归国人员，首次申报任职资格。军队转业干部，首次在我省参加申报任职资格。转评人员，转评前已通过外语(古汉语)考试。

下列6种情况之一者，则属参考范围：工艺美术专业技术人员申报中、高级任职资格。群众文化、文物博物、电影放映、文学创作、艺术类有外语要求的专业，专业技术人员申报中、高级任职资格。技工学校实习指导教师申报中、高级任职资格。体育教练人员申报中、高级任职资格。地质勘察从事野外作业的专业技术人员申报中、高级任职资格。县以下(含县)水利、林业专业技术人员申报中、高级任职资格。

其他专业技术人员申报评审任职资格，必须参加全国职称外语统一考试，成绩达到国家通用标准或省内规定标准。凡《申报评审条件》中要求外语或古汉语的，专业技术人员视本人情况可选择古汉语或外语考试，成绩达到参考标准要求的，可作为申报评审专业技术任职资格依据。

古汉语范文篇10

近来，由于我市部分专业技术人员只注重资历、学历、业绩以及论文等材料的准备，而忽视了职称外语（古汉语）和计算机应用能力（省专业技术人员信息化素质培训）的考试考核，所以在申报评审专业技术职称时匆忙报名，但因考试考核有一定的时间安排计划和证书核发周期，往往延误了申报或要求“先评后考”，给我市职称评审和人才的选拔工作带来了影响。

职称外语（古汉语）和计算机应用能力（省专业技术人员信息化素质培训）是评审专业技术职称资格的条件之一，也是专业技术人员继续教育的要求。为维护职称评审工作的严肃性和规范性，望需要申报评审专业技术职称的人员应按照有关要求，提前做好职称外语（古汉语）和计算机应用能力（省专业技术人员信息化素质培训）考试考核工作。现就有关事项通知如下：

一、从年起，凡申报评审专业技术职称的人员在提供评审材料时，应与其他材料的要求一样，同时提供上一个年度前取得的职称外语（古汉语）和计算机应用能力（省专业技术人员信息化素质培训）考试考核合格证书或符合规定免试条件的相关材料。

二、对于年内从机关调入到企事业单位的人员、安置的军队转业干部以及从市外调入的人员，可提供当年度取得的职称外语（古汉语）和计算机应用能力（省专业技术人员信息化素质培训）考试考核合格证书或符合资格条件所规定免试条件的相关材料，但必须与其他评审材料同时提供。