登金陵凤凰台十篇

登金陵凤凰台篇1

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

评析：这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。

李白的《登金陵凤凰台》原文：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

登金陵凤凰台篇2

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

2、《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

3、《望天门山》

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

4、《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

5、《送友人》

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

6、《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

7、《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

8、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

9、《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

10、《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

11、《怨情》

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

12、《秋浦歌》

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

13、《玉阶怨》

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

14、《口号》（一作口号留别金陵诸公 ）

食出野田美。

酒临远水倾。

东流若未尽。

应见别离情。

15、《别东林寺僧 》

东林送客处。

月出白猿啼。

笑别庐山远。

何烦过虎溪。

16、《春思》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

17、《夜吴歌·秋歌》

唐 · 李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

18、《客中行 / 客中作》

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

19、《从军行·其二》

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。

突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

20、《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

登金陵凤凰台篇3

1、《凉州词》

唐·王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

2、《题破山寺后禅院》

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但馀钟磬音。

3、《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

4、《早发白帝城》

唐·李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

5、《滕王阁诗》

唐·王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

6、《登金陵凤凰台》

唐·李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能破日，长安不见使人愁。

7、《黄鹤楼》

唐·崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

8、《望庐山瀑布》

唐·李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，颖是银河落九天。

9、《望天门山》

唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐·李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

登金陵凤凰台篇4

【关键词】李白 诗 水意象

李白诗中，水是随处可见的意象，既有大江大河，也有山涧小溪，既有波澜壮阔，也有轻涟潺潺，可谓意态多姿，风情万种。综观太白诗，从功能的角度看，太白诗中的水意象大体有如下几类：

一、动水壮势，清水造境

李白诗“侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述”，常常是全诗气势奔放，豪情夺人。那些奔腾不息的水便起了积极的作用。比如《公无渡河》中的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。”比如《司马将军歌》中的“扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。”黄河势不可当，冲破昆仑山的重重阻拦，一泻千里，一路咆哮，冲向龙门；江水巨浪滔天，浪花如银，色彩摄人。这些水壮大了诗的气势，磅礴壮阔，震人心魄。再如，“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此？涛似连山喷雪来！”（《横江词六首》）“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（《望庐山瀑布》），这些大水创造了雄伟奇特的气势，增添了李白诗的豪情。

水有澎湃的，也有宁静的。宁静的水烘托出诗歌优美的意境。李白的诗充满了天真朴素之气，用他自己的话说就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白诗中的静水都有一个鲜明的特点：清。清清的河水，清清的溪水，清清的涧水，清清的江水，共同为我们营造出一幅幅优美的画卷，营造出一个个清新自然的意境。比如《送友人》写道：“青山横北郭，白水绕东城。”一条清亮的河在城边曲折地流淌，远处是一带青山，绵延在人们的想象之中，共同描绘出送别时清幽宁静的环境。而《古风》中则有“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟”。那绿水更衬托出秋花之新丽妖娆，使得意境清静自然。再如，“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。”（《清溪行》）“渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”（《渌水曲》）均如此。

二、流水寄情亦托理

以流水寄寓诗人的情感，自古有之，李白在寄托离情时使用更是乐于用那永远流不尽的水来表达对朋友的思念眷恋，表达依依不舍。“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道傍。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。”（《劳劳亭歌》）“流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。”（《送殷淑》）“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。”（《江夏行》）“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”（《送孟浩然之广陵》）“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”（《金陵酒肆留别》）“思君若汶水，浩荡寄南征。”（《沙丘城下寄杜甫》）有情的水传达着有情人的愁，无情的水衬托着多情人的忧，水多情盛，水长情更长。

水有情，亦藏理，因为水是变的，因为时刻在流动；又是不变的，因为永远在流动。用变动的水喻变动的人事，用永流的水寄托永恒的人生哲理。“荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。”（《古风》）即是说荣华不定，而“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”（《将进酒》）则在讲时光永逝不回的现实，“雨落不上天，水覆重难收。”《妾薄命》这又以水比喻时过境迁，破境难圆。更有那著名的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢?楼饯别校书叔云》）喻指愁难断，志难酬。

三、水流今古，志在水外

李白思想中有着道家色彩，当他在现实中遇到挫折时，就会寻找一方精神的栖息地，释放自己的不满。比如，“一往桃花源，千春隔流水。”（《古风》）“桃花流水?然去，别有天地非人间。”（《山中问答》）这两首诗就化用了陶渊明《桃花源记》典故。当然桃花流水并不是李白理想之所在，向往世外桃源只是他暂时的自我安慰罢了，更多的还是表达郁闷。借古今不变的流水衬托世事的变迁写自己怀才不遇，更是李白爱用的，而且用得自如。比如“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”（《登金陵凤凰台》）“江自流”三个字，与“凤去台空”相结合，便写出了凤凰台现在的冷清、寂寞，写出了六朝繁华已经不再，只有大自然是永恒的现实。而“我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。”《经下邳圯桥张子房》则写出圯桥荡漾的碧波自古到今都没有变化，变化的是自已却不能有张良遇到黄石公那样的机遇，借此表达怀才不遇之情。同样的手法也在《夜泊牛渚怀古》中使用：“牛渚西江月，青天无片云。登高望秋月，空忆谢将军。”李白在清静安宁的江面，望着皎洁的月光，想到了当年在这样的水面上“高咏”的袁宏得到名士谢尚的赏识，联系到自己虽有旷世才华，却没有人能够赏识，惆怅之情立现。

登金陵凤凰台篇5

其来源可追溯至中唐诗人刘禹锡，刘有一组吟咏南京名胜的《金陵五题》，包括石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂、江令宅。在诗人看来，这五处无疑是当时南京的历史文化地标。这组诗中品题的五处，多為后人持续关注。如以乌衣巷為例。唐韩翃《送客之江宁》：“朱雀桥边看淮水，乌衣巷里问王家。”唐孙元晏《乌衣巷》：“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。”这些都体现了后人对刘禹锡选择的南京历史文化地标的某种程度的认同，因此《金陵五题》也可以说是刘禹锡所品题的“金陵五景”。

孙元晏另有《六朝咏史诗》75首，南唐朱存有《金陵览古诗》200首，南宋曾极有组诗《金陵百咏》，但由于时过境迁，前人所咏胜迹，到明清时已多无踪迹可寻。

明隆庆年间，福建惠安人黄克晦（1524～1590年）游金陵后作《金陵八景图》。据明人张丑《清河书画舫》及清代《石渠宝笈续编》等记载，明苏州画家文徵明（1470～1559年），游金陵后作有《金陵十景册》，“精细古雅，盛年笔也”。后其从侄文伯仁（1502～1575年）嘉靖三十四年為避倭寇侵扰，寓居金陵，绘有《金陵十八景册》。明万历二十八年（1600年），苏州人郭存仁寓居南京，作《金陵八景图》，绘有金陵四时风景，今藏南京博物院。

