荆楚文化范文
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篇1
[中图分类号] G20 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）01-0016-04
一、荆楚文化精神的魅力与价值
文化是一个国度、一个民族的灵魂和血脉，是人民的精神家园。一个国家和民族文明富强的主要表现在文化繁荣发展方面。在中华文化的一体多元中，自春秋战国时期起，荆楚文化便放射出光彩夺目的光芒。从尹吉甫的“天生丞民，有物有则”，到季梁的“先成民而后致力于神”；从文种的“施民所善、去民所恶”，到屈原的“上下而求索”；从张扬“南方之强”的老庄，到两度作楚兰陵令而晚年退居兰陵从事著述的荀况等；一代代传承的荆楚文化之树汲取了丰厚的滋养。荆楚文化的致思方式在中华文化中，颇具独特的性格魅力。[1]
“五种精神”体现了荆楚文化的精髓，即筚路蓝缕的艰苦创业精神；追新逐奇的开拓创新精神；兼收并蓄的开放融会精神；崇武卫疆的强军爱国精神；重诺贵和的诚信和谐精神。[2]这既是荆楚先祖，也是后世荆楚乃至中华儿女忠实地传承和弘扬着的民族精神，更是他们用血肉和灵魂铸就的人格理想和价值追求；其所体现出的价值观，早已深深地融化在我们民族的审美情趣中，而且影响着荆楚儿女的心灵，成为当今中华儿女共同精神血脉的基因之一。[3]
荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，是中华文明的一朵奇葩，是培育荆楚儿女永立鳌头的宝贵财富，是推动湖北经济社会发展的重要资源。鄂既是荆楚文化的发祥地，更是楚国政治、经济和文化中心。荆楚文化所放射的光芒时时处处激励当代荆楚儿女追求卓越，敢为人先。改革开放以来，不仅涌现出了陈东升、刘宝林、阎志、汪潮涌等一批工商、金融等领域的领军人物，而且呈现出了一批从事高新技术产业的新锐人物，以雷军为典型代表的楚人胸怀信义谋天下，感恩具仁义的精神；楚人包含着重人文崇商，敢为天下先的气魄；楚人不忘包容开放、集众家所长的胸襟。[4]
二、雷军的求学智慧与荆楚文化精神的契合
不甘落后，永立鳌头。知识改变命运。从小热爱学习的雷军，无论在小学阶段，还是初中至高中，直至升大学，成绩始终名列前茅。当年武大计算机专业全年级100多人，雷军的成绩排第六，并且大二时就在学报上发表了论文。其实，雷军自从踏入武大后的第一个晚上就去上自习了，每天天刚亮就早早去教室占座位，总要坐在靠前的位置上听课。大学期间，雷军一直以在武大成名的闻一多等名人为榜样，利用大学的美好时光和机会证明自己的优秀。[5]午睡是雷军一直有的习惯，但为了不落后于人，硬是戒掉了。雷军把时间分割成以半小时为单位，制订好每半小时的学习计划，最终，雷军大一写的 PASCAL程序，在他上大二的时候，已经被编进大一教材里了。他仅仅用两年的时间就学完了本该四年的课程。
敢想敢干，不怕失败。在取得学业成功的同时，雷军有着不同常人的智慧，加入了最早一批在大学就开始创业的人群当中。他作为时代的弄潮儿，希望自己通过写出好的程序，实现成为中国最好程序员的梦想。但是创业不同于学习那么单纯，不仅要会写程序，还要熟悉市场行情、懂得企业管理、善于资本运作等，因此，这次学校中的创业最终不了了之。尽管初次创业不顺，但他并不气馁，反而从中深刻吸取教训。雷军意识到创业就是做生意，光会写程序是不行的，还要懂做生意，比如用10万块赚10万块要比用100万赚10万块困难很多，这也说明了企业的生存与融资和盈利能力是唇齿相依的。难得创业的经历也为他日后从程序员转型为企业高管奠定了坚实的基础。自强不息、锐意进取的精神状态，大胆探索、勇于创造的思想观念，是雷军不甘落后、敢为人先的责任感和使命感的具体表现。
三、雷军的创业思想与荆楚文化精神的同构
雷军的创业尽管受时代精神和多元文化的引领，但究其价值取向，荆楚文化的影响仍是显而易见的。荆楚文化养育了雷军，并内化到其人格和性格之中，隐性传承在他的创业和工作态度取向上。
锲而不舍，一鸣惊人。自古以来，关于楚人的创新精神就多有记载，著名的吴起变法在楚国历史上是一次悲壮的革新运动，它推动楚国走向兴盛。楚庄王三年执政期间，一不命令，二不处理政事。当右司马侍座用隐语问庄王何故时，庄王回答说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。“楚人不鸣则已、一鸣惊人的优秀品质在雷军身上表现的淋漓尽致。2007 年 12 月，雷军在金山上市两个月后声明，辞去公司总裁兼 CEO，离开金山公司。俗语说：“天上九头鸟，地下湖北佬”，这是说明楚人洞悉市场需求的精明眼界，敢为天下先的勇气。2010 年雷军创办了小米科技，2013年小米科技就成为估值超过 10 亿美元的公司，至此他获得了中国乔布斯的美名，粉丝们则直呼他“雷布斯”。
开放融合，兼收并蓄。多元开放的楚文化使得楚人也非常善于学习和取长补短。如青铜冶炼就是楚人学习中原、吴越的技术发展起来的；丝织、刺绣、木工引进于鲁国。兼收并蓄、海纳百川、以他人之长补己之短谋求发展的可贵精神这些事例被楚人体现的淋漓尽致。[6]雷军创办小米手机，博采众家之长，向同仁堂、海底捞、沃尔玛和Costco学习。一是向同仁堂学习做产品，真材实料、货真价实，有信仰。二是向海底捞学习“口碑”。雷军亲自到海底捞考察，针对海底捞服务员的笑容能够打动人？雷军还为此专门向海底捞的服务员打听。 [7]水落石出，雷军终于找到了什么样的东西才有口碑的答案，对此他很受触动与启发，深深明白只有公司对员工好，员工才能对客户好的道理。三是向沃尔玛和Costco零售业学习低毛利、高效率。雷军十分认同企业的社会使命就是要赚钱提高效率的道理。他认为，只有低毛利才能逼着你提高运作效率。要提高效率，就要优化模式，中间渠道、零售店通通去掉，用最聪明的人简化流程。
重人才，诚信和谐。刘备“三顾茅庐”的故事是发生在荆楚大地，是楚人重才的集中体现。楚人诚信重诺的精神不仅可从司马迁的《史记》中的“庄王伐陈”这一故事中得以体现。而且《史记》记载，“得黄金百斤，不如得季布一诺”。发生在楚国的结义兄弟左伯桃和羊角哀的故事，也是仁义诚信的典范。雷军很重视人才，小米科技现有员工7500人的规模，其中5000人是服务部门，研发运作部门有2500人。在初创小米时，雷军遇到过缺乏人才的困惑，因为他之前16年只在金山公司工作过，所有的团队都在金山，处于义气，他不能挖金山公司的墙角。幸运的是，他在UCweb担任董事长期间结识了林斌（时任Google 中国工程研究院副院长），两个人一见如故、相见恨晚。经常促膝长谈至深夜。有一次，雷军听说他想离开Google 创业，就邀请林斌出任总裁，初步解决了雷军“无米之炊”的局面，小米最初的员工，大部分都是林斌以前的同事。再比如，雷军说服安卓的产品副总裁和谷歌的全球副总裁虎哥Hugo Barra到小米工作，足足花了三年多的时间。雷军认为，人才是小米公司最重要的资产，所以，他往往不惜任何代价留住人才。
四、雷军的做人情怀与荆楚文化精神的传承
楚人崇尚武装，楚国十分注重军事装备研究，湖北省博物馆展出一些文物就体现的淋漓尽致。譬如，木制行军床既可以作为行军床，又可折叠作为背包，单从这件文物来看，就能想到当时楚国十分注重军事装备，重视国家军事实力的提升。在战场上抛头颅洒热血的战争时代已经成为过去，现在虽然是和平时代，但是荆楚儿女始终心怀民族独立、国家振兴的崇高理想。例如大型连锁百货超市“中百”超市，在一些国际巨头企业（沃尔玛、家乐福）日益发展起来的激烈竞争下，仍然勇往直前，并未退让，不仅市场占有率不低，而且获得了较大成功。特别值得一提的是，雷军在金山工作时期就已经实现了财务自由。[8]离开金山后，雷军并没有退休享受人生，而是问自己是否有勇气再来一回？为了不让人生充满遗憾，下定决心去创办一家世界级技术公司。雷军勇于创新、崇尚创业的优良品质正是楚人思想前卫、志在天下的精神再现。
