滁州西涧韦应物十篇

滁州西涧韦应物篇1

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

赏析：

这首山水名篇，是韦应物出任滁州刺史期间所作，是其久富盛名的代表作之一。尤其，“野渡无人舟自横”句，对后世影响很大。欧阳修曾经借该句入词：“残霞夕照西湖好，花坞萍汀，十顷波平，野岸无人舟自横”（《采桑子》）。著名宰相寇准曾将其敷衍成一联：野水无人渡，孤舟尽日横。（《春日登楼怀旧》）

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”这两句绘声绘形，动中有静，以动写静，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）境界相同。山涧两岸，幽草自碧，黄鹂独鸣，纯美之中略带一丝凄美与酸楚，正如黄叔燦《唐诗笺注》所言“此种笔墨，分明是一幅图画”。但是，对这两句诗的个别用词，历来颇有争议。明何良俊《四友斋丛说》中说“本作‘独怜幽草涧边行，尚有黄鹂深树鸣。’盖怜幽草而行于涧边，始于情性有关。”其实，这种不同，正体现了诗歌传播过程中人们认知心理与审美心理的不同。“行”作“尚”讲，诗人在场内，独行涧边，怜幽草独生，听鹂鸣心伤，是为王国维所说的“有我之境”。而“生”作“上”讲，诗人则在场外，极目静观涧边幽草，凝神谛听深树黄鹂，物我交融，物我两忘，是为王国维所说的“无我之境”。相比较而言，“生”作“上”讲，作者的悲喜不形于色，意境更见弥远深沉，符合了韦应物山水诗清雅高古的艺术特色。

“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这两句勾画了远离尘嚣而又充满生机的山野渡口景象。诗人完全抱着一种欣赏的心态，眼见春潮上涨、晚雨急来、孤舟自横，不以为险，只以为“趣”。如果说“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”，展现的是自然界的静美、纯美，那么这两句展现的是动态美、虚无美。“急”“自”平字见奇，“急”字写出了雨势很大，“自”字则构建了自然、闲适、无人打扰的气氛，透露出一种不随俗从流、洁身自好的刚性。其中，“自”字尤为点睛之笔，是全诗的“诗眼”。可以说，全诗因着一个“自”字而境界全出。“涧边幽草是自生，深树黄鹂鸣是自鸣，春潮带雨是自来，野渡之舟是自横，作者所‘怜’者，正是这种‘无人’，亦即超越人为的自生自荣的自然美。”（马茂元、赵昌平《唐诗三百首新编》）自生、自鸣、自来、自横，顺天而生，率性以行，一切都显得那么自然、自得、悠闲。

一千个读者，就有一千个哈姆雷特，戏曲、小说如此，诗歌也如此。关于《滁洲西涧》诗中究竟有无寄托，寄托何意，历来争论不休。有人认为，它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。有人认为，“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则各有偏颇。《孟子·万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”考察韦应物的仕途际遇和在滁州期间的生活，透彻了解他的心境，可以加深对该诗作的理解。韦应物，是一位“邦有道则仕，邦无道则隐”的官场隐者。在滁州期间，韦应物不仅游山玩水，与僧道交往，使心灵得到慰藉，“襟抱从此舒”（《再游西山》），而且无意中找到了一条解决入世与出世矛盾的道路，这就是亦官亦隐，也即“吏隐”。在《简寂观西涧瀑布下作》中，韦应物写道：“茶果邀真侣，觞酌洽同心。旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。”在这里，诗人邀约友人，煮茶温酒，寄情山水，写自己喜爱与不喜爱的景物，自己合意与不合意的事情。在《西涧即事示卢涉》中，韦应物更鲜明地表露心迹，“寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。”透过诗作可以想象，诗人结庐涧边，整日无事，旦暮踟蹰涧边，静观涧水波纹，静听空山伐木，既有甘守淡泊的超然，又有暂解烦缨的欣喜，悠然自得之情溢于言表。得失荣耀不关身，时厄且喜是闲人。无事在身，并无事在心，水边林下，悠然忘我。这种与时流转、得失随缘、宠辱不惊，恰体现了诗人对孤寂生活的有意识的追求向往，正是作者仕途失意、历尽挫折之后的自觉与内在祈求。

