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分期范文10篇

时间：2023-03-20 12:49:00

分期范文篇1

×办公采购招标项目

×时间

×办公采购招标具体进度与内容

×责任人

×协助人员

×审核

×备注

×礼品采购招标

前期准备：－

办公用品及耗材、礼品采购招标系列文件草拟

中期落实：

预招标供应商名单及有关情况收集与汇总

招标文件修改

礼品供应商邀标书发放

提交领导定稿后发放

×后期确认：

礼品供应商投标书提交与汇总；

评标；开标。

×办公采购招标小组

××办公用品及耗材

×办公设备采购招标

×前期准备：

办公用品及耗材、礼品采购招标系列文件草拟

×中期落实：

预招标供应商名单及有关情况收集与汇总；招标文件修改

发放标书；

×后期确认：

评标与开标

办公采购招标小组

×办公用品及礼品

×进、出库培训；

×建立台帐

×前期准备：

与财务部沟通有关事项

财务部门配合

由财务部进行建帐培训；购买印印制、有关票据及帐簿

×后期确定：

正式启用执行有关手续

市内快递、国内国际（）招标

（询价采购）

前期准备：．

与有关快递公司进行沟通；

由总裁办供应商进行初步资格确认，再报领导确定其最终资格

中期落实：

快递公司报价；对其规模与资格进行确认

后期确认：

确定供应商

办公采购招标小组

×北京移动网内业务

前期准备：．

咨询相关业务优惠比率及所需提供手续；索取相关文件；

制定公司免责条款

中期落实：．

与公司法律顾问进行沟通，确认公司免责条款；

由公司领导出面签订相关协议；

后期执行：

与公司员工签订授权书；

向北京移动提供员工信息

执行协议优惠条款

×名片印制

×（询价采购）

×前期准备：．．

设计新版名片

由总裁办、企划部对比稿件进行初审，再报领导确定

×中期落实：．．

对名片印制公司比稿；报价

×后期确认：

确定供应商

办公采购招标小组

×公务活动机票、酒店预订招标

×前期准备：。

与商旅公司进行签约后的沟通；与财务部门、综合业务部门进行沟通；制定相关操作制度及执行程序；向商旅公司上传有关员工信息

×中期落实：

红头文件审核与

×后期执行：

分期范文篇2

一、初唐近百年的平缓发展期

从武德元年（618）到开元元年（713）的初唐近百年，是唐王朝政治、经济、文化稳定、巩固和拓展的时期，是步入盛唐人文发皇的准备阶段。“贞观之治”使李唐政治粗安，国力渐趋强大；安西、北庭二都护府远置于中亚地区，“胡越一家”四方辐凑使唐人的政治自负与文化视野大为扩展；经济上承杨隋余惠亦有长足之进步，以户计，则贞观初天下“不满三百万”〔1〕，而中宗朝神龙元年已激增至“六百一十五万六千一百四十一户。”〔2〕

新王朝＠①＠①欲上的气象感染了这一代人的精神面貌。创作领域的士人们对梁陈以来“气骨都尽，刚健不闻”的艺术情趣大不以为然，“思革其敝，用光老业”〔3〕以提倡一种使人奋发向上的刚健之美的文艺思想，在这一阶段已经肇兴。这对于初唐艺术的发展，以及在盛唐确立起一种恢弘博大，刚健有为的艺术风格都是一个很重要的起点。然而，这种能得风气之先的敏感的思想，在初唐只能是一种预示。它还有待于历史的发展给其提供更为充分的条件去展开。

唐初佛教，历太宗、高宗、武后朝，尤其是后者，终于取得了立足意识形态的地位。玄奘东归，义净藉东南海道返唐，唐代的译经之风再起。法相宗、律宗、净土宗、华严宗等佛教宗派在唐代社会各个阶层广泛传播，改变了初期“秃丁之诮，闾里甚传；胡鬼之谣，昌言酒席。”的局面，那种对佛教僧侣公开的贬贱和攻讦开始逐渐消失。士人学子，显宦贵胄游宿僧舍漫论三教已成为一种社会习尚。高宗上元元年诏曰：“公私斋会，及参集之处，道士、女冠在东；僧、尼在西，不须更为先后”。〔4〕武则天天授二年下制：“自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。”〔5〕在不到20年的时间内，佛教势力的迅速发展直接促动了这一阶段佛教寺院壁画的创作。

唐代佛教寺院壁画第一阶段是平缓发展期，它的第一个特征是对南北朝以来佛教寺院壁画的消化和吸收，并在这一基础上作出平缓的推进。

初唐画坛，阎氏兄弟颇负盛誉。李嗣真《后画品录》称：“博陵大安，难兄难弟。自江左顾、陆云亡，北朝子华长逝，象人之妙，号为中兴。”在二阎之中，阎立本的画艺又要高出一筹。张彦远在《历代名画记》卷二《论名价品弟》中说：“必也手揣卷轴，口定贵贱……则董伯仁，展子虔、郑法士，杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风一片，值金二万。”阎立本的艺术地位，与其善于多方面的吸收前人的经验是分不开的。史载“阎师张（僧繇），青出于蓝。”〔6〕“阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：‘定虚得名耳。’明日又往，曰：‘犹近代佳手。’明日复往，曰：‘名下无虚士！’坐卧观之，留宿其下十余日，不能去。”〔7〕阎立本画艺的童蒙学习原本资于其父阎毗的北学传统，南北统一后，他对“南张”风格的学习显然存在一个疑而后学的过程。荆州“三观”，可以说是这一过程的一个缩影。

唐初画人对于南北朝以来中国绘画优秀遗产进行吸收消化乃是一种普遍的现象。如当时活跃于佛教寺院壁画创作领域中的范长寿，其风格，其技巧史称其“博赡繁多”〔8〕；靳智导“祖述（曹）仲达”但也能“改张琴瑟，变夷为夏。”〔9〕檀智敏师董伯仁界画，表现建筑的阴阳向背能尽得物理，“屋木，楼台，出一代之制。”〔10〕继承以为发展的创作实践首先在唐初画坛展开了。

唐初画家注重学习前人的文化精神，是一种合逻辑、合历史的群体行为，它在完成隋代画家所没有完成的熔冶南北朝以来艺术成果的历史课题。唐王朝的再次统一，以及政治的巩固和国势的强大使这批画家生发了极大的热情和自信心，去看待历史上各区域性的艺术成就，去考察、总结并加以融汇。唐代绘画及其寺院壁画对传统的继承，在唐初画家中得到了最为集中的反映。这种总结和综合给唐代绘画发展奠定了广泛的传统基础，宋人郭若虚指出在“六朝三大家”与盛唐吴道子之间的“二阎”，是中国人物画发展链带上重要的一环。

阎立本以及唐初一代画人在连接南北朝及隋佛教寺院壁画与盛唐佛教寺院壁画中，具有桥梁作用。但这种作用的只是一种平缓的推进作用而已。他们注重形似，“工于写真”〔11〕状物高于达意；“骨气不足，遒媚有余”〔12〕还未能脱尽魏晋六朝纤巧萎糜之风，其基本精神是平庸的。阎等人之所以未有被后世论者推为“画圣”，奉为“宗师”，“家样”，不是因为他们的技巧不高，（事实上阎等人的传真技巧是很高的，尤其是阎立本笔底物象能“万象不失”〔13〕）但他们的作品毕竟缺少一种精神。他们在师古、摹古的前代遗产综合过程中走了一条形似多于神似，状物高于达意的创作道路，在对对象世界的表现中处于相对被动的位置。因而，关系颠倒了，创作便无法从自身的束缚中解放出来，无法进入尚意、创意的风格发展阶段。真正的“唐风”在这儿还没有建立起来，他们是一些批判和整理故旧的综合派人物。

在初唐画苑中还有着一种散发着异域馨香的创作样式，这就是尉迟乙僧的凹凸法。关于尉迟的寺院壁画，朱景玄记曰：“今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中间千手眼大悲，精妙之状，不可名焉。又光宅寺七宝台后面画《降魔像》，千状万怪，实奇踪也。”〔14〕段成式记其《降魔变》曰：“变形三魔女，身若出壁。”〔15〕尉迟乙僧“师於父”〔16〕家学出身，具有浓厚的西域地区风格。元人汤＠②记其传世卷轴说：“用色沉著，堆起绢素，而不隐指。”〔17〕他是一位以色彩为主要造型手段的画家。但他入唐以后，处在汉文化高度发展的长安城中，因此技法也感染了不少中国传统技法。张彦远记其用线：“小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概。”〔18〕张彦远论画的原则是“无线者，非画也”对中国传统绘画的技法特征领会很深。其论乙僧线条有小笔紧劲，大笔洒落的概括，可见乙僧画中的线条是一种介于细致臻密的密体与磊落奔放的疏体之间的一种线条。尉迟乙僧这种缺乏风格一致的线型，对于此后中国画的影响甚微。它大概是一种从属于尉迟乙僧色彩造型的不成熟的线条。

尉迟乙僧是初唐佛教寺院壁画创作的一位重要的画家，其作品形象和造型手段的异域色彩吸引了当时人们的关注。尽管他的作品形象“非中华之威仪”〔19〕但时人仍以“胡越一家”的文化含纳精神，将其作品推于“神品”之位。他所代表的一派对于盛唐大家风格的形成以及造型手段的丰富，影响不小。盛唐画坛上的泰斗人物吴道子也多少吸收了他的凹凸晕染技法，史称吴道子设色“於焦墨痕中，略施微染，自然超出绢素。”〔20〕这种吴风中的技法当与尉迟乙僧的凹凸晕染法有一定联系。