嘉靖、万历年间，南京当地文人中，也兴起了一股品题胜景之风。嘉靖时上元人盛时泰（1529～1578年）以“祈泽寺龙泉”等十景為题吟咏，约友人周晖唱和，可见当时品题胜景之风已蔚然盛行。接着，万历时江宁人余孟麟（1537～1620年）又选中南京名胜二十处，赋诗题咏而成“二十景”，并约同乡焦竑（1540～1620年）、朱之蕃（？～1624年）、顾起元（1565～1628年）等人唱和，刊為《雅游篇》一书。（顾起元：《客座赘语》卷六“雅游篇”条）余孟麟、焦竑、朱之蕃、顾起元均為万历年间鼎甲，这些当时南京的文化名流，品题桑梓名胜，“一时以為盛事”。

朱之蕃為南直隶锦衣卫籍，熟稔南京历史文化，明天启四年（1624年）重刊陈沂（1469～1538年）《金陵古今图考》，并附刻《金陵图咏》《雅游篇》，正是在其手中将金陵胜景扩充為“四十景”，“相沿以八景、十六景著称题咏者，至有去取观览者每叹遗珠。蕃生长于斯……乃搜讨记载，共得四十景，属陆生寿柏策蹇浮舰，躬历其境，图写逼真，撮举其概，名為小引，系以俚句，梓而传焉”（《（金陵图咏>序》），也就是周亮工（1612～1672年）所谓“元介先生（即朱之蕃）广為四十景，景各為图，图各為记，记各為诗”（周亮工：《（金陵览古诗>序》，《赖古堂集》卷十五）。图文配合，不仅强化了胜景的视觉效果，也突出了这些地标的历史文化意义。朱之蕃“金陵四十景”名目有：

钟阜晴云、石城霁雪、天印樵歌、秦淮渔唱、白鹭春潮、乌衣晚照、凤台秋月、龙江夜雨、弘济江流、平堤湖水、鸡笼云树、牛首烟峦、桃渡临流、杏村问酒、谢墩清兴、狮岭雄观、栖霞胜概、雨花闲眺、凭虚听雨、天坛勒骑、长干春游、燕矶晓望、幕府仙台、达磨（摩）灵洞、灵谷深松、清凉环翠、口岩灵石、东山棋墅、嘉善石壁、祈泽龙池、青溪游舫、虎洞幽寻、星岗饮兴、莫愁旷览。（下残缺六种，据东京大学东洋文化研究院藏《金陵古今图考》天启四年刻本）

朱氏“金陵四十景”品题影响深远，清初遂沿袭这一名称。如清康熙时宫梦仁《读书纪数略》卷十二亦有“金陵四十景”记载，与此略有差异。清代绘画“金陵八家”之一的高岑（1621～1691年），江宁上元人，对家乡山水胜迹，亦有深厚情感，作品常署“石城高岑”。遍游金陵胜迹后，他遵照当时江南江安督粮道、著名文人、学者周亮工之嘱，精心绘制《金陵四十景图》。周為其题跋，并命刊于康熙《江宁府志》（康熙六年修成）。这说明最晚至康熙初年，“金陵四十景”这一个品目已经从明代稳定承继下来了。据学者考证，清代著名文学家吴敬梓有《金陵景物图诗》，今存二十三首，很可能就是受到高岑画作的影响，“可见吴敬梓所见的图，的确是和府县志一类书籍有关系的，或者就是府县志中的插图，或者是根据府县志中的插图重绘的”（范宁：《关于吴敬梓的（金陵景物图诗>》，收入《（儒林外史>研究论文集》）。

如果说前述金陵“八景”“十景”“十六景”“二十景”“四十景”等体现了明人对南京历史文化地标的确定和品评，那么，“金陵四十八景”则体现了清人对这种品评体系的继承和演进。

南京文化研究权威蒋赞初先生《南京史话》云：“大约在乾隆年间，‘金陵四十景’又发展為‘金陵四十八景’。”据清光绪时人徐虎所绘《金陵四十八景》图册（南京市地名委员会编印，《江苏省南京市地名录》附录），其名称如下：莫愁烟雨、祈泽池深、雨花说法、天界招提、凭虚远眺、永济江流、燕矶夕照、狮岭雄观、石城霁雪、钟阜晴云、龙江夜雨、牛首烟岚、珍珠浪涌、北湖烟柳、东山秋月、虎洞明曦、冶城西峙、赤石片矶、清凉问佛、嘉善闻经、杏村沽酒、桃渡临流、青溪九曲、凤凰三山、达摩古洞、甘露佳亭、长干故里、鹭洲二水、化龙丽地、来燕名堂、楼怀孙楚、台想昭明、长桥选妓、三宿名崖、祖堂振锡、幕府登高、报恩寺塔、神乐仙都、鸡笼云树、灵谷深松、秦淮渔唱、天印樵歌、商飙别馆、谢公古墩、献花清兴、木末风高、栖霞胜境、星岗落石。

民初南京学者张通之（1 875～1948年）《金陵四十八景题咏》名目与此略有差异。（南京市文献委员会、南京市通志馆编，《南京文献》第23号）

清代“金陵四十八景”显然是以明代“四十景”為基础添补而成的，只是略有字词的差异，新增加的有珍珠浪涌、化龙丽地、商飙别馆、木末风高、甘露佳亭、楼怀孙楚、台想昭明、来燕名堂这八个名胜，大多与六朝历史文化相关。南京博物院保存了一套乾隆年间的金陵四十八景彩色图卷，為绢本青绿山水画册，每幅高八寸，宽一尺对开，是后人了解“四十八景”难得的资料。

从“五景”“十景”直到“四十八景”，通过历代不断对南京这座城市的历史文化地标进行编排、美化，其悠久的历史文化传统被编织、建构成一套富有文化魅力的符号系统，留给后人无数追寻和遐想的空间。这些历史文化地标不仅是城市文化传统的载体和依托，也是后人进行城市建设、开发城市旅游文化资源时，可资借鉴的巨大文化遗产。比如南京有关部门在建设和开发中，就非常重视“四十八景”文化遗产的复建。《幕燕二期全面发掘历史文化资源——将复建“金陵四十八景”中的四景》（《南京日报》，2009年3月18日），提及幕燕滨江风景区将复建“永济江流、达摩古洞、化龙丽地、幕府登高”。《凤凰台、孙楚酒楼等著名景点将复建》（《金陵晚报》，2010年12月27日），提及夫子庙风景区扩建工程，复建的景点就包括“杏村沽酒、桃渡临流、凤凰三山、楼怀孙楚”等。

