回归母校社会实践总结十篇

回归母校社会实践总结篇1

关键词：高校毕业生；社会资本；就业观；实证研究

一、研究背景

社会资本是一个跨学科概念，由经济学家格林洛瑞（Glen Loury）于20世纪70年代后期首次提出，社会学家皮埃尔・布尔迪厄（Pierre Bourdieu）1980年发表《社会资本随笔》，首次对社会资本概念进行较为系统的研究和阐述。三十多年来，一大批学者对社会资本开展了广泛研究，布尔迪厄、詹姆斯・科尔曼（James Coleman）、罗伯特・普特南（Robert Putnam）等主要从集体层面研究社会资本对个体的影响和作用，罗纳德・博特（Ronald・Burt）、亚历山德罗・波茨（Alejandro Portes）、林南、边燕杰等主要从个体角度探讨社会资本的投资和功用，均取得丰硕成果。一般认为社会资本是处于社会网络或更广泛的社会结构中的人们所能动用的为自己或组织带来经济效益的社会资源，其核心要素是行动者在社会网络中能够接触到并动员的结构性的资源，这种资源不直接为个体占有，而是通过个体的社会关系而获取，拥有此种资源可以使个体更好地满足自身生存和发展的需要。社会资本不同于物质资本的差异主要表现在：社会资本不会因使用但会由于不使用而枯竭；社会资本难以观察和度量；社会资本不容易通过外部干预而形成；全国和区域性政府机构强烈影响着个人追求长期发展目标所需要的社会资本的类型和范围。[1]

对于社会资本与就业的关联性，人们关注较早，比较有代表性的三大社会资本理论也都源于此。马克・格拉诺维特（Mark Granovetter）在实证调查的基础上提出弱关系理论，认为个体弱社会关系网络能够提供具有价值和帮助作用的求职信息[2]，通过弱关系力量可能得到工作机会[3]；随后林南提出社会资源理论，进一步修正和发展了弱关系理论[4]；边燕杰基于中国国情提出强关系理论，认为社会资本不仅仅能传递职业信息，而且能帮助求职者得到雇佣方及其决策者的照顾和偏好，强社会关系可以有效影响决策者，从而让求职者获得更好的职业地位[5]。我国人情传统浓厚，研究社会资本与就业的关系问题具有特殊意义。张应强（2012）认为，我国高校毕业生就业难是社会阶层结构性问题，就业难易程度与个人及其家庭的社会资本密切相关。[6]围绕社会资本对高校毕业生就业的影响，陈成文（2004）[7]、姜继红（2007）[8]、管静娟（2007）[9]、乔志宏（2011）[10]、苏丽锋（2013）[11]等学者主要从就业机会、求职形式、就业质量等方面开展实证研究，部分研究涉及社会资本对高校毕业生就业观念的影响，如郑洁 （2004）指出，高校毕业生社会资本水平越高，选择企业就业的意愿越强，期望的月薪起点越高，求职信心也越强[12]；闫凤桥（2008）认为，家庭和个人社会资本广泛度越高，毕业生对工作满意的几率越高[13]；尉建文（2009）提出，家庭收入越高，大学生“入企”意愿越高[14]；高耀（2012）指出，低收入家庭的高校学生感受到的就业压力更大[15]。现有文献缺乏对社会资本影响高校毕业生就业观的专题实证研究。观念是行为的先导，就业观是社会资本影响就业结果的前提和关键环节，了解社会资本对就业观的影响，对于理解就业观形成机理、社会资本影响就业质量等均具有重要的基础性的理论价值和实践意义。本文拟通过实证调研和回归分析，深入探讨和验证假设：社会资本存量显著影响高校毕业生就业观。

二、研究设计与数据来源

1.变量界定与操作化

自变量为社会资本，它是处于社会网络或更广泛的社会结构中的高校毕业生所拥有的社会关系网络和社会声誉。因变量为高校毕业生就业观，它是高校毕业生对求职就业的根本看法和总体态度，是其世界观、人生观、价值观的重要组成部分和具体体现，是个体接触、参与求职就业相关实践经验的观念化。控制变量为性别、是否独生子女。为确保变量测量指标设计的科学性与严谨性，本文采取德尔菲法（Delphi Technique），将初步设计的所有变量指标以及研究假设、研究背景材料，用通信的方式分别寄给国内有经验的7位高校毕业生就业问题专家进行函询调查（专家间不存在横向讨论），然后收集、归纳专家们的答复意见，再将综合修改后的意见反馈给专家们，来回反复四次，最后专家们对变量测量指标设计形成了较为理想的一致看法。在指标提出初期和专家反馈过程中，笔者还组织部分专家（不包括7位函询专家）进行座谈讨论，对变量指标体系的优化设计发挥了一定作用。社会资本测量指标最终操作化为三个方面10个子项：家庭社会经济地位，包括进入高校学习前的城乡背景、父母亲受教育程度及其职业状况与年收入等；在高校学习期间积累的社会资本，包括大学期间是否担任学生干部、参加社团组织、志愿服务活动等；社会资本自评项，测量个体自我感受到的社会关系广泛度。就业观测量指标操作化为四个部分17个子项：就业条件观，包括就业形势与指导服务认知、就业政策认知与评价、母校与政府公共就业指导服务评价；就业价值观，包括就业目的、工作类型取向、择业决策首虑因素、就业质量期待；就业目标观，包括单位性质取向、期望月薪、就业地域取向；就业伦理观，包括就业诚信态度、求职正当竞争态度、就业自主性、就业代价观。

・教师与学生・社会资本影响高校毕业生就业观的实证研究

2.分析工具

采用统计软件spss19.0进行数据处理。根据因变量之分为虚拟分类变量、二元分类变量特点，相应建立线性回归模型和二元逻辑斯蒂回归模型进行计量检验。就业政策认知与评价、就业指导服务认知、母校及政府公共就业指导服务评价、就业伦理观（4个）等9个模型为线性回归，其他模型为二元逻辑斯蒂回归。表2、表3、表4、表5中的38个回归模型的综合Sig.值均小于0.05，模型总体有效。

3.数据来源与分布

本文采用的数据来源于湖南省普通高校毕业生就业质量研究专项调查数据。调查对象为毕业一年的2013届普通高校毕业生。我们在湖南省普通高校2013届毕业生就业数据库中，按照一定比例，分别从不同学历毕业生样本人群中，依据身份证号码的后四位编号随机抽取样本个案。调查采用面访问卷调查法于2014年6-8月进行。具体实施中，先通过电话、短信等方式与被调查者进行初步沟通，再约请被调查者当面填写调查问卷。部分被抽样本个案不能接受调查的，按照同伴推动抽样法（RDS），由被调查者推荐同质（如性别、学历、就业地等均需相同）、有限（不超过3个）样本接受调查。调查最后有效样本为1030个，其中男性487人，占47.3%，女性543人，占52.7%；独生子女379人，占36.8%，非独生子女644人，占62.5%，系统缺失7人，占0.7%。具体分布见表1。

三、社会资本影响就业观的回归结果分析

1.社会资本显著影响就业条件观

从表2我们可以看出，社会资本有8个操作项显著影响毕业生就业条件观，总量达15项次，就业条件观的7个操作项均受到社会资本的显著影响，社会资本显著影响就业条件观的研究假设得到了验证。

具体而言，从就业形势认知来看，参加志愿服务、父亲职业与就业形势严峻取向显著正相关，母亲受教育程度与就业形势乐观取向显著负相关，城镇背景、社会关系广泛与就业形势严峻取向显著负相关。在严峻取向回归模型中，父亲体制内从业的幂值为2.433，这意味着该值每提高一个单位，毕业生严峻取向就提高1.433倍。参加过志愿服务活动的毕业生，对就业形势有更深切的实际体会；父亲在体制内国有企事业单位或政府机构工作，传递给子女更多的是体制内单位就业形势与期望；母亲受教育程度越高，对子女的就业要求与期望往往也越高：这三类毕业生对就业形势的判断自然更严峻更不乐观。而城镇生源、社会关系广泛的毕业生，或者由于对城镇就业有充足的认知和体验，或者由于有足够的求职资源与渠道，他们对就业充满信心，不认为就业形势严峻。

从就业政策、就业指导服务认知与评价来看，城镇背景与就业政策认知显著正相关，参加社团组织与就业政策评价、就业指导服务认知、政府公共就业指导服务评价等显著正相关，母亲职业与政府公共就业指导服务评价显著负相关，父母亲年收入与就业政策认知、就业指导服务认知、母校就业指导服务评价等显著负相关，社会关系广泛与就业政策认知、就业指导服务认知显著正相关。大学期间参加过社团组织的毕业生，有机会直接参与就业指导服务，能以服务提供者的身份换位思考和体验，能更客观更正面地认知和评价就业政策、就业服务，他们对就业指导服务的认知程度更高，对就业政策、政府公共就业指导服务更满意；而母亲在体制内单位工作的毕业生，对政府公共就业指导服务评价趋低，家庭经济条件好的毕业生不太关心就业政策与服务，相关认知不足，对母校就业指导服务评价趋低；求职社会关系广泛的毕业生更希望也更有条件用足用好就业政策与服务，他们更关注就业政策与服务，相应的认知更高，这符合人们的经验常识。

2.社会资本显著影响就业价值观

社会资本有8个操作项显著影响毕业生就业价值观，总量达27项次，就业价值观的18个操作项有15项受到社会资本的显著影响，社会资本显著影响就业价值观的研究假设得到了绝大部分验证（见表3）。

从就业目的、工作类型和择业决策首虑因素来看，城镇背景与能发挥自己才能的工作、个人发展机会等显著负相关，参加志愿服务、父亲职业与能发挥自己才能的工作显著正相关，社会关系广泛与就业目的、有挑战性的工作显著正相关，与能发挥自己才能的工作显著负相关。城镇生源毕业生不倾向于选择能发挥自己才能的工作，择业决策时也不首要考虑个人发展机会，而参加过志愿服务活动、父亲在体制内单位工作的毕业生倾向于选择能发挥自己才能的工作；求职社会关系广泛的毕业生不倾向于选择能发挥自己才能的工作，却更愿意选择有挑战性的工作，其就业目的趋向于发展型（注重个体兴趣爱好和服务社会、实现自身价值）。