爱国怀乡、感恩父老。雷军也多次谈到，对他而言，只想做喜欢做的事情，做发烧友手机，并强调小米是一家有态度、有梦想的公司，更是一家快乐的公司。雷军如是说，事实上，雷军一直也是这么做的。自2010年4月小米科技创办之日刚满三年的时间里，小米手机销售总量为719万台，营业额为126.5亿元，纳税超19亿元的公司。这个惊人的数字引发了世人广泛的关注与惊叹，雷军被称作是中国的“乔布斯”，粉丝更是亲切称其为“雷布斯”。在实现小米传奇，取得创业成功时，雷军一直没有遗忘家乡。为做天使投资，2013年4月20日，由他设立的企业孵化创业咖啡馆在光谷资本大厦开张，创业咖啡馆400多平方米，已有来自武大等创业团队入驻咖啡馆孵化。2016年12月5日，由雷军亲任董事长的仙桃光谷咖啡创投有限公司在仙桃市正式对外营业，它是经其牵线联姻和亲自指导，由武汉光谷咖啡创投有限公司与仙桃市人民政府与合作共建的一个引领发展潮流的新型创新创业孵化平台，必将为其家乡仙桃经济社会发展提供新的动能和新的支撑。2015年4月3日，首届沔商大会成立，雷军当选为沔商总会会长，在会上发表了《互联网+助飞实体经济》精彩演讲。在媒体见面会期间，雷军便谦虚地说到，任何人都能模仿小米模式，小米模式是一种简单模式，其最核心的方法就是选用真材实料做产品，提升效率，视用户为朋友，将口碑作为销售目标，就一定能成功。雷军认为，沔阳人敢闯敢拼不服输的性格，加之沔阳人还重视教育，敢于创新，敢于吃苦，因此也走出了许多名人。大会结束后，雷军还参加了设在家乡仙桃的小米之家开业典礼。这些都是他热爱家乡、从未遗忘家乡的具体表现。
尊师重教、感恩母校。2016年10月20日，为了感谢母校的栽培，雷军向其母校武汉大学捐赠了1亿元，主要用于捐建科技楼。早在1997年，雷军就将自己赚来的第一桶金整整60万全部捐给了母校。虽然在众多回馈母校的校友之中，雷军虽算不上是捐钱最多的那一个，但是却是毕业后不到10年在最短时间内回馈母校的人。此后又向母校数次捐款。“感恩母校，金钱不是最重要的，是态度和真诚。”这是雷军一直所认为的。在回答为什么比陈东升学长少捐一元钱时，雷军曾说过，他视母校为家人，之所以有捐赠之举是因为在陈东升学长的正能量感召下而做出的决定。他认为，虽然自身能力有限，但是报答母校应该从一点一滴做起，帮助学弟学妹，回馈母校，回馈社会，这是他捐赠的初衷。
五、结语
荆楚文化中长期以来形成的楚人的“五种精神”，是楚文化中最本质最核心的内容，闪耀着璀璨夺目的光芒。雷军在求学中表现出强烈的不甘落后、永立鳌头，敢想敢干、永不言弃的奋斗意识，在创业中展现出锲而不舍、一鸣惊人，开放融合、兼收并蓄，重视人才、诚信和谐的价值追求；在做人中秉承爱国怀乡、感恩父老，尊师重教、感恩母校的品行美德，这些性格气质内涵恰与荆楚文化“五种精神”达成了一种契合与同构，这五种精神传承并且丰富了荆楚文化，值得每一个荆楚儿女学习与弘扬。雷军不仅具有敢闯敢拼不服输的性格，而且具备敢于创新，敢于吃苦的精神，他书写了中国智能手机传奇之美，传递了青春正能量，奏响了时代最强音。学习他奋发图强、敢为人先、勇攀高峰的精神；学习他积极进取、不骄不满的姿态；学习他不断解放思想、勇于改革创新的品质，他的精神为推动湖北跨越式发展注入了新的动力，为把湖北建成支点走在前列注入了新的活力。
[参考文献]
[1]张 武，梅珍生.荆楚文化的哲学底蕴[N].光明日报理论周刊，2004-07-27.
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[3]武清海.弘扬荆楚文化建设精神家园[N].湖北日报2013-11-03.
[4]蒋 丹.荆楚之地士大夫精神对楚商精神的影响分析[J].中国商论，2016，（28）.
[5]刘 洋. 金山软件总裁兼CEO雷军：从书生到管理者[N].商务时报，2007 -08 -08.
[6]王海斌，王 红.简论楚文化与楚商精[C].2012年第六届中国中部地区商业经济论坛征文.
篇2
荆楚文化中楚凤纹饰的演化
中国纹饰有着悠久的历史及辉煌的成就，早在几千年前的新石器时代，先民们就在彩陶上运用表号化的龙凤图腾来装饰自己的生活，原始化的龙凤图腾作为最早的几何图案纹饰，镌刻在工艺美术史册的前页。楚文化作为一支绚丽多彩具有独特风格的南国文化，早在“战国七雄”年代，便取得了辉煌的成就，而凤纹则又是楚文化发展的精髓。楚人爱“凤”，是因为凤是真善美、尊贵和安详的象征。
楚凤纹饰作为一种地域文化的代表，如今已经成为了中国人心中祥瑞与美丽的化身，寄托着心中美好的祝福。楚凤纹饰代表的浪漫主义色彩，是探究追寻的精神和恢弘广博的气势的最佳方式，过去多用于宫廷、民间的工艺美术品中，如今经过历代能人巧匠的丰富想象力及艺术创造力，将楚凤的艺术魅力及民族形式展现出来，成为中华民族的文化象征和艺术符号之一。因此，在现代的包装设计中，将楚凤纹饰更好的传承下去是非常的重要。
楚凤纹饰在包装设计中的运用现状
现代和近代的装饰，都赋予了凤纹的时代气息，或抽象，或变形，应用更加广泛，不仅要体现视觉的美感，更多的侧重于把商品的内涵展现出来。在很多优秀设计师精心设计下，使得凤纹的表现形式更加的多姿多彩。
在现今的楚凤纹饰中，设计师们往往把图案通过点线面，色彩，造型有效的结合，引起消费者对商品产生兴趣。包装上纹样形式除了装饰产品，更是为了满足消费者的审美需求。例如：为中国国际航空公司设计的标志，其含义为高飞的凤凰展翅翱翔，形象的象征飞翔平稳、迅速这一艺术特征，与航空公司有着紧密的联系，图形简洁高雅，造型昂首翘尾，充满生机，而且还具有新时代的气息，体现了中华传统文化。2008年北京奥运会火炬的设计，将千年的中国传统纹样的吉祥寓意运用于现代的产品设计中，使之成为史无前例的代表形象。
楚凤纹饰在现代的包装设计中，更多的只是引起消费者们对商品的兴趣，从而达到一种营销效果，达到企业或团体应有的目的。
楚凤纹饰在现代包装设计中的创新
纹样发展不能一味的因循守旧，需要在传统的概念中孕育成熟，摒弃消极腐朽的一面，保留其他的合理因素，添加新的内容，那样延承下来纹饰便可以拥有新的内容，功能和结构，更能适应已经变化了的环境。因此，楚凤纹饰融入现代包装设计，需要一种创新性的方法。
1.构图形式上的创新
中国传统纹饰的构图形式一般都是采用对称式、均衡式等等。这样的图形结构往往是为了做到设计上的工整和准确，塑造庄严感、活泼感的气氛。而我们在现代包装上的设计完全可以突破传统的构图形式，发挥主观能动性，结合现代的设计原理，开创新的构图形式。如靠边角集中式、疏密对比强烈的对称式、散点穿插式等具有现代风格的构图形式。
烟酒类消费品的设计是展现地方文化的最直接视觉传达，运用地域的特色文化，可以很好的向外界宣传自己的悠久历史。
2.文化精神上的创新
历史在向前递进式的运动，人类的审美和需求也在不断发展，所以设计精神不能一直停留在某种阶段，需要在文化精神进行一种创新。
龙凤杯有既传统又现代的风格，现代质感的透明玻璃，杯座是中国传统喜庆色彩“红与黄”的融合。黄色的金属龙与凤盘旋于杯子底座，仿珐琅工艺与之搭配。色彩艳丽、材质多样，有很好的视觉效果。其神采飞扬的凤凰形象。只留下最具有风形特征的部分寥寥几笔的线条勾勒出一个清秀、洒脱、优美的凤凰形象。这只简约的风凰形焊接在较为规整的几何形状之中，从背面镶嵌了一块红色的玛瑙，构成了个充满现代感的造型。
很多人会认为，传统的元素就是那些已经过去的东西，运用在现代设计中不免有些过时。其实不然，传统实际是创造的支撑点，传统和再创造其实并不矛盾。将楚凤纹饰进行提炼加以运用，可以赋予新的时代精神。
结论
