中秋经典句十篇

中秋经典句篇1

1、 海上生明月，天涯共此时。供桌庭院中，祭月共举杯。团圆喜笑颜，赏月食甜饼。月圆人也圆，酒香花儿艳。中秋节祝朋友，家圆人圆事事圆，甜甜蜜蜜幸福园。

2、 中秋十五月亮圆，家家户户聚团圆。和谐美满笑声传，玉兔闻讯看人间。甜蜜圆饼齐分享，美酒礼让长辈尝。人间亲情浓无限，羡慕人间大团圆。中秋节，玉兔祝你大团圆！

3、 八月十五月更圆，家家户户庆团圆。美酒佳肴数不尽，知心的话儿说不完。月饼圆圆情谊满，共赏明月把酒欢。天涯海角祝福送，愿你中秋快乐比蜜甜！

4、 八月十五月儿圆，家家户户庆团圆。月饼圆圆心里甜，幸福快乐乐无边；果盘圆圆装的满，白果缤纷笑开颜；美酒佳肴桌摆圆，祝福声声送不完。短信送来我祝愿，愿你中秋合家欢！

5、 咬上一口月饼，品味甜蜜，让快乐升华，喝上一口美酒，体味幸福，让开心浓郁，送上一条短信，附赠祝福，让欢乐开怀，中秋节，愿你合家欢乐，幸福美满！

6、 昔年八月十五夜，小桥流水合家欢。今年八月十五夜，独在异乡工厂间。西北望家惟祝愿，父老乡亲好梦圆。待到腊梅开花日，满载而归来过年。

7、 天上有七星伴月，我祝愿福星，寿星，禄星，财星，喜星，文曲星，武曲星，七星伴你。天上有牛郎织女，我祝愿月老牵线，帮你找到牵手一生的人。中秋快乐！

8、 中秋月儿圆，人间庆团圆。月宫住神仙，虔诚拜月娘。香案摆当院，果蔬齐登场。香烛生光焰，元宝银币全。妇女孩童拜，祈福保平安。

9、 手捧一束鲜花，摘下一片枫叶，送给你，请你收下我对你的爱慕之情，秋草飘香，我愿和你携手散步挥洒浪漫：明月皎洁，代表了我对你纯洁的爱恋；中秋佳节，我愿和你同吃一块月饼共尝甜蜜，你是嫦娥舞翩翩，我是后羿拉弯弓，我们共同举杯邀明月，祝福家家团团圆圆幸福美满。

10、 月儿透窗洒祥瑞，花香酒醇情韵长；相约桂花嗅余香，意迷情迷人更迷；中秋佳节笑开颜，赏花赏月享团圆；花好月圆福无疆，合家团聚喜洋洋。中秋快乐！

11、 月儿欲圆情欲浓，桂花香醇飘思念；嫦娥起舞自迷离，玉兔一嗅万家福；花好月圆庆中秋，共享佳节乐团圆；祝你中秋节快乐，阖家欢乐人团圆。

12、 八月十五月儿圆，家家户户笑盈盈；亲朋满座心欢喜，团圆喜庆乐陶陶；赏月品茶乐逍遥，吃口月饼甜又香；祝你中秋节快乐，日子红火享幸福！

13、 一天中总有些事情不会忘记，一年中总有些日子不会忘记，一生中总有些朋友不会忘记。中秋是一年中最重要的一个日子，而你是我一生中最重要的一个朋友。所以，在这个特别的日子里，祝你中秋快乐

14、 中秋明月分外圆，千家万户共团圆，亲朋齐聚共赏月，花好月圆满笑颜，送上一份小祝福，徒添喜气伴幸福，中秋家合人团圆，幸福美满万年长，中秋快乐！

15、 团圆在月色中充满温馨，喜庆在月饼中品味甜蜜，幸福在百果盘里缤纷，快乐在酒杯里发酵，祝福在文字中跳跃，中秋佳节，愿你合家欢乐，幸福美满，中秋快乐！

16、 中秋明月照九州，举国欢庆家团圆。举杯共饮赏明月，情思绵绵涌心头。只愿明月总相伴，家家户户得团圆。人间再也无离散，欢声笑语尽开颜。短信一条送祝愿，愿你合家团圆幸福伴！

17、 一杯香浓的美酒凝聚着浓浓的情感，一块甜甜的月饼蕴藏着甜甜的祝愿，一轮圆圆的明月寄托着圆圆的希望。中秋节到了，愿你合家团圆，幸福平安！

18、 中秋佳节思绪乱，思亲友盼团圆，举杯畅饮论生活之酸甜。明月枝头佳人伴，品月饼吐真言，喜笑颜开述人生之悲欢。短信发来祝愿，祝你中秋快乐喜团圆！

19、 中秋月圆花开放，团圆喜庆热闹闹；亲朋团聚乐开怀，吃块月饼福气高；举杯邀月同庆贺，把酒言欢表心意；祝你中秋心情妙，自在惬意乐逍遥！

20、 中秋明圆月，天涯共此时，团聚的节日，思念的时刻。身在异乡的孩子祝老父亲身体康健！儿子一定尽快回家看看。

21、 又是中秋佳节时，每逢佳节倍思亲。欢聚一堂有几人，千里相思思几分？多少温馨又重现，多少祝福挂心间。遥望皎洁明月里，但愿君能知我心。不尽的思念倾渲泄，借仙子广袖送友亲。中秋快乐！

22、 每到中秋倍思亲，无奈天涯共此时，触景生情泪欲滴，忙拿手机发信息。祈祷双亲身无恙，儿子一定去看您！

23、 中秋佳节已来到，心情舒畅乐陶陶；欢歌笑语声声妙，家家团圆乐融融；呼朋引伴赏明月，举杯同庆好佳节；吃块月饼长精神，神清气爽好运来；借片月光送祝福，绵绵情谊在其中；祝你中秋节快乐，阖家欢乐幸福长！

24、 中秋到，祝福到。祝你：阖家团圆如中秋明月高悬，生活乐事如中秋葡萄串串，欢声笑语如中秋清风拂面，心里滋味如中秋月饼层层比蜜甜。而我的祝福就是中秋月华，千山万水阻隔不了它的执着，一定要到你的身边。

25、 月亮圆，大家圆，祖国统一人心暖；月饼圆，小家圆，万家灯火庆团圆；桌子圆，凳子圆，家人团聚笑开颜。中秋佳节到，愿祖国团圆更强大，家家团圆生活比蜜甜！

26、 中秋歌一曲，幸福不见底；中秋舞一段，生活更绚烂；中秋话团圆，日子更美满；中秋吃月饼，祝你康健甜蜜，顺遂太平！

27、 秋风秋雨，秋心秋情，一叶知秋，感悟满腔思念的情怀；月圆饼圆，人圆家圆，一桌团圆，分享满心团聚的快乐；祈愿祈福，还愿惜福，一国文明，传递世界思念的幸福！亲爱的朋友，中国中秋到，愿身边所有人平安健康！

