武夷山游记十篇

武夷山游记篇1

游武夷山记

今天，我们全家坐着火车来到武夷山，一路上，我打开窗户看着外面的风景，赞叹着：“真美呀！”一边看着武夷山碧水当山的美丽景色，一边唱着歌儿。跑来跑去，心想火车快点开到美丽的武夷山。

到了武夷山，第一景点就是划竹排，我一上竹排展现在我眼前的是清澈见底的湖水，高耸入云的山，还有一块块形态各异的奇石，真是美不胜收啊，宛如人间仙境。我坐上竹排，望着清澈的湖水，脱下鞋，把脚伸进湖水，好凉爽。一路上，艄公介绍九曲美丽的传说，我一边听着，一边拿起照相机“咔嚓、咔嚓”的把武夷的景色收进我的照相机，带回家与同学们一同分享。竹排停下来了，我、哥哥、姐姐玩起水来了，瞧，鱼儿游得可欢了，我伸手一抓，扑了空。挽起裤腿，跳进水里。用纱布做的鱼网捞起一条小鱼。妈妈走过来，说：“这是小鱼的家，我们还是把小鱼放回家吧。”于是，我们高兴的把小鱼放回溪水。竹排继续往前划，游玩了九曲。

我们又到了第二个景点天游峰，到了天游峰，我从下往上看，密密麻麻的人群往上爬，就象蚂蚁在搬家，一路上我汗流夹背，到了险的地方，我手脚并用，往下一看，吓得我手脚发麻，但我还是继续往上爬。后面的奶奶吃力的往上爬，我把手伸给奶奶，“奶奶，加油！”奶奶在我的鼓励下，慢慢的跟上了，我们爬上了天游峰的顶峰，真有一览众山小的感受。下山了，我和哥哥姐姐们唱着歌儿，冲下山，一不小心，我摔胶了，妈妈扶起我，告诉我上山难，下山更难，要注意安全。一阵清风吹来，我们下山了。

啊，武夷山我爱你，因为我深深的感受到你的美丽，我下次一定再来。

武夷山游记篇2

“五一”长假期间，我们全家开车跨过浙江、江西两个省，来到了福建著名的旅游胜地—武夷山。几天里，我们游览了虎啸岩、天游峰等景区，爬了许多山，其中我最难忘的是竹筏漂流。

那天天公不作美，下了一场大雨，可是导游却说：“在雨中漂流是可遇不可求的，还别有一番滋味。”我们坐上竹筏，艄公们就开始撑船了。一路上，溪底的鹅卵石随处可见，溪水清澈见底，远处的山峰云雾缭绕，若隐若现。艄公们边撑边说：“我们今天要游过九曲十八弯，有的溪水伸手就能摸到底，有的却有二十八米深。”听了这句话，我在竹筏上不敢乱动了。我们来到一个弯道，溪水十分急，水花溅在我的脸上，冰凉冰凉的。我们来到一个峡谷，两旁的山石有的像汉堡包，有的像乌龟，有的像蛤蟆，有的像……每一个栩栩如生，生龙活虎，都有一个动人的传说。竹筏游过一弯又一弯，一曲又一曲，当我们来到三曲的时候，山石上有一个又一个大洞，艄公介绍说：“这叫悬棺，上面是放棺材的。”我们顺着他的方向看去，果然有许多木头凌乱的放在洞里。棺材是怎么放上去的？至今还是一个谜，无人知晓。在竹筏上，我们还看见了武夷山的标志--玉女峰，像个亭亭玉立的少女，和对面的大王峰遥遥相对，传说中是一位仙女触犯了天条后被玉皇大帝变成石头的。过了九道弯之后，进入一片酷似“热带雨林”的河段，岸边林木茂密，倾斜着长向水面，几乎覆盖了水面上的天空。船夫说到南美亚马逊热带雨林了，还真有那么点风采，尽管很小。我看艄公划的有点吃力，便用伞柄学着艄公的动作划着，划了一会，我的手非常酸痛，就躺在椅子上边休息边欣赏风景。穿过雨林，我们就到了终点，可是我还意犹未尽。

武夷山，真是太美丽了，让我留恋忘返啊！

武夷山游记篇3

扳萝摄石路崔嵬,千万峰中梵室开。

僧向半天为世界,眼看平地起风雷。

猿偷晓果升松去,竹逗清流入槛来。

旬月经游殊不厌,欲归回首更迟回。

雨中游武夷山

我不知道到底是武夷山造就了柳永,还是柳永成造就了武夷山。但武夷山雄奇的丹霞地貌,都皆因有九曲溪和柳永的词才变得如此刚柔相济。

在武夷山,除了柳永,另一个人无法不引起我的注意——南朝著名诗人,江淹。在文学史上,江淹应是最早的一位以大量诗赋来吟咏丹霞山水的人。江淹在任吴兴(今福建浦城县)县令时,曾游武夷,“地在东南峤外,闽越之旧境也。爰有碧水丹山,珍木灵草,皆淹平生所至爱,不觉行路之远也。山中无事,与道书为偶。乃悠然独往,或日夕忘归。放浪之际,颇著文章自娱。”可见武夷山别称“碧水丹山”也源自他的文章。

据说,江淹离开武夷山后,曾梦见五彩的生花妙笔,写作时文思泉涌。故文学史上有了关于“梦笔生花”和“江郎才尽”一说。抛开一个古代抒情诗人中年写作的困境,我更愿意将武夷山看作是他写作灵感的源泉,如同当代小说家马原之于。

“色如渥丹,灿若朝霞”,武夷山除了陡峭的绝壁,它那绸带一般缠绕的九曲溪吸引了无数名人,范仲淹、辛弃疾、朱熹、陆游和袁枚……其中朱熹在武夷山生活、著述、讲学,长达五十年之久。至今,五曲隐屏峰下的武夷书院的遗风仍然浩荡悠长。

我为了游览徐霞客称为“其不临溪而能尽九曲之胜,此峰故第一也”的天游峰,凌晨四点离开度假区,从南大门进发,在布谷鸟的叫声中抵达峰顶,整个武夷山尚在梦中,未有一游人。此时,山间云雾缭绕,以手扶壁,穿过浓郁幽深的草木,曲折地拾级而上,抬头间,突然窥见一块石碑——“云窝”。上有石桌、石凳,倘若在此品茶,大概可以忘却俗事苦恼吧。

天游峰之上,极目远眺,整个武夷山全在眼底,可惜此时雨水渐起,眼看山越来越高,云层却慢慢地飘浮下来,远处的峰峦深陷在雾霭中,九曲溪也像一条变色的黄丝带,可能是因为昨日的暴雨,以至我无法看到传说中清澈

见底的溪水,但武夷山丹霞地貌呈现的是大气磅礴的峰丛,触目之处尽是拨地而起的岩壁峰林,那最炫目的红色和最浓烈的绿色,都和谐地落在这幅丹青长卷中。

想起来路上,天游峰脚下有一茶洞,四面千仞岩石,中间仅一平畴,却生长着著名的武夷岩茶。清代诗人袁枚七十岁登临武夷山,他在《随园食单》中记述:“余向不喜武夷茶,嫌其浓苦如饮药。然丙午秋,余游武夷,到幔亭峰、天游寺诸处,僧道争以茶献。杯小如胡桃,壶小如香橼,每斟无一两,上口不忍遽咽,先嗅其香,再试其味,徐徐咀嚼而体贴之,果然清芬扑鼻,舌有余甘。一杯以后,再试一二杯,释躁平矜。始觉龙井虽清,而味薄矣;阳羡虽佳,而韵逊矣。颇有玉与水晶,品格不同之致。故武夷享天下盛名,真乃不忝,且可以瀹至三次,而其味犹未尽。尝尽天下名茶,以武夷山顶所生,冲开白色者为第一。”我不知道当时袁枚喝的是不是武夷岩茶?但有一点可以肯定:武夷山的幽邃曲折,深藏而不事张扬的山水品格,如同它怀中生长的武夷岩茶,值得人徐徐咀嚼并一再品味。

雨滴渐渐密起来了,我从天游峰顶沿着后山的小路徒步至水帘洞,大红袍景区。沿途溪涧水流湍急,经古崖遗构、老鹰嘴岩、飞来峰。往往走着走着,猛一抬头,突然眼前矗立着一堵巨大的火红色的岩壁,仿佛绿树和藤蔓深处点燃的烈火。

徐霞客曾三次到武夷山考察,先是乘船沿溪而游,记叙了三十六峰中的大部分山峰。游记以溪水迴曲为线索,从水上观山。然后登陆步行,山中的飞泉流瀑,古寺庙宇都留有他的足迹。可惜那天,整整一天都在下雨,这就意味着连日的雨水使我的武夷山之行留下了一个莫大的遗憾!意味着我失去了从另一个角度,另一种更舒缓的方式观看眼前的武夷山了。唯有夜观山水实景剧《印象大红袍》,从另一种方式体验武夷山。

在武夷山,能让我屏息凝神,更能让我的内心变得安静严肃的还有那些沧桑的沟壑,那些层叠的远山,那些群山中隐藏的大地的秘密……

下梅村 武夷茶古道

如果没有武夷山,我不知道这座留存着前朝风韵的古村落——下梅村,还要在时间深处窖藏多少年?

