本质内涵范文10篇

追求社会和谐，是中华民族文化传统的一个基本理念和构成要素，中国人历来讲和谐，因此，谈和谐社会，不可能避开民族文化传承和思想积淀，但更应看到二者间的差异性。

第一，封闭的自然经济基础上的和谐与开放的知识经济基础上的和谐之差异。自然经济时代的和谐是一种“天不变，道亦不变”形态下的社会和谐，它形成于人与自然、人与社会的特殊关系之上。从人与自然的关系看，由于单个人或家庭无法与自然相抗衡，只能依靠宗族势力，这必然强化了血缘裙带关系。从人与社会的角度看，封建王朝为了维护其统治，通过户籍、保甲等制度，把人牢牢地限制于狭小地域和封闭空间，这种人与信息很少流动的和谐，甚至能够维系千百年。知识经济时代的和谐，建立于信息高度发达，人的流动性越来越大的基础之上，尤其是随着改革开放的深化，社会结构与民众的思维方式发生了巨大变化，即社会由自然经济的一元结构变革为市场经济、知识经济基础上的多元结构，大众思维由单向趋向多维，由求同趋向求异。这种情况下，社会关系处在快速调整和变革过程，即一个平衡与和谐形成后，新的不平衡与不和谐因素又产生出来。相比较而言，要实现动态和谐更为困难。

第二，封建统治造就的顺民意识基础上的和谐与推进社会主义民主政治基础上的和谐之差异。回顾中华民族的历史，我们不难看出，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，中国社会便从意识形态到社会结构皆走向以皇家为核心的社会运行秩序，这种体制机制的突出特征是权力自上而下作单向运行，且表现为刚性，由此造就了“青天”与“草民”意识，形成了逆来顺受的顺民性格。除此之外，由于民众不知道自己有什么权利，更没有形成保护私权的观念，“不争”自然而然进入价值观的领域，进入灵魂深处，这时的民众面对再大的困苦都能承受，再难咽的苦果都能吞下，做“顺民”成为一种封建时代的民族意识。

进入建设社会主义民主政治的今天，特别是在经济多元化和价值观念多元化已经成为一种基本社会形态的情况下，在强调以人为本，强调“立党为公，执政为民”的理念已经深入人心，深入到权力运行规则和方式的情况下，要实现社会的和谐，执政党必须平衡好各利益阶层的利益要求，平衡好组织力量与社会力量的消长，显然这都不是容易做到的。

第三，以降低欲望缩小欲求达成和谐与以满足人民群众日益增长的物质文化需求实现和谐之差异。基于资源与人口的原因，也基于封建统治的规律，中国历史上不管是制度设计还是文化灌输，都在最大限度缩小民众在物质利益方面的欲求，强调“存天理，灭人欲”。欲望小了，安分守己了，因不满足而产生的不和谐因素就会大大减少，所以说这种社会和谐相对容易实现。进入当今时代，无论从党努力满足人民日益增长的物质文化要求的执政理念看，还是从群众已经强化了的利益观看，都显现出通过满足需要来实现社会和谐的难度越来越大。尤其值得注意的是，大众的需求已经不仅仅集中于物质层面，更多的需求走向精神层面，即所谓：一个人没有饭吃时只有一件事要做，就是找饭吃，有了饭吃后会生出许多事来。生出来的事便包括民主、法制、公平、正义等等，这些都是以往所不曾有过，或表现不突出，其存在和发展必将直接影响着和谐社会的状态和走向。

缘此，今天讲的和谐已经远不是原来意义上的和谐，而是一种新的文明基础上的和谐。

生态旅游是一种正在迅速发展的新兴的旅游形式。世界旅游人士预测，以走向保护区、亲近大自然为主题的“生态旅游热”将在全球兴起。我国旅游界人士充分认识到发展生态旅游的巨大潜力及其价值。许多地区纷纷开发生态旅游景区，发展生态旅游。然而随着生态旅游的开展，某些地区的生态环境非但没有好转，反而出现恶化的趋势，尤其是一些生态环境比较脆弱的地区。甚至有些人打着生态旅游的旗号，而实际上却做着破坏生态环境的旅游，这完全违背了发展生态旅游的初衷。发展生态旅游的过程中所遇到的这些问题不仅出现在我国，世界其他国家也同样存在，因此，必须对生态旅游的真正内涵加以研究，了解生态旅游本质特征，并据此为我国发展生态旅游提供一些理论依据，制定一些政策法规。在相关政策的指引下，使生态旅游真正成为一种可持续发展的绿色产业。

