矫揉造作十篇

矫揉造作篇1

2、近义词：装模作样、装腔作势。

3、反义词：天真烂漫、天真无邪。

4、造句：

（1）文学作品最忌矫揉造作，无病呻吟。

（2）她掩饰得越是巧妙，别人就越是感到她的矫揉造作。

（3）这首诗里堆砌了大量典故，显得太过矫揉造作。

矫揉造作篇2

丁敬（1695―1765年），字敬身，号钝丁、砚林，有龙泓山人等别号，浙江钱塘（杭州）人。清代书法家、篆刻家，西泠八家之一，浙派创始人。好金石碑版，精鉴别，富收藏，曾搜访石刻，著成《武林金石录》。另著有《砚林诗集》、《龙泓山人集》。

丁敬为“浙派”始祖，其继起者中，蒋仁的篆刻以古秀胜，黄易的篆刻以遒劲胜，奚冈的篆刻以淡雅胜，陈豫钟的篆刻以工致胜，陈鸿寿的篆刻以雄健胜，赵之琛的篆刻以娴熟胜，钱松的篆刻浑厚古朴、苍劲茂秀，与先前诸家不同而有新的面目。丁敬与他们都是杭州人，故又称为“西泠八家”。丁敬的篆刻取法朱简，在汉印的基础上，常参以隶意，构思安排都苦心经营。丁敬力挽矫揉造作之风，创造出“古拗峭折”的篆刻风格，他采用切刀法以表达书写的笔意，方中寓圆，一洗矫揉妩媚之态。

丁敬的篆刻独树一帜，体现于他在广泛吸收借鉴后最终孕育出变化，篆法、章法、刀法三方面都有自己独创性的建树。丁敬运刀，从魏植、朱简的“碎刀法”获得启发，每一线条的篆刻都由多次提按起落的切刀来完成，增强了起伏顿挫的节奏，使笔画具有“屋漏痕”式的凝练、苍莽效果。丁敬确立的这种切刀法规范，成为其后篆刻艺术主要的运刀方法之一，同时也构成了浙派篆刻的特有技法。

在篆刻艺术上丁敬是很有见地的，他认为：“近来作印，工细如林鹤田，秀媚如顾少臣，皆不免明人习气，余不为也。”他不做泥古不化的守旧者，借古开今，一洗矫揉妩媚之习，成功地把汉印古雅的美学风范纳入自己的审美意识，灌注到印章的艺术创作之中。

矫揉造作篇3

先天性上睑下垂指提上睑肌发育不良或动眼神经发育不全所致上睑部分或全部不能提起〖1〗，它不但影响患者的外观容貌及视力，还可能对儿童的视功能发育造成严重影响，手术是治疗先天性上险下垂最有效的方法，但上睑下垂手术在患者看来属于一种美容手术，患者可能对手术存在过高的预期，而术后出现并发症的概率也较高，加强术后的观察及护理可在一定程度上减少并发症的出现〖2〗、安抚患者情绪、减少医疗纠纷的发生。我院自2006年12月至2011年2月共收治先天性上睑下垂患者82例，经手术治疗及完善的护理，取得良好的效果，现报告如下。

1 临床资料

82例先天性上睑下垂患者，其中男38例51眼，女24例31眼；年龄8～25岁，平均14岁；单眼42例，双眼20例。提上睑肌肌力重度下降35例，中度下降29例，轻度下降18例。Bell氏征阴性者5人10眼，所有患者眼位及眼球运动正常，73例视力有不同程度的弱视。64例眼行额肌瓣悬吊术术。18例行单纯提上睑肌缩短术。

2 术前心理护理

患者因容貌缺陷、视力障碍，存在着心理自卑，同时对手术效果常具有过高的期待。针对这点，应主动与病人沟通，进行心理疏导，使其正确对待疾病。向患者介绍先天性上睑下垂发病原因，手术成功经验及术后情况。可展示既往成功病例的术前术后相片，让患者放心。

同时，先天性上睑下垂术后效果通常很难达到完美，欠矫、眼睑闭合不全、暴露性角膜炎等并发症常有发生，术后外观也多有不自然，故术前心理护理也应略有提及术后并发症，切忌大包大揽。

3 术后护理

3.1 换药护理:术后48 h首次换药，额肌手术由于眼睑部血管丰富，又含有丰富的神经，皮下组织疏松，所以术后易引起疼痛、渗血、水肿等？。跟患者做好解释，随着时间延长这些症状会逐渐消失。换药时可用干棉签蘸取生理盐水及络合碘，清洁切口及血痂，滴眼药水、涂眼膏后包扎切口即可。