下梅距离度假区仅七八公里,武夷山旅游的兴起让它渐渐浮出水面,一到村口,就能明显感觉到她的悠闲宁静。一条窄小的溪流从村前穿过,当诗人夏冰告诉我古时的武夷茶就是通过它,运往远方,我突然对它有种刮目相看的感觉了,可眼下的下梅村与世无争地站立在史籍的某个角落,像页乏人阅读的段落。一个因茶叶贸易而兴盛和繁华过几个朝代的小山村,晚清之后随着世事变迁陷入凋敝,曾经的繁华似乎一夜间就烟消云散了。然而,它确实曾显赫一方,从三十余幢有着精美砖雕、木雕、石雕的明清风格的古建筑群里,从古街、古井、古码头、古集市中可以想象它曾经的辉煌;想象自宋代以来商贾往来、人声鼎沸的场景。

武夷山游记篇4

各位朋友，现在我们已莅临宋街东面入口处。这条百余米的仿宋古街，具有浓厚的宋代江南建筑风格。街道两旁店铺林立，繁华如梦，酒旗倌风，古韵犹存。神经宋街有大小店铺几十家，主要销售饮誉内外的武夷岩茶、蛇制品、旅游工艺品。此外，还有酒铺、茶观，客人随到随饮，十分方便。古老的闽越文化宋街上展现着她那迷人的风采，使她成为向中外游客展示我国优秀传统文化和艺术的长廊。

各位朋友，现在我们来到位于宋街入口处的武夷山历史文物陈列馆。这里陈列展出武夷山市博物馆部分收藏文物。主要有武夷山历代名人塑像和形象地介绍武夷山先民如何治理、开辟武夷胜境的实物、模型及图片等。现在大家看到的这个实物就是1973年9月取自武夷山观音岩洞内的武夷山一号船棺。这个模型就是古汉城遗址模型。

经碳14测定，武夷山一号船棺距今已有3800多年，相当于夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遗存，为研究福建省行秦历史和探讨古越族文化，提供了极为珍贵的历史资料。城村古汉城遗址，位于武夷山市兴田镇城村村西南一公里处，国家重点文物保护单位。城村古汉城遗座落在起伏的丘陵山地上，城址呈长方形。南北长860米，东西宽550米，总面积48万平方米。崇阳溪环绕城的东、西、北三面。依山傍水，风景优美。城墙沿山势夯土建筑，残高4-8米，东西城垣共保留三处豁口通道，为当年的城门。城外挖有护城壕。经发掘，城内分布着殿宇、楼阙、营房住宅、治铁、制陶和墓葬等遗址多处。建筑坐北朝南、左右对称，布局严谨，与当时平原地区的城市布局截然不同，是江南独树一帜的"干栏式建筑"。古城排水系统，利用自然山坡和沟谷建成，实行雨水、污水分流，规划十分合理自然，令人称奇。城村汉城，究竟是闽越王余善的行宫，还是汉武帝平定闽越后设立的一个军事城堡，它是怎样兴起衰落，还有待考证。

步出文物陈列馆，沿宋街前行，前面这座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是我国道教宫观的主要殿堂，供奉"玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊"。明代抗倭名将戚继光于隆庆元年（1567年）冬应召北上时，曾在殿中墙上题诗一首："一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封候印，愿向君王换此山。"

大家请看，三清殿前有一组石碑，其中最高的这块是刘公神道碑。它连基座高3.7米，宽1.45米，原立于五夫镇刘子羽墓道上，1981年5月移至于三清殿中珍藏。1985年10月被列为省级重点文物保护单位。刘公神道碑详记宋代大儒刘子羽的家世及生平事迹。刘子羽，崇安五夫人，官至右朝议大夫，在江苏镇江知府任上时，因触怒投降派秦桧，被罢职家居。他是朱熹之父朱松的挚友。朱松死进，朱熹年仅14风，遵父遗嘱，奉母举家投奔刘子羽。刘子羽侍为子侄，精心教诲，终于使朱熹成为一代大儒。为报答刘子羽抚育之恩，朱熹含泪撰文并书写了这篇情真意切，共有3725字的碑文。碑额上的篆字："宋故右朝议大夫充微猷阁待制赠少傅刘公神道碑"，系南宋吏部尚书张式所书。神道碑左边这块诗碑，是明朝万历年间进士龚一清的140字《游武夷记》七言古诗。右边的石碑是清朝正年间崇安县知县刘靖题写的"洞天仙府"和1962年现代文豪郭沫若视察武夷山时抒写的“九曲清流绕武夷、棹歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语、崖崖壑壑竞仙姿。凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。”的《游武夷泛舟九曲》诗碑。1985年10月有关部门还在三清殿中心堂设立"中美武夷山兰亭学院"（后改为武夷山国际兰亭学院），招收了来自世界各地数百名学员。他们中有大学教授、建筑学家、=电影导演、记者、心理学家等，在武夷山边观光游览边学习中华民族传统文化，深受外籍学员的欢迎。

出三清殿，前行百余米，前面这座洁白如玉的徐霞客塑像，就是1996年武夷山市为纪念明代著名旅行家徐霞客首次入闽考察武夷山380周年而建造的。1616年，刚过而立之年的徐霞客，头戴母亲亲手缝制的云游冠，从家乡江苏江阴县（现为江阴市）出发，穿浙江、过江西，首次踏上了入闽的艰辛道路，对武夷山进行为期三天的考察活动。就中这短短的三天时间里，他几乎踏遍了武夷山的山山水水，写下了不朽名篇《游武夷山日记》，精确地记载了武夷的三十六峰，九十九岩的排列和九曲溪的发源流向，记载了峰峦崖谷和洞穴溪潭的位置，出色地描绘了神厅秀丽的武夷山水。

武夷山游记篇5

各位朋友，现在我们已莅临宋街东面入口处。这条百余米的仿宋古街，具有浓厚的宋代江南建筑风格。街道两旁店铺林立，繁华如梦，酒旗倌风，古韵犹存。神经宋街有大小店铺几十家，主要销售饮誉内外的武夷岩茶、蛇制品、旅游工艺品。此外，还有酒铺、茶观，客人随到随饮，十分方便。古老的闽越文化宋街上展现着她那迷人的风采，使她成为向中外游客展示我国优秀传统文化和艺术的长廊。

各位朋友，现在我们来到位于宋街入口处的武夷山历史文物陈列馆。这里陈列展出武夷山市博物馆部分收藏文物。主要有武夷山历代名人塑像和形象地介绍武夷山先民如何治理、开辟武夷胜境的实物、模型及图片等。现在大家看到的这个实物就是1973年9月取自武夷山观音岩洞内的武夷山一号船棺。这个模型就是古汉城遗址模型。

经碳14测定，武夷山一号船棺距今已有3800多年，相当于夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遗存，为研究福建省行秦历史和探讨古越族文化，提供了极为珍贵的历史资料。城村古汉城遗址，位于武夷山市兴田镇城村村西南一公里处，国家重点文物保护单位。城村古汉城遗座落在起伏的丘陵山地上，城址呈长方形。南北长860米，东西宽550米，总面积48万平方米。崇阳溪环绕城的东、西、北三面。依山傍水，风景优美。城墙沿山势夯土建筑，残高4-8米，东西城垣共保留三处豁口通道，为当年的城门。城外挖有护城壕。经发掘，城内分布着殿宇、楼阙、营房住宅、治铁、制陶和墓葬等遗址多处。建筑坐北朝南、左右对称，布局严谨，与当时平原地区的城市布局截然不同，是江南独树一帜的"干栏式建筑"。古城排水系统，利用自然山坡和沟谷建成，实行雨水、污水分流，规划十分合理自然，令人称奇。城村汉城，究竟是闽越王余善的行宫，还是汉武帝平定闽越后设立的一个军事城堡，它是怎样兴起衰落，还有待考证。

步出文物陈列馆，沿宋街前行，前面这座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是我国道教宫观的主要殿堂，供奉"玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊"。明代抗倭名将戚继光于隆庆元年(1567年)冬北上时，曾在殿中墙上题诗一首："一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封候印，愿向君王换此山。"

出三清殿，前行百余米，前面这座洁白如玉的徐霞客塑像，就是1996年武夷山市为纪念明代著名旅行家徐霞客首次入闽考察武夷山380周年而建造的。1616年，刚过而立之年的徐霞客，头戴母亲亲手缝制的云游冠，从家乡江苏江阴县(现为江阴市)出发，穿浙江、过江西，首次踏上了入闽的艰辛道路，对武夷山进行为期三天的考察活动。就中这短短的三天时间里，他几乎踏遍了武夷山的山山水水，写下了不朽名篇《游武夷山日记》，精确地记载了武夷的三十六峰，九十九岩的排列和九曲溪的发源流向，记载了峰峦崖谷和洞穴溪潭的位置，出色地描绘了神厅秀丽的武夷山水。

