桃花的诗句十篇

桃花的诗句篇1

凡桃俗李：平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。

逃之夭夭：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。

桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

桃羞杏让：桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。

桃腮柳眼：形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。

李白桃红：桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。

浓桃艳李：桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。

桃花人面：事本唐孟棨《本事诗》。崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。

桃李争妍：桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。

夭桃襛李：亦作“夭桃秾李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

描写桃花的诗句

1、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

2、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》

3、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

4、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。——王冕《白梅》

5、两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。——王禹偁《春居杂兴·两株桃杏映篱斜》

6、醉来扶上桃笙，熟罗扇子凉轻。——项鸿祚《清平乐·池上纳凉》

7、千古武陵溪上路，桃源流水潺潺。——张宏范《临江仙·忆旧》

8、长记别伊时，和泪出门相送。——李存勖《如梦令·曾宴桃源深洞》

9、一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。非因斜日无由见，不是闲人岂得知。寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝。——白居易《晚桃花》

10、一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。——曾巩《城南·雨过横塘水满堤》

11、花谷依然，秀靥偷春小桃李。——吴文英《荔枝香近·送人游南徐》

12、云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

13、犹记碧桃影里、誓三生。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

14、凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。——元好问《人月圆·玄都观里桃千树》

15、春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。——张籍《和韦开州盛山十二首·桃坞》

16、桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼。——黄图安《闲咏二绝》

17、桃花春水渌，水上鸳鸯浴。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》

18、桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。——汪藻《春日·一春略无十日晴》

19、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》

20、把夭桃斫断，煞他风景。——郑板桥《沁园春·恨》

21、念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。——聂夷中《杂曲歌辞·起夜半》

22、蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。——欧阳修《舞春风》

23、开花必早落，桃李不如松。——李白《箜篌谣》

24、树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。——王建《宫词一百首》

25、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

26、长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》

27、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

28、雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

29、去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

30、沅水桃花色，湘流杜若香。——阴铿《渡青草湖》

31、为君沉醉又何妨。——秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》

32、彭蠡湖天晚，桃花水气春。——白居易《彭蠡湖晚归》

33、一树桃花，向人独笑。——张惠言《风流子·出关见桃花》

34、如梦，如梦，残月落花烟重。——李存勖《如梦令·曾宴桃源深洞》

35、正过雨、荆桃如菽。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

36、桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。——刘宪《上巳日祓禊渭滨应制》

37、重重香腑脏，偏殢圣贤杯。——辛弃疾《临江仙·和叶仲洽赋羊桃》

38、宝钗分，桃叶渡。——辛弃疾《祝英台近·晚春》

39、而今丽日明金屋，春*在桃枝。——周邦彦《少年游·朝云漠漠散轻丝》

40、游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。——吴涛《绝句·游子春衫已试单》

41、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。——符曾《上元竹枝词》

42、山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

43、桃溪不作从容住。——周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》

44、正艳杏浇林，缃桃绣野，芳景如屏。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

45、恩疏宠不及，桃李伤春风。——李白《上之回》

46、薄妆桃脸，满面纵横花靥，艳情多。——欧阳炯《女冠子·薄妆桃脸》