登金陵凤凰台篇6

关键词 湿地 保护 旅游 策划 生态

随着城市化进程的加快，湿地在不断萎缩退化，因此，湿地保护、生态恢复成为近年来湿地工作的重中之重，相反“湿地旅游”却渐渐淡化、淡出规划者的视线，似乎以 “保护”为大背景的当下，旅游似乎是“破坏”、“干扰”湿地可持续发展的代名词。事实上，正确认识保护和开发的关系，控制好旅游的“度”或者项目类型，将湿地旅游融入生态保护和恢复中，使湿地旅游成为湿地保护和恢复的一个组成部分，也是湿地公园可持续发展不可忽略的后备力量。江苏凤凰岛湿地公园结合湿地自身的区位优势、自然资源、文化特色等，进行合理的、鲜明主体性的旅游项目策划，体现绿色、休闲、乡土、鸟类、宣传教育等朴实的风格，与湿地的生态环境相融合。

1 概况扬州凤凰岛湿地公园位于广陵区泰安镇境内的最北端，是邵伯湖流经七条大河的连接点，属于季节性过水湖泊湿地。凤凰岛湿地公园面积为2.25 km2，由金湾半岛、聚凤岛和芒稻岛组成，湿地占78.2%。凤凰岛湿地公园从2002 年开始规划建设，目前已建包括游客服务中心、瞭望塔、凤凰阁、凤凰台、廊桥、索桥、咖啡吧等设施，同时，也建设了必要的水电等配套设施。

2 资源条件

2.1 湿地特征明显，功能完备凤凰岛各种生境分化明显，金湾岛三面环河，聚凤岛四面环河，岛内有湖泊和沼泽湿地，就其面积而言，属于湖泊湿地类型( 图1)。凤凰岛一带有鸟类26 科81 种、鱼类9 目16 科67 种、哺乳类6 目8 科12 种、两栖动物1 目4 科6 种、爬行动物2 目7 科15 种、浮游动物159 种，底栖动物38 种；高等植物43 科90 属104 种①。

2.2 文化底蕴丰厚凤凰岛四周有古运河、运盐河、京杭大运河，这片土地与运河有着最紧密的关系（图2）。凤凰岛湿地公园也必然是一个极具旅游开发潜力的“运河文化岛”。 2.3 农业特色突出凤凰岛为部级农业旅游示范点、国家3a 级旅游区、江苏省级森林公园，是扬州市区目前唯一的一家生态休闲度假类景区.

2.4 区位优势突出扬州凤凰岛湿地公园位广陵区泰安镇境内的最北端，是邵伯湖流经七条大河的连接点（图3）。 “凤凰岛现象”在扬州有一定的市场知名度，市场基础好，每年游客人数达 60 万人。

3 项目策划凤凰岛湿地公园旅游项目策划充分考虑湿地自身的自然资源情况、人文历史优势、农业产业现状以及独特的区位优势，将湿地公园策划为三大主题群：凤凰林业带项目群、金湾半岛休闲项目群以及聚凤岛鸟类生态项目群（图4）。每个项目群进行主题形象、主题标志、主导功能以及主题项目的细化策划。

3.1 凤凰林业带项目群

1) 主题形象： 游十里生态长廊，享农家郊野乐趣。 2) 主题标志：缤纷小道。 3) 主导功能：观赏自然风光，参与瓜果采摘，蔬菜种植等。 4) 主题项目缤纷小道：在游览道路两侧按不同的季节创造出五彩的田园风景图案和雕塑，给游客强烈的视觉感受。百果园：在原有果园的基础上，增加草莓、葡萄、樱桃等不同季节的主题性水果园、蔬菜园地，并在水果，蔬菜成熟之季举办采摘节，体会丰收的喜悦。鲜花苗圃：将其建设成大规模的鲜花和苗圃基地，成为扬州市区的鲜花供应基地，游人在观赏之余，可以以较便宜的价格购买鲜花带回去。茶园飘香：在原有茶园的基础上，扩大规模，配套建设茶叶加工基地和茶庄，游人可以在欣赏茶园的同时，自己采摘，制作茶叶，体验其中的乐趣。乡村博物馆：我国是一个农业大国，农耕文化有着悠久的历史，农事展览馆以图片与实物形式介绍各种农业生产和农业科学知识以及洁净能源利用知识。该馆是青少年开展农业知识教育的重要场所。民艺坊群：建设成为“前店后坊”式建筑群，拟选择代表性的民间工艺作坊，包括米坊、油坊、豆腐坊、糖坊、酒坊、编织坊、木工坊、陶瓷坊、造纸坊、染坊、土布坊、造纸坊、中国结坊、雕刻坊等作坊除展示民艺外，可对外承接订单。一方面再现了当时手工作坊的情景，形成独特的旅游景观，另一方面使这些民间手艺作为江南文化的特有表现得以流传。

3.2 金湾半岛休闲项目群

1) 主题形象：悠然自得金湾岛。 2) 主题标志：凤凰展翅欲飞雕塑。 3) 主导功能：让游人享受丰富多彩的休闲娱乐生活，提供水上游乐场与空间。 4) 辅助功能：旅游者的食宿接待中心；提供休闲型水上运动场所；旅游者的康体健身及游乐中心；商务旅游者的会议中心。 5) 主题项目凤凰阁: 修建富有民族特色的阁楼, 既有文化观赏性, 又能揽胜赏景，使之成为金湾半岛的标志性建筑。泰安度假村：分区建造湖滨中高档别墅，以满足高级商务客人，团队客人及家庭式旅游者的需求。湖（河）鲜美食世界：建设一些中高档餐馆，提供淮扬风味美食及当地风味特色，吸引游客前来品尝。餐饮中心应突出风格，菜系品种以新鲜水产为主，同时辅以周围农庄的田园果蔬以及山村野味，开发具有乡村风味的菜肴。康体休闲中心和音乐茶厅：包括康体健身中心，网球训练场，户外游泳池，露天音乐台和音乐茶厅等。会议中心：建中档会议中心，满足商务、公务旅游的需求。码头：建设休闲观赏游船码头。

3.3 聚凤岛鸟类生态项目群

1) 主题形象：回归原始生态，享受天然乐趣 2) 主题标志：一行白鹭上青天 3) 主导功能：让游人体验回归大自然的天然野趣，了解鸟类生态习性，培养游客爱鸟护鸟的生态意识。 4) 主题项目：水禽园：利用岛內湖面，放养野鸭、天鹅、鸳鸯等多种水禽。垂钓区：在湖边建钓鱼台，供游人休憩和垂钓之用。水上竹楼：在岛一侧修建少许竹楼，供部分游客使用。观鸟平台：让游人登高观鸟。跨河索桥: 既可用于交通，又为游人增添游玩乐趣。