然而，尉迟乙僧作为一位深染印度佛教艺术的于阗国人，在唐代，他只是以一个异域画人的区域性风格代表进入中国画坛的，终究无法代表有着悠久历史的中国绘画，也无法冲破这长期发展而形成的创作形式。他以“中华罕继”〔21〕的艺术特点给中国传统画苑吹入了一股新风，然而却又无法深入其核心。他是初唐画苑新风派的代表人物。

初唐异民族画家新风派人物，画格迥异于传统。他们的创作引起了中国画人的注意，其造型方法的某些特点也渗进了中国古代绘画的壁垒。但它终究无法替代传统精神所酿就的传统形式。寓含着大千世界的“线”的旨趣，在“墨趣”未曾大兴之前是独主中国画坛的坛主。它由点而线，由线而面，变化多端，极富造型能力。它正处在发展期，生命力是强大的。新风派人物对传统形式中的合理部分进行了尝试性接近，然而却无法造其堂室而徘徊于外在的模仿。尉迟乙僧是新风派的殿最人物，在以开放为特点的唐代社会中，他充分地表现了他的艺术。其所具有的风格情趣，给初唐佛教寺院壁画增添了吉光片羽。然而，这种创作只是东渐艺术的历史延续而已，它终究无法改变初唐佛教寺院壁画平缓发展的特点。

唐代佛教寺院壁画在走向盛大发展的黄金时期之前，初唐的创作为它做了两个准备：一是对中国古代绘画及其佛教寺院壁画作了广泛的综合、溶冶，将传统中优秀的内容作了严肃整理后的传移；二是继续保持了外来艺术的引进，保持了魏晋迄隋以来佛教寺院壁画创作上的“非锁国”的开放特点。这两点准备，尤其是第一点的完成给盛唐画人的创作奠定了丰厚的传统基础，使他们能藉此而跃入更高的高度。

二、盛、中唐百余年的鼎盛发展期

开元、天宝年间是盛唐的历史，唐代佛教寺院壁画也于此步入了它的鼎盛发展阶段。这一时期，大唐的政治趋于稳定；“风雨时若，人和岁稔。”〔22〕经济得以长足发展，“是时海内富实，斗米之价，钱十三；青、齐间，斗＠③三钱。绢一匹，钱二百。道路列肆，具酒肉以待行人；店有驿驴，行千里不持尺兵。”〔23〕社会经济的发展和内部政治的稳定，使得这一时期的统治君王及其所代表的整个阶级，产生了一种向外拓展以播扬国威的强烈欲望。天宝元年，唐置十节度、经略使，领兵四十九万，马八万〔24〕，天宝六载，唐将高仙芝远征小勃律，这是中原王朝前史所无的一次最远的西征，它到达了今天的大小帕米尔高原一带。边战跨出了防御性的长城，历史上因边境民族的入侵而奋起的防御性边战转化成了向外拓展的进攻性边战。“古人重守边，今人重高勋。……誓开玄冥北，持以奉吾君。”〔25〕一种“功成画麟阁”〔26〕外求功利的精神弥漫于大唐的社会。

“开元盛世”在政治、经济和军事方面所取得的成功，给它的文化发展带来了极大的推动和刺激。如果说唐初文化发展具有整理、综合南北朝以来文化的特点，那么，盛唐文化则已经站在这一起点上进入了突破既往文化的创造性发展阶段，并逐步形成了一种恢弘博大，“焕烂而求备”的文化特点。盛唐时代的文化人在国势昌大，国威远扬，政治经济发达到最高峰的环境中生活、涵养，洋溢着一种自信，焕发出一种精神，他们充满了“群才属休明”就当“乘运共跃鳞”事业情趣；他们以一种“扬马激颓波，开流荡无垠”〔27〕的豪情与气派，开启了一场辉映古今的文化创造运动。

盛唐时期的佛教，虽经玄宗开元初年的抑制而稍有停顿。但由于佛教在与李唐统治阶级的长期携手中，已经形成了较为凝固的“同盟”关系。因此，不久它便又在统治阶级的支持下发展了起来。开元二十四年，玄宗颁赐《御注金刚般若经》〔28〕开元“二十六年六月一日，敕每州各以廓下定形胜寺观，改以开元为额。”“天宝三载三月，两京及天下诸郡，于开元观、开元寺，以金铜铸元宗等身、天尊及佛各一躯。”〔29〕“三教并崇”依然是盛唐时期意识形态的基本格局。

在中唐六十余年的历史中，李唐王朝的政治、经济的发展远没有盛唐来的昌盛。其文化的发展，在总体上也丧失了盛唐时代那种恢弘博大、高扬揭举的气势。“安史之乱”后，藩镇割据欲演欲烈。建中四年“四藩称帝”，唐王朝几乎面临着“自国门之外，皆方镇矣。”〔30〕的严峻形势。内政方面，“宦官攘政”、“朋党交争”南衙北司如水火难以相容。统治阶级内部长期的权力斗争内耗了这个庞大的王朝的能量，整个统治开始步入了由盛转衰的下坡路。横跨唐朝盛衰两段历史的杜甫极其深沉地吟道：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。”〔31〕旧籍记载，肃宗乾元元年，唐全国户数骤减为“一百九十三万三千一百七十四户”〔32〕此后，虽经德宗两税改制，宪宗收平淮西等镇。然而，至文宗大和年间，唐全国户数方才有“四百三十五万七千五百五十七户”〔33〕不及天宝十三载所计户数一半。

中唐社会尽管政治、经济已出现衰退的趋势，但统治阶级对佛教的支持依然是有增无减。肃宗时密宗大师不空“官至乡监，出入禁闼，势移权贵。”〔34〕政治动乱、国门报警，使得统治阶级对佛教的利用更趋频繁也更显荒诞，“或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国王经》为禳厌，幸其去则横加赐与，不知纪极。”〔35〕宗教迷信在这个虚弱的时代里，堂而皇之地扮演着“护国神”的角色。

唐代佛教寺院壁画第二阶段，是其鼎盛发展期。在创作上涌现了大批高造诣的壁画艺术家，体现了成熟的技巧，并形成了具有典型时代意义的风格样式，“唐风”式的作品开始形成；创作在整体上走向繁荣，作品的数量较之初唐有了很大的增长；这一阶段也是创作门类最为齐全的发展阶段。一百多年的创获，不仅使它雄居于唐代佛教寺院壁画创作的鼎盛阶段，而且也堪称中国佛教寺院壁画创作的一个巅峰。

这一阶段的佛教寺院壁画已经脱离了南北朝及隋以来的影响，进入了风格突破的创造发展阶段。宋人邵博《闻见后录》曰：“观汉李翕、王稚子、高贯方墓碑，多刻山林人物，乃知顾恺之、陆探微、宗处士辈有此遗法。至吴道元，绝艺入神，然始用巧思而古意灭矣。”盛唐时代中国绘画的风格发生重大变化的事实，邵博在比较中直觉地捕捉到了。但他将其归结为个人的巧思，却反映了他对艺术发展的认识是存在局限的。唐代佛教寺院壁画第二阶段发展的历史，说明这种风格的发展乃是群体的而非个体的。在这个鼎盛发展期，个人风格与流派一时蔚起，如同一座岩峰并岭，高秀半天的群山，而其庞大的创作群则正象那自岭下而指向八方的巨大的山根，支持着峻秀的峰峰峦峦。盛唐吴道子个人的巧思是这盛大发展中的一个典型，而绝非是全体。

吴道子是一位多产而优秀的佛教寺院壁画艺术家。史称其：“凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木皆冠绝于世，国朝第一。”〔36〕佛像及诸经变画尤为其所擅长，所成佛画样式，世称“吴家样”。这种吴风样式，笔力遒劲而畅快，“画衣裳，磊落生动。”〔37〕其长安菩提寺佛像“天衣飞扬，满壁风动。”资圣寺人物“出奇变态千万端”使人“dǔ＠④之忽忽毛骨寒”。〔38〕现传世的《释迦降生图卷》上，无论是腾挪欲跃的神兽，还是髭须怒张的神人，笔里形间都洋溢着一种雄健外拓的精神。元人汤＠②说：“唐人名手至多，吴道子笔法超妙，为百代画圣！”〔39〕吴道子画风中纵横健拔、高扬揭举的气势，昭示着盛唐画风的开始。

盛唐时期的韩干也是唐风总体风格中的一大杰出代表。他以一种昂然奋然的气势创作出种种充满运动和力度的马图而享誉盛唐画坛。史称其：“善写貌人物，尤工鞍马”“画马穷殊相”〔40〕韩干马画不仅深得传真之功，且也多有“翘举雄杰”〔41〕之势。段成式吟赞其长安资圣寺《散马图》曰：“变势如激湍”这种在运动中见力度，在力度中写运动的韩干马画已经改变了前代马画的风格。张彦远曰：“古之马喙尖而腹细”〔42〕明代佚名画论作者指出：“古之马喙尖而腹细，则自韩干而后小变矣。”〔43〕将传世的韩干马画诸图与史传所记的“螭颈龙体”的记载一比较，则韩干马画非谓小变，实则大变矣。值得指出的是，韩干能变法前贤而特出一体是与其重写生以取心得的现实主义创作实践分不开的。史载韩干“明皇天宝中召入供奉，上令师陈闳画马，帝怪其不同，因诘之。奏云：‘臣自有师，陛下内厩之马，皆臣之师也’。”〔44〕

