教师道德论文范文10篇

教师道德论文范文篇1

1中国传统茶文化的茶道思想

中国传统茶文化博大精深，以茶道思想为重要内核和精髓，并逐渐形成了“清、寂、怡、真、和”的茶道思想和哲理，以此较好地实现品茗者的内心自省，并在清寂之中消除内心的污垢，摒除人际关系之间的介蒂，以较好地达到彼此和敬的目的。在这个思想深邃而丰厚的茶道思想之中，赋予了丰富的文化精神内涵，使人们的情操得到陶冶，生活得到美化，使人们在品茗之中产生各自不同的玄妙感觉和体悟，显露出中国人民积极的人生态度和高尚的情操境界。2青年教师出现道德思想问题的表现分析在社会多元文化冲击和碰撞的形势下，部分青年教师出现道德滑坡的现象和问题，出现急躁情绪和不良的行为态度，显现出道德和专业素养缺失的现象，具体表现为：2.1主观进取精神的退化和缺失在部分青年教师的个人意识和观念之中，政治信念出现弱化和价值观念偏移的现象和问题，对于思想理论方面的学习明显表现出消极的情绪和状态，不思进取，并在错误的思潮和腐朽的生活方式的渗透之下，存在盲目攀比的现象，存在人际关系危机、追逐名利等思想，缺乏立足岗位、建功立业的干劲和观念。2.2外部环境的道德氛围淡化部分教师的道德素养滑坡的现象和问题还受到外部环境的干扰和影响，外部环境之中明显存在重文凭、轻专业的传统思想，创新意识和环境也明显不足，存在较为突出的等待和观望心理。由此可见，部分青年教师的道德水平的下滑，在较大的程度上影响和动摇了教育的根本，不利于教师队伍形象的建立，对于学校的影响也不可小觑。

3茶道思想在青年教师道德修养培育中的应用探索

3.1以“清”端正自己的言行茶道之中的“清”意指“清洁”、“清廉”、“清静”，不仅要求外表之清，还要求人的内心宁静、明廉、知耻。青年教师拥有高学历、活跃的思维，在年纪上也与学生相近，在与学生沟通和交流的过程中极易产生情感和思想上的共鸣，然而，受到职业经验的限制，青年教师的育人方法和策略还明显不足，难以在短期内见到成效，加之受到多元思想和文化的冲击，极易产生挫折心理和急躁心理，出现急功近利的思想，为此，要注入茶道中的“清”的思想和哲理，使青年教师对于自己的工作有清晰、清醒的认知，要充分认识到自己是青年学生灵魂的工程师，是学生的领路人、榜样和引领者，言传身教具有不可忽视的重要意义和作用，为此，要以茶道中的“清”为宗旨，以正确的言行举止影响学生，以高尚的情操教育学生，更好地达到教书育人的目标。同时，青年教师还要有清晰的教学方法、教学理念、自身职业发展的认知，要掌握科学育人的经验和方法，并掌握各种不同的教学方法和手段，引领学生在理论学习和实践探索上前行，及时纠正学生在学习中的偏差和错误，正确地指引学生学习的方向。另外，青年教师还要以茶道的“清”为引领，保持政治上的高度敏感性，把握新时代思想政治教育的方向和目标，以坚定的思想和信念，提升自己的立德树人的高尚人格，提升自己的道德修养，以“清廉”的处世态度，维护教师的良好形象，起到“德高为范”的榜样作用。3.2以“寂”鞭策自己的工作茶道的“寂”的思想内涵描述出清寂中若有所契的意境，在宁静的空间之中感受一种空灵的心境，在感受茶香的过程中让自己的心灵得以在虚静中察明，使自己的精神在澄明中得以升华和净化，并在无碍自在的“寂”中产生一种别样的眼光，从平凡、寻常的事物中发现神奇，实现一种只可意会而不可言传的境界，这也是其他境界的根源所在。在当前青年教师面临诸多的工作压力、家庭压力、经济压力、个人生涯发展压力的状况之下，要使青年教师以茶道的“寂”的思想鞭策和鼓励自己，以冷寂之心坚守自己的本职岗位，突显出自己坚守圣洁育人之地的决心和信念。由此也可以体悟如下涵义：3.2.1以静心生智慧。在茶道的“静”的思想内核之中，由“至虚极，守静笃”、“静，天地之鉴也”等可以看到其深邃的内涵与境界，“静”是由戒达慧的桥梁和纽带，“静”是人生修行的准则，“静”是创新创造之道，“静”是洞察自我、反观自我的途径。因而，对于青年教师来说，要拥有一颗“静心”，由“静”而生出内心的智慧，屏蔽外界的干扰和影响，体察工作之法、工作之道，破解工作中的难题和困扰，更好地提升自己的道德修养品质，止于至善。3.2.2以“静”生成敬畏之心。在茶道“静”的思想之中，青年教师由此可以对自己的工作生成敬畏之心，以严谨、敬畏的态度治学和教研，在有礼有节、合诚处世、敬爱为人之中，不断地钻研学术上的难题，以乐于奉献、吃苦耐劳的精神工作，成为学术的精英、品德的榜样。3.2.3以“精”为最高境界。在茶道“静”的思想内核之中，青年教师由此还可以体悟“精”的最高境界，培养自己在工作中的精心、细心和用心，以严格的态度对待自己的教研工作，以精益求精的态度追求教育上的完美，以科学和批判的精神保持精神上的独立，从而较好地提升青年教师的自我高尚的道德情操和人格品质，最终达到精致、创新、务实的立德育人的效果。3.3以“怡”实现教学审美在茶道思想的“怡”的观念之中，讲求的是品茗者在各种茶事活动中的审美感知、想象和体悟，由外在的、物质的层面上升为心理的、精神的层面，于品茗之中体悟茶的物外意境，揣摩茶道之中的玄妙道理，从而达到明心养性、物我两忘的境界，实现怡神悦志的精神升华。茶道“怡”的思想内核对于青年教师有极为深刻的启示：青年教师要在自己的本职岗位中不断地付出，以乐于奉献的精神、吃苦耐劳的品质输出自己的知识和劳动，才能使学生在学习中感受到愉悦的心境和氛围，感受到学习和知识收获的快乐，教师要将自己的工作内容与价值追求、情感体悟相结合，以积极的服务态度触摸愉悦、感受快乐，在自己的日常教学工作之中浸润责任心、爱心、耐心、恒心和关心，才能更好地帮助学生健康快乐地成长，而青年教师也由此可以感受到奉献的快乐，在育人的过程中产生审美领悟和情感，透彻地领悟茶道的“怡”的精神要义和思想精髓。3.4以“真”待人处事茶道中“真”的思想内核意指待人接物时的真心、真情和真诚，在追求道之真、情之真、性之真的思想内涵的前提下，达到完美的人生处世的态度和修养，这也是中国茶道的终极追求。青年教师要充分体悟茶道中的“真”的思想要义，对自己的教师岗位和职业怀有一颗真心，以真诚的态度和热忱对待每一个学生，将自己的职业成长与学生的成才充分相融，全面显露立德树人为先、教书育人为真的理念，忠诚于自己热爱的教育事业。3.5以“和”律己茶道中的“和”的思想代表了“度”、“宜”、“当”的观点，是一种恰到好处、浓淡适宜的理念和态度，透露出中国传统茶道思想的中庸之美，是中国茶道哲学思想的核心和灵魂。在当前多元文化冲击和碰撞的时代背景下，要正视学校中存在的教学问题和不足，引导青年教师保持一种平和的心态，积极、正确地应对压力和挑战，以健康、和悦的精神状态对待自己的工作，要以“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的精神状态，约束自己的言行，较好地达到自己的俭德之行，较好地促进校园的安全、和谐与稳定，帮助学生健康地成长和发展，充分演绎茶道“和”的中庸、和谐之美，不断地提升青年教师的文化道德修养、高尚的思想境界和专业水平。

4结束语

综上所述，中国传统茶文化中的茶道思想有极为深刻的内涵和要义，要从茶道思想之中汲取和借鉴思想内核，对青年教师的道德修养的培育给予启示和指引，使青年教育充分体悟茶道思想中的“清、寂、怡、真、和”的思想真谛，把握茶道思想的哲理精髓，并将其注入到自己的教学工作之中，提升自己的道德修养和思想境界，更好地担当立德育人的神圣使命，以高尚的师德和人格魅力感染学生，充分体现出青年教师的个人价值和追求。

参考文献

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[6]何哲群.高职的茶道教学与学生的道德修养[J].职业教育研究,2008(2):73-74.

教师道德论文范文篇2

当然，中学教师思想道德建设的内容首当包括思想政治建设，应采取多种形式引导教师用马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑，指导现实工作，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，这些都是无可非议的。但是，以政治思想教育取代教师的思想道德建设，实际上缩小了教师思想道德建设的内涵。“以政代德”有损于教师思想道德建设的全面发展。尤其值得强调得是，对一些“左”的倾向，更要注意加以纠正和防范。

二、加强对中学教师人格的塑造

在教育领域，立身是立言的根本，一切师德要求都应基于教师的人格。教师的人格，既体现着教师之间的个性差异，又是社会关系和道德关系在教师个人身上的内在表现。它反映在教师为人处事的道德风尚上，体现在教学过程中，表现在德育环境里。在学生的心中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。学生对教师尊敬信赖的程度常常超过了自己的父母，有的学生可能会把对父母的“恋亲情结”转移到师长身上，或者在师长中寻觅自己“英雄崇拜”的对象，把他们作为学习的榜样，模仿其态度、品行、行为举止等。因此，我们可以认为教师的人格就是师德的有形表现，高尚而富有魅力的教师人格能产生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）由此可见教师人格的力量。作为一名教师最重要的一点就是要与学生在人格上建立平等的关系，摒弃“育人者”的架子，尊重学生和家长的人格，与家长建立平等合作的关系，对学生一视同仁，要“不争轻重尊卑贫富，而重于道”，避免爱富嫌贫、亲尊疏卑，否则就失去了教师的人格。