47、笑旧家桃李，东涂西抹，有多少、凄凉恨。——辛弃疾《水龙吟·载学士院有之》

48、邻歌散，罗襟印粉，袖湿茜桃红露。——吴文英《永遇乐·探梅次时斋韵》

49、樱桃花，一枝两枝千万朵。——元稹《樱桃花》

50、柳叶开银镝，桃花照玉鞍。——骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》

51、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》

52、别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。——李白《久别离》

53、桃李莫相妒，夭姿元不同。——王十朋《红梅》

54、因君树桃李，此地忽芳菲。——李白《赠秋浦柳少府》

55、醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。——陆游《落梅》

56、城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

57、还见褪粉梅梢，试花桃树。——周邦彦《瑞龙吟·大石春景》

58、玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。——李商隐《茂陵》

桃花的诗句篇2

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

城边流水桃花过，帘外春风杜若香。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。

二月春归风雨天，碧桃花下感流年。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟。

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。

南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。

去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

桃花初也笑春风，及到离披将谢日。

桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？

桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

小桃西望那人家，出树香梢几树花。

鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。

桃花的诗句篇3

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

【赏析】

谢枋得，南宋著名的文学家和爱国诗人。南宋亡国后，谢枋得仍然积极招集义兵抗元，但终因寡不敌众而失败。由于元军的追捕，他隐姓埋名逃入武夷山中隐居并筑有简陋的茅屋，为了庆贺自己劫后余生，命名为庆全庵。这首诗借桃花引出桃源故事，把自己隐居的山间转化为陶渊明笔下的理想世界，以抒发自己不向元朝统治者低头的决心。

首句“寻得桃源好避秦”，运用典故，以虚代实，暗示了作者的隐居决心和厌恶元朝的感情。《桃花源记》中人，为避暴秦之祸，寻得“桃源”宝地，过着与世隔绝且安宁而美好的隐居生活。本诗首句就从该典故入手，表达诗人隐逸的思想感情。桃源人的隐居生活，已成诗人的向往和追求。所以虽“虚”也必须去寻找，即使不可寻到也要执着地去寻，由此可看出作者要去隐居的坚定决心。经过千辛万苦，左觅右寻，诗人终于找到了类似于桃源的“庆全庵”，因而作者是以“桃花源”之虚代“庆全庵”之实，一虚一实，一古一今，天然相合，不留斧凿之痕。诗人为什么非要寻到这所“桃源”而过隐居生活呢？这才是这句诗的灵魂所在。对桃源人而言，是为“避秦”，对诗作者来说，自然是为“避元”了。诗人为了躲避元朝的追捕和笼络，只身一人流落在山间。当然不会像世外桃源那样的“屋舍俨然，鸡犬相闻”，但是，在躲避暴政这一点上却是相同的。“桃红又见一年春”，则是诗人孤寂生活中的一大乐趣。“桃红”时节，芳草鲜美，落英缤纷，自然的美丽和人世的沧桑形成了鲜明对比，坚定了诗人避世的决心。一个“又”字，既点明了诗人辗转流落已经多年，又暗藏着岁月流逝、英雄无奈的慨叹，意味无穷。

桃花的诗句篇4

古诗中这样的例子还真不少，笔者就撷取几朵，与大家共赏。

1　“不知”表“惘然若失，无可奈何”之情。

“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。(唐・贾岛《寻隐者不遇》)“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。这诗中的“隐者”充满了神秘，这诗中的情味，若少了“不知”一词，真不知要“索然寡味”了多少1

2　“不知”表“失望痛苦”之情。

唐代诗人崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。第一个场而：寻春遇艳――“去年今日此门中，人面桃花相映红”。诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状。通过这最动人的一幕，可以激发起读者对前后情事的许多美丽想象。第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃花掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去了，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杏然“不知”，依旧含笑的桃花除了引起对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢?真是失望啊，痛苦啊!

3　“不知”表达“讽刺悲痛”之情。

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》”。(唐，杜牧《泊秦淮》)

商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那些欣赏者――封建贵族、官僚、豪绅。《花》，即《玉树花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这怎能不使诗人产生历史又将重演的隐忧呢!“商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。着“不知”一词，曲折委婉，含蓄深沉。

4　“不知”表“惊喜惊讶”之意。

“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销”。(张谓《早梅》)

这首咏梅诗从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程。首句写出了早梅凌寒独开的丰姿，第二句写出了“一树寒梅”独开的环境，第三句交代了一树寒梅早发的原因是由于“近水”，第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未销的白雪。诗人的感受和发现既凸现了探索寻觅的惊喜，也烘托出早梅似玉如雪、凌寒独放的风姿。就全诗而言，写诗人的静观默察，实则突出早梅的迎风傲寒风采。在春寒料峭时节，桥畔溪旁，一树梅花正在盎然开放，诗人巧用“不知”而设问：是经过一冬未销的雪吗?还是近水先发的梅呢?惊喜之情尽在“不知”之中!