唐代佛教寺院壁画第二阶段的画家，坚持以现实主义的创作原则，绘作出富有个性和风格发展意义的作品，这在当时是一种普遍的现象。松石画专家张zǎo＠⑤是又一典型代表。他画法奇特而不囿常格，《历代名画记》卷九记：“初，毕庶子宏擅名当代，一见惊叹之。异其唯用秃笔，或以手摸绢素。因问zǎo＠⑤所受。zǎo＠⑤曰：‘外师造化，中得心源。’毕宏於是阁笔。”张zǎo＠⑤的艺术成就不在于秃笔和手摸绢素的技巧形式上。他能居于画格“神品”，关键在于他能辟开一种层次深远，景象开阔的意境及其作品中所有的气势。他在似答非答而又切中要害的答毕宏问中，凝炼地将绘画过程中的主客观因素作了概括的表述，将艺术作品形成由物到认识，再到表现归结为对对象的感受这个起点。这显然是一种朴素的现实主义绘画理论的表现。张zǎo＠⑤松石画有“势凌风雨，气傲烟霞”〔45〕磊落奔放，酣畅而出的风格特征。在唐代佛教寺院非宗教类壁画中，他的松石图是独秉一帜的。他的作品无疑丰富了这一阶段风格发展的内容。

周fǎng＠⑥是中唐时代的大画家，他的创作活动主要是在中唐时期进行的。他是中国佛画史上“四家样”的殿最人物，其佛教人物以观音像为代表，史称“水月观音。”“又画士女，为古今冠绝。”〔46〕史称“绮丽人物”，又叫“绮罗人物”。周fǎng＠⑥是一位勤于探索，努力于风格发展的创造型艺术家。据载德宗朝“修章敬寺，召＠⑦云：‘卿弟fǎng＠⑥善画，朕欲宣画章敬寺神，卿特言之’。经数月，果召之，fǎng＠⑥乃下笔。落笔之际，都人竞观，寺抵园门，贤愚毕至。或有言其妙者，或有指其瑕者。随意改定，经月有余，是非语绝，无不叹其精妙，为当时第一。”〔47〕周fǎng＠⑥笔下的女性人物“多富贵nóng＠⑧丽”〔48〕之态，体现着“以贵为美”的豪华，是这一阶段佛教寺院壁画风格发展的又一典型。

边鸾的创作主要是在代、德二宗时期，他是这一时花鸟门类的代表画家并在佛教寺院花鸟门类的壁画创作居于领先地位。史称其“近代折枝花居其第一。”〔49〕所作异花珍禽皆“精妙之极。”〔50〕他的作品也趋于对豪华趣味的追求，“下笔轻利，用色鲜明，穷羽毛之变态，奋花卉之芳妍。”〔51〕浓妆艳抹之花，丹碧交错的鸟是边鸾对豪华趣味追求的一大特征。边氏花鸟是中唐时代新兴起的艺术门类，它所体现的风格特征在整体上是与周fǎng＠⑥豪华情趣一致的。

纵横健拔、高扬揭举的吴氏作品首先揭橥了风格发展的创造性运动，其间韩干、张zǎo＠⑤、王维、卢楞伽、朱审、扬庭光，等一代画人蔚起而应之，中唐时代的周fǎng＠⑥以其个性鲜明的创作样式殿最了这一创造性的运动。典型意义上的“唐风”艺术于此是真正地形成了。张彦远说：“圣唐至今，二百三十年，奇艺骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”〔52〕这一阶段的画人从整体上讲是一个创造派的群体。在这个千秀竞美的艺术整体中，富有典型意义和充满了历史意味的是产生吴、周两大艺术风格。他们各各以其富有个性的艺术形象，以其精湛成熟的艺术技巧，分领艺坛一时之风骚。前者在唐代统治阶级充满外拓意志的社会精神氛围中，涵养了自身的艺术个性，创作了一种反映时代精神的豪放、外拓的壮美样式；后者在“安史之乱”以后唐代统治阶级苟安求逸，追求天上人间奢华的社会精神中，生发了自身的艺术旨趣，创作了一种吻合时尚的侈丽豪华的优美风格。时代是他们创作的背景，他们以自己的创作“观照”了他们的时代。

三、晚唐近百年的转化发展期

晚唐近百年的历史是唐王朝日趋没落，最后走向崩溃的历史。唐王朝旧有的矛盾没有得到解决，并日益加剧而派生出新的社会矛盾，最后在农民战争的打击下，唐朝政治瓦解。唐末历史溃为军阀争鹿的局面。公元九○七年，朱温禅唐建梁，正式宣告这个显赫于亚洲大陆，声威于东罗马世界的东方帝国的灭亡。

晚唐佛教发展有两件大事，一为“会昌灭佛”；二为懿宗礼迎凤翔法门寺佛骨。《唐大诏令集》卷一一三《唐武宗会昌五年，拆寺制》记会昌灭佛“其天下所拆寺四千六百余所，还俗僧侣二十六万五千人，收充两税户，拆招提兰若四万余所。”汤用彤先生论及此事说：“会昌灭佛，时朝臣未闻有谏者，僧人抗议也不如周武时之甚，佛教势力之已衰，可知也。”〔53〕

懿宗是唐代诸帝中信佛最深的一位皇帝。咸通十四年，他步宪宗后尘又导演了一场规模甚大的礼迎佛骨之剧。下面我们依汤用彤先生所据《杜阳杂编》、《剧谈录》两收所整理的材料摘要介绍一下：

“咸通十四年，春，诏大德僧数十辈于凤翔法门寺迎佛骨，百官上疏谏，有言宪宗故事者。上曰：‘但生得见，殁而无恨也。’……四月八日佛骨入长安，自开远门安福楼，夹道佛声震地，士女瞻礼，僧徒道从。上御安福门，亲自顶礼，泣下沾臆。幡花幢盖之属。罗列二十余里。间之歌舞管弦，杂以禁兵兵仗。锱徒梵诵之声，沸聒天地。民庶间有嬉笑欢腾者，有悲怆涕泣者。……时有军卒断左臂于佛前，以手持之一步一礼，血流满地。至于肘行膝步，啮指截发，不可胜数。又有僧以艾覆顶，谓之炼顶。火发痛作，即掉其首呼叫，坊市少年擒之，不令动摇，而痛不可忍。乃号哭卧于道上，头顶焦烂，举止窘迫，凡见者无不大哂焉。……初迎佛骨，有诏令京城及畿甸于路傍垒土为香刹，或高一、二丈，迨八、九尺，悉以金翠饰之，京城之内约及万数。……又坊市豪家相为无遮斋大会，通衢间结彩为楼阁台殿，……又令小儿玉带金额，白脚呵喝于其间，恣为嬉戏。……”〔54〕

晚唐佛教发展史一幕的最后两个场景，“会昌法难”和“咸通迎佛”是唐代佛教由盛转衰过程中的两大事情，前者以政治的力量打击佛教；后者以政治的力量哄抬佛教，两者对于佛教的态度截然相反，但又从不同的角度反映了佛教的衰落。

晚唐的历史是李唐王朝的衰落史，晚唐佛教的历史也基本上相应于这一历史而衰败没落，晚唐佛教寺院壁画是唐代佛教寺院壁画的最后一个阶段，它在这样一种环境中已经无法产生盛唐时代那种恢弘博大，刚健有为的壮美风格，也无法产生中唐时代那种富有天上人间的幻思，“绮丽”豪华的优美风格。晚唐社会所暴露的种种矛盾，说明它给这一代画人的课题是沉重而辛酸的。整个社会趋向崩溃的大势，迫使这一阶段佛教寺院壁画的创作进入了转变发展期。

唐代佛教寺院壁画第三阶段转变发展期的第一个转变，是创作中心的转移。造成这一转变的原因乃存在于唐末政治动乱的历史之中。它的第二个转变是创作题材的变化，初唐、盛唐和中唐见诸画史记载的经变画已经大大减少了，而释仪像的创作则相对地多了起来。据宋人李之纯《大圣慈寺画记》介绍，成都大圣慈寺“总九十六院，楼阁殿塔厅堂廊庑，无虑八千五百二十四间，画诸佛如来一千二百十五，善萨一万四百八十八，帝释梵天六十八，罗汉、祖僧一千七百八十五，天王、明王、大神将二百六十二，佛会经验变相一百五十八，诸夹神雕塑不与焉。”在佛教诸仪像中，见诸记载的帝释、梵天、天王仪像较多而详细。帝释、梵天和天王等佛教神是佛教幻化出的镇于六合护及宇宙的“护法善神”。这类作品在唐代前期的寺院中也多有创作，但从画史诸书的记载情况来看，唐后期的创作无论在数量上，还是在名目样式上都比前期为多。

唐代佛教寺院壁画第三阶段的第三个转变是风格的转变。这一阶段的寺院壁画家，在总体上已不复存在第二阶段佛教寺院壁家那种雄强的气势和浩漫的情致了，他们更多地是趋于静穆式的思索、冷漠的旁观或是对现实作出不加矫饰的揭露。艺术风格也在佛教世俗化、人间化的总历程中，走出了“清谨峻秀”和“逸放狂怪”的两种样式。

