猪八戒照镜子十篇

猪八戒照镜子篇1

小编相信一提起猪八戒，没有人是不知道的，这是《西游记》贡献给我国文化长廊中的一个经典角色。虽说那么的好吃懒做。但也憨厚惹人爱。民间就流传着很多关于猪八戒的歇后语，可见他的魅力哦：

猪八戒照镜子——里外不是人

【关于猪八戒的歇后语集锦】

猪八戒照镜子——里外不是人

猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背）

猪八戒戴花——自美

和尚打伞——无法无天

猪八戒读书——竟冲识字的

八戒保媒把把成功——猪连必合（珠联壁合）

猪八戒进女儿国——看花了眼

猪八戒娶媳妇——背着走

猪八戒背媳妇——舍得花力气

猪八戒不成仙——坏在嘴上

猪八戒吃黄连/猪八戒吃人参果——苦了大嘴的

猪八戒吃猪啼——自残骨肉

猪八戒充英雄——只是嘴皮子拱得欢

猪八戒戴耳环——自以为美

猪八戒戴花——越多越丑

猪八戒的武艺/猪八戒过火焰山/猪八戒耍把式——倒打一耙

猪八戒的嘴巴——自我欣赏

猪八戒掉进万花筒——丑态百出

猪八戒发眸气——又丑又恶

猪八戒拱帘子——嘴先进

猪八戒进了女儿国——看花了眼

猪八戒进屠场——自己贡献自己

猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果

猪八戒了天拜佛——掸心不稳

猪八戒买猪肝——难得心肠

猪八戒卖炒肝——这是哪道肺

猪八戒卖凉粉——样数不多，滋味不少

猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸

猪八戒摔镜子——怕露丑()

猪八戒西天取经——三心二意

猪八戒相亲——怕露嘴脸

猪八戒想娶媳妇——一厢情愿

猪八戒背媳妇——心甘情愿

猪八戒照镜子篇2

猪八戒与孙悟空、沙僧、唐僧取完经后，猪八戒又返回了他的家乡高老庄。自从他回到高老庄这地方后，天天都照镜子，照镜子没有关系，可他还边照镜子边唱歌，歌词大致是这样的：“

天上的月亮真漂亮！嫦娥妹妹在天上。

因为我太倒霉，被那玉皇大帝变成了这般模样。

我下了这凡间，变成了一只猪，睡觉还要打呼噜，你听：“呼噜……”

因为在天上，我是一位高大威猛的天蓬元帅，可如今……哼哼，我变成

了一头猪。

嫦娥妹妹不要我，那齐天大圣陪师父，沙僧老弟去书店，只留我这一头

猪。

如果观音姐姐再给我一个后悔药，不管多苦我也要吃掉。哼哼！

……”

今天，这猪八戒刚刚唱到这里，一颗糖豆从天而降。外面还有一个包装纸，上面写道：“

本糖果的品名叫做“猪吃糖果”

出品商：天堂可口可乐公司

出品人：你们的观音姐姐

……”

猪八戒一看：“咦?这不是观音姐姐的灵丹妙药吗？但是，我可不知道吃了它后的作用是什么……”

这猪八戒刚刚说到这里，忽然，一封信就到了猪八戒的手里，上面的内容呢，就是：“

猪八戒：

你好！

我是你的观音姐姐。刚才那颗糖就是我给你的，我告诉你用法：你先对着那颗糖说：‘我想让我变成天蓬元帅。’然后把这颗糖果吃掉就可以了。不过，这只能让你当天蓬元帅一天，所以，你要好好珍惜这一次机会哦！

