峨眉山月歌十篇

峨眉山月歌篇1

关键词：《峨眉山月歌》 “月” 感性

古往今来的文人骚客似乎都有着一种独爱月亮的情结。《诗经・陈风・月出》以“月出皎兮”的诗句来衬托佼人的娇美；诗佛王维以“明月松间照，清泉石上流”的佳句，为我们营造出“诗中有画，画中有诗”的纯美诗境……月亮情结可以说是一种民族心理，在唐王朝的国度里，最善于表现这种民族心理的当属“诗仙”李白。人们常说“太白十诗九言月”，可见，在李白众多的诗歌中有许多描写月亮或有月亮意象出现的诗歌。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”等等。

细析《峨眉山月歌》一诗，我们也不难体会到诗人独特的月亮情结。诗的首句“峨眉山月半轮秋”共七字，“月”字位于正中，前后分别有三个字加以修饰、补充。前三字“峨眉山”，点明了地点，即映入作者看到的不是别处的月亮，而是峨眉山上的月亮。后三字“半轮秋”，我们应重点抓住“半轮”一词。“半轮”，即半月形，这里是补充说明月亮的形态。在众多的文学作品中，我们发现月亮的阴晴圆缺往往被视为人间聚散离合的标志。苏轼曾写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，将人的悲欢离合寄托在了月的阴晴圆缺。在《峨眉山月歌》一诗中，月的形态是“半轮”，这残月为我们营造出一缕缕离的氛围，给读者流露出作者悲的感受。作者从小抱有“大丈夫必有四方之志”的宏大抱负，此时作者“仗剑去国，辞亲远游”，于是写下了这首离蜀远游的启程绝唱之歌。作者告别故乡，辞别亲友，独自一人在外，度着孤独、漫长的羁旅岁月。因此，作者内心充满了离愁别绪，这种离愁别绪在作者心中不断地涌动，进而产生了“悲”的情绪与感受。

首句写的是峨眉山上的月亮，可谓之“天上之月”，第二句“影入平羌江水流”则描摹了月影倒映在川流不息的平羌江中的美景，即“水中之月（影）”。在天上月光的注视和水中月影的陪伴之下，李白连夜登舟出发，第三句“夜发清溪向三峡”则讲述了他出发的境况。第三句以七个字高度概括了诗人出发的时间（夜）、出发的地点（清溪）、作者的去向（三峡）。

最后一句“思君不见下渝州”揭示了这首诗歌的主题，即对“君”的思念之情。对这首诗歌主题的把握关键在于对“君”字的理解。过去，人们常常把“君”字理解为“友人”，但是纵观全诗，我们很难发现有“友人”存在的踪迹，因此，我们也很难推究出思念朋友的意思。现在，有人提出可把“君”理解为“月亮”，这种观点是否恰当？我认为，把“君”理解为“月亮”是可行的。李白“偏爱”月，“举杯邀明月，对影成三人”；“暮从碧山下，山月同人归”。在他的诗歌中，常将月亮人格化，常视月亮为自己的契友。李白为什么常将月亮视为自己的契友、知己？古人常说“同志为友”，要成为友人，而且是契友、知己，显然，彼此要有共同的志向、追求，换言之，需在心灵上形成某种契合。月亮往往散发着光明、圣洁的象征意义。再看看李白，李白经历了唐王朝由盛而衰的历史转变时期，在当时腐朽的统治阶级的黑暗统治之下，他怀才不遇，但他不屈服于黑暗势力，不苟同流俗，始终保持着傲岸不群之姿态。正如他自称自己为“青莲居士”一样，李白有着一种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的优秀品质；又如同王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》一诗中写到的那样，李白有着一种“一片冰心在玉壶”的高洁的人格品质。由此可见，月亮的圣洁、光明与李白高洁的人格品质形成了一种无形的契合。因此，李白常将自己的生命、情感寄托于月亮之上。

把“君”理解为“月亮”，那么最后一句可说成是“思月不见（月）”，意在说“想看月亮，但是看不见月亮”。有人可能会提出这样的质疑，诗歌首句“峨眉山月半轮秋”（峨眉山上高高悬挂着半轮秋月），显然是能够看见月亮的；这里，将“君”释为“月”，即“思月不见（月）”，看不见月亮。那么，我们把“君”释为“月”是否造成诗歌首尾矛盾呢？我们仔细分析诗歌会发现，其实并不矛盾。我们至少可以从以下两个方面来说明是不矛盾的。