28、 皓月当空照九州，菊花绽放中秋到。举杯共饮桂花酒，齐享月饼聚团圆。秋风叶落送祝福，明月寄达我的情。祝你中秋喜乐怀，愿你十五美悦笑。中秋节快乐！

29、 烟花飞上了天，月亮鼓圆了脸，家人一起笑开了颜；月饼吃到了嘴甜，笑话讲到了腰弯，团聚的日子不一般。中秋节，和家人一起的日子，再多的财富我也不换。

30、 喜气盈门花开放，中秋月圆人团圆；亲朋欢聚乐无穷，推杯换盏情谊浓；吃块月饼福无边，送份祝福妙无穷；祝你中秋节快乐，身心惬意乐逍遥！

31、 中庭满月后庭花，吟诗赏月话桑麻。偶有浮云遮望眼，不过柠檬一壶茶。一家老小聚成朋，酒来茶往杯不停。烟花散落满园静，祝福已至送心中。中秋快乐！

32、 中秋月圆人也圆，家家户户笑开颜。父母长辈在眼前，子孙满堂笑声甜。美酒佳肴全尝遍，月饼甜到心里边。共赏明月乐无边，祝福声声情谊绵。祝你合家团圆，开心无限！

33、 满院香气沁心脾，鲜花艳艳迎中秋；举杯同饮幸福酒，月圆人全大团圆；遥寄相思送祝福，一片丹心暖你心；愿你中秋节开怀，日子逍遥似神仙！

34、 月照庭前桌案边，瓜果葡萄月饼甜。祭月拜天大团圆，民俗传统聚宴餐。团团圆圆一家亲，甜甜蜜蜜挥杯响。祝你十五喜满怀，全家齐乐度中秋。吉祥如意！

35、 中秋将团圆演绎，圆月将温馨渲染，月饼将日子甜蜜，美酒将幸福碰响，百果将快乐缤纷，文字将祝福传递，中秋节，愿你合家欢乐，幸福满满！

36、 中秋喜庆人团圆，我心思念欲正浓；为业各奔难相逢，千里明月寄相思；真挚祝福遥相送，愿君快乐永安康；生活甜美事业顺，阖家欢乐人团圆。中秋快乐！

37、 八月十五月儿圆，中秋月饼味香甜，人间亲情永不变，家家户户喜团圆，把酒欢歌邀婵娟，幸福长久驻人间。祝中秋快乐！

38、 "中秋佳节月儿明，你我在此喜相逢，指客架起连心桥，天南地北乐融融，师哥师姐同努力，短信小说表衷情。月有圆缺人聚散,祈祷有缘能相见.中秋快乐！天天快乐！"

39、 嫦娥舞，玉兔跳，中秋佳节到；明月照，桂花俏，快乐把你抱；好运来，健康绕，幸福来报道；朋友情，祝福到，愿你日子美得呱呱叫。朋友，中秋快乐！

40、 中秋佳节月儿圆，圆出全家聚一堂；桂花散香飘祥瑞，嫦娥送福美万年；愿你福圆满家园；花好月圆人团圆；事业顺利步步高，阖家幸福永平安。祝你中秋节快乐！

41、 中秋到了，祝福来了，烦恼不见啦，好运相伴啦，忙碌疲倦没影啦，悠闲自在露面啦，幸福与你约会啦，福气把你包围啦，开心幸福没完没了啦！

42、 又到一年中秋夜，月下为你许个愿，一愿美梦定成真，二愿生活比蜜甜，三愿你我更年轻，四愿亲友心相连，每逢佳节倍想你，遥望明月寄思念！

43、 月到中秋分外明，情到深处分外浓，中秋佳节赏明月，老少男女吃月饼！愿你在新的岁月里团团圆圆，和和美美过日子。

44、 快乐在聚集，心花怒放；美好在酝酿，幸福无比；吉祥在闪光，好运连连；平安在祈祷，福寿无边；朋友在祝福，日子美美。愿你中秋快乐，万事大吉！

45、 八月十五月儿圆，照得九州皆团圆。亲朋好友齐相聚，喝酒聊天笑不断。月饼甜甜细细品，幸福的生活甜心底。遥望明月心祈愿，祝你事事顺利幸福满！中秋快乐！

46、 十五月亮当空圆，民风民俗聚团圆。老少围坐桌儿圆，分享甜蜜月饼圆。举杯共庆全家圆，同享家宴中秋圆。中秋节，愿你年年十五大团圆，和和美美满满圆。

47、 月儿圆圆照人间，家家户户庆团圆。月饼甜甜快乐传，举杯共品开笑颜。亲朋齐聚度佳节，欢声笑语日子甜。句句祝福诉心愿，情意深重人缠绵。祝中秋快乐幸福，家庭团聚美满！

48、 月儿圆圆降吉祥，月饼甜甜传快乐，果品美食摆满桌，亲朋齐座共团圆，欢声笑语日子甜，举杯祝愿庆佳节，送上一份小祝福，中秋快乐福无尽，合家欢乐伴美满。

中秋经典句篇2

关键词： 典籍英译 汉语音乐美 缺失 《天净沙・秋思》 个案分析

一、前言

中华文明源远流长，其文字与文化传统独具魅力，而作为华夏文明精髓的典籍浩若沧海、灿似明珠，是全人类共同的宝贵精神财富。由于英语是世界上广泛应用的语言，典籍英译――把中国典籍翻译为英文，对于弘扬民族文化、促进中西文化融合、保持中国固有的文化身份，展现中华民族的文化活力来说，有着深远的历史意义和重要的现实意义。

二、关于典籍英译

中国典籍通常文字精练、思想深邃，具有浓厚的本国文化的底蕴和色彩。因此典籍英译具有穿越历史时空和跨越地域文化两大特点，既需用异国的文字再现出本土的传统文化，又要使译入语读者领略异国文化的瑰丽美妙。在典籍英译中如何忠实地传递中国文化的意、韵、味，使异语读者不仅了解中国典籍的“名”，而且能够体味中华文化的“道”，也成为了典籍英译的焦点问题。作为一种符号，中国典籍作品是意义、风格和功能的总和。典籍的美是其形式与内容的完美结合，文体、韵律、选词和语气等合起来构成典籍文本独特的风格。只有在尽力再现这些形式的基础上，才能忠实地传达原作的内容。

三、汉语言的音乐美

典籍中语言形式美的一大特色就是极富音乐性，其音乐素质异常突出，而构成音乐性的主要因素为声韵、声调、音步。汉语是单音节语素语言，通常一个音节一个汉字，单念时，每个音节的时值大致相当。它的音节都能分成声母和韵母两部分，声母由辅音充当，韵母结构简单而整齐，而且全由乐音充当，声韵组合规律性，没有清浊塞音，这使得它在使用押韵这一节奏方式时，韵与韵之间的相互响应比较明显、响亮、和谐。中国古典诗歌从《诗经》到元曲，句句韵、隔句韵、一韵、换韵、交韵、首句入韵与首句不入韵、平声韵与仄声韵等，押韵的方式不断变化，但押韵这一汉诗的基本特征在古典诗歌中一旦形成，便从来没有改变，以至对汉语文学来讲，基本上是“无韵不成诗”。汉语元音音高的升降和音长的总和形成了声调。汉藏语系中的语言是有声调语言，音高具有区分意义的作用，而印欧语系中的语言大多是无声调语言，因而很难利用音高这个十分重要的语音要素形成其语言的音乐性。四声高低曲折，富于变化，而在音高变化的基础上，汉语言就出现了平仄律、抑扬调。平声字发音时间长，仄声字发音时间短；平声字是高调、扬调，仄声字是低调、抑调。平仄的搭配调节，实际上是声音的抑扬、高低、长短的搭配调节。正如启功先生所言：“汉语诗歌特别重视平仄、高矮，高矮相间，如同颜色的斑斓，这样拼成的诗句才好听，才优美。所以要谈汉语构成，先得说汉字，先得说汉字的声调。高高矮矮、抑抑扬扬的汉语诗歌是有音乐性的，诗句的音乐性正来自单字的音乐性。”［1］频频出现的明亮元音，高低起伏的声调，明快协调的节奏，使汉语言犹如音乐旋律，富有入耳动听的美感。

