火把节来历十篇

火把节来历篇1

据《南安州志》记载：“六月二十四日束松为燎朵，草花高丈余燃之，杀牲祭祖，老少围坐火，食肉饮酒。自官署以及乡村田野皆然，谓之火把节，又谓“星回节”。《隆庆楚雄县志・设礼》载：“六月二十四日为星回节，燃松炬照室及田间，每田水口每荞地一处各磔一鸡以祈丰收”。根据传说及史料所载根源於彝族的火崇拜，是火把节节日形式的起源，它说明彝族人民在两千多年以前就有了过“火把节”的民间习俗。

楚雄彝族火把节于2006年5月经国务院公布为第一批部级非物质文化遗产保护项目。彝族火把节主要分布在楚雄州及周边地州的彝族集聚地。火把节为每年农历六月二十四日，节期三至五天，她是楚雄彝族文化的象征，是彝族传统节日中最为重要、最盛大的节日。她不仅包涵了彝族的火崇拜、原始崇拜以及歌、舞、乐等诸多文化现象，同时还包涵了彝族人民在漫长的历史发展过程中逐步形成的各式各样的生产生活习俗、禁忌习俗、饮食、服饰等传统文化。“彝族火把节”对地方民族经济的发展、文化的传承、社会的稳定具有重要的历史意义和现实意义。楚雄彝族火把节的内容十分丰富，主要有：祭祀、祈福、驱邪除恶、探亲访友、听老人唱古歌（讲述历史）、撒火把”、叫“五谷魂”、赛装、对歌、跳脚、摔跤、斗牛、磨担秋、群众性的大三弦舞、葫芦笙舞狂欢等。火把节期间，彝族村寨举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱邪除恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登、家宅平安，体现了彝族人民尊重自然规律、追求幸福生活的美好愿望。

节日期间，举行盛大的对歌、跳脚、摔跤、磨担秋等文艺体育活动，内容十分丰富。火把节是彝族原始宗教传承的舞台，彝族歌舞、服饰、饮食展示的平台，其内涵积淀深厚，外延宽泛，包容了彝族的饮食文化、服饰文化、歌舞文化、农耕文化、星象文化、祭祀文化等，这些文化的潜在价值正逐步展现出来，是研究人类社会发展史的活化石。

节日期间，彝族探亲访友、邻里相聚，促进了人与人之间的沟通，化解了在生产生活中产生的矛盾，促进了社会和谐和民族团结；火把节不但是彝族文化的象征，同时也是中华火文化的重要组成部分，火把节与彝族的十月太阳历关系密切，有着重要的科学价值和文化价值；火把节还是扩大对外开放，发展地方经济的重要舞台，以政府主导、群众主体形式的火把节，扩大了对外影响，促进了招商引资，发展了地方经济，因此，对火把节实施保护具有重要的历史和现实意义。

火把节是彝族人民的重要年节，为了尊重彝族人民的风俗习惯，增进民族团结，实现各民族共同繁荣发展，楚雄州历届州、市党委政府都十分重视民族文化的弘扬、传承和保护，把办好一年一度的火把节作为创建民族团结示范区的大事来抓。

火把节来历篇2

2022云南火把节是7月24日，一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。虽然有很多的少数民族过这个节日，但是最隆重的还要属彝族同胞。

2022火把节放假几天

云南省楚雄州2022年火把节是在7月24日，届时放假安排是7月22日24日，总共放假3天，而因为7月24日刚好是在星期日，因此2022年火把节将会与周末连休3天。

彝族火把节介绍

彝族火把节(the Firebrand Festival of the Yi ethnic group)是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。

白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。

火把节节日传说

火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神；一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。

火把节习俗

1.祭颂火神：居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。

2.耍火活动：居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。

3.斗牛：一声洪亮的牛角号响起，两头公牛怒目圆睁，相向而来，一声低吼，两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威，牛得到刺激和鼓励，犟性大发，时而边疆猛攻，时而力敌相峙，时而血花飞溅，时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花，由主人牵着绕场一周，由此身价倍增。