晚唐著名画家程修已是对唐代佛教寺院第二阶段壁画家实行批判的一位重要人物。他指出：“周（fǎng＠⑥）侈伤其峻，张（萱）鲜忝其澹，尽之乎其为韩（干）？！”又说：“吴（道子）怪逸玄通，陈（拟指陈闳）象似幽恚，杨（庭光）若痿人强起，许（琨）若市中鬻食。”〔55〕这段材料出自程修已的墓志，可能是他晚期的思想。修已少从父命师事周fǎng＠⑥，“自贞元之后以画艺进身，累承恩称旨，京都一人而已。”〔56〕但在此后的艺术发展中，他挑起了批判师说的旗帜。他指出周fǎng＠⑥人物画“侈伤其峻”，张萱人物画“鲜忝其澹”并非是对他们的技巧和外在形式的一般否定，而是对其豪华趣味“丰腴之风”的风格否定。这已经与宗人“兼然淡泊，闲和严静”的审美观念多少取得一致了。《宣和画谱》论：“世谓fǎng＠⑥画妇女，多为丰厚态度者，亦是一敝。”程修已的这一否定是建立在其“清谨峻秀”审美价值观的基石之上的。中唐时代那种浩漫情致所生发的豪华趣味“丰腴之风”已不为晚唐的画人所接受。他们在唐末政治、经济发展不景气，战争频仍的环境中要求重新构造新的审美对象，竖立新的美的典范。这就是去豪华、弃“丰腴”、非“怪逸玄通”的“清谨峻秀”风格。画史记程修已“尝画竹障于文思殿，文皇（文宗昂）有歌云：‘良工运精思，巧极似有神，临窗时乍睹，繁阴合再明’。”〔57〕程修已在非“侈”、非“鲜”的风格批判中走出了自己清谨峻秀的风格，这是一种理胜于情，工过于神的艺术样式，它所追求的是一种“生植之姿，远无不详，幽无不显。”〔58〕的真实效果，主体对对象的关系不是物我交融，相互渗透的关系，而是一种冷漠、静穆的观照。程修已的作品，今天我们已不可亲见。然而，在现存敦煌晚期唐窟的供养人像上，我们不是依然可以感受到这些形象所有的那种冷冰冰的“神气”吗！晚唐唐窟中愈来愈大的供养人像，大多是一种趣味不高，行笔工谨，服饰讲究，神情矜持，华贵单调而内心活动完全冷漠的盛装肖像。这种比例入于尺度，精巧于形似而缺乏情性神韵的人物画，在晚唐佛教寺院壁画的风格转变中没有发展的意义，但却又以其无神之“神”反映了那一时代精神的一面。

程修已所倡导的“清谨峻秀”风格相对于盛唐时代推崇气格刚健的外拓型美，是一种趋于工整精细、静穆冷观的内敛型美。这种“内敛”在晚唐特定的历史环境中，乃具有修身反思的特点。这种内敛意识的产生是唐代社会变迁的宏观环境的产物，也是汉文化儒家“孔颜乐处”结合道家隐逸情趣——“独善”思想长期发展的产物。但是画家本人的社会经历、性格倾向，乃至文化素养等微观因素，也是导致其最终形成的一组重要原因。《墓志》说程修已“性夷雅疏淡，白皙美丰姿。赵郡李远见之，以为沈约、谢眺之流。”

走出了冷观的一派的孙位，是唐代佛教寺院壁画第三阶段又一位重要人物。他“性情疏野，襟抱超然，……禅僧道士，常与往还，豪贵相请，礼有少慢，纵赠千金，不留一笔。”〔59〕又有张素卿“落拓无羁束，……豪贵之家，少得其画者。”〔60〕孙位等晚唐画人富“疏野”，“无羁束”之个性，作为一种群体性格，当是其时代内敛意识的一种扭曲的反映。它既不同于魏晋六朝”怡情养性”的玄风，更不同于盛唐时代直抒胸臆、意兴昂然的外拓之风，质言之，这是一种追求解脱而不能，内敛而不甘的逸放之风。这种风格内敛了炽热的感情，却以“狂怪奔逸”之体对现实作了不加矫饰的揭示。它否定了豪华的趣味和侈丽夸饰的丰腴之风，继承了盛唐豪放的气格，然而，却以扭曲的风格、热嘲的形式来反映晚唐社会所给予他们的种种课题。

孙位活跃于晚唐佛教寺院壁画创作领域，他不仅擅长于各种佛教题材的绘画，而且尤以龙水画为世所称。史称“蜀人画山水人物，皆以孙位为师，龙水尤位所长者也。”〔61〕他作风泼辣“笔力狂怪”，造型“千状万态”〔62〕大幅度的运动和酣畅淋漓的气势是孙位的主要风格特征。《德隅斋画品》记其《春龙起蛰图》曰：“山临大江，有二龙自大山下出。龙蜿蜒骧首云间，水随云气布上，两爪自鬣中出，鱼虾随之，或半空而陨。一龙尾尚在穴前，踞大而不蹲，举首望云中，意欲俱往。怒爪如腥，草木尺糜，波涛震骇，涧谷弥漫。山下桥路尽没，山中居民，老少聚观，阖户阚牖。”孙位《春龙起蛰图》，山、水、云、气、人、龙、鱼、虾、草、木、屋、室聚于一图，上下左右，远、中、近全图所有物象无一不处于强烈的战动之中，整个构思逸出常格，写出了一种狂放奔逸的气势，含纳着一种森然的气象，的确令人有“览之凛凛然”〔63〕闻之而惊然的视听感受。尤其是那躯“意欲俱往”却“踞大而不蹲”的穴前之龙更出其敛而不甘，去而不行的奋激之态。这种敛而不甘，去而不行的奋激作为一种作品的精神倾向，在晚唐长于画火的张南本的创作中，也存在异曲同工的表现。史载：“张南本，……工画佛道鬼神，兼精画火。尝于成都金华寺大殿画八明王。时有一僧，游礼至寺，整衣升殿。骤见炎炎之势，惊怛几仆。”〔64〕这种笔气炎锐，烟飞电掣，烈烈若焚燃寺殿的大火，不正是与孙位笔底“波涛震骇，涧谷弥漫”的狂怪奔逸之水一样，奏出了一种敛而出、出而敛的扭曲之声吗？！其间不也正含纳着这一代画人多少的感伤、恐惧、爱恋、忧虑，以及欲求解脱而深感社会桎梏的炽热情感吗！

分期范文篇3

1主要技术原理和总体思路

选取东北地区玉米生产的主要地区———通辽市（中晚熟）代表站作为试验研究区，以当地主栽玉米品种及典型土壤类型、气象条件为背景，开展同一品种不同播种期处理的大田试验，以获取玉米生长发育及产量实测资料数据。通过分期播种试验，使同一玉米品种在不同生长发育时期遇到不同气象条件，或在同一气象条件下遇到玉米不同的生育时期，以缩短试验周期。研究我国东北地区不同播种期处理下，在基本相同的栽培管理措施下的生长状况和产量形成变化特性。结合相应气象观测站点数据，辅以广泛收集资料，取得完整的农田基础信息、作物品种、土壤、天气及管理资料数据，建立相应数据库，为进一步改进玉米生长模型、进行模型参数调试与验证提供基础数据。同时也为作物遥感监测提供地面对照观测数据。

2材料与方法

选择“郑单958”品种作为试验材料，在通辽市农业科学院进行分期种植，于2011年5月15日开播，每隔10d播一期，到6月5日共播3期。观测方法均按照农业气象观测规范要求进行。

3结果与分析

3.1分期播种试验田间调查、室内考种及测产结果

试验设在通辽市农业科学院示范园区，5月15日（第1期）播种的玉米，15d后出苗，7月29日吐丝期，10月7日成熟；5月25日（第2期）、6月5日（第3期）播种的玉米，分别在13d后和8d后出苗，吐丝期分别为8月5日和8月11日，最后均未成熟。由表1、表2、表3可以看出，随着播种期的后延，玉米的产量逐渐降低；病虫危害发生较重，穗上茎秆倒折较重，穗柄被虫咬断后影响了水分和营养供应，导致籽粒百粒重低，减产幅度明显。

3.2分期播种试验作物生育期内气象条件分析结果

3.2.1热量条件：通辽市2011年5月中旬平均气温只有15.6℃，比常年低1.3℃，出现阶段性低温，由于地温上升缓慢，热量不足，土壤湿度大，致使第1期玉米出苗率降低；6月气温快速升高，且光照充足，使第2、3期玉米出苗率高。偏高的气温对前期热量不足有很好的补偿，加快了玉米苗期生长，发育进程加快，对营养生长有利；7月平均气温24.8℃，利于玉米的抽雄和开花。但整个生育期热量条件均显不足，第1期播种的玉米，生长期内≥10℃积温为2943℃，第2期播种的玉米，生长期内≥10℃积温为2788℃，第3期播种的玉米，生长期内≥10℃积温为2565℃。而9月30日出现轻霜，第2期、第3期播种的玉米因热量不足停止生长，未成熟。

3.2.2降水条件：除5月降水总量为39mm，略多于常年外，2011年玉米生长期降水量均少于历年值，尤其是6—8月降水量较常年少40%。5月上旬普降小到中雨，全市陆续接墒，部分地区出现透雨，较常年偏早，利于第1、2期玉米的播种。据5月8日土壤墒情实测结果显示，通辽市科尔沁区土壤湿度在50%以上，为近年来同期土壤墒情较好的一年；6月多分布不均的阵性降水天气，降水量32.7mm，较常年少近6成。据6月28日的土壤水分监测显示，科尔沁区出现轻到中旱；7月降水量74.1mm，较常年偏少3成，多强对流天气，降水分布不均，主要集中在后半月，对第2、3期玉米拔节有利。据7月28日的土壤水分监测调查数据显示，试验田0～30cm土壤相对湿度在50%以上，与常年相比，土壤相对湿度有所增加。8月降水仍偏少3成以上，中旬以后降水明显减少，对第2、3期玉米的生殖生长不利，直接影响玉米产量和质量的提高。

3.2.3光照条件：2011年玉米生长季日照时数大部地区偏少，光照略显不足。特别是7月阴雨寡照天气对玉米开花授粉产生不利影响，影响光合作用，造成第3期玉米秃尖达0.8cm，致使玉米产量和质量均有下降。

分期范文篇4

初唐近百年的平缓发展期

唐代佛教寺院壁画第一阶段是平缓发展期，它的第一个特征是对南北朝以来佛教寺院壁画的消化和吸收，并在这一基础上作出平缓的推进。

分期范文篇5

【关键词】分期辨证非酒精性脂肪肝痰瘀同治

非酒精性脂肪肝是一种肝组织病理学与酒精性肝病类似，但无过量饮酒史的临床病理综合征，目前在欧美发达国家已成为第一大常见肝病。近年来，我国非酒精性脂肪肝的发病率逐年上升，目前全国的发病率约为10%，成为继乙肝之后我国第二高发疾病。