3.2 眼睑启闭训练:先天性上睑下垂术后睑裂大，双眼外观并不对称，在闭眼时尤为明显，可能不符合患者及其家属的预期，角膜干燥易造成暴露性角膜炎。术后1周开始的眼睑启闭训练有利于使悬吊的额肌筋膜瓣与眼轮匝肌功能协调，有利于眼睑闭合功能的恢复，每天30次左右，对于眼睑闭合不全，也可以进一步促进额肌筋膜瓣的提上睑功能，经过训练，闭合不全的症状及其带来的角膜干涩症状会缓慢改善并逐渐消失。具体的训练开始时间应由医师根据手术情况及术后效果确定，一般不小于3d。

3.3 并发症护理。出血：额肌瓣悬吊术的涉及额肌的手术应加压包扎24～48h避免出血，儿童患者哭闹挣扎容易加重出血或导致绷带脱落，应及时重新包扎。避免对眼睑的揉擦和挤压。1周内避免食用辛辣的刺激性食物、禁酒。首次换药时如发现轻度皮下血肿，可继续加压包扎，并酌情加用药物处理，一般可自行吸收，如换药时切口处有活动性出血，可立即打开切口清除积血，结扎出血点，缝合后加压包扎，同时应用止血剂。

感染：创口感染多出现于术后3－5 d，敷料有浸湿，闻有异臭，局部红肿热痛，打开纱布后见局部切口渗出脓性分泌物，轻者加强换药，重者及时拆除缝线，待感染控制后再做切口处理，使用抗生素。严格的无菌操作可预防感染，每日换药以酒精消毒创口、检查创口有无感染迹象。

欠矫：多见于提上睑肌缩短术且轻中度下垂患者。一般在术后5－7d 提上睑肌力量恢复后才能判定结果。除手术设计失误外，严重欠矫多因缝线松脱移位所致，所以术后嘱患者不能使劲挤眼、揉眼，避免碰伤，早期不应进行眼睑启闭训练。可打开切口重新调整缝线，或3－6 个月后改用其他术式矫正。

过矫：额肌瓣手术及提上睑肌缩短术均容易出现过矫〖3〗。上睑缘在角膜缘上1－2mm时，往往随时间推移可自行缓解，不需特殊处理。2－3mm的过矫可局部按摩上睑，于眉弓下向额骨方向加压按摩，每日10min，2次/d，再配合闭眼活动练习，这样能加快提上睑肌功能恢复，额肌瓣下移，进而改善过矫症状，保守方法无效者，应在3－6月后重新手术调整。提上睑肌缩短术若早期过矫可提前拆除皮肤缝线，无论何种手术方法，术后过矫超过3mm以上，保守治疗多难奏效，均需择期手术调整。

上睑内翻倒睫及上睑外翻：额肌瓣手术后多见，额肌瓣缝合于睑板的位置不良，可导致眼睑内翻或外翻，其中以内翻的情况居多，故缝合皮肤切口时会根据内翻的程度进行深部固定，减轻内翻。如术后仍出现内翻，症状轻者可打开皮肤切口调整深部固定缝线，内翻较重者则需重新调整额肌瓣的缝合位置。

睑裂闭合不全：下垂矫正术后，早期都有不同的程度的睑裂闭合不全，但随时间的推移，手术后3 个月会逐渐减轻或恢复，也许最后眼睑闭合后留一小缝隙，但不影响生活，严重眼睑闭合不全多为手术设计失误，应重新手术调整缝线。闭合不全恢复期应加强护理。患者白天滴人工泪液眼液，睡时涂抗生素眼膏或盖眼罩以保护角膜防止暴露性角膜炎发生。

暴露性角膜炎：严重睑裂闭合不全及Bell现象阴性者容易出现暴露性角膜炎。多在术后2－4d，眼部明显异物感、流泪、有睫状充血，球结膜高度水肿；角膜中下部点状浸润，甚至有上皮脱落混浊；严重者可继发感染，形成角膜溃疡，影响视力，造成医疗纠纷，应及时处理。在医师指导下使用眼膏、眼水，包扎双眼，嘱患者症状加重应及时就诊。当引起上皮剥脱者可用软性角膜接触镜保护，同时采用妥布霉素滴眼液预防绿脓杆菌感染。

上穹隆结膜脱垂：多因提上睑肌后间隙分离过高超越结膜穹隆部所致。术后1－3日可出现。脱垂的结膜无法自行恢复，一旦发现即应采取从穹隆部穿越皮肤的褥式缝线使结膜回位或手术剪除脱垂结膜。