再如唐代白居易的《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗的前两句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归、芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景――一片始盛的桃花。我们从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨、恼怒、失望。因此当这始所未料的一片春景冲人眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜!诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃――由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“常恨春归无觅处，不知转入此中来”。他想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这里罢了。

5　“不知”二字能有力地表达主题。

唐代贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

桃花的诗句篇5

首先，不合情理。正如《桃花源诗》所云：“奇踪隐五百，一朝敞神界。”从桃花源人的先世为“避秦时乱”而“来此绝境”，到渔人闯入时的“晋太元中”，时达五百余年。此时，桃花源外的社会在生产、生活诸方面皆已发生了重大变迁，包括“种作”“衣着”等，均无例外。而文中却云“悉如外人”，岂不怪哉？

其次，不合诗意。《桃花源记》是《桃花源诗》的序文，是为该诗作诠释和补充的，在说法上理应与其保持一致，可是该句却与诗的有关内容相左。《桃花源诗》云：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”明确指出桃花源人在祭祀、衣着等方面保持着古制，意即与外界迥异。而此文却云“悉如外人”，岂不抵牾？

“疑似之迹，不可不察。”（《吕氏春秋》）作者为何采用这种“逆情悖理”之说？用意究竟何在？进一步深入分析，我们可以发现，这正是作者在构思上的用心良苦之处，可谓大有深意存焉。具体言之，其用意和作用大致体现在以下几方面。

其一，暗示主人公的来历。在本文中，桃花源人是故事的主人公，渔人仅是旁观者和见证者。生活在与世隔绝的乐园里的桃花源人是一群什么人？他们从何而来，又为何而来？渔人在与其接触交流之前，毫不知晓，一头雾水，文章开头也并未作任何交代，读者未读下文时也会纳闷。但作者通过这句话分明在暗示读者：桃花源内外之间存在一定的联系，具有难以割断的历史渊源。源内人不是什么原始部落或蛮荒异族，不是什么天外来客或海外奇人，而是与源外人存在着某种必然联系的群体，甚至可能就是源外人的一部分。聪明的读者可能也会由此有所领悟。同时，这句话又与下文桃花源人对自己身世和来历的自述形成了前后照应，并相辅相成：前者为后者作铺垫，作伏笔，使源内人的自述更为“可信”；后者又为前者作诠释，作解答，说明源内人何以如此（即“悉如外人”），从而为读者消弭了疑问，揭开了谜底。那么，强调桃花源人来自外界有何意义呢？意义是不言而喻的，即：作者欲以此表明，是外界频繁的战乱、严酷的剥削和压迫让广大百姓走投无路、流离失所，甚至家破人亡，将他们“逼上桃源”，逼上“绝境”。正如汉末曹操《蒿里行》所云“铠甲生虮虱，万姓以死亡”，晚唐杜荀鹤《山中寡妇》所云“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。……任是深山更深处，也应无计避征徭”，陶氏也认识到，战乱和苛政皆猛于虎，只有逃至与世隔绝之处，才能躲避人世间的灾难。

其二，暗寓与外界的对比。既然“往来种作，男女衣着，悉如外人”，就说明桃花源人与外人是相同的，两者是同一种人。然而，他们的境遇却是天壤之别，过着截然不同的生活，根本不可同日而语。外界存在“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”吗？存在“黄发垂髫，并怡然自乐”吗？应该说，少有。与之相反，频频出现的却是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的战乱惨象和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的贫富悬殊。而且，两者境遇之悬殊既非“种作”“衣着”方面的差异所致，那就一定是另有原因。究竟是什么呢？原来，桃花源里无战乱，无压迫，无剥削，人人劳动，个个平等。正如《桃花源诗》所云：“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”换言之，是社会制度的差异，使两者的境遇迥然不同。北宋政治家王安石在《桃源行》中亦云：“儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。”道出了桃花源里没有君主统治和阶级差别的实质。与此相应，此说也暗寓着作者的幸福观：和平自由的劳动生活，即为理想的幸福生活。比如“开荒南野际，守拙归园田”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；而并非要像剥削阶级那样整日不事稼穑、寻欢作乐，那是一种空虚无聊、寄生虫似的生活；更遑论要像神仙一样超脱尘世、不食人间烟火，那也是虚无缥缈、遥不可及的幻想。正如作者曾经发出的宣言：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”（《归去来兮辞》）这也委婉地表达出了广大劳动人民的朴素愿望。