中医学虽无“脂肪肝”之名，但据其临床表现和发病特征大致可归为“胁痛”、“痞满”、“积聚”、“肝胀”等病范畴。该病的记载最早见于《难经》“肝之积，名曰肥气”，故也称之为肥气病，是指体内肥脂之气过多地蓄积于肝脏。《济生拔粹》有“风寒暑湿得以外袭，喜怒忧思得以内伤，食啖生冷，过饮寒浆，扰动冲和，如是阴气当升不升，阳气当降不降，中焦痞塞，必成胀满”的记载，认为与“浊阴之气”有关;《临证指南医案》有“湿从内生者，必其人膏粱酒醴过度”等阐述，认为本病多由嗜酒食肥甘厚味，伤及脾胃，或久卧久坐，体丰痰盛，或情志失常，长期忧思郁怒致肝失疏泄，脾失健运，水湿停聚，痰浊郁结，气滞血瘀。其病位主要在肝，病机为本虚标实，本虚以脾肾为主，标实主要与气滞、痰湿、血瘀有关，而痰浊、瘀血在本病发生发展过程中起关键作用，导致脂肪肝的进一步恶化。

目前脂肪肝尚未有统一的中医、分型标准及相应治法。笔者总结多年治疗脂肪肝的临床经验，认为本病发展具有不同的病理阶段，根据其发展规律，脂肪肝应按早期、轻度、中度、重度分期辨治。

一、脂肪肝早期

脂肪肝早期大多症状不明显，可借助现代医学的有关检测方法和技术，做到早发现、早治疗，以达到早期防止甘油三酯在肝脏的沉积的目的，逆转或减少肝细胞进一步脂肪变性，切断脂肪肝向脂肪性肝炎、肝纤维化甚至肝硬化的发展。

脂肪肝的发生与饮食不节、情志失调、外感湿热疫毒等关系密切。长期的饮食失调、缺乏运动导致脾胃内伤。肝乃将军之官，主疏泄，通调气机，情志不遂，则肝郁气结。故肝郁脾虚、肝气郁滞是脂肪肝初期的主要病机，后期的痰浊、湿阻、瘀血等都可由肝郁脾虚、肝气郁滞引起，并导致脂肪肝的进一步发展变化。

肝气郁滞：右胁胀满或疼痛，烦躁易怒，嗳气频作，情绪不佳时诸症加重，苔薄，脉弦。治宜疏肝理气。方用柴胡疏肝散加减。

肝郁脾虚：胁肋胀痛，胸闷腹胀，倦怠乏力，四肢酸困，舌质暗红，苔薄白，脉弦细。治宜疏肝健脾。方用四君子汤、参苓白术散等加减。

二、轻度脂肪肝

轻度脂肪肝症状多局限而轻微，转氨酶可正常或异常，基本病理改变主要是肝细胞脂肪变性，表现为肝细胞质内出现中性脂肪滴——甘油三酯，肝细胞损害除了脂肪变性外还可以伴有气球样变等。此期脾失健运，水湿内停，聚生痰浊;或气机郁滞，水湿不化，聚而成痰，日久化热。故常见痰湿内阻、湿热痰浊两型。

痰湿内阻：胸闷胁胀，隐痛不适，口淡不渴，神疲乏力，腹胀纳差，恶心，大便稀溏，头蒙不清，舌体胖大，边有齿印，苔白腻，脉濡缓。治宜健脾化湿、理气止痛。方用补中益气汤化裁。本文由

湿热痰浊：右胁胀满不适或胀痛，胸闷腹胀，身热困倦，口干口苦口黏，尿赤便秘，肢体困重，脘闷纳呆。舌质红，苔白腻或厚黄腻，脉弦滑数。治宜清热利湿、疏肝化痰。方用龙胆泻肝汤化裁。

三、中度脂肪肝

早期脂肪肝未得到重视和治疗，将向脂肪性肝炎发展。肝中含有大量脂滴，肝细胞破裂后，外溢的脂滴可致巨噬细胞和中性粒细胞浸润而发生炎症反应，主要发生于肝小叶内。气球样变的肝细胞，特别是伴有较多Mollory小体的肝细胞也可发生坏死，引起中性粒细胞浸润为主的炎症反应。持续或反复的肝实质炎症，坏死可导致机体发生修复反应，胶原纤维沉积而发生肝纤维化，并且全身症状较明显，血脂、转氨酶异常。此期痰之既成，气滞血瘀日久,痰瘀互为因果,互相转化,最终由痰瘀互结致病。常见气滞血瘀和痰瘀互结两种证型。

气滞血瘀：右胁刺痛，痛有定处，入夜尤甚，舌质紫黯，有瘀点瘀斑，脉沉涩。治宜活血祛瘀、通络止痛。方用旋覆花汤加减。

痰瘀交阻：口黏，纳差乏力，脘腹痞满，肝区胀闷疼痛，肝脾肿大变硬，舌质瘀暗或见瘀点瘀斑，舌下脉络瘀滞，脉细涩等。治以化痰散结、活血祛瘀之法。常用方如膈下逐瘀汤、血府逐瘀汤加减。

四、重度脂肪肝

脂肪肝发展至重度脂肪肝，可导致肝纤维化或肝硬化的出现。有研究认为脂肪肝与肝纤维化、肝硬化发生密切相关，非酒精性脂肪肝沿着传统的坏死-炎症(脂肪性肝炎)-纤维增生的模式发展。肝纤维化影响了肝内微循环，影响血液和营养物质的供给，从而影响了肝脏的多种功能，甚至有发展成肝硬化的可能。局部及全身症状明显，血脂、转氨酶严重异常。此期多年老患者,肾精亏耗,水不涵木,肝失所养;或肾气已虚,气化不及,水运失司,浊阴内生。常见肝肾阴虚和阳虚浊阴两种证型。

肝肾阴虚：胁肋隐痛，绵绵不休，遇劳加重，头昏眼花，腰膝酸软，眩晕心悸，倦怠乏力，手足心热，舌干红，苔薄少津或无苔，脉细弦而数。治宜养肝益肾、补益精血。方用左归丸加减。

阳虚浊阴：畏寒肢冷，腰酸乏力，性欲下降，便溏气短，舌胖大边有齿痕，苔白滑，脉细弱。治宜温肾化饮、健脾利湿。方用四君子汤合真武汤加减。

当前我国脂肪肝发病率的增加主要与肥胖的高发密切相关。因此对肥胖的防治显得尤为重要。改变不良生活方式、合理膳食以及增加运动是治疗肥胖相关性脂肪肝的基础。临证时还可加用一些具有减肥功效的中药，如大黄、郁李仁、火麻仁、核桃仁、生地黄、当归等。公务员之家:

综上所述，非酒精性脂肪肝的病因可为饮食失调、感受湿热疫毒、情志失调、久病体虚。病位在肝,与脾、胃、肾等脏腑关系密切。病机为肝失疏泄,脾失健运,湿热内蕴,痰浊郁结,瘀血阻滞，最终形成痰瘀互结,闭阻肝脏脉络。故临床辨治应以疏肝健脾，活血化痰为根本大法,在分期治疗的基础上,或以治痰为主,或以治瘀为主,或痰瘀同治,或从脾论治,或从肝论治,或肝脾肾同调,灵活对待,随证施治,同时配合改变不良生活方式、合理膳食以及增加运动，减肥、降糖、降脂治疗，方能取得满意的临床疗效。

【参考文献】

1黄守清，吴良胜，蔡晶，等.脂肪肝的流行病学调查[J].福建中医学院学报，2006，(5)：9～11.

2徐正婕，范建高，王国良，等.高脂饮食致大鼠非酒精性脂肪性肝炎肝纤维化模型[J].世界华人消化杂志，2002，10(4)：392～396.

分期范文篇6

从总体逻辑上把握国外马克思主义的发展进程，这必然要将之划分为不同的理论阶段，并找到各个理论阶段间特有的逻辑规定与理论进程，呈现国外马克思主义发展与主题转换的逻辑生长点，这是我们重新研究国外马克思主义的理论前提。张一兵教授将国外马克思主义格局划分为四个方面：即西方马克思主义的历史终结、后现代马克思主义、后马克思思潮和晚期马克思主义。这是国内学者面对国外马克思主义的一种理性审视，这无疑是重要的。如果我们考虑到国外学者在面对国外马克思主义思潮时的理论分期，这就引出了一个根本性的问题：即国外马克思主义研究的理论分期标准是什么？澄清这个问题，不仅有助于我们从总体上把握国外马克思主义，而且更有利于实现我们的研究同国外研究的比较与对话。

阿格尔在《西方马克思主义概论》中将马克思的基本问题域划分为三个方面：“1、异化理论和人的解放观；2、资本主义社会制度及其‘内在矛盾’的规律的理论；3、使内在矛盾的逻辑向经验方面发展的危机模式。”（注：阿格尔：《西方马克思主义概论》，中国人民大学出版社1991年版，第7页。）根据这三个层面，阿格尔将西方马克思主义的主体划分为三个理论阶段：第一是以异化理论与人的解放为核心内容的理论建构时期，这主要包括第一代西方马克思主义如卢卡奇等人和法兰克福学派战前时期；第二个阶段是以研究资本主义制度内在矛盾为主的法兰克福学派战后的研究，即包括法兰克福学派集中讨论的支配理论，也包括60年代之后出现的个人主义的马克思主义，这是以新的敏感性（如后期的马尔库塞）来寻求资本主义社会矛盾的解决；第三个时期是以重新研究危机理论为主题的阶段，在这个阶段，阿格尔集中讨论了米利班德的国家干预主义、哈贝马斯关于晚期资本主义合法性问题的讨论、布雷弗曼的反对“新工人阶级”的理论和以莱易斯为主的生态学马克思主义。在阿格尔的这一分期中，他是先将马克思的基本问题域界划出来，然后根据对这些问题的当代回答，对西方马克思主义的理论主题进行界划。虽然在阿格尔的研究中关心的还是“经典”意义的西方马克思，还没有涉及到80年代之后国外马克思主义的其他理论动向，但相对于人头式或一般流派式的介绍，他的研究已具有了相当高的理论水平，因为他是从理论逻辑上把握了西方马克思主义的总体进程。