篇3
楚文化中形成了以巫术宗教为工作的庞大系统——乐天者，既对天的崇敬和祭祀。这部分人是没有子嗣承袭的，不可以繁衍后代，以表达对天的崇敬。那乐天的空间即为工作空间，为人提供精神享受为目的空间，根据在于人的行为对天的尊敬，勤劳工作、天道酬勤。楚文化中有优人乐人者，楚人对自然的信仰和亲近被楚人奉为精神法宝——乐人者。这部分人是有子嗣承袭的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，为先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，乐人者存在的空间为生活空间。为人提供以生活、生存为目的的空间，根源在于人们对祖先血脉的传承与延续性。先秦时期，人类在艰苦的自然中生活，到楚文化产生之后，物质得到了极大的丰富，人们基本上衣食无忧，于是出现了原始的宗教，使得人们精神上有了皈依。严酷的法律出现，使得人们行为上有了准则，这样的社会得以繁荣昌盛。文化自然绚烂多彩，创造力增大，精神文化财富积累厚重。现代环境设计中楚文化的当代性研究，是以湖北及周边地区历史建筑、景观、室内等进行细致的考察与实地走访，获取相关图片资料。深入了解当地历史变迁，分析其环境和乡土建筑的地域性文化。通过对武当山艺术中心室内设计的研究，以具体的案例进一步阐述楚文化在现代环境艺术设计的应用，从而为以后的相关研究提供借鉴作用。
1、在当时的楚国在楚人筚路蓝缕
八百年的奋进历程之中，以其辉煌的内涵和瑰丽的形式参与了中华民族文化的构建，并对于现代艺术和美学的发展产生了巨大而深刻的影响。楚人崇巫，以歌舞的形式举行各种巫术仪式；楚人也崇拜祖先，称为优。在楚文化中形成了以巫术宗教为工作的庞大系统，人对于鬼神、苍天的尊敬日益转化为对君主、统治者的崇拜，并将这种情绪以诗词、歌舞的形式展现出来。所以我将这种文化称之为“乐天”，将传播这种文化的人称为“乐天者”；另一方面主要体现在生活领域，即为优。楚人的生活中完全洋溢着浪漫的激情，他们拥有卓越的创造才能、自强不息。不仅如此，对自然的信仰和亲近被楚人奉为精神法宝，因而将这种文化称之为“乐人”，将传播此种文化的人称为“乐人者”。巫、优之术当时盛行，也是对天对人的精神寄托，天人合一。
2、当现代时期的文化背景
自从之后，中国传统文化受到严重摧残，在这样的双重影响下，我们面对道德的准则、情感的归属、信仰的皈依、思想的统筹更加显得无所适从。我们对楚文化的关心，是因为这些文化与我们当代生活息息相关，楚文化的思想和形式涉及太多我们现实当代的生活。对人文文化的进一步了解，可以提高现代室内设计的人文关怀，对绿色人居及老年建筑提出以传统文化为背景的新当代性。在文化大背景下，中国的传统文化中尊老爱幼在住宅中的体现是十分必要的，本世纪我国逐步进入老龄化社会，而中国的老年事业却严重滞后于社会和经济发展，社会养老设施严重不足，老年人的居住环境问题摆到建筑设计人员面前。老年人口的快速增长、家庭结构的变化、老少分离居住、家庭赡养关系的变化引起对老年住宅新的需求。国内外的实践也表明，创造适宜老年人居住的住宅，促进和完善家庭养老比大力推进社会养老具有更普遍、更积极的意义。
3、现代环境艺术的概念
“环境艺术”与“环境设计”的概念体现了生态文明的原则。而“环境艺术设计”则包括了环境艺术与环境设计的全部概念。现阶段的现代环境艺术设计概括来说就是社会和谐发展、环境可持续、传统文化传承及自然环境节约保护这四项基本原则。现如今的时代极为重视人与环境之间的活动，在环境空间中的体验越加比目的更重要。现代环境艺术设计不但要满足人对于低层次的需求，还要满足人对于较高层次的需求，结合中国传统的历史文化，将环境空间赋予新的文化价值。从人的行为与心理的角度来说，人的行为与心理对现代环境艺术设计有很大的影响。
二、国家南水北调对环境改造
国家开展了南水北调工程，由中线、东线和西线共同组成，其中的中线工程就是从长江支流汉江中上游的丹江口水库引水。楚文化有800多年的历史，楚人的发祥地就是从丹阳开始的，武当山地区是楚国始都之地。中国文化传统特色丰厚，内容及其繁杂，但自从后至今，无论是艺术界、建筑、规划、工业设计、还是室内设计等领域都充斥着“拿来主义”。发掘历史文化价值在设计中的指导作用亟不可待。
1、武当文化在楚文化的背景下的探究
武当艺术是在楚文化背景下一个综合性的展示空间，其职责便是对楚文化的历史探究、现有和即生艺术价值的保护与传承。我们的现代社会构架中，有多种类型的建筑和室内空间，但是从它们的服务性上来说，可分为两个类型：一个是工作空间，这个类型的建筑和室内空间主要是为人提供精神享受为目的的空间，根源在于人的行为对天的尊敬，勤劳工作、天道酬勤；另一个是生活空间，这类的建筑和室内空间主要是为人提供以生活、生存为目的空间。根源在于人们对于祖宗血脉的传承与延续性。这就恰恰应对了楚文化中的“巫术”与“优术”，即总结为“乐天”与“乐人”。
2、针对室内空间环境的种类区分与融合
生活空间与工作空间的相互结合，即为我们所探讨的空间类型。对于传统的历史元素的再现与变异是现代室内设计中体现室内空间时代性的运用方法。将愈多的楚元素、纹样通过推敲、整合等方式从而能够更好的应用在室内设计之中。以武当山艺术馆为例：武当是我国著名的道教圣地，被誉为道教文化中的真武道场。艺术中心的室内平面布局设计，将展示区的形态抽象为一个凌空飞翔额凤凰。在平面图中，包含了四大区域，按照面积大小依次为附属区、公用区、办公区及展览厅。在门厅的设计中利用含蓄的方式，展现楚文化的艺术魅力。由高处而落的水柱犹如一把利剑，剑锋所指便是地上那阴阳鱼内平静安逸的泉水，一动、一静，一急、一缓，天地之间合二为一。月亮门内设灯光，并以为界限，向人展示一种历史与现代的分隔之门，化无形为有形。云纹在顶部及立面的应用，更为体现升腾之感。展览的前的立面以倒梯形的形式向上敞开，简单统一，不仅很好的把握了空间开阔、大气的氛围，而且有力的将人的视野引向空间的上空。抬头仰望，便是以楚元素抽象而成的云纹，这样的动作过程正是体现了人们与苍天的交流、崇拜。增强了人在空间内的情感体验。由“乐天”到“乐人”的完美结合。将外面的环境引入室内空间，总的概括为“白山黑水”。
三、总结
篇4
（1）推广应用新技术的导向作用。单位文化能够引导单位整体乃至每个成员的价值取向与行为取向，技能竞赛倡导“立足本职、爱岗敬业、钻研技术、岗位成才”，崇尚“岗位成才出英雄，技高一筹促效益”，主张“职工靠单位发展，单位靠职工促进”，引导职工“人人刻苦学技术，人人钻研练功夫”，鼓励职工充分利用竞技平台，激发比学赶帮超的工作与学习热情，提升职业技能，自觉把个人的价值与单位的兴衰紧密结合起来。同时，技能竞赛突出高技能、新技术的要求，引导职工从“拼体力，拼设备、加班苦干”转变为依靠技术创新，提高文化技术水平的智力型上来。多年来，水利部长江委采取“请进来（专家、技术人员等）”和“走出去”（到高校、培训基地）的策略，从竞赛内容上把关，竞赛试题既要符合国家职业技能标准，又要贴近工作岗位实际；既能真实反映职工技能，又要涵盖新知识、新工艺，有效推进职工学技术、练本领，提高人才队伍的整体素质。
（2）职工岗位成才的激励作用。在物质与精神激励机制的作用下，技能竞赛不仅是一种外在的推动，而且还是一种内在的引导，给选手多重需要的满足，使职工从内心深处产生一种高昂情绪和奋发进取精神，职工内在潜力被激发出来，能力得以开发，学习意识、竞争意识与创新意识不断增强。长江委职业技能竞赛已形成了一套科学可行、适度激励的机制，坚持精神上鼓励、物质上奖励、政治上关心，除了物质奖励外，一等奖获得者职业资格为中级工及以下者，将直接晋升上一等次职业资格；职业资格为高级工者，可直接认定为技师；二等奖获得者职业资格为中级工及以下者将直接晋升上一等次职业资格。凡是获得荣誉的参赛选手，不仅会受到隆重的表彰奖励，而且对于特别优秀的获奖选手给予政府津贴、全国技术能手、水利技术能手、首席技师等荣誉。在这种激励效应的作用下，已形成了人人争先、不甘落后的良好局面，形成了尊重知识、尊重人才、学习技术、苦练内功的浓厚氛围。