三、确立中学教师的主体地位，解放教师

第一，尊重和保护教师应有的权利。在学校里，教师的教学思想、观点和教育风格应得到学校的尊重；教师的价值标准、道德观念、兴趣爱好、业余生活，直至个人仪表等应是独立自主的。我们不能要求教师每天24小时都是道德的完人，对于中学教师的个性和他们的社会职务，我们应给予支持和帮助。第二，正确对待教师的情绪，科学有效地进行劝解。目前，我国正处于改革开放、经济发展的历史性变革之中，社会政治、经济生活及人际关系的变化，时刻在影响着教师此外市场经济的大潮，更是给中学教师的生活、工作、思想、感情等方方面面带来了巨大的冲击。由于种种原因，多数中学教师的实际收入及生活水准都不太理想。所以当教师在实际生活中遇到个人与他人、个人与集体、局部利益和集体利益、眼前利益与长远利益的冲突时，当他们遇到工作上的难与易、环境上的顺与逆、生活上的苦与乐、待遇上的高与低等各种现实的、无法回避的矛盾时，常常出现心理上的失衡，产生心理错位。于是有的教师牢骚满腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消极、应付差事，甚至有的经不起商品经济的挑战与物质利益的诱惑，把商品经济的原则盲目地运用到教师与学生、家长、领导中去，用“一切向钱看”的错误思想取代一切。凡此种种，必然对教师的精神及生活带来损害，使他们陷入心理上的苦闷、彷徨和空虚中，摆脱不了内心的矛盾，享受不到真正的幸福和欢乐。在这种情况下，重新唤起教师的职业道德，可帮助教师本人冷静、客观地分析各种利益关系，正确认识和处理各种现实矛盾，确立崇高的道德责任感，纠正与道德要求相悖的各种思想和行为。第三，正确确立教师思想道德建设的标准。教师，作为一个特殊的社会角色，学校一定要正确确立教师思想道德建设的标准。一些中学把教师思想道德建设标准定得过高，用古代“谋道不谋食”的传统师德观来衡量和要求现代教师，片面强调教师的奉献天职，而轻视教师的应得利益，忽视了社会主义市场经济体制下教师队伍变化的必然性，要求教师事事处处都成为“人之楷模”。有的中学把教师的思想道德素质标准描绘得“尽善尽美”，把“誓做蜡烛”“甘为人梯”“无私奉献”喊得又响又亮，对教师的应得利益却很少考虑，甚至连法律赋予教师的权利都不能很好地维护。有的中学对教师双休日补课、节假日加班要象征性地给予报酬，与此同时却给教师冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教师维护自身的正当权益，也视为不本分、不道德的行为。过度理想化的倾向，在一定程度上损害了教师的合法权益，挫伤了教师工作的积极性。诚然，“学为人师，行为世范”是中学教师思想道德建设的准则，教师如“蜡烛”“人梯”般的奉献精神应当大力弘扬。但是，不能过度理想化，不能追求脱离社会现实的师德模式。道德属于上层建筑的范畴，是经济基础的反映，而不是脱离历史发展和社会现实的抽象概念。中学教师思想道德素质建设要适应市场经济的发展，不能超越社会主义初级阶段的国情，要把理想和现实割裂开来，不能提出不切实际的要求；要赋予教师思想道德以更有基础、更现实的目标和价值取向，使教师的思想建设具有合乎实际的可操作性。

四、建立健全教师培训制度、监督评估制度

教师道德论文范文篇3

为了搞好师德建设，首先必须加强高校教师的思想政治教育和道德教育。通过思想教育和道德教育结合，使广大教师认识到高校是社会主义精神文明建设的重要阵地，担负着培养社会主义接班人的重任。因此，高校教师必须具有坚定的社会主义信念，具有过硬的思想作风和高尚的思想品质。这就要求广大教师要认真学习马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以“十七大”精神指导和充实自己，提高自己的政治素养，从政治高度认识当前加强高校师德建设的重要意义。

树立教师道德的理想人格，就是要确立人民教师道德的理想。教育部门包括学校，组织的教师职业道德学习是1种有组织、有计划的教师道德教育，它克服了自学中的不利因素。只有在道德修养中多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹，以教师道德的先进典型作为思想行为的楷模，自我鼓励，在思想意识中凝聚教师道德原则和规范，常以崇高的道德品质作为行为的目标，才能使道德修养不会迷失方向，成为有较高教师道德修养的人民教师。

2建立健全教师评价体系。倡导科学用人机制

除思想教育和道德教育外，制度建设也是高校师德建设1个不可忽视的重要方面。加强高校教师队伍建设，需要有1套能满足其实现自身价值需要的激励机制，有效激励具有强大的促进作用，如晋升激励、素质激励和目标激励。按照“评价科学、导向准确、激励有力、操作简便”的原则，立足于推动工作，以任期责任目标为主要依据，合理确定评价标准，落实学生对高校教师的评议制定，完善考核评价激励机制。作者认为制度建设应着眼于以下几个方面：

2．1建立聘任制度

要选择知识渊博、师德高尚的人才到教师岗位，淘汰那些不合格、不称职的教师，革除只重学历、忽视师德的弊端，完善聘任制度，加大学生公认程度对教师升降、去留的作用。

2．2建立奖罚制度

师德的表现应与奖金、工资、岗位和职称挂钩。为此，高校要及时调整有关政策，健全配套措施。晋升工资和奖金发放等要向教书育人的优秀者倾斜，聘岗和职称评定时应把师德素质的要求纳入考评范围，并作为1项重要指标，通过量化的方式，全面考察教师为人师表、忠于职守和为学生服务等方面的情况，激励教师更好地发挥教书育人的作用。

2．3建立监督制度

师德监督制度要实行自律与他律相结合，行政监督与社会监督相结合，明查与暗访相结合。要建立督导评价制度，组织有领导、教师和退休教师参加的师德巡视制度，设立“师德信箱”，鼓励学生对师德进行评价公布师德规范，建立师德监督网站，以及通过社会媒体等各种渠道，对师德起到督促作用，通过各种有效手段不断鼓励教师严格自律，以达到较高的思想境界。

3.导教师积极实践，做到知行统一

教师职业道德修养不仅是理论问题，而且也是实践的问题。要使教师道德原则和规范成为教师行为的准则，必须依靠长期不懈的努力，自觉进行修养和锻炼。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在长期的社会实践中逐步形成和发展起来的。实践是思想道德修养的基础。因此，应坚持在教育实践中锻炼和培养师德。作为1名高校教师，不仅要懂得哪些是应当具备的职业道德思想，为什么应当具有这种思想道德，而且更主要的是把这些认识用于指导行动，按照师德的要求，从事教育实践，并以此为准则，对照、检查和改正自己的缺点和不足，培养自己良好的思想道德。

参加社会实践，在实践中进行教师道德修养，是加强教师修养的有效办法。在教师道德修养的过程中，从教师道德认识、道德情感、道德意志和道德信念到教师的道德行为和习惯，自始至终都是在社会实践、教育和教学中完成的。教师只有在教育和教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中，才能认识行为是与非，才能辨别善与恶，才能培养良好的教师道德品质。如果只是“闭门思过”、“坐而论道”，脱离实践去修养，那么教师道德修养就要成为一句空话。参加社会实践，投身于教育和教学工作中，坚持理论与实践相结合的原则现已成为教师道德修养的有效途径。

4结语

教师是人类文化的积极传播者，对人类社会的延续和发展贡献巨大。教师教书育人的过程，是使学生获得知识和能力，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观的过程。在这个有机整体中，教师不仅要向学生传授科学文化知识，而且要自觉担负起育人的任务。教师的道德修养问题是提高知识分子政治思想素质的大事教师的一言一行和一举一动直接影响学生的行为和态度，必须在工作中通过多种途径和方法加强当代高校教师职业道德修养。加强师德建设是1项长期的任务，必须持之以恒，常抓不懈。我们应对师德建设做出长期规划，并从现在做起，从每个人做起，使师德建设一环紧扣一环地深入下去，扎扎实实地做好这项工作，将教师这个神圣职业的光辉发扬下去，为培育先进人才贡献自己的力量。

论文关键词：高校教师职业道德途径方法

论文摘要：教师职业道德修养既影响教师素质的发展，又影响学生的学习和发展。加强高校教师职业道德建设，是培养德才兼备教师队伍的重要内容。

参考文献：

[1]杨永宽．建设高素质高校管理干部队伍的对策[J]．科技资讯，2008，(20)：173．

教师道德论文范文篇4

【摘要】高校青年教师是实施科教兴国,人才强国,建设创新型国家的骨干力量。近年来,由于教育教学事业的发展,青年教师的比例不断上升。青年教师队伍的道德风范直接关系到整个教师队伍的质量和未来,关系到教育事业的可持续发展。本文就部分青年教师在道德风范方面存在的问题提出相关的解决对策,以期能为加强青年教师的风范建设起到抛砖引玉的作用。

【关键词】青年教师风范建设职业道德

2003年教育部的统计资料显示,教育部直属高校中青年教师的比例已占38.2%。我校2003年以来共补充青年教师221人,占现有专职教师的46%,青年教师已成为我校教师队伍的主力军。

多年来,党和政府及各高等院校,十分重视青年教师的师德风范建设,取得了巨大的成绩。但随着社会、经济的全球化,各种思想和文化相互碰撞,高校青年教师的价值观念也不同程度受到冲击和影响。

1部分青年教师道德失范的表现及原因

部分青年教师道德失范,常常表现为讲奉献少、育人少,谈待遇多、谈理想少,对社会要求高,对自身要求低;事业心、责任感差,存在严重个人主义和功利主义思想。有的教学投入不足,不重视教书育人,有的缺乏严谨治学的态度,缺乏认真负责精神,事业心、责任感不强。有的在学术研究中存在功利化和非理性行为。有的缺乏爱心,不关心学生成长。有的不愿与人合作,缺乏团结攻关精神。有的缺乏法律意识,甚至走上犯罪道路。其原因可归纳为以下几个方面:

1.1角色转变受阻

青年教师大多本科-硕士-博士一路走来,接触社会少,易出现浪漫化理想化色彩,易受外界干扰,“免疫力”差。主观上想当好教师的愿望,因尚未完全进入教师角色,常常感到力不从心、忧心忡忡。同时婚姻、子女、购房以及发展事业的多重压力,有限的待遇,追求事业的艰辛等,使他们处于无奈的复杂心情和摇摆不定的道德观念中。

1.2新形势的冲击

经济的繁荣,导致人的思想道德观念产生较大的变化,个人主义、功利主义、实用主义价值观,重经济而轻政治、重物质而轻精神、重实惠而轻道义等有流行之势。同时,各个学校在职称评审、科研项目申请、教学能力等方面,给青年教师以巨大的压力。这些情况在很大程度上影响着高学历高校青年教师的情绪,也影响高校青年教师队伍的稳定。

1.3管理使用有弊端

目前高校青年教师培养存在着重使用、轻培训,重科学素质、轻人文精神,重业务能力提高、轻职业道德培养等倾向。表现为:青年教师培训进修机会不多,影响了他们的继续提高;对青年教师的教学和科研要求越来越高,使他们承受更多的压力;考核中重学历、科研成果,而轻思想表现、教书育人等。这势必影响到高校青年教师道德建设的质量和效果。

2加强高校青年教师道德风范建设的对策

高校青年教师的道德建设是一项长期、艰巨的任务,涉及到高校工作的方方面面,是一个复杂的系统工程。《中国教育改革和发展纲要》中指出“振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师。”因此,要从战略的高度来重视高校青年教师职业道德建设。

2.1加强高校青年教师道德教育,提高道德水平

2.1.1道德规范法制化

依照《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国高等教育法》、《教师资格条例》及教育部颁布的《高等学校教师培训工作规程》、《高等学校教师岗前培训暂行细则》等,将青年教师道德建设纳入法制化轨道,甚至要用《刑法》规范考试保密、学术保密及日常行为。

2.1.2加强职业道德培养

一是要进一步建立健全青年教师道德培养制度,把职业道德建设的内容纳入教师培训计划之内,以防止“一手软、一手硬”的现象。二是要健全青年教师培养的“导师制”,通过“传、帮、带”加强对青年教师的专业引领。三是要加强对社会实践的规范管理,让青年教师充分地接触社会、体察国情民情,在社会这个大课堂中全方位地锻炼、学习和提高。

2.1.3树立青年教师职业道德典范

广大青年教师希望在岗位上有所成就,但心目中的职业道德还比较模糊。因此要大力表彰先进、树立师德典型,使青年教师学有方向,赶有目标。近年来,我校积极开展的名师、名医及“三育人”和教师职业道德先进评比等活动,在青年教师身边树立了一大批可鉴可学的榜样。身边的典范“润物细无声”,已在青年教师中形成了“见贤思齐”的风尚,极大的调动了青年教师的积极性和进取心。