术后缝线脱落：术后拆线后不到1个月眼睑恢复原来位置，所以术后不能使劲挤眼、揉眼、碰伤，尽量减少患儿哭闹，防止缝线脱落。

排线反应：有的患者拆除皮肤缝线后局部一直红肿压痛，可能是排线反应，轻度者随时间延长，症状可逐渐消失，重度者应打开切口拆除缝线，热敷有助于减轻排线反应。

3.3 出院指导:术后恢复期宜多进食易消化，富含维生素及蛋白质的食物，禁食酸辣食物。根据恢复情况，出院后3个月内减少户外活动，避免眼睛受风沙、烟尘、有害气体、过度阳光照射及寒冷等因素的刺激，户外活动宜戴保护眼镜以防异物入眼。应定期复诊，拆线后的1、6、12、24个月应来医院复诊，了解术后效果及有无复况。患者出院后要嘱其保护术眼，教会正确的滴眼药水方法。

4 结论

上睑下垂手术并发症多见，术后眼睑不自然，矫正不满意等情况常有发生〖4〗，护理工作中的重点在于理解各种并发症的发生原因，向患者解释病情，采取适当的应对措施，良好的护理工作能大幅度的减少上睑下垂术后的并发症。

参考文献

[1] 李美玉.眼科学.北京：北京大学医学出版社,2003.77

[2] 安晓鹏、朱明英.儿童先天性上睑下垂矫正术后护理.现代康复杂志，1999.6：3

矫揉造作篇4

台风即将过境的清晨，让我误以为是秋天已经到来．可是看着身上清凉的衣服，一切都证明我的是错觉．

像这样的清晨，在盛夏确是不多，特别是在南方，尤其是有在这有＂小火炉＂之称的南昌，盛夏总是热的吓人．

也许我是疯了吧，在这兵荒马乱的高三发了疯．早在高一的时候就听学姐说，高三简直不是人待的地方，只有疯子才撑得下去．如今，我是真的相信，这兵荒马乱，硝烟弥漫的岁月，几乎是要磨掉我所甚无几的灵气．也许，某天，我所甚无几的灵气也会在这样年岁里消磨的干净．这肯定不是我想要的结果．可是，也许某天，这一切都会成为恶狠狠的现实．

昨天去办理手机业务．那老板的儿子是今年高考，似乎是学艺术，而且是没有考好的，其父是有些失望的．毕竟有哪个家长不希望自己的孩子好一点呢？突然之间觉得在这现实的社会，文凭到底还是要的．不禁有些悲哀，有些事情不如想象中的美好与简单．这年岁，我们什么都不配，放得下，放不下，我们都没有资格去想．

这样的天气，让脑子好生清醒．可以想的很多，不仅仅是学业，生活亦会是去想．

我将七堇年的＜被窝是青春的坟墓＞带了出来．重读再看时却是另一种感受．这本书我没有和别的一样反复的去看它，似乎觉得有些是看不懂的．之前买的时候是看80后的比较多，突然看这书也很郁闷的．我一直以为，青春是忧伤，是疼痛的．可是，哪来那么多忧伤，疼痛？我相信，我是和别人一样的，拥有的，不过是一很平凡的青春．我开始嘲笑自己之前的矫情．80后，真正能诠释青春的并不多．开始有些不愿意无病，那样的忧伤本就不该是属于我的．为什么还是要强求呢？

小龟说：＂小冰，你为什么有这么多悲哀是我不懂的？＂可是，有时他们真的错了，那样的悲哀现在看来只不过是矫情．我不会多说什么，只是希望有一天能够正确的认识到自己和那平凡且平淡的青春．

猪是个很好的女孩子，她不厌其烦的告诉我．可是，那张伪善的面具戴久了，到几乎不记得原来的自己．所有人都睡着的凌晨，我对着电脑，用力的敲打着键盘，然后在心中对自己说，呵，你这个伪君子，伪善的小人！突然之间，心里很是舒服．也许，我真的是个伪善的小人．

某人指着我说：＂你个，有什么好骄傲的？＂在他的面前，我是那样的冷淡，甚至是有些平静的面对他，淡淡的笑着：＂我为什么不能骄傲？难道你不知，现在骄傲的女子都是，你喜欢过那些女子都是！＂他不知道我在说这句话的时候心到底有多么的痛，整颗心被划的血淋淋．我不是，有的时候，甚至算是乖巧的．猪说初看到我的时候，确实是像非主流女生．可是，我真的是讨厌非主流的，其实，这个词也并不是很喜欢的，但不是讨厌，而是讨厌用它来形容我，那似乎是一个很低俗的词．我知道，肯定是有人从心底鄙视我的，可是我还是要说，继续说我的．

我一定是个世俗之人，不然我怎么会因尘世的幸福而感到幸福？

一直不喜欢和别人穿相似的衣服．当然，有两个人是不会介意的．一个是猪，另一个是瑜．我知道，猪是好孩子，她的母亲甚至是希望她是传统的，所以她是相似的感情．于是，我时常和瑜穿相似的衣服招摇过市．可是，当我看见某某人穿着和我相似的衣裙，裤子，心生厌恶．我本看不惯她的作风，矫揉造作，这是很多人对她的评价．瑜说：＂小冰，你要是在和＊＊＊穿一样的衣服，我们决交！＂我知道我的朋友们都是，事实上我也是的，我又怎么愿意与这般矫揉造作的女子在一起？可是面具它不允许．