从就业质量期待来看，城镇背景与工作条件环境好显著正相关，与有合适的组织文化显著负相关，城镇生源毕业生更看重工作条件环境，不注重组织文化。在工作条件环境模型中，城镇背景的幂值高达2.149。担任学生干部与劳动报酬高、工作条件环境好、工作稳定性高、晋升培训机会多、行业岗位好、地理位置好、社会声望高等显著正相关，大学期间担任过学生干部的毕业生更加重视上述指标。在劳动报酬高模型中，担任学生干部的幂值高达2.006。参加志愿服务与晋升培训机会多、有合适的组织文化显著正相关。父母亲受教育程度及年收入影响毕业生就业质量期待，父母亲年收入与组织文化合适显著正相关，父亲受教育程度与社会保障健全指标显著正相关，而母亲受教育程度与社会保障健全、晋升培训机会多显著负相关。社会关系广泛与工作稳定性高、社会保障健全、晋升培训机会多、人职匹配度高、成就感及价值实现等显著负相关，社会关系越广泛，毕业生越不重视上述指标。

3.社会资本显著影响就业目标观

表4显示，社会资本有7个操作项显著影响毕业生就业目标观，总量达13项次，就业目标观的9个操作项有7项受到社会资本的显著影响，社会资本显著影响就业目标观的研究假设得到了绝大部分验证。

具体而言，从就业单位性质取向来看，城镇背景、社会关系广泛与非国有企业显著负相关，担任学生干部与自主创业显著负相关，参加社团组织与政府机构显著负相关，父亲职业与事业单位显著正相关，父母亲年收入与事业单位显著负相关，与非国有企业、自主创业显著正相关。城镇生源、社会关系广泛的毕业生不倾向于到私营企业、中外合资或外资企业就业，大学期间担任过学生干部的毕业生不倾向于选择自主创业和从事个体经营，参加过社团组织的毕业生不倾向于选择到政府机构就业，父亲在体制内单位工作的毕业生，更倾向于选择到事业单位就业，而家庭经济条件好的毕业生不倾向于到事业单位就业，更倾向于选择到非国有企业就业和自主创业。

从就业地域来看，城镇背景与大城市选项显著负相关，母亲受教育程度、社会关系广泛度与大城市选项显著正相关，担任学生干部与中小型省会城市显著正相关，父母亲年收入与内地中小城市显著负相关。城镇生源毕业生不倾向于选择竞争激烈的大城市就业，而母亲受教育程度、社会关系广泛度高的毕业生更可能选择到大城市就业；大学期间担任过学生干部的毕业生更倾向于到中小型省会城市就业，父母亲年收入高的毕业生不倾向于选择到内地中小城市就业。

表4社会资本影响就业目标观的回归结果

4.社会资本显著影响就业伦理观

母亲职业与就业诚信态度、求职正当竞争态度显著正相关，社会关系广泛度与求职正当竞争态度、就业自主性显著负相关。母亲在体制内单位工作的毕业生更赞同诚信就业、正当竞争求职，反对诋毁求职竞争对手和拉关系走后门。社会关系越广泛，毕业生越不赞同正当竞争求职，更赞同拉关系走后门，求职就业决策时越不自主。作为女性，母亲更赞同诚信就业、正当竞争，体制内从业的母亲更有规则意识，在家庭中更有话语权，对子女的影响更大，她们的诚信就业、正当竞争态度必然潜移默化正向影响其子女也形成相应的态度。社会资源丰富的毕业生更期望发挥资源优势达成就业愿望，求职中拉关系走后门就在所难免，他们也更倾向于听取和尊重他人尤其是关系人的意见，而不是自己的意见，在找不到合适的工作时更可能“啃老”吃救济。就业伦理观的4个操作项有3项受到社会资本的显著影响（见表5），社会资本显著影响就业伦理观的研究假设得到了绝大部分验证。

四、实证结论的就业观教育意义

1.提高就业指导的针对性与实效性。社会资本测量维度存量不同，毕业生就业观差异显著，高校就业指导教育应区分不同毕业生群体，采取个性化的指导策略，因材施教，切实提高就业指导实效。实证结论显示，与农村生源相比，城镇生源毕业生更了解就创业政策，能更乐观地看待就业形势，但他们过于关注与就业相关以及由就业带来的外在条件与好处，对有利于职业发展的组织文化、发挥才能、发展机会等因素并不重视。高校应注重引导存在类似倾向的城镇生源毕业生树立和强化职业理想，把当下工作条件环境选择与长远职业生涯发展、个人工作生活需要与国家民族振兴有机结合起来，增强艰苦奋斗意识、生涯发展意识和社会责任感。回归结果显示，大学期间担任过学生干部的毕业生更愿选择到中小型省会城市的行政事业单位就业，尤其重视劳动报酬、工作条件环境、工作稳定性等就业质量指标，不愿意自主创业。高校毕业生是青年中的佼佼者，学生干部又是毕业生中的佼佼者，当前我国正建设创新型国家，担任过学生干部的毕业生理应带头创业，成为创新创业的弄潮儿。高校应在改善条件、营造氛围、鼓励广大青年想创业敢创业创成业的同时，切实引导学生干部增强创业意识，提升创业能力，积极投身创业，引领和带动更多毕业生创新创业。

2.创新就业指导的活动载体。就业指导的体验性、实践性极强，其实施成效离不开活动载体、实践平台及各方教育合力的助推。实证结论显示，参加社团组织和志愿服务活动的经历、父母亲受教育程度及其职业与收入状况均显著影响毕业生就业观。父母亲是子女的第一任也是最重要的就业指导老师，他们对毕业生就业观的影响不可小觑；大学时代是个体步入职业社会的过渡期，更是个体就业观形成的关键期，毕业生在社团或志愿服务活动中有更多的机会了解就业形势与政策，积累就业服务实践经验，从而形成更科学的就业观。高校应充分挖掘社团组织和志愿服务等活动载体的就业指导功能，通过打造有利于学生身心健康、就业能力素质提高的各类活动品牌，组建职业发展类社团组织等，引导和帮助学生提前接触用人单位，了解社会需求，体验求职就业过程，改善能力素质结构；应创新开发家长资源，通过开设高校毕业生就业家长学校等方式，有效利用网络QQ、微信、报告会、座谈会、咨询会等渠道向家长介绍就业形势政策、往届毕业生就业去向、求职渠道、就业信息等，与家长商讨就业方略，合力引导和促进毕业生树立科学就业观，及时就业。

3.引导毕业生辩证看待和有效开发使用社会资本。实证研究从整体上已经证实社会资本显著影响毕业生就业观，在具体子项上，社会关系广泛度也显著影响其就业观。社会资本是嵌入在等级制结构和社会关系网络中的结构性资源，具有信息流动、施加影响、社会信用和强化等功能和作用[16]，既能直接增强行动效果，也影响毕业生对求职就业的看法和态度。高校应通过各类教育和实践渠道，引导和鼓励毕业生掌握社会资本开发的基本方法和技巧，提升社交能力，积极参与各类有益交往，利用学缘、业缘、血缘、地缘等积累社会资源，主动开发同学、校友、亲友、同乡等社会关系，为自身求职及今后职业发展奠定基础、拓展空间。同时，还应引导毕业生正确认识、科学对待社会资本在求职就业中的作用，既清楚和重视其积极作用，有效开发和使用社会资本，也清醒知道其消极影响，不迷信不依赖社会资本。

参考文献：

[1] [美]A.奥斯特罗姆.流行的狂热抑或基本概念[M]//曹荣湘.走出囚徒困境――社会资本与制度分析.上海：三联书店，2003：31.

[2] Granovetter，M. The Strength of Weak Ties[J].American Journal of Sociology ，1973（6）：1360-1380.

[3] Granovetter，M. Getting a Job： A Study of Contacts and Careers[M].Cambridge MA： Harvard University Press，1974：1-22.

[4] [16] [美]林南.社会资本：关于社会结构与行动的理论[M].张磊，译.上海：上海人民出版社，2005：28-31，18-20.

[5] 边燕杰.找回强关系：中国的间接关系、网络桥梁和求职[J].国外社会学，1998（2）：50-65.

[6] 张应强.中国高等教育大众化及其后续效应[J].中国高等教育评论，2012（3）：37-54.

[7] 陈成文，谭日辉.社会资本与大学生就业关系研究[J].高等教育研究，2004（4）：29-32.

[8] 姜继红，汪庆尧.社会资本与就业行为的实证研究[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2007（6）：70-74.

[9] 管静娟.社会资本与大学生就业关系研究[J].青年探索，2007（2）：30-33.

[10] 乔志宏，等.人力资本和社会资本与中国大学生就业的相关研究[J].中国青年研究，2011（4）：24-28.

[11] 苏丽锋，孟大虎.强关系还是弱关系：大学生就业中的社会资本利用[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2013（9）：155-162.

[12] 郑洁.家庭社会经济地位与大学生就业[J].北京师范大学学报（社会科学版），2004（3）：111-118.

[13] 阎凤桥，毛丹.影响高校毕业生就业的社会资本因素分析[J].复旦教育论坛，2008（4）：56-65.