一、生态旅游概念的内涵

（一）生态旅游兴起的背景

二十世纪八十年代以后，生态旅游在西方逐渐兴起，其兴起有几个方面的因素。首先是人类自身处在后工业文明时期，高度的城市化使人对大自然产生了一种强烈的向往和依恋，迫切需要到自然环境中去放松自己，亲近自然成为人的内在需求，而且是一种高级的需求；其次人类也逐渐认识到自身活动对自然环境的破坏日益严重，这必然影响到环境的可持续发展，从而也影响到人类自身的自下而上和发展；而传统的大众旅游由于受经济利益的驱使在保护自然环境方面显然力不从心。因此被看作是传统大众旅游的替代品，生态旅游在西方国家，尤其是美国、澳大利亚、加拿大等发达国家获得了极大的发展，代表了二十一世纪旅游发展的方向。

（二）生态旅游的概念

早期的生态旅游是指回归大自然的旅游活动。McNeely、Thorsell和Ceballoslascurain(1992)认为生态旅游是指游客到位于相对原始的自然区域，学习、欣赏和享受风光、野生动植物及当地古今文化的旅游活动；RalfBuckley(1994)提出只有以自然为基础，支持环境保护层，进行可持续管理和环保教育的旅游才是生态旅游；Brouse(1992)认为生态旅游是负责旅游，旅游者认识并考虑自身行为对当地文化和环境的影响；范内尔（Fennell,1999）认为生态旅游是一种可持续形式的，并以自然资源为基础的旅游方式；澳大利亚生态旅游协会（EAA,2000a）提出只有具备生态可持续性的，且主要关注对自然区域的体验，并培养对自然环境和文化的理解、欣赏与保护的旅游方式才是真正的生态旅游。生态旅游协会对生态旅游定义为“有目的的了解自然区的自然和文化，注意不破坏生态系统的和谐，同时为自然资源的保护和当地居民的福利创造经济条件”。

“党员主体地位”就是指广大党员是党的主人，是党的组织、党的生活、党的工作、党的建设和党的事业的主体，在党的一切活动中起着最终的决定作用。党员的主体地位在本质上就是党员的民主权利。党员在党内当家作主是党内民主的本质与核心，也是党员主体地位的本质与核心。党员主体地位的特征主要体现为权利与义务的统一、理论与实践的统一、个体与群体的统一、素质与体制的统一、地位与作用的统一。

［关键词］党员主体地位；内涵；本质；特征

*年1月14日，总书记在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话中指出：“党员是党的肌体的细胞和党的行为主体，党的先进性最终要靠党员的先进性来体现。”*年6月30日，他在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话中又指出：“通过这次先进性教育活动，我们更加深刻地认识到：党员是党的肌体的细胞和党的活动的主体，党员队伍的先进性是党的先进性的重要基础。”这就明确提出了“党员主体地位”的问题。应该说，“党员主体地位”是一个非常重大的课题，而且是一个不应该忽略、但却又被长期忽略了的问题。深入研究这个问题，既具有重大的理论意义，又具有重要的实践意义。

研究党员主体地位问题，首先应该正确理解和把握党员主体地位的内涵、本质和特征。

一、关于党员主体地位的内涵

“党员主体地位”的内涵是什么？或者说“党员主体地位”所指的是什么、包括哪些方面的含义？由于我们过去对这个问题研究得很不够，甚至根本没有什么研究，所以现在也就根本不存在一种权威的观点或为人们普遍认可的解释。笔者认为：“党员主体地位”就是指广大党员是党的主人，是党的组织、党的生活、党的工作、党的建设和党的事业的主体，在党的一切活动中起着最终的决定作用。这至少应该包括以下几个方面的含义：

和谐社会则好比是一曲交响乐，其音符说到底就是社会各阶层的人和物。自然界人和人的融洽，物和物的融合，人和物的友好等等都是社会和谐的坚实基础。“和谐”就是要协调社会各阶层利益，综合不同意见，化解繁杂矛盾，实现和谐共生良性发展。和谐社会涵盖了社会的众多方面的和谐，当然也包括我们交通运输管理部门。交通运输是社会经济的基础性行业，是国家综合运输体系的重要组成部分，与人民群众的生产、生活密切相关，直接影响人民群众的利益和经济建设的发展。因此，依法行政，构建和谐交通，更好地为社会经济建设、为人民生活水平的提高服务，是摆在各级交通运输行业和工作人员面前的一个新课题。通过学习，在进行深入广泛的调查研究基础上，结合本地区以及本行业的实际情况，从依法行政为切入点，简述一下如何构建和谐交通。