矫揉造作篇5

一、 “自然”的含义

王国维在《人间词话》中共有四则、七次提及“自然”，我们首先对这些字句进行分析。

1. 卷上第二则。

有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然；所写之境，亦必邻于理想故也。

境界创造方法有造境和写境两种。造境和写境很难辨别清楚，这是因为大诗人所造的境必然和自然界的境相符合，所写的境也必然和心中理想的境相接近的缘故。聂振斌《王国维的意境论》认为：“造境主要是依照想象、虚构、夸张的艺术手法创造的意境，突出作者主观情感的抒发和理想图景的刻画，而写境则是通过对现实人生的忠实描写和再现而创造的意境。”不过，造境者虽然更加注重夸张、虚构、变形等手法的运用，但其在本质上，在人情世故的表现上，还是与现实人生密不可分的，所以，它又合乎自然。正如《人间词话百年解评》中所指出的，此处“自然”意指包括自然界在内的现实人生。

2. 卷上第五则。

自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

在这一则中，王国维进一步阐述了第二则的思想，是“理想”与“写实”、“造境”与“写境”在艺术上不相似而又相似之微妙关系的更深层阐述。在这段话中出现了三个自然，与第二则中的含义相同，也是指现实人生，包括自然界。陈鸿祥认为，这里的“自然”，应该是王国维论述“屈子文学之精神”及“诗词之题目”时反复强调的“自然与人生”。所谓“自然中之物”，虽亦包含“一草一木”，更涵盖着“大风起兮云飞扬”的宇宙苍穹、“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”“终日驰车走，不见所问津”的社会人生。

3. 卷上第五十二则。

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

纳兰容若用客观的眼光观察客观事物，用客观的事物抒写情感，这是因为刚刚来到中原还没有受到汉人风气影响的缘故，才能够这么天真亲切。北宋到现在，只有他一人能做到这一点。所谓“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，就是用未受任何矫饰的眼睛观物，以未受任何限制的口吻言情。只有怀着一颗赤子之心，不受外界文化、社会文明等浸染、限制，才会有自然之眼、自然之舌，故能所感者真切，所见者真实，所写者鲜活。

这里我们不妨引入西方“野蛮民族有真正之文学”之观念。“一个民族越是野蛮，这就是说，它越是活泼，就越富于创作的自由。它如果有歌谣的话，那么它的歌谣也就必然越粗犷。这就是说，它的歌谣越活泼，越奔放，越具体，越富于抒情意味！ 这个民族的思想方法、语言和文学的表达方式越不是人为的、学究气的。”罗钢提出，王国维正是具有这种西方观念，他把所谓“自然之眼”“自然之舌”与“汉人习气”对立起来，并通过“崛起于方兴之族”“未染汉人风气”来解释纳兰性德的艺术成就。

4. 卷下第二十则。

……学人之词，斯为极则。然古人自然神妙处，尚未见及。

王国维在此盛赞古人诗词的那种自然神妙的境界。按照康德的说法，“自然”应是指：文学作品创作应该具有“无目的的合目的性”。叔本华说得更明确，每一个具有美的和丰富的心灵的人，总是用一种最自然的、直接的和单纯的方式来表现他自己。相反，心灵的贫乏、混乱，思想的邪谬，则要用种种极其矫揉造作的表现方式和词语的极其晦涩的形式来装饰他自己，以便在艰深而夸诞的措词中，遮裹住那些纤小的、琐屑的、味同嚼蜡的或者平庸的思想。这里的“自然”应是与“学人之词”相对，诗词创作时不用内容晦涩的典故，不矫揉装束，而是直抒胸臆。

二、 与“自然”相近词的比较

在《人间词话》中，除上述直接提及“自然”的篇目外，还有一些间接表达“自然”之义的词，如“无我之境”“真”“不隔”“赤子之心”等，它们各有侧重点。

1. 先来看“无我之境”。卷上第三则：

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

有“有我之境”和“无我之境”两种不同的境界。“有我之境”就是用“我”的内在意识去观察外界物境，所以外界物境都染上了“我”的主观色彩，抒彩比较浓重。而“无我之境”则是用“物”化了的“我”去观察外界物境，是主体情感表达相对隐蔽的境界，此时的“我” 已然与自然融于一体，以一种纯客观的高度和谐的审美心境，观照出外物的一种最纯粹的美的形式，达到了物我为一，甚至古时“天人合一”的境界。那么，“无我之境”即是“自然”之境了。