徐霞客塑像后面的这座山峰就是大王峰。现在我们沿"徐霞客入山处"牌坊开始向上攀登。大王峰，又名天柱峰、纱帽岩，因山形如宦者纱帽，独具王者威严而得名。在武夷三十六峰中，向有"仙壑王"之称。大王峰海拔526.8米，四面陡峭，攀登较困难，是武夷山三大险径之一。当年徐霞客登大王峰时，日已西薄，下山寻路不得，竞"以手悬棘，乱附而下"，险些青山埋忠骨。如今登峰的道路经过整修后，已是有惊无险。

各位朋友，现在我们所处的位置离峰顶还有一半路程，请大家继续努力。前面这块巨石是"张仙岩"，相传是汉代张垓坐化之处。从这里再登一梯，过小石门，大家看到的这口宽七尺，深三尺的水池，名为"天池"，池水极为清沏，虽旱不竭。池上石泉为"寒碧泉"，池侧为宋羽士林文能结庐处。从这里再上一梯，大家可以看到一块平地，平地上有升真观遗址。从观左拾级而上，大家看到的这一块平地，则为"通天台"。再往上登数十步，便到了大王峰顶。峰巅有一罅，宽约一米多，下窥黝黑，投以石，声殷殷如雷，片刻方息。相传这就是宋代屡遣使者投送"金龙玉筒"的地方，故名"投龙洞"。峰顶古树参天，积叶遍地，极为平旷。从峰巅俯瞰群峰碧水，江山如画，令人心旷神怡。

请大家顺我手指的方向看，横欹在大王峰北侧，其麓相连，高不及大王峰的这座山峰就是幔亭峰。登帽亭峰的道路有二条，一是由大王峰升真洞旁上去，一是由换骨岩右侧直上。幔亭峰顶，地势平坦，有一片巨石，状如香鼎，叫做"宴仙坛"。据宋祝穆《武夷山记》载：秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等古三仙人，在幔亭峰顶张幔为亭，结彩为屋数百间，大宴乡人，而来的男女二千多人循虹桥鱼贯而上，到了峰顶，幔亭、彩屋铺着红云茵、紫霞褥，金宇氤氲;鼓乐齐鸣，歌声嘹亮，席间食品全非人世间所有。歌师彭令昭高唱《人间可哀之曲》。随着歌声一停，空中隐约传来环佩车马声。仙人消失了，乡人随之下山。忽然间暴风骤雨走红桥，峰顶顿时空无一物，只剩丹崖翠壁依旧。"幔亭"之名即由此而来。镌刻在幔亭峰乐壁的"幔亭"二字，大四方丈，为明吴思学所书。石刻下方有一块巨石，浑然方正，上大下小，约莫可坐数十人，俗称"棋盘石"。相传当年汉武帝派遣使者来武夷山，就是在这里用乾鱼祀武夷君的，所以又称"汉祀坛"。

幔亭峰北面这座山峰是换骨岩。相传方外之士得道尸解，都要在此"换骨"，方能羽化登仙，岩之得名，由此而来。换骨岩上有两个岩洞，一个叫灵云洞，一个叫云虚洞。灵云洞分上、下两洞，上洞在南壁，下洞在东壁，上下盘旋，互相沟通，宛如高楼上的回栏曲槛。上洞的石罅中，有泉七孔，四时不竭，名为七星泉。传说喝口七星泉的水，就能消灾除病。云虚洞在在岩的北壁。洞内方广数丈，可纳百余人。洞中有小楼两楹，不施片瓦，风雨不侵，俗称"仙女梳妆楼"。相传这是武夷山孔、庄、叶三位仙女修真的地方。

武夷山游记篇6

“印象”效应

380场、40万人次、94.6％观众满意率、近5000万元门票收入，这是《印象大红袍》公演一年来的成绩单。精彩的“一出戏”，引来了五湖四海的如潮客流，也推动了武夷山旅游产业转型升级。

“《印象大红袍》的成功并不在于它有多少观众，为公司盈利了多少，它的成功在于对武夷山茶产业的带动。公演一年，它能让茶农收入增加了三成，才是最让人欣慰的。”对于《印象大红袍》公演一年来的斐然成绩，导演王潮歌这样评价道。

的确，作为福建省、武夷山市倾力打造的重点文化旅游项目，《印象大红袍》已成为武夷山旅游乃至福建旅游的一张金名片，荣膺福建省旅游局授予的“海峡旅游最佳创意奖”以及福建省文化厅授予的“全省文化产业示范基地”。据统计，去年武夷山景区的竹筏旅游项目共接待中外游客106万人，而《印象大红袍》所接待的游客就有38.5万人，这意味着来武夷山主景区的每三位游客中就有一人慕名观看了《印象大红袍》。

《印象大红袍》开演后，除了为武夷山聚集了很高的“人气”之外，以“大红袍”为代表的武夷岩茶也因此一炮走红，并迅速在省内乃至全国市场掀起了一阵“岩茶”热，许多茶企、茶庄的岩茶销量激增，武夷山的茶产业开始呈现“井喷”的发展态势。“最初有人提出疑问：为什么不叫“印象武夷山”?其实这也正是我们的意图。名字定为“印象大红袍”就是为了为“大红袍”做广告。这一年来取得的成绩也证明了当初选择的正确。印象大红袍公司总经理郑彬如是说。如今，“游世遗・品国茶・看印象”已经成为武夷山新的茶旅体验旅游线路，成为武夷山的文化精品，吸引了四海宾客蜂拥而至，撬动了武夷山当地旅游经济的勃兴，并且随着声名的日益远播，“印象”效应还将进一步突显出来。

“印象”中人

在《印象大红袍》公演的这一年时间里，印象大红袍艺术团也与它共同经历风雨、共同成长。印象大红袍艺术团团长吴美求介绍说：艺术团的演职人员平均年龄不到25岁，在入团前，成员们是来自各行各业的，有的是导游、有的是饭店服务生、有的是茶艺小姐、有的是初出校门的学生……2010年，对于这些年轻的“印象”中人来说，这一年的甘苦，足够他们用一生的时间来回味，去回忆。

“印象大红袍剧团有近300名演职员，他们90％是武夷山当地人，而且不少演员是农家子弟，他们很珍惜这个创业发展的机会，不管彩排还是演出都特别的认真刻苦。在短短的时间里，让并不看好他们的北京导演组刮目相看。”印象大红袍艺术团团长吴美求自豪地说道。正是凭着一种爱乡、爱岗的热情，这些小伙子小姑娘们兢兢业业，虽苦尤甜。一个刚表演完的小姑娘一边擦着汗，一边乐呵呵地说：“武夷山是个美丽而神奇的地方，我们应当用精彩的表演给游客留下美好的回忆。”

当谈及去年6月那场百年不遇的洪灾时，王潮歌和郑彬无不感慨万千。“去年的洪灾是晴天霹雳，差点就让我们的努力毁于一旦。”郑彬至今想起来还有点后怕。不过，灾害虽然摧毁了房屋，淹没了大红袍，但是并没有摧毁艺术团成员的意志。“灾后仅12天的时间，所有设备都调试完毕，演出必需品一应俱全，260盏演出必备灯也全部安装结束。这样的速度让我们震惊，也让我们敬佩。在百年不遇的大洪水面前他们全都挺住了，那么还有什么会难住他们呢?”王潮歌对去年的那一幕灾后重演场景还历历在目。“洪水过后全体员工奋力拯救剧场的记忆到现在还是那样的清晰。洪灾不仅磨砺了我们的意志，更让我们深刻理解患难与共的道理，激发了企业强大的凝聚力。我被我们的员工感动，为我们的员工骄傲，向我们的员工致敬。”郑彬的语气里显然带着些激动。

“印象”明天

一直以来，武夷山的山水风光让人们流连忘返，但文化旅游项目的贫乏成为武夷山旅游业发展链条上的一块“短板”。《印象大红袍》的问世弥补了武夷山旅游的这一缺陷，让武夷山的旅游业焕发出新的活力。武夷山市也正借助《印象大红袍》效应，加速发展休闲、度假和养生等旅游项目产品，促进由茶到旅游的产业链整合发展，促进当地旅游业的战略升级。而《印象大红袍》的成功，在使“奇秀甲东南”的“双世遗”武夷山流光溢彩的同时，也由此衍生出一个文化品牌，延展出一条新的文化产业链。“应广大观众的要求，下个月《印象大红袍》的光盘就会在剧场出售。”郑彬透露，“随着《印象大红袍》影响力的扩大，印象大红袍牌茶叶、茶叶公仔等十多个衍生产品也即将进入市场。”