一、构建和谐交通，必须坚持依法行政

依法行政，是贯彻依法治国方略、建设社会主义法治国家的重要组成部分，是从严治政的根本要求，是改革和发展形势的迫切需要。由于交通运输直接与群众接触，直接涉及到群众的切身利益，因此交通运输管理部门更要高度重视依法行政工作。要从巩固党的执政地位、维护社会主义国家政权、保证国家长治久安的高度，从建设廉洁、勤政、务实、高效政府，忠实履行全心全意为人民服务根本宗旨，密切政府同人民群众关系的高度，从建立和完善社会主义市场经济体制，保障改革开放和现代化建设顺利进行的高度，来充分认识贯彻依法治国基本方略、全面推进依法行政的重要性和紧迫性。社会主义道德建设和社会主义法制建设从来就是密切联系、互相促进、相辅相成的。交通运输行业管理要实现法制化、规范化，就必须要“以德辅法”、“以法彰德”，加强交通运输行政执法队伍的思想道德建设，严格行政执法，强化行政执法监督，提高依法行政能力和水平，牢牢树立依法行政的自觉性，正确执法，不得滥用行政审批权和处罚权，只有这样才能更好地为群众服务。

在实际工作中，要综合运用经济、技术、法律和行政手段，引导和规范运输市场的发展，解决市场秩序不规范、运力与运量不平衡、运力装备落后、市场主体集约化和规模化程度不高的问题。转变运输增长方式，建设开放型运输、外向型运输、节约型运输、质量型运输；实施交通运输基础设施建设和站场信息化改造工程，提升道路运输基础设施网络服务功能；使道路运输装备向现代化、信息化、新型化、专业化方向发展；运用信息技术整合运输资源，建立面向社会、面向公众、面向企业、面向业户的交通运输公共服务平台。建立科学配置道路运输资源的市场运行机制；推行政务公开，提供公开、透明、高效的公共服务；建立科学规范的运行机制和有力有效的监督机制。按照“分级许可、属地管理”的原则，加强对运输管理机构执法行为、行业安全生产、道路运输市场和站场建设市场的监管。按照“一业为主，多业并举”的方针，整合行业资源，优化资源配置，统筹发展交通运输客运、货运和运输辅助业，实现行业全面、协调、可持续发展。

二、构建和谐交通，必须坚持文明执法

文明执法也是一种生产力。它是构建和谐交通的重要内容。和谐执法，有助于保护遵纪守法者利益，可抑制违章者，减少事故发生，从而促进运输经济高速发展。在群众眼里，文明执法是知民情、解民意的贴心人。在构建和谐交通过程中，运输管理执法人员如何做群众的贴心人，需要解决两个问题。一是要解决好对管理相对人的感情问题。对服务对象有了感情，才能深入关心他，帮助解决实际问题。二是文明执法更需要执法人员有一个为民的执法能力，也就是合法、合理、合情完美体现，这是文明执法的核心内容。合法是对行政执法的起码要求，不合法即非法或违法。合理是要求执法要体现公平。合理的事不一定合法，合法的事也不一定合理。我市运输业主吴某的运输车辆在甲地违法行为受到处罚，到乙地也要处罚，对被处罚人来讲显得不够合理。合情就是要求执法要通达人性，也就是要做到人性化执法。合法、合理、合情是文明执法的三大要素，它们是一个整体，缺一不可。做到了合理合法，就进入了文明执法的层次，只有当合法、合理、合情三者兼备时，文明执法可以说到位了。

体育的概念是对体育进行理性思维的基础,是构筑体育理论大厦的基石,体育的概念有其历史性和时代性。研究体育的概念不仅有利于深刻地认识体育及其本质,而且可以促进体育理论的发展和丰富体育概念的内涵,从而提高体育的社会地位。本文通过对体育概念的历史回顾和体育本质的哲学思考,为回答“什么是体育”这个问题提供了一个新的理论视角。