4.摔跤：摔跤活动在彝族很盛行，分绊脚和不绊脚两种，以摔倒为输；不同村寨推选最强壮而有能耐的摔跤能手进行比赛，获胜者除了获颁奖品外，他们自己的村寨还另以酒、羊、牛等美食来庆祝和鼓励。

5.选美：彝族人世代爱美，追求美，“选美”自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。

火把节来历篇3

重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。

重阳节是一个岁时节日。在中国岁时节令中有7个重复月日数字，如正月正(春节)、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先后成了习俗节日。九月九日，日月并阳，所以它在岁时中占有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘数字。

重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收，喜尝新粮的用意，以后民间才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

重阳日，历来就有赏的风俗，所以古来又称节。农历九月俗称菊月，节日举办大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，象征长寿。古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。

重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。1989年，我国把每年的农历九月九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，重阳节又多了一层新含意。

[编辑本段]重阳节起源

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：

其一：

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。

其二：

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

火把节来历篇4

火历之下的“秋节”

关于“季秋内火”有一种说法，按照火历，指引古代季节性生产的大火星在火历季秋（相当于农历九月）隐退，所以中国现存最早的一部汉族农事历书《夏小正》中称之为“九月内火”。大火星的隐退，不仅使一向以大火星为生产、生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火星奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来。因此，就像寒食节之后需要“出火”仪式那样，先人们认为有必要在这一节点――秋节，举行相应的“内火祭仪”。

汉代刘歆在《西京杂记》中称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”这说明上巳节和重阳节都需要登高，它们分别是“春节”和“秋节”。古代的祭祀内容缺乏记录，但从古代的上巳节（农历三月初三）和寒食节并入清明节来看，寒食节的祭祀习俗也有可能通过上巳节映射到重阳节上。据说南方部分地区有重阳祭灶的习俗，祭拜居家的火神，是祭拜国家的火神祝融的“缩小版”，因此我们可以认为这是古代农历九月祭祀大火星的残余。内火，是指大火星移位退伏，说明季节更换，夏去秋来。对于生活在刀耕火种社会的畲民来说，寒食节相当于他们的春节，是防火季节的结束;季秋（重阳）就是他们的秋节，是防火季节的开端。

另外，《周礼・夏官・司》载“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。”那么，记载中的季春是哪一天呢？按照火历，寒食节是冬至日起算的第105日，寒食节之前是禁火的，而第二天就可以出火了，通常第二天就是清明节。不过，清明节和重阳节一样是农历的节日，火历之下，只有非常粗略的“季春”和“季秋”作为年度生产的起止日期。出火就是在野外烧荒，这是畲民农业生产的第一步，所以非常慎重。 同样，内火也是一个年度的里程碑事件，内火意味着禁火，不能到野外烧火，这是为了保护野外的燃料，防止烧荒失控，影响来年的收成。也许有很多人对此并不理解，这就需要认识一下刀耕火种时期的经济和生产方式。

什么是刀耕火种？ 传说中的古帝祝融，后人尊为火神

刀耕火种，又称“刀耕火耨”“火耨刀耕”，是远古人类社会非常原始的农业生产方式，通过把树木砍倒、晒干然后放火烧掉，从植被中清理土地、播种农作物的一种耕作方法。这种农耕方式最早是用石斧、石刀砍树，用火种烧荒，在灰烬上播种。经过火烧的土地变得松软（不需要深耕、翻地），利用地表草木灰作肥料（不需要施肥），完全利用大自然的降水，通过烧荒除草（不需要劳动除草），一般种两三年后易地而种。由于缺乏工具、经营粗放，虽然亩产不低，但需要大片的土地，然而，在相同的劳动力投入之下，这是一种非常经济的耕作方式。随着人口的增加和经验的积累，这种方式又演化为轮作技术和休耕制，是一种可持续的生产经济方式，也是人类与环境之间的资源平衡。

所谓刀耕只是一种象征的说法，一般是指除草。土地一般是不犁不作，如果真的耕了，反而没有好处。因为深耕会把草木灰埋到下面，并把土壤深处的虫卵和草籽翻上来。烧地的时机也是专门的学问，烧晚了会耽误农时，烧早了不能马上播种，肥料流失，反而让杂草得到生长机会。耕种时间越短，树根就越容易复生，植被越容易恢复，水土流失越少。这样，山民总是有地可以种，有山林可供采集狩猎，形成良性的循环。刀耕、锄耕和犁耕并不是3种不同发展阶段的农业方式，而是3种不同场合的农业方式。后两者是农耕生产方式，是人口增加、向环境需索加强的结果。