“为了保证《印象大红袍》的演出质量，每年导演组都会对节目进行四次维护。维护并不是改版，而是根据外界环境不同的变化和观众审美情趣的倾向，来适当的对节目做一些调整。我们有理由相信，《印象大红袍》会超越所有的印象作品，而成‘印象系列’的最大赢家!”王潮歌信心满满。

武夷山游记篇7

各位朋友，现在我们看到的这堵墙就是武夷精舍遗址 。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理学家朱熹亲自擘划、营建的书院。据董天工的《武夷山志》记载：武夷精舍是当时武夷山的一大建筑，人称"武夷之巨观"。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭和铁笛亭等建筑。四方来者，莫不叹其佳胜。朱熹在武夷精舍著书立说，倡道讲学达十年之久，培养了大批理学人才。因此他创办的武夷精舍备爱封建统治者的重视，历代都曾加以葺治、增广。南宋末期，经扩建后的武夷精舍，改名为“紫阳书院”，由官府拨给公田以供养学者。随后又设置“山长”这个教职，来主持教事。元初，改山长为“教授”。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毁于兵灾。明正统十三年(1448年)，朱熹八世孙朱洵、朱澍出资重建后，又改称“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年间，赐予“学达性天”匾额，再度大兴土木加以修葺。至今残留的精舍遗址，则是清康熙五十六年(1708年，闽浙总督常见罗满保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的历史。

从武夷精舍前行数百米，在接笋峰西壁岩下，有因峰岩崩塌形成的大小岩洞10余处。每当冬春二季的早晚，从洞穴里常常会冒出一缕缕淡淡的云雾，在峰石之间轻轻游荡，时而聚集一团，时而又飘散开来，舒卷自如，变幻莫测，故此地名为“云窝” 。云窝四周环绕着响声岩、丹炉岩、仙迹岩、天柱峰、更衣台、晒布岩、天游峰、苍屏峰、接笋峰等。过问樵台，前面大家看见的这个石门，就是叔圭精舍旧址。门额上“叔圭精舍”四字清晰可见。叔圭、姓江名贽，北宋人，官举孝廉。这里原有一座考究的古建筑，是清初为纪念江贽而建造的，现仅存这道石门。过叔圭精舍石门，但觉豁然开朗。左边这个濒临九曲溪巡的亭子叫石沼青莲亭。右边这座山峰是隐屏峰，依附于隐屏峰，峰腰横列三痕，仿佛折断又连接在一起的山峰，叫接笋峰。隐屏峰下的这座亭叫水月亭。据说月明星稀夜晚在亭中把酒赏月，可风到四个月亮。请各位朋友猜猜看，有哪四个月亮?(天上一个，水中一个，杯中一个，还有心中一个)。云窝中间这块漆黑巨石，大家看，像不像一头伏卧的大象，俗称铁象岩 。铁象岩中间裂开一罅，人穿行于其中，但觉天光如线。为区别溪南灵岩一线天，故称 它为“小一线天”。云窝以铁象岩为界，分上、下云窝。云窝巨石倚立，背岩临水，地处武夷山精华地带，为武夷首胜之区。这里历来是古代文人墨客、名宦隐潜居养心之所。明万历十一年(1583年)，兵部侍郎陈省曾在上下云窝间，兴建“幼溪草庐”，计有宾云堂、栖云阁、巢云楼、生云台、迟云亭等10余处亭、台、楼、阁，极为富丽堂皇。可惜这些建筑早已废圯，岩壁间留下的些许摩崖题刻，还能让人依稀记起昔日的繁华。关于幼溪草堂和武夷精舍，还留下一段有趣的故事。相传陈省在云窝构筑幼溪草庐时，朱熹当年营建的紫阳书院十分破旧。一边是优雅的环境，精美的建筑;一边是年久失修，即将坍废的书院。一士人见此情景，便题诗于壁：“紫阳书院对清波，破壁残碑半女笋。颇爱隔邻亭榭胜，画栏朱拱是云窝。”陈省见诗笑曰：这分明是激我乎。即日捐资雇工，大兴土木，将紫阳书院修复一新。

铁象岩左边这座山峰，就是我们在竹筏上看至的晒布，请大家注意看，在晒布岩的岩壁中间有斑痕像人的手掌，长度超过一丈的有数十行，相传这是仙人留下的，故晒布岩又称“仙掌峰”。晒布岩由于流水长年冲刷的结果，岩壁上布满了数以百道直溜溜的流水轨迹。每当西斜的阳光照到壁上，更见得条缕分明。俯视溪中，但见影浸水底，随波晃漾，恍如无数条流动的黑蛇白蛇，从溪底直往下窜。若逢雨天，雨水从岩顶顺着直溜溜的轨迹飞泻直下，仿佛素练悬而未决天，万千银龙飞舞，堪称奇景。关于晒布岩和仙掌峰的由来，民间流传着这么一个故事：相传很早以前，天宫的织女每天都背着锦囊，唱着歌儿去采集五彩云锦。这些云锦配上一缕缕金丝银线，织成一匹匹绫罗绸缎，献给王母娘娘。一天清晨，负责运送的挑担的挑担大脚仙，挑着织女织好的一担帛锦，踏着云路途经武夷山云窝时，不经意往下一看，顿时被“碧水丹山”的奇景迷住了。他便放下锦担去游玩。等他听到天宫的鼓声时，才想起锦担，一看，糟啦，绫罗绸缎已被打湿了，他怕王母娘娘责怪，于是，就把一匹匹的帛锦抖开，晒在大岩壁上;可是锦缎太长，一直垂到六曲溪边，皱巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一担绫缎抚的平平整整。几番辛劳，大脚仙已困顿不堪，寻到一阴凉处便呼呼大睡。一常见醒来，日头已经西斜。他起身一瞧，眼前一片金辉，光芒四射。原来这是绫缎在阳光下熠熠闪亮，衬得碧水丹山更加旖旎。大脚仙用手一摸，岩壁上烫热炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一条条绫缎已熔进了光滑的石壁中，连大脚仙按布的仙掌也永远嵌进了岩壁上。“如今石上留仙掌，十指青葱积绿苔。”说的就是仙掌峰的景致。

请大家注意看，前面这块壁上刻有“伏虎”二字。题刻的作者系幼溪草庐的主人陈省。明万历十一年(1583年)，陈省因与宰相张居正政见不一而受到排挤。皇上虽数赐，但他仍然辞职荣归入闽。深厚感情感怀才不遇，卜筑武夷山中。适云窝有一岩石状如蹲虎，便勒石“伏虎”二字，意在他如一只蹲伏在武夷山中的老虎，企盼有朝一日东山再起，再展宏图。伏虎岩右边这一竹丛，就是郭沫若先生在游武夷诗中提到的方竹。这种竹看似圆，摸去却是四方的，十分奇特。不信，大家可以来摸摸。从伏虎岩前的石径登上，便可看到一道石门，门额上刻有“峥嵘深锁”四字。进石门，眼前豁然开朗，别有洞天。这就是素有产茶“甲于武夷”之称的茶洞。从洞中放眼眺望接笋峰、隐屏峰、清隐岩、天游峰、仙掌峰，以及远在三曲的仙游岩，峭壁耸立的危崖，就象一堵堵高大的城墙，把它团团围住，唯一的通道，就是西边的一条岩罅。人在面积不过六七亩的洞中，有如陷入井底一样，抬头仰视，仅见青天一围。正如徐霞客在《武夷山游记》中写道：“诸峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无磴道，独西通一罅，比天台之明岩更为矫也。”所以，历代都有文人墨客在洞内卜筑隐居，如宋刘衡的小隐居，明李钟鼎的煮霞居，清董茂勋的留云书屋等。如今这些古老的建筑，大都不见踪迹，唯猖狂留下的董茂勋留云书屋的旧址。茶洞最北面这个潭，称“仙浴潭”，从天游峰奇峰跌落下来的雪花泉 就汇集在这里。相传该潭曾有仙女在此沐浴，故名。大家请看，南面这条通往隐屏峰的石径，在距我们所处位置的十余米处，有一石门，门额上刻有“留云书屋”四字，这就是董茂勋卜筑的留云书屋的旧址。二百多年前，《武夷山志》作者攻天工就是在其父董茂勋留云书屋中完成了二十四卷《武夷山志》的编 工作，为武夷山人留下了一份宝贵的文化遗产。穿石门，过“鸡胸”、“龙脊”，可见岩壁上有“仙凡界”题刻，意思是这里是人间与仙境的分界线，只有有胆有识敢过武夷山险径——“鸡胸”、“龙脊”的人，才能步入顶峰仙境。立于峰尖这座亭叫“仙弈亭”。再往上攀登数十米，便到隐屏峰顶。峰顶原有清真道院，建于明万历三年(1577年)，今废。自巅南下，半壁有洞，名“南溟靖”。明道人刘端阳藏蜕于此，至今仍有石冢蜃坛。 各位朋友，请大家做好登山准备，现在我们开始攀登天游峰。从茶洞到天游峰一览台共有八百多级石阶，有兴趣的朋友，不妨边登边数，看谁数的数字最精确。