祝你好运

你的观音姐姐

×年×月×日

猪八戒照镜子篇3

做媳妇的没婆婆——好当家

做砖的坯子、插刀的鞘子——框框套套

做了皇帝想成仙——心高

做烧饼的卖汤圆——多面手

粥锅里煮蚯蚓——糊涂虫

照着镜子作揖——自己拜自己

照葫芦画瓢——按老样子做

照猫画虎——差不离

锥子扎豆腐——不出白

锥子剃头——连根拔

蜘蛛拉网——自私（积丝）

蜘蛛网——捉不了大虫

藏民穿皮袄——露一手，留一手

枣木疙瘩——不开窍

站在云头吊嗓子——唱高调

站在河边撒屎——随大流（比喻跟着多数人说话或行事。）

站在山上看马斗——踢不着，咬不着（比喻不参与一些事，只站在旁边观望。）

战场上用兵——虚虚实实

蘸了汽油的柴未——一点就着

张天师被鬼迷——瞒不了人

张生跳粉墙——偷花贼

张生的病——吃药没用

张生碰着崔鸳鸯——一见钟情

张飞卖铁锤——人硬货了当

猪八戒进屠场——自己贡献自己

猪八戒进了女儿国——看花了眼

猪八戒戴耳环——自以为美

猪八戒的武艺一一倒打一耙

猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸

猪八戒相亲——怕露嘴脸

猪八戒西天取经——三心二意

猪八戒不成仙——坏在嘴上

猪八戒拱帘子——嘴先进

猪八戒掉进万花筒——丑态百出

猪八戒照像——自找难堪（看）

猪八戒摔镜子——怕露丑

猪八戒买猪肝——难得心肠

猪八戒充英雄——只是嘴皮子拱得欢

猪八戒招亲——黑灯黑人

猪八戒卖凉粉——样数不多，滋味不少

猪八戒卖炒肝——这是哪道肺

猪八戒的嘴巴——自我欣赏

猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果

猪八戒戴花——越多越丑

猪八戒吃猪啼一一自残骨肉

猪八戒吃黄连——苦了大嘴的

猪八戒吃人参果——苦了大嘴的

猪八戒耍把式——倒打一耙

猪八戒过火焰山一一一倒把一耙

猪八戒了天拜佛——掸心不稳

猪尿泡打入——情节重

猪婆吃包衣——自吃自

猪鬃刷子一一又粗又硬

猪大肠——扶不起来

诸八戒的法名——无（悟）能

猪八戒背媳妇一一舍得花力气

猪八戒肖媳妇——心甘情愿

猪八戒想娶媳妇——一厢情愿

猪八戒发眸气一一又丑又恶

猪肉汤洗澡——一腻死人

猪向前拱，鸡住后刨一——各有各的门道

猪圈里养骆驼——突出

猪蹄子不放盐——旦（淡）角（脚）

猪脑壳——死不开窃

做梦吃大餐——高兴得流出口水

做梦掉下井——虚惊一场

做梦被老虎咬伤——虚惊一场

做梦当长工——想得苦

做梦吃馒头——梦里见面

做梦变蝴蝶——想人非（飞）非（飞）

做梦学吹打一一快活一时()

做个大褂丈二宽——大摇（腰、大摆）

做梦学吹打一——快活一时

猪八戒照镜子篇4

唐僧读佛经------------出口成章

拜唐僧------------改邪归正

猴子变戏法------------无中生有

孙悟空上了话果山------称王称霸

孙悟空保唐僧------------忠心耿耿

孙悟空照镜子------------目中无人

唐僧取经______多灾多难

孙悟空大闹天宫________翻了天

孙悟空坐天下____毛手毛脚

孙悟空碰到如来佛______一物降一物

猪八戒照镜子____里外不是人

猪八戒败阵________倒打一耙

孙悟空的毫毛----- 随变（便） 神通广大。

和孙猴子比跟斗-----差着十万八千里。

孙悟空的金箍棒----能大能小。喻大小随意，不加限制

孙悟空闹地府---勾他的生死簿

请孙悟空上天-----叫他当了弼马温

如来佛捉孙大圣----易如反掌

孙猴子压在五行山下-----背上越来越重

像紧箍咒那样------可以管得住孙悟空

孙猴的帽子-----紧得很

猪八戒初进高家庄-----假装好汉子

招亲招来了猪八戒----自找难看（堪）

白骨精给唐僧送饭------虚情假意

白骨精骗孙悟空-----哄不住

猪八戒战白骨精-----太自不量力

唐僧的龙马 —— 腾云驾雾

唐僧的心胸 —— 慈悲为怀

唐僧的眼睛 —— 不识好坏人

唐僧和尚念佛经—— 一本正经

唐僧跑进和尚店——同吃一碗斋饭

唐僧取经——千辛万苦

唐僧上西天—— 一心取经

唐僧相信白骨精—— 人妖不分

唐僧遇见白骨精—— 敌我不分

白骨精见了孙悟空 —— 现原形了

白骨精遇上孙悟空——原形毕露

如来佛治孙悟空 —— 强中还有强中手

孙悟空拔猴毛 —— 变化多端，转眼就变，变化无常

孙悟空保唐僧 —— 忠心耿耿；降妖除魔

孙悟空变魔术 —— 花样多

孙悟空变山神庙—— 露了尾巴

孙悟空打猪八戒—— 倒打一耙

孙悟空放屁—— 猴里猴气

孙悟空赴蟠桃会—— 不请自到

孙悟空借芭蕉扇—— 一物降一物

孙悟空看进了八卦炉—— 越练（炼）越结实

孙悟空拿（捉）猪八戒—— 能人之上有能人

孙悟空手里的金箍棒—— 随心所欲

孙悟空听见紧箍咒 —— 头痛

孙悟空住在水帘洞—— 称王称霸

招亲找来猪八戒 —— 自找难看；自讨难看

猪八戒败阵 —— 倒打一耙

猪八戒扮新娘 —— 好歹不像；其貌不扬

猪八戒吃炒肝—— 自残骨肉

猪八戒吃大肉 —— 忘本

猪八戒吃核桃—— 囫囵(.)