中华典籍虽包括诗、词、曲、赋等多种形式，但均对格律要求较为严格，如《诗经》基本上是四字一句；《楚辞》以六言为主，每句中衬以“如、之、而、其、于、兮”等虚字，节奏舒展活泼；乐府诗中有杂言，但五言是主流；《古诗十九首》全部采用五言形式；唐代以后形成的近体诗以五言、七言为主，分律诗和绝句，每首诗句式整齐划一，律诗还要求对仗；后来的词曲虽有长短句的变化，实则为格律诗的变体，仍未脱离整齐的局面，不过是整齐中略显变化，以求更加和谐；赋也是如此，它吸收了散文的结构和一些散句，多用骈体，形成一种散、韵文的混合体。此外，我国古代散文中经常出现排偶句，这是汉语言形式美在整齐中求变化的典型手法。不少散文佳作，如庄子《逍遥游》、李斯《谏逐客书》、李密《陈情表》、韩愈《进学解》等都以排偶句式作为表情达意的重要手段。字句形式整齐，句间节奏整齐，句末协韵整齐，加上声调的高低起伏、口型的开合齐撮，所以典籍作品读起来朗朗上口，和谐优美，富于音乐美。

在对声韵律的利用与对声音平仄的调配上，产生了汉语十分丰富的节奏形式。古典诗歌与散文充分利用了汉语这一优势，形成了自身独特的语音音乐性传统。

四、典籍英译中音乐美的缺失

本文拟以《天净沙・秋思》英译为研究个案，从译文是否忠实于原文及是否能传递原曲的意境两方面分析，说明典籍英译中音乐美的缺失。

1.《天净沙・秋思》的原文分析

下面是马致远《天净沙・秋思》的原文：

枯藤老树昏鸡，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

这首小令总共二十八个字，描绘了一个漂泊天涯的游子秋日黄昏行旅的图景，表现了游子悲秋怀乡、难以言喻的惆怅心情，让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。小令前三句全由名词词组铺排而成，共十八个字，九个名词词组，九种景物（枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马）有机地连缀在一起，无需一个动词，不借助语法的凝聚力，却勾画出一幅萧瑟苍凉的秋景。九种景物，从动静的角度看，“枯藤老树”是静物，“昏鸦”则是发声的动物；“小桥、人家”是静止的，“流水”则是动的。随着视线的移动，景物动静不断变化，相互交迭，不同的场景天衣无缝地和谐地组合在一起，衬托出了断肠人的那种颠波流离、孤苦无依的境遇及哀惋凄苦的多重心态，使得下句“夕阳西下”能够很好地承接连贯下去，只用笔锋轻轻一转，自然而然地导出了诗人的心理感受：“断肠人在天涯。”顿时令人拊胸扼腕，潸然泪下。整首小令在句式上整散互用，结构上长短交错，语气上缓急谐调，读来朗朗上口，嘤嘤成韵。

2.《天净沙・秋思》的译文分析

作为脍灸人口、历代传诵的名篇，《天净沙・秋思》有好几种英译本。由于原作者在诗中不拘于语法，仅用名词建构意象，就给读者留下了很大的想象空间，因此不同的译者对该小令有不同的理解，也产生了不同的英译本，本文选取了其中两种译本进行分析。所有这些译本，均乃大家之作，各有特色。笔者仅就译文在“音乐美”的缺失方面谈一点看法。

译文1：Autumn

Crows hovering over rugged old trees wreathed with rotten vine――the day is about done.Yonder is a tiny bridge over a sparkling stream，and on the far bank，a pretty little village.But the traveler has to go on down this ancient road，the west wind moaning，his bony horse groaning，trudging towards the sinking sun，farther and farther away from home.［2］

（tr：翁显良）

翁译是带诗意的散文释义，共由三个句子组成，没有了明显的韵律和节奏，失去了原文外在的美。原文的前三句，共十八个字，写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种事物，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”。但是，凝练而并不简陋，九种事物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个事物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体。在结构上，原文前三句整句排列，结构相同，字数相同，句式工整，是一个鼎足对。这种结构安排给人一气呵成、痛快淋漓的酣畅美和明快的节奏感。后二句是散句。这就使得整个曲子构成了整散相间、长短结合的形式美感，显得节奏明快又曲折迭宕，从形式上显示出了人从清爽舒逸到落魄无助的生存境遇，造成了强烈的反差。而这种形式体现在翁译中全都被掩盖了。翁译将前三句九个名词词组之间平行、并列的关系变成了修饰与被修饰的关系，并将事物的铺排变成了情形的罗列。如果把翁译的第一句回译过来，就变成了“乌鸦在盘绕着枯藤的老树上翱翔――天快过去了。”译文所表达的意义与原文的意义相去甚远。原文的“小桥流水人家”回译过来，即“那边闪闪发光的小溪上有一座小桥，在远处的河岸边有个小村庄。”原文的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”在译文中成了一句话。译文把原文中隐性的词语连接变为显性，增加了许多表动作和状态的词语以及介词、连词等，有的地方甚至还作了内容的增添或修改，各部分环环相扣，形态外显，表现了叙述的层次顺序和思维过程的轻重缓急，从而失去了原文整散相间、长短结合的音乐美感。

译文2：Autumn Thoughts

Withered vines，olden tree，evening crows;

Tiny bridge，flowing brook，hamlet homes;

Ancient road，wind from west，bony horse;

The sun is setting，

Broken man，far from home，roam and roams.［3］

（tr：赵甄陶）

总体上来看，赵译保留了原文结构和形式。如译文仍然采用原文“adj+noun”的结构，九个意象之间仅用逗号连接，全诗基本上与原文词序相同。但未能在韵律方面译出原文的神。原文中，鸦、马、涯押尾韵ā，家、下押尾韵iā，从而形成1、3、5句押韵，2、4句押韵的隔行押韵，而且平仄相间，韵律辉映，如果用原曲调唱出，苍凉凄切，一定会令人拊胸掩面，催人泪下。这就从形式上体现出天涯游子凄楚悲怆的内心世界和沦落他乡彷徨无助的客子之悲。而赵译除第4句外，1、2、3、5句全用/s/音押韵，读起来让人有微风轻拂的感觉，失却了原文的悲切之情。恰如清人沈德潜在《说诗日卒语》中所言：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写、响外别传之妙，一齐俱出。”“东真韵宽平，支先韵细腻，鱼歌韵缠绵，萧尤韵感慨，各具声响，莫草草乱用。”汉英两种语言的音和韵均能表现出一定的意义，如低元音给人以低沉、圆润感。高元音则表示轻微、清晰、遥远和尖锐等意思。长元音具有暗示空间宽阔、时间较长、速度缓慢、态度庄重和思考深沉等特点，而短元音则有空间狭小、时间短促、生动活泼、心情愉快等特点。［4］所以，将中国古典诗词译成英文，也当讲究韵律和韵脚，以体现原文的音乐美。

五、结语

众多典籍之所以能传诵千古，其语言的音乐美功不可没。汉语对音乐性的追求这一传统已经积淀为一种民族文化心理，恰如中国古代文论中所强调的“文气”，其很大程度上是由音节间的平仄搭配、声韵重叠，音步间长短、抑扬、缓急的合理组合，句子间的对偶、排比及段与段之间的协调等因素体现出来的。这种音乐美在深层次上体现出中国人“生命的神采姿致，精神的照射”，其美好神奇，正如苏联著名诗人吉洪诺夫所言：“只有用音乐才能传达出中国语言的声音，只有用音乐才不会把它损伤；从这声音里，可以隐约地听到钢铁的沸腾，猛虎的低啸，奔流的浩荡。”［5］

通过以上对《天净沙・秋思》译文的分析，我们可以尝试得出这样的结论：在典籍翻译中，要想传递中国古籍所包含的各种信息，要想保留中国古籍所蕴涵的特有美学价值，要想使译语读者能够比较清晰地看到中国古籍所传递的原发信息与异域文化，以便使西方读者能从中窥见一点“中文原文的模样”（宇文所安，2003：14），蕴涵着丰富形式符号的典籍英译除了考虑词、句、语篇等的意义之外，汉语言的句式、音韵、节奏、形体、格调、韵致，即语言的音乐美也需进行审度。只有显出原文的形，逸出原文的味，才能表述中国文化中个性化的精神内容和形态，在译语读者面前再现原文本的美学价值，再现中国的艺术和创作语言水平，使汉语语言文化渗透到他者文化之中，并与之相互融合。

参考文献：

［1］启功.汉语诗歌的构成及发展［J］.文学遗产，2000，（1）.