登金陵凤凰台篇7

1、关注题干。诗歌鉴赏题，总有一句话：“阅读下面这首唐诗，然后回答问题”或“阅读下面这首宋词，然后回答问题。”这些题干，我们往往忽略，但是其中暗含不少可用信息。例如，从题干中我们可以得知，您要做的是唐诗还是宋词，了解这些就等于知道诗歌创作的总体背景。另外，也告诉您要做的是诗还是词，诗词是两个不同的题材，在答题思路上也稍有不同，利于调动我们答题思维的方向。甚至有的题干会告诉我们更多关键的信息，例如：2004年江苏高考卷的题干是“阅读下面一首唐代的边塞诗，然后回答问题。”这些信息告诉我们我们要解答的是一首唐诗，题材是边塞诗。了解这些。我们就可以用大脑中储藏的边塞诗的知识来答题，确保答案不会有太大的偏差。所以，题干不容忽视。

2、标题和作者不容小视。我们所接触的诗词大体有送别诗，咏物诗，怀古诗，边塞诗，山水田园诗等题材。而这些题材在标题中有所暗示。例如：2007年江苏卷诗歌鉴赏的标题《登金陵凤凰台》作者李白。仔细分析这个标题，“金陵”是南京的别名，“凤凰台”一个南京的古迹，“登”是动词，登上。标题合在一起：登南京的凤凰台。由此可知，该诗应该是一首怀古诗。再结合我们所熟悉的诗人李白的经历，可以得知，本诗李白借登临南京凤凰台这一历史古迹，来抒发自己感情，了解这些后，我们自然会想到怀古诗的相关知识，例如，对比手法的使用，抒发昔盛今衰之情等。

3、诗歌中景物描写。古代大多数诗词中，多数都有景色描写，诗中的景即我们所说的意象，抓住这些意象，作者感情基调便有了很好的把握，所以我们必须注意对这些意象的积累和识记。例如：见到“柳”我们会想到送别，见到“酒”我们会想到忧愁，见到“南浦”我们会想到送别等等。另外，如果景物多，就考虑到诸多景物放在一起营造的一种氛围，这种氛围就是诗歌的感情基调，往往也是作者的感情。例如2004年江苏卷诗歌鉴赏题：《征人怨・柳中庸》原诗：岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。其中“马策与刀环、黄河和黑山”等都是暗示战争的词语，在解题中它们就应该引起师生关注。

4、诗词中注释不能忽略。有的诗歌鉴赏题中有注释，这是解题的很重要的突破口。我们可以设想：为什么命题人要加注释？如果没有这个注释是不是就影响学生答题？可见注释的重要性，而且这些注释内容并不固定，有的注释是介绍作者或是本诗写作的背景，了解这些就了解到写作本诗的动机，利于把握作者思想感情。有的注释是对诗句中部分词语的解释，了解这些至少对该诗句的答题意思有了解，利于解题。例如：2005年江苏卷注释：苗发，司空曙是李益诗友。如果不注意这个注释，我们或许不知道何为“苗发”，但是通过注释，再结合标题，我们知道，诗人开始怀念朋友了，下面的题目是不是做起来就容易许多？

5、命题人设置的题目，往往也有很多暗示。题目是考察学生，也是命题人认为这首诗的核心所在，了解这些题目对理解诗歌内容是有很大作用的。例如2010年江苏卷第三问“(3)三、四两句诗，明人陆时雍《诗镜总论》云：“代为之思，其情更远。”请作具体分析。(4分)”通过这一问中“代为之思，其情更远。”可知表达技巧为想象，然后结合情感分析将想象的内容具体化即可。所以，诗歌鉴赏中的题目不能单纯当做问题出现，或许里面也有答题的暗示。

登金陵凤凰台篇8

在距离钓鱼城不足10公里处，合川与北碚交界的嘉陵江东岸，坐落着幽静朴拙的一爿古镇：草街。

草街子建于清中期，距今已有300余年历史。镇子建在两条溪河形成的岬角上头，终日奔流不息的溪水与江水光影浮闪，使素朴的小镇格外灵动有致，摇曳多姿。老街四周青山翠迭，绿树摇风。一条石板街在山谷里蜿蜒，老房子矮矮地参差着，像散落一地的旧积木。街房通常一进三四间，推开一扇关闭的房门，就可打量一户人家的大半个世界。房子虽老旧，苍茫的屋瓦却灰而温柔。屋檐下悬挂的灯笼，门上张贴的春联和门神，让人想象那不曾走远的节日和千古不变的民风停留在这古镇上的情形，心里弥漫出的温暖也就自然而然冲淡了老街给人的沧桑感。

街上也有小酒馆，有理发店，有水果店，有杂货铺以及棺材铺、烧纸铺。一切铺子里都静静的，没有讨价还价的市声，没有匆匆的行人。走进草街子，似乎就走进了另一种“慢时空”、“慢生活”。从江里打捞起来的阴沉木，一截一截靠在门边墙脚；空落的藤椅洒满温煦的阳光；法国梧桐叶子筛下来的斑驳光影，仿佛掉落一地金币。

朝九晚五的营生，东家西家的故事，纯属虚构的连续剧，草街子的人们和着江水流淌的旋律悠然自得打发大把大把的幸福时光。暮春的阳光把屋檐的影子投在青石板上；戴老花镜的奶奶专注地缝着红袄子，袄子上嫣红的牡丹盛开满园春色。肉摊上只剩两三块零散的边角料了，卖肉的大哥夹着烟卷溜到小饭馆里跟喝着小酒的外来客神侃得有盐有味。竹匾里晾晒的咸菜还是翠滴的样子，阳光会让它们变得金黄香脆。筲箕里晒着从山坡上采的草药，一只芦花母鸡从小馆子里踱着方步出来朝筲箕里打了个望。肥硕可爱的猫咪蜷在主人的脚边晒太阳，面对伸到它身前的镜头，绿莹莹的眼里倏忽闪过狡黠的神情。

低头，青石板上有阳光满地；抬头，屋瓦之上白云苍狗浮光悠然。

沿小巷石阶拾级而上，依山而建的古寨里，随处可见的参天古树，覆满青藤的老屋，婆娑的花影，妇人在树下浆洗、晾晒、聊天，唤鸡鸭，唤回家吃饭的孩子……一切都让人迷离恍惚，我是不是走在一部默片时代的老电影里？