猪八戒照镜子篇5

明代的大旅行家徐霞客曾说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”如果你还不太了解黄山或没有去过，那就请跟我来，来了解一下黄山，领略它的风采。

黄山有许多特色：奇松、怪石、云海、温泉，素称黄山“四绝”，我觉得最壮观的，还是它的怪石。

黄山的百步云梯是看怪石的最佳地点。百步云梯是一座很高很高的山，山上有上万级台阶，人们习惯地称它为百步云梯。我们先从云梯底部慢慢往上爬，云梯很窄，只能有两人并排通过，我们一边爬一边观赏周围的山，山很陡，笔直笔直的，从远处看山表面很光滑。突然，我发现离云梯很近的一座山表面像用刀刻过似的，形状似海浪，非常奇特，听导游介绍说：几万年前，整个黄山是被海水淹没的，沉在海底，经过地壳运动慢慢地变成一座高大挺拔的山峰，海水的冲刷，使山上很多石头表面都会呈现出这样海浪型的花纹。

我们继续不断往上爬，发现远处有一块石头极像猪八戒，听导游说：“这是自然形成的石像，大家给它取名‘猪八戒照镜子——里外不是人’，你们看，这猪八戒面前还有一个小的石镜子呢！”我们顺着“猪八戒”往前一看，确实是有一块表面十分平滑的石头，太阳照在上面还能反光，我觉得，它不是很像镜子，也不是似乎是镜子，而就是一面镜子，实实足足的一面镜子……

登上了百步云梯，向下俯视，真有“会当凌绝顶，一览众山小。”的感觉。黄山的松，坚韧挺拔，在断壁悬崖处尽情伸展；黄山的石，千姿百态，活灵活现，每一块都流传着美丽的传说；黄山的山峰，险峻挺拔，景色绮丽。黄山的云，迷迷茫茫，来去无踪。要想真正领略它，就要花些时间，到黄山去身临其境地感受它！