1.体育的产生及其各发展阶段的特征

1.1体育的产生

体育作为一种人类的活动现象,在人们将之定义为“体育”之前就已经存在。在原始社会,人类通过各种各样的活动形式(如祭祀、舞蹈等)表达对自然现象的崇拜,从而使自己或部落成员更好地生活,这些活动形式就形成了“最初”的体育。

1.2体育的发展阶段划分及其特征

在人类历史发展的长河中,体育的发展经历了四个阶段:第一阶段:萌芽时期的体育———原始社会的体育。这一时期体育特征的主要表现为:健身性、平等性和直接功利性。第二阶段:独立形态的体育———私有制时期的体育。这一时期体育特征的主要表现为:阶级性、教育性、竞技性、娱乐性和健身性。第三阶段:现代体育。随着产业革命的发展和资本主义兴起、发展,体育形成了自身的科学体系。这一时期体育特征的主要表现为:体育主要关注民族和国家的声望与地位,这与现代主义追求的民族、国家保持了高度的一致性,各国争相发挥体育的政治、经济功能,使体育为国家、民族利益服务。于是,一方面促进了竞技体育和职业体育的高度繁荣,而另一方面与普通大众息息相关的大众体育却滞后于前者的发展,个体的体育活动、对体育的物质的、精神的需要被弱化。第四阶段:后现代体育。后现代体育是“后现代主义”泛文化思潮影响下的产物。这一时期体育的特征主要表现为:提出“以人为本”的体育观,逐渐弱化体育的政治、经济、民族等宏大主题对体育的束缚,转而关注个体的体育活动,通过改进体育的工作观念,促进个人全面发展,使体育进一步为增进个体的身心健康服务,为人的全面发展服务。

科学发展观的本质是什么

科学发展观的本质是以人为本。以人为本，就是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。以人为本是科学发展观的核心和本质，是我们一切工作的出发点和归宿。坚持以人为本，要注意把握以下几个方面：

不断满足人民群众日益增长的物质文化需要。不仅要满足物质生活需要，而且要满足精神文化需要。在满足生存需要的基础上，还要满足安全、享受和发展的需要。在提高生活水平的同时，还要不断改善生活质量，改善生活的环境和条件。要关注全体人民的需要，最终实现共同富裕。

充分发挥人的聪明才智。要不断提高人的思想道德素质、科学文化素质和身体健康素质，促进人的全面发展。人才资源是第一资源，要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性。要加大对人力资本的投入，努力为人人都能成才创造良好环境和平等机会，充分发挥人力资源的作用，推动经济社会发展。

保障人民的政治、经济和文化权把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。健全民主制度，丰富民主形式，逐步扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权。保障人民在教育、就业、收入、财产和发明创造等方面的合法权益。

科学发展观的内涵是什么？

摘要：新零售是零售行业实现转型发展的新型业态。文章以博弈理论、管理理论为分析基础，构建线上零售商与线下零售商的博弈模型矩阵，探究新零售本质内涵与发展趋势，结论显示：新零售的本质内涵是指供应层面去中心化、销售层面全域营销、生产层面柔性生产、基于数字化运营的零售行业新业态。鉴于此，新零售模式下，零售商应该立足客户多元需求来提升产品服务的质量、坚持全域营销策略来强调线上线下的融合、制定科技经营战略来强化数字化运营效率。