［2］黄国文.从《天净沙・秋思》的中译文看“形式对等”的重要性［J］.中国翻译，2003，（2）：21-23.

［3］顾延龄.马致远《天净沙》英译赏析［J］.外国语，1993，（2）：12-14.

［4］傅惠生，李林.典籍英译应注意有意味形式的研究［J］.中国外语，2007，（5）：107-111.

中秋经典句篇3

培养和提高鉴赏古典诗词的能力是时代对高中生的要求。《高中语文新课标》明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”古典诗词能培养人的社会责任感和理想信仰，培养人的想象力和人文素质。青年学子应自觉地从传统文化中汲取营养。杨叔子教授有一句诗非常深刻：“国魂凝处是诗魂。”他呼吁：文化要继承，经典要诵读，诗教应先行！

培养和提高鉴赏古典诗词的能力，更是高中生自身成长的需要。孔子主张：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这是说修身当先学诗。美学家朱光潜先生站在人生的高度总结：诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们，决不会觉得人生是一种干枯的东西。高中生学习古典诗词，培养和提高自己的鉴赏能力，对培养自觉的审美意识和审美情趣，塑造热爱祖国、热爱中华文明的精神品格，具有十分重要和现实的意义。

如何培养和提高高中生鉴赏古典诗词的能力呢？

一、要了解诗词的一般特点

高中学生，除了熟悉古典诗词的体裁、分类、押韵、对仗等等常识以外，还应了解以下几个特点：

1.流派繁多，题材不同，风格各异。了解不同流派的艺术特点，对于我们鉴赏古典诗词具有普遍的指导意义。

2.表达技巧丰富多彩。比兴手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、对比、烘托、象征、借代等等，诗人们给我们留下了极为丰富的艺术创作典范。

3.抒情诗居多。陆机说：“诗缘情而绮靡。”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者感情的。《尚书》说：“诗言志。”这个“志”就是思想、情感、志意。而抒情诗往往是先写景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代赵嘏《长安秋望》：“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”前三联写景，描写深秋拂晓长安城中远远近近的秋色：首联写全景，颔联写仰视，颈联写俯视，无不触发诗人孤寂怅惘的愁思。尾联抒情，表达诗人毅然归去的决心。

二、要了解作者的生平经历、艺术创作特点及相关的社会背景

白居易说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”鉴赏古典诗词，品评其“苗”（语言）、“华”（音韵）、“实”（意义），就要追溯其“根”（情感），因为“苗、华、实”皆由“根”而发。诗人为什么有情感要抒发？背景是什么？所以说“以意逆志”、“知人论世”是鉴赏的重要途径和方法，即要鉴赏作家作品，就必须联系作者的生平思想经历，了解其艺术创作特点，考察其所处的时代社会背景。如李白的《登金陵凤凰台》一诗，只有了解了李白被排挤的时代背景，才能理解诗中作者的愤懑的心情；只有了解了李白的生平思想、个性、抱负和诗歌风格，才能理解诗中作者忧国伤时的怀抱以及意寓于言外的余味，才能对这首诗作出正确的审美判断。

三、要积累一定的古汉语知识和古文化知识

中国古典诗词是根植于丰富的古汉语和灿烂的古文化的土壤之中的，鉴赏古典诗词，就要有一定的古汉语知识。如杜牧的名句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中的“坐”字，取古汉语中的“因为”义；乐府诗《陌上桑》“来归相怨怒，但坐观罗敷”中的“但”字，取古汉语中的“只、仅”义。类似的词类活用、语序倒装、成分省略等在古典诗词中也都很常见。

几千年的文明史，不仅形成了我们民族的共同语，也形成了我们民族大致的心理认同，因而古典诗词中出现的一些习俗和花草鸟虫、月露风云等往往蕴含特定的含义和文化内涵。如《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依”，再加上“柳”与“留”谐音，“柳”便代表了一个场景、一种情绪。类似的“渭阳”、“南浦”、“秋月”、“夕阳”、“雁”等等，无不带有我们民族的特定含义的心理认同。还要了解古人的一些口语、惯用语等。如被《词旨》推为“警句”、《古今词话》又誉为“妙语”的刘克庄的《清平乐》词句：“贪与萧郎眉语，不知舞错伊州”，其中的“萧郎”泛指女子所爱慕的男子。再如崔珏的《和友人鸳鸯之什》，题中“什”因《诗经》中小雅、大雅、周颂每十篇为一“什”，后称诗文的篇、章为“什”。

另外，还要了解古诗词中的典故。如辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》中用了孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇等人的典故，再如赵嘏的《长安秋望》，尾联中“鲈鱼正美”和“南冠”就分别用了西晋张翰和春秋钟仪的典故。如果对这些历史人物的故事不了解，就很难去理解与鉴赏了。

四、要多读勤背，积累诵读量

中秋经典句篇4

关键词：吟诵诗句;积累名篇;激发兴趣

何谓经典？它是中华民族文化之根，是经过岁月的淘洗，时间的考验，最终被人们所选择并流传下来的传统典籍。经典不仅有利于提升学生的语文素养，而且可塑造学生健全的人格。

一、吟诵古典诗句，感受自然魅力

大自然是绚丽多姿的，是诗文的源泉。教师要把学生引入大自然的怀抱，在自然情境中感受经典诗文的境界。

春风送暖，桃花开得正旺，粉中透白的花瓣别有一番韵致;鸭子戏水，河水潺潺，水草抽出了嫩芽。经典的春之旋律浮现在孩子的脑海，吟诵道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”秋风送爽，校园花池里迎着深秋的寒风怒放着，粉的似霞，黄的似火，每次看到那“秋丛绕舍似陶家”的景象，总会让那些爱摆弄经典的小精灵们欣赏到“遍绕篱边日渐斜”，情不自禁地学着元稹低吟一番“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”;在欣赏中，在低吟中，秋菊傲霜高洁的品质也浸润了孩子们那纯洁的心灵。

二、积累经典名篇，提高语文素养

《弟子规》《三字经》《论语》《中华传统文化经典》等国学经典，中国古典四大名著，唐诗宋词等文学经典都是传统文化中的精髓。学习它们，不仅有利于提高学生的语文素养，而且对于人格熏陶将起到巨大的作用。

第一，经典阅读可以扎实语言功底。学习经典，教师引领读，学生自主读，小组合作读，熟读成诵，在读背中简单理解。经年累月，经典亦如“春雨润物细无声”般浸润孩子们纯洁的心灵。

第二，阅读经典可以积累写作素材。在农村，由于家庭教育资源匮乏，家长教育意识淡薄，不少学生平时读书少，缺乏观察能力，不能很好地发现生活中的写作素材，即使自己亲身经历过，也很难形成流畅的文字。鉴于此，我跟学生共同阅读经典文学作品，积累好词佳句，然后开展相应的读书交流活动。渐渐地，学生语言文字运用的能力在读经典的过程中得到了提高。

第三、经典阅读能够提升思想认识。经典中蕴涵着深邃的思想，对于修炼学生的人格，提升他们的人文素养有着重要的作用。

三、激发兴趣，促进经典阅读

中秋经典句篇5

语文试题，尤其古典诗歌鉴赏题，看似杂乱无章，千头千面，各不相同，但如果用心研究会发现，语文试题和数学试题一样，也有典型题型，也可以作到举一反三、触类旁通。下面就谈一谈我指导学生复习古典诗歌时，帮助学生寻找到的一些答题规律。