现在我们终于登上了天游峰一览台，大家一路辛苦了。根据刚才大家报来的数字看，张先生、李先生数得最为精确，共有石阶826级，谢谢大家的合作。天游泳池峰东接仙游岩，西连仙掌峰，壁立万 ，高耸群峰之上。每当雨后乍晴，晨曦初露之时，白茫茫的烟云，弥山漫谷;风吹云荡，起伏不定，犹如大海的波涛，汹涌澎湃。站在一览台上望云海，变幻莫测，宛如置身于蓬莱仙境，邀游于天宫琼阁，故名“天游”。一览台位于景区中心，是一处绝好的武夷山水观赏台。随着时序流转，在这里可以观赏到日出、云雾、佛光、夕阳、明月等天游五绝，从一览台上赁栏远眺，但见群峰点点，西望那座山峰就是八曲的三教峰，东望这卒山峰是一曲的大王峰。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏轻荡，武夷山水尽收眼底，令人心胸开阔，陶然忘归。徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。”

从一览台前行，眼前座宫观式的建筑，就是天游观 。观后的妙高台上，大家看到的这棵挂有古树名木牌子的树，就是罕见的红豆树。每当成熟季节，山风轻拂，豆荚就纷纷撒落在地，滚出殷红的豆粒，晶莹闪亮，鲜艳可爱。

武夷山游记篇8

十年前，我们全家搬到福州来；十年前，武夷还是个不具盛名的小城镇；十年前，那儿经常有地质灾害；十年前，那场山洪带给我永世难忘的记忆……

火车的长啸，惊醒了我逐渐飘远的思绪。抬头，是离开时一样的蓝天；聆听，是离开时一样的长鸣。十年了，武夷呵，我的故乡，我有十年没见过你啦……在回武夷山的火车上，我问着自己：那儿还是个不具盛名的小城镇吗？那儿的交通，还会是那么闭塞吗？那儿还会经常爆发山洪而致人死亡吗？那儿还会带给我充满悲伤的回忆吗？或许是吧……

飞驰的火车带我回到了久违的故乡。我伫立在九曲溪水的竹排上，眺望着故乡的美景。古人曰：“山不在高，有仙则铭。水不在深，有龙则灵。” 武夷山水正好照应了这句话。郭沫若爷爷曾说过：“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。”我虽然没有游览过桂林山水，但武夷山独具风格的碧水丹山也称得上是奇秀甲东南了。这里奇峰秀水，丹岩翠壁，令人陶醉，流连忘返。她的四周都是溪谷，与其他山脉没有连接，其的小山，像众多卫士一样，环绕守卫着她。一条九曲的溪水，碧绿又弯曲，陪衬着无数斑驳陆离的各色峰岩，有的如雄鹰展翅，跃跃欲飞；有的如虎跃龙腾，风骨刚健；有的如瀑布垂帘，壁立凌空；有的如孤柱傲立，冷峻威严……峰峦岩壑与溪水相映成趣，构成了一幅“碧水丹山”的美丽奇景。

“武夷，还是十年之前的那个样吗？”当排工正滔滔不绝地向我和其他游客描绘武夷的美景时，我问他。“哪儿能呢？”他的脸上洋溢开了笑容，“你可不知道吧？武夷这些年来变化可大着呢！以前这里还是个小城镇，可是现在却是旅游胜地啊！城区里的高楼大厦、马路、立交桥，也都建起来了！现在的武夷啊，可不是以前的武夷了呢！”“真的吗？”我半信半疑，“只有十年啊，变化怎么会那么大？”“当然是真的，我哪能骗你啊？你若不信，去看看呐！”这时，坐在我后面的一位老爷爷也开口了：“小姑娘啊，你是不知道，这些年来，武夷真的是变化很大，都是海西建设的功劳啊！你看，现在武夷的四周，也建起了高速公路，城区里，也有四通八达的交通路网，就连以前伤亡率极其高的地质灾害，现在在政府努力的控制下，竟然也五年内都没有因为地质灾害而伤亡的人员了！”我感叹着，仍旧是有些不相信。

武夷山游记篇9

【活动主题】让我们尽情体验海滨花园的浪漫悠闲，让我们在那美丽的夜色中迷失……

关于厦门：

白天，走在鼓浪屿那些曲曲弯弯、高低起伏的小路上时，几乎听不到什么声音，有时则能听到如鼓的涛声。人夜，更是阒然无声万籁俱静，惟有优美的钢琴声，从一些英式、法式、西班牙式的小楼里流溢而出，在小岛的上空飘荡，使你宛若置身于海上仙山。有此温馨美丽的并非只有鼓浪一屿，而是厦门全岛。如果说，鼓浪屿是厦门岛外的一座海上花园，那么，这样的花园就散落在厦门岛内各处。漫步厦门街头（新开发尚未建成的街区除外），你常常会在不经意中发现某些类似于公园的景观：茂密的林木，的山石，可以抬级而上的台阶。住在这种环境中的人家，几乎每天都能听到鸟儿的歌唱，闻到窗外清风送来的植物的味道。而那些住在海边的人家则有另一种享受：随便什么时候推开窗户，一眼就能看到湛蓝的天空和湛蓝的大海。

当然不是每家每户都有如此福份。但，即便在自己家里看不到大海、听不到鸟鸣，也没什么要紧，因为你还可以出去走走。厦门可以休闲的地方之多，是国内许多城市都望尘莫及的。尤其是秋冬之际，黄河南北冰雪覆盖，长江两岸寒风瑟瑟时，厦门市民却可以穿着薄薄两件休闲服，从厦门大学凌云楼出发，翻过一座小山，不几步便进入万石山植物园，然后便可在浓荫之下绿茵之上，尽情地享受暖风和阳。当然，也可以骑自行车沿环岛路直奔黄盾、曾靥埯海滩，看潮涨云飞，帆逝船来，在金色的沙滩上留下自己的脚印。

关于永定土楼：

永定客家土楼是世界独一无二的民居建筑奇葩，它以历史悠久、千姿百态、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富而著名称于世。

那数以万计土分夯筑而成的水定客家土楼，错落有致、蔚为壮观，与大自然融为一体，令人惊叹，令人陶醉。它是客家人从黄河流域辗转迁徙到永定后将远古的中原生土建筑艺术发杨发光的特殊产特。

永定客家土楼不仅具有聚族而居、安全防卫、防风抗震、防火防潮、冬暧夏凉等功能，而且具有丰富的客家内涵。作为世界奇观、神秘的东方古城堡，它形象地、全面地展示了客家的人文历史，展示了客家人坚忍不拔、开拓进取、爱国爱乡、团结互助、崇文重教的精神。

2004年2月，联合国教科文组织正式受理福建客家土楼加入世界文化遗产的申报。这种被誉为“活着的历史”的建筑奇迹，被注入新的“生命活力”。福建省永定县因土楼而出名。据谱牒等文献记载，永定土楼起源于唐末宋初，现存历史最悠久的土楼距今已有1200多年。永定全县现存有2万3千多座土楼，遍布境内每个乡村，其中圆楼360多座。

建于1912年的永定县“振成楼”，是客家土楼的代表作。“振成楼”当时费时5年才建成，是最富丽堂皇、最具代表性的圆形土楼，被称为“圆楼王子”.