滁州西涧韦应物篇2

（唐）韦应物

dú lián yōu cǎo jiàn biān shēng ，shàng yǒu huáng l shēn shù míng 。

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

chūn cháo dài yǔ wǎn lái jí ，yě dù wú rén zhōu zì héng 。

滁州西涧韦应物篇3

1、王维的《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

2、虞集的《听雨》：京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。

3、韩愈的《早春呈水部张十八员外》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

4、韦应物的《滁州西涧》：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

滁州西涧韦应物篇4

2、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。唐韦庄《台城》

3、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。唐白居易

4、春种一粒粟，秋收万颗子。李绅《悯农》

5、春潮来雨晚来急，野渡无人舟自横。

6、感时花溅泪，恨别鸟惊心。唐杜甫《春望》

7、池塘生春草，园柳变鸣禽。南朝宋谢灵运《登池上楼》

8、千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐柳宗元《江雪》

9、正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。姜夔《淡黄柳》

10、东风洒雨露，会人天地春。

11、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐李白《早春寄王阳》

12、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。南宋翁卷《乡村四月》

13、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

14、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

15、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。朱熹《春日》

16、城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。钱惟演《玉楼春》

17、荡胸生层云，决眦入归鸟。唐杜甫《望岳》

18、寒雪梅中尽，春风柳上归。

19、好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春夜喜雨》

20、一夜好风吹，新花一万枝。

21、白发悲花落，青云羡鸟飞。唐岑参《寄左省杜拾遗》

22、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。宋晏殊《浣溪沙》

23、芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。

24、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑残《白雪歌送武判官归京》

25、蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。唐王籍《入若耶溪》

26、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》

27、湛湛长江去，冥冥细雨来。

28、国破山河在，城春草木深。

29、月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐王维《鸟鸣涧》

30、万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。

31、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。唐白居易《题大林寺桃花》

32、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和《渔歌子》

33、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。贾至《春思》

34、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

35、枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

36、独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。唐韦应物《滁州西涧》

37、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春*晚，故穿庭树作飞花

38、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。唐杜甫《曲江对雨》

39、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》

40、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》

滁州西涧韦应物篇5

古往今来，诗可以抒发一个人的情感，诗也可以描绘自然景色的幽美。诗可以揭露世间的美丑，可以向世人诉说一个别样的世界。但对于我这个初出茅庐的小子来说，虽然还不能用最优美的词汇来形容我对诗的热爱，但诗无处不在。

当我们独自站在高山之巅时，我不禁想起杜甫青年写的一首诗，“会当凌绝顶，一览众山小！”青年时期的杜甫向世人表达了他那豪情与壮志。令我不禁对未来有着无限的畅想。然而，世事难料唐朝后期，爆发安史之乱，民不聊生，正值晚年的他，悲愤的写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这样一首悲情的诗向世人表达了统治者的昏庸，贪官污吏剥削人民，百姓饥寒交迫的黑暗社会，诗人悲愤却无力改变，只能以诗表达自己的心情，现如今21世纪又何尝没有腐败的社会现象，某某市长贪污，房爷房姐秀地产的现象还少吗？如今都21世纪了，科技在不断进步，难道我们人也不应该也跟着进步吗？

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”唐代诗人韦应物写的《滁州西涧》诗人以悠闲自在的心境向世人描写了一幅深幽的草地，水急舟横的美景。

诗是优美的代言人，他可以培养人的情操，提供一个人的修养。他也是世间的明镜，向世人映照世间的另一面。我想正是有了是的存在，才使人对生活，对社会有了新的观念，新的思考，新的动力，也许这就是诗的魅力吧。

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滁州西涧韦应物篇6

关键词: 韦应物 清淡诗风 形成因素

韦应物,中唐时期著名诗人。因做过苏州刺史,世称“韦苏州”。其诗歌多写山水田园,以恬淡高远、清幽冷峭著称。唐代山水诗向以“王孟韦柳”四家并称,而韦应物以其独特的诗风代表了中唐山水诗的最高成就。他的诗极喜欢用“清”字。据考证,在他的诗歌中,“清”字共出现了139次,按多少顺序排列,分别为:“清”字48次,“清夜”11次,“清景”10次,“清露”8次,“清池”、“清觞”各5次,“清川”、“清风”各4次,“清晨(朝)”、“清辉”、“清都”、“清凉”、“清赏”各3次,“清香”、“凄清”、“清泉”、“清尘”、“清涧”、“清言”各2次,“清渠”、“清静”、“澄清”、“清旷”、“清时”、“清白”、“清诗”、“清樽”、“清源”、“清光”、“清幽”、“清澜”、“清浅”、“清波”、“清流”各1次。由此可以看出韦应物对“清”字有着独特的偏爱。而正是这种偏爱使他在诗歌创作中形成了清淡的独特诗风,并把这种诗风推进到无人企及的高峰,蒋寅在《大历诗人研究》一书中,称韦应物“自成一家之体,卓为百代之宗”。与韦应物同时代的白居易在其《与元九书》中也感慨道:“近岁韦苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽。其五言诗,又高雅闲淡,自成一家之体。今之秉笔者,谁能及之?”可见,前人对韦应物这种独特的诗风给予了很高的评价。

然而韦应物清淡诗风的形成并不是自然形成、无所依傍的。影响他形成清淡诗风的因素有很多,本文主要从他的人生经历,人生态度,生活环境,社会背景,个人品格,以及对前人诗歌的继承和发展方面来分析。