一.从理性的角度上来看。首句“峨眉山月半轮秋”，写出月亮的形态是“半轮”，即“半圆形”。结合地理学科有关月相的知识，我们可以得知，这种半圆形的月亮从月相上我们称之为“弦月”。“弦月”有“上弦月”、“下弦月”之分，“上、下弦月”除各自形成具体月相的时间不同以外，它们月出、月落的时间也不一致。“上弦月”月出于正午，月落于半夜；“下弦月”则刚好与之相反。由首句我们已知月亮为“弦月”，从第三句“夜发清溪向三峡”我们得知作者是在夜晚出发，而此时要形成“思君（月）不见（月）”的意境，则可推出这半轮秋月是“弦月”中的“上弦月”。此时的“半轮秋”已消失在茫茫的黑夜中，所以有“思月不见（月）”之说。

二.从感性上加以分析。“思君（月）不见（月）”体现了作者对家乡、亲友、月亮等的浓浓的思念之情。作者乘船漫溯于蜀江之上，渐渐远离自己的故乡。此时，作者眼中的异地之月显然与作者心中的家乡之月是有区别的。在作者心中，故乡是自己熟悉、喜爱的，所以，一种“月是故乡明”的独特情感油然而生，作者想念的是故乡的月亮，而不是异地之月。因此，作者身处他乡，仰望异地之月，不禁发出“思君（月）不见（月）”的感慨。作者在这里为我们展示的是一种“以我观物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”。

峨眉山月歌篇2

与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。

峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，

峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。

峨眉山月歌篇3

峨眉山以其秀丽山水风光和博大精深的佛教文化著称于世，享誉天下，千百年来，无数文人墨客，为此留下千古绝句，呤颂此山的诗词，歌赋传承至今。

鸟瞰峨眉山，风光秀丽，植被茂密，编制出绿色的海洋，山野里花团锦簇，郁郁葱葱，青山之间，一道瀑布飞流直下，巅峰之下，神泉碧水，下通江陵。峨眉山是绿色的山，风光奇丽的山。

游峨眉山，沿山路拾级而是，令人感到满目青翠，山野里野花清，香空气醉人，人游其间，灵岩叠翠，罗峰晴云。观不尽，双桥清音，洪椿小雨，一线天涧；赏不完，象池月夜，金顶佛光，日出云海，峨眉灵猴；峨眉山神奇、奥妙尽现其中。

峨眉山蕴藏丰富资源的宝山，各种各样的植物3000余种，千年桫椤，堪称与恐龙世代的植物活化石，银杏、珙桐，佛兰、含笑更是峨眉山的瑰宝，每年春下之交，盛开在满山遍野的杜鹃花争奇斗艳，美不胜收。峨眉山还有稀有珍奇的动物，像树叶一样的枯叶蝶，有筷子一样粗长的大蚯蚓，会唱动人音乐的弹琴蛙；可以发出婴儿般声音的娃娃渔尤其罕见。

大自然的鬼斧神工造就了它秀丽的同时，也给予了它的灵性。峨眉山-------令人神往的山，天下名山。

峨眉山月歌篇4

2、原文：

《峨眉山月歌》

【作者】李白【朝代】唐

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

3、译文 ：

高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着精亮月影。

峨眉山月歌篇5

一读古诗之“未成曲调先有情”

古诗是一种意境，一种精神，执著于解词析句上的兜圈子。如何领略诗词中丰富的意象、蕴涵的感情呢？古诗的教学应该给孩子们一个诵读古诗的氛围。诗与歌本是一体的，一曲悠扬的古筝，可以带你来到一个离别的长亭；一首苍凉的胡笳，可以带你来到秋风萧瑟的古战场；一段急促的琵琶，可以带你来到波涛汹涌的黄河边……教者在课前找到适合的音乐，是古诗教学的初始手段之一，踏着音乐的节拍，就能开启古诗之旅。比如，在《清平乐·村居》的教学前播放“但愿人长久”的音乐，让学生进入情境，学完后再让学生把词的内容填入这首歌曲中进行演唱，现代和古典的结合让学生回味无穷。