猪八戒照镜子篇6

猪八戒摔爬子——不侍后猴了

唐僧读佛经——出口成章

孙悟空碰到如来佛——一物降一物

孙悟空的金箍棒——神通广大；能大能小

如来佛手上翻筋斗——逃不出手掌心

花果山猴子——无法无天

如来佛治孙悟空——强中还有强中手

孙悟空守蟠桃园——坏事

猴爬上旗杆尾——无变化

孙悟空的身子——毛手毛脚

猴子爬山崖——有能耐

猪八戒照镜子——里外不是人

孙悟空到了花果山——称心如意

孙悟空守蟠桃园——坏事

孙悟空坐天下——毛手毛脚

猪八戒败阵——倒打一耙

白骨精遇上猪八戒——走运

孙悟空借芭蕉扇——一物降一物

猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背）

孙猴子的屁股——坐不住；坐不稳

钻进铁扇公主肚里——心腹之患

唐僧取经——多灾多难

土地爷管龙王——以上压下

孙悟空照镜子——目中无人

猪八戒初进高老庄——装好汉

请孙悟空上天——叫他当了弼马温

孙猴子的脸——说变就变

孙悟空的脸——说变就变

和孙猴子比翻跟斗——差着十万八千里

孙悟空的毫毛—— 随变（便） 神通广大。

猪八戒嚼沙锅——只顾自己咯嘣脆，不管别人牙碜不牙碜；

孙猴子上了花果山——称王称霸；称心如意

孙猴子坐天下——手忙脚乱；毛手毛脚

孙悟空赴蟠桃会——不请自来

二郎神斗孙悟空——以变应变；你变我也变

孙猴子压在五行山下——永世不得翻身

二郎神斗孙悟空——以变应变

孙悟空七十二变——神通广大

「猪八戒吃猪蹄——骨肉相残

唐三藏的徒弟——一个比一个强

如来佛捉孙大圣——易如反掌

猪八戒招亲 —— 凡心难丢

孙悟空大闹天宫——翻了天

拜唐僧——改邪归正

孙悟空进了八卦炉——越练（炼）越结实

孙猴子斗魔王——打你个牛角朝天

孙猴子的尾巴——变不了；没法变

和孙猴子比跟斗——差着十万八千里。

孙悟空戴上紧箍咒——无法可使；有法难使

孙悟空赴蟠桃会——自己闯进去

孙悟空当齐天大圣——自封为王

孙悟空的金箍棒——能大能小

孙悟空的毫毛——随便（变）

孙悟空手里的金箍棒——随心所欲

猴子变戏法——无中生有

白骨精见了孙悟空——现原形了

猪八戒上墙——倒打一耙

孙悟空大闹天宫——慌了神

孙悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪

孙悟空保唐僧——忠心耿耿

孙悟空拿（捉）猪八戒——能人之上有能人

孙猴子封了弼马温——不知官大官小

孙悟空的金箍棒——能大能小。喻大小随意，不加限制

孙悟空拜唐僧——改邪归正

老顽童进《西游记》打架——左右不是人

孙悟空坐金銮殿——毛手毛脚

铁扇公主的本事——煽风点火

猪八戒见高小姐——改换了头面

孙悟空大闹天空——慌了神

孙悟空进了八卦炉——炼结实了

白骨精遇上孙悟空——原形毕露

孙悟空遇到如来佛——无法可使；有法难使

孙悟空闹地府——勾他的生死簿

猪八戒的脊梁——无能（悟能）之辈（背

仙女嫁皇帝——天经地义

孙猴子赴蟠桃宴——不请自来

猪八戒做梦娶媳妇——想得美

孙悟空上了话果山——称王称霸

白骨精骗唐僧——一计不成，又生一计

二郎神斗孙悟空——你变我也垄

白骨精见了孙悟空——现原形了

二郎神的兵器——两面三刀()

猪八戒吞钥匙——忧心忡忡

猪八戒照镜子篇7

关键词：《西游记》 猪八戒 国民性

在中国说起猪八戒这个艺术形象，可谓是家喻户晓，而大多数人心中的“猪八戒”形象是定型在吴承恩先生的《西游记》中的（不过学界现在对《西游记》作者是否为吴承恩仍有争论）。猪八戒，他既不如师兄孙悟空般神通广大，智慧光明;又不如师父唐三藏般相貌轩昂，志诚向佛;也没有师弟沙僧那样温柔敦厚、忠诚无怨的讨好性格。没有上天入地的傲人本事，也没有感天动地的人格魅力，究竟是什么让八戒这样深入人心，还讨得不少彩头欢喜呢？

笔者认为这跟八戒形象所体现出的国民性有关，八戒之受捧不在于其出众，而在于其“众出”。当然，八戒形象的国民性是笔者主观解读出的，而非作者刻意塑造。不少学者认为，《西游记》中猪八戒形象是受明代资本主义萌芽时的人性思潮的影响，是小市民、个体生产者的代表。笔者看来，八戒形象虽产生于一个时代，却不仅仅属于一个时代。它属于我们这个民族。在历史的长河中，这样的人物是从未消失过且随处可见的，这是一个具有国民性的形象。

那么国民性究竟是什么呢？玄峻《联想与印证》一书中作出定义：所谓“国民性”，盖指一个民族不同于其他民族的那种品性。这种品性，或来源于种族特征的不同，或来自后天遭遇的差异。 而据美国人类学家Robert Redfield所下的定义是“一个民族（people）的民族性，或它的人格类型，乃是见于该社会中的一般人的类型”。

从这些定义可以看出，“国民性”概念中主要有三个要素：人、民族、普遍、区别。国民性是描述人的概念，而非指其他存在。所谓“民族”，是指国民性这个概念是在某一国家、某一民族内定义的，而非跨文明概念。而“普遍”则是指国民性是某一民族或某一国家中一般人的人格类型，而非精英特征或优异程度低于一般社会水平的人格类型。“区别”和“民族”联系紧密，是指国民性需体现一个国家或民族的人民身上区别于他方的特质，即可被识别出的标识。按照这个思路，不难分析八戒形象为何具有国民性。

一、八戒到底是一个“人”

有学者指出：“猪八戒的形象是由猪、神、人三部分构成的”，笔者则认为，八戒身上“猪、人、神”三部分只是他作为一个人的复杂层次，类似于佛洛伊德学说中的“本我“、“自我”、“超我”。

八戒本是普通人出身，比不得取经队伍的其他人。悟空是吸天地之精华孕育而出的灵猴，齐天大圣;唐僧是自幼受佛性熏陶的状元之后，天朝御弟。就连取经队伍中不起眼的低调角色沙和尚都是“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样”。他们三人都可归为精英阶层。而八戒呢？