回归母校社会实践总结篇2

[关键词]校友意识；校园文化建设；促进功能

[中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）12 ― 0128 ― 02

一、校园文化和校园文化建设

文化是人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。而校园文化就是基于学校特色的物质财富和精神财富的总和。有学者提出应从校园精神风貌、校园风气（包括学风和校风等），校园内所保持的自己的传统特点和特色，学校的校舍建筑的修建、环境的布置，以及对它们的鉴赏和维护等四个方面把握大学校园文化的内涵和外延。〔1〕还有学者进行了更为详细的阐述，分别从广义和狭义两方面对大学校园文化进行概括：广义的校园文化是以校园为地理文化圈，以社会文化为背景，以高校管理者和全体师生员工组成的校园人为主体，以校园生活、人际关系、精神面貌、价值取向、舆论风气为主要内容，以课外文化活动为基本形态，是在高校教育、学习、生活、管理过程中形成的活动方式、活动过程及其结果。狭义的校园文化则仅指精神文化，是指以校园为主要空间，以校园精神为主要特征，以学生为主体以教师为主导的一种群体文化。〔2〕

先进的、健康的文化会促进政治、经济的发展。落后的、腐朽的文化则会阻碍政治、经济的发展。同理，良好的校园文化可以引导大学生、熏陶大学生、塑造大学生、振奋大学生，从而培养出明理实学、立德修身的优秀人才，极大提升学校的文化品位和办学品质，反映一所学校的综合实力。校园文化建设的目的就在于营造良好的校园文化氛围，其可以包括物质文化建设和精神文化建设。物质文化建设就是校园建筑、校园绿化、雕塑画像等可以反映校园文化的物质载体建设，是校园文化的外部标志；精神文化建设体现学风、教风、校风等建设水平，综合反映教职员工、学生的理想信念、目标追求、价值观念以及职业理想、职业行为、人际关系等，是校园文化建设的核心内容。

二、校园文化建设中存在的问题

（一）历史沉淀的缺失

高校都有着悠久历史，拥有丰富的校史资源，是传承校园文化的重要载体，这些历史沉淀是在一代代学生和教职工的努力下积累起来的，但是由于经过一系列的时代变迁和校友的零落分散，这些丰富的资源因缺乏妥善的保护和必要的积累，有的已荡然无存。没有历史沉淀的校园文化是空洞与抽象的，因此在校园文化建设的过程中，不但要保护学校的历史资源，也要为历史资源的传承做好规划。

（二）大学精神的失落

大学精神是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果，每一所大学都有其独特的精神。大学精神都能够潜移默化地影响高校的办学目标、思想政治教育、校友文化建设等，引导高校和学生“应该怎么做”、“要做些什么”，最终内化为文化素质和道德品质。“但现如今，大学成为多种实利的探求场所，成了职业训练所和文凭批发站，成了为政治和经济利益服务的机关。大学因而失去了独立性，不再是一个独立的社会组织和机构，不再担负人文教化的文化使命。大学的自由精神、超越精神、人文精神和批判精神也就逐渐丧失。”〔3〕

（三）感恩意识的缺乏

近年来，大学生感恩意识缺失、感恩行动缺位的现象屡见不鲜，频频见诸于各大媒体和报端。大学生思想观念、人生观、道德观、生活方式等发生扭曲，价值取向趋于功利化和实用化，感恩意识弱化。当他们走出校园后，很难对母校心怀感恩之情，很难实现从一个校园人到真正意义上的社会人的成功转变。实际上，这既是传统高等教育中“短板效应”的充分体现，同时也是我们高校教育工作者需要警醒、重视和反思的薄弱环节。

三、校友意识的形成及内涵

意识是物质发展到一定阶段上的产物，是物质自身发展的必然结果。校友意识就是校友工作发展到一定阶段的产物，是校友在接受校园文化熏陶、学校教育培养等长期过程形成的与校友、与母校之间产生的情感维系、价值认同、服务回馈等意识，是校友对母校的认同感、归属感、荣誉感和责任感，它对校园文化的积淀和传承起着重要的作用，它传承着爱国精神、体现着爱校情怀、凝聚着校园文化，是校园文化建设的重要组成部分。

校友意识具体表现在以下几个方面：

（一）对母校的情感依恋

大学经历是对个人影响比较深远的部分，大学生在校园内学习、成长，接受精神的洗礼和感召，接受知识的教诲和科学的启迪，久而久之形成了对母校的特殊情感，对母校的同学、老师、教学楼甚至一草一木都有归属感、依恋感，在离开母校后然后保持对母校的关注和关心，仍然愿意响应母校的号召。

（二）对母校的价值认同

价值认同是指校友在观念上形成的对高校价值的认可和共享，以高校传播的理想、信念、尺度、原则为追求目标，最终实现自身在社会生活中的价值定位和定向，是校友对高校价值规范所采取的自觉接受、自愿遵循、自愿服从的态度。健康的价值认同，对校友的学习、工作产生积极影响，对社会经济发展起到积极的推动作用。

（三）对母校的服务意识

校友在母校学习和工作期间，受到母校关怀帮助、教育培养后心怀感激，希望在精神和物质上回馈母校，为母校提供力所能及的献计献策、捐资助学、授业解惑等服务和帮助，以各种不同的方式支持母校发展建设，体现着校友对母校的强烈的感恩意识和回馈母校的奉献意识。

四、校友意识对校园文化建设的促进功能

培养大学生树立良好的校友意识，增强大学生的归属意识和传承意识，能从多维度保证校园文化的可持续发展。

（一）在物质文化建设方面

1.校友意识汇聚校友资源

校友对高校的反哺意识能凝聚校友资源。作为高校建立与社会联系桥梁和纽带的校友，他们的年龄、地域、职业等方面分布广泛。随着校友的事业成功，他们会饮水思源、知恩图报，可以各取所长充分利用企业、社会、团体等各种社会资源，为母校建设和发展提供物质、人际、科技等方面的各种支持，不仅能为包括建筑环境、绿化环境等的环境文化以及包括教学仪器、图书、实验设备、实训基地和后勤保障设施等设施文化提供保障，还能使高校迅速把握社会对人才培养、科技开发等需求，调整办学目标和教学内容，为校园文化建设获得综合性支持。

2.校友意识汇聚校友经济

校友经济是以校友为中心点，校友、母校与社会之间所产生的经济交流，给母校、校友以及社会带来客观收益的经济活动。在美国，校友意识这种特殊情感成为校友以各种不同形式关注和参与到母校各项工作中来的内在动因，校友捐赠已成为美国高校尤其私立高校非常重要的经费来源之一，成为了具有美国特色的校园文化建设的重要组成部分。

因此，在经济社会加速改革的进程中，校友有望成为高校筹资渠道的重要组成部分，许多校友可以利用他们的社会影响和人际关系，为高校筹资拓展渠道，牵线搭桥，成为高校筹资的重要中介，而部分有实力的校友将可能直接成为高校投资主体的组成部分，直接通过捐赠、合作建设等方式对高校投资，而这些资金将成为校园建筑、绿化、雕塑、实验室等校园文化建设的重要来源，建设体现高校特色的文化景点和文化装饰。

（二）在精神文化建设方面

1.校友意识可以传承爱国精神

校友意识的培养是传承爱国精神的一个重要目标和内容。高校培育了一届届品德高尚、志存高远、为国奉献的优秀校友，校友的成才之路、奋斗精神、百折不挠的品质，具有很强的思想教育意义、感染力和影响力。

“大学像一切组织体，不可能一成不变；变的是发展的契机，但成长的钥匙却在变中保有不变。所有文化的成长都是承续与变迁的结合。”〔4〕不少高校在抗战烽火中走过来，有着厚厚的抗战历史记忆以及战功赫赫的爱国将领、革命先烈等杰出校友，更多的校友是宣扬爱国主义思想、弘扬中华文化的爱国人士，他们通过经济、文化等各种途径，表达对祖国的热爱，并用自己的力量为祖国事业添砖加瓦。通过高校抗战时期的办学经历、历史事件、革命先烈的事迹以及优秀校友的成功案例、先进事迹来感召大学生，完善学校的历史沉淀，有利于传播社会主义道德观念，培养学生的爱国精神、团结精神和坚强意志，促进社会主义核心价值体系建设。

2.校友意识体现爱校情怀

人具有社会属性，其发展离不开由血缘、地缘和人缘等组成的社会关系，并从中寻求其社会归宿。“社会学研究表明：人类的认知、行为以及社会组织的任何一方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量，情感在人类事件中拥有核心的位置。”〔5〕爱校之情是校友情怀的根本。母校是校友的精神家园，校园时光是一生难以忘怀的美好回忆，大学生在校期间形成了基本的人生观、价值观，培育了良好思维方式，储备了知识技能，母校的辛勤培养成就了很多校友的幸福人生和伟大事业，校友对母校的爱就源自于母校的培育之情、以及母校无微不至的点滴关怀，母校成为广大校友寻根情结的归宿之一，这也就决定了校友们不管身在何处，都非常关心母校的发展，时刻愿意以某种方式回报母校。而校友的外在声誉及他们对学校的支持对高校的发展至关重要的，能凝聚更多师生的合力，增强学生对母校的认同感和归属感，形成“今天我以母校为荣，明天母校以我为荣”、“校兴我荣，校衰我耻”的爱校意识。

3.校友意识凝聚文化魅力

一个国家、一个民族不仅要有实力，更重要的是要有魅力。这种魅力是文化的魅力，精神的魅力。〔6〕在陈嘉庚先生诞辰140周年之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席给厦门市集美校友总会回信，勉励广大华侨华人大力弘扬“嘉庚精神”，深怀爱国之情，坚守报国之志，共圆民族复兴之梦，引发舆论强烈关注。集美校友总会正是秉承“弘扬嘉庚精神，服务校友、服务母校、服务社会”的宗旨，积极把同一校主、同一校训、同一校歌的校友团结起来，为校友、为母校、为社会办了很多好事、实事，将嘉庚精神不断传承下去。这种嘉庚精神正凝聚着集美大学校园文化，是校园文化的体现和代表。

文化是高校的血脉和灵魂，也是一所高校综合实力的重要组成部分。无数的高校都有着自己独特的如嘉庚精神一样的文化，校友意识引发的文化认同能够凝聚文化的精气，通过无数校友的努力将校园文化不断传承和发扬。

〔参 考 文 献〕

〔1〕胡景钟.试析校园文化的内涵和外延〔J〕.复旦教育，1993，（03）.

〔2〕潘道兰.建设校园文化，增强高校文化软实力〔J〕.中国高等教育，2009，（05）.

〔3〕张应强.现代大学精神的批判与重建〔J〕.高等教育研究，2006，（07）.

〔4〕金耀基.大学之理念〔M〕.北京：生活・读书・新知三联书店，2001：12.