典型题型一：炼字（句）题

这种题型在历年高考诗歌鉴赏题中出现的频率非常高，学生掌握这种题型答题规律就显得非常重要。

引导学生研究近几年的高考题。如（2006年福建卷）

端居

李商隐

远书归梦两幽幽，只有空床敌素秋。

阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

其中一道题是：这首诗第二局中的“敌”可否换成“对”或其他词？请简述理由？所给答案是：不能换成“对”或其它词。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围（诗的字面意思），而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状，抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。用“对”或其它词难以达到这种表达效果（诗的 主旨）。引导学生发现本题答案是 从字面和主旨两方面来回答的。又如（2005年福建卷）

与夏十二登岳阳楼

李白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

E后凉风起，吹人舞袖回。

其中一道题是：诗中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为那一句更妙，为什么？所给答案是：“雁引愁心去”运用了拟人手法（手法），写出了李白流放遇赦的高兴心情（主旨）。这一句写大雁有意为诗人带走愁心，下句写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来（字面）,互相映衬，“引愁心”比“别秋江”更富有感彩，切更新颖（作用）。引导学生发现本题答案是不仅包括字面和主旨，又包括了手法和作用。再用其它诗验证，此类题的答案基本包括这四个方面。进而教师指导学生答此类题就可以根据具体的诗词考虑从这几方面来回答。

典型题型二：意境题

这类题在高考中也经常出现，首先引导学生发现考此类题诗词的特点，学生会发现这些诗词都是写景诗。

其次引导学生研究高考此类题答题方法。如（2004年广东卷）

江汉

杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。

古来存老马，不必取长途。

问题是：这是杜甫晚年客居江汉时所写的一首诗。诗中二、三两联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。此题答案是：“片云”、“孤月”（描绘的景物和物象）意境凄凉（营造的氛围特点）流露出作者孤独、寂苦而无知音的烦闷（作者展现的思想感情）“落日”、“秋风’(描绘的景物和物象)意境雄壮，开阔（营造的氛围特点），又体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达（作者展现的思想感情）。最后学生会发现此题是从诗中所写的景物和物象、景物和物象所营造的氛围特点、作者展现的思想感情三个方面来回答的。又如（2004年福建卷）

秋夜

朱淑真

秋夜无眠秋气清，烛花频剪欲三更。

铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。

所设问题是：在对全诗整体感悟的我基础上，简要分析诗人在三、四句诗中是如何营造意境的。此题所给答案是：“凉”字既写天凉，又写心情的孤寂（心凉）（作者展现的思想感情）。由床上之月写到天上之月，过渡（顶针）（用的技巧）巧妙，愁情、凉床、月影和梧桐(描绘的景物和物象)，共同营造出孤寂（离愁别怨）（营造的氛围特点）的意境。此题答案除了上题所给的三个方面外，还有技巧。总结以上两道题的答法，意境题一般要从诗中描绘了什么景物和物象、借助这些景物和物象营造了什么氛围特点，进而作者要展现什么思想感情，有艺术手法的还要答出手法及作用。

典型题型三：修辞效果题

在古典诗歌鉴赏题中会经常考到修辞手法及表达效果这一类题型，教师应给学生答题以规律性指导。如下面一首唐诗：

南园十三首（其一）

李贺

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。

可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。

中秋经典句篇6

一、典题导入：

典题1：请举两例分析本词中想象手法的运用。

鹧鸪天送廓之秋试

［宋］辛弃疾

白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。

鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。

试题解析：这首宋词的标题已经明确的介绍了这是一首送别诗。“白苎新袍入嫩凉”一句主要是介绍廓之的穿着及考试时节，这一句很明显是实写。“春蚕食叶响回廊”一句，则是在想象廓之和其他考生在考场上奋笔疾书，那沙沙的写字声犹如春蚕啃食桑叶一样回响在走廊里。

经验总结：诗歌鉴赏中，要读懂诗歌，首先对诗歌的标题要进行仔细揣摩、推敲，切不可跳过标题直接阅读答题。

典题2：词中“恨极在天涯”的“恨”是指什么？

梦 江 南

温庭筠

千万恨，恨极在天涯。

山月不知心里事，水风空落眼前花。

摇曳碧云斜。

试题解析：这首只有27个字的词，理解的重点应该是对温庭筠的词风的把握。作为花间派鼻祖，温庭筠词作多模仿闺中女子口吻，风格浓艳绮丽。因此难看出他词中本词中的“恨”指的是“闺中女子因思念远隔天涯的心上人的而产生的无限怅恨之情”。

经验总结：诗歌鉴赏过程中，作者的创作风格、生平经历及诗歌的注释等提示信息是极其重要的，答题时一定要全面考虑，不能疏漏。

二、鉴赏实例

送 魏 二

［唐］王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

教师：请认真阅读此诗，翻译成通俗的白话并讲解大意。

学生：我喝醉了酒，在江楼送别我的朋友，现在正是橘柚飘香的时节，江风引导着细雨吹进小舟，感觉很凉。回忆你在遥远的……

教师：这位同学翻译的怎样？不够完整通顺。那么怎样就完整通顺了呢？

1.抓典型意象，明作者心境

诗歌的意象是客观的物象和作者主观情感的契合点。捕捉诗词中富有情感色彩的物象，挖掘其内在的品格、精神，就能明白作者意在何为，情发何端。在王昌龄的《送魏二》一诗中，橘柚、江风、秋雨、孤舟、猿鸣等意象正是作者内心情感的外化。“橘柚香”点明了离别在深秋时节，所谓“多情自古伤离别，更难堪冷落清秋节”，加深了离别的凄楚。离别本已让人伤心，加上秋风秋雨的渲染，更多一份忧愁凄凉。而梦中的猿鸣则是对离别及朋友别后悲苦境遇的一种挂念。所有的这些意象组合在一起，营造出了一场在凄风苦雨中送别友人的悲凉画面，感情真挚，催人泪下。抓住了这些典型意象，对诗歌的理解和作者情感的把握自然就水到渠成了。

2.调倒装语序，补残缺成分

在诗歌中，诗人为了诗歌创作的需要，往往要讲究平仄和押韵，致使句子正常的语序常被打乱，这也给读者的阅读理解造成了困难。北京大学谢冕教授在《重新创造的艺术天地》一文中说：“要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去”，这就要求我们欣赏者将诗句省略的内容补充完整、倒装的语序颠倒过来，使之符合我们现在的语言习惯。《送魏二》这首诗中，“醉别江楼橘柚香”一句的顺序是：人物情态（醉）+人物动作（别）+地点（江楼）+季节（橘柚香），按照现代汉语表达的习惯，表达次序应该是“时间+人物+地点+事件”，显然，这样的表达给读者的阅读造成了障碍，影响了学生的正确理解，这就需要首先调整语序，如果有残缺的成分也要补充完整，以避免理解上的偏差。那么这句诗“泡”开后就应该是：在橘柚飘香的季节，我（王昌龄）在靠近江边的高楼上为友人设宴饯别，因不舍友人离别而酩酊大醉。这样一来，意思就明白了。

3.展想象翅膀，连独立画面

将诗歌逐字逐句“泡”成自己熟悉的内容后，还需要读者展开想象的翅膀，把诗歌的语言在头脑中转化成一系列相互联系的画面，将每句中各自独立的画面连缀起来，使之变成完整的散文或故事，至此，一首诗歌才算真正“泡”开。《送魏二》中后两句“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”中“忆君”是诗人的心理活动，表达的是对友人离别后的思念。“潇湘”写的是地点，同时也交待了路途的遥远。而“月”则是对环境的渲染。“愁”则是站在友人的角度，想象友人内心的忧愁。“清猿梦里长”，进一步渲染了环境的凄凉和内心的客愁。理清了这些内容，将之连缀起来就是：诗人遥想在遥远的潇湘之上，风散雨收，一轮孤月朗照，凄清冷寂，友人孤独难眠；即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。