“未成曲调先有情”，除了教师营造的氛围外，还需让学生主动进入诗作的情感世界中。诗作是诗人感情被现实生活激发点燃后挥洒下的作品，让学生走进诗人生活的空间、诗人所处的时代、社会生活及个人遭遇，与诗人感同身受，才能把握诗人的感情脉络。例如，教《示儿》前，可简介陆游生平，让学生知道陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，写诗时南宋已摇摇欲坠，这样学生方能更好地把握此诗的悲和其中的坚定信念。

二读古诗之“大珠小珠落玉盘”

古诗不同于现代白话文，他有独特的语言美，韵律美，古诗首先要读准确了，才能读出韵味。这个准确，一是读音准确。比如“远上寒山石径斜（xiá）”，这里如果读成了斜（xié），那么这首诗就不押韵了；比如“风吹草低见（xiàn）牛羊”,这里的“见”通“现”，读成“见”，诗意就改变了。二是停顿正确。一般而言，五言绝句的节奏是××|×××，七言绝句的节奏是××|××|×××，而诗题的停顿则需要灵活把握。比如“峨眉山月歌”，这里究竟是“峨眉山月｜歌”，还是“峨眉山｜月歌”呢？通观全诗，诗人望的是月，思的是人，是借月抒怀，因此诗人要描写的对象是月，峨眉山是地点，所以应读成“峨眉山｜月歌”。读正确后，还要读出节奏。对孩子而言，有时诗意太深奥，吸引他们的其实是诗歌的韵律，是诗歌像唱歌一般的节奏。如教学一年级诗歌《江南》时，先让孩子们一气呵成地读，接着教他们以声断气不断的节奏来读：江南——可—采莲，莲叶——何——田田！鱼戏——莲叶间：鱼戏——莲叶东，鱼戏——莲叶西，鱼戏——莲叶南，鱼戏——莲叶北（加着重号的字加以适当重音）。这样，读出了顿挫的语调后，再让孩子们加上动作来读，就达到婉转动听的朗读效果。多样化的读避免了孩子们一个字一个字地指读，也避免了拖腔拉调的唱读，古诗在孩子们的口中真正如“大珠小珠落玉盘”了。

三读古诗之“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

古诗中的思想感情一般表现得比较含蓄，要感知其中的意境，需要的是在读中悟，在读中解。如《江雪》这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图。如果只是讲解，那么学生很难真正体会诗人那种虽处境孤独，但依旧傲岸不屈的性格。可以这样设计教学——

（师播课文录音）

师：听着诵读，你心中会有什么感受？这样的空旷，这样的无声。

生：孤独感

师：文中有吗？你油然而生的是孤独。细细地读，静静地品，文中哪几个词还能读到孤独？用笔圈圈。还有哪些字也在写着孤独？

生：绝、灭。

师：你能说说你为什么找这两个词吗？

生：没有人，没有鸟。

师：空旷无人，这两个字看似写鸟、写人，实则写孤独。看看，再找一找。是一座山，是一条路吗？还有吗？

生：千山。

师：为什么是这个词？

生：是很多山，很多路，都没有人。

师：这么空旷的世界只有渔翁一个人，这种孤独太深、太浓、太厚了。

生：千万孤独。

师：看似写景，实则写情，写了千万孤独。谁来读？

（生配乐读）

师：我看到了千万孤独，我听到了飞鸟绝迹的感觉。

师：让我们一起来读，读出这个永恒的孤独来。

诗是活的，常读常新。多读，就能读出一个不一样的视角，正如诗云：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

四读古诗之“为有源头活水来”

在同一时代，不同的作者对于相同的事物会有完全不同的见解；而同一个作者在不同的历史时期，即使是对于相同的事物也会有不同的感受。把相同主题的不同作品，同一作者的不同作品交给孩子们阅读，不但可以让他们更好地理解古诗，而且可以拓展孩子们的视野，增加他们的古诗素养，达到“为有源头活水来”之境。例如，教六年级下册杜甫的古诗《闻官军收河南河北》，与杜甫的《春望》进行对比阅读，以“安史之乱”为背景，让学生初步感知诗人的颠沛流离；再出示“国破山河在，城春草木深”，理解诗人的忧国情怀；然后范读《闻官军收河南河北》，感受诗人的“喜欲狂”，整合古诗资源，于一喜一悲中，学生就能深刻感受到作者的强烈爱国情怀。