（3）团队建设的凝聚力作用。单位要发展，凝聚力非常重要。凝聚力不仅需要高工资、高福利，还需要依靠良好的文化来引导、领导、感召和团结职工。竞赛不仅赛出技能水平，更能赛出精神。参赛单位领导的重视，优化配置资源，凝聚各方力量，同舟共济，向着目标冲刺；专业技术人员梳理技术要点，开展培训，加强与技术工人交流；参赛选手岗位练兵，互相学习，共同提高，形成了积极向上的团队精神。历届竞赛均设立了组织奖，在工程测量、水文勘测工、计算机操作员竞赛中，设立了竞赛团队奖，按每一参赛团队参赛选手的总成绩排名，意在鼓励选手发挥参赛团队精神。竞赛活动是一项涉及内容多、参与范围广、环节复杂的系统工程，从考场布置、实操装置、仪器准备、考试评分、宣传氛围、后勤服务保障等环节精心安排，互相配合，体现出积极进取、互助互利、争做贡献的内在精神，在文化建设中产生独特的凝聚作用。
（4）职工素质的教育作用。通过竞赛目标、竞赛技术标准、竞赛培训教材等，有力地引导竞赛参与者在工作中做什么、怎么做，把对职工的技能要求明确地传达给职工，有效地带动和促进职工教育培训工作，使职工自身提高技能素质需求的内力与单位教育培训的外力得以结合，形成全面提升职工素质工作的合力。赛场上选手们奋力拼搏，赛场下彼此切磋技艺，为职工搭建了学习交流平台。
（5）单位形象的宣传作用。竞赛现场布置或操作考试中使用承办单位提供的设施设备，不仅能生动、形象、具体展示参赛选手个人的形象、团队风采及单位人才队伍建设的成果，而且还能展示单位的技术革新、技术改造、新技术、新工艺、新材料应用等方面的成就，塑造良好的社会形象。通过对技能竞赛政策制度、竞赛活动、获奖选手进行多形式、多层次、全方位的宣传推介，能培植人人参与、争当先进的技能竞赛文化氛围。
（6）能力建设的渗透作用。技能竞赛的各种作用和功能之间是互相结合、互相渗透的。技能竞赛的导向作用、激励作用、凝聚作用、教育作用等功能的发挥，是通过技能竞赛活动的开展体现出来的，形成同时作用、共同作用、相互作用，在技能竞赛活动中综合产生影响，交织发挥效应。承办单位或参赛单位以竞赛为契机，促进工作环境改善和面貌变化，在实践中，竞赛文化已渗透到人才队伍建设、生产条件、管理水平等诸多方面。
2职业技能竞赛文化建设的途径
2．1加强领导，统筹协调，促进职业技能竞赛可持续发展
成立相应的职业竞赛委员会和主要工种职业技能竞赛专业委员会，建立行业性、全委性、本单位的三级职业技能竞赛制度，从行政上加强管理，从技术上进行跟踪和指导，采取统一竞赛、联赛、邀请赛、专项竞赛、单项竞赛等形式，定期开展职业技能竞赛活动，形成层层发动、上下联动、职工广泛参与的生动局面。一方面坚持“引进来”与“走出去”相结合，强化竞赛意识，尽可能地主办、承办职工技能比赛，主动鼓励职工参加行业、地域、上级举办的各类职业技能竞赛活动；另一方面，还要根据自身发展需要，适当增加符合自身特点的竞赛项目，每年坚持开展竞赛活动，增强竞赛的针对性、实用性和广泛性，促进职业技能竞赛活动规范、科学发展，通过职业竞赛锻炼队伍，提升职工的综合素质，提高单位影响力。
2．2加大经费投入，为技能竞赛文化建设提供保障
在每年的财务预算中都要专门设立技能竞赛经费，加大资金投入，用于组赛、培训的支出，力争确保经费足额到位，保障各级各类竞赛顺利开展。可列出专项经费，制定相应的奖励制度和办法，对优秀选手、优秀组织者进行奖励，营造“学习有收获，工作有动力，成长有通道，价值得体现”的文化氛围。
2．3健全赛前培训系统，倡导“终身学习”
坚持竞赛与教育培训、促进创新相结合，发挥技能竞赛的教育作用；坚持竞赛与新技术、新设备、新工艺的推广应用相结合，发挥职业竞赛的引导作用；坚持强化培训与重点培养相结合，发挥竞赛的选拔作用；坚持短期目标与长效机制结合，发挥竞赛的辐射作用。根据不同岗位的要求，建立能力素质模型，完善岗位培训标准，按照“干什么、学什么，缺什么、补什么”的培训原则，通过职业竞赛，做到“以赛促学，以练促技，一次比赛，一次经历，一次锻炼，一次提升”。引导职工树立终身学习理念，提升知识技能和实际操作水平，提升产品自主设计、自主创新能力。
2．4营造尊重技能、尊重创新、尊重人才的文化氛围
篇5
“看啊，下雪了!”我被这声音吸引到了走廊上，往外一看，确实不错，很小的雪花缓缓飘落，我的心不禁生出一分喜悦，盼望着它能带给我们一场真正的大雪，又过不久，城市已经被这轻柔的雪花轻轻的覆盖了一层。这里给大家分享一些关于雪景话题作文初二600字,供大家学习。
雪景话题作文初二600字1雪，这可爱的小天使，不知何时，已纷纷扬扬飘飘洒洒，悄然来到人间。带着农民的心愿，带着我们的愉悦。直到背着书包去上学，雪花打在脸上，才知道：“哦，下雪了!”
这是今年入冬以来的第一场雪。雪就像细小晶莹而光滑的冰球儿，被呼呼的北风卷着，沙沙作响，直望领口里钻。呵，真凉啊。我急忙把羽绒服的领子立起来，蹦着跳着奔向学校。路上小孩子不怕冷似的欢叫着：“下雪了，下雪了!”下雪了，孩子们的心当然欢乐。下了第二节课，雪又下大了，风还没有停。
雪花就像哪位巧手姑娘剪的，晶莹剔透。洁白的雪随着风儿，打着卷儿向下飘，落在校园的草坪中，花坛里，房顶上，一片洁白无暇。我们再也经不住雪的召唤，匆匆跑下楼去。刚迈出楼道，啊，真美呀!像柳絮，似鹅毛，如清纯的百合花。我脸朝天，闭上眼，尽情地旋转着……下雪了。
来到楼前，学校花坛边的冬青树上积满了厚厚的白雪。调皮的我俯下身，用舌尖舔了一点雪花。不知怎得，竟有些淡淡的甜味。大概是心里甜吧。下雪了，我的心里当然甜。
真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”花坛中的紫荆树那小小的枝丫上也积了一层厚雪，好一个粉壮妆玉砌的校园!往里走，银装素裹的龙爪树下，同学们调皮得推树来淋雪，一个个像小雪人，冻得手都红了，可身上心里都是热的。下雪了，我们的心当然是暖的。
瑞雪兆丰年。下雪了，给越冬的小麦盖上了一层厚实的雪被。下雪了，农民的心当然欢喜。
是呀，下雪了，人们的心当然快乐。
雪景话题作文初二600字2“下雪啦!下雪啦!-------”随着一阵阵惊喜的叫声，我迫不及待地跑到窗前，往外望去：天空中白茫茫的一片，纷纷扬扬的雪花漫天飞舞，像烟一样轻，玉一样洁，银一样白，飘飘洒洒，从天而降。
多美的小雪花啊!开始时，零零落落，又小又薄，又轻，又柔，就像那高贵的白天鹅轻轻抖动翅膀，一片片小小的羽毛，飘飘悠悠地落下来;接着小雪花变大了，变厚了，变得密密麻麻，就像调皮的雪娃娃用力摇动天上的玉树琼花，那洁白无瑕的花儿纷纷飞下来;后来雪越下越大，小雪花们在半空中你拉我扯，你抱住我，我拥紧你，一团团，一簇簇，仿佛无数扯碎了的棉花球从天空翻滚而下，整个世界都变得迷迷茫茫的，美不胜收。
我情不自禁地将手伸出了窗外，雪花像一个个“小降落伞兵”，跳到了我的手心里，它们好象是一朵朵六边形的梨花瓣儿-------还没等我欣赏完，雪花就无声无息地消失了，变成了一滴滴晶莹的水珠，在我的手里俏皮地滚来滚去。
雪还在下着。不一会儿，地面成了“雪毯”，房子上铺满了“棉絮”，树枝上开满了“梨花”，挂满了“雪球”和“银条”，远远望去，玉树琼枝，粉妆玉琢，充满了诗情画意。
突然，一阵银铃般的欢笑声打破了这个静悄悄的世界。我低头一看，原来是几个孩子在雪地里玩耍，他们你追我赶，有的在打雪仗，有的在堆雪人，玩得热火朝天。他们穿着艳丽的衣服，像朵朵浮动的鲜花，将这银白的世界点缀得更加美丽动人。
我爱这银装素裹的下雪天!