刀耕火种经济随着人口的增加而不断演化。远古的农业（神农时代）实行撂荒耕作制，一般是耕种几年之后，便要抛荒，重新寻找新的土地来源，所以氏族搬迁是经常的事。“帝尧始封于唐，有徙晋阳，及为天子，都平阳。”这种耕作制在商代仍然存在，有人认为，商代多次迁都的原因之一便是因为撂荒。到了西周时期，生产方式便开始进入到休闲耕作制（休耕），或轮作技术（轮作）。《诗经》及《周易》中均有、新、的记载。《尔雅・释地》：“田，一岁曰，二岁曰新田，三岁曰。”田，指休闲田，任其长草;新田是为休闲之后重新耕种之田;田则是耕种之后第二年的田，田中已长草，但经过除草之后，仍可种植。、新、畲记载的出现，表明以3年为一周期的休闲耕作制度已经出现，是农业技术进步的一个标志。

原始的刀耕火种只能清除播种之前的杂草，但在播种之后，有些杂草又随作物一同长出，有些杂草不仅辨认困难，且清除起来也要比播种之前困难得多，为使莠不乱苗，中耕除草便出现了。商代卜辞中已有耨草的记载，到西周时期，有关中耕除草的记载就越来越多了，《诗经・小雅・甫田》：“今适南亩，或耘或耔，黍稷oo。”耘，即中耕除草，表明当时人们已认识到，经过中耕、除草和培土，作物就可以生长茂盛。中耕除草已成为一项经常性的农活，从而带来了对农具的需求。

那么，刀耕火种的缺陷是什么？通常刀耕火种只能干3年，3年以上，土壤的肥力耗尽，杂草丛生的燃料密度不足，所以再放火就烧不死野草，缺乏工具对付野草，庄稼竞争不过野草，所以产量急剧下降，就不能继续生产了。

作为消防节的重阳节

那么除了作为秋节的重阳节需要庆祝之外，作为禁火的消防节，历史上有记录吗？除了《周礼》中对“季春出火，季秋内火”的记录，宋代大中祥符四年（1015年）宋真宗还了《顺时行火t》，其内容是：“火田之禁，著在礼经。山林之间，合顺时令。其或昆虫未蛰，草木犹蕃，m纵燎原，则伤生类。诸州县人，田并如乡土旧例。自N焚烧野草，须十月后方得纵火。其行路野宿人所在检察，毋使延燔。”也就是说，大中祥符年间（暖相气候），需要防止野外失火，于是宋真宗一则对于农耕社会非常罕见的诏书，规范冬季野外用火的行为。通常暖相气候条件下，野外纵火容易失控，比如1452年，明政府针对蒙古人的烧火行动，把延关城烧了，这说明暖相气候容易导致烧荒失控。另外，公元前492年前后，“鲁人烧积泽”的故事也是发生在暖相气候时期。明代小说《西游记》中，吴承恩借猪八戒的口说出了他的消防观：“八戒道：莫乱谈。烧荒的须在十来月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之时，怎么烧得？”猪八戒想烧荒，需要农历十月份天气干燥的帮助;宋真宗怕烧荒，也是担心农历十月份的天气干燥。

火把节来历篇5

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

“火把节”庆祝活动共3天。

火把节第一天：祭火。这一天，人人都会穿上自己心爱的礼服，村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席。五花八门的肉，又香又甜的酒，这些食物香味四溢，用它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统的方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、跳起“达体舞”。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙和姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油纸伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作“东方的情人节”。

火把节第三天：送火。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。

关于火把节的起源，彝族的传说最为悠久。传说很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为食，力气一定很大，便赶紧离开了；阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在农历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们把火把点燃，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。

江苏省南通地区是汉族惟一举行火把节的地区。每年冬至那一天，当地的精壮男子都会拿着一大把由稻秆做成的火把，浇上油后点燃在房前屋后。在田间地头绕上几圈，以乞求来年风调雨顺、五谷丰登。

(白度)

妇好觚

妇好觚(商代)，通高25.6厘米，1976年，河南省安阳妇好墓出土，现藏中国历史博物馆。

妇好，是商朝第二十三代王武丁的王妃，她生前能征善战，参与国家大事，主持祭礼，为商王朝开疆辟土，立下汗马功劳，地位显赫一时。

妇好墓是目前惟一一座未被盗掘的商王室成员墓葬，墓中出土了铜器、玉石器、象牙器等近两千件随葬品。其中铜器468件，更有105件铜礼器上铭刻“妇好”或“好”字，是目前惟一能与甲骨文相印证而确定其年代与身份的商王室墓葬。此墓所出铜器大多可作为断代标准器物，具有极高的研究和收藏价值。

火把节来历篇6

火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子。

火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中的不吉利带走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊，笑啊！祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。

火把节的第二天，是节日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦的草坪，是浓浓密密的树林，过节的人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运动有些相似。摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁的双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时而被那个摔倒。战败者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都冷静地迎接新的挑战，直至无敌手才算胜利。

火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着，旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人。姑娘们努力展示出自己的美。们可忙坏了，又是拍照，又是录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”。瞧，他们满头大汗，看来还真难选出来呢！傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃草，收不完的庄稼堆成山。

火把节来历篇7

20xx中秋节加班费算法因为中秋节与国庆节连休，所以没有中秋节单独的调休，所以中秋节那天的加班工资是平时工资的三倍。

中秋节的起源中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间。

到了唐代，中秋节成为固定的节日。这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。

还有一种说法，是根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。

中秋节时，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼，彼此祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。除了全家人围桌而坐，彼此祝福、共赏明月、边吃边谈外，在全国各地古老的中秋赏月活动，已被多姿多彩的群众赏月和文艺演出所替代。

中秋节时，“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”清澈的月、清澈的天，清澈的情感，在天上人间合而为一之时，该是中秋赏月的最佳境界了。

皖北阜阳地区中秋节习俗在皖北的阜阳地区，当地百姓庆中秋除了有吃月饼等习俗外，最具特色的民俗就是火把节。

提起火把节的由来，不能不提到600多年前的元末农民刘福通领导的红巾军起义，因为刘福通就是安徽阜阳人，他在这里发动的农民起义给当地留下了一段佳话，也留下了一个节日民俗。

火把节来历篇8

从春节到元宵，节日的气氛持续不衰，所以现在的人们都把元宵视为春节的组成部分。实际上，元宵跟春节根本不是一回事，它们有截然不同的来源，春节是华夏民族古老的节日，是中国古代的元旦（又称元日），而元宵则是来自印度的异域节日，是印度的新年。

元旦是新年开始的第一天，每个民族都过元旦节，但不同民族由于历法不同，过元旦节的时间各有不同。中国的周代曾经以冬至为元旦，因为那时候的历法把太阳回到南回归线的日子（即冬至）作为新年开始的第一天。

但后来的历法把立春作为全年的第一个节气，于是，离立春节气最近那个月的初一就成了元旦，这种做法一直延续到现在，这个日子也就成了中国传统的过年日，也就是春节。中国根据立春日确定元旦的做法，体现了地处温带的中原地区四季分明的气候特点。

元宵节又是怎么来的呢？东汉以后，印度佛教传入中国，起源于印度的节日风俗也随佛教流行中土，其中最重要的就是元宵节。印度地处热带，一年到头气温变化不大，四季鲜花盛开，树木常绿不凋，根本看不出春华秋实的四时变化，只有因降水量的不同而呈现出来的旱季和雨季的变化。因此，印度历法就将一年分为两季，从一月到六月是雨季，六月到十二月是旱季。

此外，印度历法是将一个月分为两个半月分别计数，上半月，从初一新月初见到十五月圆之日，称为白月，下半月，从十五月圆到月末的月晦之日，则称为黑月。由于印度气候炎热，因此，他们喜欢在夜间举行节日庆祝活动，而十五日月圆之日，皓月当空，澄照大地，因此，印度人就把一月十五日作为雨季半年的开始之日，并在这天的夜间张灯结彩，彻夜狂欢，欢度新年，这就是印度的元旦。同时，他们把七月十五日作为旱季半年的开始之日，在这天夜里同样也要张灯结彩进行庆祝。由于中国有自己的元旦，因此印度的元旦风俗随佛教风俗传入中国后，就只能改称元宵了（而印度七月十五的节日到了中国则成了中元节，又称盂兰盆节）。尽管名字变了，但时间没变，基本的过节风俗也没变，这就是正月十五张灯结彩闹元宵的来历。

佛教是东汉汉明帝时期才传入中国，因此，中国人过元宵灯节也是始于此时。在已经散失的《僧史略》一书中就记载说，汉明帝命令臣民在正月十五这天夜间高悬明灯，以宣扬佛法。一开始，过元宵节的主要是佛教徒。直到隋代，元宵灯会才成为一种盛大热烈的民间游乐活动，燃灯赏灯的同时，还伴随着五花八门的社火百戏表演。隋炀帝喜欢铺张，铁树银花、灯火辉煌的元宵节恰好投其所好，所以，元宵节在隋炀帝时代盛极一时，隋炀帝也因此亡了国。

到了唐代，由于大唐帝国国力强盛，热闹红火的元宵灯会正可用来点缀升平，因此，唐代的元宵灯会更是盛况空前。唐初诗人苏味道的《正月十五夜》就是咏元宵的名篇：

火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆称丽，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

古人笔下真正能够将元宵胜景描写得历历在目的，当属《西游记》九十一回《金平府元夜观灯》中的描绘。这回书说到唐僧师徒四人西行取经途中，来到天竺国金平府，正逢上元宵佳节，师徒四人到慈云寺中打尖投宿，“当晚只听得佛殿上钟鼓喧天，乃是街坊众信人，送灯献佛。”师徒们先在佛殿上看了献佛的灯，又随寺中的和尚们去城中赏灯，但见：那六街三市灯亮，半空一鉴初升。那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦。灯映月，增一倍光辉；月照灯，添十分灿烂。观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。雪花灯，梅花灯，春冰剪碎；绣屏灯，画屏灯，五彩攒成……

旧时没有电灯，更没有路灯，平日夜晚的街市，只有孤月清冷，疏星点点，无月的夜晚，更是漆黑无边。每年只有到了元宵之夜，无论是大道通衢，还是穷街委巷，皆彩灯高悬、烛光照地，再加之欢舞的龙灯、璀璨的焰火、缤纷的社戏、喧天的锣鼓，那无边的欢乐、旖旎的风情、繁盛的光景，让刚刚经历过严冬见惯了漫漫黑夜的人们心花怒放、意乱情迷。

小编唠叨：

怪不得元宵节的主要活动是在晚上，真的长见识啦！孩子的学习也应该本着“知其然”，“知其所以然”的态度呢，不人云亦云就是好学生。小编整理出几个关键词：

地理方面：南、北回归线；温带、热带；雨季，降水量；历法；节气

历史方面：东汉，佛教传入，隋炀帝

火把节来历篇9

舞火狗的简介：

“舞火狗”是居住在广东惠州市龙门县的蓝田瑶族特有的传统文化，也是岭南民族文化发展变迁的一块活化石。自2006年6月“舞火狗”被选为广东省第一批非物质文化遗产后，蓝田瑶乡成功打造出蓝田瑶族风情园，其特有的“舞火狗”文化也正在受到游客关注。

蓝田瑶乡面积为126平方公里，林密山多，瑶族文化根基深厚。在蓝田瑶族风情园里，白裤瑶、八排瑶、山仔瑶、过山瑶、尖头瑶、平头瑶、土瑶、红瑶、苗瑶这些有趣又有特色的称谓带给游客的既有抑制不住的好奇，也有先人而知的满足。

“舞火狗”在瑶族文化中是独一无二的，它只属于蓝田瑶。“舞火狗”是为少女成人而举行的活动，是少女的成人礼。少女长到16岁，就要给少女举行成人礼了，一年一次，举办到18岁。少女的成人礼，母亲都是要给少女盛装打扮的，头上要戴斗笠，斗笠上插满了香；手、腰、脚3个部位包满了黄姜叶。拜祠堂、拜菜地，到各家各户拜灶神，之后来到已架起篝火的开阔地上，举行仪式，做代代沿袭下来的传统动作，然后举着火把，围着篝火跳起舞，唱起歌。围着火跳舞，叫“舞火狗”，舞中唱的歌叫火狗歌。研究者说，少女的成人礼里反映了蓝田瑶族人的狗崇拜、火崇拜、月崇拜、处女崇拜。

“舞火狗”的日子是每年八月十五中秋节，载歌载舞、热热闹闹的“舞火狗”仪式结束了，大家会簇拥着这位少女来到河边，把她手、腰、脚上驱邪辟邪的黄姜叶取下来，丢到河里。黄姜叶丢到河里的那一刻，就表示少女已经成人了。

舞火狗节是广东省龙门县蓝田一带瑶族同胞的节日，于每年农历八月十五日举行。南方民族大都崇拜火神，感谢狗对瑶族人的养育之恩，驱邪避邪。

舞火狗“既是舞蹈，同时又是一种特殊而神圣的仪式，它是蓝田瑶族少女们的一种”成年礼“。每个少女要参加2到3次的”舞火狗“，方能向族人宣示自己已经成年，进入谈婚论嫁的行列。由此在特定的”团圆节“上，以少女为主体形成了社会性的群体活动，从而形成了蓝田瑶族独具特色的”舞火狗“民间舞蹈。

【节日来源】

火把节来历篇10

元旦高速免费吗 元旦节时高速并不是免费通行的，也不在免费通行的法定节假日范围内。一般情况下元旦与春节都是离得比较近的，中间差距最多不会超过一个月，一般距离相近的法定节假日不会出现两次高速免费通行的情况，春节有七天假期并且返乡返程人数巨多，在元旦节与中秋节两个法定节假日选择高速免费通行的话，春节肯定是最佳的选择，所以这也是元旦节不免费通行的一个比较重要的原因，再者元旦节一般大家都会选择就近出游，所以高速没有免费通行的必要。元旦节大家都喜欢选择在离家比较近的地方去参加跨年仪式，大家出行也主要集中元旦的前一天夜晚，所以绝大部分人在元旦节都不会选择高速出行，只会选择就近出游，再加上元旦的假期比较短，一般人不会选择远途出游，并且高速的通行压力不会很大，也就没有免费通行的必要，不具备免费通行的条件，所以从这方面考虑，元旦节也是不会免费通行的。

元旦火车票明起开抢 根据此前国务院办公厅的安排，2022年元旦假期为2022年1月1日至1月3日，共3天。依照目前全国铁路车票预售期15天的规定，12月18日起，旅客可通过12306网站、12306手机客户端或拨打95105105订票电话，购买2022年1月1日的火车票，12月19日起可购买2022年1月2日的火车票，12月20日起可购买2022年1月3日的火车票。值得注意的是，自12月10日起，电子客票报销凭证和退票费报销凭证领取期限发生变化，由原来的30天调整为180天(含当日)。近期，国内疫情呈现传播链条多、局部散发和小规模聚集性特征并存的情况。受疫情影响，各地也在严格防控举措，元旦有出行计划的旅客需注意核酸检测等要求。

元旦是中国的传统节日吗 事实上，元旦节并非是我国特有的，很多人外国人其实也会过元旦。事实上，元旦节还要追溯自三皇五帝时期，话说当时尧帝勤政为民，一生为老百姓做了很多好事，不过尧的儿子是个没出息的，尧就没有把部落传给儿子，而是选择了品德高尚、能力突出的舜。尧在死前，也叮嘱舜要把位子传给德才兼备的人，在这之后，舜又把位子传给了治水有功的禹。事实上，这几位首领都对百姓很好，做了很多好事。后来人们把舜祭祀尧的那一天当作一年的开始，正月初一称为“元旦”，这就是元旦的由来。到了近代，也就是1911年，当时孙中山建立了中华民国。从民国元年开始，就决定使用公历，并规定阳历1月1日是为“新年”，但并不称为“元旦”。后来，民国政府又把农历的正月一日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，这就是近代中国元旦的来历。