关于福建武夷山：

1999年12月1日，联合国教科文组织世界遗产委员会第23届大会和主席团特别会议一致通过，批准武夷山列入《世界文化与自然遗产名录》。武夷山成为世界22个双遗产地之一。武夷山作为全人类共有的宝贵财富，自此跨入世界著名山川行列。

武夷山闻名于世，不仅有其奇妙独特的山水胜景，而且还有其历史悠久丰富深厚的文化底蕴。武夷山古闽族、闽越族文化遗存是人类古代文明的历史见证。早在4000多年前就有先民在此劳动生息，形成古老神秘的古闽族文化及其后的闽越族文化，其主要文化特征表现在"架壑船棺"及西汉闽越国王城遗址上。

武夷山位于福建北部，武夷山风景区东西宽约5公里，南北长约14公里，面积60平方公里。有九曲溪、溪南、水帘洞、碧石岩、桃源洞、三仰峰、武夷宫、云窝等景点，风景区最高峰海拔717.7米，一般景点相对高度350米。

武夷山风景名胜区主要景区方圆70平方公里，平均海拔350米，属典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉，是首批部级重点风景名胜区之一，被国际旅游组织执委会主席巴尔科夫人称为“世界环境保护的典范”。武夷山是《洞天福地记》（杜光庭）里的三十六洞天之一。“三三秀水清如玉,六六奇峰翠插天”，构成了奇幻百出的武夷山水之胜。“溪曲三三水，山环六六峰”，“曲曲山回转，峰峰水抱流”；临水可观山景，登山可望水秀，乘上一叶竹筏游览世间一绝的九曲溪，顺流而下，山沿水立，水随山转，山光水色，交相辉映，三十六峰、九十九岩一览无余，其间更有距今约3800年前高插于悬崖峭壁之上的船棺，令人叹为观止.....版权所有

天游峰是五夷景区可登几个山峰之一，天游峰海拔409米，相对高度210米，四面环山、三面临水，登临其顶可一览武夷峰峦苍莽迷茫、溪水锦绣如画的胜景。玉女峰是武夷山的象征，它位于九曲溪的二曲之南，高出水面90米，玉女峰对面是大王峰，中间夹有铁板嶂，据传说：玉女和大王原是一对情人，被铁板鬼发觉，向玉皇告密，玉皇大怒之下，命铁板鬼严加监视，并要使玉女、大王终生分离，作为铁板鬼成仙的条件，于是，这个一心想成仙的家伙蛮横地隔在了一对情人之间，板着铁脸寸步不离。结果，玉女和大王咫尺天涯、情绵绵而恨无究，而这美满姻缘的破坏者也作茧自缚，永世也无法由恶鬼变成神仙了。

武夷山风景区也称小武夷，距小武夷50公里的黄岗山是五夷山脉的主峰，也称大武夷，其海拔2158米，是尚未为人开发过的原始森林，暂时还没有游车到达。一般人们所谈到的武夷山风景区是指小武夷。

【行程安排】

第一天：（5月1日）晚上集合出发。广东至福建武夷山

深圳：19：00从深圳市福田区竹子林金众集团大厦集合(福田汽车站正对面，竹子林地铁出口前)出发

广州：19：00从广州市烈士陵园集合出发（中华广场对面）出发赴武夷山，全程高速，约12个小时左右到达（车上介绍整体工作人员以及个人介绍，要想出奇特的方式让异性记住你哦介绍行程计划安排专人领队讲解注意事项进行团队分组，委派组长，取队名、队训、队歌要求参与者有时间观念和团队精神）

第二天：（5月2日）福建武夷山

一早到达武夷山景区（自备干粮），上午：游览天游峰、云窝、茶洞、隐屏峰、小一线天、神仙楼阁，顶登远眺九曲溪十八弯，返回午餐后酒店稍作休整，下午：带上游泳衣，武夷山峡谷，橡皮艇漂流！BUS赴峡谷漂流，你想体验大自然的惊、奇、险、趣吗？你想击涛博浪、漂流而下体验大峡谷两岸群峰耸立、万木叠翠的美景吗？那就乘上橡皮艇，一直感受堪称“华东第一漂”的惊险、刺激。晚餐自由结伴AA制品尝当地风味或泡吧（自理）晚宿武夷山景区宾馆

第三天：（5月3日）：福建武夷山

集体早餐后，上午前往游览虎啸岩景点：好汉坡、定命桥、集云关、语儿泉、天成禅院、一线天、风洞、螺丝洞、水帘洞、鹰嘴岩等景区，约13：30集体午餐，午餐后乘车前往厦门。（晚餐自理）晚宿厦门市区宾馆

第四天：（5月4日）福建厦门

早餐后游览素有”海上音乐花园”之称的鼓浪屿，这里有二十多个国家建筑风格的万国建筑群，可去参观推门见海的菽庄花园、毓园、钢琴博物馆，近眺郑成功塑像，登上厦门最高点日光岩风光。也可乘游艇在最近距离用肉眼可以清楚看到金门岛的军事设施，士兵及标语（即所谓的”三民主义统一中国”标语处）。后乘车前往集美、游览陈嘉庚故居、鳌园等。（晚餐自理）宿:厦门市内宾馆

第五天：（5月5日）厦门至永定

早餐后乘车前往永定土楼（约四小时车程），午餐后，下午半天参观永定土楼。（永定土楼有圆楼和方楼两种。全县有圆楼360座，方楼4000余座。,晚餐后乘包车返回广州。

第六天：（5月6日）永定至广州

06：00左右到达，结束愉快旅程，开开心心上班！

报名截止时间：4月29号，未注明截止报名时，均可以报名！

【活动费用】：1280元/人（第一次参加者）；会员价：1230元/人（参加天涯户外一次活动以上者可以享受此会员价）

（费用包含广州至福建武夷山、当地换程小车费、武夷山至厦门、厦门至永定车费、永定至广州（五天六晚）全程包车费，过路桥费、三晚宾馆住宿、永定土楼门票、10万旅游意外保险、3早餐5正餐、组织费）

以上费用未包括的其它费用自理。

交费方式：需预交费500元（活动流程：活动疑问咨询-报名预交费用-电话确认-集合出发）

广州现场交费地点：

广州市天河区黄埔大道西金泽大厦701室(黄埔大道与体育东路交界处)

网上或银行支付(汇款后请电话确认一下)：

广东省招商银行广州市东风支行银行

卡号：6225882007806687

户名：谢军

深圳现场交费地点：

深圳市福田区竹子林金众集团大厦七楼北13#（福田汽车站正对面）

网上或银行支付(汇款后请电话确认一下)：

招商银行深圳皇岗支行

卡号：6225886554668556

户名：刘家国

【活动领队】

虎啸：13570156157QQ：46360149

牛牛：13798387049QQ：6680028MSN:xixi_1997@版权所有

【特别说明】

因早已公告的“鼓浪屿上岛费”尚未正式收取，如出游当天确要收取时需自付。

【注意事项】

1、参加者须身体健康；

2、个人必备物品有：双肩背包、替换衣裤、帽子、防晒霜、水、个人药品、相机、胶卷、厚点外套（空调车会比较冷）；

3、必须有环保意识与团队协作精神；

4、为了您的安全必须服从领队安排；

武夷山游记篇10

在铁观音与普洱茶各自“风光”之后，许多人都在问：“下一个风光的会是哪一种茶?”其中，红茶和武夷岩茶的呼声最高，去年就有很多茶界人士预测过武夷岩茶的崛起，秀甲东南的生长环境、丰厚的历史文化底蕴、妙不可言的茶品内质，加之这两年岩茶市场明显升温，价格屡创新高，让很多人都对武夷岩茶的未来充满了期待。

但这一年多来，就在我们执著乐观于武夷岩茶的大复兴即将到来时，却也在它迅速发展的过程中看到了一些不安的端倪，有些波折的市场走势使岩茶的崛起并没有出现“井喷”的态势，今天的武夷岩茶孕育了许久，亟待破茧重生，却又缺乏蝶变时那一股动力。

武夷岩茶的“茧”在哪里?“破茧”的动力又在哪里?

茧在哪里

场景一：武夷山山清水秀，丹霞地貌风光独特，自然环境优越，是为数不多的“双世遗”之一，慕名而来的国内外游客一年可达400万人次……而当问起游客是否知道“大红袍”时，游客知道更多的是，“那是贵族茶”、“母树只有6棵，就那么几两茶都在国家政府手里，我们老百姓怎么可能喝得到呢?”……尽管旅行社的导游很好地阐释了“大红袍”已经无性繁殖成功并且推广种植的现状．但带领游客去消费购买的往往是景区内茶农作坊的销售点，其中的正规厂家消费率不到两成……

旅游产业是武夷山的支柱产业，茶产业是武夷山的特色产业，但相比龙井茶与西湖旅游的完美结合，无论是外地的岩茶经销商还是当地茶企业，对武夷山茶与旅游的结合现状都不太满意。在目前的旅游项目中，除了对“大红袍”6棵母树的参观，游客与茶的接触实在很少。加上导游在宣传推销武夷岩茶的过程中，均收取不同程度的提成，因此游客们对武夷岩茶的印象大打折扣。许多企业不愿自毁品牌，放弃了与旅游公司的合作。

由于岩茶与绿茶的加工工艺不同，精制的时间相对较长，因此许多准备在茶旅游中做茶叶加工体验馆的企业空有想法，却未能实现。目前，永生岩茶厂正在建设一家茶文化大观园，总经理游玉琼介绍说，“大观园”是对包括岩茶加工工艺在内的岩茶文化展示。建成后可以通过请游客参与岩茶加工工艺的一部分来实现游客的亲手操作，然后由茶厂在游客游览武夷山时做后续加工，这样消费者一样可以带走自己加工的岩茶。同时，她也指出这一项目的建设是投入较大的工程，不仅要改良工艺满足实践操作需要，同时要有配合的可随时采青的茶园。但是作为武夷山较具规模的私有企业，游经理表示这也是发展企业推广岩茶的需要，茶旅游不做到实处就白白浪费了武夷山的旅游资源。