其三，增强故事的真实感。基于对现实社会的认识、对理想社会的憧憬，作者在讲述这个故事时，构思是独具匠心的：既要暗示故事是虚幻的，又要表明故事是真实的，最终欲达到亦幻亦真、亦虚亦实的艺术效果。所以，其情节是按照真幻融合、虚实相间的思路来设计的。在文中，桃花源起初让人感觉是“洞天福地”，神秘无比，但随后出现的却是一幅活生生的、平凡普通的人间生活的景象，并无什么神秘性可言。尤其是这句“悉如外人”的叙述，十分突出地表明，他们并非什么殊异之人，而是一群与外人相同的普通人，两者毫无二致。如此就增强了故事的真实感，甚至给人一种亲切感，从而营造了亦幻亦真、亦虚亦实的氛围，也增强了文章的艺术魅力。所以，在文中，读者可以看到，虽然源内人“见渔人，乃大惊”，而渔人见源内人却并未“大惊”，甚至欣然接受邀请，前往各家做客。魅力所及，使后世很多士大夫对这个亦幻亦真的桃花源饶有兴致，心向往之，甚至深信不疑，积极探访，并留下了诗词之作，寄托景仰之情，抒发难寻之憾。对于陶渊明虚构的这个世外桃源，亦曾在《登庐山》一诗中遥问道：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”对陶氏的理想寄寓了深切的认同，并含蓄地表达了建设新社会“桃花源”的决心。陶渊明如此渲染故事的真实性，可谓苦心孤诣，寄托了对桃花源这种理想社会的热切向往，也对后世产生了深远的影响。

总之，“悉如外人”之说虽然“逆情悖理”，却体现了作者的诸多写作用意，并具有诸多表达效果。或问：既然如此，那么，为什么作为诗序的记可以如此叙写，而诗本身却未如此表述呢？两者的说法为何如此大相径庭呢？

桃花的诗句篇6

元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

其二

再游玄都观绝句

百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处?前度刘郎今又来。

注：承召，奉到朝廷的召书。玄都观，唐时长安城内最大的一座道教庙宇。紫陌，京城的街道，陌，原指小道。红尘，闹市的飞尘。无人不道，没有人不称说。中庭，即庭中，院子里。前度，前一次。

唐永贞元年(公元805年)，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，被贬为朗州(今湖南常德市)司马，十年后，刘禹锡从朗州被召回长安。目睹腐败的政治局面，刘禹锡内心无比愤慨，于是借看花为题，写下了第一首诗。

题目中的“戏”字，含有嘲讽之意，“诸君子”则是指与他同时被召回长安的柳宗元等人。

第一联记事，写看花的盛况。长安城内的街道上，尘土飞扬，拂面而来，可见车马之多。为什么这么热闹呢?原来是人们从玄都观里看花归来，“无人不道”，隐含着看花人的愉快勺满意，当然也能见出玄都观里桃花的繁盛了。写看花，既不写“看”，只写归来，也不写“花”，只写游人的感受，构思的新巧就可见一斑了。

第二联议论，写诗人的感慨。想当年自己离开京城时，玄都观里还没有桃树，而现在却满园桃树，争相开花了。

从文字的表面看，似乎是写看花时的所见所感，但联系诗人的遭遇和政治背景，我们却不难理解，诗人是借看花为题，讽刺当时的豪强权贵。千树桃花，是指诗人离开京城后靠投机取巧爬上政治舞台的新贵，看花人则是指那些趋炎附势之徒。“紫陌红尘拂面来”可以理解为当时豪强炙手可热的政治气氛。试想，诗人离京十年，回到京城看到朝廷里当权的全是新贵，怎能不感慨万千?满腔愤怒又无处发泄，只好借看花来一吐心中的不快，表达不屈的心怀和对权贵的蔑视。