2.2完善制度,提高青年教师职业道德建设水平

对高校青年教师的年度考核、晋升等考核中应突出教书育人的实绩,重点考核教师的职业道德状况、育人效果等。二是要实行动态管理,优胜劣汰。三是要在教师的职务职称的晋升方面,坚持实行“教师职业道德一票否决制”。四是要实行青年教师职业道德培养目标管理,形成学校-院系-教研室-导师-个人层层责任制,从制度上保证青年教师职业道德水平的全面提高。

2.3坚持以人为本,实现对高校青年教师的人文关怀

要顺应道德发展的规律,密切关注青年教师的利益需求,及时了解和解决青年教师的热点问题。一是要把教师的需要和冷暖放在心上,切实帮助他们解决实际困难,排除后顾之扰。二是要营造一个宽松自由、鼓励创新的成长环境,通过满足他们的人际关系和成长发展的需要,为青年教师在精神上实现高层次的追求提高条件。三是要有计划地派遣青年教师参加各类长期或短期的业务进修,鼓励青年教师攻读在职研究生学位,在科研资助上重点向青年教师进行倾斜。学校的帮助有利于青年教师更好的实现自身的价值,充分地感受到教书育人的乐趣,从而把加强职业道德修养内化为广大教师自觉自愿的内在需要。

2.4与时俱进,加强高校青年教师职业道德理论研究

高校青年教师职业道德建设是具有特定的理论高度、常讲常新的命题。高校青年教师道德建设任重道远,学校要加大教师职业道德建设理论研究的投入,设立职业道德研究课题,及时解决职业道德中出现的新情况,新问题。并紧密结合学校实际、结合青年教师的心理状况进行研究,探索并提炼出切合实际的理论成果,并逐渐制度化,使教师的职业道德规范随着教育事业的发展而不断发展。逐步形成与时俱进的教师职业道德规范。

参考文献

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教师道德论文范文篇5

论文摘要：在幼儿教师道德建设中，职业道德规范发挥着至关重要的作用。当前，统一的幼儿教师职业道德规范的缺位，是我国幼教领域存在的突出问题，成为制约幼儿教师道德建设的瓶颈。从我国幼教的实际情况出发，尝试性地提出八条幼儿教师职业道德规范：学法守法，依法执教；爱岗敬业，忠于职守；尊重幼儿，热爱幼儿；严谨治学，锐意创新；团结协作，取长补短；尊重家长，热情服务；拒腐防变，廉洁从教；以身立教，为人师表。

幼儿教育是基础教育的基础，是全部教育过程的起始阶段。当今，越来越多的人意识到不能让孩子“输在起跑线上”，从而对幼儿教育给与了前所未有的关注，广大幼儿教师的职业道德状况成为一个社会共同瞩目的问题。

教师职业道德规范是教师从事职业活动时所应遵循的共同行为准则，是评价教师行为善恶的具体标准。在幼儿教师道德建设中，职业道德规范发挥着至关重要的作用。

一、统一师德规范缺位是我国幼教领域存在的

突出问题目前，国家制定并颁布了统一的高校教师职业道德规范和中小学教师职业道德规范，尚未制定出统一的幼儿教师职业道德规范。虽然一些地方教育行政部门和幼儿园做出了本地区、本部门幼儿教师职业道德的规定，但这些规定极不统一，其内容也不尽科学，归纳起来，主要存在以下几个方面的问题：①对“幼儿教师职业道德规范”认识片面，许多与幼儿教师职业紧密相联的道德要求没有被反映出来；②对“幼儿教师职业道德规范”定位不准，规定中的一些内容反映的是幼儿教师岗位职责或社会公共生活和私人生活中的道德要求，并非职业道德；③主题不够明确，重点不够突出，内容分类不尽科学，甚至存在逻辑错误；④部分内容陈旧过时；⑤表述形式不规范、不简洁，因而不便记忆、不够实用。

当前，统一的幼儿教师职业道德规范的缺位，是我国幼教领域存在．的一个亟待解决的突出问题。

二、统一师德规范缺位是制约幼儿教师道德建设的瓶颈

(一)统一师德规范缺位导致幼儿教师职业活动无所遵循

统一的幼儿教师职业道德规范的缺位，意味着幼儿教师的职业活动无所遵循，这必然给幼儿教师道德建设带来严重的不利影响。主要表现在以下几个方面:第一，消极的传统观念和习惯势力乘虚而人，在幼儿教师中压制创新精神，助长不良学风，异化师幼关系，影响团结协作;第二，功利思想和拜金主义大肆蔓延，在幼儿教师中涣散敬业精神，导致腐败现象，败坏师表形象，滋生自由主义;第三，应试教育的错误观念大行其道，造成人们价值观念的混乱，致使幼儿教师在教育实践中无所适从，导致幼儿教师道德建设误人歧途。

(二)统一师德规范缺位导致幼儿教师道德评价标准不一

统一的幼儿教师职业道德规范的缺位，意味着幼儿教师道德评价缺乏统一明确的标准。由于善恶标准混乱，评价结论不一，使作为评价对象的幼儿教师常常处于左右为难的尴尬境地，导致幼儿教育实践中存在许多困惑和矛盾。诸如:幼儿教育应该以知识传授为主还是以素质培育为主?幼儿教师应该主要扮演教育者的角色还是保育者的角色?教育行政部门及幼儿园对幼儿教师的评价应依据什么标准?幼儿家长对教师的各种赞扬或指责是否公道合理?教育单位对教师的评价与家长对教师的评价经常发生尖锐的矛盾和冲突，二者孰对孰错?......这一系列的困惑和矛盾都函待解决。

因此，统一的幼儿教师职业道德规范的缺位，成为制约幼儿教师道德建设步人规范化道路的瓶颈。

三、制定统一师德规范是加强幼儿教师道德建设的关键

针对目前幼儿教师职业道德规范缺位，幼儿教师道德评价标准不一的状况，笔者从我国目前幼教的实际情况出发，在广泛考察相关资料的基础上，依据《幼儿园教育纲要》的精神，参照《中小学教师职业道德规范》，综合多家单位制定的幼儿教师职业道德的内容，尝试性地提出如下八条幼儿教师职业道德规范，以供协策部门参考。

(一)学法守法，依法执教

学法守法、依法执教是指幼儿教师要认真学习宪法和法律，严格依照宪法和法律规范自己的言行，忠于人民的教育事业。学法守法、依法执教是幼儿教师从事教育活动的先决条件。其基本要求是:自觉学习和遵守《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国未成年人保护法》等法律法规，严格遵守各级教育行政部门和所在幼儿园的各项规章制度;拥护党的基本路线，全面贯彻党的教育方针。

(二)爱岗敬业，保教并重

爱岗敬业、保教并重是指幼儿教师要热爱本职工作，尽职尽责，把全部心血和精力投入到幼教事业中。爱岗敬业、保教并重是幼儿教师做好本职工作的思想基础。其基本要求是:对教育事业要有高度的责任感和强烈的事业心;热爱教育，热爱岗位;尽职尽责，保教并重;注重培养幼儿良好的思想品德，不传播有害幼儿身心健康的思想;牢固树立保教并重的教育理念，努力促进幼儿体、智、德、美全面发展。

(三)尊重幼儿，热爱幼儿

尊重幼儿、热爱幼儿是指幼儿教师在教育教学过程中，要时时处处尊重幼儿，关心幼儿，爱护幼儿。尊重幼儿、热爱幼儿是幼儿教师职业情感的集中体现。其基本要求是:全面了解幼儿，关心爱护幼儿;对幼儿一视同仁，公平对待;对幼儿严格要求，循循善诱;尊重幼儿的人格、个性和自尊心;不讽刺、挖苦、歧视幼儿，不体罚或变相体罚幼儿;保护幼儿合法权益，促进幼儿全面、主动、健康发展。

(四)严谨治学，锐意创新

严谨治学、锐意创新是指幼儿教师在研究学问、钻研业务、传授知识的过程中，要严肃谨慎，一丝不苟;勤于钻研，善于思考;勇于发现新问题，提出新见解，创造新经验，做到推陈出新。严谨治学、锐意创渐反映了幼儿教师探求科学真理的端正态度。其基本要求是:学习知识自觉主动，孜孜不倦;教学工作亚格认真，一丝不苟;钻研业务刻苦勤奋，持之以恒;对待问题谦虚谨慎，不耻下问;及时更新教育观念，不断探索教育规律，积极开展教学内容、教学方法和教学手段的改革。

(五)团结协作，取长补短

团结协作、取长补短是指幼儿教师要正确处理与同事的关系，做到互相尊重，互相学习，团结一致，密切配合，共同促进幼教事业的发展。团结协作、取长补短是教育事业的内在要求。其基本要求是:谦虚谨慎，尊重同事，互相学习，互相帮助，维护其他教师在幼儿中的威信，维护集体荣誉，共创和谐园风。

(六)尊重家长，热情服务

尊重家长、热情服务是指幼儿教师要尊重幼儿家长，热情为家长服务，使学校教育和家庭教育形成合力，共同促进幼儿的健康成长。尊重家长、热情服务是做好幼教工作的一个重要方面。其基本要求是:尊重幼儿家长，对所有家长一视同仁，不训斥、指责家长;主动与家长联系沟通，取得家长的支持与配合，认真听取家长的意见和建议;积极向家长宣传科学的教育思想和教育方法，帮助家长确立正确的教育观;强化服务意识，时时处处设身处地为家长着想，为家长解除后顾之忧。公务员之家

(七)拒腐防变，廉洁从教

拒腐防变、廉洁从教是指幼儿教师要正确处理事业与利益的关系，不利用职务之便牟取私利，做到清正廉洁，公正无私。拒腐防变、廉洁从教是教育事业的性质和教师的职业理想对教师提出的特殊要求。其基本要求是:培养高尚人格，坚守高尚情操，自觉抵制社会不良风气的影响，不利用自己的特殊身份牟取私利，为幼儿做出表率，达到身教与言教的统一。

(八)以身立教，为人师表

教师道德论文范文篇6

关键词：教师德性；教师道德；教师伦理

在我们的国家里，教师一直受着人们的尊敬和厚爱。一提到教师，人们总是把其比喻为辛勤耕耘、无私奉献的“春蚕”、“蜡烛”、“园丁”。是什么让人们对教师如此地尊敬与厚爱呢?笔者认为，除教师职业本身所具有的特性以外，教师良好的师德、师风，教师个体所具有的道德特征，毫无疑问是人们尊敬教师的主要原因。然而，从教育的发展中我们看到，教师德性在追求形式与功利的教育中被分离出来：在追求以知识为主的智育中，被教育管理者和教师所忽视；教师德性逐渐失去了应有的位置，教师对功利和权利的追求远远超过了对“春蚕”、“蜡烛”、“园丁”等形象的内在价值的追求，这不得不引起我们的反思。

一、教师德性的内涵

对教师德性内涵的理解，其关键在“德性”一词。对“德性”内在意义的正确把握必须与“道德”、“伦理”结合起来，才能从根本上理解“德性”的内在意义。我国是一个重“德”的国家，“德”字在我国可谓源远流长。早在东汉之时刘熙就对“德”作了专门的解释。刘熙认为“德者，得也，得事宜也。”其意为“得到”，就是把事情处理恰当了，就能从中有所得。许慎在《说文解字》中把“德”解释为“德，外得于人，内得于己也。”就是说只要把事情处理恰当了，就可以从他人那里得其益，同时也能在处理事件时从自己的体会中有所收获。因此，“德”是可以通过外在的学习获得，也可以通过内在的自省获得的一种心理品质。“性”即本性，指事物的本质。如《中庸》中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”在“性”、“道”、“教”三级体系中，“性”处于最高级品位，是万事万物的本质之所在。在国外，德性也备受哲人的推崇。柏拉图认为“德性是心灵的秩序”，把德性作为与天赋相适应的品位。亚里士多德认为“德性是一种用来使个性达到善福的性质。”而伦理学家麦金太尔则认为，“德性是一种获得性人类品质，这种德性的拥有和实践，使我们能够获得实践的内在利益”。因此德性是一种个人内在的、在外界环境与内在体验中所形成的一种心理品性。