场景二：借碧水丹山“双世遗”的有利资源，武夷山高调地将茶旅联盟直通车开进了浙江，连通了武夷山与衢州、金华、杭州、温州、台州、宁波等城市。此外，武夷山市组团亲赴北京，与宣武区政府和马连道茶商共同策划企业集体进京推介品牌的活动，并提出了将武夷岩茶统一更名为“大红袍”的设想。但目前，在上海大统路茶叶市场400家商户，岩茶专卖不过10家，北京马连道茶叶市场的千户茶商中也仅有30几家专卖岩茶。武夷岩茶知名度虽高，所占市场份额却很小，岩茶产业的问题依然存在。

武夷岩茶的历史悠久，素有贡茶、国茶的美誉，但多年以来的市场价格却一直没有太大增长，与安溪铁观音、普洱、龙井等名茶更是无法相提并论。在武夷山，上到当地政府下至企业茶农一直都铆足了劲，想让“大红袍”也红火一次，于是从茶旅直通车到大大小小的各地茶博会，北京、浙江、福州、广州……都留下武夷山茶农的身影和武夷岩茶独特的岩骨花香。

无论是安溪铁观音还是云南普洱茶，其在走向全国的过程中，政府的全力支持都起到了关键作用。这两年来，武夷山政府也在为企业能走出去而努力搭台，但相比其他茶类，投入的力度似乎不够，总少了临门一脚的推动力。从出去参展的企业的回馈来看，政府推动过程中也许少的是一个对大局观的把握和一个相对系统、完整的宣传策划。声势浩大的政府活动背后，从市场上让企业得到真正实惠的行为并不多，颇有点“雷声大雨点小”的味道。

而且历史上岩茶一直都以出口为主，内销市场开发得较晚，岩茶被国内消费者认知大概是从2000年开始的，短短数年时间想要改变行业中一些根源性甚至是体制问题不是一两场活动就能解决的。

武夷山拥有“双世遗”这一无与伦比的对外宣传窗口与平台，拥有独特优越的自然种植和生长环境，“大红袍”又有着与中国传统文化相对应的元素，如果有一个专业的策划组织机构参与进来，把政府行为与市场行为结合起来，集中力量，整合资源，把“茶”当作一份事业来看来做，那么，“大红袍”产业也许就会更快更有序地走上专业化、规模化、产业化的健康之路。

场景三：武夷山市质量技术监督局许胜辉科长手里的QS名单：截止到2008年8月6日，通过QS认证的企业和厂家有127个；而据工商部门初步统计，正在经营武夷岩茶销售但没有QS认证的不少于2000家……

武夷山的茶企业虽然已过百家，但与中国许多产茶区相似，茶产业的发展在武夷山存在着长期无法解决的“散、小、乱”的现象。多数有山场茶园的农户也都是采取自种自采、自行加工自行销售的最传统的经营模式。武夷山本地企业能谈得上规模的更是少之又少，许多企业想朝着规模化、品牌化发展，却苦于缺乏实力和经验，缺乏对一个产业从高度上的长远眼光，企业没有系统的营销理念与团队，也是困扰武夷茶做大做强的软环境。

而某些大企业的进驻确实是给予当地茶厂很好的示范作用，星愿(中国)茶业有限公司就是最好最成功的表范。其在产品开发、基地建设、与农户共建合作社、市场推广、品牌建设方面的大胆尝试和创新，打破了武夷岩茶传统的经营理念，对近年岩茶的发展起到不可缺少的推动作用。也为岩茶企业树立起了高标准的示范作用。

可就在包括安溪茶商在内的很多有实力的外部力量都对岩茶茶业纷纷摩拳擦掌的时候，年初。作为第一家退出岩茶市场的外来企业， “国宏生态”的低调退出也在武夷山当地引起了不小的震动。2004年进驻武夷山的时候，国宏与武夷山市茶场签订了每年代加工5000吨茶叶的合同，同时为62家加盟企业提供生态肥，统一生产流程，加工成毛茶后厂家统一收购。收购价格比当地的茶青价格每斤高出几元钱，还将武夷岩茶送进了“两会”。但当时，国宏对岩茶产业的整合，包括国宏发放的生态肥、国宏的外山茶园、国宏对岩茶传统工艺的改良等就在当地产生了许多争议。

但国宏的退出似乎并没有阻挡住其他企业跃跃欲试的念头，今年几个外来资本进入武夷山并 相继注资成立茶叶公司。只是现在武夷山人不禁会问：“外来和尚”会念经，但单纯依靠外来资本的推动，对于整个武夷岩茶产业的推动到底有多大、效果能持续多久?这是武夷岩茶走向市场化的共性还是仅仅只是企业的个体现象?很多疑惑只能等待市场的检验。

场景四：年初，茶农老陈手里数着一叠钞票，汗水在笑容和阳光下更像是一颗钻石．钱是外地的客户刚刚汇过来的。老陈说今年的茶青比往年好卖，好的茶青还要提前定，单价也都高了三四成，而且是现金结算，儿子的婚事年底可以给办了……而到今年8月底为止，一些厂家争相收购来的茶青都已经制作成精茶，原本期待能卖个好价钱，却仍有60％～70％还静静地码放在仓库的角落里……

今年上半年的一轮物价飞涨，引发了武夷山茶青价格以及拣剔工劳动力成本的上涨(两者的均幅在40％左右)，特别是一些新进驻的涉茶企业对茶青原料的竞争，更是造成了茶青价格的飙升，并且还都是现金结算。竞争的剧烈从“三坑两涧”里最贵的茶青卖价甚至超过了40元／公斤就可见一斑。很多企业和厂家受到市场行情导向的影响，认为普洱茶热潮过后的接替茶种必然是武夷岩茶，加上这两年来对岩茶市场培育的基础，很多厂商在春茶采制期间对今年岩茶市场过分乐观，在生产环节上投入了很大的资金。但随着下半年以来，国际资本环境、国内资金政策与宏观调控，尤其是汶川地震对国内内需市场的消极影响的逐步放大，武夷岩茶消费市场的火热程度并没有如年初时预计的那么乐观，至少是市场的涨幅没有和原料的涨幅成正比。茶叶的生产没有直接转化成市场上的消费，就是说今年的销售压力还囤积在厂家的仓库里，销售风险还没有转嫁出去，造成了到目前为止，武夷岩茶的市场出现了“内热外冷”的状况。

场景五：福州善水堂的杨军今年加大了对武夷岩茶的采购量，采购方向还是以优质的品种茶和名丛为主。他说，国内企业采购这部分的量很大，从2004年起茶叶在礼品中的比重开始逐年上升，今年总体上还是保持在一个平稳的水平上的。武夷山市茶叶同业公会里一份岩茶销售区域和渠道的统计显示：大部分的武夷岩茶还是销往潮汕和云霄地区，多数以中低档茶为主，价格不高，并且每年的款项结算并不是很理想．北方市场还有很大一块的空白有待开发……

武夷岩茶目前的常规销售模式还是以实体店的内销为渠道，单店的成本压力较大，局限性也较大。传统销售必然要受到国内外政治、经济环境的影响，“盛世方有茶”是不无道理的。外部环境对政府和单位采购这块的影响相对较小，但这方面市场的竞争无疑就是品牌与包装的对话，谁的产品知名度高、包装新颖谁就能立于不败之势。这就要求企业必须努力提高品牌的知名度，注重产品附加值的建设，并且开发相应的产品包装以适应市场发展的需要。

福建是产茶大省，“红、白、青、绿”四类茶叶都盛产，并且茶叶消费能力也不低。目前武夷岩茶在省内销售的重点是福州和厦门，这无疑是看中了省会和特区的形象与平台高度。但福州自上世纪90年代后就一直是铁观音的地盘，厦门作为闽南一隅，对铁观音已经形成了长期的习惯消费。所以尽管武夷岩茶以成立推广中心等各种方式大举进军福厦两地，但市场的消费比重仍不能和铁观音相比。有限的市场份额要分配给那么多的厂家，竞争激烈可想而知。缺乏行业规范以及品牌抗压能力，市场很容易就陷入“打价格战”的恶性循环。

中国茶叶的种植大都集中在黄河以南的区域，当地产什么茶肯定喝什么茶，这是一个饮茶习惯的问题，要改变一个地方长期的品饮习惯是很难的。中国北方地区不产茶，对各种茶类的接纳程度较高，尤其以香型优者为俏。武夷岩茶在巩固好本地市场、保留传统制作工艺的前提下，现阶段来看，还应该适应市场的需求去创新工艺，加强北方市场的推广，扩大岩茶在北方地区的销售份额。

对于今年岩茶的市场，有没有存在炒作、目前的销售现状是否正常的问题，本刊专访了武夷山市茶叶同业工会会长刘国英。

“普洱与岩茶的属性不同，普洱是‘越陈越香’、‘可以喝的古董’的概念被市场人为地扩大化了，武夷岩茶的宣传点是绿色健康、有优越的生长环境的纯天然饮品、茶性偏暖，对身体具有很好的保健作用，所以武夷岩茶不具备炒作的根源。