雪景话题作文初二600字3冬天到了，鹅毛般的大雪漫天飞舞，整个世界穿上了白色的外衣，一片片雪花从天上飘落下来，不一会儿，地上、树上、房顶上都变成白色的了。洁白的雪花，就像是被谁撕碎的小纸屑，又恰似春天空中飞扬的柳絮，它是那样的纯洁无暇，又是那样的美丽晶莹。
一年有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景象。冬天，大雪纷飞，人们好像来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。
在我的脑海中，这已经是从过年来的第二次下雪了。那一次，雪也是很大，但时间很短，只是几个小时而已。现在这场雪的时间很长，雪很大，在我们班中的同学快乐的玩着——全校的同学……
雪是在我们睡午觉时，从天上纷纷而落的。那时，雪花在窗前慢慢悠悠地飘过，好像是在向我们炫耀着他那六角星似的的身姿，好像要让我们夸赞它，不过它真的很美，很美，好想让人们也在那飞舞纯洁的白雪中感受美雪的气息。我其实是很喜欢冬天的，冬天有白白的雪，干净的天空，爽朗的空气……，让人们不再怕春天的毛毛虫，夏天的蚊子苍蝇，秋天的蟋蟀，我喜欢冬天……
这一次下雪，从下午第一节下课开始前，就有大批人马在教室前打雪仗、扔雪球……，我们女生开始没有人出来玩，后来在第二节下课，我们有20分钟的玩的时间了，就出来了。在里面快乐，在雪中欢笑、玩耍。我这是第一次在上初中的阶段这么快乐，这么开心。
在那一刻我感觉好幸福、好快乐、好放松。在那一刻，大家之间——没有学习，没有竞争，也没有紧张，只有欢乐地玩雪、扔雪、踩雪。后来，大雪把我们男女生头发上，衣服上都带上了它，让我们永远不要忘记它。在第二节快下课时，地理老师看我们表现不错就让我们提前下课了5分钟，我们从图书馆那边的小门溜到人工湖那里，我们七(7)班的同学们快乐的玩耍，玩的游戏虽然没有什么变化，但是我们依然开心快乐……
虽然那时很冷，但是我们的心是炙热的……
我真希望永远这样快乐的过着过着……
雪景话题作文初二600字4每年的冬天，你的家乡是否会下雪。我虽然不知道你们哪下不下雪，但我们这里每年都会下雪，虽然不是很大。每年必定会下一场雪，虽然不像北方的雪那么的·大。盼呀盼，终于盼来了今冬的第一场雪。雪是那样美丽圣洁，是那样勇于自我牺牲，还给人们和动物带来了无穷的快乐。
雪是美丽圣洁的。雪像钻石，是那样晶莹剔透。雪花从天而降，飘落在地上，不一会儿，家乡变成了银装素裹的世界。从远处眺望，雪像是给大地铺上了一层白白的地毯。人们踩在上面会发出“咯吱咯吱”的声音，好比那天籁之音还要醉人，难怪有诗这样写道“此曲只应天上有，人间哪得几回闻。”山上的雪厚厚的，看见山路那么寂静，真是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”呀!
纷纷扬扬的雪花像蒲公英那带绒毛的种子，飞向各地。我像外望去，雪花像魔术师，把大变得认不出来了;雪花像小画家，它大笔一挥，大地就变成银白的世界。看到外面的景色，我情不自禁地跑了出去。雪花飘落在脸上，痒痒的，有的还调皮地钻进了我的衣领，凉丝丝的。我把手伸出去，雪花落在我的手上，我刚要仔细端详一下，雪花便和我玩上了捉迷藏，只留给我一滴小水珠做礼物，自己却不见了影子。
雪后，太阳公出来了，天变亮了，地面铺上一层“雪毯”。太阳照到雪地上，映出了一道道七彩的光。我走在雪地上，雪发出了“吱吱”的声音，仿佛在和我说悄悄话。大雪过后孩子们高兴的奔了出来，三个一伙，五个一群，大家都欢笑着玩了起来，打雪仗、堆雪人：团一个个雪球，趁对方不注意，猛地一抛，打在身上。嘿嘿，可真调皮。堆雪人：石头做眼，萝卜做鼻，树枝做嘴巴，再加一个雪白的身子，一个雪人就做好了。孩子们在雪地里跑着、奔着，天空回荡着他们的笑声。家乡的雪怎能不让我心生爱意呢?
冬天下雪的日子，我喜欢漫步在这白雪的世界，就会被这雪的伟大精神所感动、所震撼。啊，家乡的雪给孩子们带来了欢乐，给大人带来了丰收，给冬天带来了活力，我爱家乡冬之雪!