这悠然的岁月，与世无争的日子，从容的人事，接着地气的生活，让人不惊、不惧、心安、心静，是曾经最巴渝的记忆，最乡村的安逸。

周敦颐与流传千年的凤凰传奇

离草街子不远，有座凤凰山。山势舒缓，冀尾逶迤，林木森森，形似凤凰。

相传北宋思想家周敦颐在凤凰山还有一段奇遇——

周敦颐出任合州通判时节，听说草街有一种堪比端砚的嘉陵江峡砚，且砚台出产地沥鼻峡，风光异常美丽，不禁十分向往。文人大都是将自然山水作为精神家园的托寄。有一天，周敦颐乘舟去寻访沥鼻峡。原本出发时天气晴好，风平浪静，船行至沥鼻峡麻柳坪时却突然风雨大作，浊浪排空，无法停靠。船一路飘至草街子，天气奇迹般转晴了，满河面浮光耀金，摇船人的歌声橹声飘荡，光景十分美丽动人。大家正看得出神，见一只凤凰从东而至，在船头盘旋片刻又飞离而去。一行人赶紧泊岸追随凤凰。那只颜色美丽的大鸟在前头徐徐飞翔，似耐心等待众人一般。周敦颐等人人心中惊奇，个个不甘落后，直追到离草街子不远的山下。凤凰在山头盘旋了三圈，最后停留在一棵梧桐上，化为一道七彩光突然消失了。周敦颐与大家走进山中，只见修竹遍野，梧桐繁茂，清澈溪流淙淙潺潺迂回曲折，溪边草地杂花芳菲，麋鹿衔花照水，百兽温驯悠然，一派祥瑞。大家看得呆了，才明白江面那一阵离奇的风雨，离奇的艳阳，不过都是这吉鸟的神谕，是要引领众人来朝拜这世外桃源地，人间福泽乡，于是周敦颐忙率众人朝凤凰隐去的方向长揖叩拜，并把这山叫做凤凰山。

教育圣殿古圣寺隐匿山间

自周敦颐发现凤凰山八九百年后，可称为“一代巨人”的教育家、思想家陶行知又来到凤凰山上，并使山上的古圣寺成为一座教育的圣殿、民主主义的丰碑，伫立在许多国人不可磨灭的记忆里。

古圣寺原名虎声寺，建于明隆庆年间（1567～1572年），清康熙四十九年（1710年），楚僧普学带领徒弟通桂从梓潼宫来，寻到古寺旧址，募资重建寺庙时，因掘得明隆庆年间“洪钟”、“残碣”，推测出古寺始建的年代，更名古圣寺。

提及古圣寺，也许鲜有人知，但是提及陶行知先生创办的育才学校，估计没有多少人会觉得陌生，育才学校的前身便是古圣寺。

陶行知（1891—1946年）生于安徽歙县，自幼家贫，却聪敏好学，胸怀救国大志。陶行知推行平民教育，先后创办晓庄师范、“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，开展普及教育运动。1939年7月，在中共南方局的支持下，陶行知在草街古圣寺创办育才学校，专门招收抗战遗孤和难童，从教育入手，挽救国家危亡。

育才学校是一所在当时与统治区内完全不同的新型学校。在古圣寺，陶先生提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，并把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。学校根据学生兴趣和特长，分为文学、社会、自然、戏剧、音乐、舞蹈、美术等十余个组，在办学经费极度短缺情形下，聘请音乐家贺绿汀、电影艺术教育家章泯、舞蹈家戴爱莲、诗人艾青、画家陈烟桥等大批专家学者主持各组工作。翦伯赞、何其芳、丰子恺、田汉、姚雪垠等众多名人都在学校兼课，可谓是“名师荟萃”。此外，学校还开设“林间讲座”，邀请郭沫若、夏衍、曹靖华、刘白羽、周而复、邵荃麟、艾芜等来校演讲，给予育才学子“一个合格公民应有的知识”。为支持陶先生办学，、邓颖超两次前往古圣寺慰问师生，送去物资和捐款。

陶行知先生以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之诚，在这所古老的寺院里，使“人的奇迹代替了神的奇迹（翦伯赞语）”。全校600多名师生中有300多人参加地下党，有43人参加了华蓥山游击队，有21名师生成为革命烈士，育才学校因此被誉为革命的摇篮。新中国成立后，很多育才学子成长为党的领导干部、著名艺术家、专家、学者。

暮春时节，看春光旖旎的凤凰山，山腰一湾湾梯田极富层次与韵律，山顶茂密树林掩映下的寺院，屋顶、山门、围墙半隐半现含蓄隽永，是一幅放大的清远高旷宋画山水。

古圣寺的山门真值得浓墨重彩写一写。这是一道南开的高大巍峨八字形石质山门，顶檐造型飘逸舒展如大鹏展翅，雕刻彩绘鲜艳明媚栩栩如生。门上朱红竖书“凤凰山”三字，刚劲而不失洒脱。山门两侧刻有两幅楹联：

凡事不由人，莫受尽尘世辛苦，

入门即是佛，须知学个中清闲。

彩映禅关，三界有人能附凤；

金辉缙岭，四维无处不回龙。

横额：般若世界

两幅楹联，不仅禅意浓郁，且与寺庙所处环境相契合，文化底蕴不可谓不深厚。

且耳门及两旁围墙上，有冯玉祥手书的“檀林忠孝”四个半人高的行书大字，酣畅雄浑气势磅礴，不可谓不独特。

而一颗古黄葛树从山门右侧墙内伸出树冠，新叶扶苏，壮观秀美，自然亦是这寺庙几百年来历史的见证。

山门内，一对石刻圆雕双狮，顾盼传神。从石狮旁的石阶登上一个石板铺就的宽大丹犀，这原是善男信女斋会的地方，后成为育才学生的游戏场所。

寺内现存的牛王、大雄、观音三大殿，一殿高于一殿，一殿比一殿宏大，雕梁画栋，丹楹刻桷，雄伟堂皇；栽种于庭院、天井中的古木苍翠葱郁，清幽静谧，与殿堂、天空、群山相互呼应，处处透出古朴典雅，是最中国的和谐、宁静、含蓄意蕴。

流连在每间殿堂，看到当年留存下来的小提琴、刊物、演出道具等，这静寂的古寺一时定格在逝去的时光里，一切却都活动起来，人影憧憧，仿佛重演曾经发生在这辉煌古寺里激荡人心的情形：学生们在排练话剧，学习舞蹈，用桑枝写生，学做木工，创作剧本、歌曲，侃谈时局，采集标本，在星空下画星宿图谱……