《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”中八戒这样自述道：“我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。”

可见，八戒的出身不光毫无特色显赫可说，反倒是他天生有些愚痴鲁笨，成天好吃懒做，小日子都过不好。只因“忽然闲里遇真仙”，才“听言意转要修行”，终于“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙”，做了威风的天蓬元帅，好像是一个《阿甘正传》式的平凡人大成就的励志结局。不料江山易改，本性难移。八戒终因自己人欲失控而被贬下界，还错投猪胎，长成个不人不猪的怪物。

从内在来讲，八戒始终不是一个纯粹的高高在上的神，也绝对不是一头只会拱地吃食的猪，归根结底，他到底是一个“人”。八戒这个打着神魔旗帜的凡人形象，首先具有了国民性概念中“人”这个要素。

二、八戒是中国的老百姓

这里并不是要做猪八戒形象的渊源学研究，证明他是“国产货”。而是单就这个小说人物而言，考察其“中国特色”。

高长虹在《一点回忆――关于鲁迅和我》的文章中提到鲁迅先生讲过这样的话：“中国人没有孙悟空主义，都是猪八戒主义，我也是猪八戒主义” 。可以说，“猪八戒主义”在某种程度上就是“中国人国民性”的一个有趣解释。

首先从语言上来讲，八戒的语言就是中国老百姓所特有的。

前程！前程！若依你，教我嗑风！常言道：“依着官法打杀，依着佛法饿杀” 。去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪，三罪，千罪，万罪！

胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：“和尚是色中饿鬼”。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。

以重复词语增加气势，随口便来中国民间俚语，张嘴就是生动活泼的方言，这样说话的八戒，不就是在中国随处可见的村野匹夫、市井小民吗？

再从性格上来说，八戒的身上具有自私、懒散、盲目、纯朴、憨厚、偷奸耍滑、虚荣等老生常谈的典型的中国性格，不少有学者将八戒与国民性代表人物“阿Q”做比较，发现二者有惊人的相似性。何锡章在《幻象世界中的文化与人生》中提出：“猪八戒和阿Q都是农业社会的精灵，具有典型的农民特点。猪八戒是《西游记》中一个非常奇特的人物形象。他优点和缺点参半，既勤劳、朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利;既心胸狭窄，一事当前，先顾自身，又能不忘大义。中国农民的优点和缺点在他身上似乎得到了比较完整的体现。张锦池在《阿Q的远祖―――猪八戒形象漫论》一文中直接称“猪八戒可以看作阿Q的远祖”。杨俊在《<西游记>新论》一书中还分析了猪八戒市民形象的时代背景：“猪八戒和阿Q又有一定的市民特点，只不过随着社会的发展，在阿Q身上表现更为明显罢了。明代中叶以来，由于资本主义萌芽的出现，文学艺术也反映了这一新气象。在文学中反映新兴市民、商人的意识已成为宋元以来一股新的文流。吴承恩自小生活的江苏淮安，是重经商的商业性都市，他深受其启发和影响。猪八戒追求幸福生活的进取精神是新兴市民、商人身上所体现的新特点，深深地烙上了时代的影子。”

可以说，八戒身上有根深蒂固的中国特色，他是中国老百姓中的典型人物，他身上具有将中国人和外国人区分开来的特质。这体现了国民性概念中“民族”和“区别”的要素。

三、八戒是国民的镜子

猪八戒历来就是人们喜闻乐见的喜剧形象，历来大家只觉得八戒可笑，却并不觉得他可恨。八戒的存在，不像孙悟空那样被人赞叹、歌颂、崇敬，而是在博得一笑之后，又让人都有些不好意思。他不是拯救地球的救世主基督，也不是罪孽深重的魔王撒旦，他是一个普通人，他就在我们中间。当我们为八戒的各种可鄙与可笑捧腹时，是不是也难免为自己身上那些若隐若现，却又根深蒂固的劣根性汗颜？

这都源于八戒这个人物形象“凡”的特质。凡人都有杂念，有缺点。八戒就像一面镜子，每个人都可以在它面前照到自己。

以人物论，八戒首先是一个普通百姓的形象，而非王公贵族。在三个徒弟中，他比沙僧出挑，比行者有趣，但他浑身上下散发出的都是小人物气质。猪八戒的性格特征主要表现于他的贪欲，他的贪欲又突出地体现在两个方面，一是食欲，一是。

食欲和是普通人都有的两大基本欲望，往往因为这两大欲望的难以满足，而衍化出人类各种可笑、愚蠢或卑劣的行径。八戒的这两大欲望尤为强烈，所以在它身上又体现出比一般人更明显的人类共通性。因为好吃，他撺掇行者窃人参，致使悟空毁树大闹，难以收场。因为恋色，他错对尸魔动凡心，致使唐僧悟空师徒，反目分离。