最初，“道德”是“道”和“德”两个词组成的。“道”初指人们行走的路，后来引申为人们行为的规范和准则。《老子》中说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”就是产生这个世界的最初本原。通过对“道”的体悟，从“道”中有所“德”(得)，通过“德”的提升，养成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三级体系中，“道”处于最高级品位，是对世界普遍原理的概括；“性”处于最低级品位，是“道”的具体化，并体现在个体行为中。因此，“道德”是属于带普遍性的，对人类整个群体的一种要求，而“德性”却是存在于单个个体身上的一种独特的心理品质。教师道德也即是对整个教师群体，做为一种特定的职业群体所应具有的带有普遍性的要求，属于教师团体道德；而教师的德性则是单个教师所独具的一种内心状态，属于教师个人道德。不管是“道德”还是“德性”，又同时都归属于伦理这一领域，教师道德和教师德性都是在教师伦理这一特定领域内发展。从对教师道德的探讨上升到对教师德性的探讨，体现了教师伦理从规范伦理向德性伦理的发展，从群体伦理规范向个体德性伦理自省的转变。由此，我们得出，教师德性是教师伦理体系中的，教师个体身上所具有的不断自我完善、不断追求更高境界的内在道德标尺，具有最高标准和理想的成分。

二、教师德性的价值

从主—客二分、目的—对象角度来看，教师德性确立的价值主要表现在教师自己的内在价值和学生的外在价值上。教师方面，教师德性的确立把教师群体的规范伦理推到了教师个体的德性伦理，把教师的职业道德和个人道德区别开来，让教师的个体道德和群体道德、个体和群体都能各得其所地获得发展。正如美国哲学家尼布尔所说：“用个体道德去规范群体行为，或反过来仅用群体道德要求个体，都可能造成道德的沦丧，无助于解决社会问题和消除社会不公正。”把教师德性与教师道德区别开来，有助于教师道德的规范建设和教师德性的自我提升。教师个人在掌握群体所需的职业规范后，通过“外得于人”向他人学习，和“内得于己”的内省体悟无限制地提升自己的品性，在教育实践和感悟中不断自我完善，不断追求更高的道德境界而获得“德性”的提升。这样，对教师群体和个体都有着莫大的好处。它不把原本属于教师个人的教师德性强加于教师群体，让教师们感到遥不可及，而产生不必要的精神负担；它也不会使教师道德限制了教师德性的发展，使教师德性囿于教师道德而无所适从。这样，教师既满足于教师道德的要求，处于一个职业体系圈中，成为其中的一员，又不至于囿于这个职业圈而走不出来从而失去个人德性存在的独特性。

一个教师具有教师德性，意味着他对生命、对人生等有着独特的感悟。这种感悟是属于他自己的，他能用独特的眼光观察其周边的人、事、物，形成对这些人、事、物的独特认识，迸发出创造的火花。这种创造来自于对“德性”的无拘无束的拓展，以及个人对世界及人生的自由选择。这种教师德性对于学生会带来巨大的利他价值。教师把这种选择的自由和创造教给学生，能让学生在自我选择中创造出属于自己的独特的人生，从而培养出有见地、能创造的新一代。一个有教师德性的教师能够担负起教师角色所需要的道德品质，实现教师角色的特殊目的，体现教师德性的利他性。教师德性的利他性来源于教师德性的内在规定，在执行内在道德法则的过程中外显出来。有教师德性的教师在潜意识中有一种“善心”、“爱心”和“责任心”，从而把自己的学生教好。这是一种来教师自身内部德性的迫切需要，而不是来自外在的社会压力。这种内在需要能调动教师最大的自主性和能动性，让教师在学生的期待中最大程度地体现出教师之所以为教师的伟大师魂，给学生的成长带来莫大的、独具匠心的教育和教学，让学生在教师德性的熏陶下获得巨大的收益。

三、教师德性的建构

教师对生命、人生及其周边人、事、物的独特感悟与认识，教师所具有的独特创造性主要来自于教师德性提升过程中的教师自由选择。这种自由选择给教师带来了巨大的回旋空间。在自由选择的过程中，教师可以选择做一位杰出的教师，也可以选择做一位平庸的教师。怎样才能养成卓绝的教师德性?从哪些方面来建构教师德性?这是探讨教师德性的关键性问题。关于教师德性的建构问题，笔者认为主要应从以下三个方面来进行。

1.善心——建构教师德性的基点

“善心”是一种内在的道德原则和道德意识，它在缄默的、不知不觉的状态下调节个体的行为。教师对“真”、“善”、“美”的无止境的追求，是教师德性养成的起点。教师从“善”的角度看待周边的事物，把“德性”的养成看作是一种追求善的过程。通过“外得于人”的学习以及“内得于己”的内省而逐渐提升教师的“善心”。教师一旦有了“善心”，就会从头至尾地善待学生，把对学生的教育看作是扫除学生心灵上的“灰尘”的过程而不厌其烦地去教导学生。教师的德性正是在“善心”的基础上建立起来的。没有“善心”，教师的德性就失去了内在的规定性，失去了内核，也就无从体现教师个人道德的完善，教师德性的建构也无从谈起。只有建立在“善心”的基础上，教师的德性才能从最初的本性基质得以构建，并在个体不断的教育实践的体验中获得发展和完善。

2.爱心——建构教师德性的动力

“爱心”是建立在“善心”基础上，对外界的人或物做出价值评判后，在个体内心所产生的一种心理倾向。教师对学生的爱是教师德性得以建立的动力。教师正是基于对学生的爱才能在育人的路上找到人生的意义和乐趣；才能十年如一日地善待学生，爱学生；才能在教师这个岗位上找到人生的真谛。教师在“善心”的基点上建立起教师德性的基质，然而，教师德性完善的程度则取决于教师对学生爱的程度。教师对学生的“爱”促使教师不断地进行道德的内省，不断催生出教师德性新质的诞生，从而不断提升教师德性的品性。“爱心”是教师德性发展的内在驱动力，在“爱心”的驱使下，教师不需要来自外在的要求和压力就会自觉地、全身心地投入到对学生的教育教学活动中，从而使教师的自觉能动性得到极大的发挥，教师的德性也就会在其内驱力的推动下持续不断地得以提升。

3.责任心——建构教师德性的指向

教师德性有“外得于人”和“内得于己”两种完善途径。教师德性在“善心”的基础上，通过“爱心”的驱动，以内省途径获得发展的同时，我们也不能忘了教师德性的“外得于人”。教师的“善心”和“爱心”都是内隐的，隐藏在教师内心深处。教师德性的强化以及教师德性的最终体现就必须走外化的道路，将教师德性指向教师外显的责任心上来。责任心是教师在“善心”的基点和“爱心”的驱动下所建构的教师德性的外在表现，也是教师在“外得于人”的学习中建构的教师德性的职业指向。一个人一旦成为教师这个群体中的一员，他与学生之间就建立了某种契约，他有责任、有义务把学生教育好。在“善心”的基点上，在“爱心”的推动下，把学生教育成某种标准的合格的学生、优秀的学生。

因此，在教师德性的建构过程中，“善心”、“爱心”、“责任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基础上，“爱心”的推动下，“责任心”的具体体现中，教师德性才能获得全面的提升和完善。

参考文献：

[1]宋晔．教师德性的理性思考[J]．教育研究，2005(8)．

[2]陶志琼．关于教师德性的研究[J]．华东师范大学学报，1999(1).

教师道德论文范文篇7

［论文关键词］大学师德问题建设误区改善策略

大学教育质量的高低，取决于大学教师素质的高低，而教师素质中最重要的是教师的职业道德素质，即师德素质。大学教师的师德建设好与坏，直接决定着我国教育事业改革发展的成败。要搞好大学教师的职业道德建设，不能仅仅停留在模糊、笼统和空洞地提要求、定规则上，而首先应该弄清当代大学教师师德建设存在哪些误区，并在此基础上提出改进的措施才是根本路径，否则无异于本末倒置。

一、当前大学师德建设存在的问题

（一）教学无规范，秩序混乱

表现为教师上课时只管讲课，不问课堂纪律。对学生上课听耳机、说话等听之任之、放任自流；有的教师还擅自减少课时，随意调课；上课迟到早放；随意用参观、看录像等方式代替上课或请他人代课；有的教师考试泄题，对学生考试舞弊等现象不批评、不制止，甚至姑息袒护。对批卷大打印象分、感情分和保质分，严重影响了正常的教学秩序和教学效果。

（二）教书不育人，教育失规

表现为说的是一套，做的是另一套。对教育教学活动毫无兴趣，敷衍塞责。只管学生的学习，不抓学生的思想；有的教师一味追求个性自由与思想解放，忘记了自己的教师责任，在课堂上或对某些问题的解释上，不负责任地信口开河，随意发泄牢骚和怨气，热衷于传播“小道消息”，发表学术上乃至政治上都不成熟的观点，造成了对学生思想上乃至行为上的误导，导致教育失去最重要的本质功能。

（三）科研第一，本末倒置

在高校以科研为第一评价标准，教学为次要标准的制度下，大量的教师认为“科研是收益，教学是支出”，为了保证“收支平衡”并最大限度地使“收益”大于“支出”，出现了一些损害大学教育目标、牺牲学生利益的做法，①上课敷衍塞责、照本宣科司空见惯，加之由于待遇差、收入低、生活水平不高而不安心从教，把精力转向第二职业。这些都严重冲击了正常的教学秩序，在一定程度上弱化了大学的凝聚力，甚至导致教学、科研后继乏人，捉襟见肘。

（四）唯我独尊，缺乏宽容

有的教师不能正确处理自己与同事、领导之间的关系。做事好为人师，自以为是，目空一切，与同事、同行之间缺乏起码的互相尊重和团结协作精神，听不得半点批评意见。譬如近年北京某大学教授，面对其学术著作受到批评而谩骂四川某大学教授；又如某政法大学的“学术门”事件，等等。对学生缺乏尊重，表现为随意讽刺、挖苦和打击学生。

二、大学师德建设问题产生的根源

（一）道德与政治的一体化

造成这种情况的因素是多方面的，既有对传统道德错误批判的原因，也有政治压倒一切、以阶级斗争为纲、“左”的政治模式的影响。这种道德政治化的模式，使得人们误认为道德仅仅是政治的工具，使本来只是出于职业责任的行为，蒙上了不必要的政治色彩。从而使普通从业者，不敢理直气壮地谈论职业道德，以免使自己蒙上一种“莫须有”的政治背景。例如，一个人做了符合职业道德的事情，可能就有人说他有“想入党”“想表现”“想当官”等政治意图，由此使职业道德的内容受到严重扭曲。事实上“如果一种道德是完全否认或反对人的正当利益的满足与实现的，那么这就是一种反人性的异化的道德。”②并且“道德源于人的需要并服务于人的需要”③。道德与政治有一定的关系，但道德不是政治，政治活动与道德活动所遵循的法则，起作用的方式是截然不同的。职业道德是以社会责任和社会意义为核心，以专业技能为基础，以向社会负责的精神、为人民服务为宗旨，并以自愿自觉为基础的；而政治则以为某个特定的团体利益服务，以服从为基础，依靠的是强制。二者有根本的区别。