2. 再来看“真”。《人间词话》中多次提到“真”。无论是抒情，还是写景状物，要讲究一个“真”字，不能无病或是隔靴搔痒。“真”是一种浑然天成的境界，是一种情感的真诚流露。坡、辛稼轩那样品格高尚、胸襟阔大的诗人，抒发豪情是真性情；李后主那样的亡国之君，以“血书”写亡国之痛也是真性情；甚至鄙淫之词也“亲切动人”，显本性，吐真情，不造作，这样的诗就是有境界的诗。如卷上第六则：

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

王国维所谓之“真”包括“真景物”与“真感情”两个主要的方面，能写得出“真景物”“真感情”，诗作才算有境界。只有心物相接时真切感受的真实传达，才会产生美的艺术效果，才能创作出有境界的艺术作品。这里的“真”不只是景物的真，更指人的心境之真。

又如卷上第六十二则：

昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守，“何不策高足，先据要路津？无为守贫贱，轲常苦辛”，可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。……

“真”即情感真挚，真实可信。王国维认为，只要情感真挚坦诚，叙述真实可信，便可谓好词好诗。他把“真”作为品评诗词好坏的最高标准。这则解释是有争议的。金开诚、施议对等人认为，王国维在这一点上有失偏颇，忽视了“美”与“善”的重要性。仅仅注重“真”，而不问拙劣，不讳鄙陋，不承认思想情操有高低、雅俗、美丑之分，是有很大局限性的。

再看卷上第五十六则：

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以横古今之作者，可无大误也。

“以其所见者真，所知者深也”，指其对所描写的对象观察深入细致，表现真实深刻。“真”意指观察对象时的真切、细致。在这个层面上，“真”与上述“自然”之义的侧重点就不同了。与“自然”相比，王国维的“真”也具有表达感情自然、不矫揉造作之意，但“真”更偏向于表示情感真挚、真实可信的义项。

3. 卷上三十六、三十九、四十、四十一各则中，王国维提出了“不隔”的理论。隔，即华丽而不自然，雕琢而不真切。不隔，顾名思义，与“隔”相反。首先，不隔是“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”，或是“语语都在目前”。王国维称赞周邦彦的“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”为真能得荷之神理者，因为周邦彦的词用白描的手法描绘出雨后风荷的神态，惟妙惟肖。姜夔的《念奴娇》《惜红衣》虽然也是咏荷名作，但只有泛泛咏荷的句子，读后不能形成荷花的明晰形象，所以王国维批评说犹有“雾里看花、终隔一层”之恨。叶嘉莹《王国维及其文学批评》认为，作者有真切之感受，且能做真切之表达，使读者亦可获同样真切之感受，如此便是“不隔”。因此，“不隔”也有描写景物真切自然之意，但它更偏向于写作时不用典，而是用白描手法直接描写景物之态。

4. “赤子之心”。卷上十六则：

词人者，不失其赤子之心者也。

所谓词人，就是尚未丧失“赤子之心”的人。“赤子之心”，类同李卓吾的“童心”，即“绝假纯真、最初一念之本心”。“不失其赤子之心”，是强调诗词创作作为一种审美活动，只有排除世俗的欲念，达到无利害的审美状态，才能创造出审美的艺术品。因其未被世情所染，不计功利，只说真话不说假话，故有赤子之心者能够发自内心，真诚真实，放言无忌。相反，一个词人若是入世过深，并被世情所牵，以世俗之眼观世，以世俗之心写作，那就难免见利忘美，重个人得失之表现而失对人类全体之描写，他就做不成一位爱美求美的词人。相较“自然”，“赤子之心”更侧重于诗人心灵世界的纯净、绝假纯真。

三、 与“自然”含义相对的词

《人间词话》中也有自然的反义词，即“游词”。

还看卷上六十二则，作为反映“荡子妇”之“淫”、“据要津”之“鄙”的诗篇，却并不让人视为“淫”，视为“鄙”，因为诗里真实地抒发了“荡子妇”之心声。由诗而及于词，从南唐李煜，到北宋欧阳修、苏轼，以及南宋初年的辛弃疾，他们的词里并非无“淫”无“鄙”，然而，读之不觉其淫，但觉其“亲切动人”；不觉其鄙，但觉“精力充满”，原因何在？一句话，“以其真也”。所以，王国维借用金应“为词三蔽”中的“淫”“鄙”之说，指出其症结所在，“非淫与鄙之病，而游词之病也”。

那么“游词”到底是什么意思呢？金应《词选》后序：“规模物类，依托歌舞。哀乐不衷其性，虑欢无与乎情。连章累篇，义不出乎花鸟。感物指事，理不外乎酬应。虽既雅而不艳，斯有句而无章。是谓游词。”王国维的“游词”不仅限于此。他从“诗人对宇宙人生”的态度上立论，倡导“反游创思以求真，达到真、善、美的尽可能统一”。