峨眉山月歌篇6

有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。

我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。

安徽省芜湖市安师大附属外国语学校初二：钱懿

峨眉山月歌篇7

由于作者心境不同，在不同的诗作中，月亮这一意象表现出的内涵也往往不同。李白在他的作品中赋予了月亮哪些内涵呢？下面让我们结合他的几首作品来了解一下。

唐开元十三年，踌躇满志的青年李白要走出自己的家乡，到外面的广阔世界去周游一番。在离别家乡时，那种依恋之情怎能割舍？明月就成了这种思乡之情的最好载体。《峨眉山月歌》就是这方面的代表作品。

峨眉山月歌 李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

这首诗写于开元13年，即公元725年。这一年二十六岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），在离开家乡时，写下了这首诗。诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。秋高气爽，月色尤明。 “峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。

渡荆门送别 李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

这首诗同样写于出川的途中，作者第一次走出大山，目睹平原风物之盛，为美丽的景色所陶醉，用诗绘下了这美景。

“月下飞天镜，云生结海楼”两句，是描绘太空的夜景，诗人坐在船上，抬头遥看万里长空，只见一轮明月，犹如天上飞下的明镜，皎洁澄澈，普照大地，那飘荡在碧空的朵朵彩云，忽而连结在一起，由于折光的作用，便构成了非常壮观的海市蜃楼的幻影。这两句都是用鲜明的形象作比，描绘太空的迷人景致，展现出诗人丰富的想象力。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出川，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。这里“月亮”是美丽事物的映衬物。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西！

大约天宝八年，离京漫游的李白在扬州听说好友王昌龄被贬官夜朗的消息时，强忍心中的悲愤，怀着对朋友的倍加关心，写下了这第首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。通过诗人丰富的想象，本来无知无情的明月，竟变成了解自己、富有同情心的知心人，能将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎西，交给那不幸的贬谪者。李白在诗中将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，使之人格化，表达了深切的同情与怀念之情。这里，“明月”是作者关心、怀念友人的“纽带”。

月下独酌 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这首诗约作于天宝三年，当时李白在长安。李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、彷徨。

峨眉山月歌篇8

呼伦贝尔：世界上最美的草原

呼伦贝尔东邻黑龙江，中俄蒙三国交界地带，地广人稀，有水草丰美的草原，松涛激荡的大兴安岭林海，纵横交错的河流，星罗棋布的湖泊，这里的草原被誉为“世界上最美的草原”。大兴安岭林莽苍苍，遍地是宝，多民族聚居区使呼伦贝尔风土人情各具特色，独添魅力。

海拉尔四面被草原包围，伊敏河将小城一分为二，海拉尔河从城北玩转扫过，不愧“草原明珠”之称。呼伦贝尔大草原是我国保存最完好的草原，几千条大小河流，草长莺飞。额尔古纳河为蒙古族发祥地，上下游流域地形差异很大，草原丘陵、湖泊沼泽、沙洲岛屿、峡谷山地无所不包。莫尔道嘎国家森林公园是针叶原始森林，山峦起伏，树木参天，溪流密布。满洲里是中俄边境小城，干净、漂亮，俄罗斯建筑。

林芝：不是江南胜江南

林芝是海拔最低的地区，只有2900米。与其他地区不同，林芝呈现一派森林云海风光，以世界上最深的大峡谷著称于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，异常丰富的植被及野生动物资源，原始自然风貌保存完好，被誉为“江南”。这里还是门巴族、珞巴族等少数民族的聚居地，他们的生活习惯及皆保留着浓厚的传统色彩。

林芝地区是特殊的热带湿润和半湿润气候，七八月平均气温13～21℃之间，气候宜人。

鲁朗林海两侧青山中是溪流蜿蜒，野花竞放的草甸，篱笆、木屋和牧民的村落星罗棋布。巴松措为红教(藏传佛教宁玛派)的一处著名神湖和圣地，集雪山、湖泊、森林、瀑布、牧场、名胜古刹为一体，景色殊异，实为人间天堂。

峨眉山：无四季之分，只有冬春之别

峨眉山是中国四大佛教名山之一，峨眉山7月平均气温为11℃，最高20℃左右，无四季之分，只有冬春之别。山上有寺庙28座，重要的有寺庙，佛事频繁。峨眉山地势陡峭，秀甲天下，最高峰万佛顶海拔3099米。气候多样，植被丰富，其中包括世界上稀有树种。山路沿途猴群结队，向游人讨食。