雪景话题作文初二600字5北方、冬日、弦月、霓虹，第一场雪开始飘散。
一个人坐在一帘雪雾的背后，听雪落的声音。飘坠的枯叶很快被积雪掩盖，如同一粒微尘瞬间消失，随同我的记忆，一起沉沦。
似乎每一年的冬天都是这样度过，蜷缩在自己温暖的小屋，点一盏袅袅的灯，听着音乐，啜着热气腾腾的茶，读着喜欢的书，看着窗外滑过的风霜雨雪，一年一年，周而复始。我愿就这样栖息在自己的城堡中，静静地看岁月年华，如水流逝。不知岁月的痕迹，是否已挂上了我的脸，是否已刻在了我的心头。我知道终有一天，我的眼睛不再如雪花般清澈。多年后的一场大雪，是否会记取当年那个雪幕后的女子，曾经的过往，如雪的心事。
抬眼望路上的行人，个个脚步匆匆。冬至还未到，此刻的寒冷尚不算刺骨，想必一个人孤零零地走在路上，看那些将落未落的残叶飘摇欲坠，会感到稍许的凄凉，会顿觉家的温暖，会不由自主加快了脚步。又想起了那句古诗，柴门闻犬吠，风雪夜归人。想到这，便不由得想笑，不是笑别人，而是自己。终日坐在屋中胡思乱想，真实与虚幻已模糊得分辨不清，许多情景明明从未经历过，也永难实现，却又不可名状地熟悉与惊悸。仿若心中生出了翅膀，穿越时空，飘飘荡荡，替我飞过了一程又一程。原来想象也可以如此真实，也可以如此荒唐。
忽然想起多年前的一首老歌：把情感收藏起来，让回忆留下空白，忘了曾经拥有的过去，永远永远不再说爱喜欢这些淳淳的老歌，只言片语便解尽所有的忧愁。当年飘渺的诺言，能实现的会有几句?不得而知，也无力证明。只是知道它再也带不来丝毫的兴奋或是晕眩，便如夜空中绽放的烟花，美丽属于她只有一瞬，狂风吹散，繁华落幕，一切归于空无。
月色雪影摇窗而入，洒在窗畔桌前，洒上我的额头，沁润我的灵魂。指尖再度飞舞，倾诉她的寂寞。不过是一场游戏一场梦，只是这样的游戏规则无常，这样的梦，看得到彼岸，却无法泅渡。这场戏很精彩，该上演的时候上演，该落幕的时候落幕。这场游戏很无奈，从清晰到模糊，从春花到秋露。如风一缕，雪一幕，随意沉浮，不知方向如何，不知终点何处。
篇6
出双效精品承蜀韵书香
每一个优秀的出版社,都有其优秀的出版经验和理念。
“四川文艺出版社坚持‘走正路,出好书,创品牌,求发展’和‘做一个职业者,做一个专业者,做一个敬业者,做一个文化者’的办社理念,坚持正确出版导向、舆论导向、审美导向,不停地开发‘贴近生活、贴近实际、贴近群众’的双效益图书,力争通过提高图书的市场占有率,来塑造四川文艺出版社的品牌形象,增强核心竞争力,不断提升对广大读者的影响力、感召力。”四川文艺出版社黄立新社长指出,如今,四川文艺出版社图书出版主要侧重在以下两个方面:
一方面,利用原有文学文化艺术类优势品牌做精做专,优化选题,集中出版力推出优质精品图书和大型丛书。四川文艺出版社曾推出了一大批思想健康、品位高尚、装帧美观、印制精良、具有市场冲击力的文学文化艺术类读物。比如《巴金的一个世纪》、《金斯伯格诗选》、《马识途文集(12卷13册)》、《熊召政选集(8卷本)》、《柯岩文集(10卷本)》、《巴金选集(10卷本))》、“汶川大地震纪念图书”系列、本土作家原创系列、“大家人文读库”系列、“学生必读名著书架”系列等。其中其出版的“中外文学名著袖珍文库”,在书业界掀起的“口袋书”的浪潮;而凸现地域文化特色的“名家说名城”系列、“玛尼石藏地文丛”、“成都魂”系列,贴近大众欣赏的“百唱不厌歌曲”系列、“观念冲突・偏见”丛书等,更显示了四川文艺出版社鲜亮的品牌创新能力。
另一方面,随着网络媒体的崛起,青春时尚读物不断掀起,厚重踏实、关怀普通民众和人类终极命运的作品更显踪迹难觅,四川文艺出版社以出版人的定力与责任,把握青春读者市场而不媚俗,成功推出了《锦瑟》、《长大》、《花是微笑的草》、《闪开,90后来了》、《用错过成全爱》等健康优秀的青春读物。
以经典文字滋养高贵灵魂
“四川文艺出版社一直奉行‘荟萃精华,挖掘原创,崇尚文化,追求高雅’的出版宗旨,本着‘用心出版’的理念,打造并开拓具有文化品味和生活气息的,符合时代潮流的最新出版空间。”
据了解,四川文艺出版社目前已出版了《中国文学名著快读》、《外国文学名著快读》、《百唱不厌中国歌曲全新精华版》、《感动世界的101首经典儿歌》、《流行词语看中国》、《张居正》、《大魔术师》、《城奴》、《在父亲的法庭上》、《贞观幽明谭》等大量的畅销书。其中,《张居正》为第六届茅盾文学奖榜首力作,四川文艺出版社还独家推出了权威修订本;《城奴》讲述80后的爱情和生活,是四川文艺出版社“本土作家原创系列”中最畅销的一本;犹太文学经典《在父亲的法庭上》是诺贝尔文学奖得主美籍犹太作家辛格的代表作,首次亮相中国大陆地区……
“以经典文字滋养高贵灵魂,做经典书、长销书,为真正有品位的读者提供灵魂的养料,这就是我们做出版的信念。”黄立新社长称,“作为一家老牌的出版社,四川文艺出版社一是有着精良的编辑队伍时刻关注市场动态,二是有着丰富的作者资源,三是社领导牵头抓重点项目、大项目,这样才能保证策划出社会效益和市场效益俱佳的优质图书。编辑,是重中之重。”他指出,四川文艺出版社编辑每周都必须进行一次以上在卖场的市场调查,通过网络、专业杂志、报纸等各种媒介获取图书出版各项信息,从埋头苦看的案头编辑转型为策划营销宣传全能型策划编辑;而且也与广大作者保持了长期的紧密合作关系,实时跟进全国各知名作家和四川文艺出版社已有作者资源的最新创作动向,及时组稿、签定出版合同;另外,编辑还常常主动策划选题,再通过与作者不断交流碰撞,最终实现精品图书的出版。
“出版是一种责任,经典文字滋养的不仅是读者的高贵灵魂,更滋养着出版人的高贵灵魂。”黄立新社长说,在他出版生涯中,印象比较深刻的是2008年5・12地震后的第二天,四川文艺出版社的策划编辑团队、装帧印制团队、宣传营销团队就全体动员,废寝忘食、通宵达旦地工作,在出版大厦的门厅、在街边路旁的防震棚、在商店民居的台阶上,整理稿件、收发信息、编辑校对,仅用8天时间就完成策划出版《我们在一起――四川汶川大地震纪实》的任务。这本书也获得了中华优秀出版物奖“抗震救灾特别奖”、四川省“五个一工程”图书奖、四川出版奖图书奖、四川省“向青少年推荐的50种优秀川版图书”等奖项。震后一个月内,这本书就随着四川文艺出版社的宣传分队送到了全国人民的手中。
融汇新媒体理念决胜新营销时代
在图书市场激烈竞争的新营销时代,四川文艺出版社走在了主动适应市场变化的创新前列,成立市场部,对大型营销活动及重大题材进行策划,配合重点书目进行市场推广宣传,融汇电子邮件营销、企业媒体(官方博客、官方微博)、社交网站营销、会员制营销等各种精准、快速、有效的新媒体理念和新营销手段。例如:目前《花是微笑的草》、《闪开,90后来了》这两本图书,是新概念作文书系,考虑到目标读者群正好和人人网的目标客户吻合,市场部针对这套图书与人人网深度合作,推出了 “新概念作文”为主题的公共主页,以80后90后的热门话题作为营销点,制造与图书内容相符的话题,组织在线读者进行讨论,进行有奖征文比赛,连载优秀片段赏析,月点击量过万,利用社交网站“一人传万人”的口碑营销和“病毒式”营销,将图书信息精准地传递给众多目标读者。目前,这两本书一直排在四川文艺出版社所有在销图书销售的前十名,其系列第三本《少年心事当拿云》也即将推出,已经和人人网、新浪网、搜狐网、腾讯网、豆瓣网合作,展开先期宣传预热。
友好合作互利共赢
篇7
1、楚文化的开启与发展
楚文化是周代至春秋时期近800年~1200年上下的历史，在汉江流域兴起的一种地域文化，在浩瀚的历史长河中创造出了不可磨灭的文明成果。楚人“抱冰握火”的刻苦自厉，“众醉独醒”的自持清醒，“超然高举”的清高和寡，“筚路蓝缕”的积极进取，至今仍然熠熠生辉。
2、楚文化的应用
正是因为楚文化的积厚流光，无论是古代建筑还是现代环境艺术设计，我们都能寻求到楚文化符号的踪迹，这不仅仅体现了现代环境艺术设计本身的文化内涵，同时也展现出楚文化对于古代与现代设计者的影响与启发。越来越多的创作灵感源源不断的从楚文化中涌出。楚文化瑰丽多彩、风格独特，是先秦时期南方文化的代表。在各个领域内楚文化都有一定的研究成果，但是在现代环境艺术设计的研究中存在着一些误区和不足。我们认识的楚文化具有残缺性和不完整性。进一步了解并展现楚文化是作为华夏文明的传承者不可推卸的责任。在当代的楚文化研究背景下，并以武当艺术中心室内设计为例，进一步探讨和深入研究楚文化在现代环境艺术设计领域内的应用与影响。