走进古圣寺旁的“陶行知纪念馆”，则如翻阅一本厚重的大书。由同志题写的金色馆名在白墙黑瓦之间很醒目。在这座明代风格的典雅院落里，竹木葱茏，花影婆娑，曲折的回廊联结着5个巨大展厅，展厅内的大量珍贵史料默默讲述着陶行知从求学到办学育人的历史，和等领导人慰问育才师生，重返育才学校的往事。由育才老校友捐资修建的碑亭位于纪念馆左侧，两处建筑风格统一和谐。碑亭内镶嵌的大理石碑上，镌刻着众多国家领导人、老一辈无产阶级革命家缅怀陶行知先生的名言。

古道时光中飘散着河鲜的香气

流经草街子的嘉陵江，发源于秦岭，在重庆朝天门汇入长江。江水过合川后，横截华蓥山时，形成了沥鼻峡、温塘峡、观音峡。三处峡谷峰峦叠嶂，幽深峻峭，气势磅礴，素有“小三峡”之称。

草街位于沥鼻峡与温塘峡之间，集合了嘉陵江小三峡最优美最秀丽的风光，且有那个古蜀国豹头环眼、燕颔虎须的彪悍大将开凿的一条古栈道穿境而过。

东汉建安十九年（214年），刘备、诸葛亮率军定江州（今重庆），命张飞军队北上攻巴西（合川以上的遂宁、南充一带）。张飞率军进入嘉陵江小三峡地带，因水势凶险而前进受阻。为不贻误军机，便于沿江小路上建防护栏、竖围马墙开筑行军道路。栈道从北碚水土镇上行入观音峡，经东阳镇穿温塘峡，上合川草街子，经草街麻柳坪入沥鼻峡，经龙洞沱绕钓鱼山到达合州。

嘉陵江小三峡古栈道，后来成为渝合间的商路，承载着两地商贸往来，货物进出。清道光二年曾有在合州经商的巨贾陈大猷等人捐资维修过栈道。

而今，驴友们在这里拥抱自然，回眸历史，感悟生命。每年春天最宜驴行时节，总有那么一些向往小三峡风光，喜欢考验自己脚力和意志的网友，尽管素昧平生，却在论坛里相约，从北碚或合川徒步穿越古栈道。

而走出街尾，就如同置身画中行。青山若黛，江水如玉，碧草如茵，光景明媚正如同豆蔻年华的少女，叫人想边走边大声唱歌，想吟咏陆游的诗，“每忆嘉陵江上路，插花藉草醉清明”，诗人真有一支妙笔！

徒步曲折清幽的张飞古道，人时而是轻盈的，时而是深沉的。极目远望时，见青山重叠堆绿耸翠，大江奔流莽莽壮阔，飞瀑悬空银练飞舞，你会感觉到腋下生风渴望飞翔的诱惑。而跋涉在茂密的丛林之间，则如同穿越一条神秘深邃的时空隧道，不时会有一条条缠绕的古藤，一处处残存的题刻，让人驻足流连，心生遐想，耳边仿佛有金戈铁马之声，有商队谈笑之声，有串乡小贩货郎鼓摇晃起来的“嘣嘣”声……

无论从哪个方向出发，草街子都是最适宜的补给站。因为这里是行程的中点，因为这里出鲜活的嘉陵江鱼，出脆甜的藠头，出喷香的火葱。

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。每到一处水边城镇，总会想起这首色香味俱佳的诗，而在草街子，几乎可满足你所有关于鱼鲜的幻想。

登金陵凤凰台篇9

然而20多年前的这个地方却全然是另一番景象。白鹭洲公园所在地的oY港位于厦门岛西部,取其形状若"oY竹"而名。oY,竹名也,"薄肌而长节,长数丈,围尺六、七寸,一节相去六、七尺,是竹之最大者。"(苏轼《文与可画oY谷偃竹记》)。港湾不但纳流量大,且盛产鱼虾,是厦门岛内出了名之鱼仓,"oY渔火"列厦门旧24景之一。可是在""期间,有人搞"发展经济粮为纲,千军万马垦oY",要把oY港截流,建了一条长长的西堤,阻隔了海水的流入,要把滩涂地"改造"成千顷良田。然而因土质盐碱分高,不惟水稻种不好,连树木也种不成,oY港成了厦门的"龙须沟"、臭水浜、蚊蝇孳生地。改革开放初期,厦门市政府做出"炸堤引流"的决定,自此,oY港成了oY湖,几经排污治理,终于湖水清了,白鹭回来了,且在湖中建起了这个白鹭洲广场,成了厦门的一个大型文化活动场所和水上运动中心。更重要的还在于它为厦门增加了30平方公里的可用土地,成了厦门的新市区。环湖的湖滨北路、湖滨南路成了厦门新市区的主要街衢,市政府办公楼、人民会堂和许多金融单位、税务部门聚集于湖滨北路。oY湖成了厦门市的一张城市名片,是厦门今昔变化的见证人,是人与自然和谐相处的示范区。

天风海涛话英雄

从白鹭洲出来,我们驱车到轮渡码头,登上渡轮,穿越厦鼓海峡去鼓浪屿。渡轮行驶在600米宽的眼前这条称为"鹭江"的水道上,约莫6分钟光景便到了鼓浪屿了。走出趸船上岸,抬头一看,面前的码头是一座钢琴形状的建筑物,以表示鼓浪屿这个面积仅1.91平方公里的小岛是闻名中外的"钢琴之岛"。自从1840年鸦片战争以后,厦门成为"五口通商"口岸之一,欧、美、日政府和许多外国商人、传教士、人贩子纷纷登上鼓浪屿,在岛上设立领事馆、教堂,建具有西洋风格的洋楼,同时也带来做为西洋乐器标志的钢琴,弹钢琴在鼓浪屿自彼时风靡至今,历久不衰。现在岛上不但设办有中央音乐学院附属中学厦门音乐学校,还建了一个闻名遐迩的钢琴博物馆,收藏了许多世界闻名的钢琴供游人观赏。

我们心中一直缅怀着300多年前那位彪炳史册的民族英雄郑成功,于是大家便先去皓月园瞻仰建在海边覆鼎礁上的那尊郑成功石雕像。这座巨像高15.7米、重1617吨,由23层625块"泉州白"花岗岩精雕而成。石雕的郑成功像,他一身戎装,手握佩剑,注视着远方,显得十分威武。而在皓月园里,另有一座铜雕群像,是郑成功跟他的部将们出征前的一个"合影"。画面上的郑成功与他的战友们个个英姿勃发,气宇轩昂,格外雄伟,令人望之便肃然起敬起来。