（二）教育公正的缺失

公正也是人格尊严、人的价值体现不可或缺的前提，也是现代社会生活的基本需要之一。社会愈是进步，物质生活不断得到改善，人们对公正的需求就愈强烈。而教育公正，是教师从教的道德责任和道德义务，是教师高尚人格和美好品质的生动体现，也是教师为人师表、以身作则的重要内容。教师的公正、无私、善良、正直，能使学生在与教师的交往中体验到公正的合理性，从而成为他们成长的健康心理基础，有利于影响和激励学生对真、善、美的追求，培养优秀品质；有利于调动学生学习的积极性、主动性。反之，教师的偏私与不公，必然使学生失去公平感，造成感情压抑和心理不平衡，挫伤学生学习、上进的积极性；从而影响学生对教师的信任、对学校教育的信任，甚至对社会的信任，不利于学生身心健康和优秀品质的培养。从这一意义上说，没有教育公正，就没有受教育者平等观念和健康人格的形成，没有教育关系的公正，就难有社会的公正。教育公正在教师职业道德体系中的地位毋庸置疑，但它的现实状况却是十分缺乏的，其主要表现在如下两方面：

第一，教师并不都“认识”教育公正。教育公正不是一种天赋观念，教师公正行为的选择，像目前这样全凭教师个人的心地善良、作风正派和“自然愿望”，是远远靠不住的。何况有的教师并不了解和认识教育公正，有的甚至根本不知道教育也要讲公正。

第二，学校并不都重视教育公正。由于教师职业劳动的特殊性，第三者要对教师的偏私与不公正作出准确评判往往有一定难度，教育公正或许也因此而成为人人皆知的“模糊问题”。有的学校，从不重视对教师进行公正观念的教育；有的对教师在教育活动中实际存在的不公行为不加约束，甚至不闻不问，以致在一些地方，教师侮辱、体罚学生，随意罚没学生钱物，或考试送分、试卷泄密、集体作弊等从教不公、从教不廉的严重事件时有发生。而遭遇此类不公的学生，多数不愿张扬，但却积怨于心。据笔者了解，学生或学生家长对教师的品质缺陷，最不能原谅或结怨最多的是教师的偏私与不公正。

（三）师德主体的虚化

师德主体化发展过程，与市场经济对人的解放，特别是对个人的解放相联系，与现代社会中平民个人的崛起相联系。从某种意义上说，师德主体化发展，是现代社会对个人肯定的具体表现，然而，目前我们的现实却是师德主体存在严重的虚化。其表现为：

1.从其外部条件看。在中国传统文化中，社会文化支持力度很弱，诚如梁漱溟先生所言，个人淹没于重重伦理关系之中，不见有个人。而近现代以来，一谈个人，便以为只有西方的个人主义的个人，认为是在中国实践西方的个人主义。而以中国社会主义市场经济为基础的个人主义在现阶段力量较为弱小。因此，在现阶段，社会文化力量对师德主体化发展正面支持力度弱，而反面的抑制或错误引导力量却不小。

2.从其内部条件看。第一，师德主体不成熟。我国台湾学者杭之曾言：当今中国知识分子，一方面，大多数自觉不自觉地保存了中国传统知识分子那种缺乏独立人格的历史传统，甚至无限地将其发扬光大；另一方面在不遗余力地接受西方文化中无意识地建立起像西欧知识分子一般的“知性之自我反省”的传统。不仅如此，今天的知识分子已经自觉、不自觉地处在大众社会、大众文化之价值的控制支配之下。④第二，道德自我约束机制软弱乏力。中国传统文化中讲求德治，并且以修身为本，因此人格、道德、政治三者合而为一。如龚自珍所言：“是道也，是学也，是治也，则一而已也。”⑤近现代以来这种局面并没有太大改变。在社会实际运行中，道德问题往往转化为政治问题再用政治手段解决。道德屈从于权力，权力排斥道德。

（四）教师个体利益被漠视

衡量一个社会的教师道德水准，不是看这个社会所倡导的教师道德规范体系，而是看真实的教师教育行为。如果社会所倡导的教师道德规范不被教师认可、采纳，或者说现实的教师行为与道德规范的要求不相一致，我们一方面要反思教师的道德素质，通过教育的方式使其提高素质；另一方面我们要反思教师道德规范的合理性，使道德规范更适合真实的教师生活。在教师道德建设实践中，我们过于重视了前者而忽视了后者，从而使师德建设难以取得实质性的进展。公务员之家

在人们的心目中，教师是人类灵魂的工程师，教师是太阳底下最光辉的职业，因此人们要求教师应该具备高尚的道德品质。现实的教师道德规范，要求人们如果当了教师，就应当献身于教育事业，就应当舍己为人、大公无私、兢兢业业、无私奉献、以苦为乐，就应该是一个“道德的人”。在这种观念的支配下，教师的真实生活受到了忽视，教师的个人需要受到了排斥，从而出现了选择了教师就选择了清贫的事实。当教师难耐清贫或为生活所迫而另谋生路时，人们便惊呼：教师敬业精神不足，教师道德滑坡了，要大力加强教师的道德教育。当然，教师下海经商、跳槽从政或谋求第二职业，是教师敬业精神不足的表现，但是我们要看清楚问题的实质，要看清楚教师为什么要这样做。所以，大学教师师德建设之所以难见成效的一个根本的问题，是教师的利益没有受到保障，这体现在教师的待遇不合理，教师的投入与收益不成比例，在教师的生存存在严重危机的情况下，仍然要求教师去奉献、去舍己为人，这种教师道德规范是不可能得到真正实行的。

三、当前大学师德建设的改善策略

（一）道德观念的变革

首先是道德观的变革，道德不是一成不变的。随着时代的发展、社会的变革，道德也应发生变化。今天，“道德不再是柏拉图的理念论或黑格尔的绝对精神意义的理性规定，也不是康德的先天行为道德律令，而是更多地容纳情感、本能和激情”。⑥道德观的变革就要解放人性。教师道德的变化要求树立正确的义利观，把教师的权利与义务统一起来，使教师不再是一种单纯的“义务人”，而是拥有相应权益的主体。这是教师利益得以实现的根本，也是教师道德素质提高的动力。正确的义利观是义与利的统一，不能把利看做是恶的东西而加以排斥。教师对个人利益的追求是一种正当行为，并不是一个道德问题。因此，我们要克服教师评价中的“泛道德论”倾向。我们要认识到那种排斥教师利益的道德本身是不道德的。如何树立正确的义利观？马克思主义思想使我们受到启发：教师道德应该承认教师自身利益的合理性，应当允许教师正当地追求自身利益。只有如此，教师的道德行为才能够发生。假如只有那些为了他人和仅仅为了他人的行为才是道德的，那就不会有任何道德行为。

（二）制度化的安排

教师道德义利观的变革主要是解决人们思想层面的问题。但是，教师利益的保障，不能只停留在理论上的默认和观念上的认可，要落实在教师的生活中。用制度安排来解决教师的利益，进而提高教师的教育热情，是一个很有效的途径。制度安排，首先要保证制度本身的合理性。制度应该是维护教师利益的，能够保障教师职责权的统一、保证教师投入与收益的一致。如果制度设计没有考虑这一点，那么制度在实施的过程中，必然会出现不道德的结果。其次，制度在设计时，必须保证结构的完整性，即制度本身能够禁止、防范违反制度的行为，这样可以提高制度的供给效率。“制度安排不是停留在把制度写在纸上，而应把制度体现在具体的生活中”，⑦制度的结构设计要合理，要有对制度实施进行监督的配套措施，要有对违反制度行为的惩罚措施。只有这样，教师的权益才能真正得到保护。

（三）师德主体的恢复

培养主体意识，增强职业活动的主体性和自觉性。职业道德要最大限度地发挥作用，就应当被主体所接受、认识并转化为内在信念和内在自觉性。缺乏主体意识的职业道德不是真正的职业道德，也谈不上职业道德建设。传统的道德教育，主要是一种道德说教，道德说教是把教师假设为道德的无知者，认为通过舆论宣传，能够使教师明白什么是道德，进而愿意去进行道德实践。这种假设，把教师排斥在其道德规范之外，认为教师道德规范，应该由一些专家来制定，教师应该无条件地服从，而“顺从常常是怯懦和谋求私利的借口，极而言之，服从也可能是这样”。⑧这样，教师道德就成了外在于教师的教条，成了脱离人、凌驾于人之上、对人进行压制、支配人的力量。教师对这样的规范是抵触的，道德说教因此也是无用的。道德说教还有另外一种形式，就是树立先进典型让教师去效仿，目的是把少数人所达到的道德境界，在教师群体中推广。这种做法混淆了一般与个别的差异，理想与现实的不同，也是和人本主义的需要理论相悖的。人本主义认为，人的需要分为不同的层次，达到自我实现的人是极少数的，在基本需要没有满足的情况下，高层次的需要很难实现。实践已经证明，“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行。”⑨要求教师效仿少数先进人物，是对人的正常需要的扼杀。

（四）教育公正的复苏

教育公正作为教师职业道德的重要内容，要让所有教师了解教育公正，重视教育公正，确立教育公正的价值信念，增强履行教育公正的道德责任感、正义感、使命感，坚定道德意志，全面实践教育公正。鼓励教师潜心研究与掌握教育和教学规律，选择公正合理的态度、方法教育学生。要力求做到内心公正与外在行为公正的统一，动机公正与效果公正的统一。

（五）多元化的管理

以改革促进教学管理，变表层形式管理为深层质量管理，变“终端”控制为“源头”管理，变有选择的局部静态管理为教学全过程及其实际运作状态的动态管理，变领导、专家管理为教师全员参与的管理，变单纯的制度管理为教师职业精神保障的管理，从而保证教学制度切实有效地转化成具体的管理行为，转化为教师的职业行为。

［注释］

①王均平.红灯：中国高等教育质量现状［J］.江汉论坛，1996（4）：75.

②肖群忠.人性与道德关系新探［J］.甘肃社会科学，2002（5）：75.

③肖雪慧.论道德的工具本质［J］.江海学刊，1990（1）：90.

④杭之.一苇集［M］.北京：三联书店，1994：81.

⑤（清）龚自珍.乙丙之际箸议第六［M］.上海：上海古籍出版社，1975：44.

⑥张之沧.“后现代”道德［J］.人文杂志，2001（3）：54.

⑦王均平.试论师生德育共建：大学德育理论与实践的新视角［J］.社会科学动态，1996（2/3）：40.