二、现代环境艺术中室内的种类
楚文化中形成了以巫术宗教为工作的庞大系统——乐天者，既对天的崇敬和祭祀。这部分人是没有子嗣承袭的，不可以繁衍后代，以表达对天的崇敬。那乐天的空间即为工作空间，为人提供精神享受为目的空间，根据在于人的行为对天的尊敬，勤劳工作、天道酬勤。楚文化中有优人乐人者，楚人对自然的信仰和亲近被楚人奉为精神法宝——乐人者。这部分人是有子嗣承袭的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，为先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，乐人者存在的空间为生活空间。为人提供以生活、生存为目的的空间，根源在于人们对祖先血脉的传承与延续性。先秦时期，人类在艰苦的自然中生活，到楚文化产生之后，物质得到了极大的丰富，人们基本上衣食无忧，于是出现了原始的宗教，使得人们精神上有了皈依。严酷的法律出现，使得人们行为上有了准则，这样的社会得以繁荣昌盛。文化自然绚烂多彩，创造力增大，精神文化财富积累厚重。现代环境设计中楚文化的当代性研究，是以湖北及周边地区历史建筑、景观、室内等进行细致的考察与实地走访，获取相关图片资料。深入了解当地历史变迁，分析其环境和乡土建筑的地域性文化。通过对武当山艺术中心室内设计的研究，以具体的案例进一步阐述楚文化在现代环境艺术设计的应用，从而为以后的相关研究提供借鉴作用。
1、在当时的楚国
在楚人筚路蓝缕八百年的奋进历程之中，以其辉煌的内涵和瑰丽的形式参与了中华民族文化的构建，并对于现代艺术和美学的发展产生了巨大而深刻的影响。楚人崇巫，以歌舞的形式举行各种巫术仪式；楚人也崇拜祖先，称为优。在楚文化中形成了以巫术宗教为工作的庞大系统，人对于鬼神、苍天的尊敬日益转化为对君主、统治者的崇拜，并将这种情绪以诗词、歌舞的形式展现出来。所以我将这种文化称之为“乐天”，将传播这种文化的人称为“乐天者”；另一方面主要体现在生活领域，即为优。楚人的生活中完全洋溢着浪漫的激情，他们拥有卓越的创造才能、自强不息。不仅如此，对自然的信仰和亲近被楚人奉为精神法宝，因而将这种文化称之为“乐人”，将传播此种文化的人称为“乐人者”。巫、优之术当时盛行，也是对天对人的精神寄托，天人合一。
2、当现代时期的文化背景
自从之后，中国传统文化受到严重摧残，在这样的双重影响下，我们面对道德的准则、情感的归属、信仰的皈依、思想的统筹更加显得无所适从。我们对楚文化的关心，是因为这些文化与我们当代生活息息相关，楚文化的思想和形式涉及太多我们现实当代的生活。对人文文化的进一步了解，可以提高现代室内设计的人文关怀，对绿色人居及老年建筑提出以传统文化为背景的新当代性。在文化大背景下，中国的传统文化中尊老爱幼在住宅中的体现是十分必要的，本世纪我国逐步进入老龄化社会，而中国的老年事业却严重滞后于社会和经济发展，社会养老设施严重不足，老年人的居住环境问题摆到建筑设计人员面前。老年人口的快速增长、家庭结构的变化、老少分离居住、家庭赡养关系的变化引起对老年住宅新的需求。国内外的实践也表明，创造适宜老年人居住的住宅，促进和完善家庭养老比大力推进社会养老具有更普遍、更积极的意义。
3、现代环境艺术的概念
“环境艺术”与“环境设计”的概念体现了生态文明的原则。而“环境艺术设计”则包括了环境艺术与环境设计的全部概念。现阶段的现代环境艺术设计概括来说就是社会和谐发展、环境可持续、传统文化传承及自然环境节约保护这四项基本原则。现如今的时代极为重视人与环境之间的活动，在环境空间中的体验越加比目的更重要。现代环境艺术设计不但要满足人对于低层次的需求，还要满足人对于较高层次的需求，结合中国传统的历史文化，将环境空间赋予新的文化价值。从人的行为与心理的角度来说，人的行为与心理对现代环境艺术设计有很大的影响。
三、国家南水北调对环境改造
国家开展了南水北调工程，由中线、东线和西线共同组成，其中的中线工程就是从长江支流汉江中上游的丹江口水库引水。楚文化有800多年的历史，楚人的发祥地就是从丹阳开始的，武当山地区是楚国始都之地。中国文化传统特色丰厚，内容及其繁杂，但自从后至今，无论是艺术界、建筑、规划、工业设计、还是室内设计等领域都充斥着“拿来主义”。发掘历史文化价值在设计中的指导作用亟不可待。
1、武当文化在楚文化的背景下的探究
武当艺术是在楚文化背景下一个综合性的展示空间，其职责便是对楚文化的历史探究、现有和即生艺术价值的保护与传承。我们的现代社会构架中，有多种类型的建筑和室内空间，但是从它们的服务性上来说，可分为两个类型：一个是工作空间，这个类型的建筑和室内空间主要是为人提供精神享受为目的的空间，根源在于人的行为对天的尊敬，勤劳工作、天道酬勤；另一个是生活空间，这类的建筑和室内空间主要是为人提供以生活、生存为目的空间。根源在于人们对于祖宗血脉的传承与延续性。这就恰恰应对了楚文化中的“巫术”与“优术”，即总结为“乐天”与“乐人”。
2、针对室内空间环境的种类区分与融合
篇8
（一）化学教育有助于培养严谨做事习惯
习惯决定着人的性格，而性格往往又决定着成败，好的习惯往往可以使我们更容易取得成功。化学的学习往往可以培养学生严谨做事的习惯，化学是一门严谨的学科，他讲求的是以事实说话，一切结论都要以实验的结论进行验证，而实验的数据、实验的整个过程都经不起半点马虎，一个细微的错误就会导致实验结论的错误，一个细小的疏忽也会导致推论的偏差，差之毫厘失之千里是化学的学科特点之一。因此，化学教育的这些特点可以培养学生的耐心、毅力和责任心，培养学生严谨做事习惯。
（二）化学教育有助于培养理性思维能力
化学是一种精神，一种理性的精神。在化学的教学中，很多问题都要通过实验来进行验证，而所有的结论都必须通过对实验结果的科学推论来完成，而这些科学推论过程的必须是理性的。同时化学实验多少有一定的危险性，这就要求在实验的过程中实验者必须时刻保持理性。正是因为有了化学这种理性思维的介入，人们对于是非曲折的判定不再只是凭着感觉，而更多的是依靠理性来判断。化学本身所蕴含的理性、确定性和规律性都有利于培养学生的理性思维能力。
（三）化学教育有助于培养坚强意志品质
化学是一门科学性较强的学科，学好化学的难度较大，同时化学又是一门实验性很强的学科，在试验的过程中，实验步骤环环相扣，一旦一环出了问题，就会导致结果出错，而一旦出错，即使是最后一步出错，往往都需要从头再来；还有在化学学科中，需要记忆的东西相当多，元素周期、元素特性、化学方程式等等。因此，学生学习化学的过程就是努力克服各种困难，坚持不懈的过程，这有助于培养坚强意志品质。
（四）化学教育有助于提高美学修养
化学的美在于他的和谐有序：初中化学讲的是元素，它将我们的视野有自然的绚丽多彩带向了微观的五光十色，微小的元素构成我们眼中绚丽多彩的世界，让我们见识了大自然的神奇；各种元素的有机结合，相互放映，让我们建设了微观时间的和谐；各种元素有序排列，让我们见识了微观世界的有序；因此，学生在化学的学习中，在老师的引导下，深入体会化学这种神秘、和谐的美，提高化学素养的同时逐步提高学生的美学修养。
二、初中化学教育人文价值的实现途径
（一）教师要以身作则
教育包括教书、育人两层含义，这就要求教师的工作不仅是对学生进行知识的传授，同时也要对学生的综合素质进行培养。古语有云：“上行下效”。因此，在教育学生之前，教师必须先提高自己的师德修养，对于初中化学老师来说，要想在初中化学教育中培养学生的人文精神就必须从自己做起，做到规范书写、合理用语、端庄仪表、做事严谨、工作一丝不苟，同时，强化自己的业务素质，不断改良自己的教学方法，不断严实自己的化学逻辑思维，积极树立起能被学生认同的教学风格。
（二）教师要活用化学史料