但如果进一步加以反思，阿格尔的分期标准是有问题的。他的问题表现在两个方面：第一是他拘泥于自己界划的马克思的问题域，这种“实体性”的标准限制了阿格尔的理论视域。在后现代主义的马克思主义中，他们讨论的问题在马克思那里已找不到直接的对应物了，按照阿格尔的标准，这是无法进入他的研究的。所以当阿格尔局限于“经典”的马克思主义时，这不仅是因为时间的限制（阿格尔的《西方马克思主义概论》由加利福尼亚古得伊尔出版公司1979年出版），也是由他的理论分期标准所局限的。第二，阿格尔所描绘的马克思，是西方马克思主义者眼中的马克思，是人本主义的马克思，虽然阿格尔给出了马克思哲学的三个规定，但实际上是以第一个规定为核心的。而在马克思的思想发展过程中，哲学中的人本主义恰恰是马克思哲学变革中所要扬弃的内容（注：参阅孙伯揆：《探索者道路的探索》，安徽人民出版社1985年版；张一兵：《回到马克思》，江苏人民出版社1999年版。）。下面我们会看到，对于马克思思想的这一混淆，会导致阿格尔对西方马克思主义一些流派的观点缺乏深层的认识。公务员之家版权所有

在张一兵教授的本期文章中，透过他对国外马克思主义四种格局的划分，可以看到他对分期标准的理解。他所说的西方马克思主义终结，实际上讲的是从卢卡奇到阿多尔诺都是站在工业文明的立场上继承了马克思哲学的批判精神，但是这个接受是以西方哲学的最新成果为中介的。他所说的后现代马克思主义者如生态主义的马克思主义等，实际上站在后工业文明的立场上批判西方的工业文明及其意识形态，在这个批判中，他们虽然还认为自己是马克思主义者，但实际上是反对马克思以发展生产力为核心的理论建构的。而后现代马克思思潮的一些代表者，用德里达的话说是继承了马克思的遗产（幽灵），但不认为自己是马克思主义者，同时也对马克思进行后现代的解构，把马克思的遗产理解为一种解构式的批判。而晚期马克思主义则指的是，坚持马克思哲学的基本范式，但主要是实现马克思哲学同当代哲学的对话。比如在詹姆逊的理论中，他认为马克思哲学有三个逻辑构项：即政治的（直接的历史事件）、社会的（阶级和阶级意识）和经济的（生产方式），其中生产模式构成马克思主义的主导阐释符码，他要做的事情就是以马克思的主导阐释符码为基础，实现对其他阐释模式的整合，以实现马克思哲学的当代阐释（注：詹姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，三联书店1997年版，第146—147页。）。他关于后现代思潮是晚期资本主义文化逻辑的定位就非常具有代表性。

很显然，这一分期标准与阿格尔的分期标准是不同的。比如对生态学的马克思主义的理解。阿格尔认为，生态学的马克思主义并没有逾越马克思哲学的基本问题域，因为生态学的理论根据仍然是他所说的马克思问题域的第一个方面。而在张一兵教授的理解中，生态学是一种后现代的马克思主义。造成这一差别的原因不仅在于对生态学本身的判定，更在于对马克思哲学的不同理解。在阿格尔对马克思的理解中，他没有区分早期人本主义的马克思与后来实现哲学革命的马克思，而在我们的理解中，这两个马克思如果不作一定的区分，就会混淆评介的标准。当然，这个区分不是阿尔都塞所说的“断裂”。

分期范文篇7

买方xxx（以下简称乙方）

保证人xxx（以下简称丙方）

今甲方xxx（卖方兼所有人）与乙方xxx（买方兼使用者）就产品分期买卖事宜，订立合约如下：

第一条本合约的标的物xx产品分期付款总额定为人民币xx元整。乙方得依照下列规定支付款项予甲方。

（1）前款xx元

（2）余款xx元

（3）月息xx元。

第二条乙方预付xx元予甲方，余款自xxxx年x月x日至xxxx年x月x日止，每月x日前各支付xx元。

第三条乙方与其保证人得就上述提供担保，于本合约成立时，以前条所载的金额与日期，开出支票x张交付甲方。

上述支票的保管处理权限属甲方，每次交付支票，即视为乙方偿还货款。

第四条甲方于本合约订立的同时，将xx产品交与乙方，以交换乙方的支票，并同意乙方对该产品的使用。

第五条乙方若能支付第二条分期付款金额、及其它应付的各项费用，须自支付日始以日息x分支付甲方作为延迟损失金。

第六条乙方须以正当的方式使用xx产品，若有违反，甲方可立即解除本合约。

第七条乙方若违反第二条的规定，即失去对xx产品的使用权，并应立即将该产品归还甲方。

卖方（甲方）：

地址：

买方（乙方）：

地址：

保证人（丙方）：

分期范文篇8

一、银行信用卡分期与互联网金融分期特征分析

银行信用卡分期：持卡人在使用信用卡进行大额消费时，由银行向商户一次性支付持卡人所购商品（或服务）的消费资金，然后让持卡人分期向银行还款并支付手续费的过程。银行会根据持卡人申请，将消费资金和手续费分期通过持卡人信用卡账户扣收，持卡人按照每月入账金额进行偿还。工银E分期：该项业务是工商银行根据持卡人申请，将持卡人个人信用卡额度通过分期付款方式转入持卡人本人名下I类借记卡账户的附属卡(即工银E分期专用借记卡)中用于消费支付，并按照持卡人与我行约定期限分期偿还的业务。客户可将E分期获得的资金用于购车、租房、家装、婚庆、教育、旅行等大额的消费需求上面，非常方便实用。蚂蚁花呗：是蚂蚁金融服务集团（简称蚂蚁金服）推出的一款消费信贷产品，申请开通后，将获得500—50000元不等的消费额度。用户在消费时，可以预支蚂蚁花呗的额度，享受“先消费，后付款”的购物体验。用户在消费时，可以预支蚂蚁花呗的额度，在确认收货后的下个月的9号进行还款，免息期最长可达41天。除了“这月买，下月还，超长免息”的消费体验，蚂蚁花呗还推出了花呗分期的功能，消费者可以分3、6、9、12个月进行还款。

二、E分期与他行及互联网金融分期产品服务比较优势分析

从表1对比中可以看出，针对国内用卡环境、监管要求、风险防范、持卡人消费习惯等差异，各家银行（金融公司）推出的分期付款业务侧重点均有所不同，而工商银行在分期期数上更具有优势，手续费折后也较为优惠。由于E分期是在借记卡中办理，根据工总行现行规定，目前借记卡在商家刷卡消费，手续费是封顶的。相比信用卡手续费不封顶规定，对于客户来说大大减少了一笔费用，也杜绝了商家拒绝大额消费刷信用卡的现象，规避一些商家不允许刷信用卡的障碍；其次，办理E分期的客户无须持有信用卡，仅需办理一张电子信用卡便可获得信用额度，大大方便了时间紧迫、急需贷款的客户。持卡人通过先分后用，可以对E分期融资做到用（还）款有计划、更加心中有数。这也是大多数客户选择工商银行“E分期”产品的原因，但与此同时也增加了工商银行“E分期”产品的风险度。

三、E分期与传统信用卡分期风险对比分析

由于E分期与传统信用卡分期本质相同，因此他们具有以下相同的风险点：1.违约风险。由于E分期付款业务将原本最长56天免息还款期以分期业务形式予以延长，使得造成银行损失的违约因素更难以被及时暴露，增加了风险敞口。2.欺诈风险。持卡人与商家联合起来套取现金的风险，在分期业务中的危害性尤其突出。一旦商家与持卡人勾结，以假合同、假协议的方式骗取银行分期付款的资金，使得资金去向不明，带来的则是高风险、高损失。3.分期商家风险。是指因为商家产品问题或经营不善倒闭无法继续提供持卡人分期购买的服务。持卡人以产品不佳或未享受剩余服务为由拒绝向银行支付余下的分期款项，甚至是因无法找到商家而向银行发起索赔，银行在造成资金损失的同时，自身形象也受损。4.操作风险。是指因程序故障、员工违规操作、系统漏洞等，或外部事件冲击带来连锁反应所造成损失的风险。特别是审批的失误，包括资料审核不严、风险控制不到位，以及为争夺分期业务这个银行利润新增长点，分期业务审核的宽松管理都容易放大风险。5.盗窃风险。指犯罪嫌疑人通过盗窃、制作克隆信用卡等各种非法手段使得真正持卡人利益受损的行为。持卡人在法律上没有偿还的责任，这只好由发卡银行承担相关损失。E分期由于分期形式的不同，带来了新的风险：1.违约风险比传统分期付款增高。由于E分期最长分期期数达到96期（八年），而传统分期仅24期（两年）。付款期数越长，客户违约的风险则可能越高。2.操作风险比传统分期付款加大。传统分期付款在柜面使用一个交易代码则可完成分期付款交易。而E分期是把信用卡额度转入持卡人本人名下Ⅰ类借记卡附属卡中用于支付消费。客户必须持Ⅰ类卡才能办理E分期，而在柜面上时常发生客户遗失Ⅰ类卡的现象，此时必须通过交易进行挂失补卡或调整卡属性。操作难度增加，柜面操作风险加大，也影响了客户体验，容易触发客户投诉。3.分期资源可能流向高风险群体。由于互联网金融的异军突起，很容易因为市场竞争激烈而降低了对潜在风险的评估，所设定的手续费相对较低，由此吸引更多有消费需求的持卡人转向我行，结果有可能导致我行分期资源向高风险地方倾斜，收取的手续费无法弥补高风险带来的损失，出现赢得不想要的客户、输了利益的局面。