教师道德论文范文篇8

论文摘要:教育良心是教师高层次道德的表现,是教师职业道德自律性的体现。教师职业道德素质的高低,直接关系到素质教育能否顺利实施和整个中华民族思想道德素质和科学文化素质的提高。教育良心的核心是教师对学生、教师集体和社会自觉履行教育职责的道德责任感,它是教师职业道德的社会价值得以实现的根本。它对规范教师职业行为起着指导、控制和监督及评价的作用。没有教育良心,教师道德的行为规范功能很难发挥,因此,必须重视培养和增强教师教育良心。

加强教师职业道德建设,培养和造就优秀的教师队伍,历来为我们党和政府所重视。在《关于教育问题的谈话》中指出,教师作为人类灵魂的工程师,不仅要教好书,还要育好人,各个方面都要为人师表。教育的整个过程是育人的过程,教师最基本的实践活动是教书育人。教师对学生的影响不仅全面地贯穿于学生整个受教育过程的始终,而且影响学生的一生。因此,教师职业道德素质的高低,直接关系到未成年人的健康成长,直接关系到素质教育能否顺利实施,直接关系到整个中华民族思想道德素质和科学文化素质的提高。从一定意义上说,关心教师的职业道德就是关心国家与民族的未来。

一

职业道德是指从事职业所应遵循的与该职业有关的道德规范的总和。它具体包括对所从事职业的情感和责任心、对职业规范的认同遵守等。党的十四届六中全会《决议》对我国社会主义职业道德的主要规范作了明确的规定:“爱岗敬业、诚实信用、办事公道、服务群众、奉献社会。”各行各业具体的职业道德是这一总体要求的具体化。

教师的职业劳动是传播、创造人类文化、文明和先进思想,职业特点是以人格来培养人格,以灵魂来塑造灵魂。教师的职业道德不仅对学生起着示范作用,关系到良好校风、教风和学风的形成,影响到学生德、智、体全面发展;而且对整个社会具有示范作用和推动社会风气的好转以及公民道德建设的作用。这是由于教师所处的社会地位和作用的特殊性所决定的。那么,怎样才能使教师职业道德的价值得以实现呢?笔者认为教育良心是教师职业道德的社会价值得以实现的根本。

教育良心是指教师在自己的教育实践中,对社会向教师提出的一系列道德要求的自觉意识,是个人对学生、教师集体和社会自觉履行教育职责的道德责任感,也是对自我教育行为进行道德控制和道德评价的能力,也称为教师职业良心。教育良心是教师高层次道德的表现,是教师职业道德自律性的体现。在教育劳动中,教育良心首先表现为教师自己对学生、教师集体和社会事业有一种高度自觉的道德责任感,对自己应当履行的道德职责,有深刻的认识和理解,从而把对他人和教育事业应尽的义务和责任,上升为对自己本身应尽的义务责任。这种高度的、自觉的道德义务和道德责任,是个人的职业道德意识的深刻表现,也就是个人的“职业良心”。其次,表现为教师对自己的教育行为进行自觉的道德控制和道德评价。同时,教育良心又可表现为一种感性情绪体验:教师在感到自己的行为违背了自己的“良知”时,就会有“良心责备”的情感,从而促进自己调整自己的行为。

教育良心是一个教育工作者的职业道德素质的综合表现,是教师的道德灵魂。加里宁指出:“为了真正地进行教育,不仅要很好地熟悉自己的业务,而且要有纯洁的灵魂。乌申斯基把‘灵魂’这两个字理解为教育者的精神面貌,教育者的道德,或者名之为良心。”[1]它在教师职业道德价值的实现过程中有着特殊的意义。

1.有利于塑造教师良好的职业形象。教师劳动的好坏,从内在动力来说主要是靠教师自我评价,这种自我评价的准则就是靠教师的职业良心。教师对教育事业的忠诚,对学生的热爱,体现在教育、教学工作上,不是靠领导检查和计算工作量能解决了的,更多的是靠教师的职业良心,教师劳动虽然可以在数量上、实物形态上、指标上作出有形的考核,但是,每堂课知识传授的程度,备课的深度、广度,批改作业的认真程度,对每个学生全面耐心的关怀程度,为学生排忧解难的态度等,这一系列大量工作,主要是教师职业良心支配的“良心活”。任何一位高明的领导都很难定出教师劳动在一个实践、空间之内的质量、数量界限。我们不否认检查、定工作量等办法的作用,但是,在教师工作中有些重要的、大量的超额劳动是没有明文规定,不是靠领导监督的。它是在教师职业良心支配下,自觉自愿去做的。如备课、批改作业到深夜;长年累月地、不分节假日地家访和帮助后进学生;护送学生回家,带领学生勤工俭学,社会实践等等平凡而艰苦的超额劳动,是无法计算的。这些却是靠教师职业良心的作用,而不是任何别的东西可以取代的。只有当教师把对工作的负责、对学生的尊重、关爱转化为具体的行为,表现在教学以及与学生的交往的过程中,学生才能有深切的体会,老师才能在学生的心目中树立起自身的良好形象。

2.有利于建立起师生相互信任、理解的教育渠道。在学校中,师生之间缺乏有效沟通、难以形成融洽和谐师生关系的现象是普遍存在的。出现这种现象的原因是多方面的,其中一个重要的原因是教师缺乏应有的职业良心,教育态度、教育方法没人情味,职业道德冷漠,对学生无兴趣,缺乏同情、理解、爱护和应有的尊重。有的教师只管教书,不履行育人的神圣使命;有的老师教育方式呆板、生硬,违背学生身心发展规律,甚至采用各种体罚和讽刺挖苦的“心罚”,造成学生心理上的伤害与个性的压抑和扭曲等极为严重的后果,在老师和学生之间造成了不可逾越的障碍。“亲其师、信其道”,学生只有在觉得老师理解他们、信任他们、关心他们,他们也理解老师、尊敬老师、信任老师的时候,才可能敞开心灵的大门,愿意接受老师的教导,听取老师的见解,把老师所倡导的价值观念、道德标准接受下来,并转化为自己成长、发展需要的内在信念和意志,用以指导自己的行为。学生的自尊、自信是靠他人的尊重来维持的,特别是老师。老师过于严厉、粗暴的批评与训斥,不负责任的冷嘲热讽,首先摧毁的是学生的自尊和自信。一个涉世不深、对人生与社会缺少深刻理解和认识的青年学生,一旦丧失了做人的尊严和自信,对他们自己以及社会意味着什么,每一个有职业良心的教师应该是清楚的。

3.有利于教师建功立业。教师工作是十分辛苦的,工资福利待遇相对比较低,尤其是一些中青年教师,家庭生活负担很重。但是,作为一名人民教师,却心甘情愿地为人民的教育事业呕心沥血,培养出一批又一批社会主义建设人才。在教育实践中,教师的职业良心日臻完善,愈来愈充实,并激励着教师进一步达到心灵的净化和道德品质的升华。这种职业良心使他们在道德行为的选择上,先为学生,后为自己。有多少人家的子女在教师的辛勤培养下成了专门人才,其主导因素是人民教师在无私的良心支配下,热爱学生,关心学生,一心扑在培养学生的工作上的结果。无数事实证明,教师的教育良心,是教师为人民教育事业建功立业的重要精神支柱。

二

我国长期以来,在教师的职业道德建设上,宏观性地强调教师职业道德发展的境界多,起码的行为规范强调得少,扎扎实实的行为训练更缺乏,使得一些教师不知道如何规范教师职业道德,并具体地转化为身体力行的职业道德实践。因此,社会应努力设法营造有利于教师职业良心形成的环境条件。因为良心是人类在精神上的自律。社会应当使自己的成员在内心确信:德行是获得自身正当利益的最佳途径,即使社会暂时还存有许多缺憾,德行也是人安身立命所不可缺少的;合乎良心的行为,不仅是人性的要求,同时也是可以给自己带来心灵安宁和精神充实幸福的行为。教师的教育良心,是一个教师自觉履行教师职业道德要求,激励自己搞好教育和教学工作质量的最重要的内在道德因素,它在规范教师职业行为中起着极为重要的作用。第一,在教师选择教育行为之前,教育良心起着指导作用。每一个教师在选择自己的教育行为时,都会自觉或不自觉地遵循某种动机,考虑这一行为的目的和后果。教育良心能指导教师为学生或教育利益着想,对教育行为进行思考和权衡,选择合乎教师道德要求的行为。一个已经确立教育良心的教师,常常会自觉地为行为对象着想、思忖:“这样对他是不是真有好处?”“这样做学生会受得了吗?”“要是我处在这个位置上呢?”等等,进行道德选择和心理平衡,从而否定不合乎教师道德要求的动机和行为,选择正确的动机和行为。

第二,在教师的教育行为进行中,教育良心起着自我控制和监督作用。在教育教学工作进行的过程中,教育良心对教师自己的行为,能及时处处进行道德上的自觉督促。当教师发现自己的行为在实践中符合教师道德的要求,便予以激励和强化,对不符合教师道德的行为,能自我进行纠正。由于教育劳动的一系列重要特点,对教师工作进行外部监督的力量常常是微小的,教育良心的自我监督作用显得更为重要。当教师发现进行中的行为失当、有差错时,教育良心发出无声的命令,要求教师立即纠正自己的教育行为的方式或方向,以确保学生和教育事业的利益。

第三,在教师的教育行为结束后,教育良心对教育行为起着自我评价作用。教育良心,使教师自己的“道德审检院”,当一个教师看到自己的教育行为合乎教师道德要求,产生了良好的教育效果,有益于学生的全面发展,有益于教育事业的利益时,会在道德心理上得到一种自我满足和快慰,从而,对自我道德的肯定。当看到自己的教育行为违背了教师道德要求,损害了学生和教育事业的利益,就会在自我道德心理上,产生内疚、惭愧和悔恨,进行道德上的自我谴责,促使自己改正自己的行为。

总之,教师的一切道德规范要真正转化为教师的行为和品质,最关键的就是要培育出教师对践履职业道德的自觉精神,即“教育良心”,它几乎是教师职业道德完善的最强大的内部动力。所以,必须重视培养和增强教师教育良心。那么,培养和重视教师教育良心应该从那几个方面着手呢?首先,要具有对教育工作高度负责的精神。如果没有教师对教育工作高度负责的精神,教育良心的作用就无从谈起。如面对一个学习成绩差的学生,具有高度负责精神的老师,就会主动地去帮助这个学生,给他补课、答疑等。这样做,教师的良心上就会得到安慰,否则,就会受到良心上的谴责,感到内疚。面对一个不负责任的教师来说,他会认为课上完了,就等于完成了任务,至于学生会不会,那是学生自己的事,与己无关。对于这样一位教师来说,也就无所谓良心上的安慰或谴责。因此,有无责任心,有无对教育工作者高度负责的精神,是培养和增强教师职业良心的前提。其次,提高教师的道德觉悟。教育良心,必须以教师职业道德的自觉自律为基础。从个体的角度看,教育良心是一种“道德自律”行为,而且,这种自律是以道德自觉为前提的。一个对教师职业充满敬意和热爱之情的人,同时具有献身教育的价值观,教书育人、一身礼教的社会使命感,才能把职业道德修养看成是自身的需要,以爱岗敬业、热爱学生、严谨治学等道德规范约束自己,并严格规范自身言行,提高履行职业义务的自觉性、习惯性,使自身素质适应素质教育的需要。有些教师对学生冷漠、对工作不负责任、敷衍了事,恰恰是当前我国经济转型期,社会利益矛盾较为突出、道德行为失范等消极影响的结果。解决这些问题必须加强教师职业道德教育,提高广大教师的道德觉悟。再次,教师要有知耻心、自尊心、自爱心。知耻心、自尊心、自爱心是教师职业良心中的重要因素。如果一个教师连起码的知耻心、自尊心、自爱心都没有,当然也就谈不上职业良心。知耻心、自尊心、自爱心是培养和增强教师职业良心的关键。

在21世纪,教育在发展社会经济、增强综合国力、提高公民素质以及对于未成年人思想道德建设事业中的作用更加突出。我们相信,既具有热爱和献身教育事业的精神,又具有教育良心的广大教师,将会更好地肩负起民族与时代赋予的历史使命。

参考文献:

[1]加里宁.论共产主义教育和教学[M].北京:人民教育出版社,1957.44.

[2]田可俭.良心在道德行为中的作用及良心的形成[J].道德与文明,2004,(1).