一、人生经历

韦应物(公元737―约792年),长安(今陕西西安)人,田园派诗人。玄宗天宝十载(公元751年),15岁的韦应物以“门荫”入宫廷,为玄宗侍卫,同时入太学附读。年仅15岁的韦应物因为聪明伶俐,再加上长相俊俏,被唐玄宗召入宫,当了三卫郎。年纪轻轻就做了皇帝眼前的红人,韦应物可谓是少年得志。而此时的他“少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。朝提樗蒲局,暮窃东邻姬。司隶不敢捕,立在白玉墀”,可见少年时代的他荒唐蛮横,并没有认真读书。

安史之乱后,他流落失职,流离秦中。从此,他开始立志读书,痛改前非,从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者,他的诗歌创作也由此开始了。大约在代宗大历初为洛阳丞时,他逐渐改变了心态和诗风,在《赠王侍御》中写道:“心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。”从此他的诗歌逐渐呈现淳淡自然的新风格,他的清淡的诗风由此开始。从肃宗广德二年(公元764年)起到德宗贞元七年(公元791年)将近三十年间,韦应物大部分时间做地方官吏,其中也有短期在长安故园闲居,或在长安任官。苏州刺史届满之后,他没有得到新的任命,一贫如洗,居然无川资回京候选,只能寄居于苏州无定寺,不久就客死他乡,享年约五十五岁。他这一生的经历可谓是曲折坎坷,然而正是这些经历,让他看透了官场的黑暗,而向往田园的清静的生活,于是将自己的情感表现在诗歌的创作中,逐渐形成了自己独特的诗歌风格。

二、人生态度

纵观韦应物的一生,吏和隐的矛盾冲突是左右其思想发展变化的主要动因。因此,济世和隐逸思想成为影响其诗歌创作的两种截然不同的人生态度。

韦应物一生沉浮宦海三十多年,仕途坎坷、命运多舛促成了其隐逸思想的发展,同时他也深受“儒释道”思想的影响,这使得他在出世与入世之间徘徊不定,难以取舍。因此他形成了亦官亦隐的矛盾思想,而这种矛盾的思想影响了他的人生态度和处事态度,进而影响到他的诗歌创作,使其诗歌创作形成“古雅闲淡”的特征。在宦海浮沉的生活中,他对当时的官场的腐败和社会的黑暗有了更深刻的认识,他想反抗但又缺乏斗争的勇气,这让他陷于苦闷的矛盾状态中。他企图逃避,但是又不甘心看破红尘而去归隐,他只是对官场的昏暗有所厌倦,想求得解脱,因而辞官幽居,一旦有机遇,他还是要进入仕途。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足,又表示了对别人的追求并不鄙弃。与此同时,积极用世、仁政爱民的儒家思想在韦应物的文化心态结构中仍然起着重要作用,并以此引导了他积极的人生实践,赋予了其诗歌清朗温润、平淡古雅的独特风格。他歌咏泉林,向往陶渊明式的隐居生活,用这种高情远韵来消解他的忧愁之感,把心绪放在田园山水之中,用大自然的力量来化解他心灵的不安。

在韦应物早期的诗歌创作中,呈现更多的是出“济世”的思想,这种思想继承了盛唐诗人关怀现实、追求理想的传统。而在他后期的作品里,诗人对从政已感失望,于是辞官幽居,寄情于山水之中,享受田园风情给他带来的安逸与宁静,从中寻求慰藉。这一时期他写下:“贵贱虽异等,出门皆有营。独无外物牵,遂此幽居情。微雨夜来过,不知春草生。青山忽已曙,鸟雀绕舍鸣。时与道人偶,或随樵者行。自当安蹇劣,谁谓薄世荣。”这首《幽居》是其非常著名的一首诗歌,全诗通过描写一个悠闲宁静的境界,反映出作者幽居独处、知足保和的心情。从语言和风格上看,这首诗已然呈现出“清幽淡漠、平静悠闲”的特点。

三、生活环境

生活环境对诗人的成长与创作影响至深。韦应物出生在一个有着显赫家世和隐逸传统的世家大族。据记载,其曾祖韦待价曾为武后朝宰相,祖父韦令仪曾做过宗正少卿和梁州都督,韦应物的父亲韦銮、伯父韦鉴、伯子韦鸥在当时都是善画花鸟、山水松石的知名画家,因此韦应物从小就生长在一个富有艺术修养的家庭。在这样环境的熏陶下,他自小就形成一种对山水花鸟等自然风光的喜爱和对画中的恬静清幽意境的向往,这对他以后诗歌的创作也是影响至深的。