今年的茶青收购均价基本上保持在10元一斤，因为物价和劳动力成本上涨的原因，涨幅在30％是正常的。到目前为止的市场销售行情跟往年相比还是处在正常轨道内的，7、8月份的时候本来就是成品茶的销售淡季，中秋到年关前后又是一个旺季，今年的奥运和汶川地震压抑了一部分的消费，但这也是短时间内的阶段性影响。成本压力对已经具备一定品牌知名度的规模企业来说，几乎是可以忽略的，这里以星愿(中国)茶叶有限公司和旗山工业园区的老厂为代表。但对于那些制作精茶的厂家和作坊来说，它的规模产值不大，压力和风险就很大了。对于那些刚介入岩茶市场的企业来说，因为市场销售群体和渠道的缺乏与局限性，今年更将是一个分水岭。”

破茧之力

虽然说今年的岩茶存在种种的压力以及不确定的因素，但我们依然欣喜地看武夷山政府在茶产业上不懈的努力，在政府相关政策的扶持下，企业的舞台正变得越来越宽；武夷山年轻一代的茶人也正在积极地寻求岩茶的方向与出路，不断地开拓创新，转变理念，与市场接轨，为从父辈手里传承接力棒而积蓄能量。

政府引导，大胆走出去

2008年8月，北京奥运会开幕式上那个大大的“茶”字，让世界记住了CHINA的“TEA”是世界文明中不可或缺的重要组成。作为饮料，中国的茶没有能够取代“可口可乐”成为北京奥运会的饮料赞助商，国人多少会有些遗憾，但也让我们看到了中国茶与世界饮料水平的差距，这不仅仅是时间积累上的差距，更多的还是品牌意识的薄弱。这个“茶”字，擦亮了一枚必将照耀世界茶文化的火花――大红袍。

作为武夷山的特色产业，近年来，武夷山市已先后在福州市场、北方市场开展专场营销活动，武夷岩茶的市场认可度日益提高。如何把握机遇、做好做大做强茶产业、茶旅联动营销都成为2008年武夷山茶产业新的发展追求。11月16日，第二届海峡两岸茶博会将在武夷山市举办，武夷山市政府在今年年初时就为借风茶博会、提高“大红袍”形象出台了一系列相关的配套活动，先后考察了广州芳村茶叶市场以及北京马连道茶城；武夷山市茶叶同业公会还与北京马连道茶缘茶城正式签订了在茶叶行业中尚属首次的产销两地质量监管协议，共同为国茶大红袍在北京市场的正常经营保驾护航。

近年来，武夷山市委、市政府加快了创建岩茶品牌的脚步，进一步加强对岩茶企业、市场、质量的管理与服务；为了提高武夷岩茶在国内外市场的占有率和影响力，发挥拳头产品优势，武夷山市政府正积极应对，从源头抓起，以提高大红袍质量、生产能力，降低成本，树立强烈的品牌意识为动力，使武夷岩茶在市场竞争和严峻挑战中以质取胜，脱颖而出。

目前武夷山市政府已经在福州、厦门、广州、上海、济南和北京6个城市成立了茶叶同 业公会，并且多次深入考察南北茶叶市场，为筹备一场大活动、建立茶叶一条街而奔走努力。

让岩茶成为武夷山旅游的最佳导游

“提起龙井想到西湖，提起风筝想到潍坊，提起牡丹想到洛阳，提起乌龙茶想到武夷山，要让岩茶成为武夷山旅游的最佳导游。”国家茶叶质量检测中心主任骆少君如此理解武夷山旅游和茶的结合。

武夷山的旅游业需要茶叶来支撑，来互补，来提升。游人到武夷山旅游来一次是一次，但武夷岩茶可以让武夷山长脚、长翅膀，飞到世界各地。她是一位无声的导游，是一位最忠诚、最实在的导游，是一位最持久、效果最好的导游。

武夷山现在每年接待游客可达400万人次，要让旅游资源发挥更多作用，应该做好茶叶文章，打好茶品牌，两者相互支撑，相互提升。目前，武夷山的茶叶市场竞争无序，单价低、量少、品种杂，茶叶企业问团结不够。针对这些状况，应该统一打好原来的水仙、肉桂、名丛等牌子，以简单的精品来吸引游客。企业之间要相互团结，注重群体利益。不需要大力发展茶叶产量，不能以量取胜，而应在提高品质的基础上，以质取胜。

很多人是通过岩茶认识了武夷山，也有很多人是通过武夷山水了解了岩茶。如果能把全国知名的老字号茶店、茶馆的商家、欧盟茶叶贸易委员会成员带到武夷山，通过这些能呼唤市场、能撬动市场，让具有影响力的人来推销武夷岩茶、传播武夷岩茶，才能使武夷岩茶能真正走向世界。

从包装上开始转变经营观念

在三菇度假区的包装一条街上，分布着大小十来个包装店与设计室，购买茶叶包装的人络绎不绝，更多的还是那些厂家前来定做企业专版设计。“红袍包装”的李志强说，在他接触茶叶包装的一年多时间里，发现很多包装厂家也开始注重武夷岩茶的市场。虽然目前很大程度上还是在模仿、沿用铁观音的包装，但从最早的一个圆圆的通用罐，到现在各种材质、各种形状、各种规格的包装形式，也只用了2年左右的时间，已经是一个很大的飞跃。

作为武夷山茶叶界最早意识到并实践改换产品包装的“皇龙袍”掌门人，王剑锋说虽然这一两年来武夷山岩茶的包装在不断改进更新，但整体设计上跟安溪铁观音至少还有5～10年的差距。但当我们拿“大红袍”和“铁观音”的包装比较的时候，却也不能忽略两者不同的茶叶外形，其实也决定了两者包装上的本质区别：铁观音可以精致，而大红袍相对只能粗犷。值得欣喜的是，目前从事武夷茶叶包装的专业设计人员正在逐渐增多，武夷学院也通过举办“武夷茶包装设计大赛”等活动，为岩茶行业发掘和培养包装人才，相信适合武夷岩茶这种茶类特性的创新包装理念很快就会破茧而出。

把人文精神注入武夷岩茶

有人说，武夷山人可能不是最会赚钱的商人，但一定是最有文化涵养的商人。的确，在武夷山人的茶庄里喝茶，你首先感受到的一定是主人为你娓娓道来的武夷山深厚的文化底蕴和岩茶渊源的历史。对此，香江茶业的叶水华认为，是博大精深的武夷茶孕育出了一大批的优秀茶文化工作者。比如“名岩”、“茗善”茶艺文化推广中心，每年都为武夷山的茶文化传播培养了为数不少的茶艺人才；武夷山茶行业的民间组织――武夷山市茶叶同业公会，则会集了大小茶企的各类精英，担当着对行政辖区内茶叶种植、市场营销的培训任务，为茶叶界源源不断地输送着新鲜血液；武夷学院、武夷山市旅游职业中专学校等院校都开设茶专业。

此外，武夷茶历史悠久，文化底蕴源远流长，这决定了发展岩茶产业必须文化先行。2005年，武夷岩茶(大红袍)传统制作工艺成功申报为中国首批非物质文化遗产；2006年，武夷山在福州举办“浪漫武夷，风雅茶韵”大红袍春茗会；2006年10月，武夷山在钓鱼台、王府井、马连道先后上演了5场大型活动：钓鱼台的大红袍中秋品茗赏月会；马连道的品茗推介会；王府井的大红袍北京茶庙会，在京城再现大红袍名茶风韵，轰动京城。2007年，借北京举办马连道国际茶文化节和国家博物馆收藏大红袍的契机，武夷山再度进京，强势开展武夷山大红袍推广、旅游市场推介等一系列活动；武夷山还启动了“大红袍传统制作技艺申报世界非物质文化遗产”程序……

除了政府引导支持的茶文化推广活动，武夷山茶人也开始行动起来，“武夷山仰贤茶文化中心”就是一个很好的例子，该中心建筑面积3000多平方米，一楼为名茶展示区，二楼为品茗区，三楼为文化演示区，是目前省内规模最大的茶文化综合楼。武夷山农业生态园有限公司经理、“武夷山仰贤茶文化中心”负责人谢正伟说，公司目前正在步入一个良性发展的轨道，但在茶文化推广上还比较薄弱，所以在三年前就规划要成立一个具备一定规模的茶文化中心，作为武夷山茶文化的展示窗口，希望仰贤茶文化中心能让更多的人认识、了解真实的“大红袍”，把“大红袍”的品牌发扬光大。除了武夷山仰贤茶文化中心之外，旗山工业园区的岩上茶叶科学研究所、幔亭茶叶科学研究所也都在建或已经具备相当规模的茶文化中心，争取在茶博会期间能以最好的窗口展示武夷岩茶的风采。

编者按