关键词：博弈理论;新零售;本质内涵;发展趋势

1基于博弈理论的新零售本质内涵探究

新时期线下零售商面临着网络购物分流与线下经营成本高企的多重压力，线上零售商面临着客户流量成本不断提高与网络平台经营成本持续攀升的双重困境，因此两类零售商均开始探索新零售模式，以期实现自身经营模式的转型和经营结构的优化升级。文章本部分将基于博弈理论的分析，探究出新零售的本质内涵。1.1基于博弈论的零售商竞争经营假设。如前所述，线下零售商面临着网络购物分流与线下经营成本高企的多重压力，线上零售商面临着客户流量成本不断提高与网络平台经营成本持续攀升的双重困境，在此背景下，线下零售商与线上零售商都开始转型经营，线下零售商开始入驻或者自建电商平台。文章本部分将从零售行业竞争的角度，运用博弈论的分析框架，构建当下零售商竞争经营假设，为后文搭建博弈分析模型奠定基础。假设零售市场目前存在线下零售商与线上零售商两位理性的市场参与者，在零售市场竞争加剧的背景下，线下零售商与线上零售商都有两种经营策略：第一种为固收策略，线下零售商与线上零售商都在自己熟悉的市场区间内展业；第二种为拓展策略，线下零售商与线上零售商都意识到在对手分流的情况下，必须进行市场区间扩张的经营策略，因此线下零售商开始向线上销售区间扩张，线上零售商也开始向线下销售区间渗透，双方的竞争区域开始重叠。假设线下零售商、线上零售商采取固守策略的收益分别为F1、F2，成本分别为C1、C2，线下零售商、线上零售商都采取拓展策略时，两者的收益分别为Q、G，成本也相应地增加M、N，但是由于线下零售商与线上零售商都是理性的参与者，因而Q≥M，G≥N；与此同时，若线下零售商、线上零售商只有1个采取拓展策略时，采取拓展策略的一方将获得H的收益，其中H≥Q，且H≥G，相对应地，不采取拓展策略的这一方将损失K的收益，因为自身的市场区域流量被分流。1.2线上零售商与线下零售商的博弈模型构建与分析。基于线下零售商与线上零售商的行为加速，我们可以构建线上零售商与线下零售商的博弈矩阵模型，即当线上零售商采取固守策略，线下零售商采取固守策略、拓展策略的收益分别为F1-C1、F1-C1+H-M，当线上零售商采取拓展，线下零售商采取固守策略、拓展策略的收益分别为F1-C2-K、F1-C1+Q-M-K；同理，当线下零售商采取固守策略，线上零售商采取固守策略、拓展策略的收益分别为F2-C2、F2-C2+H-N；当线下零售商采取拓展策略，线上零售商采取固守策略、拓展策略的收益分别为F2-C2-K、F2-C2+G-N-K，由此得到线上零售商与线下零售商的博弈矩阵模型，见表1。基于表1的博弈矩阵模型，结合前文的基础假设我们可以得到，由于H≥Q，而Q≥M，故而H-M≥0、Q-M≥0，故而无论线上零售商采取何种策略，对于线下零售商来说，总会采取拓展策略；由于H≥G，而G≥N，故而H-N≥0、G-N≥0，故而无论线下零售商采取何种策略，对于线上零售商来说，总会采取拓展策略。综上所述，在既定假设下，无论线下零售商、线上零售商采取何种策略，双方都会坚持选择拓展策略，故而形成最终的纳税均衡解：F1-C1+Q-M-K，F2-C2+G-N-K。值得一提的是，当线下零售商与线上零售商都采取拓展策略时，双方损失的K单位收益，其实就是消费者剩余，因为在线上零售商与线下零售商进行市场竞争的过程中，“价格战”往往是比较常见的策略，由此产生了消费者剩余，消费者剩余的具体区间就是图1中的S区域。其实，博弈模型分析到此并未结束，因为线下零售商与线上零售商在选择拓展策略时，双方的利益博弈才真正开始，具体来说将会从零售的三个要素(人、货物或服务、场)层面开始竞争，具体包括三个方面：第一，在新零售模式中，个人零售商与机构零售商都会是新零售模型下的重要参与主体，未来的博弈方并非只是机构或者个人；第二，在博弈竞争格局下，为获得更多的客户，博弈方都会进一步提升货物或者服务的质量；第三，在新零售的模式下，零售商不再区分线上与线下，所有的零售商都是全域营销零售商，营销渠道不再割裂与单一，只有如此才能获得更大的经济利益。1.3基于博弈论的新零售本质内涵探讨。在探究新零售本质内涵前，我们必须再次明确一个前提：新零售是一种新型零售业态，但是零售的本质并没有发生改变，因而在对其本质内涵进行探讨时，我们从零售业的三个核心要素进行阐述，即人(或机构)、场(景)、货物(或服务)。新零售之所以出现就是由于零售业发展到一定程度，为更好地适应零售行业经营环境而出现的新的零售业经营业态。因而我们通过分析当前零售行业的具体业态要素也可以归纳出新零售的本质内涵，具体可以概括为“三个特征，一个核心”。第一，零售供应方层面将逐步去中心化，形成多元化主体参与零售供应。未来的博弈方并非只是机构或者个人，单一的平台难以主宰整个零售市场，任何人都可以成为一个零售商通过平台交易或者线下交易进行营销活动。第二，零售营销层面将是全域营销场景。未来的零售业将不再是线上营销与线下营销相割离的状态，而是线上与线下营销交融、协作、共生，最终实现全域营销场景。并且，在未来凭借互联网的广泛普及与现代电子支付技术的进一步发展，营销场景还将进一步演化。第三，零售内容层面货物(或服务)将是柔性生产。因此，本文将新零售的本质内涵概括为：供应层面去中心化，销售层面全域营销，生产层面柔性生产的基于数字化运营的零售行业新业态。