中秋经典句篇7

小易：谭博士，我在看书时，发现不少古代的书籍被称为“经”，这是什么意思呢？

谭博士：“经”用作古代书名时，大概有三种意思：一是指历来被尊奉为典范的著作。比如《诗经》、《易经》等。二是特指宗教典籍。比如众多的佛经。三是指某一学科的专门著作。如《山海经》、《茶经》等。我们在这里谈到的“经”，是指我国古代图书目录四部分类法（经、史、子、集）中，以孔子为代表的儒家的经典著作。

小易：我见到过“四书五经”、“六经”、“十三经”等等许多说法，您能说说它们都指哪些书吗？

谭博士：《庄子・天运篇》中，就已经把儒家书籍《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六经”。“六经”本是古代文献，孔子整理后，作为授徒的课本。到了汉代，儒家学说备受推崇，这些书也被视为经典。儒家思想从此成为了中国传统文化的正统思想，“经”构成了传统文化的核心思想。

其实，《乐经》在战国时期就已经失传，剩下的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，被称为“五经”。随着时展，汉代在“五经”之外又增加了《论语》、《孝经》，唐代把《礼经》分为《周礼》、《仪礼》、《礼记》，解释阐发《春秋》的三传《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，以及解释古代典籍词汇的《尔雅》，也都上升为经书。到了宋代，又加上了《孟子》。从此，《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》这些儒家经典合起来，被称为“十三经”。

宋代要求读书人把“十三经”中的《论语》、《孟子》和《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇配合研读。南宋时，朱熹为它们做了集注，这四种典籍从此被称为“四书”。

小易：这些“经”一定很难读懂吧？我从许多影视作品中看到，古代的小孩子是很讨厌读经的。

谭博士：也不完全是这样。这些经书中的许多语句：比如《论语》中的“三人行，必有我师焉”，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”等，尤其是《诗经》中的许多诗句，已经融入了我们今天的语汇，让人感到很亲切了。当然，这些书因为是用古汉语写成的，理解起来会有一些困难。

小易：《易经》是怎样一部书呢？我见到过算卦的先生用它来撑门面，它真的是一部算卦的书吗？

谭博士：《易经》又名《周易》，西汉司马迁在《史记》中说：“文王拘而演周易。”认为是周文王被商纣王囚禁于（yǒu）里城（在今河南汤阴县城北）时所作。而现在的研究者认为它产生的过程很长，并不是一人创作的。它本是一部占卜用的书，书中所用的占卜方法，比用甲骨占卜大大简化了，所以称为“易”。经过孔子和儒家门徒的重新阐释，它成了儒家经典。书中许多爻辞都富有深刻的哲理。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，就取自于《易经》的卦辞“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。有人用《易经》作为幌子来算卦，其实，这些人连其中的文句也未必能读通呢。

小易：《书经》又叫做《尚书》，这是怎么回事呢？

谭博士：《书经》原称《书》，是夏、商、周时代一些政治文献和传说资料的汇编。《尚书》的名称，是从汉代开始有的。“尚”即“上”，“尚书”是指上古时代的史书。

小易：《诗经》真是一本可爱的诗集。不少爱情诗的语言都很调皮，《蒹葭》中描绘的那片芦苇意境好美，《君子于役》也像是一位农妇深情的吟唱。

谭博士：说得很棒！《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，在汉代以前称《诗》，共收入了自西周初期到春秋中叶约500年间的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类。这些诗歌本来都是可以配乐演唱的，但后来乐谱丢失了，只留下了文字。“风”最具有文学价值，有不少是民歌，据说是由采诗官从民间采集来的。孔子曾经对《诗经》的整理下过一番功夫，曾经说过“不学《诗》，无以言”的话，可见他的重视。秦代焚毁了包括《诗经》在内的所有儒家典籍，我们今天见到的诗经版本，是汉代的儒生根据记忆背诵出来的。

小易：有人说《春秋》的写法是“微言大义”，这是什么意思呢？《春秋》三传有什么特点呢？

谭博士：“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来只有鲁国的《春秋》流传下来，这部史书经过孔子的整理修订，成为了重要的儒家经典。《春秋》是我国第一部编年体史书，语言简短精炼，很少描写，也不轻易发表对事件的看法，却寓褒贬于记事中，这些特点被称为“微言大义”或者“春秋笔法”。《春秋》三传分别是对《春秋》的阐释，其中《左传》以叙事为主，富有文学性。比如《曹刿论战》就比较详细地记叙了齐鲁长勺之战的情况。而《公羊传》和《谷梁传》则着重解释《春秋》经文。

小易：《论语》中警句很多，我也会背诵一些呢！

谭博士：《论语》是孔子的弟子记录孔子和他的一些重要门徒的言行的书，是早期的语录体散文。因为语言比较接近口语，明白易懂，而且思想深刻，很富有哲理性，所以流传很广。顺便说一说《孟子》。孟子名轲，他景仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，被后世尊为“亚圣”。《孟子》是一部记录孟子言行的书。孟子对一些社会问题和个人修养所提出的观点，对后世影响深远。如《得道多助，失道寡助》章中，宣扬了“仁政”的思想，谴责了不义的战争；《鱼我所欲也》一章，阐述了“舍生取义”的思想。这些对中国人人格的养成，都产生了重要影响。

中秋经典句篇8

[关键词]古典诗词 鉴赏 语文 教育

一、赏“标题”

标题是文章的眼睛。有些诗歌,题目就交待了很多信息:或概括了作品的重要内容,或揭示了作品的线索,或奠定了作品的感情基调。杨万里的《晓出净慈寺送林子方》,题目交待了内容(送别)、时间、对象;张籍的《秋思》,题目点名了感情基调;贾岛的《题李凝幽居》,题目则暗示了内容。

鉴赏诗歌时我们要重视标题,尤其是要重视标题中提挈全篇、精练传神的字词。

二、赏“作者”

“文如其人”、“诗言志”。任何一个诗人,都有自己独特的人生经历,作者的人生经历不同,他(她)通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。每首诗歌的问世都是作者情感的流露,都和作者当时所处的背景以及作者的性格密切相关。因此,不妨抓住作者所处的时代环境、生活经历及其作品的主要风格来鉴赏。

比如王维,他不仅能写诗,而且精通书画和 音乐 ,他以写山水田园诗出名,能将诗画结合得妙绝天成。王维的山水田园诗,有的由几幅画组成意境,但多数都是一个画面,有动景,也有静景。如果我们有了以上关于王维的知识储备,那么,结合中学课本上他的名篇《山居秋暝》,就能很快分析出王维的《山中》(荆溪白石出,天寒红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣)这首诗的 艺术 特色:前两句,寥寥十字,就描绘出典型的清秋景色——清水白石,苍山红叶,色彩鲜明和谐,景物错落有致,很富画意;后两句添写绿树荫浓,翠色欲滴,使得这首小诗格外清闲隽永,情趣盎然。王维“诗中有画”的艺术特色在这首诗中得到淋漓尽致的体现。

三、赏“意象”

古诗词中,诗人常常通过选取特定的客观物象(如山川草木等等)来表达内心独特的感受,这些客观物象我们称为“意象”,它是作者内在思想情感与外在客观物象的统一。诗人对意象的选取与描绘,是其主观情感的流露。我们鉴赏古诗词时就要留心诗词中出现的意象,调动积累,揣摩意象的含义,从而理解作品的内容。

抓住作品的意象,是读透作品的关键。意象蕴含着丰富的意旨,寄托着复杂的情感,暗示着深刻的哲理,承载着诗人强烈的主观色彩。鉴赏具体作品的时候,不仅要着眼于它们所描写的客观物象,还应透过它们的外表,看到其中注入的意念和感情,注意主客观两方面融合的程度。只有抓住作品的意象,以及意象所包含的旨趣,意象所体现的情调,意象的社会意义和感染作用,才能真正地读懂古代的诗词作品。