化学也是一种文化，是人类的精神财富，不是枯燥、机械的实验或数据。教师在教学中，可以适当的扩充一些课外的化学史料，以学生喜闻乐见的形式在化学教育中渗透人文精神。教师可以通过讲述化学家的故事在加深学生对书本知识记忆的同时，以化学家本身的成长和优秀思想品质来教育学生。化学家的事迹本就是一种传奇，学生愿意听；在这个传奇中，化学家就是英雄，学生愿意学；在这些故事中学生可以学会：坚强、勇敢、不畏艰辛、勇于挑战。例如：阿佛加德罗创立分子学说，居里夫人发现放射元素镭等。同时，化学的研究总是不断深入的，总是需要几代人长时间的努力才能慢慢演变、发展的。例如：氟的发现就不是一位，甚至一代化学家完成的，它是由几代化学家花了100多年时间，付出了艰辛的努力，甚至是生命的代价才完成的。通过对不同时期对氟的实验方法介绍，可以让学生明白科学的认知过程是一个动态的发展过程，事物的本质都是通过不断的深入，才逐渐展现的。
（三）融洽师生关系
融洽的师生关系有利于初中化学教学的实施，也有利于初中化学教育人文价值的实现。因此，教师首先需要转变观念，在学习活动中担当起组织者、引导者、参与者的多重角色，营造轻松的课堂气氛；同时，教师要对学生表现出充分的尊重与信任，帮助学生树立起自信心；此外，教师要尊重学生的意见，包含学生的误解，支持学生的创意，评价学生要以表扬，鼓励等正面评价为主。如此，师生关系融洽，学生学习兴趣更浓郁，思维更开放，想象更大胆。
（四）发挥化学活动人文价值
化学源于生活，同样其也运用于生活，化学素养的优劣就在于运用化学知识解决实际问题的能力。因此，教师可以以生活中存在的化学问题为原型，组织开展各项化学活动。这样的化学活动最贴近生活，也最能培养学生的人文精神，在活动中，教师要教育学生以化学的思维去看问题，以化学的思维去解决问题。在活动中，精细的处理可以培养学生严谨做事习惯；以发展的眼光看待、分析问题，可以培养学生的理性思维能力；环环相扣的活动内容，可以培养学生坚强意志品质。
篇9
转眼已是11月末，距离第二届中国－东盟博览会的落幕已有一个多月。在博览会这股“东风”的洗礼之下，广西经济的发展亮起了绿灯，而南宁的都市生活中亦增添了一种别样的东南亚风情――
众所周知两广人嗜吃，全国各地的菜系菜肴和各式风味小吃都已在南宁“安家落户”。自从中国－东盟博览会花落南宁，愈来愈多的餐馆瞅准了东南亚美食这一商机，开始精心打造各类东南亚风情餐厅，杜佛新加坡艺厨餐厅、马来西亚风味餐厅、“雨石阁”泰式餐厅以及新加坡“大食代”美食广场等如雨后春笋般竞相涌现，“泰国咖喱皇炒蟹”、“印度飞饼”、“越南卷筒粉”成了风行的美食名词。每到傍晚，带有热带雨林气息、异国情调浓郁的“泰国城・焦之叶东南亚主题餐厅”都挤满了各式小车和摩托车 。许多大饭店亦不甘落后，把引进东南亚菜系定为其经营重点――在南宁明园新都酒店自助餐厅，独弦琴演绎的婉约悠扬的越南民族音乐、越南特色的假蒌沙虫汤、越南黑椒香茅蟹和身着越南传统长衫的服务员，让人不禁产生身在越南的错觉。而明园新都酒店自助餐厅去年曾连续推出新加坡、印尼、越南、泰国美食节的系列活动，为食客们奉献出地道多样的东南亚美食。
在东南亚的美食成为南宁饮食业消费新热点的同时，东南亚各国的服装、首饰等物品亦受到市民和游客的追捧。在南宁火车站附近的小商铺和大商场以及南宁市区的一些超市里，标有“越南食品”的专柜和专场随处可见，越南特色食品成了许多到广西旅游的客人必带的礼品之一。而小有名气价格又相对便宜的缅甸玉石亦深得一些市民的青睐。标有“印尼服装”、“泰国服装”等字样的带有鲜明的东南亚国家特色的服装也逐渐在商店的橱窗里出现。
由于在南宁生活、学习、工作的东盟各国人士日益增多，南宁正逐渐成长为一个融合着多民族文化的国际化都市。在南宁生活的东南亚人，占主体的是来自东盟各国的留学生。凭借着广西的人文传统、生活习惯、地理位置和东盟国家接近的先天优势，驻邕高校每年都吸引了大量东盟各国留学生前来学习，南宁已成为全国培养东盟留学生人数最多的城市。据统计，近几年，在广西的东盟留学生在校人数均在1000人以上，并以年均10％左右的速度递增。越来越多的留学生表示希望将来能在南宁工作。
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关键词：城乡结合部；环境景观；生态；规划
城乡结合部最早的定义来源于1968年提出的“城市边缘区”的概念，在引入我国初期，有一系列的术语来表达，虽然表达的含义不尽相同，其实质也大都相同，但使用起来较为混乱。20世纪80年代中期，相关部门旨在统一群，更好地便于城市规划与土地的集中管理，提出了“城乡结合部”的说法。其核心内涵主要指“规划确定为建设用地，国有土地和集体所有用地混杂地区以及规划确定为农业用地，在国有建设用地包含之中的地区”。
我国城乡结合部的环境景观规划要立足于时代背景，同时，科学地结合相应的生态理念，通过大量的环境调研，依托景观设计理论，辅之以相应的设计技术作为支撑对城乡结合部进行规划与设计。这种发展方向才是其应有的特征和发展方向，才能使区域结合的地带发挥其合理的价值，力求达到环境和资源的可持续利用。
1.城乡结合部景观类型
城乡结合部的景观类型依照不同的分类原则其种类很多，总结起来，大概有以下3种主要类型：乡村农业景观、交通线性景观以及自然景观。
乡村农业景观是一种以农业为载体，农村为依托的一种人文景观系统，与城市景观中的现代化科技为导向原则不同，乡村农业景观主要包含生态类农村人文景观为主，例如，乡土建筑，乡土文化、生态农业、生态田园等较为复古的一种自然景观形态。但需要提出的是，相较于传统的农业耕作环境，城乡结合部的生态景观更多的是对现代农业的一种新的诠释，土地的粗放式耕种、乡土文化氛围的营造、特色生态田园生活的打造，让人们更好地感受到传统乡村环境带来的淳朴与恬静的休闲生活。
城乡结合部是城市与乡村的交汇点，具有重要的地域要素，交通的发展加速了城市的扩张，也改变了城乡结合部的形态，成为社会经济赖以发展的重要脉络。城乡结合部的交通脉络不仅起到连接和组织空间的作用，还发挥着生活作用，这种作用主要是服务周边居民生活，同时，将碎片化的景观进行组织与连接，更好地统一周边景观。这是一种复合性的生态景观系统，在具有交通功能的同时，兼顾了生态功能和景观功能的多重含义，为周边居民及过路者带来重要意义。
自然景观主要是指不包括人为干预而自然形成的景观元素，如地形地貌、气候，植被等元素。人们渴望自然的原因是人们始终想根据自己的意愿改造自然，所以随着时间的推移未受干预的环境逐渐减少，城乡结合部作为一种自然载体，不仅承载了人们对于自然的感知，更是生态和自然结合的重要组成部分。具有自然形态的天然形体是形成乡土风貌的重要元素，这种自然景观：一方面可以丰富空间层次；另一方面为各种生物提供栖息之地，2方面展现出自然的乡土风貌，形成不一样的风土景观。
2.城乡结合部景观建设存在问题
根据资料的收集与建设情况调研，发现建设问题主要有以下几点：
2.1格局混乱
城乡结合部建设最大的问题在于其建设的整体性没有很好地纳入到城市规划序列中，建设的方式主要是依靠自身的定位自由发展，既没有考虑景观和城市格局之间的关系，也没有考虑资源的合理利用，最终导致景观系统的混乱，同时，内部空间及线性景观没有秩序，缺少统一的布局和序列，造成整体格局的混乱。
2.2生态失衡
城市化进程不仅影响城市建设，同时，对乡村的建设也具有影响意义，由于乡村的基础设施建设步伐的加快，使得原本自然农业格局被打破，在农业内部调整的影响下不仅使农业建设受影响，还影响了农业景观的形成，整体空间缺乏层次的同时，降低了整体空间的舒适性。
2.3过渡生硬
城乡结合部的整体景观缺乏良好的空间过渡，城区与乡村结合的景观不能结合成整体连续的有机体，不仅影响了城市整体的空间秩序，还使得周围的生态网络和生态构架无法发挥出应有的效率，致使景观在视觉上缺乏一定的过渡和连续性。
3.造景失调
由于科技手段的日益进步，在人工干预下各种造景元素日益丰富，在这种人造美景下出现的是传统的景观和现代新型经管失调现象。许多乡村盲目地进行城市化发展，忽略了乡土文化的建设和传统文脉的保护，使得整体的乡土景观无法和周围环境相适应，影响了整体景观效果。
4.结论