进入仕途之后,他长期担任地方行政官吏,亲身接触到战火离乱的社会现实,目睹了民生艰虞,同时有过侍卫皇帝的亲身经历,经历过华靡奢侈的生命岁月。因此他有着与别人不同的视野,他对这个社会看得更深刻更透彻。在不同的生活环境下,他写下了不同的作品,而从他许多作品中都可以看出他对官场的厌恶和对归隐的向往。他的诗歌流露出对“清静平淡”的隐居生活的无限憧憬,这也使得他的诗风开始偏向于“清淡”。他的《寄李儋元锡》写道:“去年花里逢君别,今日花开又一年。世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。”这首诗通过怀念友人,表达了作者未能为老百姓解除疾苦而自愧诉痛苦心情,反映了思归田里不愿为官的思想。

仕途为官时他在歌咏着隐逸,闲居游宴时他也未忘民生的疾苦。这两种生活环境伴随着他的人生经过了一个起伏发展的过程,这样的心态对韦应物诗歌创作的影响是巨大的,其淡美的诗歌风貌显然与其恬淡的心境和随遇而安的处世态度有着密切的关系,而他这样心境和处世态度正是他所生活的环境造就的。

四、社会影响

人总是生存在一定的社会环境之中,社会环境对作家作品影响的直接结果便是作品中反映出的时代气息和作品的艺术风格。

唐朝时期政治、经济昌盛繁荣,国力强盛,思想活跃开发,这样的社会环境孕育出许多神采飞扬天才诗人,也孕育出许多代表时代气息和文化背景的不朽作品。诗人们为了反映丰富多彩的现实生活和表现各种愿望和理想,在创作实践中发展了各种体裁和形式,开创了众多流派,形成了多种诗歌风格,使当时的诗坛百花齐放,名家辈出,佳作如林,形成我国古典诗歌发展史中的极为繁荣的时代,即文学史家所羡称的“盛唐”。韦应物有幸生于这个时代,他深受这个时代的影响,有着这个时代的许多特征。

韦应物一生仕途坎坷,同时遭受丧偶的打击与嫁女之痛,为此他的思想曾一度消沉,在迷惘中他开始接触禅宗,而禅宗以其亲近、领悟自然山水以求解脱的方式为他提供了精神避难所。于是,他开始学习禅宗,禅宗不仅影响了他的生活习惯和生活态度,而且对其诗歌的创作也有着重大影响。禅宗对他的影响体现在许多方面,如斋戒坐禅之习、纵情山水之趣等。因此他在创作诗歌的时候喜欢选取那些充满禅意的意象,并写下了许多妙悟禅趣的诗歌,如其非常著名的《滁州西涧》:“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”这首诗创设出一种孤寂、闲淡的意境,经常被禅师拿来说法演绎。

他一生交友甚广,如冯著(当时的隐逸名士)、皎然(中唐著名诗僧)、操公(牛头宗鹤林玄素住持)和恒璨(律宗传人)等,他们大都是博学而有才华的人,这些友人无疑对韦应物的个人修养、人生观和诗歌创作等产生了深远影响。他的一首诗《寄全椒山中道士》:“今朝郡斋冷,忽念山中客。涧底束荆薪,归来煮白石。欲持一瓢酒,远慰风雨夕。落叶满空山,何处寻行迹。”这首诗看起来像是描绘一片萧疏淡远的景,然而在平淡的表面下隐含着作者对友人深厚真挚的情感。韦应物有许多这样写给友人的诗歌,他的这些诗大都是在萧疏中见出空阔,在平淡中见出深挚。

五、个人品格

诗歌是诗人高洁人格与品行的表现和反映。韦应物是出了名的清官,《归田诗话》记载:“苏州有四贤堂,并韦应物、刘梦得、王仲舒、范希文祠之。其遗爱犹未泯,不但以诗名也。”可见韦应物的“贤”,在当时是出了名的。为官期间,他觉得自己作为一个地方的官长,却不能施惠于民,于是感到惭愧和内疚,写下了“方渐不耕者,禄食出闾里”(《观田家》)和“邑有流亡愧俸钱”(《寄李儋元锡》)等著名的诗句。由于深受先秦道家清净无为思想的影响,以及儒家仁政爱民思想的影响,历任地方官时,他都努力践行自己的人生信条,努力做些有益于民生的事。就如赈灾济民,这在封建社会中,不过是官面文章,例行公事,很少有人认真去做,更多的却是乘机中饱私囊。而韦应物却顶着烈日,不辞劳苦,赶往百里外的受灾区去慰问受灾人民。即使在途中吃尽了千辛万苦,他也没有任何怨言,反而说:“仁贤忧斯民,贱子甘所役。”(《使云阳寄府曹》)由于目睹了百姓疾苦和社会时弊,他的思想渐趋成熟。作为一个洁身自好、清廉正直的地方长官,他写下了一些关心国家安危、社会治乱和下层百姓疾苦的诗篇。如他在晚年滁州刺史任上的作品《寄李儋元锡》写道:“去年花里逢君别,今日花开已一年。世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。”表现出一个清廉正直的封建官员思想的矛盾和苦闷,真实地概括出作者忧国忧民而又有志无奈的典型心情。由此,我们可以看出诗人拥有“秉性高洁”的人格之美,这对他诗歌的影响是巨大而深远的。因为“清官”写“清诗”往往是联系在一起的,可以说,诗人那清雅高远的清美诗风正是诗人高尚人格的体现和反映。