峨眉山经典景点包括金顶景区、万年景区和清音景区。金顶代表峨眉山佛教最高境界之地；万年景区为峨眉山佛教心脏位置、李白吟诗佳地；清音景区是峨眉山秀气之精华地，也是峨眉山夏日里最凉爽的净地。

甘南：格桑花开满凉爽的雪域高原

甘南是离内地最近的雪域高原，风光秀美，藏族特色浓郁，境内有山地气候，也有高山草原景观，是自助休闲游者的“背包天堂”。甘南的夏季是最美的季节，气温在15℃～26℃左右，凉爽宜人。

甘南以藏族民俗风情、藏传佛教文化建筑和草原风光为主，这里有藏传佛教寺院121座，其中包括甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心拉卜楞寺，寺内有造型别致的贡唐宝塔；有“虎穴仙女”之称的郎木寺，一半属于甘南，另一半属于川北；有天险腊子口等遗址；有天然牧场桑科草原，开满格桑花。草原上有独特的民族节日，如娘乃节、莲花山花儿会、插箭节、淋浴节等。牧民们举办赛马会、大象拔河、赛牦牛等民族活动。如有兴趣，你可到牧民帐篷里做客，过过吃糌粑、喝青稞酒、住帐篷的生活。

迭部至朗木寺沿途景色不输桑科草原等，途中寺庙如造仓寺、电尕寺等规模小却非常宁静。郎木寺早晚课后会有辩经，是僧侣们学习藏学和佛学的方式之一，动口动手，场面激烈胜似争吵，值得一看。

门源：青海湖边看油菜花海

门源因油菜花而著名，七八月正是门源油菜花绽放之时，也是门源气候最惬意的季节，白天最高温25℃左右，夜间最低只有十几度。

高原特有的蓝天白云，白色祁连雪山，几百亩金黄的油菜花海绵延，蓝色的大通河穿流而过，碧绿的杨树在岸边摇曳多姿。

油菜花最佳观赏拍摄地有三个，一为距县城西北20公里的青石咀镇圆山观景台，这是花海中唯一的圆形小山丘；二为县南海拔近4000米的达坂山观景台；三为门源县往北山方向的田间道路。除了看油菜花，青石咀往西30公里左右的岗什卡雪山也值得一观。每年7月，国际环青海湖自行车赛(门源段)和门源花儿会(中国民歌体裁山歌的一种)如能有幸碰上，无疑给旅程添一抹风情。

伊春：原始森林沐浴天然氧吧

伊春位于黑龙江省东北部，与俄罗斯隔江相望，位于小兴安岭腹地。伊春是我国平均气温最低的城市之一，夏季温热、短暂，雨水较多，平均气温在18～23℃间。

境内沟谷密布，大小河流702条，河水清澈见底。伊春是我国著名的林区城市，蜿蜒的汤旺河边遍布大大小小的国营林场，森林覆盖率82.2%，堪称“天然氧吧”。这里有世界面积最大的红松原始林，誉为“林都”；曾挖掘出大量不同种类的恐龙化石群，因而又被称为“恐龙故乡”。

伊春市内越往北，越深入小兴安岭腹地。较著名的景点有茅兰沟，为地壳变迁的褶皱断裂而形成的深谷；汤旺河，中国唯一的国家公园，以稀有的花岗岩石林地貌景观和完善的原始生态为特色；五营国家森林公园，山林奇石为其一绝，你可在此进行负氧离子“森林浴”；丰林河是原始森林漂流最佳地。

伊犁：“塞上江南”瓜果飘香

峨眉山月歌篇9

适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。

有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。

我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。

愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。

峨眉山月歌篇10

作者：李白

朝代：唐代

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

白话译文：

清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。

江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。

2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

作者：李白

朝代：唐代

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白话译文：

友人在黄鹤楼向我挥手告别，阳光明媚的三月他要去扬州。

他的帆影渐渐消失在碧空中，只看见滚滚长江在天边奔流。

3、《峨眉山月歌》

作者：李白

朝代：北魏

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

4、《阁夜》

作者：杜甫

朝代：唐朝

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

白话译文：

年中白日的光阴逐渐缩短，寒夜霜雪笼罩着荒远天涯。

破晓时军营中鼓角的悲壮，星河的影子在三峡上荡漾。

荒野中的人家为战争痛哭，远处传来渔夫悲凄的歌声。