作者虽以轻松的笔调叙述，仔细却可看出，那九九八十一难给这物欲横流的世界给予多么严肃的警示。不管是否出自作者原意，八戒的形象，显然是这些警示中重要的一面。作为镜子式的形象，八戒身上体现了国民性概念中的“普遍”要素。

综上所述，可知在神魔小说《西游记》中，猪八戒的形象内涵却或多或少地体现了现实人生中的平凡人。猪八戒的人物形象，是一种具有国民性意义的文学形象，值得学界继续探索和研究。

参考文献：

【1】总主编郭杰，秋芙.魏崇新主编.中国文学史话？明代卷.吉林人民出版社.1998：233―234

【2】玄峻.联想与印证 对中国思想的重新理解.东方出版社.2009：83

【3】芮逸夫主编.云五社会科学大辞典人类学.台湾商务印书馆.1971：92-93

【4】何锡章.幻象世界中的文化与人生：《西游记》[M].云南人民出版社，1999.

【5】张锦池.阿Q的远祖―――猪八戒形象漫论[J].北方论丛，1995（6）

【6】杨俊《.西游记》新论[M].黑龙江人民出版社，1997.]

猪八戒照镜子篇8

猪 八 戒 回 乡

博古于小学六年级　孙如洋

猪八戒自从保护唐僧西天取经以后，修炼成了正果，玉皇大帝又召他回到天庭官复原职——继续当天篷元帅。

转眼一千年过去了，猪八戒觉得自己做起事来有些力不从心，调度水兵也不那么得心应手了，他便向玉皇大帝启奏，请求还乡为民。玉帝答应了他的请求。于是，猪八戒扛起钉耙，驾着祥云，片刻工夫就又回到了高老庄。

嘿！高老庄与以前的景象大不相同了。只见千百幢大厦高高地耸立，一条条平坦的大道上，行人来来往往，咦，还有四个轮子的“怪物”跑来跑去，看得猪八戒眼花缭乱。猪八戒迈着大步子刚要到前面去看个分明，又想，我就这么下去一定会把这些人吓个半死不可，我还是换个形象吧。于是，他摇身一变，变成一个彪形大汉。他正专心的瞧着那四个轮子的怪物，猛然间看到一个大怪物伸出两只头，正在撞击一座旧楼房。猪八戒跳了过去，高声叫道：“何方妖怪，竟敢在此破坏房屋？快快住手，饶你一命！”可是那怪物哪里听他的调遣，压根不理他这个茬，继续干活，气得猪八戒“哇哇”大叫。举起钉耙上去就是一下子，只见火花四溅，然而那怪物身上连个痕迹都没有留下。突然，其中一只大头转身向他打来，猪八戒躲闪不及，只听“咣”的一声，他被打上了天空，转眼间有重重地摔在地上，现出了原形。

这一幕恰巧被一个小顽童看到了。他一看是猪八戒，赶忙向前把他扶起来，问： “你是八戒爷爷吧，怎么到这里来了？”

“啊，我是天篷元帅猪八戒，现在想回乡干点事业。”

“真是太好了。我叫方小明，咱们俩交个朋友吧。”

“好的。不过我想问问，刚才那是什么怪物，竟然把我弄了个跟头。”猪八戒指指眼前那台庞然大物。

“哈哈，那不是怪物，是一台拆迁机。它的外壳是用多种金属材料合成的，特别坚硬。”方小明笑着说。

“哦，原来是这么回事呀！你们真是厉害，竟能造出这样的东西来。”猪八戒说完，又变成那个壮汉。

“八戒爷爷，我领你到那边去看看吧。”方小明指指远处。

“好啊，走！”说完，他们一起走进一家电器商店。刚一进门，猪八戒看见一个特别大的盒子，里面竟是猴哥手里拿着金箍棒朝他打来，吓得他大叫一声夺门而逃，八戒在前面跑，小明在后面追，只跑得他们俩汗流浃背，八戒见后面没有猴哥的影子，才停下来。小明知道他是被猴哥吓得，就气喘吁吁地说：“刚才那不是真的孙悟空，那时台多功能大屏幕电视机在演节目。”

“什么是电视机?我怎么没见过？”猪八戒疑惑地问。

“电视机是利用无线电接收远方节目的电器，是一种高科技产物。里面的人和物都是经过预先拍摄、编辑制作的，不是真人。唉，这些道理我也说不清楚，说清楚了你也听不懂。”