六、对前人诗歌的继承和发展

韦应物崇敬陶渊明,他的五古诗主要是学陶,但是山水写景等方面,也接受了谢灵运、谢的影响。《四库全书总目》称韦应物诗“源出于陶,而熔化于三谢,故真而不朴,华而不绮”。他的诗歌风格在沿袭陶渊明所开创的平淡之风的同时,汲取前人创作成就并加以发展,形成了自己独特的艺术风格,即古淡平和。宋人吕本中曾说:“人言苏州诗,多言其古淡,乃是不知言苏州诗。自李、杜以来,古人诗法尽废,惟苏州有六朝风致,最为流丽。”由此我们还可以看出,韦诗的“古淡”也受到“六朝风致”的影响。

韦应物写诗爱模仿,主要是模仿陶渊明,他山水田园景物诗高古的一面显系从陶渊明诗中学习继承而来。他写了不少效法和模拟陶诗的诗作,如《与友生野炊效陶体》、《效陶彭泽》等。

与友生野饮效陶体

携酒花林下,前有千载坟。于时不共酌,奈此泉下人。

始自玩芳物,行当念徂春。聊舒远世踪,坐望还山云。

且遂一欢笑,焉知贱与贫。

效陶彭泽

霜露悴百草,时菊独妍华。物性有如此,寒暑其奈何。

掇英泛浊醪,日入会田家。尽醉茅檐下,一生岂在多。

这两首诗从题目我们就可以看出都是效仿陶渊明的,无论是思想还是艺术手法,都与陶渊明相似,因此,邢评曰:“体质自与陶近,不拟肖而合矣。”(见《唐风定》)周紫芝亦云:“古今诗人多喜效陶渊明体者,如和陶诗非不多,但使渊明愧其雄丽耳。韦苏州诗云……非惟语似,而意亦大似,盖意到而语言随之也。”(见《竹坡诗话》)

韦应物虽然喜欢模仿陶渊明,但他却不仅仅只是简单地仿照,而是把谢灵运的险峻新奇融入到了陶渊明的平淡之中,不事雕琢纤巧,在诗体的选择上,他采用了自己最擅长的古体诗,因而,他的诗歌既呈现出陶谢的特点,又不失自己的风格。又如他的那首《幽居》中的“微雨夜来过,不知春草生”,虽从谢灵运“池塘生春草”诗句演变而来,却显得更加生动活泼,清新自然,可谓是“青出于蓝而胜于蓝”,故宋濂在《答章秀才论诗书》评价:“有韦应物祖袭谢灵运,能一寄浓鲜于简淡中,渊明以来,盖一人而已。”

说到模仿,可能许多人觉得这是一件有失身份的事情,然而我们再看一看历代名人的作品,有谁的文章能够完全抹掉前人的痕迹呢?无论怎样创新怎样追求个性,我们都无法摆脱前人留下的精神烙印,都总能从作品中看到前人的身影。因此,我们看到韦应物对前人的模仿,从一定的意义上讲其实是一种继承。他将自己的个性融入其中,做到模得其神而不拘于其形,说明他在继承的同时进行了总结和发展,这也是他能够取得成功的重要原因。

在以上几个因素的共同影响下,韦应物逐渐形成了“清淡”这种独特的诗歌风格。古往今来,清淡诗风的诗人有很多,而韦应物却是此中的集大成者。他在这一方面的造诣,即使后来柳宗元、齐己等以清美诗风见长并享誉诗坛的大诗人也都而自叹不如。他所取得的艺术成就是其他“淡远派”诗人难以比拟的。正因如此,司空图在《诗品》中单独将冲淡列为一格,严羽在《沧浪诗话》中将之称为“韦应物体”,并称:“天地间自欠此体不得。”

参考文献:

[1]傅璇琮.唐代诗人丛考[M].北京:中华书局,1980.

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[3]白居易.白居易集[C].北京:中华书局,1979.

[4]钱钟书.谈艺录[M].北京:中华书局,1984.

[5]储终君.韦应物诗分期的探讨[J].文学遗产,1984.

滁州西涧韦应物篇7

2、林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。____李煜《相见欢·林花谢了春红》

3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》

4、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

5、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。____陆游《临安春雨初霁》

6、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。____许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》

7、空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》

8、少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。____蒋捷《虞美人·听雨》

9、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

10、春水碧于天，画船听雨眠。____韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

11、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。____刘禹锡《竹枝词二首·其一》

12、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。____韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》

13、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。____唐婉《钗头凤·世情薄》

14、满目山河空念远，落花风雨更伤春。____晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》

15、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。____李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

16、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。____杜牧《江南春》

17、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

18、连雨不知春去，一晴方觉夏深。____范成大《喜晴》

19、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》

20、七八个星天外，两三点雨山前。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

21、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。____苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

22、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。____韦应物《滁州西涧》

23、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。____赵师秀《约客 / 有约》

24、好雨知时节，当春乃发生。____杜甫《春夜喜雨》

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一、注意标题的信息

标题是文章的眼睛。有些诗歌，题目就交待了很多信息：或概括了该诗词的主要内容，或暗示了它的感情基调。如果抓住题目，注意思考，很容易把握该诗的思想内容和情感脉络。例如《枫桥夜泊》：题目中的“枫桥”交代了地点，“夜”交代了时间，从此可推知诗歌描绘的为枫桥的夜晚景象，“泊”字可知诗歌表现的是一种羁旅情怀。又如杜甫《闻官军收复河南河北》，曾被誉为老杜“生命第一首快诗也”，而标题就奠定了全诗的基调。安史之乱以后，杜甫饱尝漂泊之苦，如今听到“官军收复河南河北”，其惊喜之情，溢于全诗。

二、注意作者的经历

“文如其人”，“诗言志”。任何一个诗人都有自己独特的人生经历，作者人生经历不同，他们通过诗词表现出来的思想倾向也就不同，每首诗的问世都是作者情感的流露，都和作者当时所处时代的背景和作者的性格密切相关。因此，要注意从作者的时代背景、生活经历、创作风格等方面来鉴赏诗的思想内容。例如，杜甫主要生活在安史之乱时期，关心民生疾苦是他创作的主要内容，而李白主要生活于唐朝鼎盛时期，他的诗歌多富有浪漫气息。再如岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥，他们都生活在“积贫积弱”的南宋，金人南侵，中原沦丧，朝廷昏聩，一腔抗金抱负，却报国无门，词中于是迸发出“忠愤”――一种壮志难酬的情怀。解读诗歌，就要求我们了解作者的人生经历，真正读懂这首诗究竟写了什么，理解作者写诗的目的，表达了作者怎样的感受。

三、注意意象的内涵

为了更好地表情达意，诗人往往将自己的情感寄托在一些意象上，久而久之，有许多意象就有了共通的审美意义，寄寓了约定俗成的审美习惯，往往带有一定的象征意义。意象蕴含丰富的意旨、深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩，只有抓住作品的意象，才是理解诗人思想感情的关键。对于把握意象，不仅应该做到心中有数，而且应该学会分类、对应，例如：酒与愁，月与离，羁旅与思乡，战乱与忧国忧民，离别与亲情、爱情、友情，怀古与沧桑变迁、怀才不遇，名山大川、田园寺庙与仕途失意、超凡归隐，草木枯荣、花谢春去与人生易老、变化无常等等，都是具体的典型的人、事、物与作者所表达的思想情感的一般对应关系。心中有了这些对应关系，再去鉴赏诗词，差不多就可以明确诗词的主旨。例如：柳永的《雨霖铃》，词的起笔就以“寒蝉”、“长亭”、“骤雨”等意象组合一体，不仅暗示了送别的地点，也点染出送别的气氛，离情的凄楚也就跃然纸上。之所以“杨柳岸晓风残月”成为千古传诵的名句，也缘于词人把“杨柳”、“晓风”、“残月”这三样最能触动人们离绪的意象，合成一幅凄清意味十分鲜明的画，也写满了词的别离之情。

四、注意意境的“情韵”

意境是文学作品所描绘的客观图景与诗表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。古代诗词中，诗人就是借助某些语句描写的景致来抒发感情，感染读者。“境”与“情”彼此依靠，相互渗透。或触景生情，缘情写景，或借景抒情，寄情于景。如韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这是诗人春游滁州西涧见到的情景，诗人的描绘创造出涧边幽草、水急舟横的清幽意境，传达出一种悠闲恬淡的情怀。再如杜甫《登高》的颔联：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗人融情于景，以“萧萧”拟落木簌簌之声，用“滚滚”绘长江汹涌之状，无形中也传达出韶光易逝、壮志难酬的悲怆。

五、注意蕴含的哲理

有些诗句常常富含哲理，虽历时长久，但仍鲜活有生命力，成为千古名句。赏析时，要注意从诗的本意出发，结合语境，再根据它隐含的深意来理解。如王安石的《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”一句，作者说不害怕任何东西遮住自己远望的视线，只因为自己站在最高的地方。即表明作者不惧怕任何反对势力的阻挠，大胆改革的决心，又说明了只有站得高，才能望的远的道理。这和杜甫《登高》中的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。再如苏轼的《水调歌头・明月几时有》中，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”一句，人世间常有悲欢离合之时，这种事自古以来都难以两全。此句即表明了作者豁达的襟怀，也说明人生不可能一帆风顺，要乐观地看待的道理。

六、注意典故的意蕴

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徜徉在古诗词长廊中，会发现有许多可爱的鸟的形象，这些小生灵与人们的某种思想情感联系在一起，形成意蕴丰富的美好意象（意象的产生依托于事物的自然形象，却又因其寄寓着作者思想感情，从而升华为意蕴隽永的艺术形象，是为意象）。在初中语文教材古诗词篇目中，鸟类出现的频率比较高，如在语文版初中课本中，就有“千里莺啼绿映红”（杜甫《江南春》），“归雁洛阳边”（王湾《次北固山下》）、“枯藤老树昏鸦”（马致远《天净沙》、“明月别枝惊鹊”（辛弃疾《西江月》）、“潇潇暮雨子规啼”（苏轼《浣溪沙》）、“衡阳雁去无留意”（范仲淹《渔家傲》）等等众多鸟类在诗词意境中形成的意象......因此，教师能否正确把握和深入辨析鸟的意象，就成为影响古诗词教学成败的一个重要因素。鉴于此，笔者对古诗词中的鸟的意象做了初步的研究和探求，现就古诗词作品中几类最常见的鸟的意象简要赏析如下，以就教于同行。

一、雁

雁在古诗词中出现最多。大雁南飞引发了人们秋天悲凉的情绪。“雁字”“锦书”在古典诗歌中用得很多，因此秋雁一般与哀伤忧愁，思念亲人，思念故乡的情感联系在一起。

唐代诗人王维《使至塞上》颔联云：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。即景设喻，以此自比，是叙事，又是写景。落日黄云，大漠苍茫，诗人举目苍天，唯见长空孤雁，怅然之情，油然而出。

杜甫《月夜忆舍弟》中的首联“戍鼓断人行，边秋一雁声”。兄弟古有“雁行”之称，兄弟分散，无异孤雁离群。如今杜甫的一家大小虽然已经团圆，而兄弟却分割两地，此刻听到孤雁的哀鸣，如何不感物伤心，远念亲人？

李清照《声声慢》：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”秋风起了，北雁南飞，李清照自己亦是从北方来的，这大雁原来是“旧时相识”。词人早年曾托鸿雁传书，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》），如今，李清照的丈夫已不在人间，希望再寄锦书也无处投达，想到这里，女词人再也抑制不住伤心而泪下了。

可是，也有例外。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”。诗人怀才不遇，抱负不得施展，正在苦闷和烦恼时，看见“长风万里送秋雁”这寂寥、明净、壮美的秋景，心情又陡然一变，“烦忧”为之一扫，于是产生了“对此可以酣高楼”的豪情逸兴。

二、子规

别名杜鹃鸟，相传为蜀帝杜宇冤魂所化，声音哀婉凄绝。暮春时节，烂漫的杜鹃花开遍山岭坑谷，色殷红，据说是杜鹃鸟啼血所染。子规鸟在诗词中出现多是跟暮春联系在一起，多是抒发离别之恨、感伤之情，读来动人愁肠。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”句，杨花本是随风飘散之物，子规是泣血悲啼之鸟，叫声似“不如归去”，寓离别之恨。诗人选择这两个典型的动人愁肠的景物来描摹暮春景色，正是为了烘托诗人闻悉老友左迁时的悲哀心情。

三、莺和燕

莺是春的歌手，燕是春的信使。这些鸟传递给读者的是初春的喜悦。

白居易的《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，从莺莺燕燕的动态中把春的活力、大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。莺是歌手，它歌唱着江南的旖旎风光；燕是候鸟，春天回归，富于季节的敏感，成为春天的象征。说“几处”，可见不是“处处”，说“谁家”，可见不是“家家”，因为这还是初春季节。这样，“早莺”的“早”和“新燕”的“新”就在意义上互相生发，把两者联成一幅完整的画面。

写莺的诗句还有杜甫的《江畔独步寻花》中“自在娇莺恰恰啼”，自由自在的莺，被这里的花迷住了，哪儿也不去，一个赛过一个地用心啼鸣，像是要把最好的歌贡献给这些花，莺爱此处的花如此，何况人呢？此时的诗人也被此地的花吸引住了，看得出神，赏了这一丛又赏那一丛，赏了这一树又赏那一树，不只是流连不忍去，简直也要放开喉咙高歌，与娇莺一比高低了。

四、鹊

南宋词人辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，从视、听角度写夜行中特有的见闻，明月当空，清风徐来，词人选取了富有夏夜特征的景物，勾勒出夏夜的寂静，同时还隐隐透露出夜行者恬静惬意的心境。

五、黄鹂

韦应物的《滁州西涧》中“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。上方茂密的树丛中黄鹂在悠然自得地啼鸣，深绿的树，黄的鸟，色泽鲜明，黄鹂嘤嘤啼鸣，声音悦耳，能不心醉么？

六、鹧鸪

辛弃疾的词《菩萨蛮·书江西造口壁》有“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。暮色苍茫，鹧鸪哀鸣，声声“行不得也哥哥”，以声写情，把一个“愁”字渲染得弥满江天。为什么闻鹧鸪而增愁？鹧鸪“飞必南向”，而辛弃疾本是北人，他的志向是北上抗金，恢复中原，可是这次改任江西，如同南迁，愈行愈南，离北愈远，心北向而身南行，这怎能不使他更添愁思。听到了南飞不北的鹧鸪啼声，怎能不使他受到触动？

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众所周知，古诗文的教育渗透，对于提高小学生的语言水平、思维能力、文化素养以及对语言文字的理解都大有裨益。而应用多媒体辅助教学，更以其形象直观的特点牢牢吸引孩子的注意力，引领他们走进如诗如画的优美境界。

一、运用多媒体，以境入诗、情景交融

古诗文的内容丰富多彩，表达的形式多种多样，因此古诗文的阅读训练也应该是多种模式的。沉闷的课堂气氛、单一的课堂结构是难以达到优化古诗文教学的目地的。

因此，我们积极在古诗文教学中利用多媒体教学手段，以欣赏诗文所表达的意境开始，引出所学诗文，激发学生学习古诗文的兴趣。例如，在教学唐代诗人王维的《竹里馆》这首诗时，我首先运用flash课件，把诗中表达的意境，如诗人在竹林里独自弹琴、长啸与明月相伴等情境用动画的形式展示给学生看，体会诗人宁静、淡泊的心情。在让学生在这初步感知的基础上自读古诗，自学清除文字障碍；接着分小组讨论诗句的意思，各抒己见，并找出不理解的词；然后全班讨论，依靠学生帮助学生，共同辨析不理解的词义；最后达到全体学生理解掌握古诗的目标。

在多媒体教学手段的引导下，学生始终保持着浓厚的学习兴趣，让他们的独立自主性得到充分发挥。在这个过程中，教师真正起到了一个引导者、协助者的作用。

二、运用多媒体，以趣入诗、感悟诗意

兴趣是最好的老师，但是兴趣并不是一朝一夕就能形成的。心理学家指出，兴趣是在过去的知识经验愉快积累的基础上形成的，使人乐于积极而持久的接触、认识某一类新事物的一种意识倾向。

由于古诗词时空跨度大，意蕴深远，语言有精炼含蓄，这些都给学生读懂古诗文带来不少的障碍。因此，在古诗文教学中我注重运用多媒体教学的方法，如运用录音、录像等手段辅以生动、形象的教学语言，引导学生理解诗意。在教学韦应物的《滁州西涧》时，充分运用多媒体手段，创设了一种涧边幽草、水急舟横的清幽意境，一起乘坐时间飞船，穿越时光隧道，我们似乎进入到久远的唐朝，伴随着悠扬的乐曲，我一边绘声绘色地描述，一边引导学生观看幻灯片，很快就吸引了学生，激发了他们的兴趣，伴以抒情的舞蹈发了“我要学”的内驱力。学生们不由自主的就进入到我创设的情境之中，初步感受到了韦应物诗的悠闲恬淡自由自在的风格，陶醉于诗歌飞转流动闲淡宁静的意境中。

三、运用多媒体，以乐入诗、品味诵读

古诗文，或写景、或抒情，因其优美辞藻、和谐的声律让读者朗朗上口。特别是宋词，其长短不一，错落有致的音律美深深吸引着学生反复吟诵，乐此不疲。很多词作还被谱上曲调，供人吟诵。

在教学《但愿人长久》，我特地找来苏轼填词的歌曲《水调歌头》（明月几时有），在讲课前就先放给学生听。看着屏幕上那月光似水的美景，时任举杯邀明月的豪情，时而伴以抒情的舞蹈，听着那典雅优美的歌声，学生都被深深地陶醉了。接着向他们介绍苏轼创作这首词的原因和背景，这时，学生们是“未学古诗先有情”了。他们在诵读诗词时，“何事长向别时圆”，体会到诗人思念亲人的情怀，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”体会到作者豪迈豁达的宽大胸襟。

古诗文不是无情物。学生在诵读时，我还帮他们配上古典优雅的音乐，让他们加上适当的语气和动作，边背诵边表演，以增进他们对古诗文的理解，从而与古诗文内在的情感产生共鸣，学得更加投入。