我曾想，刘禹锡真的有些天真，几句无关痛痒的诗，能对权贵有何损害?但仔细想想，又觉得这正是刘禹锡的可敬之处，几句诗虽然于权贵无毫发损伤，但终究可一泄胸中的不满。正可谓“：士可杀而不可辱”。当然，我们也不难推测诗人的结局。不久，因此诗“语涉讥刺”，引起“执政不悦”，诗人再度被贬为连州刺史，这一贬就是十四年。

等到刘禹锡再回京城时，这时，皇帝也换了四个，尽管人世沧桑，但刘禹锡不屈的性格并没有变。一回到京城，刘禹锡又旧事重提，向打击过他的权贵挑战，写下第二首诗。

第一联写景，写游玄都观所见。玄都观里百亩院子的大半地方已经长满了青苔，先前的桃树已经荡然无存，满眼所见只有菜花了。满目荒凉与第一首诗所描写的繁盛形成强烈的对照。

第二联议论，写游园所感。栽种桃树的道士哪里去了?前次来过的刘郎现在又来了。

第：二首诗与第一首一样，仍旧是用比喻。以“桃树”比喻新贵，以“种桃道士”比喻打击革新运动的当权者。二‘卜多年过去了，当年打击革新派的当权者有的死丁，有的失势，于是那些被他们扶植起来的新贵也就树倒猢狲散，不知所之了。而诗人不仅健在，而且又回到了京城，这大概是那些新贵们所始料未及的。一个“又”字则饱含着诗人的乐观自信。

桃花的诗句篇7

这句话的句意为：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

1、夭夭：茂盛的样子。

2、灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。

桃之夭夭，灼灼其华是一首贺新娘的诗，出自《诗经·周南·桃夭》。该诗意说的是诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。该诗也反映了当时人民生活的片断。

（来源：文章屋网 ）

桃花的诗句篇8

[唐]杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

多情漫作他年忆

如果你有机会去四川成都，请一定不要忘记去“杜甫草堂”。草屋、木门、绿树、浅潭、篱笆、竹林……对于久居城市的人来说，这里仿佛是世外桃源。杜甫客居于此六年时光，共留下240余首脍炙人口的名篇佳作。

这首《绝句》描写的就是草堂浣花溪一带明净绚丽的春日美景。杜甫就像一个“镜头感”超强的导演，先以远镜头呈现出阔远明丽的春光全景，接着镜头拉近，用一个小全景拍摄春天里的花草，最后以近景聚焦，分别给燕子和鸳鸯两个特写镜头。整个画面，一气呵成、流畅生动，各种视觉形象生动可感，令人欢愉。

首句一个“丽”字，点染江山，表现出春日阳光普照，四野青绿，潭水映日的秀丽景色。所谓“迟日”，就是“春日”的意思，语出《诗・豳（bīn）风・七月》：“春日迟迟，采蘩（fán）祁祁。”意为：春天太阳升起慢悠悠，采蒿人多似水流。第二句，进一步以和煦的春风、初绽的百花、如茵的芳草、浓郁的芳香，来展现明媚的春光。诗人在选择表现春天的意象时，字斟句酌，清丽工致，又浑然无迹，炉火纯青。

诗的第三句，诗人描述的是燕子衔泥筑巢的情景，这是动态描写。第四句，则是静态描写。日丽沙暖，成对的鸳鸯懒懒地依偎在一起，它们安祥地坐在暖暖的沙滩上，睡着了一般，舒适而安逸。“飞燕”与“鸳鸯”，一动一静，相映成趣。展示了诗人“沉郁顿失挫”“深刻悲壮”“气势磅礴”之外的另一种风貌和精神。