四、 总结

《人间词话》中所论“自然”实有三含义，即真、善、美，由此可知，王国维的“自然”之义是真、善、美的统一。

1. 指现实人生，包括自然界在内。卷上第二、第五则的“自然”都是这个意思。文学艺术创作的源泉是自然及其客观社会发展规律，而它对文学艺术的发展亦有制约作用，但文学艺术又决非机械地照抄照搬自然。此真。

2. 指与“赤子之心”相似的人的天然本性。正如纳兰容若和李后主，他们是有赤子之心者，观物言情皆出于自然本性，而非为世俗功名利禄所污染和辖制，便可在艺术创作过程中信手拈来，天马行空，挥笔自如。此善。

矫揉造作篇6

起承转合。

成语解释：起，是开端；承，是承接上文加以申述；转，是转折；合，是结束全文；旧时诗文写作结构章法方面常用的程式，泛指文章的做法，比喻说话时的过渡，或比喻固定呆板、 矫揉造作，亦作“起承转结”、“起承围收”、“开承转合”。

成语出处：元朝范德玑《诗格》：“作诗有四法：起要平直，承要春容，转要变化，合要渊水。”

（来源：文章屋网 ）

矫揉造作篇7

中国会不会产生这样的“大妈明星”?

她很平凡,平凡到就是我们中间的一个;她天赋超群,具有魔力般的嗓音,而且对歌唱有着痴迷的追求;有一天她会站上舞台的聚光灯下,不带一丝矫揉造作,含着泪水用真诚高歌一曲《莫斯科郊外的晚上》或者《江姐》选段。

继英国选秀节目爆出苏珊大妈之后,意大利选秀节目也诞生了一位“平民英雄”――38岁的失业胖大嫂Carmen以一曲歌剧《诺尔玛》中的咏叹调《圣洁的女神》惊艳全场,全场观众起立鼓掌,评委感动得潸然泪下,主持人更按捺不住,跳上台亲吻大婶。苏珊大妈颇有星星之火可以燎原之势,在可以想象的将来,能在西方各国遍地开花。不管是苏珊大妈还是意大利失业大嫂Carmen,她们共同的特点是相貌平平、人过中年、显得还有点“土”,来自草根,唱功接近准专业,能撩动民众的心弦、诉求和梦想。

中国会不会产生这样的“大妈明星”?2010年各方选秀娱乐节目正摩拳擦掌,暗流涌动。对原创的渴望促成了了高晓松对曾轶可的力挺,然而大浪淘沙,能剩下多少真金?苏珊大妈2010年新推出的专辑《我曾梦想》或许能给我们一个提示:与其以“原创”之名抱着走调的吉他弹着单调的和弦,不如慎谈原创、多学习经典。苏珊大妈的新专辑包含了诸多经典音乐剧和流行音乐选段,首先大众便有耳熟能详的亲近感。再加上她真诚之极、不带一丝刻意强调的质朴版演唱,便一下子能抓住大众的心。意大利胖大嫂Carmen本生活在市井,原生态不带任何学院腔的演唱更让贝利尼笔下《圣洁的女神》有了人间烟火的气息。一言以蔽之,经典的作品是经得起时间考验的,更是能经久不衰地打动人心的。用心去诠释,便能脱颖而出,傲视群雄。之所以害怕经典,不能不说有害怕被指责“山寨”的嫌疑。谁也不想被指为“山寨周杰伦”、山寨“刘德华”乃至“山寨帕瓦罗蒂”。不要把艺术的“再诠释”和山寨行为等同起来。或许是在经济领域或者工业品领域,我们有了太多的“山寨”,山寨文化强势飘红便影响到了文化艺术领域。然而当词曲作者写出一首歌以后,作品的“再诠释”权便交给了歌手,哪怕是词曲作者和原唱者是同一人。

《大话西游》中,紫霞说她的意中人是个盖世英雄,有一天他会踩着七色的云彩来。我大胆地借用周星驰的《大话西游》,说将来中国会有一个苏珊大妈:她很平凡,平凡到就是我们中间的一个;她天赋超群,具有魔力般的嗓音,而且对歌唱有着痴迷的追求;有一天她会站上舞台的聚光灯下,不带一丝矫揉造作,含着泪水用真诚高歌一曲《莫斯科郊外的晚上》或者《江姐》选段。

矫揉造作篇8

关键词：李煜 《虞美人》 真情

“词中之帝”的李煜，一个旷世俊逸的才子，一个才华绝代的佳人，一个天资聪颖的巅峰者。作为一个亡国的君主，李煜“终日以泪洗面”，大作其词，强烈的情感在他的词中肆无忌惮地迸发，好比呼啸而过的狂风，奔腾向前，纵情地倾泻。王国维对李煜的评价说：“尼采谓一切文学，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。”多才多艺，在各个领域均有造诣的李煜，抒情毫无遮掩矫饰，毫不矫揉造作，虽阅世甚浅，但不失纯真放任。