回归母校社会实践总结篇3

关键词：小学生；感恩意识；初探

中图分类号：G621 文献标识码：B 文章编号：1812-2485（2013）12-

1感恩教育势在必行

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。感恩是中华民族的传统美德，是做人最起码的社会公德，是培养年轻一代健全人格的基本要求。然而在社会不断进步的今天，许多小学生感恩意识却出现缺失：在享受别人给予自己快乐时，只知索取，不知奉献；在处理人际关系中以“我”为中心，人情味淡薄，不能与人为善，只知被爱，不知回报，感恩意识淡漠。因此，对小学生进行感恩意识的培养已经刻不容缓。笔者结合工作实际，作一些初浅的探讨。

2利用课堂教学培养感恩意识

课堂教学是感恩意识培养的主渠道，教育者可以通过品德与社会、语文等学科，挖掘教材中的感恩素材，发挥课堂教学主渠道作用，把感恩意识培养融入到课堂教学中，对学生进行感恩意识的唤醒。如小学教材《品德与生活》中《我从哪里来》、《在爸爸妈妈关心下成长》，可利用多媒体教学，通过情景再现，感知父母的养育之恩。如小学教材《语文》中朱自清的《背影》演绎了父慈子爱式的天然感情，通过学习，让“父亲拿着橘子，迈着蹒跚的步伐爬上月台”的情景在每个学生的心里都激起涟漪，心灵的触动揭开了他们内心对父亲隐隐的疼爱，唤醒对父亲的感激。“孟母三迁”的故事经过了几千年的涤荡传承下来，只因被伟大的母爱所震撼。当今社会，父母陪读的现象十分普遍，“孟母三迁”是给学生感恩意识的最好激发和唤醒。《赵州桥》、《卢沟桥的狮子》、《秋天的怀念》、《钓鱼的启示》等文章都是极好的感恩文章，在日常教学中，教师要注重对学生进行感恩教育渗透，教育学生爱社会，爱人类，培养学生博大的胸怀，从而感恩教师、同学，感恩祖国、社会和自然。

3 利用校园文化培养感恩意识

以往学校的德育教育常常是以一些学生摸不着、看不到的大人物、大事迹为榜样开展教育活动，给学生养成的是茫远的英雄主义和理想主义。对身边的生活与小事情缺乏感受，体验不到感恩的情绪与快慰，而校园文化恰恰能填补这一空白。校园文化是把学生、教师、家长调动起来，使大家参与在特色活动中，使大家都能体验到其中的价值，形成彼此共识的一种文化，学生能参与之中，有切身体会。因此，我们要利用传统节日对学生进行感恩意识培养。例如母亲节、父亲节、端午节、重阳节、教师节等传统节日开展感恩教育的主题活动。如，在母亲节、父亲节，可组织学生动手制作卡片，在卡片上写上一句祝福语，一句感激话，感恩父母给予的生命，感恩母亲十月怀胎的辛苦；在端午节、重阳节，可以小组为单位开展“感恩”为主题的节目，让学生自编、自导、自演小品、相声、歌舞等，将文化艺术融入“感

恩”活动中，让学生身临其境，从中感悟人生，弘扬中华民族的传统美德；教师节、国庆节，可创办“感恩”板报，让无声的墙壁显生机，展魅力，使学生直观感受感恩教育的魅力以及感恩带来的快乐，增加对父母、老师、祖国、社会、自然深深的热爱之情。

4 利用家庭氛围培养感恩意识

培养感恩意识需要家庭教育与学校教育紧密结合，才能收到良好效果。培养小学生的感恩意识，家长要言传身教，要从感恩父母、孝敬父母开始。首先，大人要做到孝敬父母、尊重老人，父母应成为孩子孝敬长辈的表率，家长要用自己的言行打动孩子的心，在孩子幼小的心灵里埋下爱的种子。其次，要不断地给孩子创造孝敬父母的机会，让孩子给爷爷奶奶、爸爸、妈妈过生日，为长辈献上一首歌，说一名祝福的话，强化孝敬父母、尊敬长辈的意识。再次，父母要经常与孩子沟通，让孩子知道父母的苦与乐，父母要平等地与孩子谈话，把自己的真实感受告诉孩子，例如，当父母劳动一天，辛苦了，可以让孩子帮倒杯水，甚至让孩子和家长一起参加家务劳动，体会父母的辛苦。

5 利用社会实践培养感恩意识

通过社会实践活动让小学生在活动中体会感恩信息，用感恩之心，融化自私心、冷漠心和自卑心，培养与人为善、与人为乐、助人为乐的品质。利用社会实践活动日及节日开展系列以感恩为主题的实践活动，带领小学生，走出校门，走进农村、街道，走进机关、走向敬老院。如：在每年的清明节带领小学生祭扫烈士墓，对他们进行爱国主义教育和感恩教育。在社会实践中进行感恩社会，感恩自然、感恩他人的教育，使学生能正视个人价值的同时，也能学会关心照顾别人，学会感恩、懂得感恩，使人更豁达，心胸更开阔，不为一些鸡毛蒜皮的事情而生仇。通过社会实践活动让小学生在活动中体会感恩信息，用感恩之心，融化自私心、冷漠心和自卑心，培养与人为善、与人为乐、助人为乐的品质；通过活动让小学生切实体会到集体生活，只有互相关心，才是幸福的，在给别人带来幸福的同时，也给自己带来快乐。

6 注意教育策略，提升教育效果

6.1 充分挖掘感恩教育资源

6.1.1 利用有特殊意义的重大节日，集中开展感恩教育，如三八节、母亲节、教师节、清明节等。

6.1.2 用先进典型和身边可亲可学的楷模，广泛深入开展活动。

6.1.3 发挥教师潜移默化的熏陶作用，让教师以身作则成为学生感恩的榜样。

6.1.4 重视学校与家庭的统一协调，及时与家长沟通和交流，从而形成教育合力。

6.1.5 以少队部为龙头，以课堂、校园互动中体验到尊严感和幸福感，从而会从心底感激父母、老师、社会，树立起感恩情怀，这样感恩教育便收到实质性的效果。

6.2 开展感恩实践活动

一是开展亲情观察、体验、回报活动，让学生做生活的有心人，认真观察父母对自己的爱，体验父母的良苦用心，组织学生进行“今天我当家”、“我和父母换角色”等活动，从说一句令父母感动的话，做一件令父母感动的事做起，并在班会上汇报，老师对孩子们的做法予以及时肯定；二是开展“我为社会出份力”活动，组织学生定期打扫街道卫生，清除小广告，组织学生为灾区小朋友捐款、写信，学生从中体会到自己对社会、对他人的帮助，不但锻炼自己的能力，也表达对祖国的热爱，对他人的关爱；也可带领学生为革命老前辈扫墓，让孩子体会到幸为主阵地，以班主任、家长为主力军，以科任老师为同盟军，以上题班队会等为主要形式，开展系列教育活动。

抓感恩教育一要有针对性，从大处着眼，小处着手，逐步展开；二要注意持久性，坚持长期抓、抓长期，并与学校礼仪教育等结合起来，使感恩教育成为学校的常规教育。

感恩教育的方法要结合实际不断创新，力争行之有效并有活力。

总之，感恩是中华民族的传统美德，培养感恩意识是一种由内而外的教育新模式，是一种寻求道德观念、促进人性回归的有效途径，使人最终成为“人”，达到以人为本、以高尚的道德情操教育人的效果。

回归母校社会实践总结篇4

寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是学生服务社会、回报社会的一种良好形式。多年来，社会实践活动已在我校蔚然成风。

我在一个亲戚开的电脑配件柜台帮忙卖货，过的十分充实。在此次实践过程中我学到在书本中学不到的知识，它让你开阔视野、了解社会、深入生活、回味无穷。也对自己一直十分想了解的电脑知识有了更进一步的深入。社会实践作为广大青年学生接触社会、了解国情、服务大众的重要形式，对于青年学生的成长、成才有着极为重要的作用。

这次假期实践我以善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活为宗旨，利用假期参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。我认为以下四点是在实践中缺少的。

一、在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

二、在社会中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

三、在社会中要克服自己胆怯的心态。开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的在社会中你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说:勇气通往天堂，怯懦通往地狱。

四、工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

以上是我自己觉得在这次假期社会实践学到了自己觉得在社会立足必不可少的项目。

高中是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。

高中生寒假社会实践心得【二】

母亲很希望出门去做生意，看着叔叔、阿姨们的景况，觉得总比在家里做手工强，但苦于不懂算术。恰逢新婚的姐姐住在汕头杏花街附近。于是，我放下行李的隔天早上就跟母亲把大包小包的柿饼、青橄榄等搬上了汕头班车。

一个多钟的车程，让母亲平日里不得空闲的双手安安静静地躺在我眼前，给了我一次细细端详的机会——双手比脸庞更残忍地“出卖”了他们的主人，他们让人赤裸裸地读透了他/她的生活。母亲的双手像把直逼胸口的利刃，比鬓角的根根白发更刺痛我的心。

从学校回到家的下午，最先看见的是蹲坐在门口收拾柴火的母亲。调皮的树枝偏生出许多枝杈，但母亲动作麻利。不知道是即使使猛力，枝杈也不伤人，还是母亲的双手不怕疼痛。可是，心理学老师说过，人不能适应的知觉就是痛觉。

他们后来告诉了我，不是枝杈不伤人，因为一道道伤痕还很固执地存在。

到姐姐家了。母亲问过她的身体状况后，便包装柿饼，然后，让姐姐带她上杏花街去。难道做生意就让母亲那么着迷，那么迫不及待?

正当下午两点左右，街上行人少，沉沉的担子一直压在母亲的肩上。因为姐姐说，大部分地方都有固定的摊位，不能占他们的地儿。母亲就不肯歇息地往前。终于，碰到了一位摆地摊卖衬衫的阿姨，她很热心，姐姐跟她买过两件，之后见着姐姐买菜路过都会主动打招呼。

知道了是母亲要学做生意，就立刻招呼着摆在她旁边就好，就不用辛苦找位置也不要交租了。算是出门遇贵人吧，真担心母亲得天天挑着一大担子东西东奔西走地叫卖。

放下担子，帮着母亲把东西摆开。可是，等了老半天，才有一位大婶停下来瞧了瞧。母亲赶紧说道：“大姐，看一下，这柿饼是自己做的，很好吃的!”见她还犹豫，我心急了，忙说：“要不，您先尝尝，觉得好吃再买!”终于，有了第一个客人。渐渐到了晚饭时间，上街的人多了，一个下午下来也总的收入了六十几块。这让母亲和我首先尝到了甜头。

但，毕竟万事开头难——我们是新到的，而一条街下来更是不少于七家是跟我们做的同样生意的。接下来的几天，我们早出晚归，中午也没有休息，吹着寒风，但每天的收入怎么也超不过一百块。傍晚，看着母亲挑着还是沉沉的担子走出街、过天桥、上楼梯、回家，明明辛苦却不让我提一些，说不累。我每每都在身后默默留泪。这沉重的背影，收服了我所有的害羞、高傲、懒惰和无知。

母亲用的是我为此准备的袖珍秤。每逢有人质疑它的准确度的时候，母亲总会指着我说：“这是我女儿从广州买回来的，很准的!”此时此刻，我心里不再有它，只是微笑着道：“这秤小是小，但一定准的，您放心!”