鼓浪屿天风海涛,天地造化,构成独特的自然地貌,它像一个大盆景放置在烟波浩淼的大海之中。而由台湾人林尔嘉(又名"叔臧")建于甲午战争后的菽庄花园,依海建园,傍山为洞,正是这个大盆景中最精致之一景。我们一一浏览后,再从园前的广场一条石阶拾级而上,便来到日光岩山脚,穿过一个石寨门,经古避暑洞攀登上了山巅上的日光岩水操台。站在台上放眼看去,满眼是连天的波涛,腋下凉风飒飒,十分凉爽。遥想当年,高举反清复明大旗的抗清主帅郑成功正是站在这里,挥舞着令旗,指挥着他的水师战船做攻防进退操练的,顿时大家内心激动澎湃起来了。郑成功后来于1661年4月21日从这里聚集他的军队,移师金门,从金门料罗湾出发,带着2.5万将士去东征,一举攻下澎湖、台湾赤嵌等地,结束了荷兰人在台湾长达37年的统治,一举收复了台湾,是何等的英雄气概啊!张学良《郑成功》诗云:"孽子孤臣一雅儒,填膺大义抗强胡。丰功岂在尊明朔,确保台湾入版图。"对郑成功的历史功绩做了充分的肯定。

集美鳌园忆先贤

午后,下起霏霏细雨,天气乍暖犹寒起来。我们又渡海回到厦门,穿越市区,过厦门大桥去参观集美鳌园。厦门原本是一个海岛,四周环海,全靠海轮对外交通,1956年建高(崎)集(美)海堤后,岛才成了半岛。改革开放初期建了厦门大桥,前几年又建了集美大桥、杏林大桥,现在厦门已有多条通道进出岛了。

车到了位于龙舟池畔的鳌园大门口时,早有一位讲解员迎了过来,引导我们步入鳌园。听讲解员讲,鳌,泛指大龟、大鳖,是吉利长寿的象征。鳌园所在地原系一座小半岛,东、南、北三面临海,西接陆地,因其形状酷肖一只鳌,故称"鳌园"。讲解员又指着大门两旁的一副楹联:"鳌载定教山尽峙,园居宁与世相忘"对我们说,上下联首字正合"鳌园"两个字,这是一个"嵌字联"。

鳌园是陈嘉庚先生于1950年从新加坡回国定居后,为建设故乡集美而完成的首项宏伟工程,至1961年完工,历时10年之久。园中共有658幅石雕、影雕佳作,甚具浏览价值。我们走上做为鳌园主建筑物的集美解放纪念碑,讲解员介绍说,碑名"集美纪念碑"七个大字,是的亲笔题字。陈嘉庚匠心独具地把这座纪念碑碑高设计为28米,象征中国共产党从1921年成立,至1949年新中国诞生,28年间所走过光辉历程;基座有34级台阶,即表示陈嘉庚先生从1913年至1926年13年间从事实业和办学,步入人生颠峰的历程。纪念碑北面是陈嘉庚先生的寝陵--陈嘉庚墓。墓呈灵龟形状,灵龟又称"玄武",是吉祥物。1961年8月12日,陈嘉庚因病在北京逝世后,他的遗体由北京运回故乡集美,落葬于此,从此,在这个美丽、静穆的陵园中,永远安息着这位无私奉献、造福人群的跨越国界的伟人--陈嘉庚。

接着,我们安步当车,来到嘉庚公园瞻仰陈嘉庚铜像并参观了陈嘉庚故居、归来堂及陈嘉庚生平事迹展览馆。陈嘉庚一生倾资办教育,他用于教育事业的经费累计达1亿美元,共创办了国内外各类学校118所,被称为"华侨旗帜,民族光辉"。为表彰陈嘉庚的功绩,1990年11月5日,国际小行星委员会还特别把天空中的一颗小行星命名为"陈嘉庚星"。 返回厦门市区时,汽车行驶在福厦公路上,路右侧矗立着一排崭新的集美大学校舍,我们看到陈嘉庚"废家兴学"的精神正在延续,发扬光大!

"门对门"最近处--大嶝岛

第二天清晨,旭日东升,阳光把大海镀上了一层玫瑰般的淡红色彩。今天我们要去素有"英雄三岛"之称的大嶝、小嶝、角屿中的大嶝岛参观那记述着1958年那场"万炮齐轰金门岛"的"八o二三"炮战的纪念馆--战地观光园。

我们到了位于大嶝海岬的战地观光园时,刚踏入大门,便看到场地上一队身着迷彩服的青少年,正在战士带领之下学习摸爬滚打野战技术;而在摆放着几挺加农炮、机关枪的火炮阵地上,几个儿童正兴高采烈地坐在大炮的操纵座上摆弄着方向盘,做着开枪射击的动作,十分神气呢!走过场地,来到陆地伸延处的海边,这里则搁置着几艘当年的海上巡逻艇,虽然艇身已斑驳陆离一片,但遥想当年它们在海面上巡逻航行时的气派,顿时便使人对它们肃然起敬。接着,我们下坑道口走入封闭的水泥工事里,在模拟当年炮战时各种枪炮声响中,大家迅速地走过了一段210米的地下坑道,刹时间大家未免心情有些紧张起来了!出了坑道口,登上一个高台,这里放着当年前线指挥部海峡之声广播电台那只世界上最大的军事喇叭。喇叭足足有4米多长,喇叭口宽达50公分,据说声音可传至6000米之外的地方。现场正在播放着当年前线广播电台男女播音员的播音录音,一时大家笑逐颜开了。同行中的一位台湾中年人,上世纪七十年代曾经在金门当过兵,他告诉大家,当年站岗时,他正是站在哨所"金门看厦门"的,看着大嶝这边的房屋、行人,听着大嶝这边的鸡鸣犬吠声,他真盼望过来这边看看!现在海峡两岸由敌对状态转为和平状态,他跟他的父亲也过来厦门海沧台商投资区投资办厂了,他的宿愿实现了,现在他可以从这边望那边了,他觉得心情特别舒畅啊!

接着我们又去参观大嶝对台小额商品交易中心。穿行在栉次鳞比商铺的路上,看着来自台湾、金门的琳琅满目的商品,我们庆幸着"化剑为犁"的和平年代的到来。金门人把菜刀、贡糖、高粱酒称为"金门三宝",据说金门菜刀刀刃特别锋利,商家说这是因为它们是用当年打过去的炮弹片锻造而成的。一时我们相视而笑起来,这真是"度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇"啊!