2基于博弈理论的新零售发展趋势研究

2.1立足客户多元需求，提升产品服务的质量。在新零售的背景下，零售商要想真正获得足够的客户，必须立足客户多元化的产品或服务需求，不断地提升产品服务的质量才能实现稳健、高效、可持续发展，而非不断地降低产品价格去获取盈利。2.2坚持全域营销策略，强调线上线下的融合。从目前的新零售发展进程来看，坚持线上渠道与线下渠道全域营销策略已成为零售商的普遍共识。具体包括以下三个方面：第一，优化线上消费者搜索、比较、参照的功能，使得消费者能便捷、即时、快速地找到满足其需求的产品，并提供购买方式选择；第二，强化线下消费者体验、娱乐、休闲的功能，使得消费者能在购物过程中感受到尊重、服务、愉快的购物体验；第三，加强物流渠道、仓储渠道、进货渠道的管控，要最大限度地提升线上与线下渠道的互补互助，降低运营成本。2.3制定科技经营战略，强化数字化运营效率。知识经济时代，科技是第一生产力，零售行业要实现顺利转型必须坚持科技经营的战略，要强化并提升数字化运营的水平与效率，否则难以实现对经营各环节的合理控制与有效优化，强化数字化运营需要采取以下措施：第一，加大科技投入，运用科技手段来提升仓储、物流、进货、售后的效率；第二，提高人员素质，要不断地在运营环节优化人员配置，加大对员工的综合培训；第三，要注重对数字化运营质量的提升，强化数字化运营后的工作执行，提升数字化运营的实效性与时效性。

摘要：深刻阐述分析了邓小平同志提出的关于社会主义本质理论对中国经济建设的社会主义的理论上和实践上的历史和现实意义。分析论证了解放生产力、发展生产力与社会主义市场经济、社会主义的性质与社会主义的根本任务以及社会主义经济目标之间的内在联系。社会主义本质理论是我们推进社会主义经济建设和其他一切工作的行动纲领。

关键词：社会主义本质；生产力；改革开放；市场经济

改革开放三十年来，中国人民生活水平得到了极大地提高，说到底是中国的生产力水平在提高。可以说改革开放三十年是中国生产力得到空前发展的三十年。在此，重读邓小平同志的关于社会主义本质理论，认识更加深刻和透彻。

一、社会主义本质论的理论与实践意义

社会主义本质理论是对马克思列宁主义、思想关于社会主义科学社会主义理论的丰富与发展。成为马克思列宁主义、思想的重要组成部分。也是在社会主义新形势下对马克思列宁主义、思想在认识上的创新。

马克思主义认为，生产力在人类社会发展中具有最终的决定作用。马克思这样指出：“人们在发展生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。”又指出：“社会关系同生产力密切相连。随着这些生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨生产的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”(马克思恩格斯选集第1卷：人民出版社，1972年版，108页《哲学的贫困》)。这就是说生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且推动生产关系的变革，是实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力。同志曾经在《论联合政府》中指出，“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中说表现的作用的好坏、大小，归根结底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”(《选集》第3卷，1966年版，980页)马克思主义对生产力在社会发展进程中的重要性给予了精辟的论述，但是，他并没有遇到社会主义经济建设的新问题，同志虽然遇到了社会主义的建设中的新问题，却在建国后的相当长的一个时期里，没有重视生产力的发展，把精力更多的放在生产关系的转变上。把更多的精力放在了阶级斗争和政治斗争上了。并没有真正认清社会主义的本质，因而也就没有从根本上明确社会主义现阶段的任务应该是以经济建设为中心。以至发生了重大历史偏差。贻误了宝贵的发展时期。

摘要：新农村建设是中国发展中绕不开的话题，也是直接关系到中国未来发展的关键环节。在新农村建设中，新农村建设思想的内涵与本质一直都是新农村建设的重点所在，只有在正确的理解新农村建设思想的内涵和本质的基础上，才能够保证各项政策的执行能够落到实处。目前国内学者对新农村建设思想的研究较多，不同的学者分别从不同的角度对新农村建设思想进行了研究，也涌现出了很多的成果。可以说，不论从什么视角对新农村建设进行研究，都必须要深刻认识新农村建设思想的内涵和本质。因此，本文将进一步对新农村建设思想的内涵和本质进行研究，以使得能起到为其他更加深层次的研究发挥好基础作用。