五六天后，生意还是差不多，但偶尔的回头客，让母亲和我十分高兴，让我们看到了希望。所以，即使天气越来越冷，我们还是坚持了下来。生怕寒冷的风伤得母亲的双手更重，我们要给她买双手套，母亲怎么也不肯，但是，母亲知道我喜欢吃牛肉丸，赚了一天的钱就几乎全部用去买了;见到姐姐家里洗洁精没了，买了;晓得姐姐有孕胃口不好，看见白果，买了……姐姐说：“妈，这些不用你买，你这样还做生意干什么呢?”但是，我觉得，母亲是开心的!

这一次，我学到的，不仅是粗浅的生意经和另一番为人之道，它使我更深地体会了母亲的关爱和辛苦，让我更珍惜父母的血汗钱，给了我更强的努力的动力!

高中生寒假社会实践心得【三】

本次活动有39人投身社会实践，共上交社会实践报告36篇，其中大致有这样几个方向，{1}深入基层、深入群众、深入实际，在实践中受教育、长才干、作贡献。一部分同学走进工厂，特别是与我们专业有关的电子，电器工厂。王睿同学选择离家较近的一个网吧，做起了网管。一天20元，工作12个小时，从早上8点到晚上8点，虽然报酬不高，但他从中学习了不少东西，既提高了自己的专业技能又提高了自己的社会能力。2}有的同学本着接触社会，服务社会的态度，投身其他社会行业，用自己的实际行动来回报社会，并提高自己的社会觉悟。赵子峥同学在偶然的情况下结识了他们县的义工团队----"萤火义工"。这个团队包含了高中生，大学生，个体创业者，和退休教师等各个社会阶层的爱心人士。春节快要到了，在一个阳光明媚的下午，她们带着礼物和爱心，浩浩荡荡的来到了高青县田镇镇敬老院来看望老人。送人玫瑰，手留余香。在帮助别人的同时，也充实了自己的生活。在县团委的领导下，罗小玉，王冬暖同学一起参加了临高籍大学生赴临高县南宝镇南宝中学的"扶贫支教服务团"的扶贫支教社会实践活动。经过九天的支教、调研、和宣传的实践，取得了圆满的成功，载誉而归。黄凤铜和杨志鑫两位同学对当地的付庄中心医院、罗庄矿务局医院、临沂骨科疗养院进行了住院费报销率和药物报销的实调查，从而了解了新农合给农民带来的实惠。

回归母校社会实践总结篇5

一、指导思想

为深入学习党的十七大精神，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，继续深入学习贯彻总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，进一步落实科学发展观，努力构建和谐社会，服务社会主义新农村建设，紧密围绕学院“十一五”发展规划和学生培养方案的贯彻落实，以“聚焦时代主题、关心社会热点、结合行业发展、助推国家建设”为重点，积极引导学生在社会实践中了解社会现实、增强实践才能、传播科技文化、倡导科学发展，实现“长见识、增才干、强能力”的基本目的。

二、选题方向

1、和谐社会建设主题：以“构建和谐社会”为中心，开展“和谐都市（乡村、校园等）建设方略研究”、“社会基层人民生活状态调研”、“社会阶层的流动与变迁研究”、“居民居住情况调研”、“社会保障体系建设调研”等方面的调研实践活动。

2、新农村建设主题：以“建设社会主义新农村”为中心，对农村的经济发展现状和前景、农村基础教育现状、农民文化素质与思想道德状况、农民工在新农村建设过程中的地位、作用和影响、农村党建及思想政治工作状况、农民精神文化生活状态等问题进行调研实践。

3、科学发展观主题：以“落实科学发展观”为中心，对科技创新、环境保护、生态开发、能源利用、建设节约型社会等方面的相关问题进行横向或纵向的实践调研与研究。

4、助推奥运会、大运会建设主题：以志愿参加“北京奥运会、残奥会和大学生冬季运动会”服务为中心，开展相关知识宣讲、志愿服务宣传、文明礼仪宣讲、奥运和大运会筹备建设状况调研等方面的活动。

5、传统文化保护与开发主题：以“传承中华文化、保护民族遗产”为中心，对家乡及其他祖国各地的民风、民俗、语言文字等各种非物质文化遗产进行调研、发掘，通过文字、影像等手段加以整理、记录。

6.志愿服务社会主题：以“志愿社会”为中心，积极倡导志愿服务行为的重要性，通过助残助困、支教支农、勇作义工、参与各种公益活动等多种多样的方式开展志愿服务活动。

7.专业实习和就业见习主题：以“加强专业学习、增强就业能力”为中心，开展专业实习和就业见习等方面的活动，尝试开展与专业相关的创新创业活动，提高就业能力，增强创新精神。

8.感恩教育主题：以“感恩责任”为主题，通过实际行动从身边做起，从小事做起来回报父母，回报学校，回报社会，进一步自身增强感恩意识，将孝心献给父母，将爱心撒向社会。

三、实践形式

1.调研、采风与访谈。围绕目标问题进行实地考察，搜集相关资料，加以整理、归纳，以文字、影像、多媒体等方式进行表现。

2.参加志愿服务。身体力行开展志愿服务活动，并撰写活动总结和体会。

3.参加实习见习。结合专业到企事业单位进行专业实习见习活动，并撰写活动总结报告。

四、组织方式与活动程序

1.实践范围

黑河学院全体学生(参加实习的学生以实习为主)。

2.组织人员，拟定实践计划

各团总支将本实践通知认真传达到每一名同学，学生可以单独或者组团开展寒假社会实践活动。实践团队规模、人数、时间可自行决定，邀请一名教师做为活动指导。可以打破班级或者专业、年级的限制自主组团，不具备组团条件的同学也可以单独选择适当的主题进行实践。

3.开展实践。

各团队可以在指导教师的带领下，根据计划自行奔赴实践地开展活动。实践活动中各团队要注意安全，把握好时间。

4.总结工作

（1）上交材料：开学后一周内，各团总支负责将各团队和每名学生的实践成果收集、汇总和归类，做好总结，然后将成绩突出的实践团队和个人的实践成果的相关材料和本单位的学生寒假社会实践总结上报团委。

回归母校社会实践总结篇6

关键词：品德与社会；兴趣；生活现实

自从担任小学品德与社会课教学工作以来，笔者一直在探索教好这门课的方法。就怎样上好小学品德与社会课，特做以下探讨：

一、提起学生兴趣是第一位的

“兴趣是最好的老师”，品德与社会课教学中，每一节课的内容都有学生感兴趣的知识点，教师要把这些知识点写在黑板上，引起学生的注意，并提出要求，让学生带着问题读书，找谜底。

如在教学“唐朝盛世”这一节时，教师要指出：什么叫“盛世”？从哪些方面能看出唐朝李世民时代是盛世？知人善任、取人所长有什么优点？如何理解“坊”“市”？带着这些问题，学生会心神专注地读课文，圈点，然后盼着教师抽问，以便抢着回答问题，展现自己。教师要抓住这一契机，启发学生有条理地想问题，踊跃加入到讨论之中，发表自己的看法。教师要尽可能地让学生各抒己见，展现自己，并让其他学生补充问题，教师再做完善、总结，师生互动，相得益彰。同时，师生之间也建立了协调的关系，有益于教学活动的开展。教师要在不断的学习、教学中摸索，使教学思维愈来愈活跃，把这种有启发性的讲授引入到品德与社会课教学中，这样的教学大大好于循规蹈矩的说教式教学。

二、从学校实际出发，就地取材，提高教学效率

我校地处农村，教学条件相对较差，前几年，由于没有什么先进教学设备，教师只能依据课本内容来设计教学。如在教学“领略建筑风采”一节时，学生对此类问题很陌生。教师在提出“欧式风格的哥特式建筑、伊斯兰教建筑与我国建筑的风格相同与不同之处”的问题时，就要让学生通过各类途径搜集材料。有的学生上网查询，有的问询家长，有的在课外书中找谜底。然后教师再带领学生观看视频，让学生进行对照，并找出异同点。如此，就激发了学生学习的积极性，这时再进行总结，学生抢着发言，课堂气氛活跃，充满生机与活力。

三、从现实生活中取样，让学生感知自然，提高学习兴趣

如在教“春天的种植”一课时，事先让学生读课本，等学生了解、认识书本知识后，再让学生在家里动手实践，播撒种子，问询家长，领会种子发芽所需的条件，再组织学生展开对“种子发芽”前提的讨论。这样学生就掌握了所学知识。然后教师再结合相似事例，对学生进行农村科技常识的指导，引导学生认识科学技术对农业生产发展的重要性，加强他们从小爱科学、学科学、用科学的自觉性，培养他们从小爱农村、爱故乡、爱自然，树立建设家乡的意识。

四、从学生自身寻找教学资源，发挥学生的主体作用

在学校教学资料不足的情况下，教师要从学生自身寻找资源，达到丰富教学资源、为教学服务的目的。如笔者在教学“拥有好心情”一课时，让学生小组合作，相互交流，讲出自身的烦恼，引导学生摆脱困扰。学生之间互相交心，互吐心声，谈感受、出主意、减痛楚、树信心，从而感觉到生活的美好。一个平常不善言谈、学习成绩欠佳的女同学在这种气氛的熏染下终于吐露心声：原来父亲去世，她随母亲改嫁，继父待她比较严格，母亲也不做任何开导，于是她认为继父太过苛刻，总与父母顶嘴。笔者和学生了解情况后，主动与她攀谈，并与其家长沟通，知道其继父并不是刁难她，而是视她为亲生，要引导她成才，只是方法不当，才造成了如此局面。从这以后，她和父母关系渐渐融洽，心结解开了，笑脸自然而然就回来了，学习成绩也就不断上升了。