引响"开山响炮"的热土--湖里

下午安排大家去参观厦门经济特区发祥地湖里。湖里又称"凤湖"。其实这里并没有湖,也不见凤;只是因它处于仙岳山、仙洞山的包拱之中,地形外高内低,酷似一个"湖",而得了个湖名吧!至于它与凤凰挂上钩一事,即有一则传闻故事。相传在远古时代,有凤凰来仪,降落在湖里这一片土地上,因此,湖里才又有"凤湖"之美称。厦门经济特区创办前,那时湖里尚未开发,据说若是站在仙岳山上往下看,湖里形状酷似一只展翅待飞的凤凰。它那小小的尖脑袋瓜偏西,两翅微张,右翅穿长岸林而抵港区,左翅横贯红台山,而拖着的那一条长长的尾巴,便是红台山山脊了。

凤凰是吉祥鸟。《诗经》云:"凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳。"《大戴礼》曰:"凤凰瑞鸟,有圣王出,则凤凰见。"果然凤湖迎来了它的浴火新生日子,1980年8月,厦门与深圳、珠海、汕头被批准为全国首批创办经济特区的城市。厦门市选址在厦门本岛西北部湖里这块土地上办厦门经济特区。工业区规划面积为2.5平方公里,生活区规划面积为6平方公里。经一年时间的准备,1981年10月15日上午,宣告厦门经济特区诞生,同时陆续动工兴建的项目还有位于湖里之外的厦门市里的码头、机场、电讯、通电、通水和道路等区外配套工程项目。1984年春,改革开放总设计师邓小平在视察了深圳、珠海两个经济特区之后,来厦门视察,时任中共福建省委书记的项南在陪同邓小平乘坐鹭江号轮船游览厦鼓海峡时,首次向邓小平提出把厦门经济特区范围扩大为整个厦门岛131平方公里的要求;之后,在邓小平参观位于湖里的厦门经济特区管委会办公大楼时,时任厦门市市长兼厦门经济特区管委会主任的邹尔均,又一次在汇报中提出了把厦门经济特区扩大为整个厦门岛131平方公里的要求,并请邓小平为厦门经济特区题词。邓小平微笑着,在一片掌声中,从座位上站立了起来,走到一张办公桌前,提起笔又静思了一会儿,才挥笔题下了:"把经济特区办得更快些更好些"13个大字;然后他又侧着头看了看,在一片掌声中,微笑着放下笔。20多年过去了,厦门人民始终牢记着邓小平的教导,厦门市人民正在按"又快又好"的要求建设自己的家园!

登金陵凤凰台篇10

【农村结婚对联大全】

燕尔新婚 百年嘉偶

珠联璧合 鸾凤和鸣

笙磬同谐 心心相印

龙腾凤翔 玉树琼枝

福缘鸳鸯 喜成连理

百年好合 五世其昌

情真意切 幸福美满

莺歌燕舞 花好月圆

永结同心 喜气生辉

郎才女貌

龙腾凤翔

兰绾同心结

莲开并蒂花

立新风只生一个是男是女皆好

破旧习有利两家嫁女嫁男都行

新人办新事新风传梓里

春日耀春晖珍色满园庭

花烛下宾客满堂齐赞简朴办事

洞房中新人一对共商勤俭持家

相敬如宾莫道妇随夫唱

情深似海休言女卑男尊

今日新婚礼一杯香茶酬宾客

来年颁奖会两朵红花赞英雄

男尊女女尊男男女平等

夫敬妇妇敬夫夫妇相亲

自由恋爱两朵红花并蒂开绽

计划生育一代新人茁壮成长

缕结同心日丽屏间孔雀

莲开并蒂影摇池上鸳鸯

大地香飘蜂忙蝶戏相为伴

人间春到莺歌燕舞总成双

联戚攀亲何必门当户对

交结情侣只求道合志同

不愿似鸳鸯嬉戏浅水

有志象海燕搏击长风

景丽三春天台桃熟

祥开百世金谷花娇

海枯石烂同心永结

地阔天高比翼齐飞

秋水银堂鸳鸯比翼

天风玉宇鸾凤和声

槐荫连枝百年启瑞

荷开并蒂五世征祥

春暖花朝彩鸾对箅

风和月丽红杏添妆

下玉镜台笑谈佳话

种蓝田玉喜缔良缘

红梅吐芳喜成边理

绿柳含笑永结同心

恋爱心已合

结婚情更浓

百年恩爱双心结

千里姻缘一线牵

芝兰茂千载

琴瑟乐百年

皓月描来双影雁

寒霜映出并头梅

祥云绕屋宇

喜气盈门庭

红妆带绾同心结

碧树花开并蒂莲

香掩芙蓉帐

烛辉锦绣帏

一对璧人留小影

无双国士缔良缘

百年歌好合

五世卜其昌

杯交玉液飞鹦鹉

乐奏瑶池舞凤凰

笙箫奏凤凰

鼓乐迎佳宾

比飞却似关睢鸟

并蒂常开边理枝

堂开蓬莱景

人醉武陵春

琴韵谱成同梦语

灯花笑对含羞人

才高鹦鹉赋

春暖凤凰楼

一岭桃花红锦绣

万盏银灯引玉人

吹箫堪引凤

攀桂喜乘龙

眉黛春生杨柳绿

玉楼人映杏花经

花灿银灯鸾对舞

春归画栋燕双栖

凤翔鸾鸣春正丽

莺歌燕舞日初长

绣阁昔曾传跨凤

德门今喜近乘龙

红梅吐芳喜成边理

绿柳含笑永结同心

梧桐枝上栖双凤

菡萏花间立并鸳

下玉镜台笑谈佳话

种蓝田玉喜缔良缘

银镜台前人似玉

金莺枕侧语如花

白首齐眉鸳鸯比翼

青阳启瑞桃李同心

文窗绣户垂帘幕

银烛金杯映翠眉

春暖花朝彩鸾对箅

风和月丽红杏添妆

方借花容添月色

欣逢秋夜作春宵

槐荫连枝百年启瑞

荷开并蒂五世征祥

欢庆此日成佳偶

且喜今朝结良缘

秋水银堂鸳鸯比翼

天风玉宇鸾凤和声

紫箫吹月翔丹凤

翠袖临风舞彩鸾

海枯石烂同心永结

地阔天高比翼齐飞

春窗绣出鸳鸯谱

夜月捍斟琥珀杯

碧岸雨收莺语暖

蓝田玉暖玉生香

白首齐眉鸳鸯比翼

青阳启瑞桃李同心

杯交玉液飞鹦鹉

乐奏瑶笙舞凤凰

缕结同心日丽屏间孔雀

莲开并蒂影摇池上鸳鸯

满架蔷薇香凝金屋

依槛芍荭花拥琼楼

眉黛春生杨柳绿

玉楼人映杏花红

男女并肩为锦绣江山添异彩

夫妻携手向伟大祖国献青春

男尊女女尊男男女平等

夫敬妇妇敬夫夫妇相亲

且看淑女成佳妇

从此奇男已丈夫

琴瑟调和多乐事

亲友团聚溢欢心

琴韵谱成同梦语

灯花笑对含羞人