教师道德论文范文篇9

论文摘要:师德建设是高等职业院校建设一个很重要的内容，不仅是建设和谐校园，提高教育质量和师资队伍建设的重要主题，而且直接影响到高等职业院校培养学生质量，作为高等职业院校教师主力军的专任专业课教师应该学会在教学过程中体现自己的师德.

所谓师德，是教师应有的道德和行为规范，是全社会道德体系的组成部分，是青少年学生道德修养的楷模。从实践的角度看，具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师，会对其学生产生一辈子的影响。教师职业道德的特点是:道德意识的自觉性、道德行为的示范性、道德结果的深远性。教师职业道德品质的构成有:教师道德认识、教师道德情感、教师道德意志、教师道德信念、教师道德行为、教师道德习惯。师德，是教师工作的精髓，可以用“师爱为魂，学高为师，身正为范”概括其内涵。作为高等职业院校的主力军的专任教师，在平时的教学过程中更要注意自己的师德体现，用自己高尚的情怀和觉悟，不仅要把知识传递给学生，更要把自己的人格魅力和工作态度渗透到课堂，给学生示范和引导。

一、高等职业院校加强专任教师师德建设的必要性

(一)高等职业院校专任教师师德建设是建设和谐校园的一个重要主题

和谐校园必须有高水平的师资队伍，而高水平的师资队伍必须要有高尚的道德修养，而作为师资队伍的主体，专任教师的舞台就是讲台，专任教师尤其要在平时教学过程体现师德。专任老师如果没有良好的师德，就难以形成忘我工作、团结拚搏的精神面貌，就难以形成良好的党风、校风，因此，高等职业院校只有加强专任教师的师德建设，才能促进良好的党风、校风的形成，才能全面提高教职工的职业道德素质和整体水平。

(二)高等职业院校专任教师师德建设是进一步深化创新教育改革的需要

同志指出:“教师是学生增长知识和思想进步的导师，他的一言一行，都会对学生产生影响，一定要在思想政治上、道德品德上、学识学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，这样才能真正为人师表”。高等职业院校的专任教师有了高尚的师德，才能热心于教育教学改革，从自己教学实际出发，从教学过程中体现创新和改革。不断研究教学内容，探索新的教学方法，提高教学质量;帮助学生树立远大的理想和崇高的思想境界，激发学生强烈的求知欲望，提高学生的素质和创新的能力，促使学生形成良好的学习风气。

(三)高等职业院校专任教师师德建设是建设高水平教师队伍的需要

师资队伍的整体素质提高，不仅表现在高学历和高职称，也表现在高尚的道德上。近年来，各高等职业院校十分重视教师队伍的建设，随着国内外形势的变化，受社会上一些不良风气的影响，少数教师的职业道德出现了下滑趋势。如:职业理想和信念动摇，职业情感淡漠，职业行为失范，不能正确处理“个人发展”和“工作利益的关系”，“精力投人”与“利益回报”的关系，“教书”与“育人”的关系，出现了所谓“人生理想趋向实际、价值标准注重实用、个人幸福追求实在、行为选择偏重实惠”的倾向。有的老师对教学缺乏热情，对学生不负责任，上课照本宣科，或者闲谈阔论。有的大量时间去其他学校兼职上课，反复的机械运动，重复劳动，没有业务上的提高;有的在学术上心力浮躁，急功近利，缺乏钻研精神;也有的只顾家庭，以家庭为中心，每星期上少量的课完成基本任务，对高等职业教育的发展漠不关心。尽管这些情况只是在少数教师中存在，但严重影响了教师队伍整体素质的提高，严重影响了教学质量和人才培养质量的提高。

(四)高等职业院校专任教师师德建设是新时期高等职业院校精神文明建设的需要

教师既是高级人才的培养者，也是学校精神文明建设的示范者。随着我国经济的发展，与其他国家的交流越来越频繁，网络的普及，大量西方文化、价值观对我们每个人都有较大的冲击，必然会使一部分高等职业院校的专任教师的价值观念受到西方意识形态和生活方式的影响，有可能使教师在理想、信念和追求上产生动摇、困惑、仿徨，引起思想与行为上的失衡，造成思想观念的剧烈冲突，有的可能会比较偏激，甚至在教学过程中对学生进行一些错误思想的传导和渗透，这个时候的负面影响就难以估计和消除。师德建设是高等职业院校精神文明建设的核心，而专任教师的师德建设更是核心中的核心，只有专任教师有高尚的情操，他们才有积极向上的心态，才能在教学过程中体现师德的内涵，对学生有示范教导作用，加强高等职业院校专任教师的师德建设成为各大高等职业院校一项紧迫的任务。

二、高等职业院校的教师如何在教学过程中体现师德

(一)教学理念的改变

教师必须与时俱进，创新教学理念。创新是一个民族生存和发展的永恒动力。教师必须有创新教学理念，勇于在教学实践中探索新的教学模式。推动教学改革，不断提高教学质量，是新时期对师德的要求。国家教育部2006年第16号文件就高等职业教育的教学理念做了很详细的分析，高等职业院校的老师要加大课程改革的力度，把增强学生的职业能力作为首要任务，要大力推行工学结合的模式，突出实践的能力，改革人才的培养模式。还要加强学生学习过程中的实习和实训。为适应教育事业的发展和教学改革，在教学中要学会研究性教学的理念，并探索“开放式、研究性”高等职业院校的教学的新模式。在现代教育中，培养学生的自主学习能力已经成为教师教育学生的一个主要目的，“授人以鱼不如授人以渔”。教师在教育中扮演的角色不再是课堂上“满堂灌”的演讲者，而应是一个引导学生自主学习的引导者。需要高等职业学院教师通过课前收集到的资料为学生介绍相关的学习内容，通过设计好的科学教学环节引发学生的学习兴趣，并留下问题让学生课后思考，继而自己查阅资料，动手解决问题。这样的老师在课堂上不需要讲得“口干舌燥、筋疲力尽”，看上去十分轻松，但这却能起到非常好的教学效果;而学生在这样的教育下，被“逼”无奈，反而提高了学习热情，学习能力得到锻炼、提高。

(二)钻研教材

作为一名高等职业院校的教师，师德的养成，是十分重要的，走上教师的岗位，要上好每一节课，就要做好对课程的教学设计。备课不仅要备讲授的内容，还要考虑讲授的环节，讲授的方法。教学的授课形式值得探讨、研究。在授课过程中，还要注意与学生之间的互动与交流。教师应认真备课，吃透大纲，钻研教材，了解学生，不断改进教学方法，努力提高课堂教学效果。激发学生的兴趣。精讲精练，提高课堂效率。突出所讲课程的思路，培养学生思维能力。采用多种教学手段，加大课堂密度，把握教学深度，提高课堂教学效果。处理好教师的主导作用和学生的主体作用之间的关系。教师要经常审视自己的教学，关注学生的参与度。树立以学生为本的观念，懂得欣赏学生，鼓励学生去主动思考，教师要做有源头的溪流，活到老学到老。把教学看成不是“副业”或“职业”的问题，而是终身“事业”的问题。认真备课，练好内功，尽快胜任教学工作。教师要不断学习和充实，提高实践性教学能力，切实掌握教学做一体化教学手段方法。

(三)课程建设

新时代高等职业院校的老师要做课程建设的探索者和实践者。课程建设是教师的基本职责，也是教学改革和发展的重要内容;课程建设包括教材建设、课件建设、课程体系的优化、教学方法改革、精品课程的建设、相关社会的服务等等。由于课程建设的难度大，花费的时间较多，又一时难以见效。一些教师不愿真正花气力进行课程建设，习惯于用现有的教材，买现有的课件，按老框框上课，等等。

(四)教学方法的改变

改革教学方法，培养学生的创新能力，是时代赋予教师的职责。由于历史的原因，传统的高等职业院校的教学受制于课堂、黑板和粉笔。随着科学技术和网络的飞速发展，信息和教育技术对传统的教学观念和教学方法造成了极大的冲击。所以高等职业院校老师的教学方法改革迫在眉睫。传统的教学方法，对学生掌握基本概念、基本理论、基本知识很有成效。如何使学生在形成认知层面素质之后，自觉再实践，提高自身的创造能力，必须有创新的教学方法。高等职业教育的要求就是要把理论教学和实践教学尽量形成1:1的学时比例，所以高等职业院校的教师在教学中应该多采用实际案例教学、项目驱动教学、边讲边练教学等方式，激发学生的兴趣，变“要我学”为“我要学”。通过社会实践、企业调查、生产现场实训等方式让学生了解更多的实际工作流程、常识，使学生自觉产生求知的欲望。

(五)课堂外的关怀

老师除上课时间之外要与学生交朋友，与学生多交流，成为学生的朋友，拉近老师与学生之间的距离，形成和谐的师生关系。老师可以上课之前早点来教室，和学生就课程等学习问题进一步沟通，从而进一步进人学生的内心深处，了解当今学生的心理动态，帮助他们解决一些心理上的疑问。教师应该把自己的联系方式告诉给学生，对他们生活中的问题、专业的困惑、就业问题等等关心，适当作出一些建议与指导。有的人说:“高等职业教育就是无缝隙的就业教育”，专任教师应该积极投人到学生就业工程中，为提高学生的就业质量与就业成功率作出自己的贡献。

教师道德论文范文篇10

论文摘要:教育良心是教师在履行教育职责过程中所表现出来的道德责任感和道德控制与评价能力,是教师履行职业道德要求、开展教育工作最重要的内在精神因素。教师应重视教育良心的培养。

教育良心是教师在教育实践中履行教师职业道德义务形成的一种自觉意识,这种意识既是教师对学生、教师集体和社会积极履行教育职责的强烈的道德责任感,又是一种高度自觉的对自己教育行为进行道德控制和评价的能力。教育良心首先表现为教师对自己应当履行的道德职责的深刻认识和理解,从而把对学生和教育事业应履行的责任、义务上升为对自己的责任、义务。这种高度自觉的责任和义务是个人职业道德意识的深刻表现,成为教师个人职业的良心。教育良心在教育活动中还表现为教师对自己教育行为进行自觉的道德控制和道德评价。当教师深刻认识到按照教师职业道德的规范和要求行动的合理性时,就能按照职业道德的要求去选择和控制自己的行为,评价自己和他人的行为。

一、教育良心的特点及其形成

马克思说:“良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。”[1]教师在文化水平上处于较高层次,又有着自己独特的职业生活方式,这就决定了教师良心既有着与其他职业良心相同的特点,又有自身特点。

(一)教育良心的特点

1.内在性。对教师个人来说,教育良心在进行自我评价时,作为一种心理过程,表现为一种发自内心的维护自己行为道德性的精神力量,是一定社会的道德原则和规范体现于教师内心的动机、信念和情感的东西。一个教师良心的歉疚和释然,是以他自己所接受的社会道德为标准衡量自己的行为所体验的责任感和满足感。

2.综合性。教育良心是教师在职业活动中各种心理因素相互作用的结果。这些心理因素分别处在各个不同的层面上,它不仅依靠理性的分析,而且依靠反映生活经验的敏锐的感性,既诉诸于理性的评判,又诉诸于情感,有时起决定作用的往往是当时的激情。它具有直觉性,这种直觉同他的经验、知识、思维想像能力联系在一起。