四、有效规避风险的对策及措施

1.依托大数据技术。对客户的还款意愿、还款能力、违约成本进行分析筛选，建立工行专属信用卡授信新模型，实现对客户合理化、差异化授信。一方面随着客户在银行金融交易行为的长期积累，运营过程产生海量数据，大数据技术使有效的数据得到清洗，数据挖掘技术的应用可从海量数据中识别关键信息，提高银行数据的利用效率。另一方面，由于社交软件的发展，银行业务的载体与社交媒体、电子商务的融合越来越紧密，大量的信息广泛存在于物联网、电子商务等媒介的非结构化数据。整合客户线上线下行为产生的结构化和非结构化信息，打破行业边界，从而降低信息不对称风险，使银行形成对客户行为立体化的跟踪评估，以构建更为深化的信用风险管理全景视图。2.充分利用人工智能。AI运营的智慧性也可以帮助我们完成风险管控。通过人工智能，E分期可以更好地甄别客户，降低违约风险。在欺诈风险等敏感场景上，人工智能所提供的更高的安全等级，对E分期至关重要。人工智能可以优化风险评估模型。人工智能技术在客户风险信息全像的基础上，结合内外部数据、预警方法和工具对客户进行全流程跟踪，极大地提高风险识别能力和实时性。3.线上线下业务融合。鉴于E分期业务的特殊风险性，需要线上线下工作齐头并进，加强线上监管，建立网上信用稽查机制，逐步完善我行网上银行信息披露机制，将风险降到最低。在客户体验过程中密切关注客户的反馈，必要时对客户进行风险提示，规范操作程序，形成在区域内的口碑效应，不断提高市场占有率。

分期范文篇9

「关键词」分期付款/失权条款/抵押权/所有权保留

「正文」

中图法分类号：D941.8；D923.6文献标识码：A文章编号：1004—3926（1999）03—0184—（3）

随着房地产交易市场的逐步发育成熟，分期付款房屋买卖大量出现。所谓分期付款房屋买卖是指约定买受人于支付首期房款后即可占有使用房屋，余款按月或分期支付的特种房屋买卖形式。该种买卖的核心内容为使买受人确实地获得房屋，而出卖人安全地收回全部房款。如何实现这一目标，是房屋分期付款买卖合同中担保条款所要承担的任务。实践中，担保方式不同，担保条款内容也因而各异，其中诸多法律问题需要解决。所以，对分期付款房屋买卖合同的担保条款法律效力或效果予以界定，有着重要的理论和实践的意义。

典型的债权担保方式，根据我国《担保法》的规定，有保证、抵押、质押、留置和定金五种，在房屋买卖中以保证、抵押等最为常见。保证系第三人以其信用为房屋买受人提供担保，当买受人不履行付款义务时，由保证人代为履行或承担赔偿责任。保证以人的信用为基础，具有债权性，而且买受人寻找保证人也并非总是易事，故以保证作为房屋买卖的担保方式有着较大的局限性。抵押系以不动产（不动产物权）或价值较大的动产为标的物的物权性担保，虽在担保功能上有其优越性，但由于房款数额较大，且一般房屋买受人未必有相当价值的财产可资提供，所以其适用范围也颇受限制。质押与抵押有着同样的局限，留置与定金担保或者鲜有适用可能，或者担保功能不足，均很难适应房屋分期付款买卖的特殊需要。有鉴于此，实践中逐渐发展出以下几种担保条款（方式），即出卖人与买受人约定，如买受人一次怠于付款，买卖合同当然失其效力（失权条款），或者买受人因此丧失期限利益，应立即支付全部价款（期限丧失条款）；或者房屋所有权于合同成立后即转归买受人享有，但出卖人同时于房屋上设定抵押权（抵押权设定条款）；或者出卖人在全部价款支付以前，保留标的物所有权（所有权保留条款），诸此等等。上述担保条款效力如何，值得讨论，以下分述之：

（一）失权条款或期限丧失条款。失权条款和期限丧失条款皆规定买受人之需有一期价款未予支付，则出卖人得终止合同而取回标的物或要求买受人支付全部价款。买受人基于经济上弱者的地位，常有不能预测的经济困境发生，出卖人常得借其优越地位，以买受人有轻微违约行为而解除合同收回房屋，对买受人极为不利。尤其是在有的合同中，更规定出卖人在解除合同时得扣留买受人已支付房款，其不公平性更为显然。为保护买受人免受不公平条款的损害，各国法律皆对此设有特别的限制性规定。如瑞士债务法规定须买受人积欠两期以上价款且所欠金额已达全部金额的1／10以上，出卖人方得请求全部价款的支付。我国台湾地区民法将前述价金比例提高到1／5.我国《合同法（草案）》第164条也规定：“分期付款买卖的出卖人只有在买受人连续两次未支付价款，并且未支付到期价款的金额达到全部价款的1／5的，才可以请求买受人支付到期以及未到期的全部价款或者解除合同。”“出卖人解除合同的，可以向买受人请求支付该标的物的使用费。”虽然此法尚未获通过，但司法实践处理类似案件通过司法解释途径应参照此规定办理，有不符上述规定的约定，应认定无效。当然，如当事人有高于上述标准的约定，为出卖人须于买受人连续三期迟延付款且迟延付款金额已达全部金额的1／4时才得解除合同或要求支付全部价款，应予允许。因为上述规定意在保护房屋买受人，故当事人有优于法律规定而予买受人更佳保护的约定当属有效。应注意者，当事人约定解除合同时扣留买受人全部已付价金的，应为无效。出卖人得扣留部分，不得超过相当于该房屋的通常使用费用，如有毁损情形，再加上损害赔偿金额。房屋在交付与返还时减值是否应由买受人予以赔偿，法无明文，我们认为应依过错原则由过错方赔付。但此减值不包括房屋正常使用下的耗损，对订立合同所支出费用也不予赔偿。

（二）抵押权设定条款。根据该条款，房屋所有权自合同成立时起即归买受人享有，为担保价金债权实现，出卖人得同时对该房屋设定抵押权，当买受人不支付价金时，出卖人得依抵押权拍卖或变卖房屋并以其价款优先受偿。此种约定，较好地解决了抵押担保方式的标的问题，即买受人毋需另寻抵押而在买卖标的房屋上直接设定抵押权。对于这种设定抵押权的方式，如何与传统抵押权理论相调和，学者有不同看法。因为依传统抵押权理论，抵押物应为交易物外的物品，抵押权设定条款与此显有未合。有人认为，房屋所有权依买卖合同移转给买受人后，出卖人与买受人间的权利、义务关系即发生了质变，买卖合同变成了借贷合同，双方合同变成了单务合同，作为买卖合同标的房屋已独立于由买卖合同演变过来的借贷合同，自然可以为此合同作担保（注：参见赵立红：《公房出售地分期付款与房屋抵押》，《法学》1992年第3期，第24页。）。此说虽然解决了分期付款抵押担保设定与抵押物不应为交易标的物的传统理论的一致性问题，但其论证却存在严重缺陷，因为房屋买卖合同怎样在房屋所有权移转给买受人后变为单务借贷合同的，论者并未给出任何法理依据，在买卖合同作另造一个借贷合同，且不说欠缺理论基础，是否合于当事人本意也大可怀疑。照这种认识，如甲将某物卖于乙，并先将买卖标的物交付于乙，乙在某期限内付款时，均应有两个合同存在，一为买卖合同，一为借贷合同，这一看法的错误，不言自明。如果前述论证不成立，对于分期付款房屋买卖抵押权设定基础就应另寻根据。依笔者之见，不妨更正关于交易标的本身不得为抵押标的传统认识，因为抵押担保核心在于以买受人所有财产担保债权实现，究竟抵押标的物从何而来并非根本。所以在法律解释上自不妨认可交易标的物在所有权转移后得设定抵押，更何况分期付款房屋买卖中买受人须支付首期价款后方可取得房屋所有权，房屋所有权价值可作为未支付房款的担保。故以所买房屋为抵押标的完全可以实现担保目的。至于出卖人在何种条件得实行抵押权，笔者认为应依前述分期付款买卖的一般规定办理为妥。

（三）所有权保留条款。所有权保留条款是指约定买受人先行占有，使用房屋，至交付全部房款后才能取得房屋所有权的约定。换言之，在支付全部房款后，买受人虽占有并使用房屋，却不享有所有权，出卖人虽交付房屋但仍保留所有权，以担保房款债权的实现。所有权保留担保方式在很多国家都有规定，我国目前对此尚付阙如，所以，其中很多问题值得探讨。

一般而言，附保留所有权条款的分期付款房屋买卖合同，由于房屋所有权并不即时移转，故在当事人意思表示一致后即可成立，无需办理登记。但是，正如前面所已表明的那样，房屋分期付款买卖的核心是既要确保出卖人价金债权的实现，又要让买受人能确定地获得房屋的所有权。在房屋分期付款买卖中，由于所有权仍为出卖人享有，完全可能发生出卖人再次出卖房屋而损害买受人的情况。为救此弊，法律上特赋予买受人以房屋所有权期待权，即买受人于买卖合同成立后即享有在付清全部价款时取得房屋所有权的权利。同时，为使期待权具有对抗第三人的效力，法律设有预告登记制度（注：参见崔建远等著：《中国房地产法研究》，中国法制出版社1995年3月版，第248页。），将标的房屋已出卖情事登记于有关登记簿上。我国目前虽无预告登记制度，但可借助登记备案制度（注：参见《中华人民共和国城市房地产管理法》第44条第2款。此规定虽针对房屋预售合同，似可适用于所有权保留房屋买卖合同中。当然，这有待于法律的认可。）代替。当事人在合同成立后，可将该合同及有关文件交存房产机关登记备案，如出卖人再行重复出卖该房屋，原买受人得主张其出卖行为无效。