他们歇息了一会儿，猪八戒说：“我这次回家主要是想造福大家。所以我得找个活干！”“现在的活可不好找呀。”“嗬，就凭咱这身力气，什么活找不到啊？”猪八戒得意地说。

“可别这么说，现在干什么都要有知识，有技术，光靠力气可不行。刚才你都看到了，这么多新奇庞大的东西制造出来，没有知识和技术行吗？”小明一板一眼地说，可猪八戒根本就没有听进去。

第二天一大早，猪八戒就出去找工作了。到了晚上，猪八戒垂头丧气地回来了。小明问他：“朋友，找到工作了吗？”“唉，今天上午我一出门就找到了一个，叫什么施工队，他们要试试我行不行，说是要我砌墙。我就开始砌了。我砌了大半天，还不到我的肚子这么高，还歪歪扭扭的。他们说我技术太差，不收留我，这不，我就回来了。明天我再去找个种田的活，我就不信没人用我，哼！”

猪八戒一夜没睡好。第二天，天还没有大亮就叫上小明一起找工作去了。八戒运气还真不错，还真有一位戴眼镜的年轻人要找一个帮忙种田的人。年轻人问：“你知道怎么种田？”“咳，这么简单的事还用问？春天播种，夏天除草、杀虫、浇水，秋天收割庄稼，收获果实……”不等八戒说完，那年轻人打断他的话说：“照你的说法种田，人类就会饿死。给，你先看看这本书，学通了再来我这里。”年轻人说着递给八戒一本书，书名是《土里生金不是梦》。猪八戒捧过这本书，自言自语地说：“看来，没有知识连地也种不好了。我还是好好学习吧。”

猪八戒照镜子篇9

快到教室门口，听到教室里似乎闹翻了天，我的眉头不禁紧锁起来，心中不由升起一团怒火。为了抓住典型，强忍着怒气，驻足门外，我想听听这帮孩子究竟在说什么。

“你撒泡尿照照自己，看看自己的影子，多像一头猪，还有资格管别人……”一个学生高声嚷着。

“你简直是无赖，说话不算数。就算我是一头‘影子猪’……我知道怎么战胜自己，你呢?”一个学生毫不示弱，似乎尽力维护自己的尊严。几个学生在旁边推波助澜。吵闹的双方几乎要达到你推我搡的地步了。忽然有同学瞧见了站在门边的我，随口说了一句“班主任来了!”围观的和争执的马上散尽，用快到不能形容的速度各自坐在座位上，两眼望着一步步走上讲台的我，教室里静得出奇，似乎只有学生和我的心跳声。恰逢此时，清脆的上课铃声响了。我心中的波动就像跳跃的铃声，“影子猪……影子猪……”忽然一种想法跃上心头，我了原先准备的主题班会计划。

师生互相问好以后，我面向学生笑了笑，教室里的紧张气氛立刻有所缓解。我转身在黑板上写了“影子猪”三个字，然后望着学生问：“有谁知道这个大人物?”开始学生有点莫名其妙，只有闹事的同学低下了头。看见老师笑着提问，一个胆大的同学慢慢举起手说：“电视剧《福星高照猪八戒》里有一个‘影子猪’。”一说到电视剧，课堂气氛一下活跃起来。我见学生主动交流的欲望已经形成，立刻追问：“猪八戒和‘影子猪’有什么关系?他们各有什么性格特点?”

学生A：一场难遇的流星雨意外使猪八戒与身影分离成自己和“影子猪”。

学生B：猪八戒历经千辛万苦，最终战胜“影子猪”，“影子猪”消失，在消失的时候还说了：“猪八戒，该走的是我而不是你，因为你比我坚强，比我有情有义，你有勇气面对生活的痛苦，也知道如何享受生活的快乐，而我做不到。”

学生C：“影子猪”不仅性格怪异，而且凶残成性，无恶不作。是猪八戒内心阴暗面的化身……

学生D：猪八戒多情、痴情，有时候傻里傻气，但是可爱、天真……

学生议论得热火朝天。我打断说：“不仅仅猪八戒有一个代表自己反面的‘影子’，其实每一个人都有一个‘影子’，老师也有‘影子’。当面对同学们的作业和一举一动时，总有两个‘我’在斗争，相信每一个同学都是一面镜子，能照出真实的我和影子，老师诚心请同学们帮帮老师，让我看到两个老师――我和影子。听听你们究竟喜欢哪一个老师。”