“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离情趣，都不能独立。”（朱光潜）读李煜的词，没有意象的冗杂的堆积，但仿佛间你会感觉到各种意象铺天盖地而来，而品尝这些意象，就会有一种杜鹃啼血的哀鸣，血迹斑驳的感触，令人心疼。

《虞美人》中，“春花”、“秋月”这都是古代才子佳人所津津乐道的美好事物，“何时了”，心底的悲怆化成嚎啕大哭，无声的哽咽在汹涌。美好的往事，一桩桩涌上心头，什么时候才是个完呀！过去，他是人上人，如今，他是阶下囚。这种社会地位的一落千丈，他不加掩饰的呐喊出来。李煜继承皇位时很唐突，作为李璟的第六个儿子，命运还是把这个“千载难逢”的机会移交到他的手中，他就这样稀里糊涂地接手了那个风雨飘摇中的烂摊子。纵使身处一个摇摇欲坠的国邦，风流的李煜依然少不了耽于享乐，这就让后人对“往事”、“故国”增添了几分想象的空间。堂堂一国之君，被当作俘虏被带至了宋朝的首都开封，还被冠以“违命侯”的头衔，囚禁在一座小楼里。我想不仅是“昨夜”，而是无数个过去的日日夜夜，小楼窗外的东风不停地把他的思绪带回如今不忍回首的国度，一切的繁花似锦好似一场梦，随着东风飘散而去。

漫漫长夜，寂寞难耐，时间剥削着这哀恸的尖锐。两种有着天壤之别的生活的对比，对李煜来说是一种接踵而至的啄食。在“月明”中“回首”，他好比站在一片阴森、惨淡中回望那一片风花雪月，流露的是深浓的国恨与乡愁。

下阕，“雕栏玉砌”与“朱颜改”的面对面，却是一种物是人非的意味。过去所住的皇宫依然庄严地矗立在此，而自己美好的容颜——本是年轻绽放的生命，却过早的凋零。“词中不加掩饰地流露故国之思，并把亡国之痛和人事无常的悲慨融合在一起，把‘往事’、‘故国’、‘朱颜’等长逝不返的悲哀，扩展得极深极广，滔滔无尽。”[1]若用一个字来概括他心中的波澜——“愁”，若问这“愁”有多浓——“恰似一江春水向东流”。化抽象为具体，把“愁”这一抽象的情感，用“一江春水”来具体化，呈现在我们面前的是滚滚愁绪以浩浩荡荡之势涌出，冲毁了李煜早已注定枯涩的未来。“一任沛然莫御的愁情奔涌，自然汇成，‘一江春水向东流’那样的景象气势，形成强大的感染力。”[2]

或许在后人看来，这种悲伤显得有些怯懦，而李煜则把这哀愁写得落落大方，无所顾忌，这正是他血泪性质和纯真放任的一面。身受国破家亡的煎熬，咏唱切身的苦难，他的词比任何词人的作品都显得别具匠心。

王国维说：“词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而士大夫之词”（《人间词话》）。之所以有如此高的评价，在于李煜情感上的“真”，当然也与他语言上的淳朴自然，摒弃浮华有密切关系，与李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗如出一辙。

在一片内敛和沉静中，在极尽凄婉动人的抒情中，把一份精致的愁绪悄无声息地不绝如缕地缠绕在读者心上。“这个倒霉的末代皇帝就像一个任性的大孩子，儒家温柔敦厚的诗教似乎对他不起作用，他是哀而伤、乐而淫，一任自己强烈的感情在词中纵情宣泄，所以他的词就像滔滔滚滚的江水，奔腾呼啸，一往无前，读起来有一种痛快淋漓之感。”【3】

最真的诗句出现在最残酷的故事中，这或许是一种极大的讽刺。

参考文献：

【1】：参看袁行霈主编《中国文学史》（第二版） 第二卷。

【2】：参看袁行霈主编《中国文学史》（第二版） 第二卷。

矫揉造作篇9

同样，“情感饱满”也是对作文的第一要求。 这里的“情感”指的是一种真情实感，绝非虚情假意。 那种虚假的、夸大的、无病的、矫揉造作的“情感”非但不能打动读者，反而会令人生厌。

所谓“感情真挚”，就是要求我们在作文中，情感流露要自然而然;要以我手写我心，写我见、我闻、我想、我感，要用自己的心灵之火去点燃别人的心灵之火。 作文中所表达的是自己对社会、人生、生活的发自内心的真实而自然的情感，不是人云亦云，更不是无病。 真挚的情感不是游离于文章内容之外的添加剂，而是在素材选择和情感表达过程中自然地流露。