如今，诗人已去，“杜甫草堂”也已演变成一处纪念祠堂和诗人旧居风貌为一体的博物馆。然而，杜子美的精彩诗篇，却像永恒的星星，驻在了我的记忆深处。

江畔独步寻花

【唐】杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

花开如此寂寞

有人说，在古代诗人中，最具备纪录片导演个性的是杜甫。

他的重要作品“三史”“三别”等都被称为史诗。没有他的记录，我们会说唐朝是一个伟大辉煌的时代;读了他的诗，会看到辉煌灿烂的背后，还有这样的悲剧发生。

在我印象中，除了《闻官军收河南河北》时，杜甫“漫卷诗书喜欲狂”外，大多时候都是郁郁寡欢，愁眉不展。

《江畔独步寻花》共有7首，都是杜甫客居草堂时所作，这里所选的一首，是七绝中的第五首。此诗虽题为寻花，实为遣愁解闷。一个“独”字，隐藏着深深的落寞和无边的悲怆。

诗的首句，勾勒出一幅美妙的风景画：高耸的黄师塔，巍然屹立;流动的江水，从塔前奔腾而去。塔，是静止的;江，是流动的，给人以壮美之感。蜀人呼僧为师，葬所为塔。如今，僧亡塔，怀念之余，不免悲从心来。

然而诗人毕竟在寻春，风和日丽，春光怡人，不觉困倦，那儿一簇地盛开着，深浅放红，然主人已逝，唯有寂寞相随。若诗人不寻花至此，则无人赏识。字里行间，流露出淡淡的哀愁。诗人也说不清，是深红色的桃花更可爱呢，还是浅红色的桃花更可爱。

诗人以花自怜，想到自己虽有潇洒豁达之志，却常常陷于人世的困顿之中，如今已年过半百，垂垂老矣，不禁悲从心来。

桃花的诗句篇9

比喻人比桃花美的名句有：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。出自唐代诗人崔护的《题都城南庄》。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。出自《诗经》。桃之夭夭，灼灼其华。出自《诗经》。桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。出自明代唐伯虎的《桃花庵歌》。若将人面比桃花， 面自桃红花自美。出自《桃花令》。

（来源：文章屋网 ）

桃花的诗句篇10

一、课始“引趣” 古诗教学伊始，教师可采用猜谜语、讲故事、提问题、设悬念等方法，精心引发学生兴趣。

如教学李白的《赠汪伦》时，可先讲述汪伦用计诚邀李白到桃花潭做客―――汪伦是当时有名的歌手，隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔，对李白佩服得五体投地，日夜吟诵他的诗。有一回，汪伦听说李白来了安徽，就修书一封。信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白早知汪伦是一方豪士，便欣然前访。见面后，李白方知“受骗”：所谓桃花，只是桃花潭，并无“十里桃花”；所谓“万家酒店”，只是店名，并无酒店万家。但李白哈哈大笑：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”于是，两人结为金兰之好。临别时，李白即兴写下七言绝句《赠汪伦》。―――这个故事会大大激发学生学习《赠汪伦》一诗的兴趣。又如教学苏轼的《饮湖上，初晴后雨》，就可采用设悬念的方法―――古代有位大文豪写了一首七绝，在诗中直接将西湖比作美女西施，这位大文豪是谁呢？这首诗叫什么呢？是怎么写的呢？再如教学李商隐的《夜雨寄北》，可从“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这句千古佳唱着手，激疑设趣，从而引导学生欣然诵诗。

采取“引趣”之法，促使学生兴趣倍增，情感激荡，再引导他们学习全诗，教学效果往往会出人意料。

二、课中“持趣”

古诗距离现在毕竟时代久远，兼以“文约而意丰”，课堂教学时间一长，多数初中生对学习古诗的兴趣不由得会淡化，他们的大脑皮层会进入暂时抑制状态。叶圣陶曾说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想象。”此时，教师如果注意学生心理、态度和情感的变化，采取放录像、赏图片、配音乐、想画面等手段，努力扩展学生的想象，维持学生的兴趣，教学效果就会有意外的收获。