四、赏“意境”

意境和意象一样都是解读诗歌必不可少的钥匙,它是文艺作品所描绘的客观图景与所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。具有完美意境的诗词,情与景的和谐统一,不仅是情景交融的,而且还能情景相映,也就是,思想感情与艺术境界互增光彩。因而,作为鉴赏者在欣赏诗词时也一定要注意对其意境的把握。如:马致远的《天沙净•秋思》前三句“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”,叠用九个名词,写出九种典型事物,形象地展示了一幅野郊秋游图:几棵苍老的秃树兀立山野,枯败的藤蔓缠绕其身,黄昏归巢的乌鸦栖息于树上,淙淙的流水流经桥下,荒村茅舍逸然自适,古老荒凉的驿道上秋风阵阵,困顿疲乏、飘泊异乡的游子骑着马正踽踽独行。这三句表面写景,实则景中含情,情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等词的运用,有力地渲染出游子那种长期羁旅在外,不得与家人团聚的凄戚怅惆、郁闷悲苦的思想感情。景由情生,情由景显,情和景溶铸成一个浑然天成的艺术整体,创造出萧瑟苍茫、深沉隽永的意境,给人留下强烈而深刻的印象。难怪王国维赞曰:“寥寥数语,深得唐人绝句佳境。”

五、赏“诗眼”

古人写诗词,尤其注重炼字炼句,力求一字传神,一句传神。优秀的作品中,诗有“诗眼”,词有“词眼”。而这些含有诗眼词眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧。

常言道:“窥斑而见豹”,“见微而知著”。诗眼词眼能集中、凝炼、鲜明、生动地体现诗的神韵,有着奇妙的 艺术 功效。如:王维的《过香积寺》:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”诗中的“咽”字写得极为准确而传神,更衬托出山林的幽静。“日色冷青松”,诗人用“冷”来形容日色,也极为传神。山林幽暗,夕阳余晖抹在幽深的松林上,给人的感觉就是一个“冷”。这一“冷”字也反映出诗人内心的孤寂。因此,不难看出:“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的岩泉由于岩石的阻拦,发出低吟,仿佛呜咽之声。照在青松上的日色,由于山林幽暗,似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精炼传神地显示出山中幽静孤寂的景象(意境)。

六、赏“典故”

古代诗人创作时,有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题。用典故可收到言简意赅的奇特效果。如果我们关注这些典故,了解这些典故,对解读诗人的心境情感、作品的内涵意蕴是很有帮助的。典故的复习要力求避免艰深难懂,但在平时接触过的和常识性的一定要注意尽可能多掌握。

有些时候,如果不能正确理解诗词中典故的含义,就会直接影响到对整个作品的鉴赏。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解,透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。一般而言,古诗词中的用典有点化前人语句、用神话故事、用 历史 故事等。如:杜牧的《遣怀》:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•柄》:“楚灵王好细腰,而国中多饿人。”“掌中轻”典出《飞燕外传》,指汉成帝皇后赵飞燕,“体轻,能为掌上舞。”诗人借用这两个典故,意在说明自己也曾沉湎酒色,放浪形骸。再看第三句,诗中“十年”与“一觉”相对,给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感,显示出诗人感慨之深。纵观全诗,可以发现诗人所遣之怀,不仅有懊悔之意,还有前程恍惚如梦,不堪回首之意。

此外,鉴赏古诗词还得抓住文本所透视出来的作者“情愫”及所给“注释”加以综合分析,变通运用,才能准确理解诗词,顺利解读。

参考 文献 :

中秋经典句篇9

一、要引导学生了解诗词的基本类别并将之归类

中国古典诗词与古今中外任何一个民族的文学流派一样，有其自身的发展规律：由诗到词，再由词到曲。

（一）以体裁而论，古典诗歌可以分为古体诗和近体诗，前者如《诗经·关雎》等，后者如王湾的《次北固山下》等。近体诗又分为律诗和绝句等，前者如白居易的《钱塘湖春行》等，后者如龚自珍的《己亥杂诗》等。律诗可分为五言律诗和七言律诗，前者如杜甫的《望岳》等，后者如白居易的《钱塘湖春行》等。绝句可以分为五言绝句和七言绝句，前者如杨万里的《过松源晨炊漆公店》等，后者如朱熹的《观书有感》等。在古典诗词中，词又称“诗余”、“长短句”、“曲子词”等，如李清照的《如梦令》等即是。曲是元杂剧和散曲的合称，比如马致远的《天净沙·秋思》即为散曲。

（二）以题材而论，古典诗词可以分为以下几类：田园山水诗，如陶渊明的《归园田居》等；边塞军旅诗，比如范仲淹的《渔家傲·秋思》等；怀古咏史诗，如杜牧的《赤壁》等；咏物抒怀诗，如陆游的《卜算子·咏梅》等；惜别送别诗，如岑参的《白雪歌送武判官归京》等，闺怨诗，如李清照的《武陵春》（风住尘香花已尽）等；讽喻诗，如王磐的《朝天子·咏喇叭》等；哲理诗，如朱熹的《观书有感》等。

二、要引导学生了解重要作家及其重要作品并将之归类

复习古典诗词，还要引导学生了解教材中出现的重要作家及其重要作品并将之归类。

（一）西周至春秋时期《诗经》之《关雎》和《蒹葭》等。

（二）东汉末年曹操及其《观沧海》等。

（三）东晋陶渊明及其《饮酒》（其五）、《归园田居》等。

（四）唐代古典诗词重要作家很多，比如李白、杜甫、白居易、王维、王湾、温庭筠、刘禹锡、杜牧、岑参、李商隐等，其重要作品分别有《行路难》（其一）、《春望》、《钱塘湖春行》、《使至塞上》、《次北固山下》、《望江南》（梳洗罢）、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《赤壁》、《白雪歌送武判官归京》、《夜雨寄北》等。

（五）宋代古典诗词重要作家及其重要作品分别是：文天祥及其《过零丁洋》、苏轼及其《水调歌头·明月几时有》、范仲淹及其《渔家傲·秋思》、李清照及其《武陵春》（风住尘香花已尽）、辛弃疾及其《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、王安石及其《登飞来峰》等。

（六）元代古典诗词重要作家及其重要作品分别是：马致远的散曲《天净沙·秋思》、张养浩的散曲《山坡羊·潼关怀古》等。

（七）明清时期古典诗词重要作家及其重要作品分别为：王磐及其《朝天子·咏喇叭》与龚自珍及其《己亥杂诗》等。

三、要理解古典诗词的内容并背诵、默写古典诗词

（一）复习古典诗词，必须弄清其字面意义。要弄清其字面意思，就必须积累古汉语常见词语的意思。因古典诗词是古代先人运用古汉语写成的，其中很多字词的意义在今天已经发生了很大的变化。当然，还要学会根据语境猜测、判断其意义。比如王湾《次北固山下》中的“次”，在此应该是“停泊”之意。还要熟记古典诗词中的典故。很多作者在古典诗词创作中往往不是直抒胸臆，而是借典明志。比如白居易的《酬乐天扬州初逢席上见赠》就在颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”中连续运用了晋人向秀的《思旧赋》和晋人《述异记》中的典故抒情，表达自己对旧友遭受迫害的不满，暗示自己被“弃”时间之久和因人事全非而生的惆怅之情。

（二）熟读、背诵、默写古典诗词。鉴于历年来中考时古典诗词的默写分值均为5—8分的缘故，复习古典诗词还需要引导学生重视对其名言名句的默写，对于容易混淆或者写错的字、句等必须重点排查、逐一过关。比如，李清照的《如梦令》中“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”中的“争”字和“鸥”字等，学生在默写时往往写成“怎”和“欧”等错别字；再如，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“起舞弄清影”中的“清”，学生在默写时往往误写成“青”字。复习时，教师应该引导学生对此特别加以注意。