3.稳定性。教师的道德良心不是转瞬即逝或变化不定的东西,而是以一定道德信念为基础的,一旦形成就会成为稳定的信念和意志,比较持久稳定地发挥作用。

4.广泛性。教育良心的作用十分广泛,渗透在教师的整个教学活动和教师生活的一切领域中,左右着教师道德意识的各个方面,支配着教师行为过程的各个阶段。

5.崇高性。由于教师劳动的崇高性质,以及教师本人对职业及道德要求的自觉认识,教育良心在境界上有着既立于世俗、又高于世俗的特点,表现为强烈的为人师表的自律精神。

(二)教育良心形成的过程及条件

教育良心是教师在教育活动中逐步形成的,是一定的教育关系和道德关系的反映。教育良心的表现形式是主观的,但内容却是客观的。它是以教师内心的道德信念形式而存在的,但受到一定社会政治、经济关系的制约,是教育活动中的道德关系的反映。

教育活动中的道德关系是客观存在的,只有当教师在教育活动中意识到这种道德关系的合理性,并自觉产生遵循教师职业道德要求,以维护这种合理的道德关系时,才会产生强烈的道德责任感,从而自觉地进行道德上的自我控制和自我道德评价与调节。因此,教师只有以社会主义教师道德为指导,自觉认识教育活动中的道德关系和遵守教师道德规范的必要性,才能确立自我道德信念,形成自己的教育良心。教育良心也是教师在职业活动中各种道德心理因素,即师德认知、师德情感、师德意志相互作用的结果。师德认知就是认识和理解教师道德规范和要求,并依据这种认识和理解对自我的心理活动和行为进行判断评价,以帮助教师个人准确认识道德现实,能动地协调教师个人与外部道德环境的关系。

教育良心的形成总是以一定的师德认知为必要条件,在师德认知上欠缺的人,好比“盲人骑瞎马,夜半临深池”,是不可能形成教育良心的。师德情感是教师个人在教育活动中对一定行为动机、行为倾向、行为结果的肯定或否定、喜爱或厌恶的感情。它是教师根据职业道德规范来理解现实的道德现象所体验到的情感。教育良心是以教育责任感为基础的融会着理性认知的情感因素。师德情感在教育良心形成与发展中有重要作用。列宁说:“……没有‘人的情感’就从来没有也不可能有对真理的追求。”[2]

师德情感是一种巨大的力量,它能推动师德认知发展为教育良心。如果缺乏相应的师德情感,即使有了某种师德认知也将停留在口头上。师德意志是把教师师德要求贯彻到底的精神和克服困难的决心。它能直接驱使教师对教育行为过程做出反映。教育活动是一种高度自觉的劳动,通常是在没有外在直接监督的情况下进行的。这种工作从程序到最后成效,都带有很强的隐含性,既难以规定详细的操作规程,又不能对工作的效果、质量用具体的数字指标来规定。教师能否做到授业无私、传道无假、解惑无烦,主要取决于教师的良心。教师从事大量的超额劳动不是在领导监督下去做的,而是在教育良心支配下自觉自愿去做的。教师在没有外在压力和监督情况下,以强烈的教育责任感激励和鞭策自己自强不息,不断进取,不断提升自己的精神境界。师德认识、师德情感、师德意志等因素有机统一,互为因果,相互配合。因此,要重视对教师进行道德教育,把感性认识上升到理性认识,把客观的教师道德要求转变为自己的教育良心。教育良心的形成,还需要教师自觉进行道德的自我体验和教育,把“外在的必须”变成“内在的应当”。只有经过教师自我内心体察、自我修炼,才能把客体的道德律令转变为主体的道德律令,在此基础上形成教育良心。马克思说:“有思想的人的良心不同于没有思想人的良心。”[1]真正的良心必须经过个人的自我道德教育、自觉道德选择和内心的体验,惟有形成经过主体的思想的道德信念,才能达到良心的境界。

二、教育良心在教师道德建设中的重要作用

教育良心在教师道德中有着特殊意义,它是教师人格的守护神。教师人格是教师所表现的有别于其他职业人员独特而本质的心理品质,它包括教师的自我意识、他人意识、责任心、公正品质、情感、意志及能力等。教师的教育行为需要教育良心来指导,教师人格需要教育良心来守护。

第一,教育良心是教师选择教育行为的直接依据。教师对教育行为的选择,既要受到外部条件的影响,更要受到教育良心的制约。在外部条件相同的情况下,教师选择何种道德行为是由教育良心决定的。教育良心不允许自己的行为违背自己所接受的道德要求,它对教师的教育行为动机要做出审视,并按照其所具有的区分善恶的道德判断能力,给教师指明“应当如何”的行动路线,并指令教师以炽热的情感、坚强的意志沿着选择的行动路线前进。

第二,教育良心是教育行为实践善的保证。教师的教育行动意向、情感,往往在选择时或行为之初并不能被充分体悟,而处于潜意识状态。随着教育行为的充分展开,会使原先潜在的意识变得清晰。此时教育良心对教师的行为起着监督作用,并及时清除内心的杂念。当教师的情感、行为在实践中符合教师道德要求的情感、欲念或冲动,予以抑制和克服。闻一多为师一生清白,在反动势力面前拍案而起,大义凛然,表现出了“威武不能屈”的英雄气概;朱自清一身正气,宁可饿死,也不吃外国侵略者的“嗟来之食”,显示了“贫贱不能移”的铮铮铁骨;陶行知鞠躬尽瘁,损己利人,毕生从事劳苦大众教育,以坚强无比的“大丈夫精神”成为“万世师表”。他们的道德行为都是教育良心的凸现。第三,教育良心是教育行为后果的评价法庭。如果说教师人格在教育实践中会变得高尚,那么是教师良心在将教师人格引向高尚。每一教育行为之后的教育良心的评判都会使人受到深刻的启迪、教育乃至震撼。教育良心的评判其实是自我解剖或自我审判,它深藏于内心,集主、客体为一身,表现为内心的平静或不安。当教育行为合乎教师道德要求并在教育实践中产生良好的效果时,教育良心会予以自我的道德肯定,心理上产生自我满足和快慰;相反,教育良心会予以道德上的自我谴责,心理上会产生悔恨、惭愧和内疚。比如,当教师把成年人的世界观、思想感情和行为标准强加在学生身上,一厢情愿地强制灌输,造成学生个性、自信心和自我意识丧失,热情和智慧被抑制,使学生不是进步而是倒退,教师就会受到良心的谴责,而从尊者的地位上走下来,以平等的态度对待学生,创造条件使学生发展。郭沫若曾经说过:一个社会最可怕的莫过于正义的沦亡,一个人最可悲的莫过于良心的泯灭。教育良心是教师道德规范自律性的最高体现,是教师内心的道德法庭,它对调节教师的行为始终具有很大作用。

总之,教育良心是教师行为隐蔽的、却是最有力的调节器,它极大地调动着教师的精神潜力,忠实地守护着教师的人格。

三、培养教师的教育良心的对策

当今教育的发展、教育的期待又在以前所未有的紧迫性表明对具有卓越品质教师的渴望。教育良心作为教师道德觉悟的综合表现,是教师的道德灵魂,是教师自觉履行教师道德要求、做好教育工作的最重要的内在道德因素,因此应把培养教师的教育良心作为教师素质培养的一个重要方面。

第一,充分认识教育良心对于教育教学工作的重要性。在传统观念中,人们对教师素质的关注注重在对外在的社会价值的追求,即在教师职业道德规范的要求下,通过义务和奉献精神来建构教师的素质规格。关于教师的内在的主体价值取向、内在的职业动机、良心和良知的体悟,并没有受到重视,因此导致教育良心的缺损。教育的改革和转轨,新的教育观念的形成和确立,都需要教师的教育良心作为有力的支持。教材的改革、教法的更新、课程的变化以及良好师生关系的形成,都要通过教师实现。教师素质决定着教育教学效果,决定着学生身心的健康发展。因此,教师素质除了知识、观念、能力、品德外,还包括教育良心。教育良心虽然与教师观念有许多相同的成分,但它在教师素质结构中位于更高的层次,处于更高的水平,对教师素质中的其他成分有更大的影响力。因此,在教师素质培养中,要致力于弘扬教师的主动和自主精神,倡导教师以主人翁的态度来建立以教育良心为主要内容的精神家园,以自尊、自爱、自强不息的精神来建树教师的道德声望,在教育教学中尽心尽职尽责。

第二,教育良心是千锤百炼的结果。教育良心是教师的基本品质,这种基本品质是在掌握规范、体验感情生活的过程中得到发展的,也必然在具体教育教学实践中得以体现。教育良心是在教育认识过程中确立的,并受到这种认识的深度和发展水平的影响。但是,没有包含情感的内心体验,认识是很难形成良心的,而且消极的情感还会阻碍着教师形成正确的认识,并且影响道德认知向道德良心的转化。以自觉能动性和坚持力为特征的意志活动也是教师严格约束自己,确立良心的巨大精神力量。意志薄弱者尽管有正确的认识和情感,但很难排除各种干扰和障碍,坚持所确定的价值取向,产生信念上的动摇。知、情、意等因素相互联系、相互制约,相互促进,推动教育良心的形成,教育良心就其生成过程看是一个由不自觉到自觉、由外部规范约束到内部自律自动,再到获得自我幸福的体验的渐进过程,这一过程表明教育良心由初级到高级发展的层次性和阶段性。对教师个体来说,从外部的社会价值目标着手进行约束性和规范性的教育是不应当轻松逾越的阶段,在多数情况下,教育良心是在“不逾矩”的实践过程中逐步向“从心所欲”方向发展而成的。

第三,形成正确的教育理念是确立科学的教育良心的内核。教育事业在21世纪将对人类社会、时展具有前所未有的普遍、持久、深刻的基础性价值,因此它要求教师具有明晰和正确的教育理念,使教师能够高度自觉地进行创造性的工作。教师的工作对象是处在青少年期的学生,他们一方面年轻,缺乏生活经验,需要学习,一方面还处在生命中充满活力和潜力、多方面都需要发展和具有多种发展可能的重要时期。这是人生最集中的一段学习时期,是一个对于每个人来说都十分宝贵但自己却并不知晓其价值的时期。教师在这一阶段的作用特别重要,教师不仅影响学生这一阶段的发展,而且有可能对其一生发展产生影响。因此,这是学生最需要优秀教师指引的人生时期,需要懂得生命的整体性和善于开发学生生命潜力的教师。教师应把学生看成具有旺盛的生命力,具有多方面发展需要和发展可能的人;把他们看作是具有主观能动性,有可能积极、主动参与教育活动的人。教师要尊重学生的差异性和个别性,承认学生有不同的禀赋和特征。教师的成功在于相信人的尊严和价值,相信每个学生内在的潜能。教师应在“只有不会教的老师,没有学不好的学生”的教育理念指导下,把开发学生学习潜能、发展学生健康个性、为使学生适应未来社会发展变化所需要的自我教育与终身学习的能力的形成作为最重要的任务。教师确立了与时代需要相吻合的教育观念,就能使教育良心得到巩固、发展和完善。

第四,把教育良心作为教师素质的“软件”来抓。如果把教师素质中的知识、能力看成是“硬件”的话,那么教育良心是教师素质的“软件”。“硬件”需要“软件”管理和支持。教育教学工作经过一定的周期才能显示出成效,因而在具备一定的知识和技能之后,教师的责任心便成为取得教育工作成效的一个重要条件。教师的职业境界是从低向高逐步发展的,首先是把教育看作教师履行社会角色的活动;然后是把教育看作是践行职业责任的活动;最后才是把教育看作是出于职业良心的活动。只有与教师的内在情感体验相联系的教育良心才是教育活动发展的坚实的基础和永恒的动力。教师只有将教育工作的个人意义和社会意义结合起来认识,并把这种认识转化为稳固的情感体验,才有可能在教育良心驱动下完成党和人民交给的教育任务和历史责任。

参考文献: