别样的幸福十篇

别样的幸福篇1

【关键词】 教师 感悟 幸福

【中图分类号】 G635.1 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-067X（2014）09-059-01

1990年夏天，年轻的我走出了南京师范大学的校门，带着对生活的憧憬和对教师职业的热爱，走上了教育工作岗位，实现了当一名人民教师的夙愿。二十四年的教学历程，我体验过一个教师教学生涯的清苦，品尝过一个教师生活、工作中的酸甜苦辣，感受过一个教师肩负的责任和付出的艰辛是巨大的。同时，我也收获着快乐、感动，收获着成功的喜悦，收获着幸福。

教师的职业是一个神圣的职业，需要教师具有高尚的人格和崇高的职业精神。教师是人类文化的传递者，是人类所创造精神财富的传播者。教师的地位和作用关系到人类文化知识的传播，关系到培养下一代的繁重任务，关系到国家的强盛和民族的兴衰，这就决定了教师必须有很高的人生境界。教师需要有淡泊名利的情怀，需要克服浮躁心理；需要有奉献精神，需要有强烈的责任感；需要有慈悲之怀，需要有包容心理。只有不断提升自己的思想境界，才能成为一名优秀的教师。

教师劳动的特点由教师的任务和职业角色的多重性所决定，具有创造性、复杂性、长期性和示范性等特点，因而也就使教师职业具有这样的特殊性：平凡、烦琐、繁重。怎样让自己在平凡中体会快乐，在平淡中享受幸福，则是每一位教师值得深思的问题。任何一个工作，人们都需要付出劳动、付出时间，工作本无所谓幸福，幸福是人们的一种感受、一种体验。教育工作不仅“劳力”，而且还“劳心”，这就需要我们教师在生活中、工作中去体会、去感受那些点点滴滴的快乐和幸福。

作为一名教师，我的幸福就在，上课时，我精心制作的课件将课本知识化繁为简，加上我生动的讲解赢来学生们的频频点头并很轻松地回答出我所提出的问题时；我的幸福就在，当我所带班级在各类大型比赛中获奖，我和学生们共同享受成功的喜悦时；我的幸福就在，教师节时当学生们送来一张张自己亲手做的贺卡，写上真挚的话语，我一边阅读，一边感动得鼻子发酸时；我的幸福就在，走在街上一位多年前的学生突然跟自己打招呼时……我的幸福就是：看到学生们的微笑，看到学生们的进步，看到学生们的成长，看到学生们那一颗颗纯真美好的心灵。

教师的幸福来源于奉献。教师的工作是清苦的，既无显赫的地位，也没有丰厚的物质待遇。教师的工作是平凡的，没有轰轰烈烈、动人心魄的大场面，也没有举世皆知的辉煌业绩。教师的劳动没有严格的时空界限，课上课下，白天夜晚，总是默默地向学生倾洒着心血和汗水。奉献是教师的天职，乐于奉献，甘为人梯，坚守清贫。昔有“捧着一颗心来，不带半根草去”的陶行知，满怀一腔热血布衣草鞋走向晓庄，让中国的教育在贫困中放出曙光；今有半农半教的民办教师群，更有用自己可怜的工资为学生垫付书本费却又因交不起自己的医药费最终郁郁而死的山区教师。他们有的名垂青史，但更多的却像路边的小草一样默默无闻，随风逝去。尽管如此，也正是他们树起了万世师表，无边师魂，擎起了我们教育行业的灯塔。

任何一个职业都有属于自己的品味和职业操守，教师的品味是恬静的心灵和清淡的情怀。有品味的教师，关注人生的价值，更关注幸福的内涵。为实现人生价值，他们脚踏实地、勤勤恳恳、爱岗敬业、开拓创新，时时让平静的生活荡起魅力的涟漪；面对物质的诱惑、世俗的刺激，他们心地坦然，他们追求丰富的精神生活，他们把教书育人当作最大的快乐，这种快乐是超越物欲、私欲、权欲之上的精神境界，净化自己的心灵，体悟人生的真谛！我们学校的杨国平副校长、吴益公老师等老一辈教师，两袖清风、不慕权贵、工作任劳任怨、几十年如一日，他们的一言一行无不显示出师德标兵的人格魅力。他们总是以昂扬奋发的精神和克服困难的毅力，积极主动而心情愉快地去工作。无论在工作中遇到什么困难和挫折，他们都无怨无悔，总为自己能够站在三尺讲台而乐在其中。他们没有住别墅，没有开豪车，但他们的脸上总是挂着谦逊、满足、幸福的微笑。

工作至今，风风雨雨，酸甜苦辣二十四载，为人师者的种种滋味尝遍过后，我愈来愈感觉到，自己离不开这个职业，这个职业也需要我。我们是普通农村中学，有不少学生素质不高，每当我看到孩子们因为无知而显得世故，因为幼稚而感觉空虚无聊的言行举止时，我常意识到自己的责任之重。年轻时我的自行车曾被学生偷偷放过气，我女朋友帮我新织的毛衣曾被学生故意沾上墨水……这一切都没有使我灰心气馁，没有去想到自己微薄的工资到底值不值。那个时候，我只想到有苍白的灵魂需要我们去拯救、去塑造。而几年后，看着那些走出幼稚成熟起来的学生们如桃李芬芳一样的时候我感到无比的幸福。

教师职业决定教师必须淡泊物欲名利，执着于自己的教育理想、教育探索、教育反思和教育追求，用智慧启迪智慧，用精神铸造精神，用人格塑造人格。教师职业虽然清贫，却很充实；教师职业虽然平凡，却很伟大；教师职业虽然辛苦，却苦中有乐。

别样的幸福篇2

关键词：班主任；辛勤；心灵；学生

自从踏上讲台，我年年担任班主任工作，每天忙碌于办公室和教室之间，做着周而复始的工作，在平凡得不能再平凡的岗位上辛勤耕耘。回顾已离我远去的无数个日日夜夜的辛勤操劳，我越来越深刻地体会到：班主任老师不仅要做学生的严师、良师，还要做学生的益友，给予学生无微不至的关怀，把自己的爱简单而质朴地献给学生，惟有这样，才可以将“班级”这个小社会管理得井然有序。

记得魏书生曾说过：“教师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚、叹息、愤慨，而应该在这心灵世界中耕耘、播种、培育、采摘，流连忘返。如果真能这样，那他将感觉到自己日夜生活在幸福之中。”作为班主任，我认为首先要真正走进学生的内心世界，探寻学生内心深处的想法，这样有许多看似不可能解决的沉积多年的老问题，也会迎刃而解。我班里有个小男孩，总是完不成作业，每天的家庭作业总是偷工减料，我曾经跟家长沟通过多次，但是始终效果不明显，他是能比刚开始的时候好一点了，但是作业仍然不能全部都完成。问了一下他的家长，家长很纳闷地说：“每天都问他有什么作业，我们检查一下他确实都完成了呀！”原来他每次在跟家长说作业的时候都故意少说一点，家长也不知道老师究竟布置了什么作业，所以他每次都能成功地蒙混过关。后来，我跟他的家长商定了一个办法：每天由我把他的家庭作业写在纸上，然后家长按照我写在纸上的作业来对他进行检查，这样坚持了一段时间，果然收到了明显的效果：他每天都没办法偷工减料了。而且一段时间之后，他尝到了天天能按时完成作业，心理上没有负担、没有压力的甜头，我又适时地对他进行了表扬。他的学习劲头更足了，班里“问题学生”的名单里已经找不到他的名字了。他的变化是令人欣喜的，这说明在工作中没有一成不变的工作方式，也没有“朽木不可雕也”的学生，只要作为班主任的我们付出自己的真心，将工作做得细致再细致一些，就能成功地将“顽石”炼成“金子”。

走进学生的世界我才发现，原来，学生需要的不是老师的颐指气使，而是老师发自内心的鼓励和赞美。初为人师时，正是年轻气盛的时候，我时刻牢记毕业之初一些老教师语重心长的“教导”：“小李啊，跟学生可不能嬉皮笑脸的，你得厉害点，这样学生才会怕你，才能听你的话。要不然，这些小家伙会欺负你的。”为了不让学生们“欺负”到自己头上，为了让自己的话变成说一不二的“圣旨”，我真的对学生呼来喝去，整天板着一张脸故作严肃，学生犯点小错误就揪住不放，动不动就一手叉腰，一手伸出食指指着学生，指挥学生干这干那。看着学生们一个个被我“镇压”得不敢反抗，心里居然有些得意。

可是没过多久，我发现学生们表面上看起来是挺怕我的，但实际上是口服心不服，有许多调皮捣蛋的学生不光对我表面一套，背后一套，对班干部也是不屑一顾。上课乱说话，放学上学扰乱路队纪律……班干部怎么管都不行。

后来我改变了策略，先是对他们“置之不理”一段时间，让他们觉得我不像以前那么苛刻了，对我的敌对态度也缓和了许多。这段时间里，我并没有放松对他们的观察，我发现这样的孩子一般都比较热心，爱帮助别人，爱劳动。这样我就适时地安排了其中两个男同学分别担任检查卫生的组长。当我在班里宣布任命时，同学们都惊呆了，他们俩自己也感觉很意外。我宣布完任命之后继续提出了对他俩的要求：作为班干部，首先要做到以身作则，然后才有资格去管别的同学。自己先要遵守班规，在同学中才能树立威信……看到他俩激动而又若有所思的脸庞，我有一种预感：这招能行！

果然，这两个之前令老师和班干部头疼的小男孩，摇身一变成为脏活累活抢着干，热心助人的好学生，随之而来的可喜变化就是：他们的学习积极性也提高了不少，课堂上听讲认真了，自然说闲话的时间就少了，他们不说闲话，教室里的纪律就好了很多，周围的同学也不再天天抱怨上课受干扰没办法听课了。

席勒曾说“真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。”我扮演的是教师的角色，我全身心投入到我所热爱的教育事业当中去，我愿意尽我所能去教育学生。作为班主任，班里七十多个孩子，事无巨细，都要我去关注、去解决，班主任的工作是永无止境的，我的目标是做一名“发展型”的教师，树立服务意识——为学生服务，为家长服务，为集体服务，不断更新自己的教育理念，不断发展和完善自我，最终实现自身的价值——在教育沃土上默默耕耘，收获别样的幸福！

参考文献

别样的幸福篇3

读《幸福是什么》有感

读完了这篇文章，我深有感触。在帮助治愈好病的那一刻，佳佳她们同时也明白了什么叫幸福。其实，我曾经也像他们那样迷茫过，也在努力地去寻找幸福，寻求快乐。最后，我们同样明白了幸福的含义。给与别人幸福看着别人幸福，我们同样的也会感到欣慰，感到快乐，感到无比的幸福。我们要想得到幸福，首先要学会与别人分享幸福，分享快乐；只有你给与别人亲切的微笑，别人才会给与你和善的笑脸；你给与别人快乐，自己才会快乐；你给与别人无私的帮助，别人才会在你危难的时候，向你伸出援助之手。

我们把人生看作是奉献的甘泉，给与别人一片清爽，同时自己在心灵上也得到了满足，这便是幸福。

自己幸福和让他人幸福是在一个圆圈上的，是循环的。在这样的日子中，会感到天格外的蓝，草格外的绿，心情格外的愉悦，还等什么呢？全力的奉献，同样，全身心地去享受幸福吧。

别样的幸福篇4

什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢？

古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。

而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。

对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。

许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。

当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。

到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。

感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自己要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。

回答者： jill93 - 初入江湖 三级

8-26 10:14

什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢？

古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。

而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。

对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。

别样的幸福篇5

但随着人们欲望的增大和整体生活水平的提高，幸福又是一个不确定概念。比如一个人从穷到富，过上了衣食无虞的生活。吃饱了拍打着肚子在大街上散步，忽然发现路边有个新装修的店铺，走进去一看，万万没想到，这个店铺是他从前一个熟人的，这老兄本来比他穷多了，可几年的时间，却有了这个黄金地段价值百万的沿街房这一震动，几乎被震昏了，从此他就不再感到自己幸福了。周围的人都像八仙过海一样，不断地提高自己的经济砝码，如同提高了幸福指数，相对降低了他的幸福指数。本来是同一生活水平线上的人，最不忍心别人几倍几十倍地超过自己。实际上他的幸福没有减弱，可他的心理却不能承受，烦恼便来了，原来衡量幸福的新标准是烦恼!

现在的大多数人，“生活幸福”没问题。除了下岗特困职工之外，多数人生活幸福。过去我们盼过年，为什么盼过年，无非是盼“生活幸福”，吃好穿好。现在的人把过年不当回事了，从实质上说就是因为生活好了。如果说过年曾经是我们盼望和理想的幸福生活，那么现在人们的生活水平可以达到“天天过年”。过去人们过年感到幸福，现在人们过年感觉不到怎么幸福，很平常。从生活的角度讲，几乎人人拥有幸福，吃不用说，特别是穿衣，很多人都穿“时装”，箱子里压了太多的穿不着的衣裳。当然，衡量幸福、幸福指数还有许多的内容和标准。但从中国人的实际来讲，我们已经拥有了生活幸福。改革开放20年的变化，使中国人的生活水平与从前大不一样了。

但是，现代人的最大的特点是烦恼增多了。现在要衡量幸福不幸福，就是要看你的烦恼多少，烦恼越多就越不幸福，衡量幸福与经济上的差别不成正比。现代人的烦恼是怎么来的?一个是从外部来的，一个是从内部来的，从外部来的烦恼对一般人来说比较公允，就是所承受的各种各样的社会压力。还有一部分来自内部。就是从你个人心里产生的，这一部分烦恼无限，可以像蘑菇云一样生长，烦恼长满了肚子，这个人就不幸福了。成天与烦恼相伴，吃肉肉不香，睡觉睡不香，住高楼大厦也不幸福，已不知道“生活幸福”是个什么概念了。

别样的幸福篇6

而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。

对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。

许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。

当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。

到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。

别样的幸福篇7

幸福是一种感觉，看你如何把握这种幸福的感觉。我们在追求着幸福，幸福同时伴随着我们，只不过很多时候，我们身处幸福中，但在远近高低不同角度看到的总是别人的幸福风景，往往没有悉心感受自己所拥有的幸福天地。幸福并不意味着企求我们所没有的种种，而是尽享眼前拥有的一切，它存在与现在，而不是未来时日的遥远期望。我们如果能钟情与正在经历的生活，就会感到更加幸运，并且体验到更多的幸福。

擦拭百叶窗是幸福；聆听一曲咏叹调是幸福；花一小时整理壁橱是幸福；一家团聚，共进晚餐是幸福；别人一句由衷的赞美是幸福；久别的朋友重逢是幸福……其实对幸福的期待本身也是一种幸福。

幸福的人看到的是甜甜圈，而感到不幸的人看到的是甜甜拳中间的小小空间；面对半杯牛奶，乐观者说，太好了，我还有半杯；而悲观者说，恩！怎么才有半杯了。各自寻找的东西不同，所持心态不一样，因而面对同样的事物，就产生了不同的结果。

找寻幸福，重要的不是自己的处境如何，而是你如何看待自己的处境。上帝赐给每个人一份属于他自己的生活，而每一份生活都包含了酸甜苦辣，其中滋味自待各人去品尝，上帝对每个人都是公平的。

别样的幸福篇8

生活中这样的例子有很多：比如路边的阴井盖盖子没盖，走过去把它盖上，以免有人掉下去；看见路边有位盲人要过马路，过去扶她一把并把她搀过马路；看见路边有香蕉皮扔在地上，走过去弯腰把它捡起来扔进垃圾桶里防止有人踩到摔跤；看见老婆婆不小心摔跤了，走过去把她扶起来并且拍掉她身上的灰尘。这些都是帮助别人时的举手之劳。可当你做的这一切被别人看见，对你说“谢谢”或对你投来赞许的目光时，那些举手之劳便在一瞬间里化成幸福的回忆。

我曾经在新闻上看到过一则真实故事：在画面上看到一位老婆婆不小心摔倒了，她的东西散落了一地，因此引来了大家的关注，大家把她围成一个圈，纷纷七言八语地讨论起来，却没有一个人愿意上前去把她扶起来，把她的东西捡起来，大家都在忌讳老奶奶是否真的摔倒，没有一个人愿意去帮她一把。突然人群中闯入一位三十多岁的叔叔，他三步并作两步，走过去先是把老奶奶从地上扶起来，拍掉她身上的灰尘，然后把散落在地上的包袱捡起来，抖掉灰尘，重新把它们背到老奶奶身上。老奶奶眼里擒着感激的泪水，双手合十，放在胸前，鞠了一躬，对那位叔叔说道：“谢谢你，谢谢你啊，小伙子，你是好人，好人一定会得到好报的。”那位叔叔只是笑着摇了摇头，表示没关系。

这不就是举手之劳吗？扶一位摔倒的老奶奶起来是多么简单的一件事啊！可是却有人做不到，都在防着那位老奶奶万一是装的怎么办，那到时自己岂不是有口难辩了吗。与之相反，社会上还有一些像那位叔叔一样乐于帮助别人、却不求任何回报、只求自己问心无愧的人。

天使说，幸福是美好的守护，扇扇翅膀，为困苦的人们送出守护，我奉献，我幸福。恶魔说，幸福是冷酷的摧残，种下恶种，让亲爱的人们反目成仇，我满足，我幸福。和风说，幸福是轻柔的抚摸，自由飘浮，让创伤的心灵得到平抚，我安抚，我幸福。细雨说，幸福是圣洁的纯净，从空落下，将肮脏的尘埃变得干净，我滋润，我幸福。

每个人所认为的幸福都不同，而我所认为的幸福就是举手之劳。帮助别人只不过是举手之劳，可是换来的却是别人的感谢或感激，那时的你就能感受到别样的幸福了。

别样的幸福篇9

你或许可以一眼就能看出一个人是否富有，但凭你的眼力凭你的经验或许还无法肯定一个人是否幸福，至少说你看不出来，内心世界永远是我们无法感知的。只有当走进那个人的心灵深处，真正走进他的内心世界时你才会明白他到底过的幸福还是不幸福。因为幸福只是一种感觉，一种很平和的感觉，一种很微妙的感觉，它跟物质没有什么必然的联系，对于那些善于发现幸福的人来说几乎跟物质完全没有关系。

幸福是自己的感觉所在，与他人对你幸福的评定没有关系，他们无论认为你幸福还是不幸福那是他们的事情。我曾见过一个乞丐在饱餐一顿的午后，暖洋洋的躺在沙滩上晒太阳，享受着阳光给予的温暖。是的，他几乎一无所有，，但他有颗平和的心，有颗与世无争的心，他唯一的牵挂也就是下顿去哪里讨饭，除了这他几乎就再也无所牵挂了，更不必说其他杂念。或许我们很自然的认为他毫无幸福可言，可是当你看到他那在沙滩上懒洋洋的晒太阳的样子时，你就不那样说了。就他自己而言，我想他认为自己虽然衣衫褴褛，落魄不堪，但还是有幸福可言的，否则他又怎能活下去呢？既然人家认为自己是幸福的，我们又能说什么呢，原来这就是心态在作祟。

我们往往容易受周围人的影响而没有自己的主见，很多人只为顾及他人对自己的看法而迷失自我的追求。我们很容易随大流，见别人有什么自己也就会趋之若鹜的追随，就拿买车来说吧，有些人是从来不考虑自己的实情，更没考虑过是否实用，拿上钱就把车给开回来了。他认为这样就幸福了。其实他花几十万买下的与其说是车倒不如说买下的是一种优越感，一种让别人说自己幸福的虚荣。一味的满足自己的虚荣心的幸福能算是真正的幸福吗？

别样的幸福篇10

关键词：自雇者；受雇者；主观幸福感

中图分类号： F224 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）22-137-2

1 问题提出与文献综述

改革开放以来，我国经济迅速发展，人民生活水平不断提高。国家统计局的统计数据显示，1978年，中国GDP和人均GDP为3650.2亿元和382元，到2014年GDP增加到636138.7亿元和人均GDP46629元，较1978年分别增长174.28倍和122.07倍。随着人们消费水平的提高，人们的关注焦点逐渐从物资财富层面转移到精神层面。其中，2012年中央电视台推出了《走基层百姓心声》特别调查节目：“你幸福吗？”。这一简单问句引发了当代中国人对幸福的深入思考。“你幸福吗？ ” 成为人们日益关注的问题，并已进入许多学者的研究视野，开始探求什么是幸福，影响人们幸福的因素又有哪些（邢占军，2011；刘军强、熊谋林、苏阳，2012）。

2 数据来源与方法

2.1 数据来源

本文使用来自中山大学社会科学调查中心开展的“中国劳动力动态调查”（CLDS）数据展开实证研究。CLDS样本覆盖中国29个省市（除港澳台、、海南外），调查对象为样本家庭户中的全部劳动力（年龄15 至64岁的家庭成员）。在抽样方法上，采用多阶段、多层次与劳动力规模成比例的概率抽样方法。本文采用2012年首次全国调查的数据，劳动力个体问卷16253份。根据研究需要，剔除缺失值和异常值最后形成有效样本共4980个，其中自雇劳动者808人，占16.2%；受雇劳动者4172人，占83.8%。

2.2 变量设置

因变量：主观幸福感主要是指人们对其生活质量所做的情感性和认知性的整体评价，决定人们是否幸福的不是实际发生了什么，而是人们对于实际情况在情绪上做出的反应。由于幸福感是一种主观感受，没有客观标准，所以其测量较为困难，现在通常采用的测量方法是自陈量表法。在问卷中通过询问被访者“总体而言，您觉得自己所过的生活感觉是怎么样的呢？”这个问题，要求被访者在“非常不幸福、不幸福、一般、幸福、非常幸福”中做出选择。尽管这种主观幸福度的测量很简单，但研究表明这一指标具有心理测量学的充分性，有充分的效度和信度。为了便于研究，将因变量主观幸福感定义为二维分类变量，把“非常不幸福、不幸福、一般”赋值为0，“幸福、非常幸福”赋值为1。

本研究参考以往的研究成果，将可能影响劳动者主观幸福感状况的各类因素作为自变量。其中，自变量包括人口学因素（性别、年龄、年龄的平方和受教育程度）；经济因素（收入、工作满意度、行业）：为了便于研究，对工作满意度的评价分为不满意、一般和满意，分别用代码1、2、3代替；社会因素（社会信任度）：回答选项为：1.非常不同意、2.不同意、3.同意、4.非常同意。我们把非常不同意和不同意编码为0，同意和非常同意编码为1；身心健康因素（自评健康状况、心理因素、）：把自评健康从非常不健康到非常健康，赋值为1到5；心理因素从不影响、一般到影响，分别赋值为1、2、3；有为1，没有为0，定义为二分类变量。