四、要掌握基本的鉴赏方法

复习古典诗词时需要引导学生掌握的鉴赏方法很多，但限于篇幅，我们只谈谈局部鉴赏与整体鉴赏相结合的品鉴式复习方法。

（一）品鉴动词。引导学生善于抓住能够为文本增添生动、鲜活、形象等美学意蕴的动词。比如，复习白居易《钱塘湖春行》，应该引导学生紧紧抓住诗歌中运用最准确、最具张力的动词“争”、“啄”、“迷”、“没”、“爱”、“行”等动词进行赏析。因为这些动词既精妙独到地描绘了早春来临时的莺歌燕舞氛围，又描绘出了初春西湖的美丽景色，还抒发了作者对早春西湖的无比热爱之情。

（二）品鉴副词。引导学生深度品析诗歌中某些起修饰作用的副词。比如白居易《钱塘湖春行》中的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”中的“渐欲”与“才能”两个副词，既富于动态又富于情态，生动鲜活地表现了初春时节乱花和浅草的勃勃生机，故此，“渐欲”与“才能”堪称这首诗的“诗眼”。所以，要引导学生对此细读深品，并牢记在心。

（三）品鉴叠词。叠词在古典诗词中可以增强语言的韵律感又可以起到反复和强调等作用。比如《诗经·蒹葭》中就使用了大量的叠词，其中“苍苍”、“ 萋萋”、“ 采采”三个形容词叠词既反复渲染了凄美的深秋意境，又暗含了时间的推移，从而含蓄地表现了诗歌主人公对心仪的“伊人”苦苦追慕却又求之不得的惆怅之情，当然更为这首古老的爱情诗歌奠定了朦胧的美学意蕴和具有悲剧色彩的情感基调。

采用局部鉴赏与整体鉴赏相结合品鉴式复习古典诗词时，应引导学生抓住诗歌中最能凸显景物特征、最能表现情感色彩、最能体现文本情感基调等的诗眼细读深品。

中秋经典句篇10

关键词：《左传》 逞 考释

《左传》的史学和文学价值世人共知，所以历代研究《左传》的名家辈出。可是，《左传》又是很难读的，古人、近人以多种形式对其进行编纂注释，历代著述浩如烟海。当然，各家注疏，征引淹博，考辨缜密精当，在学术界影响很大，并各有所长。但是，由于篇帙浩繁，不可避免地存在着不尽如人意之处。本文仅就笔者所知一例作一辨识，以就教于方家。

《左传・成公十六年》提及晋楚鄢陵之战时说：

“晋侯将伐郑。范文子曰：‘若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。若唯郑叛，晋国之忧，可立俟也。’栾武子曰：‘不可以当吾世而失诸侯，必伐郑。’乃兴师。”

此段中前后有二“逞”字，以下是几家注解对此二字的注释。

杜预注：“逞，快也。晋厉公无道，三骄。故欲使诸侯叛，冀其惧而思德。”

杨伯峻《春秋左传注》：“二‘逞’字意义不同。上‘逞’字，旧训为‘快也’，实为‘快意’‘满足’之意。下‘逞’字为之假借字，缓也。说祥杨树达先生读左传。此数句意为，若我君愿望得以满足，诸侯皆将背叛晋国，晋国患难可以缓和。”

沈玉成《左传译文》：“范文子说：‘如果按照我的愿望，诸侯都背叛，晋国的危机可以得到缓解。如果只是一个郑国背叛，晋国的忧患，可能马上就来了。’”

洪亮吉《春秋左传诂》：“贾逵国语注：‘逞，快也。’”

由上可以看出，无论是对“逞”字的训释，还是对文句的疏通，这几家注释都说得不大明白。到底二“逞”字如何解释，整段话如何理解，这是值得商榷的。

《说文解字》：“通也。从，呈声。楚谓疾行为逞。春秋传曰：‘何所不逞欲。’”《方言》卷二：“逞，摇扇，疾也。东齐海岱之间曰速，燕之外鄙朝鲜洌水之间曰摇扇，楚曰逞。”可见，“逞”最初的意思是“快”。后来，“逞”引申为快心，称愿，满意。《国语•周语上》：“以逞其违。”《楚辞•大招》：“逞志究欲。”《左传•桓公六年》：“今民馁而君逞欲。”等。

《集韵•清韵》：“逞，纵也。”《六书故•人九》：“逞，肆行也。”《国语•周语上》：“今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！”

综合以上“快心、称愿、满意”和“纵、肆行”两个意思，“若逞吾愿，诸侯皆叛”中的“逞”解释为满足、放纵之意为佳，而且是贬义。

当然，“晋可以逞”中的“逞”字，通过爬疏分析文意，提取义项，便能说明此处“逞”的意思。

从史料可知，当时厉公骄奢，群臣不和，范文子不主张与郑人战。后文范文子说：“我伪逃楚，可以纾忧。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者。我若群臣辑睦以事君，多矣。”“惟圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？”从范文子言论中可以知道，范文子是主张休战的，目的是外树敌人，保持国内的戒备状态，从而也缓和了国内矛盾。而后来，鄢陵一役胜利，范文子回国：“君骄侈而克敌，是天益其疾也。难将作矣！爱我者唯祝我，使我速死，无及于难，范氏之福也。”没多久，范文子死后，果真国内矛盾丛生，政局混乱。

那么“若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。若唯郑叛，晋国之忧，可立俟也”，这两句话也透露着范文子以上的思想，而前后两句意思又是相对的，可见句中第二个“逞”字与“立俟”意思相对立。

俟，等待。《书・金滕》：“尔之许我，我其以璧与，归俟尔命。”孔传：“待命当以事神。”此外，见《论语・先进》：“如其礼乐，以俟君子。”《礼记・中庸》“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”立俟，就是站着等待，很快的意思。那么，第二个“逞”很可能就是缓一类意思。

《方言》卷十二：“逞，解也。”《玉篇》：“解也。”《楚辞・严忌〈哀时命〉》：“志憾恨而不逞兮，抒中情而属诗。”王逸注：“逞，解也。”《论语・乡党》“出，降一等，逞颜色，怡怡如也。”邢疏：“下阶一级则舒气，故解其颜色。”《左传・隐公九年》：“（戎师）先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔。后者不救，则无继矣乃可以逞。”杜预注：“逞，解也。”由此可见，“解”是“逞”的另一个意思。

所以，为了疏通文意，很多时候“解”这个义项作“缓解、缓和”讲。“晋可以逞”中的“逞”字，作“缓解、缓和”讲是更佳的。

综上所述，我们通过分析文意、训释本字，对二“逞”字作了比较合理的阐释。这样，对于此二句话意思的理解也更加通顺。

此外，据刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》：《晋语》曰：“范文子不欲，曰：‘若以吾意，诸侯皆叛，则晋可为也。’”又“唯厚德者能受多福，称晋之德，无德而服者众，必自伤也。诸侯皆叛，国可以少安。”韦昭注：“宜诸侯皆叛不复征伐，还自整修，则国可以少安。”刘文淇的引注有助于我们对整句话的理解，即如果放纵我们晋国的意愿，虽然诸侯各国反叛，但晋国的忧患来得不那么快，能有所缓和；如果郑国作乱，我们晋国不但外患重重，而且内忧不断，晋国的危机马上就会到来。

参考文献：

[1]杜预.春秋左传集解[M].北京：中华书局，1985.

[2]孔颖达.春秋左传正义（十三经注疏）[M].北京：中华书局，1972.

[3]洪亮吉.春秋左传诂[M].北京：中华书局，1987.

[4]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1990.

[5]沈玉成.左传译文[M].北京：中华书局，1981.

[6]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2010.

[7]汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处.汉语大词典[Z].上海辞书出版社，1986.

[8]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[Z].武汉：湖北辞书出版社，1986.