五、以学生为主体，在实践中丰富教学内容，提高教学的实效性

回归母校社会实践总结篇7

关键词：大学生 感恩 教育

一、研究背景

目前的高校感恩教育存在着理念落后、目标模糊、课程缺位、内容匮乏、途径单一、可持续发展机制缺乏等问题。大学生们思想独立、多变，他们具有自己的价值判断和利益诉求，同时，处于信息化时代，通过互联网可以接收各种信息，大学生的思想容易受到网络信息的影响。大学生的感恩意识、感恩行为等实际情况到底如何？其接受的感恩教育情况怎样？效果如何？这些都是十分重要的问题。本研究拟基于对大学生的感恩现状分析，对比于少儿、老年感恩现状，结合相关学科理论，研究改进感恩教育方式。

二、研究的目的及意义

近三年来，国内学者对感恩教育开始有所关注。在书籍方面，如唐晓龙的《感恩的心》、汤林放的《感恩造就卓越》等，这些读本大多是从社会哲理的角度对感恩思想进行了描述和介绍，主要内容涉及的是感恩与人生、工作、职场等方面的关系，而针对当代大学生感恩教育方面的专门理论著作研究并不多见。

在目前感恩意识淡薄的社会大环境下，加强感恩教育关系到个人乃至国家民族的利益。本研究旨在通过考察当前我国大学生感恩现状，总结感恩教育存在的问题及其原因，并在此基础上提出相应建议对策。希望以此研究成果为培养和提升大学生道德品质修养、优化校园人际关系环境、推动和谐师生关系等提供服务与帮助，最终为加强和改进大学生思想政治教育、促进大学生健康成长成才提供决策参考。

三、感恩的定义

“感恩”一词较早出现在《关中》“观遂虎奋，感恩输力”，有“感恩戴德”之意。感恩在儒家经典中也有提及，如《论语・述而》“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”《现代汉语词典》的说法是对别人所给的帮助表示感激。学界在对感恩内涵的研究上取得了较为一致的认识，即感恩不仅是一种心存感谢的心理情感，也是一种由感激之情驱使的行为表示。在现代社会中，“感恩”一词增加了显著的道德印迹，它是指外界在对自身的成长过程中带来了恩惠，个体心里认同这种恩惠并意欲回报的一种行为或一种认识。

四、感恩教育的定义

感恩作为中国的传统美德，在中国的传统文化中早有体现。如：““投我以木桃，报之以琼瑶”，“知恩不报非君子”。感恩教育可以概括为教育者运用一定的教育手段和方法，通过正确对待人与自然、个人与他人、个人与社会整体的密切关系，对受教育者有目的、有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩，使感恩行为成为个人的稳定心态和行为习惯。可以说，“感恩教育是一种以情动情的情感教育，以德报德的道德教育，以人性唤起人性的人性教育。

五、感恩的现状及存在的问题

（一）中小学生的感恩现状

对中小学生进行访谈和研究，从感恩认知、感恩行为、感恩对象三个方面进行分析。采用随机抽样法抽样上海几所中小学的学生，通过访谈，研究发现小学生认为感恩等同于感谢，而中学生对感恩的理解深入一些，涉及到了社会。

受访学生对父母、老师的感恩程度比较高。在感恩行为方面，有知恩、识恩父母的抚养和老师的教育；谢恩、报恩给父母做家务活，感念父母的辛苦；施恩有扶起摔跤的朋友、教小伙伴做题；懂得乐于助人、主动帮助、不求回报。但是在采访的学生里，80%没有感恩同学的意识，只有帮助同学的意识。在他们心里，同学就只是同学，没有很牢固的关联，不似父母、老师为他们操心，同学之间是平等互助的。学生的脑海里已经形成了牢固的感恩父母、老师的意识，感恩他们的辛苦付出、抚养教育。

（二）大学生的感恩现状

对于大学生的感恩现状研究，围绕感恩行为的认知层次（知恩、识恩）、情感层次（谢恩）、实践层次（报恩、施恩）这三个维度，在高校采取随机问卷调查的方式开展研究。在感恩认知方面，绝大多数学生觉得感恩很重要，对感恩的认知是积极向上的。在感恩对象方面，大学生们普遍认为最该感恩的对象是父母，其次是老师、同学、朋友。

在实践方面，个体受到外界恩惠和帮助后把感恩意识和感恩情感化为感恩行为。感恩行为不需要惊天动地，也不需要别出心裁，平凡朴实、细微之处显真情。在调查中，58.8%能够记住父母生日并且主动表达心意，60.7%J为对父母的报恩方式就是努力学习；81.9%的学生表示会主动关心朋友并对他们的帮助表达谢意；20.1%的学生与大学老师关系密切，经常沟通，10.1%大学生能与初中、高中老师保持联系；81.7%学生会为受灾难群众捐款，89.4%的学生会参加志愿者活动。表明多数学生对朋友的感恩行为积极，对群体感恩践行效果良好，但是对父母的报恩方式上存在欠缺，感恩师长的行为不足；大学生感恩意识总体积极向上，对个体有感恩情感，会对他人的帮助心存感激，但是感恩行为存在欠缺。

（三）老年人的感恩现状

通过访谈，本研究发现老人感恩现状总体良好，从感恩对象来看，被采访的老人对党、国家的感恩程度较高，其次是社区、邻里、社会。对党和国家的感恩行为体现在歌颂党和国家的治理得当；对于社区、邻里，老人们经常串门，互相帮助。对于社会的感恩，有一则新闻是这样的，有一位老人就呼吁给年轻人让座，因为年轻人每天上下班为家庭奋斗太辛苦了，不要让年轻人让座。老人们受社会的诸多帮助心存感激，并回报社会。老年人的感恩更有一种正能量传播的意义。

（四）大学生的感恩现状对比小学生、老年人的感恩现状差异

差异主要体现在感恩对象方面：中小学生感恩父母、老师；大学生感恩父母、老师之外还会感恩同学朋友；而老年人感恩邻里、社会、国家。年龄阶段的不同，感恩对象由个体（父母、老师、朋友、他人）转向群体（集体、社会、国家）。

六、目前大学生感恩教育面临的问题

长久以来，只是一味发展经济，而忽略了许多其他因素，给社会多多少少造成了一些负面影响。例如家长过于溺爱孩子，教育机制匮乏等因素，致使当代大学生们缺乏必要的感恩意识。最近几年，教育部也意识到了问题的严重性，让各大高校实施开展了感恩教育。但是目前还存在着部分问题有待改善和提高，在德育教育这一模块中还未把感恩教育划列在其中，甚至存在被遗忘的危险。因此，高校感恩教育这项工作还需要全社会的关注和重视。

经过一系列调研，目前高校实施的感恩教育政策存在着诸多问题，具体表现在以下几个方面：

（一）感恩教育机制不够完善

目前高校执行的感恩教育机制还有待完善。首先，感恩教育缺乏教育部门领导的有力支持和配合。各高校的感恩教育能够顺利开展实施都离不开领导们的关注，他们关注度越高，就越有利于开展活动。若未得到领导的重视，将导致活动难以深入开展。另外，要想后续影响深远，需要持续推进，很多高校由于经费不充足，准备不充分等，致使活动无法持续推进。

其次，感恩教育载体设计不够人性化，理应贴近在校大学生的学习和生活。据调查表明：多数学生都乐于接受轻松愉快而富有感染力的感恩题材电影，这不失为一个宣传的好方法。

（二）感恩教育内容空洞落后

现在的各大高校感恩教育内容过于理性，缺乏针对性和有效的实践性。目前开设的德育教育课程中并没出现感恩教育的课程。只有部分课程例如思修课会间歇性的提及这部分内容，但缺乏指导性和现实性，都是纸上谈兵，学生也都听过就忘了，并未落实到实处。高校感恩教育缺乏科学性可以归结为：感恩教育的教材很缺乏；在现有的教材中缺乏感恩教育的实质内容；目前能查阅到的有关感恩教育内容的文献较少。

（三）感恩教育目标定位含糊不清

其实高校教育活动的出发点和归宿是教育的目标。教育部以及学校实施的各类教育活动都是依照着当初的教育目标而执行的，后续的具体措施也都是为配合最终实现教育目标的，教育方法的创新和教育方式的改进同是受教育目标的引导。与之相呼应的是，现在进行的感恩教育中，感到有些目标定位含糊不清。例如，感恩教育的具体内容太空洞，具体实施的途径和方法也不清晰。

（四）感恩教育方法有待创新

目前的高校感恩教育正处于摸索阶段，循规蹈矩地采取了单向传授的传统的教育方式。若只一味注重所教教师的分析讲解，不重视教师与学生间的沟通交流，这种方式方法不太适合风云莫测的社会架构。在这种缺乏创造性的教育背景下，再加上一些德育类教师缺乏对如今大学生们的深刻了解，必然会使开展的感恩教育工作事倍功半。

针对以上出现的种种问题，感恩教育的主体应该是学生，必须让学生自己亲自去体会、感悟，才能怀有一颗感恩的心，使之养成良好的感恩行为习惯，包含从主动探索发现到学习辨识、践行、感悟，从而真正激发大学生们内心那份感恩之情，这样才能达到教育目的。另外，感恩教育不能仅归结于学校的责任，还必须通过整个社会、家庭，大家共同的支持配合，才能形成良好的教育体系，培养出懂得感恩、心怀天下、德才兼备的学子。

七、关于大学生感恩教育的对策

（一）注重感恩认知教育

以认知教育为基础，培养学生的感恩意识。这是思想政治教育的一个手段，使学生学会感恩是德育要达到的一个重要目的。目的就是“实践主体在活动之前预先有意识地设计的活动结果，是人的主体需要和客观事物发展规律整合后产生并存在于人观念之中的一种预期”。识恩是感恩的前提。如果一个人不能识恩、知恩，就不可能有感恩意识和行为。因此，感恩教育首先应让学生意识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。