所有权保留条款的性质，理论上有不同的认识（注：参见王泽鉴：《民法学说与判例研究》第一册，第194—196页。）。德国学者Blomeyor教授主张所有权保留为质押说，否认买受人为期待权人，认为买受人仍是所有权人，不过出卖人于标的房屋上有质权存在。此说缺陷在于与当事人保留所有权意思不合，且与法律诸多规定相冲突，未获广泛赞同。日本学者铃木教授认为保留所有权条款使出卖人与买受人共有所有权，标的物所有权随价金的支付“削梨”似的逐渐转归买受人。德国Raiser教授力主突破传统物权法定原则的限制，以立法或司法认可买受人对标的物的期待权为物权，从而较好地解决了保留所有权条款上的诸多问题。我国台湾学者王泽鉴先生则认为买受人期待权是“在现行法之体系上，横跨债权和物权二个领域，兼具债权和物权二种因素的特殊权利，系一种物权，但具有债权上之附从性，系一种债权，仍具有物权之若干特性。”（注：参见王泽鉴：《民法学说与判例研究》第一册，第201页。）笔者倾向认为买受人期待权为物权，理由是：物权法所规定物权种类，应依社会需要作出调整，在将来制定物权法时可承认这种特殊物权。而且，买受人期待权借助预告登记制度的建立而具有公示性，符合物权法关于一般物权的规定。

分期范文篇10

关键词：网上分期；电商平台；法律保护

一、网上分期消费概述

（一）网上分期消费的概念与流程。1.网上分期消费的概念。网上分期消费是指以银行或者小额信贷为依托，将商品的总额按照时间平均分为几个份额，消费者按照选择的时间期限付款，一般分为3个到12个期限不等，且利息很低。同切分蛋糕的原理一样，将整体分成多个部分，如天猫分期、国美分期等。另一个是三方分期模式，即存在于电商、分期平台、消费者三者之间的分期消费，人们在购物网站上购买自己喜欢的商品时需要通过第三方的分期平台，才能进行分期消费，如京东白条和蚂蚁花呗等。网上分期的出现，刺激了消费的发展。2.网上分期消费的流程。人们如果想要在网上进行分期消费，首先需要在某平台之上输入自己真实的身份信息，成为会员之后才享有分期消费的资格。选择完商品之后，就进入支付环节。在这一环节中，如果是平台之上的自营商品，程序较为简单，买家付过首付款之后就可以获得商品；但如果选择的是平台同他人合作的商品，用户支付了首付款之后，平台就会成为垫付方，第三方商城便会寄出相应的商品，用户按期偿还货款即可。（二）网上分期消费出现的原因。网上分期消费的出现可以满足人们的需求，使人们购买到自己喜欢的高价产品。同一种商品网上消费的性价比相对商场要高，并且省时省力。网上分期消费通过分期的方式，降低了购买高价商品的难度。例如，现阶段电子书阅读媒介的出现进一步扩展了人们的视野，但是因为手中的资金有限，短时间内无法满足购物需求。自从有了分期消费的平台，人们就可以在很短时间内拿到自己想要的产品，并且能及早使用该产品，这在一定程度上免除了很多时间上的限制。消费的增长带来了经济结构的调整和完善。对于现在的人们来说，消费模式已经不仅仅局限于商场、集市等实体购物，而是逐渐转移到网络上。消费者可以足不出户，就购买到自己心仪的产品，这极大地促进了消费的增长。为了迎合这一消费需求，很多电商纷纷推出了各式各样的分期方式，使人们享受到了购物的乐趣。

二、网上分期消费中存在的问题

网上分期消费是一种电商平台或者银行提前将货款支付给商家，消费者按照分期偿付的方式再将资金按期返还给电商或者银行的消费方式。网上分期消费虽然不像银行贷款那样复杂，但是其仍然是信用消费的一种。（一）分期商户准入条件的问题。分期消费在近几年逐渐受到热捧，办理分期的商家也越来越多，大致分为两类：一类是大型商业银行，如中国农业银行、中国建设银行、兴业银行等。另一类是规模较大的小额信贷公司，如阿里小贷、宜信等。这些公司都属于信用度高，规模较大的信贷公司。但是分期商户市场准入条件的不严格，导致一些不具有借贷条件的公司混进了市场。这些电商或者平台因为好多不具备借贷条件，或者能力有限，并不能为消费者的分期借贷提供保障资源，所以消费者的权益面临严重威胁。（二）消费者权益的问题。分期消费作为一种隐形的消费，消费者都应当受到平等的对待。但是，现阶段网上分期消费方式存在着很多侵犯消费者合法权益的情形。为了争夺市场，各大分期平台都投入了大量资金用于宣传分期付款的便利性和快捷性，甚至一些平台还将“无担保、零首付、可免息”进行突出显示。据了解，如果在线上平台进行分期消费，每月需要支付一部分手续费，且分的期数越多，手续费就越高，其实对于免息的分期来说，每月的手续费就相当于是利息了，且利息还不低。（三）个人信息泄露的问题。由于在网上分期消费中，人们需要填写许多真实的资料才能使用分期购物，其中涉及电话号码、身份证号、银行卡号等隐私度较高的信息。现阶段，我国对个人信息的保护还不够全面，这就导致了消费者在这一过程中个人信息严重泄露的问题。有的商家泄露消费者的电话号码，导致垃圾短信此起彼伏；有的电商不遵守职业道德和法律法规，盗取消费者的银行账号非法利用，造成消费者财产的损失等。甚至有不法分子可能利用这一法律的灰色地带，在成为电商之后，利用大学生的个人信息从事不法行为。此现象不仅损害消费者的财产，还可能损害消费者的人身安全。

三、网上分期消费法律制度的完善

（一）对分期商家准入条件进行约束。目前，国家关于分期商户准入的法律政策还不完善，法律规制较少，只有一小部分规范中涉及分期准入的标准。例如，《信用卡中心商户管理办法》中第九条，规定了电子商户合作中如果涉及分期业务应分三档期限对其资产进行日常监控等。《改革市场准入制度优化经济发展环境若干意见》中对“名称登记”“注册资本缴付”“经营范围的核定”等方面进行了重大改革，这就体现了国家立法的重要性。立法具有强制性和约束性，如果缺乏立法的管制，市场就会发展不协调。所以，加强关于分期商户准入条件的立法，对黑心商家或者违背市场准入原则的商家予以法律上的制裁，才能从根本上解决问题。严格准入条件，对商家的征信体系进行全面调查，不放过那些有不良征信记录的投资者。调动相关部门对其准入条件进行管理，在分期业务发展初期严格要求商户的准入条件，使进入市场的商户尽可能可靠，在源头上把关。（二）加强消费者权益的保护力度。首先，应当在《消费者权益保护法》这一部门法中增加对商家的规制，明确分期消费中的主体，对商家及投资者进行明确的规定。规定商家应将商品的一系列信息告知消费者，不能隐瞒或者欺骗消费者。电商应严格履行告知义务，明确其所应当承担的责任。其次，《消费者权益保护法》还应当对使用网上分期的消费者的隐私作出原则性的规定，增加消费者隐私权的保护力度，对泄露消费者隐私的行为严厉惩罚。加强这方面的立法，从根本上保护消费者的隐私权不受非法分子的侵害。由此，使交易过程中产生的个人隐私泄漏问题有法可依，使消费者的权益受到保护。最后，针对电商和制定法律的部门，消费者还应当享有对侵犯自身权益的电商以及恶意提供借贷服务的平台进行举报的权利。特别是消费者对制定相关法律的部门还享有监督其实施的权利。（三）加强个人信息的保护力度。目前，我国关于消费者个人信息保护的立法还较为零散，除了《中华人民共和国消费者权益保护法》《中华人民共和国网络安全法》等少数几个立法中对消费者个人信息的保护作出明确的规定外，极大一部分保护都是规范性保护，不具有强制力。所以，保护消费者的个人信息最重要的是加强立法，明确经营者信息安全义务。经营者要对消费者提供的个人信息进行保护，不得未经消费者同意，私自泄露个人信息，更不得将消费者的个人信息进行非法买卖。其次是提高消费者对个人信息重要性的认识，从自身做起，提高警惕性，不轻易泄露自己的信息，做到自我保护。除此之外，还要加强消费者自我防范意识，自我防范意识的提高能在源头上有效避免个人信息泄露，进而减少个人信息被非法利用的空间。最后，在执法层面，强化外部监管，重视源头管控，设置专门的监管机构，做到事前预防，而不是事后补救，从根本上预防非法使用个人信息的行为。由此，促进网络信息的监管。

四、结论

分期业务的出现带动了经济的发展，同时也促进了网络消费的增长。但是，这一现状因为缺乏相应的立法规制导致这一领域市场较为混乱，尤其是消费者的权益无法得到真正的保障。因此，为了进一步规制网上分期消费，应当不断完善立法，加强《消费者权益保护法》中对个人隐私权的保护，加强分期消费市场中借贷平台的准入机制。只有进行严格的筛选，才能进一步净化这一领域，从而实现这一领域的安全运行。社会进步促使法律的完善，法律完善加速社会的发展。健全分期付款网购制度有利于促进信用消费的健康运营，拉动内需，确保我国经济的发展。所以，要解决网上分期付款的诸多实际问题，还需要加强立法的保护和行业的自律。因此，研究关于网上分期消费的法律制度具有极其重要的理论意义和实践意义。

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