一个同学说：影子老师总是想，学生的作业这么差，太让人气愤，先不问为什么，撕了罚他们重写：而老师虽然严厉，但会警告学生改正……

另一个学生说：影子老师总板着面孔，容易动怒，面目可怕；而老师有时候像个大朋友，和蔼可亲，时常面带笑容，是我们无话不谈的长辈……

猪八戒照镜子篇10

师徒四人腾云驾雾，向天目湖飞去。眨眼来到天目湖上空，首先映入眼帘的是一个安谧的湖，四面青山环绕，山色碧绿青翠，映蓝了天空，湖水清澈湛蓝，宛如一片明镜。八戒一见，喜出望外，忙放下云朵想先照镜梳妆打扮一下，没想到由于突然，把一群正在湖面上低回盘旋的白鹭吓得四处奔逃，而大胆的野鸭却依然在水面上凫游，远远看去，宛如一片明镜上不经意挥洒上去的点点墨迹。四人一见之下爱意顿生，也想和那些动物们一起嬉戏……

接着，四人去了海洋世界。沙僧以为到了他的沙河，兴奋地一头扎了进去，结果他没进去，头上却起了打包，两眼冒起了金星。他大声吼道：“哎哟！哪方的妖怪，还会隐身术，撞得我好疼。”孙悟空肚子都笑疼了：“这是鱼缸，用来观赏的，并非你的沙河，师弟，你可太落伍了。”“哈哈……”四人一起大笑起来。这时，服务员面带微笑地向初次到来的贵客介绍了各种各样的海洋动物。他们都听得津津有味，不住地点头，仿佛已经置身于大海中了。

四人高兴地游完海洋世界，又坐上游艇去湖上转转。船上，四人到处观望：那一座座山头像是从湖底冒出来的春笋尖儿，嫩嫩的、绿绿的，散落在湖中，把个一览无余的湖面装点得幽深曲折起来。看，一片两片的小艇又从山后破浪而来，给平静的湖面上又添了几分生趣。

不一会儿，师徒四人便到了猴山上。一上山，首先看见的是一只只调皮的小猴子，最高兴的就数孙悟空了。他指着山上那些猴子兴奋地对师父说：“看，师父，那是我的孩儿们！”咦，猪八戒、沙僧上哪儿去了？原来他们早就去玩了，只见他们跳上窜下，这边看看，那边摸摸，一刻也闲不住。听说猪八戒还想学现代女郎减肥呢！咦，那是什么？在一围静静的山脚，几只鸟儿扇动着长长的翅膀悠悠地飞起来，仿佛翅膀在轻轻地扇动着风的气息。喔，原来那又是白鹭！

沿着石板路向山上走去，便看见了那连绵的竹林，一走进去师徒四人的眼睛都被竹子染成了青色，一根根靠近来的竹子，就如画的一般直挺苍翠。微风吹过，遍林的竹叶都在颤动，仿佛要抖落下青翠之色。瞧，他们看着竹的形态，听着竹的声音，说着竹的故事，多么轻松、开心啊！

玩够了，师徒四人都饿了，唐僧摸摸肚皮说：“肚子都饿得咕咕叫了，也不知道这有没有好吃的？”猪八戒干脆一屁股坐在了地上直嚷：“还是师父好！”八戒上前去问一位服务员：“请问这里有什么好吃的吗？”“有，沙锅鱼头、仙桃、板栗、竹笋……”没等服务员说完，师徒几人就迫不及待地说：“好了，好了，快带我们去吧！”来到宾馆，热情的服务员泡上了一壶清香的茶。他们端起茶杯一品，齿龈留香，不禁让人精神为之一爽：“好茶啊，好茶！简直比天宫的琼浆还好喝。”他们都啧啧称赞。“这呀，是溧阳名茶——碧螺春。是用那清爽的天目湖水、清香新鲜茶叶泡制而成的。”服务员介绍道。“现在可以上菜了吗？”另一位服务员满脸笑容地问道。谗嘴的猪八戒赶忙说：“快上，快上。”服务员首先上了一道“明星菜”——沙锅鱼头。他们瞧了瞧上的菜，互相看了看说：“这鱼只有头和汤，可怎么吃啊？”“这可是溧阳名牌菜——赫赫有名的朱顺才牌沙锅鱼头！是用天目湖的鲢鱼头、天目湖的水特制而成的，风格别具，味道独特。”服务员解释道。他们半心半疑地一尝，连连夸道：“好鲜！好鲜！”说完就一大碗一大碗喝了起来……吃完饭，他们还品尝到了天目湖的仙桃，孙悟空吃了都不敢相信自己的眼睛，使劲捏了一下大腿，大叫道：“我还以为自己又偷吃了王母娘娘的蟠桃呢！”