（二）重视感恩教育环境建设

教育环境对青少年的身心发展有着重要影响。学校作为青少年发展过程中的主要教育环境，应当多开展相关的主题活动，通过这些形式多样的活动来引导学生从身边事、身边人开始，学会感恩，再由近及远、由浅入深，引导学生感恩所有为自己的发展成长付出过汗水、提供过帮助的人。校园内的橱窗内也可张贴相关的海报、名言警句等，营造气氛的同时对学生形成潜移默化的影响。

学校的感恩教育还应与社会教育相结合，把社会当作感恩教育的大课堂，教导学生用正面的眼光看待社会上的各种现象，要用“扬弃”眼光去看社会，看问题。

（三）感恩教育应当从日常小事做起

千里之行始于足下。感恩教育也需要从生活的点点滴滴做起，所以感恩意识的培养可以与日常生活相结合。从大处着眼，从小处入手，学会关心他人、爱护他人、感谢他人，父母或者老师应要求孩子们常说“谢谢”。在学校，要教育学生主动去关心、帮助老师同学；在家里，要提醒他们关心辛勤工作的长辈，主动问候长辈，关心他们的身体状况；在社会上，要培养他们的恻隐之心，多体谅弱势群体，并提供自己力所能及的帮助。所有这些，都会有助于培养学生的感恩意识，养成感恩行椤

八、总结

人区别于一般动物，就在于人有感情、有道德，有感恩之情，正义之感。“怀感恩之心，行报恩之举”，感恩是一种美好的情感，是人性和人的高贵之处，是道德良性互动的剂。呼唤感恩的回归，重视德育过程中的感恩教育，这是建设社会主义精神文明和构建社会主义和谐社会不可或缺的重要方面。高校是国家人才的重要基地，人才质量的好坏关系到国家的前途和命运，针对当前大学生感恩教育面临的问题，学校必须在继承传统美德的基础上，突破传统，更新模式，多管齐下，通过有效促进大学生感恩意识形成的策略，让他们懂得感恩，学会报恩，以实现人与自我、人与社会、人与自然的和谐发展。进而升华学生的人格魅力，辉煌我们的民族精神。

参考文献：

[1]李春如.加强大学生感恩教育的几点思考[J].鞍山师范学院学报，2008（03）.

[2]张瑞芬.谈大学生感恩意识的培养[J].安阳工学院学报，2007（03）.

[3]陶志琼.关于感恩教育的几个问题的探讨[J].教育科学，2004（04）.

[4]解筱杉，于红艳.生活德育：学校道德教育的应然选择[J].安徽广播电视大学学报，2005（03）.

[5]董丽华.“90后”大学生感恩现状及教育对策研究[D].广东商学院，2013.

回归母校社会实践总结篇8

【关键词】转变观念 改进方法 回归生活 创新教学

教育的本质是为了学生的发展，课堂教学的实质是在教师指导下的学生主动学习、主动发展的过程。只有让学生经历到、体验到、感悟到、思考到、显现出……才算是真正有效的课堂教学。为了适应新的课程理念，提高课堂教学的有效性，思想品德课的教学要尊重学生的主体地位，注重学生的情感体验和道德实践，落实回归生活的基本理念。只有这样，才能使思想品德课堂焕发出新的生机和活力。

一、新课改以来，初中思想品德课教学存在的问题

1. 教学观念转变不到位

新课改以来，传统的教学方法在学校思想品德教学中仍然占据主导，课堂仍以“读、写、听”为主，即使是提问，也是教师问什么学生答什么，答案比较单一，这些都说明我们的新课程理念还要与传统的接受性学习方法长久对峙。这与新的课程标准所要求的“学生在学习中要发挥自主性”存在着很大的差距。

2. 教学与学生生活实际联系不紧密

“为了每一个学生的发展”是新课程改革的最高宗旨和核心理念。在应试教育的影响下，教师们往往将学生掌握知识作为教学的主要目的，关注的是知识的传授和接受的问题，学生对思想品德课学习缺乏兴趣的现象相当严重。存在这一问题的原因是多方面的，根源在于思想品德课教学脱离了学生生活实际，忽视了学生对现实生活的理解、体验和感悟，忽视了对学生情感的培养和价值观的教育。严重地影响了学生的全面、持续的发展。

3. 重知识传授轻道德实践

新课改要求思想品德课要注重与学生生活经验和社会实践相联系，多开展活动课。然而，目前初中思想品德课教学中，活动课得不到重视，使学生对课本知识领会、理解不够深入；缺乏用知识来解决实践中的问题的能力。原因主要有：（1）许多教师认为当前活动并不是考试的主要内容，把知识教给学生才是最主要的。（2）学校为思想品德课安排的课时比较少，因而上活动课的时间根本挤不出来。（3）一些教师对活动课缺乏研究，不善于组织学生开展活动，害怕搞不好会影响自己的教学过程。

二、新课改下初中思想品德教学策略探析

1. 教学主体学生化

树立正确的教育教学观念，对搞好思想品德课教学尤为重要。教师必须转变观念，发挥思想品德课的德育主渠道作用，发挥学生在德育学习中的能动性，突出学生在课堂教学中的主体地位，以此提高思想品德课教学的实效。如在《走进父母的心灵》这一课，我运用视频创设情境（母亲对女儿无微不至地关怀），推出矛盾（女儿受不了母亲的“唠叨和干涉”），引导学生联系自身实际分析矛盾，组织学生探讨化解矛盾的方法。在这种符合认知发展规律的课堂教学中，学生真正成为思维的主人，学习的主人，活动的主人，生活的主人，学生分析问题和换位思考的能力得到了较好的培养。

2. 教学内容生活化

“回归生活”是思想品德课程的基本理念。思想品德教育教学怎样贯彻“回归生活”的理念呢？在初中思想品德教学回归生活的问卷调查中，我们发现学生渴望运用体验式、探究式教学模式，渴望在自主、合作、探究的学习形式中获取知识，更渴望思品课堂生活化，体验化。因此，我们的思想品德教学需要完整地把握其源于生活、通过生活和为了生活的三方面内涵，并努力付诸教学实践。如我在《走进父母的心灵》一课的教学：欣赏《烛光里的妈妈》视频，体验伟大的母爱；回忆与父母的摩擦与矛盾，探讨矛盾产生的原因及化解的方法；倾听“汶川大地震中母亲用身躯保护孩子”的真实故事，书写对父母的真情告白；亲自当一天“家长”，体验父母的辛劳。教学内容源于生活，又在教师所营造的特有的课堂生活氛围中体验生活，感受父母的关爱，使学生认识到在现实生活中要理解父母，孝敬父母。

3. 教学形式活动化

思想品德课程一个显著的特点是：实践性 （活动 ＼生活经验 ），注重与学生生活经验和社会实践的联系，通过学生自主参与的、丰富多样的活动，扩展知识技能，完善知识结构，提升生活经验，促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展。听到的容易忘记，看到的容易记住，做起来的才真正学会。因此，思想品德课堂教学应该实现“活动化”。

实现课堂教学“活动化”，要以活动为载体，以情景为龙头，以问题为核心，以课程标准和教材为依据，组织学生活动，突出实践性的要求，把课堂打造成师生互动的舞台。如我在《走进父母的心灵》这一课教学中，引导学生知晓父母感受亲情，将学生对父母的情感升华到一定的高度。然后，在背景音乐《孝敬父母》的衬托下，引导学生在卡片上写对父母的真情告白，并在全班交流，在交流中，很多同学都激动得泪流满面。为了将学生的情感体验上升到行为，我又布置了“当一天家长”的实践作业。

总之，我们的思想品德课要紧跟时代的步伐，树立正确的教育教学观念，尊重学生的主体地位，注重学生的情感体验和道德实践，切实实现教学主体学生化、教学内容生活化、教学形式活动化，促使学生思想品德在生活化课堂中健康发展。

【参考文献】

回归母校社会实践总结篇9

一、利用教材，贴近生活

思想品德课教材蕴含了众多的情感因素，思想品德课的教学要以人的发展为根本，合理利用手中的教材，创造性地使用教材，在尊重和发挥人的主体性的前提下，让学生独立思考形成结论，主动去求索，使其在教材理论的指导下，用自己亲身实践实现思想品德教学的实效性。这就需要教师在教学中，应充分挖掘教材内涵、理解教材，把握教材的内部联系，使知识结构更加合理，并将它与现实有机结合起来，有效地编写教学案例，进行思想教育。此外，教师在讲解各个知识点的基础上，还应帮助学生融会贯通，形成知识体系，并且学会理解、运用所学知识分析实际问题或用自己所学知识指导自己的实际行动。例如，在探究“人不能选择父母”一课时，应引导学生认识“父母赋予我们太多，我们要应该孝敬父母”，教师在备课中，分析教材蕴含的德育情感，以“父母给予我们生命―――对我们的爱―――孝敬他们”为其内部情感联系。要把握这种条理清晰的情感思路，引导学生知道怎样做，这样有利于学生对观点的理解，也贴近学生的生活。

二、创设情景 ，联系生活

当代初中学生具有广博的知识面与见识，对社会关系有很强的理解能力，所以在教学中可以创设更多的情境，是知识生活化。例如，在教学“未成年人的自我保护”这一主题后，我设计了“集思广益”的活动，向学生提供了独自在家有陌生人敲门、校外遭人勒索、网友约见等情境，让学生通过合作学习寻求解决问题的途径，从而达到提高自我保护能力的目的。在教学“法律助我成长”时，我设计了“请你当法官”活动，提供教室安装摄像头、在书店买了劣质图书、社区网吧接纳未成年人等案例，让学生通过有争议的合作活动进一步明确了使用法律武器维护自身合法权益的途径。

三、亲身体验实践，延伸课堂学习活动

回归母校社会实践总结篇10

关键词：和谐社会；高校贫困生；感恩教育

党的十六届四中全会提出构建“社会主义和谐社会”的新命题，并且把和谐社会的建设放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置，这不但对社会主义道德建设提出了新的要求，而且为加强和改进大学生思想政治教育指明了新的方向。和谐社会本质上要求人与自然、人与人、人与社会达到全方位的和谐。而感恩意识正是构建人与自然、人与人、人与社会全方位和谐的重要因素。