2.3 描述性统计

从表2可知，自雇者的年龄均值大于受雇者的年龄均值，高出3.29岁；从收入水平看，自雇者年收入低于自雇者，少于0.13万元；从受教育程度看，自雇者小学及以下学历人数比例明显高于受雇者，而本科及以上学历人数比例却远低于受雇者，自雇者的总体受教育水平较低；在行业、社会信任度、健康状况等方面，自雇者和受雇者的差异详见表2。

2.4 分析模型

因为本研究的因变量主观幸福感为二分变量，所以采用二分类变量的Logistic回归模型来分析其影响因素。其估计模型为：

Ln[P/（1-P）]=b0+biXi+μ

其中，P表示主观幸福感的概率，Xi表示影响主观幸福感因素的变量。bi为回归系数，表示在控制其他变量的情况下，X每改变一个单位，主观幸福感状况是与主观幸福感状况否的优势比将会平均改变exp（bi）个单位。

3 结果与讨论

自雇者和受雇者主观幸福感比较

LR检验结果表明，两个群体在主观幸福感上存在显著差别。自雇者选择“不幸福”的比例比受雇者高出5.4个百分点。在选择“幸福”劳动者中，受雇者高于自雇者。可见，自雇者比受雇者的主观幸福感更弱。

全样本模型中，在控制了影响劳动者主观幸福感的变量之后，发现就业身份对劳动者主观幸福感具有显著影响。以主观幸福感“否”为参照组，受雇者主观幸福感的程度比自雇者高14.5%。加入多变量后同样表明受雇者比自雇者主观幸福感要高。除就业身份外，经济因素、社会因素和身心健康因素对劳动者主观幸福感有显著的影响。另外，在人口学因素中，性别和受教育程度对劳动者主观幸福感具有显著影响，而年龄却没有影响。男性劳动者的主观幸福感要低于女性；受教育程度越高，劳动者的主观幸福感越高，二者呈正相关关系。

4 结论与启示

自雇者和受雇者比较研究表明，受雇者主观幸福感的平均水平高于自雇者。导致这一结果的主要因素包括如下几方面。一是教育的作用。受教育水平是人最重要的人力资本，也是获得收入的主要原动力，尤其在发展中国家；受雇者在本科及以上的受教育比例明显高于自雇者，这就为受雇者的主观幸福感打下一个良好的物质基础。二是健康水平。我们的模型结果表明，健康与否是受雇者主观幸福感的重要来源。所以，较高的健康水平使较多的受雇者感到幸福。三是社会因素。受雇者的社会资本大都是弱关系，而自雇者的社会资本大都是强关系，社会信任越好，社会资本的质量不断提高，主观幸福感就会提升。同时，我们也发现自雇者的工作满意度对主观幸福感的影响明显高于受雇者。由于自雇者工作形式的多样化和时间的灵活性，主观幸福感更强。这表明，为了提高受雇者的主观幸福感，可以创新工作方式、优化办公环境、办公条件、实行弹性工作制等，从而提高受雇者的工作舒适度及工作灵活性。

另外，研究发现无论自雇者还是受雇者主观幸福感具有极强的工具理性倾向（边燕杰，肖阳，2014）。其中表现在：教育程度较高者大大高于教育程度较低者，收入较高者大大高于收入水平较低者，垄断行业者大大高于竞争性行业者。这些影响的本质是资源满足欲望而致主观幸福，符合工具理性逻辑。因此，我们应加强教育的公平性，提高就业水平和就业质量，从而提高劳动者的主观幸福感。

参 考 文 献

[1] 邢占军.我国居民收入与幸福感关系的研究[J].社会学研究，2011，01：196-219+245-246.