关键词：新农村；思想；内涵；本质

一、新农村建设思想的内涵

我们结合“思想”的含义，可以将“新农村建设思想”表述为：新农村建设活动及其规律反映在人的意识中、经过思维活动的结果。简而言之，它是人对新农村建设这一社会活动及其现象的认识。

（一）新农村建设思想的主体——人

主体是特定区域内对新农村建设思想进行研究的对象，新农村建设思想的主体可以是单一的人，也可以是某一个群体。个体的新农村建设思想，指的是从个体的视角出发，根据他们的心理需求、思想需求以及实际的生活经验的指导而提出的新农村建设思想。群体新农村建设思想值得就是某一类群体他们的心理需求、思想需求以及实际的生活经验的指导而提出的新农村建设思想。在有关新农村建设思想的研究中，对于个体新农村建设思想的研究向来都是人们关注的重点，尤其是某一领域的专家的个体新农村建设思想更加受到重视，相对来说，新农村建设思想的群体思想研究显得较为薄弱。但是实际的情况是，任何一个历史进程的推进都不是由一个人完成的，最终肯定是由多方的共同推进的，因此新农村建设思想的主体应该是多方面的人共同构成的。

编者按：本文主要从对“共同利益”的概念辨析；公共利益的本质属性；公共利益：现代公共管理的本质问题进行论述。其中，主要包括：公共管理研究通常有两种截然不同的立场、研究公共利益时有两个关键问题不容回避、“共同利益”和“公共利益”是两个容易混淆的概念、共同利益与共同体利益、共同体的规模与共同体利益、共同体利益在形式上的“一致性”并不能抹杀其实质上的“普遍性”或“差异性”、共同体的性质与共同体利益、共同体的层次与共同体利益、作为利益关系产物的共同利益、共同利益的本质属性、共同利益的动态变化性、公共利益的内涵、政府的有限能力决定了它不可能提供所有的公共物品、政府虽然不必是唯一的提供者，但政府的某些传统责任和职能是不能放弃的等，具体请详见。

公共管理研究通常有两种截然不同的立场：管理者的立场和公众的立场。站在管理者的立场上，公共管理研究主要关注作为公共利益代表者和维护者的公共部门，如何才能对公共事务进行有效的管理。站在公众的立场上，公共管理研究主要关注“公民怎样才能从政府那里得到他们所需要的东西”（注：HowardFrant:UsefultoWhom?PublicManagementResearch,SocialScience,andtheStandpointProblem,InternationalPublicManagementJournal,Volume2,Number2,1999,p.324．）。显然，这两种立场都没有脱离公共利益这个核心问题：前者以“公共部门如何实现和服务于公共利益”为焦点；后者以“公共利益是怎样被实现的”为焦点。进一步对比可以发现，前一种主张所说的公共利益多半是抽象的，而后一种主张则意指现实的公共利益，它与公众利益密切相关。

事实上，研究公共利益时有两个关键问题不容回避。第一，公共利益是抽象的（虚幻的）还是现实的（具体的）？第二，公共利益与共同利益完全一致吗？围绕这两个问题，本文将在区分公共利益和共同利益概念差别的基础上，界定公共利益的本质内涵；进而力图阐明公共利益乃是现代公共管理的本质问题。

一、对“共同利益”的概念辨析

“共同利益”和“公共利益”是两个容易混淆的概念。两者在词源上有很大的“相似性”。通常所说的“共同利益”有两个英文词与其相对应，即commoninterest和generalinterest。按《牛津高阶英汉双解词典》的解释，common在被解释为“共有的、共同做的、共同受到的”时，是指“两个人或更多人，或者是团体、社会的绝大多数人所享有的东西，所做的事情，或是属于他们的东西、对他们有影响的东西”。而general则被解释为“普遍的、全面的”，此时它指“影响所有人或绝大多数人（的事物）”。（注：《牛津高阶英汉双解词典》（第四版）、商务印书馆、牛津大学出版社，1997年版，第277页、第612页。）

可见，“共同利益”首先是指“多数人”的利益。“多数人”可能是指两个人、少数几个人、绝大多数人甚至是所有人。他们都可能从“共同利益”中获益或受其影响。这是共同利益的相对普遍性。