什么样的作文才算是感情真挚呢？

第一，事要真。

感情往往寄寓在一定的事件中。 感情“真”，首先需要事件“真”，而真实的事件不仅包括作者所见、所闻和亲身经历的事，还包括作者虚构的事。 这里强调作文中事件的“真实”，并不是说不能虚构，而是说虚构的情节要合乎实际，合乎事理，合乎自然，是现实中“可以”发生、“可能”发生的事，具有现实的合理性。 所写事件真实自然，其中蕴含或引发的情感就容易为读者所认可。 相反，故意虚构诸如“家庭变故”“父母离异”“身患残疾”等夸张、雷同的内容，很难令人信服，由此生发出的情感自然也令人质疑。

第二，情要真。

作文要抒发有真切体验的情感。 但作为中学生，生活阅历和情感经历都不会太丰富，而如果不是真正有感而发或有过相近的情感体验，很难写出真情实感。 特别是在考场作文中，如果作文时“为文造情”，弄不好会显得矫揉造作、虚情假意。 因此，在作文过程中，必须调动起自己的生活经验和情感经历，唤起一种真切的感受，将自己真正融入文章中去。 当然，这就需要同学们在生活中注重生活经验的积累，注意观察生活，因为深层意义上的真情实感必须在对客观事物反复认知、反复体察的基础上才能获得。

第三，情要美。

生活中有形形的人，人的思想境界、审美情趣是各不相同的。 文中所抒发的感情，迎合哪类趣味，诱发人性中哪一部分，也有高雅和低俗之分。 即使记录同一事物，由于写作者的个性和心境的差异，写出的感受也不可能一样。 应当知道，在真情实感的基础上，只有高尚的、积极的、正面的情感，才能让读者产生良性的共鸣。 因此，要达到“以情动人”的效果，所抒之情必须是健康向上的，要符合普世的价值观、伦理观、是非观、美丑观，杜绝消极、低沉、偏执、极端的情绪。

第四，情要浓。

心理学家告诉我们，浓烈真挚的情感源于主体深刻的体验。 这就是说，我们在作文时，只有自己先被深深打动，才能打动别人。 文学大师福楼拜在创作 《包法利夫人》 时，一天朋友去看望他，敲了几次门都无人回应。 朋友推门一看，发现他正坐在地上痛哭流涕，伤心异常。 一问才知道，他写到包法利夫人死了，悲痛不能自已。 可见，伟大的作品都是作者浓烈感情的结晶。 考场作文也如此，大凡高分作文亦是考生强烈感情的凝聚。 情浓，方可意切，意切，方可动人。

在作文中如何才能达到上面提出的四点要求呢？同学们不妨从以下三方面入手。

一、体察真情。

平日里要善于体验和享受身边人的关心和爱护，观察生活中的闪光点、动情点，从中发现和领悟世间的真、善、美，并将其内化为自己的心理感受。 这样，才有可能在作文中把自己积累的丰富情感展现在读者面前，与读者产生情感的交流、心灵的碰撞。 除了善于感受、挖掘、体验生活中的真人真事真情外，还可以借助阅读这一渠道来获得情感积累。 特别是阅读那些感情真挚的优秀作品，不仅可以产生情感上的共鸣，而且会深化我们的情感认知，获得触类旁通的感悟。

二、巧妙传情。

文章要打动读者，不光要注意选材的精当，还要注意表达技巧。 表达得好，可以使动人的题材倍增其情;相反，若表达不当，本来真实感人的内容也会变得索然无味，甚至令读者觉得虚假。 为此，构思时，既要选题材，使其便于承载情感，又要选体裁，使其便于传达情感;既要谋划全篇，又要注重细节。 文章如果既没有激烈的矛盾冲突，又没有跌宕的故事情节;既没有线索可寻，又没有章法可依;若是再加上平铺直叙、详略不分……读者必然难以接受。 因此切记：叙述，要简明扼要;描写，要浓墨重彩。 同时，还要运用恰当的表现手法，尤其是要运用好细节描写和景物描写，通过细节和景物去感染读者，烘托气氛，间接抒情。

三、文采彰情。

矫揉造作篇10

又何必忧伤恐惧、矫揉造作！

你我都是过客!

 

该来的一定会来,

改过的必然会过,

你我都是过客!

 

现在的人,太浮躁,

甚至连看完一句话的耐心都没有,

过客过矣!

 

滚滚长江东逝水,

浪花淘尽英雄;

昔日江渚戏酒翁,

今日案前一书生.

 

雕阑玉砌已不再,

青山绿水亦衰败!

求什么?

留什么?

落叶化尘尘不在,

根归何处?

 

我是过客,

我就在当下,

当太阳也将老去、回光返照之时,

它能否记起

某年月日,在地球上的某个角落,有一个人正在翻看着网页...