感恩是指对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便的由衷认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。感恩教育就是教育者运用一定的教育方法与手段，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩的人文教育。正如马克思所说“人是社会的人，不可能独立于社会和他人而单独存在。”历史悠久的中华民族虽然拥有含蓄、内敛的情感表达特征，但也有“滴水之恩当涌泉相报”的古训。学会感恩，对于个人，有助于人格的健康发展，用感恩心来融化人的自私心、冷漠心和自卑心，培养与人为善，助人为乐的品德；对于社会，可以密切人与人之间的关系，增强人与人的感情交流，形成一个相互理解、相互关爱的和谐社会。

从年以来，我国高校的不断扩招，使得贫困生人数急剧增加，这为和谐社会的创建带来了一定的压力，但随着国家对于贫困生资助方式的不断推新和资助力度的不断加大，高校中已形成了一道助困的和谐风景线。虽然国家对于贫困生的助困力度较大，但许多贫困生在受助后却很少表现出感恩意识，甚至出现了忘恩负义的行为，这成为了高校中一大不和谐的音符，这对于构建社会主义和谐社会是极其不利的。因此，加强高校贫困生的感恩教育已势在必行。

一、国家、社会、学校应高度重视贫困生

据教育部年的统计，在全国普通高校中，贫困生约万人，占到了在校总人数的%，其中特别困难学生约万人，占在校总人数的%～%。高校贫困生人数的激增及由学生经济困难所引发的一系列问题受到了全社会的高度关注。国家、社会、学校都从构建社会主义和谐社会的战略高度加大了对贫困生的助困力度。

（一）物质资助力度逐年增强

为了实现“不让一个贫困生因为交不起学费而失学”的承诺，目前各高校都基本建立了以“奖、贷、助、补、减”为核心的助困体系。奖即国家、省政府、学校或社会、个人设立奖学金。贷即国家助学贷款，在校期间贷款利息全部由财政补贴，毕业后至年内开始还贷，年内还清。助是指学校在教学、科研、管理、后勤及校园环境维护等方面，为贫困生设置勤工助学岗位。补是指目前省财政厅划拨出一笔专款用于给贫困生做生活费补助和伙食费补助。减即学费减免，按照国家规定，高校对部分缴纳学费有困难的学生进行学费全免或半免。

（二）精神层面关注度逐渐提高

在物质资助力度逐年增强的同时，各界对贫困生在心理、精神层面上的关注程度也在逐渐提高。帮助贫困生克服自卑心理，引导他们树立积极、乐观、健康的心态成了贫困生工作的又一大重点。例如优秀教师与贫困生结对子，建立贫困生导师制，为贫困生开设专门的心理辅导课程，举办贫困生勤工文化节，评选十佳勤助之星等都为提高贫困生的精神生活质量创造了条件。

由此可见，无论是物质上还是精神上，贫困生所得到的资助近年来已大有改善，相当一部分贫困生的经济压力有所缓解，并具备了健康、成熟的心态。

二、不和谐音符呼唤感恩教育

感恩是社会和谐的黏合剂，人与人的和谐是和谐社会的基础，只有学会感恩，才会少些仇恨和对抗，多些宽厚和爱心，才能最终形成人与人的和谐相处。对于目前受到全社会高度关注和有力资助的高校贫困生来说，懂得“感恩”才拥有健全的人格，才能达到高等教育的目的。不可否认，在贫困生中涌现出了一大批品德高尚、自强不息，用自己的实际行动来回报社会的优秀学生。但却也出现了许多缺乏感恩意识的不和谐音符，具体表现如下：

.  不知恩。对于家庭、社会、国家所给予的各种恩惠全然不知，认为这是理所应当给他的，不需要回报，缺乏基本的对“恩”的认识。如怨恨父母，亲情淡漠。某些贫困生因为家庭经济困难从小就自觉低人一等，并产生怨恨情绪，对父母产生不满，进入学校后故意与家人疏远，很少与家人联系。

.  不感恩。虽然知道是恩惠，但心中却很淡漠，缺乏感激之情，没有实现从知恩到感恩的飞跃。在媒体报道中我们经常会看到不少受个人资助念完大学的学生从不与资助方联系，连封感谢信也没有。部分贫困生产生了“等、靠、要”的依赖心理，当获得资助时毫不感激，对于学校的各类补助都急于争取，认为应当无代价获得，甚至有“舍我取谁”的想法，却从不曾想到国家、社会、学校为了给予他们补助需要做多少的工作，花多少的心血，不曾想过是否还有更需要资助的同学。

.   不报恩。认识到并且已经感到自身已受了许多恩惠，却还是只知道索取，不知道奉献，从未想过要报答。从感情上来说，人对家乡的感情应该是最深厚的，但是在广东省的一次问卷调查中，贫困生中只有%的人愿意回家乡工作，%的人想要留在大城市或沿海发达地区。远离落后贫穷，追求高薪、高待遇，解决户口问题是他们心中唯一的目标。他们没有想过自己有朝一日也该为家乡建设贡献一份力量，帮助家乡脱贫致富。

.   忘恩。完全忘记了当初被给予的各种恩惠，甚至“忘恩负义”，给国家社会带来危害。国家助学贷款是一种信用贷款，它的推行完全建立在国家、银行、学校对大学生诚信意识的高度认可之上。但近几年来，部分贫困生却丧失诚信意识，恶意拖欠贷款和利息，严重影响了助学贷款的顺利进行。另外，许多贫困生仇富心理严重，人际关系紧张。因为自身经济困难不愿与周围同学沟通交流，对社会上某些不公平现象产生的原因不能正确看待，渐渐脱离集体，甚至产生走极端的路子。

以上种种行为都是由于感恩意识淡漠甚至丧失所造成的。因此，要把感恩教育作为德育教育中的一项重要内容来抓。只有抓好了感恩教育，才能创造良好的人与人之间的和谐关系，才能为和谐社会的建立奠定良好的道德基础。

三、在贫困生工作中不断渗透感恩教育

感恩不是一种与生俱来的品质，它需要教育的点拨和引导，需要通过教育来帮助人们发现生活中美好的事物，并对其回馈以感恩的眼光，从而形成一种感恩的心态、品德和责任，进而外化为报恩的行为。从某种意义上来说，贫困生常常处于被施恩的地位，因此对于这一群体的感恩教育有着深远的意义。通过感恩教育可以把这种被动的接受上升为精神动力，并最终转化为主动的行为，完善自我，回报社会，才真正达到了资助他们的目的。

感恩教育不是通过一二次说教就可以达到目的的，它是情感教育、道德教育、人性教育的结合。

  

它需要教育者在教育过程中逐渐渗透和积累，它需要被教育者在教育过程中自觉体会和发现。整个教育过程可分为三个层面：通过认知层面认识和了解自身所获得的恩惠和方便，并在内心产生认可；在认知的基础上，通过情感层面衍生出一种愉悦、温暖和幸福的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识，一种回报恩情的冲动；通过实践层面将感恩的意识和回报的冲动转化为报恩乃至施恩的行为

，并形成回报恩情、乐善好施、甘于奉献的习惯。

感恩教育需要在工作过程中不断渗透，具体应抓住以下几个环节：

第一，社会、学校、家庭要有权责观念。当外来的关怀和资助成为习惯时，人便容易变得麻木。在日常生活中，社会、学校、家庭在关怀和资助贫困生时都是不求回报的，为了减轻贫困生的心理压力在施助时也采取一种“无声”的形式，但是却忽略了要求学生应该承担相应的责任和义务。应该让他们了解家庭和父母的真实的生活情况，让他们懂得他们的父母要比正常人付出更多的艰辛。对于社会各界的各项资助他们也应该有最基本的了解，例如政府排除万难为他们实施各项补助；学校为他们拓展勤工助学岗位；老师们用大量的时间和精力帮助他们办理贷款和各项补助手续；与他们进行思想交流和心理疏导，帮助他们树立自信。让他们在享受拥有的同时懂得回报，在看到自身努力的同时，也要看到别人的付出，养成感恩的心态和习惯。

第二，营造感恩教育大环境。良好的氛围和环境是感恩教育的关键。社会、家庭、学校都有责任进行感恩教育，要让他们时刻体会到个人的成长与这三者是分不开的。此外，在母亲节、教师节等特殊的时期可以开展相关活动，营造氛围，让学生参与到感恩活动中，从而增强他们的感恩意识。同时学生自己的现身说法也是一种有效的方法，将发生在身边或自己身上的关于感恩的事情以动人的方式进行讲述，能够使听众联想到自身，激起感恩之情。

第三，引导贫困生正确认识事物的归因。处于成长阶段的大学生其心智和理论分析能力还不够成熟，对事物发展缘由的归因分析往往显得片面和绝对化。例如在对待家庭贫困及一些社会不公平现象时，要逐步引导他们用辩证的方法分析问题，不能简单地把原因归结为父母或社会自身的问题，甚至产生不满情绪，产生仇富心理，应该看到很多问题都有着历史原因，多种因素综合形成的。正确认识事物的归因，端正自己的心态，坦然面对问题和挫折。

第四，为贫困生报恩、施恩创造条件。贫困生中有不少是性格内向，不善表达或不敢表达情感的人，他们想要报恩、施恩却没有机会和勇气。应该创造条件让他们以诚意和实际行动回报社会。回报的形式多种多样，可以从小事做起，从力所能及的事情做起。例如在平时鼓励他们以优异的学习成绩和行为表现激励身边的人；对曾给予他们帮助的人表示谢意；积极参加志愿服务帮助他人；毕业后支援家乡建设，用自己所学知识改变家乡落后贫穷的面貌。

第五，建立感恩教育长效机制。根据教育心理学原理，要使某种正确的认识、信念不动摇，只有经过连续的、长期的教育才能巩固。感恩教育是不可能靠一次教育来实现的，一段时间的密集教育也并不意味着一劳永逸。对于思想相对独立、活跃，人生价值观念不断受到冲击，不断更新，并呈现出复杂化、多元化发展态势的当代大学生来说，建立感恩教育长效机制至关重要。这就要求我们一方面强化贫困生的感恩实践，通过实践，在报恩、施恩的过程中获得满足感与成就感，减轻心理负担，进一步加深对感恩的认识，培养深厚的感恩意识底蕴，起到良性循环。另一方面要把感恩教育同时代特点结合起来，在贫困生传统的感恩意识中融入新的时代特点，加强感恩教育的针对性，实现感恩教育的可持续性。